Miyamoto Musashi

Miyamoto Musashi
宮本 Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Miyamoto Musashi w okresie Edo Kluczowe dane
Imię i nazwisko 新 免 辨 助( Shinmen Bennosuke )
Narodziny 12 marca 1584 r
Ōhara , prowincja Mimasaka , Japonia
Śmierć 19 maja 1645 r
Higo , Japonia
Narodowość język japoński
Zawód Kendō (szermierka szablą)
Inne zajęcia Ukiyo-e (druk japoński)

Miyamoto Musashi (宮本 武 蔵 ) , prawdziwe imię Shinmen Bennosuke (新 免 辨 助 ) urodził się12 marca 1584 rw Ōhara-chō w prowincji Mimasaka i zmarł dnia19 maja 1645 r. Jest jedną z emblematycznych postaci Japonii , mistrzem bushi , kaligrafem , znanym malarzem , filozofem i najsłynniejszym szermierzem w historii kraju.

Jego pełne imię brzmiało Shinmen Musashi-no-Kami Fujiwara no Harunobu (新 免 武 蔵 守 藤原 信 ) , Musashi-no-kami był honorowym (i przestarzałym) tytułem przyznawanym przez dwór cesarski, czyniąc go gubernatorem prowincji Musashi ( w rejonie dzisiejszego Tokio ). Fujiwara to nazwa linii arystokratycznej, do której należy. Harunobu było ceremonialnym imieniem, podobnym do złożonego imienia nadanego grzesznemu dżentelmenowi, używanemu zwłaszcza przez wszystkich wysokiej rangi samurajów i szlachciców.

Adept kenjutsu

Dziadek Miyamoto Musashiego był bardzo dobrym szermierzem związanym z klanem Akamatsu przez swego pana Shinmen Iga-no-kami z klanu Shinmen , który w nagrodę pozwolił mu nosić jego nazwisko. To dlatego Musashi podpisał Księgę Pięciu Pierścieni ( Go rin no sho ) nazwaną na cześć Shinmen Musashiego. Ojciec Musashiego był znany jako Muni. Dziś znany jest również jako Munisai, fikcyjna nazwa będąca dziełem pisarza Eiji Yoshikawy .

Z niejasnych powodów, być może z powodu wzbudzonej wokół niego zazdrości, Munisai oddalił się od świty Lorda Shinmena i wycofał się do pobliskiej wioski Miyamoto-mura. Wygląda na to, że urodził się tam Musashi i stąd nadano mu przydomek: Miyamoto Musashi. Jednak na samym początku Zwoju Ziemi , w Gorin no sho Musashi pisze: „Urodziłem się w prefekturze Harima” (część dzisiejszego Hyōgo ). Jego miejsce urodzenia budzi więc kontrowersje.

Jego ojciec zmarł, gdy miał 7 lat. Japońscy badacze wskazują, że wolałby być jego ojczymem. Według legendy, Miyamoto Musashi śmiałby się ze swojego ojca szermierza i w rezultacie go niecierpliwił. Tego dnia Munisai był zajęty rzeźbieniem wykałaczki i zmęczony szyderstwem swojego potomstwa, stracił panowanie nad sobą i rzucił nożem w stronę syna, który uskoczył głową przed bronią. Jeszcze bardziej wściekły, Munisai znów rzuciłby ostrzem. Ale Musashi znów był w stanie tego uniknąć. Poza nim ojciec wygnałby go z domu , co zmusiło malucha do spędzenia dzieciństwa pod opieką wuja, mnicha i właściciela klasztoru.

Walczył w pojedynku i po raz pierwszy zginął w wieku 13 lat (przeciwko Arima Kihei w 1596 r .). W wieku 16 lat brał udział w bitwie pod Sekigahara ( 1600 ), w której zwyciężyła armia Tokugawy Ieyasu po śmierci Toyotomi Hideyoshi . Zaangażowany po stronie przegranej, został pozostawiony na śmierć na polu bitwy, ale przeżył obrażenia. Do 29 roku życia brał udział w około sześćdziesięciu pojedynkach, w większości na drewnianą szablę ( bokken ), podczas gdy jego przeciwnicy mieli prawdziwe szable ( nihonto ).

W pojedynkę rzucił wyzwanie i zniszczył całą szkołę szermierki Yoshioki, walcząc z 60 lub więcej wojownikami (niektóre źródła podają, że zabił 79 uczniów w stylu Yoshioki podczas potyczki u stóp Sosny Umbrella, w świątyni Ichijō-ji w Kioto ). To tam po raz pierwszy ćwiczył - nie zdając sobie z tego sprawy - swoją słynną technikę dwóch mieczy, którą później rozwinął. Jego ostatni (najsłynniejszy) pojedynek odbył się w dniu13 kwietnia 1612 rprzeciw drugiemu największemu szermierzowi Japonii , Sasaki Kojirō , którego pokonał na wyspie Funa, prawdopodobnie dzięki długiemu bokkenowi , który zostałby wycięty z wiosła łodzi, która go tam przywiozła, ale różne relacje o tym bitwy są niepewne. Żadne wiarygodne źródło nie wskazuje na imię Sasaki. Zamiast tego mógł nazywać się Kojirō Ganryū. Musashi udał się do rodziny Hosokawa, aw szczególności do daimyo Hosokawa Tadatoshi , wiernej rodziny spokrewnionej z rodziną szogunatu Tokugawa . Wszedł tylko jako gość, co tłumaczyłoby stosunkowo skromną pensję, jaką otrzymywał za swoje usługi. Następnie przerwał pojedynki.

W żadnym tekście napisanym przez Musashiego nie wspomina on bezpośrednio o swoich przeciwnikach, z wyjątkiem Arimy Kihei, pierwszego. Nie wymienia Sasaki Kojirō ani Shishido Baiken, ani rodziny Yoshioka, jednak wielu z nich pozostało sławnych, zintegrowanych z jego legendą.

