Michel Lachanodrakôn

Michel Lachanodrakôn Funkcjonować
Strateg
Biografia
Śmierć 792
Wierność Imperium Bizantyjskie
Czynność Wojskowy
Inne informacje
Religia Sobór
Uzbrojony Armia bizantyjska
Stopień wojskowy Strateg
Konflikty Wojny arabsko-bizantyjskie
Bitwa pod Marcellae (792)

Michael Lachanodrakon (gr Μιχαήλ Λαχανοδράκων) jest ogólnym bizantyjskiej i fanatycznym zwolennikiem ikonoklazmu w okresie panowania cesarza Konstantyna V . On umarł na20 lipca 792. Ze względu na jego fanatyzmu, szybko stał się ważną postacią w 766 roku został mianowany stratega z tej Thracean tematu . Następnie zastosował szereg represji przeciwko praktykom ikonoduszy, które były skierowane w szczególności do klasztorów. Jednak był także utalentowanym generałem, który prowadził kilka kampanii przeciwko Arabom, zanim wypadł z łask w 782 . Odzyskał łaskę cesarską w 790 i zginął podczas bitwy pod Marcellae przeciwko Bułgarom w 792.

Prześladowanie ikonoduli

Nic nie wiadomo o pochodzeniu i młodości Lachanodrakôn. Jest to generalnie źle postrzegane przez źródła historyczne tamtych czasów, ponieważ zostały napisane po ostatecznym sukcesie ikonoduli. Niektóre źródła nazywają go ho Drakon (Smok, w nawiązaniu do jego imienia i Bestii Apokalipsy ). Ze względu na żarliwy ikonodulizm ówczesnych historyków jest bardzo prawdopodobne, że ich opisy działań Michela Lachanodrakôna (zwłaszcza te dotyczące jego działań ikonoklastycznych) są przesadzone, a niekiedy wręcz błędne.

Podczas soboru w Hiérei w 754 Konstantyn V ogłosił, że kult ikon jest herezją i faktycznie uczynił promocję ikonoklazmu jedną z głównych cech swojej imperialnej polityki. Początkowo ikonodule nie byli prześladowani, ale ich opór wzrastał, ostatecznie Konstantyn stłumił ruch, a zwłaszcza mnichów. Ponadto odkrycie rozległego ikonofilskiego spisku przeciwko Konstantynowi z udziałem kilku wysokich rangą cywilów i wojskowych w 766 doprowadziło do powstania szerokiego ruchu prześladowań. Patriarcha Konstantyn II i inne wysokie osobistości są obalane, więzione, publicznie upokarzane przed wykonaniem egzekucji. Zastępują ich żarliwe ikonoklasty. Ponadto potępione jest również oddawanie czci świętym relikwiom i modlitwom do Świętych i Maryi Panny .

Według Życie św. Stefana Młodszego Michel Lachanodrakôn brał udział w prześladowaniach ikonoduli w latach 763-764. Z rozkazu cesarza przewodzi grupie żołnierzy w klasztorze Pelecete w Hellespont, gdzie aresztuje 38 mnichów, których wysyła do Konstantynopola, gdzie przechodzą różne formy tortur i okaleczeń. Po spaleniu klasztoru zabiera jeńców do Efezu, gdzie są rozstrzeliwani. W latach 766-767, po rekonstrukcji imperialnej, Lachanodrakôn zostaje nagrodzony, stając się strategiem tematu Traków i otrzymuje tytuł patrycjusza i imperialnego protospathaire, czego dowodem jest jego pieczęć. Następnie rozpoczął zaciekłe represje wobec klasztorów i ikonofilów. Według Teofane Wyznawcy , w latach 769-770 wezwał mnichów i mniszki swojego tematu do Efezu, zgromadził ich na Tzykanisterion (stadionie) miasta i zmusił do małżeństwa, grożąc oślepieniem i wygnaniem do Cypr, jeśli odmówią. Chociaż wielu odmawia i, według Teofana, zostaje męczennikami, inni są posłuszni. Źródła podają, że mnisi wygnani na Cyprze są pojmani przez Arabów. Michel Lachanodrakôn kontynuuje prześladowania mnichów, sprzedając klasztory w regionie wraz z całym ich dobytkiem, w tym naczyniami liturgicznymi i księgami świętymi. Jeśli opisy Teofanesa są prawdopodobnie przesadzone, to jednak odzwierciedlają rzeczywistość brutalnych prześladowań. Według Teofane, Wyznawcy, przejętego przez Warrena Treadgolda, z powodu działań Lachanodrakôna w całej prowincji Tracji nie było już mnichów.

