Termin społeczeństwo w naukach społecznych odnosi się do zbioru ludzi, którzy podzielają normy , zachowania i kulturę , i którzy współdziałają ze sobą, tworząc grupy społeczne lub wspólnotę .
Termin ten został wprowadzony analitycznie w swoich pismach przez socjologa Ferdinanda Tönniesa w 1887 r. w pracy Gemeinschaft und Gesellschaft (przetłumaczonej na język francuski pod tytułem Community and Society ). Tönnies charakteryzuje pojęcie wspólnoty poprzez wzajemne zaufanie, więź emocjonalną i jednorodność. Społeczność różni się od społeczeństwa tym, że aktorzy tego ostatniego mają wyraźnie bardziej indywidualne cele. Prowadzi to do luźniejszej więzi jednostek ze społeczeństwem. „Społeczność” i „społeczeństwo” są dla Tönniesa przedmiotami socjologii .
Społeczeństwo jest wynikiem napięć i tarć międzyrelacyjnych i interakcyjnych, które wywodzą się z:
Pojęcie społeczeństwa nie jest głównym przedmiotem analiz spośród wszystkich socjologów. Niektórzy socjologowie kwestionują ją również, czyniąc z niej swój główny przedmiot.
W DurkheimÉmile Durkheim wyróżnia dwa rodzaje firm:
| Społeczeństwo tradycyjne | Nowoczesne (lub przemysłowe) społeczeństwo |
|---|---|
| Solidarność mechaniczna | Solidarność organiczna |
| Członkowie społeczeństwa nie są zbyt wyspecjalizowani i trudno ich odróżnić na podstawie pełnionych funkcji | Członkowie społeczeństwa są wyspecjalizowani (podział pracy socjalnej) i znajdują się w sytuacji współzależności |
„Agregując, przenikając się nawzajem, łącząc się, indywidualne dusze rodzą istotę psychiczną, jeśli chcesz, ale która stanowi psychiczną indywidualność nowego rodzaju”
- Émile Durkheim, Zasady metody socjologicznej , 1895, rozdział V, ust. 2, § 18.
W WeberMax Weber odniesie pojęcie socjalizacji do cech wskazanych przez Ferdinanda Tönniesa .
w BourdieuDla Pierre'a Bourdieu społeczeństwo nie jest całkowicie wytłumaczalne. Istnieją jednak dwa poziomy do rozróżnienia: poziom praktyki społecznej , w życiu codziennym, gdzie rozgrywają się prawidłowości, oraz poziom teorii praktyki , gdzie musimy zbadać nieświadome relacje władzy w praktyce społecznej ( habitus ). Praca Bourdieu zawiera zatem krytyczny składnik społeczeństwa.
U Richarda JenkinsaSocjolog Richard Jenkins ma pytania dotyczące istnienia spółki:
Według Émile'a Durkheima wszystkie społeczeństwa ludzkie rozwijają się na tych samych etapach, co prowadzi do coraz większej złożoności i rosnącej specjalizacji. Wszystkie społeczeństwa mają, jak to nazywa, identyczną formę źródłową . Następnie struktury pokrewieństwa i stosunki pracy stałyby się bardziej złożone; wzrastałaby specjalizacja, a rozum rządziłby coraz większą liczbą dziedzin społecznych .
Ze swojej strony, Gerhard Lenski , socjolog, różnicował społeczeństwa w oparciu o ich poziom technologii, komunikacji i gospodarki: myśliwych i zbieraczy, rolnictwo, zaawansowane rolnictwo, przemysł.
Ten system klasyfikacji obejmuje cztery kategorie:
Jest to w dużej mierze ten sam system opracowany wcześniej przez antropologów Mortona H. Frita , teoretyka konfliktów, i Elmana Service , teoretyka integracji, który stworzył system klasyfikacji społeczeństw we wszystkich kulturach.prawa człowieka oparty na ewolucji nierówności społecznych i roli państwowe.
Z biegiem czasu niektóre kultury przekształciły się w bardziej złożone formy organizacji i władzy. Ta ewolucja kulturowa wywarła głęboki wpływ na modele społeczności. Plemiona zbieracko-łowieckie skupione wokół sezonowych łowisk osiedliły się w wioskach rolniczych. Te wioski stały się miastami, a miasta przekształciły się w miasta-państwa i państwa narodowe.
Obecnie wielu antropologów i socjologów sprzeciwia się pojęciu ewolucji kulturowej i opisanym sztywnym „etapom”. W rzeczywistości dane antropologiczne sugerują, że złożoność (cywilizacja, wzrost i gęstość populacji, specjalizacja itp.) nie zawsze prowadzi do jakiejś formy hierarchicznej organizacji społecznej lub stratyfikacji.
W kategoriach względnych musimy wspomnieć o toczącej się debacie między kręgami socjologów i antropologów, aby wiedzieć, czy istnieje (lub nie) byt, który moglibyśmy nazwać „społeczeństwem”. Niektórzy teoretycy marksistowscy , jak Louis Althusser , Ernest Laclau i Slavoj Žižek , argumentowali, że społeczeństwo jest niczym więcej jak ideologicznym efektem pewnego systemu klasowego. Uważają, że termin ten nie powinien być używany jako pojęcie socjologiczne.
Socjologowie neomarksistowscy skonstruowali inną klasyfikację społeczeństw niż socjologowie strukturalno-funkcjonalistyczni.
Podsumowująca neomarksistowska klasyfikacja społeczeństw wygląda następująco:
Ferdinand Tönnies i Niklas Luhmann ( teoria systemów społecznych ) mają bardziej rozbudowane podejścia – podobnie jak inni makroteoretycy, którzy o tym myśleli – {{|}} z ideą „społeczeństwa globalnego” ( Karl Marks opracował mechanizm wyzysku właściwy kapitalizmowi ; Ludwik Gumplowicz ogłosił wojnę między grupami; Ferdinand Tönnies jest odległy inicjatorem tej koncepcji; Niklas Luhmann nawiązuje połączenie poprzez analizę mediów masowych (w tym komunikacji, obiegu pieniądza, etc.).
Istnieją społeczności zwierzęce, których badania są prowadzone przez etologię społeczną lub socjobiologię , takie jak społeczności mrówek lub naczelnych.
W politologii termin ten jest używany w znaczeniu stosunków międzyludzkich w stosunku do państwa i władzy , czyli aparatu rządów, instytucji i ich zastosowań władzy na terytorium. „Społeczeństwo” może odnosić się do określonego narodu , państwa narodowego lub dużej grupy kulturowej. Są też firmy , organizacje ludzi. Niektóre mogą być tajne . Termin ten występuje również w wielu popularnych wyrażeniach.