W jednej ze swoich walk Musashi mierzy się z Nagatsune Hachiemon, mistrzem włóczników w służbie Tokugawy Yoshinao z prowincji Owari . Po rozmowie postanawiają, że pojedynek byłby bezcelowy, a zamiast tego Nagatsune zaprasza go do gry w Go z synem, co Musashi akceptuje. W trakcie gry syn Nagatsune okazuje się bardzo utalentowany i szybko zostają pochłonięci grą, gdy nagle Musashi krzyczy: „Nawet nie próbuj! Rzeczywiście, Nagatsune zakradł się dyskretnie do sąsiedniego pokoju i miał zamiar dźgnąć gościa włócznią. Przełamawszy impet swojego przeciwnika, Musashi powrócił do gry, nie ruszając się ani nie mówiąc nic więcej, ku zakłopotaniu swoich dwóch przeciwników. Nagatsune poczuł, że umiejętności Musashiego przewyższają jego własną, po cichu wyznaną porażkę, a Musashi również wygrał grę w go.

Wiadomo również, że Musashi jest obdarzony niezwykłą siłą fizyczną, niezbędną do cięcia kości przy użyciu jednoręcznego miecza. W przejściu z Nitenki , Lord Nagaoka prosi Musashiego, aby pomógł mu wybrać bambusowe drzewa na maszty flagowe. Na jego prośbę Pan przynosi mu wszystkie dostępne bambusy, w sumie sto. Musashi rzuca nimi i wykonuje szybki atak w powietrzu: wszystkie bambusy rozpadają się z wyjątkiem jednego, który wręcza Lordowi Nagaoce. Ten mówi mu, że to świetny sposób na ich przetestowanie, ale tylko Musashi może.

Następnie dowodził korpusem armii Lorda Ogasawary i brał udział w oblężeniu zamku Hara w 1638 roku , podczas buntu chrześcijan , dowodzonego przez Amakusa Shiro . Po powrocie do Kumamoto poświęcił się głównie poszukiwaniom artystycznym, ale wiadomo, że zachował bystry umysł i pewne zdolności fizyczne. Na przykład, kiedy był starszym mężczyzną, Musashi został uwięziony na dachu podczas pożaru; użył belki lub drabiny, aby zwinnie przebiec po niej, docierając do innego domu.

Musashi miał dwóch przybranych synów Miyamoto Mikinosuke i Miyamoto Iori  (w) . Miyamoto Musashi wykształcił Mikinosuke i przedstawił go Hondzie Nakatsukasa Taiyu (Honda Tadaoki), panu zamku Himeji w Banshu. Wrócił do Edo, Miyamoto Mikinosuke zmarł w 1626 roku w wieku dwudziestu lat przez seppuku w trzecim roku Ery Kanei, aby podążać za swoim panem.

Minamoto Iori poznał mistrza w 1624 roku i został później zatrudniony przez Ogasawarę Tadazane . Następnie został awansowany do tytułu nadrzędnego wasala Ogasawary. Zmarł w 1678 roku I Takemura Yoemon mówi  do opuściły zeznania jako uczeń.

Terao Magonojō , starszy brat Terao Motomenosuke, ulubionego ucznia Miyamoto Musashiego, który otrzymał Księgę Pięciu Pierścieni ( Go rin no sho ), pracował u boku Musashiego i często trenował z kodachi , rodzajem krótkiego miecza, który rozbijał się pod bokkenem mistrza . Magonojo spalił oryginalny Go rin no sho na rozkaz Musashiego, więc nie można znaleźć oryginalnej wersji.

W wieku 59 lat, w 1643 r. Shinmen Musashi-no-kami wyruszył na górę Iwato, położoną niedaleko Kumamoto , gdzie osiedlił się w Jaskini Reigandō („Jaskinia Skalnego Ducha”). Zastawił tam niski stół i dziesiątego dnia dziesiątego miesiąca zaczął pisać Księgę Pięciu Pierścieni .

Ostatnie dni

Wczesną wiosną 1645 r. Musashi nadwyrężył swoje kalekie ciało i rozpoczął mozolną wspinaczkę ścieżką do Jaskini Reigandō (霊 巌 洞, co oznacza „duch jaskini”). W kwietniu tego samego roku, świadomy swojej nieuchronnej śmierci, napisał kurtuazyjny list do uwagi przełożonych wasali klanu Hosokawa  :

„[...] W mojej analizie Praw Dwóch Mieczy nie poparłem mojej prezentacji maksymami i zasadami zapożyczonymi z konfucjanizmu czy buddyzmu  ; Nie wykorzystałem też staromodnych anegdot, bo są one zbyt dobrze znane zwolennikom sztuki wojennej. Długo medytowałem nad wszystkimi artystycznymi drogami i osiągnięciami. Postrzegaj ten wysiłek jako chęć dostosowania się do zasad wszechświata; a dzisiaj naprawdę żałuję, że nie zostałam lepiej zrozumiana.

Kiedy poddaję się w tym dniu krytyce drogi, którą przebyłem przez całe moje istnienie, mam pokusę, by wyrzucać sobie nadmierne inwestycje w sztuki walki; jest to z pewnością związane z moim zespołem wojennym . Szukałem sławy i wydaje mi się, że zapiszę nazwisko pełne rozgłosu temu niestabilnemu światu. Dziś jednak moje ręce i nogi są zniszczone i tylko pod ciężarem lat mogę zmusić się do zaprzestania samodzielnego nauczania w mojej szkole. Ponadto wydaje mi się, że w tych warunkach bardzo trudno wyobrazić sobie jakikolwiek projekt; Chcę tylko odizolować się od społeczeństwa i udać się na emeryturę w góry, spokojnie czekając na śmierć, choćby na jeden dzień. Jestem Ci wdzięczny za dostrzeżenie w tych słowach wyrażenia mojej prośby. "

- 13 kwietnia 1645 r. Miyamoto Musashi

Wkrótce po wysłaniu tego listu do adresatów, Musashi podjął się ostatecznego i żmudnego wejścia na górę Iwato, w kierunku jaskini Reigandō, gdzie odizolowany od handlu ludźmi spokojnie oczekiwał śmierci.