Działania wojskowe

Lachanodrakôn również okazuje się skutecznym generałem i wygrywa kilka kampanii przeciwko oddziałom kalifatu Abbasydów na wschodniej granicy imperium. Za panowania Leona VI (syna Konstantyna V) między 775 a 780, wydaje się, że zajmował jedno z najważniejszych stanowisk wojskowych i prowadzi kilka wypraw, gromadząc wojska różnych tematów przeciwko Arabom.

Pierwsza z tych wypraw miała miejsce w 778 r., Kiedy przewidział najazd arabski i wysłał dużą armię do ataku na Germanicię . Jeśli nie uda mu się zdobyć miasta (Teofane twierdzi, że Arabowie zapłacili Lachanodrakôn za zniesienie oblężenia), armia bizantyjska pokonuje arabskie siły pomocowe w bitwie o Germanicję . Michel Lachanodrakôn wykorzystuje ten sukces do splądrowania regionu i wzięcia wielu jeńców, głównie jakobitów , którzy są następnie osadzani w Tracji . W 780 roku Lachanodrakôn urządza zwycięską zasadzkę na armię arabską w temacie Ormian i tam zostaje zabity syn arabskiego generała Tumama ibn al-Walid. Arabski historyk al-Tabari wspomina, że ​​w 781 roku Michel Lachanodrakôn zmusił nową arabską inwazję prowadzoną przez Abd al-Kabira do wycofania się, nawet nie prowadząc żadnych bitew, chociaż Teofane przypisuje ten sukces sakellariosowi Johnowi. Jednak w 782 roku Michel został pokonany przez arabskiego generała al-Barmaqi podczas wielkiej arabskiej ofensywy prowadzonej przez kalifa Hârouna ar-Rachîda . Według Teofana straty Bizancjum sięgają 15 000 ludzi. Z powodu tej klęski i ikonoklazmu wypadł z łask i został pozbawiony stanowiska przez ikonodulkę Irenę Ateńską .

Michel Lachanodrakôn pojawił się ponownie w 790 roku, kiedy młody cesarz Konstantyn VI spiskował, aby zakończyć regencję swojej matki. Generał zostaje wysłany przez Konstantyna w temacie ormiańskim, aby zapewnić lojalność swoich żołnierzy. Młodemu cesarzowi udaje się uwolnić od matkiGrudzień 790z pewnością tego samego dnia Michel Lachanodrakôn zostaje nagrodzony za swoją lojalność, otrzymując tytuł magister officiorum . Według Teofane, brał on następnie udział w kampanii cesarskiej w 792 r. Przeciwko Bułgarom, która doprowadziła do katastrofalnej klęski Marcellae20 lipcagdzie Michel zostaje zabity. Historyk Jean Skylitzès potwierdza, że ​​śmierć Michela Lachanodrakôn interweniuje tylko podczas bitwy pod Versinikia (ponownie przeciwko Bułgarom) w 813 roku, ale jest to błąd.

Bibliografia

Uwagi i odniesienia

  1. Winkelmann 1998 , str.  273-274
  2. Treadgold 1997 , s.  321-325
  3. C.Foss, Efez po starożytności , Cambridge, 1979, 109.
  4. Winkelmann 1998 , str.  273
  5. Theophanes the Confessor , 445 sq. Cytowane przez Fossa [1979], s.  109 .
  6. Treadgold 1997 , s.  385
  7. Treadgold 1997 , s.  369

Powiązane artykuły