Teos (miasto)

Teos
(grc) Τέως)
Obraz poglądowy artykułu Teos (miasto)
Odeon
Lokalizacja
Kraj indyk
Województwo zmir
Dzielnica Seferihisar
Region starożytności Ionia
Informacje kontaktowe 38 ° 10 ′ 38 ″ północ, 26 ° 47 ′ 07 ″ wschód
Geolokalizacja na mapie: Turcja
(Zobacz sytuację na mapie: Turcja) Teos Teos

Teos (lub Theos lub Teo, po grecku  : Τέως „tak długo”, „na cały czas”) to starożytne miasto położone na wybrzeżu Ionii na północ od Efezu i około 40 kilometrów na południe. dzień İzmir , w pobliżu portu Sııacık w Turcji .

Historia

Założona w I st  tysiącleciu pne. OGŁOSZENIE przez osadników z Orchomene , Tesalii i Aten , to jońskie miasto znalazło się pod panowaniem Persów po upadku Krezusa . Cyrus rzeczywiście wysyła Harpage, aby podbił greckie miasta, które wcześniej znajdowały się pod kontrolą Lidii , co powoduje exodus części ludności między 545 a 540  pne. AD wobec Tracji, w szczególności tam, gdzie uczestniczy w odbudowie Abdery . Teos jest częścią jońskiego Dodekapolu i tym samym angażuje się w bunt przeciwko perskiej dominacji organizowany przez miasto Milet i jego tyrana Aristagorasa . Była wtedy członkiem Ligi Delos w 476  pne. AD W II -go  wieku  pne. AD jest zbudowana w tym mieście, które mimo kłopotów świata hellenistycznego nadal prosperuje, największa świątynia w starożytnym świecie poświęcona Dionizosowi , pod kierunkiem architekta Hermogenesa . Świątynia ta, częściowo zrekonstruowana, poświęcona jest kultowi Tyberiusza w czasach rzymskich, a następnie cesarzowi Hadrianowi .

Miasto ma dwa porty, główny na południu, obecnie zamulony, i drugi na północy, używany do dziś przez rybaków z Sığacıku.

Teos ustanawia sympolicję (połączenie instytucji i ustanowienie wspólnego obywatelstwa) (lub izopolis ) z miastem Kirbissos.

Akta dokumentalne dotyczące Teos pokazują aktywną obecność króla Seleucyda i jego armii w mieście oraz w zachodniej Azji Mniejszej od 203 pne.

Za panowania Lizymacha rząd miasta Teos powierzono Arsinoé. Jest to jeden z nielicznych przykładów oficjalnej funkcji (episstatu, namiestnika) w królestwie Lizymacha, jakie mamy.

Później w 545 Fokajczycy schronili się w Teos, aby uciec przed Persami.

Religie

Badania wykazały, że możliwe było, że w chorze Teos znajdowały się kapliczki poświęcone kultom misteryjnym . Wiemy, że istniały bractwa poświęcone obcym bóstwom: thiases na cześć Simaliona i Anaxipolis, bractwo Sabaziastai w okresie hellenistycznym.

Gospodarka

Dochody podatkowe miasta Teos są bardzo zróżnicowane: podatek od orki wołów i zwierząt jucznych, podatek od niewolników, podatek od owiec, podatek od sprzedaży drewna, podatek od świń, podatek od utrzymania lekarzy publicznych, podatek od sprzedaży Milesian wyroby wełniane, podatek od purpurowego barwienia, podatek od ogrodów i uli, zapotrzebowanie na roboty publiczne i liturgie dla najbogatszych mieszkańców.

Miasta bronią się przed piratami, których ataki mogą być niszczycielskie. Napis z III E  wieku Teos wskazuje, że mieszkańcy musieli zapłacić piraci ich srebro i złoto, cenne naczynia i ubrania.

Handel

Według Webera rynek jest najważniejszym aspektem gospodarki miasta. W polis miał gospodarkę egzystencji, gdzie każdy wyprodukowany dla własnej konsumpcji. Populacje zaczęły więc sprzedawać swoje nadwyżki na rynku za inne towary. Źródła pokazują, że pszenica jest kluczowym zasobem dla Teos. Gdy Polacy potrzebują zaopatrzenia, sięgają po produkty zagraniczne.

Handel kolonialny bardzo skorzystał na mieście Teos.

Mamy również ślady świadczące o tym, że Téos wprowadza przepisy mające na celu walkę z kryzysami żywnościowymi.

Wspomnienia

W Teos, w epoce hellenistycznej i imperialnej, na pomnikach nagrobnych (stowarzyszenia kulturalne, grupy użytkowników gimnazjum, kolegium sędziów itp.) grawerowane są wieńce oferowane przez stowarzyszenia. W Teos można zatem zaobserwować budowę strategii uznania społecznego, kulturowego i politycznego oraz podział ciała obywatelskiego, ponieważ pewne grupy są bardziej cenione niż inne i dlatego koncentrują kapitał społeczny i zajmują ważne miejsce w życiu obywatelskim. Grupy odniesienia będą pełnić funkcje normatywne i porównawcze. Wartości, normy, zachowania i język służą jako kryteria, modele i punkty odniesienia dla poszczególnych członków dla ich osobistych opinii i celów. To sposób na samoocenę i ocenę innych.

Pod koniec III -go  wieku  pne. AD , istnieje obfitość i duża widoczność grup kulturalnych i stowarzyszeń w mieście aż do epoki cesarskiej. W Teos wiele stowarzyszeń jest oddanych kultowi Dionizii ze względu na obecność sanktuarium i winnic, które rozsławiają miasto.

W okresie hellenistycznym Teos były koinon kulturowe: bractwo Diastai, czcicieli Zeusa (co jest rzadkością), Σαμοθρακιασ ται oddany Samotrace.

Istnieją ślady grup użytkowników w gimnazjum Teos, zwłaszcza dla efebów i neoi w okresie szczytu hellenistycznego. Znajdujemy również grupę apalestroi „tych, którzy wstrzymują się lub są wykluczeni z palestry”.

Z drugiej strony nic nie świadczy o istnieniu stowarzyszeń zawodowych lub dzielnic w Téos.

Archeologia

Téos to starożytne miasto bogate w starożytne pozostałości (pomnik pogrzebowy, dekrety, inskrypcje…). Y. Béquinon i A. Laumonier wyjaśniają, że miasto otoczone jest nekropolią. Od II -go  wieku  pne. AD , w Teos dochodzi do mnożenia się wielkich pomników nagrobnych, co prowadzi do wzrostu honorów pogrzebowych.

Sławni ludzie

Anacreon , liryczny poeta VI th  century BC. AD urodził się w Teos.

Uwagi i referencje

  1. Historia literatury greckiej , Suzane Saïd, Monique Trédé i Alain Le Boulluec, Presses Universitaires de France, 2010.

Bibliografia

Linki zewnętrzne