Czuwaj nad starym Mistrzem

Człowiekiem odpowiedzialnym za zapewnienie mu dobrego samopoczucia w ostatnich latach życia był Matsui Nagaoka Sado no Kami Okinaga . Biorąc pod uwagę fakt, że Okinaga był kiedyś uczniem ojca Musashiego, nic dziwnego, że ten wasal i Yoriyuki, jego adoptowany syn, zostali przydzieleni do pilnowania starego wojownika. W piękny wiosenny dzień, na początku maja, pod pretekstem wyprawy na polowanie z sokołem, Yoriyuki podjął się wejścia na góry, zrobił okrężną drogę przez jaskinię i „namówił” go do powrotu z nim. Starzec zawsze stawiał sobie za punkt honoru walkę o swoją niezależność i znalazł się tam, zmuszony do powrotu do doliny. O tej porze roku słońce ściska Kyūshū , ale Yoriyuki nie zawiódł swoich obowiązków i Musashi wkrótce mógł położyć się na swoim futonie , na podłodze w swojej rezydencji w starym zamku Chiba , będąc z maluchami. pod opieką swoich uczniów Terao Kumanosuke i Nakanishi Magonosuke.

Ostateczne instrukcje

12 majazadzwonił do swoich uczniów, aby podzielić się z nimi swoimi ostatecznymi instrukcjami. Zaczął od ofiarowania swoich mieczy jako pamiątki Okinadze Yoriyukiemu i jego ulubionemu uczniowi, Terao Katsunobu, ofiarował właśnie ukończone dzieło „  Księga pięciu pierścieni  ”, a swojemu bratu Terao Kumanosuke zwierzył się z „  Trzydziestu- pięć artykułów sztuk walki  ”. Podzieliwszy w ten sposób swój dobytek między uczniów, uporządkował swoje rzeczy osobiste, po raz ostatni chwycił pędzel i za jednym zamachem wykaligrafował mały rękopis. Zatytułował ją "  Droga Samotnika  " - lub "  Droga Niepodległości". Dwadzieścia jeden maksym, które składają się na tę pracę, są właściwie podsumowaniem jego doświadczeń życiowych, biograficznych i duchowych .

Musashi zmarł 19 maja 1645, w swojej rezydencji, w obrębie murów zamku Chiba . Miał sześćdziesiąt drugi rok. Zgodnie z jego ostatnim życzeniem, jego ciało zostało odziane w zbroję i hełm, wyposażone w sześć strojów wojskowych i pochowane w Handagun, w wiosce Tenaga Yuge. To kapłan Katsukawa Shunzan pełnił służbę w świątyni Taihō-ji , jego nagrobek stoi do dziś. Nie trwało długo, zanim inni, bliscy zmarłemu wojownikowi, z kolei odeszli. W grudniu tego samego roku zginęli Hosokawa Tadaoki i Takuan Sōhō .

Dziedzictwo i ciągłość

Tajemnice związane ze sposobem władania mieczem nie były przywilejem kilku uprzywilejowanych uczniów (Ishikawa Chikara, Aoki Joemon, Takemura Yośmon, Matsui Munesato i Furuhashi Sozaemon). Wszyscy byli doskonałymi szermierzami. Tak więc, jeśli Księga pięciu kół i trzydzieści pięć artykułów o sztukach walki zostały ofiarowane braciom Terao jako prezenty, to, co tak naprawdę przekazał każdemu ze swoich uczniów, to jego własna duchowa determinacja, aby wyjaśnić tajemniczą kwestię życia i śmierci. .

Przy takim duchowym dziedzictwie w tle nauczanie nauczyciela nie mogło doprowadzić do powstania prawdziwej szkoły z własnymi zasadami, certyfikatami i dyplomami. Musashi mógł uczyć swoich technik, udzielać rad, ale ostatecznie sam uczeń musiał zmierzyć swoją siłę, ocenić swoją Drogę i naprawdę uczynić ją swoją. Tak więc styl Musashi jest nauczany do dziś, ale prawdziwa treść Niten Ichi-ryu zniknęła wraz z jej założycielem. Jak mogłoby być inaczej? Ucząc Owari, Yagyu Hyōgonosuke wskazał, który powiedział:

„Miecz Musashiego należy tylko do niego i nikt inny nie może nim tak skutecznie władać”.

Mutacja

W Japonii w czasach Musashiego poważna mutacja wpłynęła na broń. Podczas drugiej połowy XVI th  century muszkiet wiercenia , wprowadzony niedawno przez Portugalczyków, stał decydujące bitwy broni; ale w kraju, w którym panuje pokój, samurajowie byli w stanie odwrócić się od broni palnej, której nie lubili, i odnowić swoją tradycyjną idyllę z mieczem ( nihonto (日本 刀, „  japoński miecz  ”).

Rozwijały się szkoły szermiercze ( Budō , Les budō ( 武 道). Jednak w miarę zmniejszania się możliwości używania miecza w rzeczywistej walce umiejętności walki stopniowo stawały się sztukami walki , które stawały się coraz ważniejsze. o właściwościach szermierki dla budowania charakteru, a nie o jego skuteczności militarnej.

Płynność

W strategii ataku bez ataku Musashi przywołuje, jak niezauważalnym ruchem przemieszczamy się z jednej pozycji na drugą, w sposób elastyczny i płynny:

„Musisz przyjąć postawę, która pozwoli ci przełączyć się na inny tryb walki bez konieczności podejmowania świadomej decyzji. Musisz być dostępny i nie możesz faworyzować określonej techniki ze szkodą dla innych [...]. Wojownik ma tylko jeden cel - zniszczyć wroga niezależnie od zastosowanych środków. "

Płynność zakłada całkowity brak przeszkód, w szczególności na poziomie umysłu. Nie twórz sobie łańcuchów, które zmuszą nasz umysł, nie usztywniaj go. W Księdze Wiatru autor wspomina o tej zasadzie:

„Wiedza na temat technik ataku szablą… jest niepożądana w sztukach walki. Myślenie o różnych sposobach zabicia przeciwnika dezorientuje umysł. Szkodliwe jest specjalizowanie się w niektórych strażnikach. Tworzenie niezmiennych prawd w pośpiechu nie ma nic wspólnego z Drogą do Zwycięstwa. Skupiając umysł na konkretnym miejscu, mylą go i zanieczyszczają sztukę walki. "

Anegdota dotycząca Musashi i Takuan SOHO (prałat sekty Rinzai , blisko Bushi , na podstawie 28 th patriarcha Bodhidharma lub Daruma ) ilustruje to. Kiedy dyskutowali o zaletach zen i jego zastosowaniach w życiu codziennym, ksiądz zasugerował, by Szermierz zaatakował go drewnianą szablą. Takuan broniłby się swoim jedynym fanem. Podobno Musashi, stojący na straży, poczuł się bardzo zakłopotany przed Takuanem i pomimo zmiany warty nie udało mu się znaleźć luki. Takuan stał nieruchomo, z wachlarzem w dłoni i rozluźnionymi ramionami. Po chwili Musashi w końcu rzucił swoją broń z obrzydzeniem i oświadczył, że nie znalazł możliwości infiltracji. Umysł Takuana był wszędzie, a zatem nigdzie; i w tym stanie doskonałej płynności stał się nie do zdobycia.

