Hydria Tajemnic Eleuzyjskich

Hydria Tajemnic Eleuzyjskich Obraz w Infobox.
Przestarzały -375 / -350
Rodzaj terakota hydria z czerwonymi figurami i malowanymi akcentami
Wymiary (wys. × szer.) 46,5 cm x 25,5 cm cm
Kolekcja Muzeum Sztuk Pięknych w Lyonie
Lokalizacja Muzeum Sztuk Pięknych , Lyon (Francja)

Nazywamy Hydrie tajemnice Eleusis starożytny grecki ceramiki w czerwonych figur i malowane pasemkami sięga IV th  wieku  pne. AD , reprezentujący spotkanie Demeter i Persefony z okazji wiosny. Był używany podczas obchodów misteriów eleuzyjskich , sekretnego kultu w hołdzie bogiń i odrodzenia natury. Ta hydria jest w stylu Kerczu . Jest teraz wystawiany w Musée des Beaux-Arts w Lyonie .

Praca

Ceramika czerwonofigurowa

Praca to hydria , czyli naczynie przeznaczone do transportu i obsługi wody, charakteryzujące się dużym korpusem, rozkloszowanym wylotem, dwoma poziomymi uchwytami do transportu i pionowym uchwytem do obsługi cieczy. O wysokości 46,5 cm i szerokości 25,5 cm to czerwonofigurowa hydria w najnowszym stylu wazonów czerwonofigurowych kerczeńskim. W wazonach z czerwonymi figurami wazon z terakoty jest pokryty czarnym paskiem (który po wypaleniu nabiera metalicznego i błyszczącego wyglądu), z wyjątkiem dekoracji i figurek, które zachowują jasnopomarańczowy kolor naturalnej wypalanej gliny. . W stylu Kercz, malowane akcenty uzupełniają obraz figuratywny, umożliwiając dodanie kolorów: różowego, zielonego, złotego lub białego dla krzeseł Persefony i Demeter. Ta ceramiczna technika czerwonofigurowa pozwala, oprócz precyzji wykonania twarzy i zasłon, na pewną swobodę dekoracji.

Twórczość artysty nie ogranicza się do figuratywnego malarstwa czy kształtu wazonu, ale rozciąga się na wszystkie ozdoby, które przypominają sens sceny. Na krawędzi wazon ozdobiony fryzem Ove. Wokół szyi można wyróżnić kłosy pszenicy, a tył hydrii pokryty jest palmami, zdobieniami w postaci stylizowanych palm. Rewers składa się zatem z dekoracji roślinnej, której głównym motywem jest liść palmowy. Zakrzywione linie i woluty podkreślają i podkreślają ten motyw. Wystrój jest poruszający i bogaty, w przeciwieństwie do statyczności trzech bóstw sceny. Powtarzanie się motywów roślinnych ponownie nawiązuje do cyklu pór roku, do uprawy pszenicy (Demeter) i winorośli (Dionizos), co już przywołuje scena między trzema bóstwami.

Jego historia

Hydia z tajemnic eleuzyjskich, datowana na około -375 / -350, została znaleziona w 1883 roku na nekropolii Matki Bożej z Kapui w południowych Włoszech. Pierwotnie znaleziona w grobowcu z innym dużym wazonem ceramicznym, ta hydria należała do kolekcji Alessandro Castellani . Do kolekcji Tyszkiewiczów trafił podczas wyprzedaży zorganizowanej w Pałacu Castellani w Rzymie od poniedziałku 17 marca do czwartku 10 kwietnia 1884 roku. Ostatecznie został zakupiony przez Musée des Beaux Arts w Lyonie podczas wyprzedaży kolekcji Tyszkiewiczów w Paryżu. w 1898 roku.

Jej odkrycie w grobowcu prowadzi do sformułowania hipotezy, że ta hydria została pochowana z pielgrzymem, prawdopodobnie wtajemniczonym w tajemniczy kult Eleusis. Co więcej, mogli zostać pochowani razem z tym pielgrzymem, ponieważ tajemnice eleuzyjskie dają nadzieję na życie po śmierci.

Temat

Hydria tajemnic eleuzyjskich przedstawia scenę ilustrującą kult misteriów eleuzyjskich.

Postacie

Znaki w tej scenie to pierwszy Demeter następnie Persefony Dionizosa , Triptolemus i Maenads .

Demeter

Demeter, druga córka tytanów Cronos i Rhea, jest boginią płodności, kultury i urodzaju. Jest związany z miastem Eleusis. W mitologii Demeter stracił córkę Persefonę, porwaną przez Hadesa, iw jej ogromnym bólu odmówił Ziemi jej dobrodziejstw, tym samym pozbawiając ludzi zasobów. Według mitu bogini, która zstąpiła na Ziemię, aby znaleźć swoją córkę, udała się do Eleusis w postaci starszej pani. Została tam powitana przez królową Metanirę. Aby podziękować jej za gościnność, zaproponowała wychowanie swojego syna Demofona. Demeter chciała uczynić go nieśmiertelnym. W tym celu zanurzyła go w ambrozji w ciągu dnia i umieściła w ogniu w nocy, aby śmiertelność dziecka zniknęła w płomieniach. Ale Metanira, ostrzeżona przez sługę, odkryła go i zdemaskowała boginię, co wywołało jej wściekłość. Następnie nakazała królowi Celeos zbudować świątynię na jej cześć. Demeter zamknął się w tej świątyni na rok, porzucając ziemię i uprawy, co doprowadziło do zniszczenia ludzi. Zeus, aby złagodzić gniew swojej siostry, zawarł układ z Hadesem. Persefona powinna spędzić okres siewu i żniwa z matką, a zimę z mężem. Demeter poprosiła Triptolemusa, któremu powierzyła swój rydwan ciągnięty przez uskrzydlone smoki, aby użył go do nauczenia ludzkości tajemnic rolnictwa i zaradzenia ich zniszczeniu.

Persefona

Persefona jest córką Demetera i Zeusa, choć często opisywana jest jako córka Styksu. Persefona jest często kojarzona z tworzeniem pór roku i odradzaniem się, króluje też w podziemiach wraz ze swoim mężem Hadesem. Była bardzo chroniona przez swoją matkę Demeter, która kochała ją bardziej niż cokolwiek innego, ale pewnego dnia, gdy zbierała kwiaty, Persefona zbliżyła się do Narcyza, nie wiedząc, że jest obserwowana przez Hadesa, który ją zauważył i chciał uczynić Persefona jego. królowa. Porwał ją i zabrał do piekła. Persefona została następnie zmuszona do poślubienia jej i została królową podziemia. Stań się niepocieszona, jej matka pozwoliła zginąć ziemi i ludziom. Jego ojciec Zeus, zaniepokojony stanem Demeter, zawarł porozumienie z Hadesem. Umowa ta polegała na dzieleniu czasu młodej dziewczyny, będzie z matką między zasiewami a zbiorami latem, a zimą z mężem. Ta historia jest często opowiadana jako źródło powstania pór roku. Kult Persefony jest powiązany z miastami Eleusis, Tebami i Megarą. Jego powrót na ziemię w czasie wiosny jest dla wiernych obietnicą własnego zmartwychwstania.

Dionizos

Dionizos, jest synem Zeusa i Semele, księżniczki tebańskiej, którą sprowadził z piekła na Olimp. Jest związany z miastem Teby. Semele chciała zobaczyć Zeusa w całej jego okazałości, ale była zwykłą śmiertelniczką, umarła na miejscu. Następnie Zeus wyciągnął z jej łona dziecko, które nosiła, wszył je w jej udo i wysiadywał, aż na świat przyszedł młody Dionizos. Jest jedynym Bogiem, którego rodzice nie są oboje boscy. On jest Bogiem wina i płodności. Aby uciec przed gniewem Hery, wędrował z jednego miejsca do drugiego, podróżował po świecie w towarzystwie swoich bakciarzy i uczył uprawy winorośli i wytwarzania wina. Jego życie toczy się między imprezami, pijackimi pijakami i orgiami zwanymi bachanaliami. Hera w zemście za niewierność Zeusa doprowadziła Dionizosa do szaleństwa. Ale później został uzdrowiony przez Rheę. Chociaż uważany za obcego boga, dotarł do Olimpu, poślubiając Ariadnę.

Triptolemus

Triptolemus jest, zgodnie z główną tradycją, synem Celeosa i Metaniry, króla i królowej Eleusis . Jest bohaterem, dzięki któremu ludzkość uczy się rolnictwa, stając się bardziej cywilizowaną. Demeter podarował mu swój rydwan ciągnięty przez uskrzydlone smoki, a także ziarna pszenicy, aby mógł szerzyć swój kult, tajemnice Eleusis, po całej Ziemi. Zaufanie bogini do Tryptolemosa przyniosło mu wielu wrogów, którzy zazdrośnie próbowali go zabić.

Maenady

W Maenads lub Bachantki ogarnia wściekłego szaleństwa, są opisane jako kobiety wykonanych delirium przez wino . Pędzili przez lasy, szturmowali wzgórza i zbiegali po nich, wydając przenikliwe okrzyki. Nic nie mogło ich powstrzymać, rozszarpywali zwierzęta na swojej drodze i pożerali krwawe strzępy mięsa podczas śpiewu. Bogowie, którzy kochali spokój i dobrobyt panujący w ich świątyniach, nie przyznali świątyń Menadom. Znaleźli jednak schronienie w nieuprawianej przyrodzie, najdzikszych górach, najgłębszych lasach. Tam Dionizos poił je i nakarmił. Spali na mchu i kąpali się w strumieniu, budzili się z uczuciem niebiańskiego spokoju i świeżości. W ich środowisku było dużo piękna, ale krwawe święto wciąż było tam obecne. Maenady są najczęściej przedstawiane tańcząc wokół Dionizosa w dedykowanych mu kultach.

Scena

Te pięć postaci jest przedstawionych na figuratywnym obrazie znajdującym się z przodu hydrii. Użycie kolorów: zielonego, różowego, białego i złotoszarego pozwala rozpoznać i uwydatnić trzy bóstwa centrum, przedstawione w dość statycznej postawie: pośrodku stoi Persefona ubrana w bladoróżowy chiton i wodny zielony himation. Jest zwieńczona złotym liściem, a jej włosy są związane w kok. Ozdobiona kolczykami, naszyjnikiem, bransoletkami, broszkami i złotymi guzikami, trzyma dwie pochodnie, również złocone, związane z królestwem zmarłych, z którego powraca bogini.

Tuż po lewej jej matka Demeter jest również udrapowana w miękki różowy chiton i ozdobiona bransoletkami, strzałkami, kolczykami, a także złotym diademem ozdobionym bossami i promieniami. Jej lewe ramię spoczywa na siedzeniu, na którym siedzi, pomalowane (oryginalnie) na przemian białymi i różowymi paskami, podczas gdy prawą rękę trzyma złote berło.

Na prawo od Persefony stoi Dionizos, który patrzy na nią, rozpoznawalny dzięki swojemu tradycyjnemu atrybutowi, tyrusowi: kijowi otoczonemu liśćmi, zwieńczonym szyszką sosnową i tu ozdobionym różowymi opaskami, które trzyma w lewej ręce. Bóg winorośli i wina jest zwieńczony złotym bluszczem, pierwotnie też miał różowawy odcień, choć dziś jego kolor jest bliższy czerwonemu kształtowi. Siedzi na Omphalos, zwanym także pępkiem świata, symbolicznym punkcie położonym w centrum Zachodu lub Wschodu. Jest tu kojarzony z kultem Demeter, z którym zajął swoje miejsce w Eleusis, kiedy pierwotnie nie był częścią mitu, ale z jakiegoś powodu teraz jest ignorowany.

Mniej wyszukane postacie drugorzędne, czerwony kolor wypalanej gliny, tworzą scenę: maenada grająca na tamburynie, tańcząca maenada i Triptolemus, „król Eleusis”, który przekazał rolnictwo ludziom, zgodnie z nauką Demeter, u początków kult Eleusis.

Waza nie opowiada epizodu samego mitu, ale obecne postacie przywołują cykl pór roku i odrodzenie wiosny, kiedy Persefona dołącza do swojej matki Demeter, bogini ziemi po zimie spędzonej w piekle z mężem Hadesem. Ponowne połączenie matki i córki prowadzi następnie do odnowy flory, a tym samym do zbiorów, u podstaw kultu misteriów eleuzyjskich.

Tajemnice eleuzyjskie

W mitologii, kiedy Persefona zostaje porwana przez Hadesa, Demeter w rozpaczy udaje się w postaci starszego żebraka do miasta Eleusis, na północny zachód od Aten. To właśnie dzięki podziękowaniu królowi miasta za jego pomoc Demeter ujawnia swoją „tajemnicę”, tajemnicę uprawy pszenicy, dającą początek rolnictwu. Następnie, syn króla Eleusis, Triptolemus założył obchody tajemnic eleuzyjskich . Kult ten, poświęcony Demeterowi, z którym był wówczas związany Dionizos, rozprzestrzenił się po całym Imperium Greckim, a następnie w Cesarstwie Rzymskim.

Wtajemniczeni w misteria eleuzyjskie brali udział w bardzo aktywnym życiu religijnym, obchodzili żniwa Demeter i liczyli na życie pozagrobowe. Niewiele jest tekstów na temat tych tajemnic, które miały pozostać tajemnicą i które były zarezerwowane tylko dla wtajemniczonych, ale archeologia i sztuka pozwoliły zrozumieć ich główne kierunki i cele. Hydia, która ilustruje scenę z misteriów eleuzyjskich, pozwala odnaleźć tematy obchodzone podczas uroczystości: rolnictwo, cykl pór roku, odrodzenie po śmierci, symbolizowane przez powrót Persefony z podziemnego świata. Możemy zatem postawić hipotezę, że hydria, składając hołd Demeter, była używana podczas ceremonii lub należała do wtajemniczonego w misteriach eleuzyjskich.

Trendy, w które wpisana jest praca

Styl Kercha

Podobnie jak wiele ceramiki z czerwonymi figurami, artysta z Hydria des Mystères d'Eleusis pozostał anonimowy. Jednak wazon został zidentyfikowany jako należący do stylu kerczeńskiego.

Wynaleziony w VI -tego  wieku  pne. AD , czerwona postać ceramiki miał kilka prądów, aż do swojej śmierci w końcu IV -go  wieku  pne. Produkcja ceramiki AD tą techniką, która daje artyście większą swobodę w stosunku do ceramiki czarnej figury, umożliwiając bardziej realistyczną, elastyczniejszą dekorację, a dokładniej doświadczając swego rodzaju dekadencji, równolegle z upadkiem imperium ateńskiego ; jesteśmy świadkami pewnej przeciętności w projektowaniu i banalizacji zbyt często powtarzanych tematów. Niemniej jednak, od około -370 do około -320, wraz z pojawieniem się stylu kerczeńskiego odczuwalne będzie odnowienie jakości.

Lokalizacja Kerczu, położona na Krymie nad Morzem Czarnym (Panticapea w starożytności), gdzie znaleziono wiele waz, dała nazwę ostatniemu nurtowi produkcji ceramiki czerwonofigurowej. Ten „styl Kercz” powtarza dekoracyjnych trendów obecnych już na późno V XX  wieku i charakteryzuje się wieloma kolorami, pastelowe kolory są dodawane do farb białych plaż i złocenia. Styl Kerczowy wyrażał się głównie na małych kraterach kielichowych, hydrii, pelikach i lekanis. Ten styl zniknął około -320 r., W tym samym czasie, gdy produkcja ceramiki czerwonofigurowej.

Formy ceramiki greckiej

Hydria , pochodzi od greckiego „wody”, to statek z trzema uchwytami wykorzystywane do zbierania wody. Chociaż w swojej definicji wazon jest użytecznym przedmiotem codziennego użytku, ma inne funkcje. Zwłaszcza w przypadku nabożeństw pogrzebowych, podczas których wazy były ofiarowane jako ofiary do pochówku za zmarłych. W rezultacie grobowce są miejscami, w których znaleziono najwięcej greckich waz, choć część z nich znajduje się również w kapliczkach lub rzadziej w domach. Wazy były używane w pogrzebach z różnych powodów, niektóre służyły jako urna pogrzebowa, inne mogły być pocięte na trumnę dla dzieci lub mogły przedstawiać przedmioty sztuki składające hołd danej osobie. W tych ofiarach znajdujemy wszelkiego rodzaju cześć, jak dla sportowców, których pochowano z wazami w postaci męskich genitaliów, które były dla nich równe trofeom sportowym.

Różne rodzaje greckich waz można podzielić na cztery kategorie. Pierwszym z nich są naczynia do konserwacji i transportu, których częścią są hydry wraz z amforami. Drugi to wazony przydatne do pielęgnacji i toalety, takie jak lekythos , pyxis , aryballos i loutrophore (częściej używane podczas ślubów i ceremonii ślubnych). Trzecia kategoria to festiwale i rytuały, w tym phiale lub kielich. Wreszcie ostatnią kategorią jest obsługa przy stole (zwłaszcza podczas uroczystości), taka jak cyathe , canthare lub krater kielichowy .

Uwagi i odniesienia

Załączniki

Źródła

Bibliografia

  • Edith Hamilton ( przetłumaczona  z angielskiego), Mitologia: jej bogowie, jej bohaterowie, jej legendy , Paryż, Marabout,2006, 430  str. ( ISBN  978-2-501-05013-5 , uwaga BnF n o  FRBNF41032979 ).
  • Ariane Eissen , Les mythes grecs , Paryż, Belin , pot.  "Belin pocket",2010, 469  str. ( ISBN  978-2-7011-5524-1 , uwaga BnF n o  FRBNF42231833 ).
  • Anne-Catherine Bioul, Ceramika na poddaszu z czerwonymi figurami: Ceramika na poddaszu z białym tłem. Przewodnik dla zwiedzających , Bruksela, Królewskie Muzea Sztuki i Historii, 9 str.
  • Pierre Rouillard i Annie Verbank-Piérard, Le Vase grec et ses destinies, Biering i Brinkmann, 2003 ( ISBN  9783930609406 ) .

Linki zewnętrzne