Motoori Norinaga

Motoori Norinaga Obraz w Infoboksie. autoportret Biografia
Narodziny 21 czerwca 1730 r
Matsusaka
Śmierć 5 października 1801 r(w 71)
Matsusaka
Imię w języku ojczystym ↑
Narodowość język japoński
Dom Dawna rezydencja Motoori Norinaga ( d )
Zajęcia Językoznawca , poeta , filozof , pisarz
Dziecko Motoori Haruniwa
Pokrewieństwo Motoori Ōhira (przyjęcie)
Inne informacje
Pracował dla Domena Kiszy
Mistrzowie Hori Keizan ( d ) , Kamo no Mabuchi
Podstawowe prace
Kojiki Den , Genji Monogatari Nenkikō ( d ) , Shibun Yōryō ( d ) , Q11564178 , Q11260661

Motoori Norinaga (本 ↑ 宣 長), urodzony dnia21 czerwca 1730 r, martwy 5 listopada 1801 r., to japoński uczony, który był klasycznie wykształcony jako lekarz, poeta i filozof.

Przez wielu uznawany jest za największego filologa klasyki japońskiej, którego naukę wskrzesił, zakładając szkołę Nativist Studies ( kokugaku ).

Biografia

Norinaga urodził się w obecnym mieście Matsusaka w prowincji Ise (obecnie prefektura Mie ), jako drugi syn domu kupieckiego w Otsu (reżyser Yasujirō Ozu jest potomkiem tej samej linii). Po śmierci swojego starszego brata, Norinaga zastępuje go na czele linii Ozu. W pewnym momencie został adoptowany do rodziny papierników, ale książkowatość chłopca nie pasowała do biznesu.

Za namową matki Norinaga pojechała do Kioto w wieku 22 lat, aby studiować medycynę. W Kioto, studiował także chiński i japoński filologię z neo-Confucianist Hori Kei'zan. W tym czasie Norinaga zainteresowała się japońską klasyką i postanowiła wejść na pole kokugaku pod wpływem Ogyū Sorai i Keichū . Wraz z ewolucją języka starożytni klasycy byli już słabo rozumiani przez Japończyków w okresie Edo, a teksty wymagają analizy filologicznej, aby były w pełni zrozumiałe. Życie w Kioto zaszczepiło także w młodej Norinadze miłość do tradycyjnej japońskiej kultury dworskiej.

Po powrocie do Matsusaka Norinaga otworzył praktykę medyczną dla dzieci, poświęcając swój wolny czas na wykłady na temat Opowieści Genji i studiowanie Nihon Shoki („Kroniki Japonii”). W wieku 27 lat kupił kilka książek od Kamo no Mabuchi i rozpoczął badania nad kokugaku . Jako lekarz przyjmuje imię jednego ze swoich samurajskich przodków, Motoori.

W 1763 Norinaga spotkał Mabuchiego, kiedy odwiedził Matsusaka, spotkanie znane w historii jako „noc w Matsusaka”. Norinaga korzysta z okazji, by poprosić Mabuchiego o nadzorowanie jego adnotacji do Kojiki („Kronika starożytnych faktów”). Mabuchi sugeruje, aby Norinaga najpierw zajęła się adnotacjami Man'yōshū , aby przyzwyczaić się do starego użycia kana zwanego man'yōgana . Jest to jedyne spotkanie między dwoma mężczyznami, ale nadal korespondują i, za namową Mabuchiego, Norinaga później kontynuuje swoje pełne badania w Kojiki .

Wśród zwolenników Norinagi są Ishizuka Tatsumaro, Nagase Masaki, Natsume Mikamaro, Takahashi Mikiakira i Motoori Haruniwa (syn Norinagi).

Chociaż przyćmiony przez jego działalność jako uczonego kokugaku , Norinaga spędził 40 lat jako praktykujący lekarz w Matsusaka i przyjmował pacjentów do 10 dni przed śmiercią w 1801 roku.

Grafika

Do najważniejszych dzieł Norinagi należą Kojiki Den („Komentarze do Kojiki”), powstające przez prawie 35 lat, oraz jego adnotacje do Opowieści o Genji . Norinaga wierzy, że dziedzictwem starożytnej Japonii jest spontaniczność uczuć i ducha, a importowany konfucjanizm sprzeciwia się takim naturalnym odczuciom. Krytykuje Ogyū Sorai za kult chińskiej myśli i chińskiej cywilizacji, chociaż zauważono, że jego metoda filologiczna jest pod silnym wpływem metody Sorai. Jego idee są pod wpływem chińskiego intelektualisty Wang Yangminga (po japońsku O Yomei), który argumentuje za „wiedzą wrodzoną”, że ludzkość ma naturalnie intuicyjną (w przeciwieństwie do racjonalnej) zdolność odróżniania dobra od dobra.

Przed nim badacze literatury starożytnej preferowali wielkość i męskość poezji Man'yōshū oraz awersję do dzieł takich jak The Tale of Genji , uważanych za kobiece i niegodne mężczyzny. Norinaga wskrzesza status Opowieści Genji, którą uważa za wyraz mono no świadomy , szczególnej japońskiej wrażliwości „smutku na przemijanie”, która według Norinagi stanowi esencję literatury japońskiej.

Podejmując jego tekstową analizę Starego japońskim, Norinaga co istotne jest również wkład w ustanowienie rdzennej tradycji japońskiej gramatyki, w szczególności analizy clitics z cząstek i czasowników pomocniczych.


Magokoro (真心) wiąże się z początkami Japonii , kamis i Yamato . W komentarzu do opowiadania Kojiki ( Kojiki-den ) Motoori pisze, że każdy człowiek ma w chwili narodzin „prawdziwe serce”, „magokoro”, którego najwierniejszym wyrazem jest starożytna literatura japońska. Poezja, która opisuje zmienne uczucia głęboko w ludzkim sercu, jest zarówno kobieca, jak i krucha. Jej najbardziej wysublimowanym, charakterystycznym elementem tej poezji jest mono no świadomy , czyli uczucie współczucia, jakie budzi słodka melancholia, która emanuje z rzeczy .

Kontrastuje ma gokoro („szczere serce”) z czasów starożytnych z Kara gokoro („chińskie serce”), które zapomina o szczerości i maskuje swoje prawdziwe uczucia pod przykrywką obojętności.

Odbicie szczęśliwego czasu, kiedy Droga ( tao , michi ) połączyła się ze spontanicznym wyrażaniem ludzkich uczuć, japońską literaturą, a przynajmniej Opowieść (Kojiki-den), świadczy o prymacie Japonii nad Chinami . W Japonii, kraju stworzonym przez bogów, droga nie jest ani naturalna, ani sztucznie ustanowiona przez ludzi, nie należy ani do porządku natury, ani do porządku ludzkiego. Została założona przez bogów, którzy spłodzili zarówno naturę, jak i ludzi. Nie jest to zasada organizacyjna Japonii, ale sama historia Japonii. Wola bogów została zrealizowana najpierw poprzez spłodzenie wysp, a następnie została przekazana cesarzom przez ich boskich przodków, których rodowód nigdy nie zostałby przerwany. Wyjątkowość Japonii polega dla Motoori na akceptacji ludzkich uczuć, które leżą u podstaw dobrego zachowania i sprawiają, że jakakolwiek teoria jest niepotrzebna.

Chronologia

Muzeum Pamięci Motoori Norinaga

Na terenie zamku Matsusaka w mieście Matsusaka, dom Motoori Norinaga kyu-taku (本 ↑ 宣 長 旧宅 ), w którym mieszkał Motoori Norinaga, jest zachowany jako muzeum pamięci Motoori Norinaga (本 大 宣 長 記念 館, Motoori Norinaga kinenkan ) . Budynek, pierwotnie wybudowany jako dom starców dla dziadka Norinagi w 1693 roku, został przeniesiony do obecnej lokalizacji w 1909 roku. W 1953 roku rząd japoński ogłoszono go Specjalnym Pomnikiem Narodowym . Dołożono starań, aby zachować jak najwięcej wnętrz tak jak wyglądał, gdy był używany przez Norinagę, a jego warsztat pisarski na parterze zawiera kilka fragmentów jego oryginalnych rękopisów. W muzeum znajduje się wiele artefaktów chronionych jako ważne dobro kultury , z których tylko niewielka część jest na stałe wystawiona.

Zobacz również

Bibliografia

  1. Olivier Ansart, Studia starożytne i studia narodowe w XVIII-wiecznej Japonii: natura, sztuczność i zło w Ogyû Sorai i Motoori Norinaga ,1994, 60, 63, 64  s. ( przeczytaj online )
  2. (w) KANNO, Kakumyo, Świat mitologiczny i bodhisattwowie: wskazówki w wypowiedziach Motoori Norinagi o magokoro , Tokio, Journal of Religious Studies, Vol 81, 1939, 2007, 25  s. ( ISSN  0387-3293 , czytaj online ) , s.  99-122


Linki zewnętrzne

Źródło tłumaczenia