Zakon Upokorzonych

Zakon Upokorzonych
Przykładowy obraz artykułu Zakon upokorzonych
Motto: Humilitas vincit omnia
Papieski Zakon Prawa
Papieska aprobata 1201
firmy Innocent III
Instytut zakon monastyczny
Rodzaj kontemplacyjny i apostolski
Reguła zasada świętego Benedykta
Cel modlitwa, głoszenie
Struktura i historia
Fundacja 1135
Rondenario niedaleko Como
Założyciel Jean de Meda  (ca)
Skrót O. Hmm
Koniec 8 lutego 1571
Lista zakonów

Postanowienie upokorzony (łac Ordo Humiliatorum ) jest porządek klasztorny założony około 1140 w Lombardii , w części dzisiejszych jezior szwajcarski włoskich, w północnych Włoszech podczas XII th i XIII th  wieku. Charakteryzował się, podobnie jak wiele zakonów pokutnych tamtych czasów, powrotem do oszczędnego i surowego życia, w przeciwieństwie do bogactwa i władzy, jakie wykazywało ówczesne duchowieństwo. Będą mieć do 150 klasztorów, zwłaszcza w północnych Włoszech .

W 1550 r. Zostało tylko 150 mnichów. Próby reform nie udało, nakaz został zniesiony w 1571 roku przez papieża Piusa V .

Historia

Upokorzony Lombardii są pierwotnie stowarzyszeniem świeckich żonatych pracowników, którzy zdecydowali się uprawiać dobrowolne ubóstwo i głosić pokutę, bez ślubu i obowiązek celem razem na żywo. Według Chronicon anonymi Laudunensis canonici , niektórzy z nich podróżowali z Mediolanu do Rzymu w 1178 roku, aby uzyskać aprobatę papieża dla ich stylu życia. Ich przepowiadanie przyniosło im potępienie przez Kościół w 1184 r. Na soborze w Weronie . Papież Innocenty III ostatecznie zatwierdził ich styl życia, czyli „  Propositum  ” w 1201, Poveri Cattolici w 1208 i Poveri Lombardi w 1210.

Zajmują się głównie pracą wełny, zakładają fabryki włókiennicze, gromadzą znaczne dochody, z których finansują działalność bankową: podobnie jak w 1248 r., Jako poręczenie pożyczki udzielonej kapitule kopuły Monza , Sant'Agata de Klasztor Monza otrzymuje w zastaw Żelazną Koronę i inne dobra ze skarbca Duomo. Korona została odkupiona dopiero w 1319 roku.

Pochodzenie zamówienia jest niejasne. Według niektórych kronikarzy szlachta Lombardii, wzięta do niewoli przez cesarza Henryka V (1081-1125) po buncie, jest przetrzymywana w Niemczech. Po pewnym czasie wygnania, „ukorzeniu się” przed cesarzem i noszeniu szaty pokutnika, pewien sposób życia zapewnia im uwolnienie.

W tym czasie napisano, że nazywano ich Berettini , od kształtu ich fryzury. Ich relacje z niemieckimi kupcami wełnianymi umożliwiły im wprowadzenie innowacyjnych metod do Włoch, sprzyjając w ten sposób rozwojowi przemysłu, zapewniając pracę biednym i dystrybuując ich towary do potrzebujących. Umiliati, jak ich nazywano, należy postrzegać jako część żarliwego ruchu penitentów w średniowieczu , którzy dali początek ustalonym zakonom, takim jak franciszkanie św. Franciszka z Asyżu i inne, które nie zostały uznane. Kościół.

Po powrocie do własnego kraju Umiliati nawiązali kontakt ze św . Bernardem . Za jego radą w 1134 r. Wielu z nich, za zgodą żon, przeszło na emeryturę do klasztoru założonego w Mediolanie. Pomimo wielu prób św. Bernarda na początku ich życia monastycznego Umiliati nie mieli ustalonych reguł. Ich nazwa Umiliati wynikała z ich bardzo prostych ubrań, które miały ten sam kolor, w przeciwieństwie do ówczesnej mody. Bractwo szybko się rozrosło i urodziło dwie nowe gałęzie, „drugi zakon” złożony z kobiet i „trzeci zakon” złożony z księży. Zakon kapłanów, raz utworzony, ogłosił swoją przewagę nad pozostałymi dwoma gałęziami. Na wzór braci żebraków, na wzór dominikanów i franciszkanów, pierwszym zakonem stał się zakon kapłanów. Ich oryginalny strój w kolorze popiołu został zastąpiony białym ubraniem.

Konsolidacja zamówienia

Kilka lat później, za radą św. Jana z Medy (ok. 1159), przyjęli Regułę św. Benedykta , dostosowaną przez św. Jana do ich potrzeb. Szczegóły dotyczące tej reformy są słabo potwierdzone, a Acta of Jean de Meda ( Acta Sanctorum , wrzesień, VII. 320) została prawie całkowicie odrzucona przez współczesną krytykę.

Z "Chronicon anonymi Laudunensis Canonici" (Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, xxvi, 449) wynika, że ​​w 1178 r. Do Rzymu przybyła grupa Longobardów z zamiarem uzyskania od papieża aprobaty rządów życia, które spontanicznie wybrali. wzajemnie. Mieszkając nadal w swoim domu, ze swoją rodziną, pragnęli prowadzić bardziej religijną egzystencję, porzucając przysięgi i spory, szczęśliwi, skromnie ubrani i żyjąc w duchu pobożności. Papież wyraził zgodę na ich pragnienie życia w pokorze, ale zabronił im organizowania zgromadzeń i publicznego głoszenia. Kronikarz dodaje, że Umiliati nie posłuchali i dlatego zostali ekskomunikowani. Innym zgłoszonym szczegółem jest to, że otrzymali zgodę papieża Innocentego III około 1201 r. I kilku jego następców. Papież Innocenty III uznał regułę w świeckiej gałęzi „trzeciego zakonu”, która przypominała Regula de poenitentia ruchu franciszkańskiego.

Mogła być również próba wykorzystania Umiliati, aby sprowadzić Vaudois z powrotem do Kościoła. Reguła Umiliati zabraniała składania ślubów na próżno i wymawiania imienia Boga za darmo. Zezwoliła na dobrowolne ubóstwo i małżeństwo, uregulowała praktykę pobożności i zatwierdziła solidarność istniejącą już wśród członków zakonu. Bardziej niezwykłe było zezwolenie braciom na gromadzenie się w niedziele, aby wysłuchać słów jednego z braci „o sprawdzonej wierze i roztropnej pobożności”, pod warunkiem, że nie dyskutowali między sobą ani o dogmatach wiary, ani o sakramentach.

„Chronicon Urspergense” (Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, xxiii, 376-377) wymienia Umiliati jako jedną z dwóch sekt Vaudois. Dekret ogłoszony w 1184 roku przez papieża Lucjusza III na soborze w Weronie przeciwko heretykom potępia zarówno „biedaków z Lyonu”, jak i „tych, którzy fałszywie przypisują sobie imię Umiliati”. Chociaż ortodoksyjny, zakon Umiliati był zawsze skażony pewną podejrzliwością.

Liczba członków zakonu szybko się rozrosła i wielu zostało ogłoszonych świętymi i błogosławionymi. Tworzyli także stowarzyszenia branżowe i odgrywali ważną rolę w życiu obywatelskim każdej społeczności, w której powstali. Umiliati pozostawili również niektóre kościoły, które są nadal w użyciu.

Spadek i tłumienie

Jednak z biegiem czasu nagromadzenie dóbr materialnych i ograniczenie liczby dopuszczonych braci (przez pewien czas było to tylko około 170 członków rozdzielonych do 94 klasztorów) doprowadziły do ​​luźności i poważnych nadużyć. Święty Karol Boromeusz , arcybiskup Mediolanu , został wysłany przez papieża Piusa V, aby zaradzić tej sytuacji. Ogromny rygor jego reformy wywołał taki sprzeciw, że kilku braci przyszło, by spiskować przeciwko niemu. Jeden z Umiliati , Girolamo Donati, nazywany Fariną, próbował go zabić. Doprowadziło to do egzekucji głównego konspiratora przez władze cywilne i zniesienia rozkazu przez Piusa V (8 lutego 1571). Domy Umiliati zostały przeniesione do innych zakonów, zwłaszcza do Bernardynów i Jezuitów (którzy utworzyli z nich Kolegium Brera w Mediolanie ). Inne dobra rozdawano biednym.

Żeńska gałąź zakonu

Kobiety z wczesnych Umiliati , które należały do ​​niektórych głównych rodzin w Mediolanie, również utworzyły wspólnotę pod przewodnictwem Clary Blassoni. Dołączyło do nich tyle innych kobiet, że konieczne stało się otwarcie drugiego klasztoru, którego członkowie byli oddani opiece nad trędowatymi w sąsiednim szpitalu. Zakonnice były również znane jako Szpitalnicy Obserwacji.

Liczba klasztorów szybko rosła, ale usunięcie męskiej gałęzi zakonu, która zarządzała ich świeckimi sprawami, spowodowało poważną zmianę, w wielu przypadkach powodując zamknięcie klasztorów, chociaż sama kongregacja nie została dotknięta. .

Siostry recytowały Godziny Kanoniczne, rygorystycznie pościły i angażowały się w inne formy pokuty, takie jak „dyscyplina” i samobiczowanie. Niektóre społeczności zachowały stary brewiarz zakonu, podczas gdy inne przyjęły rzymski brewiarz. Haft zakonnic składał się z szaty, białego szkaplerza nałożonego na popielatoszarą tunikę, welon był zwykle biały, chociaż w niektórych domach mógł być czarny. Siostry świeckie, które zachowały imię Barettine, były ubrane na szaro. XX wieku we Włoszech istniało jeszcze pięć niezależnych domów zakonnic Umiliati.

Znani członkowie zakonu

Źródła

Bibliografia

Powiązane artykuły