Egipskie obrzędy masońskie

W egipskich masońskie rytuały są rodziną masońskie obrzędy urodzony na początku XIX -go  wieku, w następstwie kampanii egipskiej . Rytuały Memphis Misraïm ilustrują obecność w masonerii pradawnego tematu tajemnic starożytnego Egiptu i jego świątyń, które między innymi dały początek ważnym budynkom wysokiej rangi . Cztery obrzędy piszą historię egipskiego murarstwa: Rytuał Misraïm , Rytuał Memphis , Rytuał Memphis i Misraïm wynikające z ich połączenia w czasach Giuseppe Garibaldiego oraz Rytuał Memphis-Misraïm , odnowiony przez Roberta Ambelaina . Jeśli praktyka tych obrzędów pojazdu hermetyczny niektórych, „budowniczymi Egipcie” były XIX th  century rewolucyjny ognisty i gwałtowne Republikanie - jak Garibaldi, który sprawował najwyższy urząd obrządku we Włoszech.

Zreformowane przez Roberta Ambelaina w 1960 r., Egipskie obrzędy wyróżniały się do dzisiaj ze względu na wagę, jaką przywiązuje się do okultyzmu , w którym szczególnie rodzi się „filozofia wysoka”. Hierarchia inicjacyjna, jaką przedstawiają obrzędy, oferuje inicjatorowi badanie mitów i symboli, ściśle związanych z regionami Nilu . Specyfikę obrzędów egipskich potwierdza również zastosowany sposób przekazu. Wciąż podzielane przez wielu posłuszeństw , w mniejszościowy sposób iw ramach często efemerycznych struktur, obrzędy są nie mniej utrwalone.

Historia

Pochodzenie tak zwanych „egipskich” obrzędów masońskich sięga ponad 200 lat wstecz. Rytuały te domagały się pierwszego synostwa, wywodzącego się z prymitywnego obrzędu, który byłby praktykowany w Paryżu w 1721 roku , ale którego istnienie nigdy nie zostało udowodnione w historii. Twierdzą również, że są częścią prymitywnego Rytuału Filadelfijskiego w Narbonne w 1779 roku .

Jednak ich historia jest bardziej złożona. Wynika to głównie z potrójnej osobliwości:

Początki

Kilka rytuały inicjacji lub zlecenia istniały we Francji pod koniec XVIII -go  wieku. Przedstawiali się jako spadkobiercy różnych znacznie starszych niemasońskich prądów mistycznych. Tak jest na przykład w 1767 r. W przypadku architektów afrykańskich, w 1780 r. W prymitywnym rycie filadelfijskim, w 1785 r. W rycie doskonałych wtajemniczonych w Egipcie, w 1801 r. W Najświętszym Zakonie Sofisjan iw 1806 r. Przyjaciele pustyni.

Rytuały te były inspirowane tak zwaną „tradycją egipską” i składały się z połączenia tradycji i tekstów, tak jak je wówczas rozumiano. Tak jest na przykład w przypadku „Séthos” Abbé Jean Terrassona (1731), „Oedipus aegyptiacus” Athanasius Kircher (1652) i „Monde primitif” Antoine Court de Gébelin (1773). Kabała judeo-chrześcijańskiej, hermetyczny neoplatonik The ezoteryczne tradycje rycerskie i inni byli tam także naturalnym źródłem ekspresji. Tak na przykład Cagliostro nazwał rytuał, który ustanowił w latach osiemdziesiątych XVIII wieku, jako „rytuał wysokiego muru egipskiego”.

Ale jest to szczególnie na początku XIX th  wieku, po kampanii egipskiej , że egiptomania jest najbardziej rozwinięty w masonerii, jak w całym społeczeństwie francuskim.

