| Fundacja | XII th century. Zniesiony w1793, odnowiony w1808. Zniesiony w 1885 roku. |
|---|---|
| Rozpuszczenie | 1885 |
| Następca | Wydział Teologii Katolickiego Instytutu Paryskiego |
| Rodzaj | Korporacyjny, a następnie wydział publiczny |
|---|---|
| Siedzenie | Paryż |
| Kraj | Francja |
| Przynależność | Uniwersytet w Paryżu , a następnie Akademii Paryżu na Uniwersytecie we Francji |
|---|
Wydział Teologiczny w Paryżu jest jednym z czterech wydziałów dawnego Uniwersytetu w Paryżu . Zamknięty w 1793 r. , Odrodził się w 1808 r. Jako Wydział Teologii Katolickiej w Paryżu w ramach Académie de Paris Uniwersytetu Francuskiego . W 1877 r. Po utracie Alzacji-Lotaryngii i wydziału teologicznego w Strasburgu utworzono również protestancki wydział teologiczny . Został zniesiony w 1885 roku i zastąpiony nową sekcją École Pratique des Hautes Etudes . Siedziała na Sorbonie, a National School of Charters odziedziczyła jego siedzibę. Nowy wydział teologii, zwany Theologicum, został utworzony w 1889 r. Przez papieża Leona XIII na Uniwersytecie Katolickim w Paryżu, aby zastąpić wydział publicznej teologii katolickiej. Te ostatnie przetwory opcja do dziś tradycje Wydziału Teologicznego starego Sorbonie , założonego w XII -tego wieku .
W 1253 roku na dwanaście katedr na wydziale teologii dziewięciu było w klasztorach. W latach 1373-1398 koncesję otrzymało 198 maturzystów, w tym 102 żebraków, 17 mnichów z Cîteaux i 47 świeckich. Istnieje rzeczywiście w Wydziale Teologicznym studentów klasztorach lub regularnych szkół i studentów świeckich szkół, które na początku XIV th wieku były już 76.
Na modelu dominikanów w 1221 roku ( Kolegium Dominikanów ), zlecenia najbardziej religijne założony przed XIV th klasztorów wieku w dzielnicy uniwersyteckiej. W ten sposób powstały klasztory mniejszych w 1230 r., Premonstratensów w 1252 r., Bernardynów w 1256 r., Karmelitów w 1259 r., Augustianów w 1261 r., Z Cluny w 1269 r. Każdy z tych klasztorów miał katedrę teologii. Mathurinowie i zakon Val des Écoliers mieli również szkoły teologiczne w 1253 roku. Klasztory Saint-Denis i Marmoutiers miały również klasztor naukowy w Paryżu, pierwszy w 1203 r., Drugi w 1329 r. Najważniejsze z tych kolegiów regularnych to Mendiants i Bernardins.
Klasztory, w których nauczano filozofii ( studia partykularne ), początkowo różniły się od tych, w których wykładano teologię ( studia generalia ). W particularia studia znajdowały się na prowincji. Kurs logiki trwał trzy lata, kurs fizyki ( naturalia ) dwa lata. Kadra pedagogiczna składała się z lektora i wychowawcy. Aby zostać przyjętym do Studium Generale , trzeba było również przez dwa lata ukończyć kurs z Księgi zdań. Kadra dydaktyczna studiów generalia w Paryżu składała się z jednego do trzech głównych czytelników i tylu czytelników pomocniczych (lub kursora ). Główni czytelnicy zostali wyznaczeni do udzielania zwykłych lekcji na temat zdań lub Biblii. Dodatkowymi czytelnikami byli absolwenci liceów, którzy dawali tylko niezwykłe lekcje. W każdym klasztorze był także mistrz studentów, który zajmował się dyscypliną. W generalia studia przeszkolonych nauczycieli przyszłych Wojewódzkiego Studia generalia którzy sami przeszkoleni nauczyciele z particularia studia .
W Paryżu powstało wiele wspólnot w celu utrzymania świeckich studentów poprzez indywidualną działalność charytatywną. Byli jednak ogólnie źle podawani. W większości kolegiów były dwie wspólnoty, jedna z artystów i jedna z teologów, mniej liczna. Kolegia świeckie założone w latach 1250-1300 ( kolegium Sorbony , kolegium skarbników , kolegium w Cholets i kolegium w Tournai ) składają się wyłącznie z teologów. 138 stypendiów zarezerwowano wyłącznie dla teologii, 97 zostało założonych przed 1305 r., A 36 przed 1300 r. Naród Normandii miał 47 stypendiów, a Pikardii 47. Również 20 stypendiów Kolegium Nawarry zostało niepodzielonych między wszystkie prowincje Francji. Pozostałe dwa narody były ledwie reprezentowane na wydziale teologii.
W 1769 r. Wydział teologiczny obejmował tylko dwie uczelnie, kolegium Sorbony i kolegium Nawarry . Kolegium Sorbony jest zamieszkane przez trzydziestu pięciu lekarzy i ma jedenastu profesorów teologii oraz katedrę hebrajskiego założoną przez księcia Orleanu. Kolegium Nawarry ma czterech królewskich profesorów teologii.
(z Encyclopédie de Diderot et d'Alembert) „W Paryżu, aby uzyskać tytuł licencjata z teologii , trzeba było studiować dwa lata z filozofii, trzy z teologii ( pięciolecie ), zdać dwa egzaminy po cztery godziny każdy, jeden o filozofii, drugą na pierwszej części Summa Theologica de Saint Thomas Aquinas , która zawiera traktaty o Bogu, Boskich atrybutach Trójcy i aniołów. Te dwa egzaminy należy zdać w odstępie jednego miesiąca od drugiego, z przodu czterech doktorów Wydziału Teologicznego, losowanych, z prawem głosu. Jeden zły bilet pozostawia kandydatowi jedynie drogę do egzaminu publicznego, o który może poprosić wydział W przypadku dwóch głosów negatywnych odmawia się go bez powrót.
Gdy egzaminatorzy są jednogłośnie zadowoleni ze swoich możliwości, wybiera przewodniczącego, któremu ma podpisane prace; gdy powiernik ich skierował i dał im światło dzienne, musi ich wspierać w ciągu roku od dnia drugiego egzaminu. W niektórych szkołach wydziałowych, to jest kolegiów lub wspólnot wchodzących w jego skład, teza ta obraca się wokół tych samych traktatów teologicznych, które posłużyły za materiał do drugiego egzaminu, nazywa się to próbą . Prezydent, czterech absolwentów studiów licencjackich, dwóch przyjaznych absolwentów matury, sprzeciwiają się respondentowi; dziesięciu lekarzy zwanych cenzorami przychodzi z prawem wyborczym; posiadacze matury też ją mają, ale w przypadku formy ich głosy nie liczą się na nic. Każdy cenzor ma dwa bilety, z których jeden zawiera wystarczającą ilość , a drugi jest niezdolny do pracy . Do odmowy wystarczy jeden głos przeciwny. Jeśli kandydat odpowie w sposób zadowalający, udaje się na zgromadzenie pierwszego dnia miesiąca, zwane prim mensis , aby przedstawić się wydziałowi, przed którym składa przysięgę. Następnie beadle daje mu listy maturalne, może przygotować się do licencji. "
„Na Wydziale Teologicznym Paryża wyróżniamy dwa rodzaje matur: licencjat wiedzy pierwszego stopnia , baccalaurei primi ordinis , są to ci, którzy odbywają studia licencjackie; te drugiego stopnia , baccalaurei secundi ordinis , czyli to- mówią zwykli posiadacze matury, którzy aspirują do uzyskania prawa jazdy lub po prostu pozostają posiadaczami matury. Suknia obu to sutanna, długi płaszcz i futro gronostajowe podszyte czarnym jedwabiem. "
„Na Uniwersytecie Paryskim, przed założeniem katedr teologicznych, ci, którzy studiowali sześć lat teologii, byli dopuszczani do prowadzenia kursów, z których nazywano ich baccalarii cursore : ponieważ były dwa kursy, pierwszy wyjaśniający Biblia przez trzy kolejne lata; drugi, aby wyjaśnić mistrza wyroków ( Piotr Lombard ) przez rok; tych, którzy przeszli biblijny kurs, nazywano baccalarii biblici ; tych, którzy dotarli do ksiąg zdań , baccalarii sententiarii Wreszcie ci, którzy ukończyli oba były maturą lub przeszkoloną maturą ”.
„Licencja z teologii rozpoczyna się od dwóch lat w ciągu dwóch lat i jest poprzedzona dwoma egzaminami dla każdego kandydata z drugiej i trzeciej części Sumy teologicznej św. Tomasza z Akwinu, Pismo Święte, historia kościelna. W ciągu tych dwóch lat każdy z nich licencjat jest zobowiązany do stawienia się na wszystkie prace dyplomowe pod groźbą grzywny, często kłótni, do poparcia trzech, z których jedna nazywa się zwykłą małoletnią : toczy się na sakramentach, trwa sześć godzin. Druga, zwana zwykłą główną , trwa dziesięć godzin; jego przedmiotem jest religia, pismo - święte, kościół, sobory, różne punkty krytyki historii kościelnej Trzecia, zwana sorboną , bo zawsze podtrzymywana na Sorbonie, dotyczy grzechów, cnót, praw, wcielenia, łaski; trwa od szóstej rano do szóstej. Ci, którzy popierali te trzy akty i kwestionowali tezy w ciągu tych dwóch lat, pod warunkiem, że „Gdzie indziej głosy doktorów powołanych do zbadania ich moralności i zdolności są oddalane, to znaczy zwalniane z toku studiów, otrzymują apostolskie błogosławieństwo kanclerza kościoła paryskiego. "
W 1808 r. Utworzono nowy wydział teologiczny , który nie został uznany przez Stolicę Apostolską, a kształcenie duchownych odbywało się prawie wyłącznie w seminariach duchownych . Jest stosunkowo niezatłoczony i zapewnia kilka stopni. W końcu zniknęła w 1885 roku .
W 1859 roku było 7 krzeseł: