Nieład studenta Törlessa | |
Autor | Robert Musil |
---|---|
Kraj | Austria |
Uprzejmy | Powieść |
Orginalna wersja | |
Język | Niemiecki |
Tytuł | Die Verwirrungen des Zöglings Törless |
Redaktor | Wiener Verlag |
Miejsce publikacji | Wiedeń |
Data wydania | 1906 |
wersja francuska | |
Tłumacz | Philippe Jaccottet |
Redaktor | Próg |
Miejsce publikacji | Paryż |
Data wydania | 1960 |
Numer stron | 253 |
Les Désarrois de l'ève Törless ( Die Verwirrungen des Zöglings Törless ) to pierwsza powieść austriackiego pisarza Roberta Musila , opublikowana w 1906 roku.
Książka, należąca do gatunku powieści o stażu , opowiada mroczną i niepokojącą historię zdezorientowanego młodego człowieka, zastanawiającego się nad moralnymi wartościami społeczeństwa i ich znaczeniem. Powieść początkowo wywołała skandal wśród opinii publicznej i władz, z powodu szczerych treści seksualnych ( prostytucja , homoseksualizm , gwałt ), choć bez niczego wprost. Kilka przeczuć faszyzmu było później widocznych w tym tekście , zwłaszcza u postaci Beineberga i Reitinga, którzy za dnia wydają się być mądrymi uczniami, ale bezwstydnie znęcają się nad kolegą z klasy, psychicznie i fizycznie, w nocy.
W 1966 roku niemiecki reżyser Volker Schlöndorff wyprodukował filmową adaptację powieści Les Désarrois ucznia Törlessa .
Powieść opowiada historię młodego Törlessa (Törleß), który w czasach schyłku monarchii w Austro-Węgrzech uczęszczał do prywatnej szkoły wojskowej . Po przezwyciężeniu tęsknoty za domem i utracie dziewictwa z prostytutką pracującą w barze niedaleko szkoły, poznaje sadystycznych i zboczonych uczniów Beineberga i Reitinga. Razem zaskakują ucznia Basiniego, łagodnego i cichego młodego człowieka, który okrada jednego ze swoich kolegów z klasy. Zamiast potępiać czyn, trzej uczniowie postanawiają zachować to w tajemnicy i ukarać samych Basiniego. Zamykają go w starym, ukrytym pokoju w szkole, kilkakrotnie torturują i atakują.
Törless uczestniczy raczej biernie w działaniach swoich dwóch kolegów z klasy i próbuje uczyć się psychologicznie od Basiniego, zadając sobie filozoficzne pytania o duszę i egzystencję człowieka, nie znajdując satysfakcjonujących odpowiedzi. Coraz bardziej zaniepokojony Törless próbuje racjonalnie analizować swój wszechświat, dzięki nauce i pomocy środków matematycznych, ale i tam nie znajduje satysfakcjonującej odpowiedzi. Jego związek z Basinim stopniowo staje się dla niego drogą do dojrzewania i przejścia do kolejnego etapu w jego życiu. Protagonista z determinacją dąży do zdobycia wiedzy absolutnej i wszystkie środki wydają mu się dobre, aby osiągnąć swoje cele. Jednocześnie nawiązuje rodzaj homoseksualnej relacji z Basinim, który zdaje się coraz bardziej akceptować i doceniać swoją rolę niewolnika i ofiary.
Törless w końcu postanawia jej pomóc, ale śledztwo prowadzone przez szkołę oskarża Basiniego tylko o jego kradzież. Następnie Törless chce wkroczyć, próbując wyjaśnić sytuację na przykładach porównujących racjonalność z irracjonalnością wszechświata, ale to powoduje więcej zamieszania wśród nauczycieli i kierownictwa niż cokolwiek innego. Ci drudzy dochodzą następnie do wniosku, że Törless jest zbyt wrażliwy i intelektualny, by uczęszczać do akademii wojskowej, i proponują mu prywatną edukację wybraną przez rodziców, do czego sam dochodzi. Po niepokojącym roku Törless opuszcza szkołę wojskową bez zażenowania i żalu.
Kryzys metafizyki, którego doświadcza student Törless, obraca się wokół kantowskiej teorii metafizyki. W całej powieści to doświadczenie przejawia się w niezwykle konkretny sposób, ponieważ Musil łączy rzeczywistość i rozmyte pojęcia poprzez wydarzenia, które dzieją się we wrażliwym świecie .
Ten kryzys zaczyna się, gdy Törless odkrywa inny świat, inny niż ten, który znał od zawsze. Już w pierwszych linijkach powieści Törless jest przedstawiony jako rozwijający się od dzieciństwa w burżuazyjnym środowisku pod opieką rodziny i intelektualnej. Tracąc dziewictwo z prostytutką, konfrontuje się z odmiennością wobec świata „przed”, który uświadamia sobie, że jest światem przyczynowości i banału. To oderwanie od starego świata wydaje się być ściśle związane z rozpadem burżuazji w Wiener Moderne , kiedy w 1918 roku imperium austro-węgierskie zostanie rozwiązane . Po przybyciu do liceum i na prośbę ojca Törless został objęty nową opieką, pod opieką jego nowych towarzyszy Beineberga i Reitinga. To poddanie się pod nadzór stoi w całkowitej sprzeczności z oświeceniową dewizą, którą Kant rozwija w swoim tekście Aufklärung „ Sapere Aude ”, co tłumaczy się jako „mieć odwagę posługiwać się własnym rozumieniem”. To dzięki swojemu kryzysowi Törlessowi uda się, a przynajmniej spróbuje wydostać się z tych tak zwanych państw opiekuńczych.
Powieść stawia również problem rozumu, ukazując, że po Oświeceniu ludzie chcieli wyjaśniać wszystko rozumem i nauką. Jednak ten czysty powód wydaje się ignorować to, co niematerialne. W swojej książce Kant and the Problem of Metaphysics Heidegger ujawnia, że „[i] jest dla Kanta czystą wiedzą, z którą nie ma nic obcego, to znaczy gdy nie ma żadnego doświadczenia ani doznania i „że jest to możliwe całkowicie a priori” . W poszukiwaniu wiedzy Törless próbuje wrócić do źródła rzeczy i stwierdza, że jest to niemożliwe, co powoduje tę utratę odniesienia. Zdaje sobie również sprawę, że pomiędzy namacalnym, konkretnym i empirycznym jest to, co niematerialne, którego nie należy odrzucać w pełnym doświadczaniu świata. Zanim jednak do tego dojdzie, traci wiarę w swoje konkretne rozumienie świata i skłania się ku swoistemu nihilizmowi , wręcz „kwestionowaniu metafizyki, które prowadzi do odkrycia nieważności rzekomego fundamentu, na którym filozofia się odwołuje, twierdzenie, że każdy dyskurs kwestionujący istotę lub pojęcie jest bezpodstawny, co w rzeczywistości prowadzi do negacji samej filozofii”. Znaczenie, jakie Törless przywiązuje do tego, co niematerialne, jest poniekąd metaforą ludzkiej psychiki . Jako namacalny człowiek nieuchronnie pojawia się w nas impulsy lub nieuchwytne emocje, które są trudne do wyjaśnienia, ale które należy wziąć pod uwagę i które pomagają uczynić nas namacalnymi istotami. To właśnie na tym poziomie, zdaniem młodego Törlessa, musi być postrzegane ludzkie doświadczenie. Konkluduje, że nauka i czysty rozum nie mogą wyjaśnić wszystkiego, choć są niezbędne.
Poprzez postać Törlessa Musil wyraża własną estetykę literacką, która polega na badaniu ludzkich uczuć i ich przeżywaniu. Problem zostaje rozwiązany dzięki postawie przyjętej przez Törlessa, która polega na zaakceptowaniu niepowodzenia w nazywaniu tego, co niematerialne, ponieważ „słowa rzeczywiście wydają się takie mroczne, niejednoznaczne, niestabilne”. Akceptuje również w swoim wnętrzu przecięcie tego, co namacalne i niematerialne, i przestaje za wszelką cenę szukać źródła każdego zdarzenia, pojęcia, emocji.
Niektórzy krytycy przyjmują wiele ze wspomnianych interpretacji i postrzegają tę pracę jako powieść odważną, złożoną i różnorodną, podczas gdy po części została ona źle przyjęta w momencie pierwszego wydania ze względu na bardzo przewrotną i prowokacyjną treść oraz bardzo naukowy język i skomplikowana. Jednak od tego czasu został przychylnie przyjęty przez krytyków i dał Musilowi nadzieję, że będzie mógł żyć z pióra.
Film o tym samym tytule, wyreżyserowany przez Volkera Schlöndorffa, przywrócił książce popularność sześćdziesiąt lat po publikacji. Film, wybrany w oficjalnym konkursie Festiwalu Filmowego w Cannes w 1966 roku , zdobył również Nagrodę FIPRESCI .
Dziś powieść ta jest obowiązkową lekturą na lekcjach literatury niemieckiej w Gimnazjum (gimnazja i licea w Europie Środkowej).