Quentina Meillassoux

Quentina Meillassoux Biografia
Narodziny 1967
Paryż
Narodowość Francuski
Trening École normale supérieure (Paryż)
Panthéon-Sorbonne University
Lycée Louis-le-Grand
Czynność Filozof
Tata Claude Meillassoux
Inne informacje
Pracował dla Uniwersytet Paryski
Pole ontologia , metafizyka , teologia , epistemologia , filozofia historii , matematyka , fizyka , poezja
Ruch spekulatywny realizm
Wpływem Galileo , Descartes , Locke , Hume , Hegel , Mallarmé , Nietzsche , Bergson , Popper , Deleuze , Badiou

Quentin Meillassoux jest francuskim filozofem urodzonym w 1967 roku. Normalien , agrégé w filozofii, w 2015 roku był wykładowcą na Uniwersytecie Paris-1 Panthéon-Sorbonne , po odbyciu agrégé-tutor w École normale supérieure de la rue d 'Ulm . Przyczynił się do powstania realizmu spekulatywnego , proponując własną metafizykę , opartą na idei przygodności . Pisał też o poecie Stéphane Mallarmé .

Biografia

Syn antropolog Claude Meillassoux Quentin Meillassoux urodził się w Paryżu w 1967 roku wstąpił do École Normale Supérieure w 1988 roku, uzyskał agrégation z filozofii w 1991 roku ( 1 st wiązanej z Mathieu Potte-Bonneville ) i uzyskał doktorat w 1997 roku w ramach reżyseria Bernarda Bourgeois na temat L'Inexistence Divine. Esej o wirtualnym bogu . Pracując w École normale, brał udział wraz z Alainem Badiou i Yves Duroux w tworzeniu Międzynarodowego Centrum Studiów nad Współczesną Filozofią Francuską ( CIEPFC ).

Pracuje

Po skończoności

W swojej pierwszej opublikowanej pracy, Après la finitude , Meillassoux twierdzi, że filozofia postkantowska jest zdominowana przez to, co nazywa postulatem korelacji, to znaczy ideę, że nie możemy myśleć o rzeczach w sposób absolutny, ale zawsze w odniesieniu do warunki daru przedmiotu w obecnej świadomości. Celem tej książki jest zademonstrowanie możliwości ucieczki od korelacji, od argumentu nazywanego przez Meillassoux „zasadą faktyczności” , a którego cechą charakterystyczną jest opieranie się na tych samych przesłankach, co silny korelacjonizm: przygodność wszystkich rzeczy. Meillassoux proponuje zatem metafizyczną interpretację myśli Davida Hume'a  : skoro dla niego wszystko jest przygodne, to przygodność jest absolutna.

Numer i Syrenka

Druga praca Meillassoux, w Le Nombre et la Sirene , jest deszyfrowanie od Stéphane Mallarmé za wiersz Un coup de des nigdy nie znoszą szansa . Autorka krytykuje współczesne odczytania wiersza, które odrzucają traktowanie go jako szyfru, by skoncentrować się na autoreferencyjnej analizie. Podtrzymując ideę zaszyfrowania tych estetyzujących odczytań, Meillassoux chce oddać sprawiedliwość projektowi Mallarmégo: nie tylko napisać piękny wiersz, ale także założyć nową religię poprzez poezję zdolną dać dostęp do intuicji absolutu. . Złożone urządzenie szyfrujące, które opisuje w swojej książce, ma umożliwiać ten dostęp. Ciągłość między dwoma pierwszymi opublikowanymi dziełami Meillassoux stwarza pewne problemy interpretacyjne. Niektórzy komentatorzy, jak Anthony Feneuil, dostrzegają w nim w istocie „zwrot korelacyjny” .

Ponadto filozof na konferencji o Mallarmé i jego interpretacji w teatrze Toursky w Marsylii stwierdza, że 8 października 2014 :

„Miałem doświadczenie z Mallarmé [...] coś, co zdestabilizowało moje własne koncepcje filozoficzne, tak że nigdy nie udało mi się wstawić tego, co odkryłem od Mallarmé do moich własnych rozważań filozoficznych [...] pod pewnymi względami, jest to sprzeczne z czym Myślę, że [...] jest coś w Mallarmé, co jest tak dziwaczne, tak dziwne, że opiera się wtrącaniu do moich własnych kategorii filozoficznych ”

-  Meillassoux o ofierze Mallarmé, konferencja 8 października 2014 r. (transkrypcja Charlotte Szász)

Tezy i konferencje

Od czasu obrony jego tezy o Boskim Nieistnieniu. Esej o przygodnym bogu w 1997 roku, Meillassoux opóźnia jego publikację. Graham Harman utrzymuje, że jest jednak niecierpliwie oczekiwany. W wywiadzie opublikowanym w 2011 roku wymieniają swoje stanowisko na ten temat:

«  Graham Harman: Dlaczego nadal pracujesz nad Boską nieistnieniem nawet teraz? Czy naprawdę jest dla Ciebie tak niezadowalający w swoim obecnym stanie? Zdajesz sobie sprawę, że tysiące czytelników z niecierpliwością na to czekają, prawda?

Quentin Meillassoux: Zdaję sobie z tego sprawę i oczywiście jest mi przykro z tego powodu. Ale moja teza z 1997 roku była zdecydowanie zbyt niedoskonała, aw międzyczasie pojawiły się liczne komplikacje dla wszystkich jej wydarzeń, a te wymagają cierpliwego ponownego opracowania . "

W Październik 1999wygłosił swoje pierwsze przemówienie „Nowe i wydarzenie”, które było jednocześnie jego pierwszym tekstem opublikowanym w 2002 roku po obronie pracy magisterskiej w 1997 roku.

Książka Métaphysique et fiction des mondes hors-science jest wznowieniem konferencji wygłoszonej w École normale supérieure w 2006 roku w ramach dnia studiów „Science-fiction and metaphysics”.

Komentarze

W przedmowie do Après la finitude (2006), Alain Badiou , którego Meillassoux był wówczas jeszcze kolegą w École normale, powiedział o swojej filozofii, że wprowadza ona nową ścieżkę we współczesnej myśli, wykraczającą poza antynomię kantowską między sceptycyzm i dogmatyzm . Po skończoności został natychmiast przetłumaczony na angielski przez filozofa Raya Brassiera . Wraz z Grahamem Harmanem i Iainem Hamiltonem Grantem  (w) oraz biustonoszem Meillassoux uważa się, że należą do filozoficznego nurtu realizmu spekulatywnego . Przez spekulacyjnego realizmu, musimy zrozumieć, że dla Meillassoux, filozofia musi myśleć, co może być: „rzeczywistość, która absorbuje to nie oznacza tyle rzeczy takimi, jakimi są, jako możliwość, że mogą zawsze być inaczej.” To jest to, co pozwala aby uzyskać dostęp do spekulacji .

W artykule poświęconym realizmowi spekulatywnemu i innym współczesnym formom realizmu filozof Pascal Engel krytycznie powrócił do tego, co uważa za „realizm kiczowaty” . Engel analizuje linię rozumowania Meillassoux w Po skończoności i sędziu , podobnie jak te stosowane przez innych „nowych realistów”, „pompatyczne, niejasne, a przede wszystkim w dużej mierze autoreferencyjne” . Zarzuca filozofowi, że przyjął styl „wielkiego pana” i „samoodniesienia”, który pozwoliłby mu „samego zdefiniować [r] pozycje, którym zamierza się przeciwstawić, [r] postulować [r] znaczenie, które zamierza dać pojęciom, [z] wyprzedzeniem [r] argumenty, które uważa za nie do powstrzymania, i w ten sposób genialnie [dojść] do przekonania o nieuchronnej prawdziwości wniosków, których nigdy nie przestaje się głosić” . Engel podkreśla w tym sensie:

„Meillassoux cały czas mówi o korelacji, ale nigdy nie mówi nam, na czym polega ta relacja. Jest to relacja między rzeczami a myślą i można by sądzić, że chodzi o prawdę, tradycyjnie definiowaną jako korespondencja. Ale Meillassoux uważa, by nie dyskutować o pojęciu prawdy, a tym bardziej o warunkach tej relacji […]. W rzeczywistości korelacjonizm wydaje się być u niego po prostu inną nazwą krytyki kantowskiej, której wszystkie późniejsze myśli byłyby tylko wariantami. "

Engel podsumowuje swoją krytyczną analizę, stwierdzając, że „to, co skończy się w Po skończoności jest znacznie bliżej do postaci absolutnego idealizmu niż jakiejkolwiek formie realizmu . ”

Pracuje

Książki

Artykuły

Uwagi i referencje

  1. „  Agregacja  ”, Le Monde ,21 lipca 1991( przeczytaj online ).
  2. http://www.ciepfc.fr/spip.php?article83
  3. „  Mała panorama spekulatywnego realizmu  ” , w Magazynie Spirale (dostęp 10 listopada 2019 )
  4. Meillassoux 2011 , s.  11-13.
  5. Anthony Feneuil , „  Niech bóg tam będzie”. Korelacyjny zwrot Quentina Meillassoux  ”, ThéoRèmes. Wyzwania empiryczne podejście do religii , n O  6,19 czerwca 2014( ISSN  1664-0136 , DOI  10.4000 / theoremes.651 , czytanie online , dostęp 10 listopada 2019 )
  6. „  Transkrypcja: Meillassoux na ofierze Mallarmé, 8.10.2014  ” , na Academia (dostęp 12 listopada 2019 )
  7. Wywiad z Grahamem Harmanem w książce Quentin Meillassoux: Philosophy in the Making , Edinburgh University Press, 2011, s. 212.
  8. Quentin Meillassoux, „  Metafizyka i fikcja światów nienaukowych  ” , o rozpowszechnianiu wiedzy ENS (konsultacja 4 kwietnia 2015 r . ) .
  9. (w) Bloomsbury.com , „  Po Finitude  ” w Bloomsbury Publishing (dostęp 10 listopada 2019 )
  10. Fradet i Garcia 2016 .
  11. Peter Hallward, „Wszystko jest możliwe”, w International Review of Books and Ideas , nr 9. Inne archiwum tutaj .
  12. Engel 2015 .

Zobacz również

Bibliografia

W pobliżu Meillassoux Badania krytyczne
  • Françoise Balibar , Poszukiwanie absolutnej i kantowskiej katastrofy - Quentin Meillassoux, Po skończoności , Critique 707, Minuit, 2006.
  • Mehdi Belhaj Kacem , "Efekt Meillassoux" ,13 lutego 2014.
  • (en) L. Bryant, N. Snricek i G. Harman (red.), The spekulative Turn Continental Materialism and Realism , re.press, Melbourne, 2011.
  • Pierre Cassou-Noguès , Fikcja spekulatywna i korelacja 1 , tłumaczenie i przeróbka po wymianie e-maili z Q. Meillassoux z konferencji wygłoszonej na konferencji Refleksywność i fikcjonalność wwrzesień 2015 na Uniwersytecie w Hamburgu.
  • Martin Duru, „  The Coming Resurrection  ” , na www.philomag.com ,29 listopada 2012 r.(dostęp 2 lipca 2018 r . ) .
  • Pascal Engel , "  Kicz Realizm  " , o Zilsel ,20 czerwca 2015(dostęp 2 lipca 2018 r . ) .
  • Pierre-Alexandre Fradet, „Wychodzenie z kręgu korelacji: krytyczna analiza próby Quentina Meillassoux”, Cahiers Critiques de Philosophie , num. 19,grudzień 2017, s. 103-119, online .
  • Peter Hallward, „Wszystko jest możliwe, o Quentin Meillassoux, Po skończoności. Esej o konieczności kontyngencji  ”, La Revue Internationale des Livres & des Idées , nr 9,12 stycznia 2009, trad. Oliviera Surela.
  • Graham Harman , „Wirtualna przyszłość Meillassoux” , kontynent. Sprężyna 2011 n o  78-91.
  • Raphaël Millière i Thibaut Giraud, Po pewności: o błędach logicznych Meillassoux , ATMOC, 2013.
  • Edouard Simca, „Recenzja: Q. Meillassoux, Po skończoności: Esej o konieczności kontyngencji , Paryż, Seuil, 2006” .
  • (en) Alberto Toscano, Przeciw spekulacjom, czyli Krytyka krytyki: uwaga na temat Po skończoności Quentina Meillassoux (po Colletti) , w: Zwrot spekulacyjny, materializm i realizm na kontynentach , L. Bryant, N. Snricek i G. Harman (red.), Re.press, Melbourne, 2011.
  • Slavoj Žižek , „Interludium 6: Niepokój w korelacji”, w Mniej niż nic. Hegel i cień materializmu dialektycznego , Paryż, Fayard, 2015, s. 751-780, przedmowa Alaina Badiou , trad. Christine Vivier.
  • Michel Bitbol , Teraz skończoność: Czy możemy pomyśleć o absolucie? , Paryż, Flammarion, 2019.

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne