Narodziny |
21 marca 1666 Edo |
---|---|
Śmierć |
28 lutego 1728(w wieku 61 lat) Edo |
Pogrzeb | Grobowiec Ogyu Sorai ( d ) |
Imię w języku ojczystym | 荻 生 徂 徠 |
Zajęcia | Językoznawca , politolog , filozof |
Rodzina | Klan Mononobe |
Rodzeństwo | Ogyū Hokkei ( d ) |
Pole | Starożytna filologia japońska ( d ) |
---|---|
Religia | Konfucjanizm |
Mistrzowie | Hayashi Gahō , Hayashi Hōkō |
W tym japońskim imieniu nazwisko brzmi Ogyū.
Ogyū Sorai荻 生 徂 徠 (ur21 marca 1666, martwy 8 lutego 1728) był jednym z najbardziej wpływowych myślicieli japońskich okresu Edo (1603-1868).
Urodzony w Edo, Sorai jest synem pracy lekarza w służbie Tsunayoshi Tokugawa , 5 th shogun z rodu Tokugawa .
Studiował konfucjanizm Zhu Xi i około 1690 roku zaczął uczyć chińskiej klasyki . W 1696 roku wstąpił do służby Yanagisawy Yoshiyasu (1658-1714), jednego z najbliższych doradców Tsunayoshi. W 1709 roku, po jego śmierci, Sorai stworzył własną szkołę o nazwie Ken'enjuku i wyszkolił wielu uczniów. Od 1722 roku doradzał shogunowi Tokugawa Yoshimune .
Jego znacząca praca dotyka wielu dziedzin - literatury i poezji, myśli politycznej, prawa, wojskowości itp. - ale to w pierwszych dwóch ma największy wpływ.
W literaturze opowiada się za naśladowaniem dzieł ze starożytnych Chin (przed pierwszym Hanem 206 pne-8 ne). Taka postawa pozostawia niewiele miejsca na kreatywność i oryginalność, ale należy ją umieścić w kontekście jej wizji roli języków i jej myśli politycznej.
Dla Ogyū Sorai język zawiera w sobie świat: wartości, sądy, sposoby myślenia, zachowania. Zdobycie języka jest więc zdobyciem kultury, z którą jest nierozerwalnie związany. Ponieważ świat starożytnych Chińczyków był idealnym światem Drogi (dla niego: idealną organizacją polityczną, społeczną i moralną), zdobycie klasycznego języka chińskiego oznacza doprowadzenie Drogi do samego siebie. Dlatego odrzuca podejście, normalne w Japonii, chińskiej klasyki poprzez metodę dekonstrukcji oryginalnych zdań, aby złożyć je w składnię japońską ( yomikudashi ). Zamiast tego opowiada się za bezpośrednią nauką klasycznego języka chińskiego w mowie i piśmie.
Jego myśl polityczna jest reakcyjna. Broni feudalnego porządku, w którym każdy ze swoją ziemią należy do innego człowieka umieszczonego na górze, w piramidzie, której wierzchołkiem musi być głowa pierwszego klanu wojskowego w kraju, w tym przypadku szoguna Tokugawa. (To stanowisko było mu potem często wyrzucane, ponieważ prowadziło go do ignorowania cesarza ). Przekraczanie zobowiązań - posłuszeństwo podwładnych swoim przełożonym, odpowiedzialność od ostatniego do pierwszego - musi, jego zdaniem, zapewnić stabilność politycznej porządek społeczny i moralny.
Jednak najbardziej niezwykłą cechą jego myśli politycznej jest wyrzeczenie się jakiegokolwiek zakotwiczenia Drogi w świecie naturalnym lub nadprzyrodzonym. Mówi, że obiektywna rzeczywistość rzeczy nigdy nie może dać planu ani struktury Drogi. Jest to w całości dziełem mądrych prawodawców . Tylko oni byli w stanie zobaczyć, jaki pożytek można wykorzystać w materiałach naturalnych - od ludzi i ich dyspozycji po okoliczności życia i środowisko fizyczne - aby przyczyniły się do powstania i utrzymania tego porządku (dokładne znaczenie tego zerwania z naturą pozostaje jednak przedmiotem dyskusji wśród badaczy historii intelektualnej w Japonii).
Jeśli jego wpływ, a przynajmniej prestiż, jest ogromny za jego życia, po jego śmierci jest szeroko krytykowany. Wielu współczesnych uważa, że zerwanie ze światem przyrody niebezpiecznie osłabia usprawiedliwienie, jakie można by uczynić z porządku politycznego i moralnego.