Bez wątpienia Musashi długo medytował nad tym „zderzeniem”. Właśnie z tym doświadczeniem napisał:

„Bez skupiania się na myślach nigdzie, uderz wroga szybko iz determinacją”.

To daje nam inne spojrzenie na werset Kamo no Chōmei – „Jeśli rzeka jest nieskończona, płynąca woda jest w nieustannym ruchu” – czytanie z pewnością bardzo popularne wśród starego pustelnika.

„Drogą [...] zwycięstwa jest przepracowanie trudności wroga. "

O świcie swoich trzydziestych urodzin Musashi wyszedł zwycięsko z sześćdziesięciu pojedynczych pojedynków i, jak sam przyznał, tego wyczynu nie można przypisać sile fizycznej, niezwykłej szybkości ani niezwykłym darom. Wędrując po drogach Japonii, można pomyśleć, że długo zastanawia się nad dyspozycjami umysłowymi swoich adwersarzy i – nie zapominajmy – swoich. To właśnie ta zdolność do introspekcji, połączona z naturalną ciekawością i ciągłym poszukiwaniem tego, co istotne, odróżniała go do tej pory od współczesnych. W każdym razie to jest powód, dla którego jego zwięzła praca jest dziś tak skuteczna.

Oprócz tych zasad szczegółowo omówił również znaczenie przejmowania inicjatywy w walce, znaczenie prawdziwego doświadczenia każdej broni dostępnej dla wojownika, postrzegania różnych rytmów, posiadania punktu widzenia zarówno globalnego, jak i precyzyjnego. a przede wszystkim czytać myśli przeciwnika otwartą księgą, nie pozwalając mu czytać twoich.

Musashi wierzył w sumę zasad, a nie kombinację trików i innych trików, cenił też substancję, esencję kosztem formy i inscenizacji. Zasady, które jego doświadczenie pozwoliło mu odkryć, pojawiają się w Księdze Pięciu Kręgów , w sposób wyraźny lub niejawny.

Aby zrozumieć treść pracy, przeczytaj ją uważnie, przez filtr własnego doświadczenia. Czy autor nie pisze:

„Sam przeczytanie tej książki nie doprowadzi cię do istoty sztuk walki. Podczas przeglądania linii weź pod uwagę, że treść jest skierowana specjalnie do Ciebie i nie zadowalaj się prostym przeglądaniem. Chłoń ich nauki i nie próbuj ich naśladować. Traktuj podane zasady jako swoje własne, jakby były własnym odbiciem i nieustannie staraj się ich doświadczać na planie fizycznym. "

Japonia zamyka drzwi na świat zewnętrzny

Toyotomi Hideyoshi powiedzie Oda Nobunaga zamordowany w roku 1582. martwi możliwej kolonizacji Japonii i buntu i przemiany kilku panów, on ogłasza dekret zakazujący chrześcijaństwa na24 lipca 1587. Misjonarzom nie wolno przebywać, wpuszczane są tylko statki handlowe z krajów chrześcijańskich. Masakry są wtedy znaczne i potrwają kilkadziesiąt lat. Japonia zamknęła swoje drzwi na świat zewnętrzny, promując w ten sposób dwieście pięćdziesiąt lat pokoju. Miyamoto Musashi, urodzony w 1584 r. w Ōhara-Cho w prowincji Mimasaka, dowodzi korpusem armii Lorda Ogasawary i bierze udział w oblężeniu zamku Hara w 1638 r. przeciwko buntom chrześcijan pod dowództwem Shiro Amakusa .

W końcu powrócił do Kumamoto i poświęcił się głównie działalności artystycznej jako gość u patrona Hosokawy Tadatoshi , trzeciego pana Kumamoto i potomka Hosokawy Gracia , wybitnej postaci nawróconej na chrześcijaństwo. Pozostawia dzieło należące obecnie do japońskiego skarbu narodowego .

Artysta

Jego rozgłos pozwolił mu także odkryć, jako widz, inne sztuki, którymi wykazywał pewne zainteresowanie. Tak było zwłaszcza w przypadku indyjskiego malarstwa tuszem , rzeźby, a nawet sztuki ogrodowej . To właśnie w tym okresie poznał słynnego artystę Kaihō Yūshō .

Był znanym kaligrafem i malarzem, którego produkcje sumi-e można podziwiać do dziś . Jego obrazy były inspirowane Liang Kai i modną wówczas szkołą Kanō . Jednym z jego najbardziej znanych dzieł jest przedstawienie Darumy , założyciela Zen, o którym mówi się, że Lord Hosokawa był chwalony jako czyste arcydzieło.

Zaprojektował ogród w Kumamoto , który został zniszczony podczas II wojny światowej .

Musashi będzie częścią tradycji wielkich wędrownych artystów archipelagu japońskiego – m.in. Saigyō Hōshi , Enkū , Matsuo Bashō i Hiroshige – oraz będzie źródłem artystycznych inspiracji płynących z samego serca natury.

Malowanie z duchem szabli

Nie wiadomo dokładnie, kiedy Musashi zaczął władać szczotkę nawet jeśli w młodym wieku trzynastu lat, namalował portret Daruma (達磨 ) Świątynia Shoren-in w prowincji Harima , gdzie zamieszkał po jego wyjazd z domu ojcowskiego.

Pewne jest jednak, że zanim wstąpił do Kokury w północnym Kiusiu w 1634 roku, był obdarzony niezwykłymi talentami. Wszystkie obrazy, które przeszły przez stulecia, które do nas dotarły, są w rzeczywistości zawarte między tym rokiem 1634 a śmiercią mistrza w 1645.

Według malarzy, którzy są wyznawcami buddyzmu zen , w suibokuga pociągnięcie pędzla ujawnia temperament, który ożywia artystę, a duch spontanicznie ucieleśnia się w naczyniu. Przekonany, że Ścieżka Szabli jest kluczem do innych Ścieżek artystycznych , Musashi argumentował, że zasadniczo pociągnięcie pędzla i pociągnięcie szabli były tym samym: czy w obu przypadkach nie można czytać z otwartą książką w umyśle? artysta?

Urbanistyka i ogrody

Jego praca jako urbanisty dla otoczonego murami miasta Akashi , dla Ogasawary w dziedzinie strategii obronnej i sztuki ogrodowej przyniosła mu pewien rozgłos, dlatego kilka lat później, kilka kilometrów dalej, zainstalował się Klan Honda , w Himeji z kolei zaoferował usługi artysty.

Nie rozluźniając wysiłków, jakie poświęcił na dojrzewanie własnego stylu, pracował w Himeji, nad planem miasta otoczonego murami i zaprojektował ogrody niektórych świątyń. Oba klany – Ogasawara i Honda – darzyły Musashiego głębokim szacunkiem i przypisywały mu wielkie uznanie.

Gdy zbliżał się do czterdziestki, wydaje się, że czas, który dzielił między nowe ufortyfikowane miasta Akashi i Himeji, liczy się w latach. Można sobie wyobrazić, że jego rozgłos i prestiż były znaczne. W tych warunkach z pewnością był w stanie zachować swoją wolność zarówno przez utrzymywanie statusu „gościa”, jak i przez popieranie statusu „  samuraja  ”.

Pracuje

W poszukiwaniu żywych modeli artysta mógł udać się nad brzeg rzeki, która do dziś płynie na wschód od zamku Kumamoto . W tym czasie strumień przecinał naturalną przestrzeń; Licznie kwitły tam gęsi, kaczki i inne ptaki. Prace te, podobnie jak wiele innych obrazów mistrza, są teraz w murach schronienie Eisei Bunko muzeum , budynek ten jest magazyn biurowe skarby zgromadzone przez hosokawa z XIV th  wieku.

Autor

Jest autorem kilku tekstów na temat miecza i jego strategii:

Te teksty to przede wszystkim podręczniki do nauki używane w jego szkole miecza . Wiele sztuk walki było inspirowanych jego pracami.

Idź rin nie sho

Jest autorem książki strategicznej Go rin no sho , napisanej w wieku 60 lat, przetłumaczonej na język francuski przez Livre des five anneaux czyli Traktat o pięciu kołach . Tytuł brzmi po japońsku Gorin sho, ale tłumacze przyjęli zwyczaj mówienia Gorin no sho . Pod koniec życia medytował i dokonał introspekcji na temat swojej przeszłości i doświadczenia; wywnioskował, że zasady, które zaimplementował w swojej sztuce walki (pojedynki), mogą być stosowane nie tylko w strategii wojskowej (konfrontacja masowa), ale także we wszystkich dziedzinach. „Pięć pierścieni” lub „pięć kręgów” odnosi się do pięciu pięter buddyjskich pomników pogrzebowych ( gorintō ), które reprezentują pięć elementów tradycji japońskiej. Książka składa się zatem z pięciu rozdziałów:

Dokkōdō

Tłumaczenie Dokkōdō

W wieku 60 lat Musashi napisał swój testament poprzez Traktat Pięciu Kół . Dwa lata później, czując, że zbliża się jego koniec, napisał Dokkōdō ( Droga do naśladowania w pojedynkę ):

Nauczyciel

Założył szkołę Niten Ichi Ryu, której głównym oddziałem jest Hyoho Niten Ichi Ryu . Hyōhō Niten Ichi Ryu jest tłumaczone jako "Szkoła Strategii Dwa Niebiosa jako Jedna Ziemia". Dzisiaj linia mistrzów wywodzi się bezpośrednio od uczniów Musashiego.

Ta szkoła szabli, o Koryu z kenjutsu , został po raz pierwszy nazwany „Szkoła z dwóch mieczy” (Niken Ryu), a następnie „Szkoła z dwóch niebios” (Niten Ryu). Pozostaje znana ze swojego niezwykłego stylu: jednoczesnego używania dwóch szabli, jednej krótkiej, drugiej długiej. Hyoho , z niten'ichi-ryū środki „strategii” i jest głównym nauczanie w szkole.

Istnieje również kilka szkół na świecie z przyrostkiem Niten Ichiryu, ale oficjalnie nie utrzymują one żadnego związku z dziedzictwem Hyoho Niten Ichiryu . Niektóre szkoły autentycznie wywodzą się od Miyamoto Musashi, nie będąc gałęzią „matki” i są uważane za koryu. Przekazują swoje nauczanie za zgodą soke i muszą wyraźnie wykazać swój rodowód przekazu oraz formalną zgodę na nauczanie ze strony soke tej gałęzi. Wszelkie nieścisłości lub ukrywanie takich informacji wskazuje na obraźliwe nauczanie w odniesieniu do szkoły Musashiego.

Szkoła Musashiego przekazuje jego doświadczenie poprzez jego technikę i umysł. Przekazywanie tylko techniki jest poważną amputacją nauk założyciela, która wypacza głębokie znaczenie koryu: „W Hyoho Niten Ichi Ryu ten, który odniesie sukces, musi poświęcić się treningowi i udowodnić swoim rówieśnikom swoim przykładem, że nauczanie założyciela i kokoro są absolutne i autentyczne. To jest moja misja jako soke. »Tak więc soke jest jedynym, który jest w stanie zbadać wiele znaczeń tej nauki, ponieważ tylko on posiada przekaz ducha, który uwierzytelnia gest. Celem ucznia jest zatem podejście do doświadczenia Musashiego z gwarancją, jaką daje wiedza odziedziczona przez soke. Z tego powodu każdy nauczyciel Hyoho Niten ichi Ryu lub jakiejkolwiek prawdziwej gałęzi Niten Ichi Ryu musi kultywować więź uczenia się z arcymistrzem swojej gałęzi.

Jego motto Seishin chokudo  : "Szczere serce, prosta ścieżka (誠 実 な 心 、 正 し い 方法 )  ".

Zasady

Nauczanie Musashiego można sprowadzić do dziewięciu zasad:

  1. Unikaj wszelkich przewrotnych myśli.
  2. Wykuwaj się na Drodze, praktykując siebie.
  3. Obejmij wszystkie sztuki i nie ograniczaj się tylko do jednej.
  4. Znać Drogę każdego zawodu i nie ograniczać się do tego, co się ćwiczy.
  5. Dowiedz się, jak odróżnić zalety i wady każdej rzeczy.
  6. We wszystkim przyzwyczaj się do intuicyjnego osądu.
  7. Instynktownie wiedząc, czego nie możesz zobaczyć.
  8. Zwróć uwagę na najmniejszy szczegół.
  9. Nie rób nic niepotrzebnego.

Zasady należy przestudiować z bokkenem w ręku z mistrzem. Osobliwością nauczania koryūsa jest to, że oczekuje się od sōke , że ucieleśnia i udowadnia swoje mistrzostwo w każdym pokoleniu.

Techniki

Miyamoto Musashi stworzył serię seiho , powszechnie znanych jako kata  :

Bronie

Musashi zaprojektował parę bokkenów o mniejszej wadze i cieńszym profilu. Wszystkie szkolne seiho saber seiho są wykonywane z bokkenem, a nie kataną . Bokken ulubiony Musashi nadal istnieje gdzie indziej, piękny drewniany obiekt ciemne, przełomową uchwyt otworem zdać pomponem jedwabną fioletową; jest nazywany Jissō Enman no Bokutō, po inskrypcji na stronie omote . Długo przekazywany od soke do soke, reprezentuje pragnienie zachowania stylu Niten Ichi Ryu takim, jakim jest, bez modyfikacji i adaptacji. Przeznaczona National Treasure , że można teraz znaleźć jako relikt w prestiżowym USA-jingu Przybytek dla jego ochrony.

Oczywiście Musashi osobiście dzierżył również stalową broń. Jednym z jego znajomych był słynny kowal Izumi-no-kami Kaneshige, który był nauczycielem innego znanego rzemieślnika Kotetsu . Katana o pseudonimie Musashi Masamune jest czasami z nim kojarzona, chociaż nie jest to pewne (imię Musashiego mogło pochodzić skądinąd, a Masamune byli szalenie zazdrośni o klan Tokugawa). Wiemy również, że w pewnym momencie swojego życia Musashi nosił daishō wykuty przez Nagakuni, który jest napisany na ich nakago (jedwabiach) "Shinmen Musashi-no-kami tego używał". W Daito wydaje się być w muzeum, natomiast shoto jest prywatną własnością japońskiego kolekcjonera nazwie Suzuki Katei. Ich autentyczność jest uznawana i Musashi naprawdę je posiadał.

Musashi w kulturze japońskiej i globalnej

Kiedy umarł? 19 maja 1645, relacje o jego wyczynach przeszły przez około czterdzieści lat sokolnictwa i różnych upiększeń; oraz, gdy rząd Tokugawy ustanowił swoją władzę na poziomie politycznym i kulturowym, a całe społeczeństwo japońskie poszło w kierunku coraz większego konformizmu, rozgłos człowieka, który z pewnością stał się największym człowiekiem z mieczem swoich czasów, nie twierdząc, że dziedzictwo czy nauczanie, i bez poświęcenia swojej wolności na ołtarzu uznania społecznego, mógł tylko pęcznieć. Równie ważne w genezie, a następnie dojrzewaniu mitu było rosnące w tym okresie zainteresowanie rekreacją i rozrywką.

„Dążcie do bycia jak góra Fuji z podstawą tak szeroką i solidną, że najsilniejsze z trzęsień ziemi nie mogą was wstrząsnąć, i tak wielkim, że największe z ludzkich przedsięwzięć wydadzą się wam nieistotne z najwyższej waszej perspektywy. Jeśli twój umysł może wznieść się aż do góry Fuji, zobaczysz wszystko bardzo wyraźnie. Będziesz w stanie dostrzec wszystkie siły, które powodują wydarzenia, a nie tylko te, które kierują tym, co dzieje się w pobliżu. "

- Miyamoto Musashi.

Budokan Miyamoto Musashi

20 maja 2000, z inicjatywy sensei Tadashi Chihary, Budokan Miyamoto Musashi został zainaugurowany dzień po urodzinach Miyamoto Musashi (12 marca 1584, Ōhara-Chō - 19 maja 1645). Został zbudowany w Ōhara-Cho w prowincji Mimasaka, miejscu narodzin samurajów. Wewnątrz budynku życie i podróż Miyamoto Musashiego przypominają się wszędzie. Poświęcony sztukom walki, Budokan skupia wszystkie oficjalne tradycyjne japońskie szkoły szabli i kendo . Praktycznie, historycznie i kulturowo jest to skrzyżowanie dyscyplin walki w sercu tradycyjnej Japonii poświęconej Musashi.

Legenda i popularność

Stowarzyszenie Pax Tokugawa – charakteryzujące się wszechobecną kontrolą rządu w różnych warstwach życia społecznego – i względnym dobrobytem gospodarczym – zwłaszcza w obrębie klasy kupieckiej – wywołało pewien entuzjazm i zwiększony popyt na rozrywkę. Odwracanie uwagi publiczności przybierało nowe formy i chociaż Japonia miała już mnóstwo bohaterów, którzy mogli służyć jako alibi dla intrygi, wciąż istniało zapotrzebowanie na coś nowego.

Rozwijająca się legenda Musashiego nadeszła we właściwym czasie. Niespełna sto lat po jego śmierci, jego biografia - czasami przesadnie upiększona - była prowadzona na scenie w kabuki i bunraku , sprzedawana przez profesjonalnych gawędziarzy. Jego postać pojawiała się również we wszystkich nowych drzeworytach wyprodukowanych dla wtajemniczonych odbiorców. W tych gatunkach artystycznych jego popularność utrzymywała się przez ponad dwa stulecia.

Współczesność i nowe media tylko uwydatniły tę i tak już rosnącą popularność. Począwszy od bestsellerem Eiji Yoshikawa ( Musashi (宮本武蔵 ) ), Szermierz, artysta i pisarz, który był, został umieszczony w samym sercu nieskończoną prawie ilość intryg: powieści, filmów, seriali, programów i gry pokazy, a nawet komiks w kilku tomach. Sama podstawa człowieka była zbyt dobra, aby i tak nie można jej było upiększyć; tak bardzo, że każdy wydawał się chcieć zmonopolizować swój charakter. Tak więc przez dziesięciolecia i zgodnie z ewolucją technologiczną środków komunikacji, japońska opinia publiczna – do której dołączył świat zachodni – nie chciała, aby taka legenda wymarła.

Obrazy i druki

Pod rządami szogunatu Tokugawa era pokoju i dobrobytu zaowocowała pojawieniem się burżuazji miejskiej i kupieckiej. Tej społecznej i ekonomicznej ewolucji towarzyszy zmiana form artystycznych, wraz z narodzinami ukiyo-e i technik graficznych umożliwiających tanią reprodukcję na papierze, z dala od obrazów takich jak arystokratyczny Kanō .

Miyamoto Musashi zainspirował japońskich malarzy, w tym Utagawę Kuniyoshi , wielkiego mistrza ukiyo-e.

Teatr Noh

Noh ewoluował na różne sposoby w sztuce popularnej i arystokratycznej. Będzie również podstawą innych form dramatycznych, takich jak kabuki . Po Zeami ustalił zasady Noh, katalog zamroził późnym XVI th  wieku i wciąż pozostaje nienaruszone.

Mistrz Kano Tanshū, żaden aktor ze szkoły Kita, stworzył sztukę poświęconą Musashi, Gorin-sho-den w Aix-en-Provence w 2002 roku. Reprezentował m.in.wrzesień 2008, Gorin no sho Miyamoto Musashiego na świeżym powietrzu nad rzeką, w Kokura ( Fukuoka ), w miejscu, w którym mieszkał ten samuraj.

Książki

Kino

W Siedmiu samurajach , filmie Akiry Kurosawy , postać Kyuzo, grana przez aktora Seiji Miyaguchi , jest inspirowana Miyamoto Musashi.

Jeden z dwóch bohaterów filmu Aragami , przez Ryuhei Kitamura , wydany w 2003 roku, twierdzi, że Miyamoto Musashi.

Anime

Manga

Usagi Yojimbo , Sakai Stan, Paquet, 2005, 25T, jest ukłonem w stronę wojownika-filozofa w przebraniu antropomorficznego królika o imieniu Miyamoto Usagi ( usagi oznacza „królika”).