W XIX th  wieku

Rytuał Misraim lub egipski

Pierwsza francuska loża Misraïm (Misraïm oznacza po hebrajsku „Egipt” ) została założona w latach 1814-1815 w Paryżu przez trzech braci Marca, Michela i Josepha Bédarride, średniego kierownika armii cesarskiej we Włoszech, którzy przywrócili ten obrzęd z Neapolu. W obecnym stanie badań historycznych wydaje się, że obrzęd ten pojawił się w Republice Weneckiej , być może z patentu wydanego przez Josepha Balsamo , przed rozpoczęciem jego rozwoju we francusko-włoskich lożach Królestwa Neapolu . Możliwe, że miał źródła w kręgach masońskich zainteresowanych ezoteryką komtata Venaissina, gdzie ojciec braci Bédarride został zainicjowany około 1771-1773.

Wygląda na to, że system i statuty braci Bedarride przekonały różnych masonów, w tym Thory'ego i hrabiego Muraire'a, którzy skontaktowali ich z innymi masonami obrządku szkockiego. Powstało kilka innych lóż, ale bracia Bédarride, pozbawieni pracy pod koniec Cesarstwa i niezdolni do przejścia na perfumiarstwo, zaczęli żyć z rozpowszechnienia ich obrzędu, co skłoniło niektórych braci do wycofania się i zwrócenia się w 1816 r. bez powodzenia za przyjęcie w ramach „Wielkiego Konsystorza” Wielkiego Wschodu Francji .

Rytuał Misraïm będzie kontynuował swoją historię z wzlotami i upadkami aż do 1822 roku, kiedy został użyty jako przykrywka przez liberalne i republikańskie sieci polityczne, a został zakazany przez policję restauracyjną . To zamknęło dziesięć lóż, które go tworzyły, i skonfiskowało dużą część archiwów, które obecnie znajdują się w Archiwum Narodowym . W 1831 r. Obrządek uzyskał od monarchii lipcowej prawo do odtworzenia się, ale udało się to tylko czterem lożom paryskim.

Brat Morrison (1780-1849) również odegrał znaczącą rolę w historii tego obrzędu. Pochodzący ze Szkocji, były lekarz wojskowy w armiach brytyjskich podczas wojen napoleońskich, osiadł w Paryżu w 1822 r. Pasjonat wysokich stopni masońskich , był dostojnikiem wszystkich systemów wysokiego szczebla istniejących w tym czasie w Paryżu i przyczynił się do powstania rekonstrukcja obrzędu.

W latach 1848-1862 rytuał Misraïm przeszedł kryzys. Michel Bédarride, który kilkakrotnie zachowywał się bardzo kontrowersyjnie w odniesieniu do jego administracji uważanej za autorytarną, a zarządzanie finansami uważane za nieortodoksyjne, niektórzy bracia porzucili posłuszeństwo i nie mogąc stworzyć innej struktury, weszli do Wielkiego Wschodu Francji, gdzie otworzyli między innymi Loża „Jerozolima w egipskich dolinach”. W 1858 r. Wielki Mistrz Wielkiego Wschodu Francji poinformował, że bracia z Misraïm nie mogą być przyjęci z wizytą w lożach Wielkiego Wschodu Francji .

Przed śmiercią Michel Bédaride powierzył kierowanie zakonem Hayère, któremu w 1876 r. Zastąpił Girault, ok. 1884 r. Ojciec Osselina, a następnie Jules Osselin w 1887 r. Ten ostatni zamknął Grande Lodge Misraïmite w 1899 r.

W 1889 roku, Rite of Misraïm podlegający francuskiej jurysdykcji miał trzy loże w Paryżu, osiem na prowincjach, dwie w Nowym Jorku, jedną w Buenos Aires i jedną w Aleksandrii. Do tego należy dodać loże włoskiej jurysdykcji, która była wówczas niezależna.

Memphis lub obrządek orientalny

Obrzęd Memphis narodził się na krótko przed 1838 r. Pod wpływem Jeana Étienne Marconisa de Nègre (1795-1868). Wyłączony z obrzędu Misraïm, w 1838 r. Założył Zakon Memphis, którego został wielkim mistrzem i wielkim hierofantem. Jego rytuał nigdy nie miał więcej niż pięć lub sześć pól w XIX th  wieku , lecz również wszczepia się do Stanów Zjednoczonych w Rumunii i Egipcie . W 1841 r., Po potępieniu braci Bédarride, jego obrzęd został zakazany we Francji pod zarzutem okazywania republikańskich sympatii.

W 1862 r., Odpowiadając na wezwanie marszałka Magnana , wielkiego mistrza Wielkiego Wschodu Francji , o zjednoczenie zakonu masońskiego we Francji, Marconis zaproponował zebranie swego rytu posłuszeństwa, które odbyło się w tym samym roku: loże składało się na posłuszeństwo spotykane w Wielkim Wschodzie Francji.

Starożytny i prymitywny rytuał Memphis i Misraïm

Stając się w ten sposób depozytariuszem Rytu Memphis, Grand College of Rites Wielkiego Wschodu Francji przyznał oficjalne uznanie Suwerennemu Sanktuarium Memphis w Stanach Zjednoczonych. Ten pod wielką kontrolą Seymoura otworzył dość liczne loże nie tylko w Stanach Zjednoczonych, ale także w różnych krajach świata. W szczególności założył Suwerenne Sanktuarium dla Wielkiej Brytanii i Irlandii, którego wielkim mistrzem był John Yarker . W 1881 r. Yarker pod egidą Giuseppe Garibaldiego , który stał się „Wielkim Hierofantem” dwóch zjednoczonych obrzędów, „Memphis i Misraïm”, dokonał wymiany statutów ze zreformowanym obrzędem Misraïm of Pessina . Po jego śmierci zastąpił go Yarker.

W XX th  wieku

Starożytny i prymitywny orientalny obrzęd Memphis-Misraïm

We Francji ezoteryczną tradycją masońską interesował się doktor Gérard Encausse (znany jako Papus), założyciel Zakonu Martynistów i przeciwnik Wielkiego Wschodu Francji . Po bezskutecznym złożeniu wniosku o przyjęcie do Wielkiej Loży Misraïmite i Wielkiej Loży Francji , uzyskał od Yarkera licencję umożliwiającą mu otwarcie loży dla obrządku Swedenborgian. W 1906 roku uzyskał od Yarkera zezwolenie na utworzenie Wielkiej Loży, aw 1908 roku Theodore Reuss upoważnił go do otwarcia w towarzystwie Tedera loży „Humanidad”, która stała się Starożytnym i Prymitywnym Rytem Wschodnim Memphis-Misraïm we Francji . Został jego Wielkim Mistrzem. Był następcą Tedera (od 1916 do 1918), następnie Jeana Bricauda (od 1918 do 1934), Constanta Chevillona (od 1934 do jego zamachu w 1944 przez milicję francuską ), Henri-Charlesa Duponta (od 1945 do 1960).

Starożytny i prymitywny rytuał Memphis-Misraïm

Robert Ambelain , objął kierownictwo obrzędu w 1960 r. , Głęboko zreformuje rytuały i zmieni nazwę swojego posłuszeństwa na „Francuską Wielką Lożę starożytnego i prymitywnego rytu Memphis-Misraïm”. W 1985 roku przekazał swoją sukcesję Gérardowi Kloppelowi .

Rozpad francuskiej Wielkiej Loży starożytnego i prymitywnego rytu Memphis-Misraïm

Przesłanki do rozpadu Wielkiej Loży Memphis-Misraïm miały miejsce od 1995 roku. Konflikty były głównie ze sobą powiązane:

  • Do kwestii mieszanki lóż.
  • To o niezależności warsztatów z pierwszych trzech klas w stosunku do tych z wyższych.
  • W kwestii dożywotniego mianowania oficerów.
  • Do debaty na temat różnicy między obrzędem a posłuszeństwem.
  • Więc może tylko kilka osób się kłóci.

Po stworzeniu mieszanej egipskiej „drogi” w 1997 roku powstał projekt modyfikacji struktury posłuszeństwa. Konflikt doprowadził do dezintegracji posłuszeństwa 24 stycznia 1998 r. I do rozdzielenia posłuszeństwa na dwie gałęzie, z których jedna utworzyła symboliczną Wielką Lożę Francji pod przewodnictwem Georgesa Claude'a Vieilledenta, a druga pozostała wierna Gérardowi Kloppelowi za imię męskiej francuskiej Wielkiej Loży Memphis Misraïm. Po tym rozłamie, po utworzeniu tradycyjnej Wielkiej Loży Memphis-Misraim, Gérard Kloppel zrezygnował 5 maja 1998 r., Przekazując swoje uprawnienia Cheikna Sylla. Rozwiązanie francuskiej Wielkiej Loży starożytnego i prymitywnego rytu Memphis-Misraïm zostało ogłoszone przez dwór w Créteil. W następnych latach byliśmy świadkami pojawienia się około trzydziestu innych pęknięć. Ponieważ pierwotne posłuszeństwo zostało rozwiązane w drodze procesu prawnego, nikt nie mógł odebrać tego samego tytułu bez wzięcia na siebie ciężaru stosunkowo wysokich zobowiązań. Wyjaśnia to w szczególności, że obecnie istnieją różne francuskie wielkie loże, które przyjmują nazwę Memphis-Misraïm, ale żadna z nich nie jest oficjalnie zadeklarowana pod tą nazwą zgodnie z prawem z 1901 roku.

W 1999 roku sześć lóż i cztery trójkąty zbliżyły się do Wielkiego Wschodu Francji , zarówno przez osobiste, jak i filozoficzne pokrewieństwa, i uzyskały tam swoją integrację, a także przebudzenie patentu egipskiego obrządku utrzymywanego przez Wielki Wschód od 1862 roku, oferując w ten sposób biegun stabilności w rytuale.

2 marca 2000 r. W Brukseli Gérard Kloppel zorganizował Międzynarodowe Sanktuarium Suwerenne, które postanowiło odwołać Cheikna Sylla. 12 lipca 2007 r., Chociaż nie miał już żadnych przywilejów zgodnie z własnymi konstytucjami, uczestniczył w tworzeniu stowarzyszenia „Międzynarodowa Konfederacja Masonów” i postanowił „przywrócić” Zakon Zjednoczonych Obrzędów Memphis i Misraim. To zwolnienie jest uważane za nieważne przez Cheikna Sylla i jego następcę w ramach międzynarodowego porządku masońskiego starożytnego i prymitywnego Rytu Memphis-Misraim, Willy Raemakers. Ten ostatni przyjął 26 stycznia 2008 roku dekret o promieniowaniu z obrzędu Gérarda Kloppela.

Współczesne praktyki

Ryt Memphis-Misraim jest praktykowane przez wielu obediences całym świecie. W 2012 roku liczbę lóż pracujących we Francji w tym rycie w ramach posłuszeństwa oszacowano na 175, w tym 40 w Wielkim Wschodzie Francji . Istnieje również nieokreślona liczba niezależnych lóż praktykujących obrządek egipski, w tym loża studyjno -badawcza znajdująca się w Paryżu, która przywróciła rytuał Marconisa de Nègre (1838). W przeciwieństwie do innych masońskich rytuałów The synostwo egipskiego rytu opiera się na jednym człowieku i jedna kobieta, która nie tylko pozwala każdemu masonem założyć nową gałąź rytu, po pewnym stopniu osiągnięty ( 90 th do obrzędu Misraim , 95 th na ryt Memphis-Misraim), ale także ułatwia impostures i sprawia, że zasadność każdej gałęzi praktycznie nieweryfikowalne.

Filozofia i specyfika

Obrzędy egipskie są oparte na kulturze egipskiej, która koncentruje się głównie na stosunku człowieka do sacrum. Ponadto Egipcjanie odróżniali „prawdziwą” od „prawdziwej”. Wszyscy aktorzy egipskiej tradycji próbowali wskrzesić w masońskiej formie starożytne tajemnice.

Operacja

Oryginalność starożytnego i prymitywnego rytu Memphis-Misraïm tkwi głównie w jego specyficznych stopniach masońskich , chociaż jest również potwierdzana, w mniejszym stopniu, od pierwszego stopnia. Jego stopnie nauczania i nauczania są podzielone na 99 stopni, podzielonych na kilka odrębnych serii.

W statutach organicznych Memphis, opublikowanych przez Marconisa w 1849 r., Skala rang została więc podzielona na trzy serie, których celem było:

  • Od 1 st do 35 th  klasy: moralność, objaśnienie symboli, filantropii i historycznej części Zakonu.
  • Od 33 rd do 68 th  : nauk przyrodniczych, filozofii historii, poetyckiego mitu antycznego , poszukiwanie przyczyn i pochodzeniu, rozwoju i pomocy humanitarnej „sympatyczny” znaczeniu .
  • Od 69 th do 92 th : wysokiej filozofii mitu religijnego.

Osiemdziesiąt lat później, w Konstytucjach i Przepisach Generalnych opublikowanych przez Bricaud, jest napisany prawie ten sam program, serie nazwano odpowiednio:

  • Symboliczna beton, 1 st do 3 th  stopień prace nad symboliką i przedstawia początki badań filozoficznych.
  • Filozoficzne beton, 4 th do 33 th  stopniu skupia się na studium filozofii i mitów. Celem jest wejście na ścieżkę poszukiwania pierwotnych przyczyn i skutków.
  • Hermetyczna i ezoteryczny beton, 34 th do 99 th  stopnia, sprzyja wysokiej filozofii, studia religijne mity różnych epok ludzkości i uzyskuje dostęp do ezoterycznej pracy filozoficznej i najbardziej zaawansowanych.

Zauważ, że większość z nich nie jest praktykowana i jest przekazywana poprzez prostą komunikację. Zauważ, że ten rytuał całkowicie zintegrował hierarchię starego i uznanego rytu szkockiego, która rozszerzyła się o stopnie, które są specyficzne (tj. Od 34- tego , co sprawia, że ​​66 stopni jest specyficznie mylącymi).

Wciąż istnieją loże, które praktykują jedyny rytuał Misraim w 90 stopniach, a inne jedyny rytuał Memphis.

Szeregi

Symboliczne loże

Rytuały egipskie, będące w ich oryginalnych systemach wysokich stopni masońskich, nie były aż do niedawna , egipska specyfika w rytuałach symbolicznych lóż : Był to obrządek francuski, który był tam używany, w jego trzech stopniach:

  • 1 st uczeń
  • 2 II towarzyszące
  • 3 e Master

Loże wysokich rang

Od 4 th do 33 th  stopnia, egipskie obrzędy używane to najczęściej skalę szeregach byłych i Accepted Scottish Rite , czasami ze zmianami iz tą różnicą, ze EBITDA że te trzydzieści stopni były zwykle wszystkie wykonywane jako część „tego samego warsztatu, zdolny symbolicznego przyjmowania różnych nominałów w zależności od klasy, na której pracował. Tak było w szczególności w przypadku systemu 33 stopni praktykowanego przez Yarkera i opublikowanego w Londynie w 1875 r. W 1934 r. W klasztorze w Brukseli egipski obrządek Memphis-Misraïm postanowił reaktywować pełną skalę 90 stopni nauczania. oraz 9 grup zaszeregowania administracyjnego, jak określono poniżej. Jednak większość tych stopni została nadana bez żadnej rytualnej ceremonii, poprzez zwykłą komunikację. Tylko niewielka część z nich zaowocowała ceremonią inicjacji i faktyczną praktyką. Sam Robert Ambelain uznał, że w jego oczach jedynymi obowiązkowymi klas były 9 th , 18 th , 30 th , 32 th i 33 th .

Skala w 99 stopniach

Skala w 99 stopniach

Loże doskonałości  :

  • 4- ty Secret Master
  • 5 th Doskonały Mistrz
  • 6 th Sekretarz Intimate
  • 7 e Proboszcz i sędzia
  • 8 e Budynki Komisarzy
  • 9 th Mistrz Elect z dziewięciu
  • 10- ty znamienity elekt Piętnastu
  • 11 th Sublime wybrany skoczka
  • 12 th Wielki Mistrz Architekt
  • 13 th : Royal Arch
  • 14 th Wielki Elect Najświętszego Vault, powiedział Jacques VI lub Sublime Mason

Rozdziały  :

  • 15 E Rycerz Wschodu lub Miecza
  • 16 e Książę Jerozolimy
  • 17 E Rycerz Wschodu i Zachodu
  • 18 th Sublime: Prince różokrzyżowcy

Senaty  :

  • 19 E Wielki Papież lub Wysublimowani Szkoci powiedzieli o niebiańskiej Jerozolimie
  • 20 th Knight of the Temple
  • 21 th Noachite lub pruski rycerz
  • 22 nd Chevalier de Królewski Arche lub Książę Libanu
  • 23- ty Szef Tabernakulum
  • 24- ty Książę Tabernakulum
  • 25 E Rycerz Bezczelnego Węża
  • 26 th szkocka Trynitarny albo Prince of Miłosierdzia
  • 27 E Wielki Komendant Świątyni
  • 28 E Rycerz Słońca lub Książę Adept
  • 29 th Wielki szkocki St. Andrew Szkocji, Prince of Light

Areopag i sądy  :

  • 30 th Wielki Wybrany Chevalier Kadosch, znany jako Rycerz Białego i Czarnego orła
  • 31 E Wielki Inspektor Inkwizytor Dowódca
  • 32 nd Wzniosły Książę Królewskiej Tajemnicy
  • 33- ty suwerenny Wielki Inspektor Generalny

Wielcy konsystorzy  :

  • 34 e Rycerz Skandynawii
  • 35 th Sublime dowódca Świątyni
  • 36 th Sublime negocjować
  • 37 E Knight Shota (wyznawca prawdy)
  • 38 th Sublime Wybranym prawda
  • 39 th Wielki elekt Eons
  • 40 th Sage Sivaïste (Sage Perfect)
  • 41 E Rycerz Arc-en-Ciel
  • 42 e Prince of Light
  • 43 e Sublime Sage Hermétique
  • 44 e Prince Zodiac
  • 45 th Sublime Sage tajemnic
  • 46 th Sublime Pasteur des Huts
  • 47 th Rycerz Siedmiu Gwiazd
  • 48 th Sublime Opiekun Świętej Góry
  • 49 th Sublime Sage of the Pyramids
  • 50 th Sublime Filozof Samotraka
  • 51 th Sublime Tytan Kaukazu
  • 52 th Sage Labiryntu
  • 53 E Rycerz Feniksa
  • 54 th Sublime Scalde
  • 55 th Sublime Lekarz orficki
  • 56 e Pontiff Cadmea
  • 57 th Sublime Mag
  • 58- ty Książę Bramin
  • 59 E Wielki Papież Ogygii
  • 60 th Sublime Guardian pożarów Trzy
  • 61 th Sublime Filozof nieznane
  • 62 nd Sublime Sage Eleusis
  • 63 e sublime Kawi
  • 64 th Sage Mitry
  • 65- ty Patriarcha Wielki Instalator
  • 66 th Patriarcha Wielki konsekrator
  • 67 th Patriarcha Wielki piewcą
  • 68 e Patriarcha prawda
  • 69 E Rycerz Złotej Gałęzi Eleusis
  • 70- ty Patriarcha Planispheres
  • 71 e Patriarcha Weda Święta

Świetne wskazówki  :

  • 72 nd Sublime Master of Wisdom
  • 73 e Dr Sacred Fire
  • 74 th Sublime Master of śloce
  • 75 E Knight Chain Lybic
  • 76 th Patriarcha Isis
  • 77 th Sublime Chevalier Théosophe
  • 78- ty Arcykapłan Teb
  • 79 th Rycerz groźnych Sadah
  • 80 th Sublime Wybranym Sanktuarium
  • 81- ty patriarcha Memfisu
  • 82 th Wielki Elect świątyni Midgard
  • 83 th Sublime rycerz Dolina Oddy
  • 84 th doktora Izeds
  • 85 th Sublime Master of Luminous Pierścienia
  • 86- ty Papież Serapis
  • 87 th Sublime Prince of masonerii
  • 88 th Wielki Elect sądu Najświętszego
  • 89 th Patriarcha Mistycznego Miasta
  • 90- ty Patriarcha Wzniosły Mistrz Wielkiego Dzieła

Sądy Wielkie  :

  • 91 st Sublime Patriarcha Wielki Defender of Order

Wielkie Mistyczne Świątynie  :

  • 92 ND Sublime Cathechrist
  • 93 E Grand Inspector General Regulator
  • 94 th Sublime Patriarcha Memphis

Suwerenne Sanktuaria  :

  • 95 th Sublime Patriarcha Wielki Orderu Konserwator
  • 96 th Zastępca Narodowy Wielki Mistrz, Wiceprezes Sovereign Narodowego Sanktuarium
  • 97 th Narodowy Wielki Mistrz, prezes Sovereign Narodowego Sanktuarium
  • 98 th Zastępca Wielkiego Mistrza Świata, wiceprezes Międzynarodowego Sovereign Sanktuarium
  • 99 E Serene Grand Master World, Wielki Hierofant, Prezydent Międzynarodowego Sanktuarium Suwerennego
 

Skala w 33 stopniach

Jeśli chodzi o wysokie stopnie rytuałów egipskich, jakie są praktykowane na Wielkim Wschodzie Francji , sytuacja jest inna, ponieważ są one praktykowane według skali obniżonej do 33 stopni, określonej przez porozumienie o fuzji z 1862 r. Pod przewodnictwem Marconisa de Nègre ( wytłuszczonym drukiem, stopnie nadane przez inicjacje, pozostałe są przekazywane bez specjalnej ceremonii):

Skala w 33 stopniach

Kolegia egipskie

  • 4 Dyskretny Mistrz
  • 5 Sublime Master - mistrz kątów
  • 6 Rycerz Świętej Arki
  • 7 Rycerz Tajnej Krypty
  • 8 Rycerz Miecza
  • 9 Rycerz Jerozolimski
  • 10 Rycerz Orientu
  • 11 Różokrzyżowiec
  • 12 Kawaler Czerwonego Orła
  • 13 Rycerz Świątyni
  • 14 Rycerz Tabernakulum
  • 15 Wężowy Rycerz
  • 16 Mędrzec prawdy
  • 17 Hermetic Philosopher
  • 18 Rycerz Kadosh
  • 19 Rycerz Królewskiej Tajemnicy
  • 20 Wielki Inspektor
  • 21 Patriarcha Wielki instalator
  • 22 Patriarcha Wielki Konsekrator
  • 23 Patriarcha Wielki Eulogista
  • 24 Patriarcha Prawdy
  • 25 Patriarcha Planispheres
  • 26 Patriarcha Świętych Wed.
  • 27 Egipski mistrz - patriarcha Izydy
  • 28 Patriarcha Memfisu
  • 29 Patriarcha Mistycznego Miasta
  • 30 Wzniosły mistrz wielkiego dzieła

Akademia Egipska

  • 31 Wielki Obrońca Rytuału
  • 32 Książę Memphis

Suwerenne Sanktuarium

  • 33 Patriarcha Wielki Kustosz (Arcana Arcanorum)
 

Posłuszeństwa

Te tak zwane „egipskie” masońskie rytuały są praktykowane w kilku nominałach. Większość z nich jest Francuzami i pochodziła z rozpadu Wielkiej Loży Starożytnego i Prymitywnego Rytu Memphis-Misraïm (GLRAPMM) w 1998 roku.

Uwagi i odniesienia

Uwagi

  1. Zobacz rozdział „Aktualne posłuszeństwo”, jak również listę masońskich posłuszeństw

Bibliografia

  1. (za Biasi 2001 , s.  12).
  2. (za Biasi 2001 , s.  13).
  3. ( Molliera 2008 ).
  4. ( Galtier 1989 , str.  64-98).
  5. ( Galtier 1989 , str.  126).
  6. ( de Biasi 2001 , s.  14).
  7. ( Galtier 1989 , str.  128).
  8. „  Zakon Zjednoczonych Obrzędów Memphis i Misraïm  ” ( ArchiwumWikiwixArchive.isGoogle • Co robić? ) Archive on archive.is.
  9. ( de Biasi 2001 , str.  16-19).
  10. „  Yarker History  ” ( ArchiwumWikiwixArchive.isGoogle • Co robić? ) , Na www.spiritualites-eggypt.org . Zarchiwizowano na archive.is.
  11. (za Biasi 2001 , str.  23).
  12. (za Biasi 2001 , s.  120)
  13. Strona internetowa: http://www.cifm.eu
  14. „  Ustawa o usunięciu z listy Gérarda Kloppela  ” [PDF] , na http://www.memphis-misraim-international.org ,2008.
  15. Dachez 2012 , s. 114
  16. Dachez 2012 , s. 112
  17. Marconis, Sanktuarium w Memphis , s.  17-56
  18. ( z Biasi 2001 , str.  102-103).

Załączniki

Bibliografia

  • Jean-Louis de Biasi , egipskie obrzędy masońskie, filozofia i moralność , Paryż, EDIMAF,2001, 127  str. ( ISBN  2-903846-86-3 , czytaj online ) Dokument użyty do napisania artykułu
  • Roger Dachez , Historia francuskiej masonerii , Paryż, PUF , pot.  "Co ja wiem? ",2003, 125  pkt. ( ISBN  2-13-053539-9 ) Dokument użyty do napisania artykułu
  • Roger Dachez , Egyptian Masonic Rites , Paryż, PUF , pot.  "Co ja wiem? ",2012, 127  str. ( ISBN  978-2-13-058198-7 ) Dokument użyty do napisania artykułu
  • Gérard Galtier , Egyptian Masonry, Rose-Croix and Neo-Chivalry , Editions du Rocher,1989( ISBN  978-2-268-01685-6 ) Dokument użyty do napisania artykułu
  • Pierre Mollier , „Egyptian Rites article” , w: Éric Saunier (pod kierownictwem) i in., Encyclopédie de la franc-maçonnerie , Le Livre de poche ( LGP ), rozdz.  "The Pochothèque",Listopad 2002( Repr.  Maj 2008) ( 1 st  wyd. Marzec 2000), 982  str. ( ISBN  978-2-253-13032-1 ) Dokument użyty do napisania artykułu
  • Serge Caillet, egipska masoneria z Memphis- Misraïm , Paryż, Dervy ,2003, 371,  str. ( ISBN  2-84454-215-8 )
  • Jan Gétaz, Franco-Swiss History of the Ancient and Primitive Rite of Memphis-Misraïm , INRI
  • Franc d'Orelle, The new Companions of the Hierophany or the real Arcana of Egyptian Masonry restored , Nîmes, Editions-lacour,2004, 225  pkt. ( ISBN  2-7504-0311-1 )
  • Marcos Drake, The Egyptian Origin of Egyptian Masonic Rites and the Order of African Architects. , Wydania INRI,2007
  • Jan Gétaz, Co się dzieje z prymitywnym obrządkiem oraz starym i tradycyjnym porządkiem Memphis-Misraïm? , Wydania INRI,2007

Dokument użyty do napisania artykułu : dokument używany jako źródło tego artykułu.

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Zewnętrzne linki do stron masońskich posłuszeństw są zgrupowane razem w tabelach listy masońskich posłuszeństw .