Gry wideo

Uwagi i referencje

  1. Kenji Tokitsu ( tłumaczenie  japońskie), Miyamoto Musashi: japoński mistrz miecza XVII wieku , Méolans-Revel, DésIris,1998, 408  s. ( ISBN  2-907653-54-7 ) , s.  19-20
  2. Hirata Munisai (Muni): ojciec Musashiego, był ekspertem w Jitte i innej broni, mężczyzna służył klanu Shinmen i przyjął nazwisko (podobnie jak Musashi).
  3. Kenji Tokitsu, Miyamoto Musashi. Mistrz miecza japońskiego w XVII th  wieku , Coli. „Mędrcy punktowi”, Seuil, 2008, s. 559. ( ISBN  978-2020861069 ) .
  4. Tokitsu, Kenji, 1947- , Miyamoto Musashi: japoński mistrz miecza XVII wieku: człowiek i praca, mit i rzeczywistość , Editions wantis,1998( ISBN  2-907653-54-7 i 9782907653541 , OCLC  41259596 , czytaj online ) , s.  25, 127, 147
  5. W tradycyjnym kobujutsu i związanych z nimi pojedynkach na śmierć uważa się, że przeciwnicy nie używają tej samej broni, ale raczej uciekają się do swojej specjalizacji, w przeciwnym razie sztuki walki byłyby pozbawione sensu.
  6. Tokitsu, Kenji, 1947- , Miyamoto Musashi: japoński mistrz miecza XVII wieku: człowiek i praca, mit i rzeczywistość , Editions wantis,1998( ISBN  2-907653-54-7 i 9782907653541 , OCLC  41259596 , czytaj online ) , s.  224-226,
  7. Miyamoto Iori  : Drugi adoptowany syn Musashiego.
  8. Miyamoto Mikinosuke  : pierwszy adoptowany syn Musashiego. Poznał Musashiego w 1619 roku. Był zatrudniony jako paź dla Hondy Tadatoki i popełnił rytualne samobójstwo, gdy zmarł w 1626 roku.
  9. Tokitsu, Kenji, 1947- , Miyamoto Musashi: japoński mistrz miecza XVII wieku: człowiek i praca, mit i rzeczywistość , Editions wantis,1998( ISBN  2-907653-54-7 i 9782907653541 , OCLC  41259596 , czytaj online ) , s.  261
  10. Precyzja autora w tym, że nie poparł w tym liście swojego wyłożenia maksym i zasad, ponieważ w Księdze Pięciu Koła był ostrym szczupakiem, na który zwrócił uwagę Yagyū Munenori, którego traktat wojenny – Szabla życia – jest ozdobiony licznymi odniesieniami zapożyczonymi z tekstów i mędrców buddyzmu zen.
  11. „  Droga samotnych  ” była przedmiotem wielu krytyki i wielu widziało ją jedynie jako zbiór zwykłych artykułów, pozbawionych głębokiego znaczenia i nabazgranych przez starca na skraju śmierci.
  12. Obecnie istnieją dwa miejsca pochówku poświęcone Musashi w Kumamoto  : najpierw Tumulus Wschodni, położony na obrzeżach miasta, w którym mają się znajdować jego szczątki, a następnie Tumulus Zachodni, bliżej centrum miasta, bądź tylko kamieniem nagrobnym w hołdzie temu wielkiemu człowiekowi.
  13. Edwin O. Reischauer „Przedmowa”, Kamień i szabla , t.  1, przeczytałem,1999( ISBN  978-2-290-30054-1 i 2-290-30054-3 , OCLC  490811244 , czytaj online ) , s. 11
  14. Pierwsze wzmianki o muszkietach wielokrotnego ładowania na naboje, zwanych „strzelającymi jak błyskawica” (掣电 铳 / 掣電 銃, chèdiànchòng) znajdują się w 1598 roku.
  15. Ruszaj do ataku! - Księga Pięciu Pierścieni , Miyamoto Musashi
  16. Według legendy był on nauczycielem Miyamoto Musashiego, ale nie jest to ustalone z historycznego punktu widzenia.
  17. Heinrich Dumoulin , James W. Heisig i Paul F. Knitter, Zen Buddhism: A History: Japan , World Wisdom, 2005, s.  31 ( ISBN  0-941532-90-9 ) .
  18. Hosshinshū (発 心 集) - (Opowieści o przebudzeniu serca). Zbiór pouczających anegdot. Tłumaczenie na język francuski, notatki i postface Jacqueline Pigeot , opublikowane przez Le Bruit du Temps w 2014 r. ( ISBN  978-2358730686 )
  19. (w) "  Art Musashi  "
  20. Tokitsu, Kenji, 1947- ( przekład  z japońskiego), Miyamoto Musashi: japoński mistrz miecza XVII wieku: człowiek i praca, mit i rzeczywistość , Méolans-Revel, Editions wantis,1998, 408  s. ( ISBN  2-907653-54-7 i 9782907653541 , OCLC  41259596 , czytaj online ) , s.  127, s. 147
  21. Lata po zwycięstwie nad Sasakim Kojirō (1612).
  22. Czy potrafimy docenić głębię duchowego dorobku artysty w odniesieniu do jego pracy? W Księdze Nieba (Pustce) „Księgi Pięciu Koła” Musashi pisze, że „  Jeśli zrozumiesz, co istnieje, zrozumiesz, co nie istnieje. To dzięki zrozumieniu tego, co istnieje, dojdziesz do zrozumienia pustki  ”.
  23. Rzeczownik „samurai” jest pochodną japońskiego czasownika saburau, który oznacza „służyć”. Jeśli Musashi „służył” zarówno Ogasawarze, jak i Hondzie, robił to do pewnego stopnia, aby nie stracić wolności na całe życie. Dlatego możemy powiedzieć o nim, że był wojownikiem i artystą, ale nie „samurajem”.
  24. Budynek, po raz pierwszy otwarty dla publiczności w 1972 roku, znajduje się na rodzinnym osiedlu w Tokio . Obecność szeregu prac Musashiego świadczy o trwałych więzach łączących tę rodzinę z artystą od 1640 roku.
  25. (w) "  Art Musashi  "
  26. Watanabe Kazan , malarz-wojownik słynący ze swoich portretów, znalazł to dzieło w oknie antykwariatu i był pod takim wrażeniem, że postanowił pozyskać swoją świtę w celu zebrania pieniędzy na zakup.
  27. Gorin no shō , Miyamoto Musashi, 1643 , kilka wydań w języku francuskim: Księga Pięciu Kręgów (Belfond), Traktat Pięciu Kół (Maisonneuve i Larose, 1977, następnie Albin Michel, 1983), Traktat Pięciu Kół (Wydania Budo).
  28. Kenji Tokitsu, Miyamoto Musashi , tamże.
  29. Iwami Toshio Harukatsu soke "The Principles of Musashiego" smoka , n O   13, wyd. Mathis, styczeń 2006.
  30. Etyka samurajów [1] , Francja Kultura , Philosophies du Japon (1/4).
  31. Studium: 9 zasad Miyamoto Musashi (1584-1645) .
  32. wideo Iwami soke 11 th  następcę Musashi z dwoma szablami .
  33. Zobacz zdjęcia pod tym linkiem
  34. Jak wszystkie Koryū , Hyoho Niten Ichi Ryu uczy poprzez seiho ( kata ). Seiho oznacza „prowadzić energię”.
  35. Ponerologia polityczna - Studium genezy zła w zastosowaniu do celów politycznych . 2006, wyd. Les Editions Pilule rouge, str. 324, ( ISBN  978-2916721019 ) .
  36. (en + ja) "  10, Tadashi Chihara, hyouhou niten ichiryū musashi seitannochi  " ,11 kwietnia 2020 r.
  37. Brak pokazów teatralnych w Dole w dniu 21 czerwca 2004 r. Mistrz Kano Ryoichi i Mistrz Kano Tanshu .
  38. Zobacz ten link [2] i ten, aby zobaczyć zdjęcie roli Musashiego [3] .
  39. Tadao Takemoto: "Bushidô jest sojuszem wartości wojennej i transcendencji" .
  40. Arkusz Yasuo Kohata .
  41. Casting: główni aktorzy .
  42. Droga światła (1956) na Allociné
  43. (ja) „ 市 川海 老 蔵 ” [„Ichikawa Ebizō”], na www2.nhk.or.jp , NHK (dostęp 19 września 2019 )
  44. „  Miyamoto Musashi (2014) | 武 蔵 », luminophor.net ,6 lutego 2015( przeczytaj online )
  45. Dokument Akira Kurosawa: Wspaniale jest tworzyć , dołączony jako bonus do 3 DVD edycji Criterion. Zobacz krytykę DVD: (w) Ivana Redwine, „  DVD Pick: Seven Samurai Three-Disc Set  ” na homevideo.about.com (dostęp 4 kwietnia 2010 ) .
  46. Miyamoto Musashi: Sōken ni Haseru Yume; Musashi - Sen ostatniego samuraja (francuski) . .
  47. Zobacz Roketto-dan Takeshi Shudo - YouTub .
  48. Gol Kojiro / Musashiego, Dwa skrzyżowane losy, dwa połączone losy .
  49. Baki Czy 2018. Keisuke Itagaki uruchamia 5 th jego sagi Baki .

Zobacz również

Bibliografia

Teksty członków szkoły Hyoho Niten Ichi Ryu

Iwami koksowniczego jest 11 e  następca Musashiego na głowę niten'ichi-ryū i jako taki urzeczywistnia ustnej i techniczne transmisji potomka Musashiego.

Teksty historykówAutorInny

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne