Narodziny |
7 kwietnia 1884 r Kraków |
---|---|
Śmierć |
16 maja 1942(w wieku 58 lat) New Haven |
Pogrzeb | Connecticut |
Imię w języku ojczystym | Bronisław Malinowski |
Narodowość | brytyjski |
Trening |
Uniwersytet Jagielloński ( doktor filozofii ) (1908) Uniwersytet w Lipsku (1909) London School of Economics (1910) |
Zajęcia | antropolog , profesor uniwersytecki , socjolog , badacz (od1914) , etnograf , fotograf |
Okres działalności | 1920 |
Rodzina | Rodzina Malinowskich ( d ) |
Tata | Lucjan Malinowski |
Małżonkowie |
Elsie Masson ( d ) (z1919 w 1935) Valetta Swann ( en ) (de1940 w 1942) |
Pracował dla | Uniwersytet Cornell , London School of Economics , Uniwersytet Yale |
---|---|
Pole | Antropologia kulturowa |
Członkiem | Królewska Holenderska Akademia Sztuki i Nauki |
Mistrz | Wilhelm Wundt |
Wpływem | Emile Durkheim |
Różnica | Wykłady komunikatora ( pl ) (1932) |
Bronisław Kaspar Malinowski herbu Jastrzębiec ur7 kwietnia 1884 rw Krakowie i zmarł dnia16 maja 1942w New Haven , polski antropolog , etnolog i socjolog . Jego monografie opisowe stały się klasykami. Jako jeden z pierwszych analizuje zjawiska akulturacji , wyprzedzając prowadzone dziś badania na poziomie psychosocjologii kontaktów i rozwoju międzykulturowego. Pionier nowoczesnych metod terenowych, prekursor metody obserwacji uczestniczącej i twórca nowego systemu teoretycznego, funkcjonalizmu , który postuluje, aby elementy społeczeństwa wzajemnie na siebie oddziaływały, tworzyły całość i były zwrócone ku temu samemu celowi.
Uważany jest za jednego z ojców współczesnej etnologii.
Bronisław Kaspar Malinowski urodził się dnia 7 kwietnia 1884 rw Krakowie , stolicy Galicji , ówczesnej prowincji Cesarstwa Austro-Węgierskiego . Jego ojciec, Lucjan Malinowski , jest wybitnym językoznawcą i profesorem prestiżowego Uniwersytetu Jagiellońskiego w Krakowie, pasjonatem folkloru narodu polskiego i inicjatorem studiów dialektologicznych, który swoje badania etnograficzne na Śląsku przedstawił w pracy obronionej w 1873 roku na Uniwersytecie Lipsk i zatytułowany " Eiträge zur slavischen Dialektologie. I. Ueber die oppelnsche Mundart in Oberschlesien. Matka Bronisława, Józefa Malinowska z Łącka pochodziła z arystokracji ziemskiej. Malinowski był jedynakiem i spędził dzieciństwo i młodość między Krakowem , rodzinnym domem, Zakopanem , drugi dom i Warszawa , dom prestiżowej rodziny matek.
Jego ojciec zmarł przedwcześnie w 1898 roku, a matka przywiozła go następnie do krajów śródziemnomorskich, aby dokończył szkolenie poprzez wycieczki edukacyjne, jednocześnie dbając o kruche zdrowie. W wieku szesnastu lat Malinowski wyjechał więc do Włoch, Francji, Bałkanów, Konstantynopola , Tunezji i Algierii, Egiptu, Afryki Zachodniej i na Wyspy Kanaryjskie. Ta podróż trwa prawie trzy lata.
Malinowski kształcił się w Krakowie, najpierw w gimnazjum króla Jana Sobieskiego , potem na Uniwersytecie Jagiellońskim, gdzie studiował filozofię, matematykę i fizykę. Osłabiony przez gruźlicę, porzucił swoje powołanie inżynierskie i zajął się dyscypliną, którą uważał za mniej wymagającą. W 1908 r. obronił pracę magisterską O zasadzie ekonomii myśli poświęconą twórczości Ernsta Macha i zwrócił się definitywnie w kierunku nauk etnograficznych.
Na Uniwersytecie w Lipsku studiował psychologię eksperymentalną u Wilhelma Wundta i historię ekonomiczną u Karla Büchera . Tam poznał też Annie Brunton, południowoafrykańską pianistkę, z którą w marcu 1910 wyjechał do Wielkiej Brytanii. Para mieszkała razem od 1910 do 1914 roku. W Londynie Malinowski zapisał się do London School of Economics, gdzie kontynuował studia na kierunkach etnologicznych pod kierunkiem Charlesa Seligmana i Edwarda Westermacka . Umawiał się także z Jamesem Frazerem , Alfredem Haddonem i Williamem Riversem .
W 1913 roku Malinowski opublikował The Family Among the Australian Aborygeni, w którym położył podwaliny pod swoje przyszłe innowacje metodologiczne i teoretyczne oraz zajął przeciwny pogląd na dogmaty ewolucyjne na temat istnienia małżeństwa grupowego wśród aborygenów i nieistnienia nuklearnego rodzina. W 1915 uzyskał drugi doktorat na Uniwersytecie Londyńskim, tym razem z antropologii.
Wśród przyjaciół, którzy w młodości krążyli wokół Malinowskiego, była krakowska bohema artystyczna: Stanisław Ignacy Witkiewicz , Tadeusz Nalepiński, Léon Chwistek , Jerzy Żuławski i Tadeusz Szymberski. Stanisław Witkiewicz jest jego najbliższym przyjacielem, a ponadto towarzyszy mu w niektórych podróżach. Zerwanie ich fuzyjnej przyjaźni następuje po wybuchu I wojny światowej ,1 st Wrzesień wzniesiony w 1914 roku, w Toowoomba podczas wspólnej wyprawy do Australii. U źródeł ich zerwania kolejny dramat: samobójstwo narzeczonej Witkiewicza, Jadwigi Janczewskiej. Kłótnia między dwoma mężczyznami wynika także z różnicy w postrzeganiu kwestii polskiej. Witkiewicz chce zaciągnąć się do walki o niepodległość Polski, a Malinowski chce kontynuować swoją misję w tropikach. Ta przerwa wyznacza nowy etap w życiu Malinowskiego, który po stracie matki w 1918 roku, małżeństwie z Angielką w 1919 roku i sukcesach zawodowych w Wielkiej Brytanii w latach 20. definitywnie wyprowadzi się z Zakopanego i Polski.
Malinowski wyjechał więc na swoją pierwszą wyprawę naukową w 1914 roku. I wojna światowa zaskoczyła go jeszcze zanim jego łódź zawinęła do Australii i gdzie jako obywatel austriacki został umieszczony w areszcie domowym bez prawa powrotu do Europy. Jednak administracja brytyjska pozostawiła mu swobodę poruszania się i pozwoliła mu udać się na wygnanie wśród Melanezyjczyków . Następnie spędził cztery lata wojny wśród tubylców z Wysp Trobrianda , małego archipelagu u północno-zachodniego wybrzeża Nowej Gwinei .
Aby wbrew sobie nie dać się wciągnąć w fałszywe, czasem tendencyjne idee Białych, Malinowski zerwał więzi z cywilizowanym światem, by żyć wśród tubylców, jak jeden z nich. Odosobniony, nie mający żadnego innego kontaktu poza bliskim związkiem z tubylcami, z którymi dzieli codzienne życie, nabywa doskonałą znajomość ich języka. Malinowski jest więc pierwszym, który daje pierwszeństwo bezpośredniemu dochodzeniu bez pośrednictwa i teoretyzowaniu go. Jest twórcą antropologii terenowej i tzw. metody obserwacji uczestniczącej . Jego celem jest uchwycenie punktu widzenia tubylca, jego relacji z życiem, zrozumienie jego wizji świata. Malinowski w swoich pismach wychodzi zawsze od konkretnego faktu lub obrazu. Teoria pojawia się dopiero później.
Z tego długiego pobytu wśród Trobriandais, od 1915 do 1918, Malinowski przywiózł swoje wielkie klasyki literatury etnograficznej: Argonauci Zachodniego Pacyfiku (1922), Życie seksualne dzikich północno-zachodniej Melanezji (1929), Mit w psychologii pierwotnej (1932), Les jardins de corail (1935). Ich sukces zawdzięczają także walorom literackim: narracyjnemu tchnieniu, wspaniałym opisom, wrażliwości na walory estetyczne.
W Argonautach zachodniego Pacyfiku Malinowski opisuje i analizuje szczególny rodzaj wymiany: kùla , inaugurując w ten sposób antropologię ekonomiczną . Chodzi o skodyfikowany system wymiany symbolicznej (opaski i naszyjniki z muszli), który daje początek wyprawom morskim pozwalającym na połączenie około dwudziestu odległych wysp i kilku tysięcy ludzi. Praca przedstawia standardowy model metody badania funkcjonalizmu .
Malinowski wykorzystał jeden ze swoich krótkich pobytów w Australii, by spotkać się i poślubić w 1919 roku Elsie Rosaline Masson (1890-1935), córkę profesora chemii na Uniwersytecie w Melbourne . Para ma trzy córki: Józefę, Wandę i Helenę. Jednak jego żona, która teraz towarzyszy mu w podróżach, zachorowała na nieuleczalną chorobę rdzenia kręgowego. Zrobi z niej kalekę na ponad dziesięć lat. Pomimo sukcesów naukowych osiągniętych po powrocie do Europy, lata po ekscytujących doświadczeniach Trobriandów były trudne.
W 1922 Malinowski wrócił z żoną do Polski, by sprzedać majątek rodziny. Początkowo zdecydowany uczynić Zakopane letnim domem dla swojej rodziny, ostatecznie postanawia nabyć posiadłość we włoskich Alpach, niedaleko Bolzano i granicy z Austrią. Zrezygnował też z oferowanej mu przez Uniwersytet Jagielloński profesury.
W 1924 Malinowski został nauczycielem, a w 1927 profesorem antropologii na Uniwersytecie Londyńskim, dla którego utworzono katedrę antropologii społecznej. Jego zajęcia z etnografii stały się sławne i przyciągnęły wielu uczniów, którzy z kolei stali się znanymi uczonymi, m.in.: Raymondem Firthem , Evans-Pritchardem , Isaac Schapera , Paulem Kirchhoffem i Audrey Richards .
Przybiera obywatelstwo angielskie, dużo podróżuje po Afryce i Ameryce. W Stanach Zjednoczonych odwiedził Indian Hopi i przebywał z Bamba i Chagga z Afryki Wschodniej. Wykłada także w Stanach Zjednoczonych: na Uniwersytecie Kalifornijskim w 1926 i Cornell University w 1933.
Jego pierwsza żona zmarła w 1935, aw 1940 Malinowski poślubił malarkę Annę Valettę Hayman-Joyce (1904-1973), pseudonim Valetta Swann.
Drugiej wojny światowej zmusił go do opuszczenia fotela w Londynie. Jego otwarta wrogość wobec reżimu narodowosocjalistycznego sprawiła, że jego książki zostały wydane w Niemczech. Jest zapraszany do prowadzenia zajęć na Uniwersytecie Yale . W 1940 prowadził badania w Meksyku, wśród Zapoteków z regionu Oaxaca . To właśnie w Stanach Zjednoczonych napisał swoją najbardziej zaangażowaną książkę Wolność i cywilizację , zredagowaną przez jego drugą żonę po jej śmierci. To rzeczywiście jego duchowy testament, wyraz fundamentalnych przekonań i wniosków Malinowskiego dotyczących wojny, totalitaryzmu i przyszłości ludzkości.
Bronisław Malinowski zmarł na zawał 16 maja 1942w New Haven w Connecticut w Stanach Zjednoczonych.
Malinowski stawia etnografowi zadanie rozplątywania różnych instytucji, które zawierają w kulturach, analizy ich składu i wzajemnych interakcji.
Jego prace pokazują, że aby zrozumieć społeczeństwo, trzeba żyć z nim w kontakcie i opisywać je własnymi terminami. Oznacza to w szczególności naukę języka. Odrzuca wszelkie historyczne podejście do społeczeństw i skupia się na badaniu ich instytucji: rodziny, władzy, prawa, magii, religii. W trakcie swoich różnorodnych doświadczeń terenowych praktykuje metodę obserwacji uczestniczącej, polegającą na zanurzeniu się w badanym społeczeństwie, by podążać drogą życia tubylców ( akulturacja czasowa), tak aby obecność badacza stała się naturalna dla oczu. tubylców, żeby nie zastanawiali się już, dlaczego jest wśród nich.
Jego wiedza o matrylinearnej organizacji rodziny trobiandzkiej pozwala mu zakwestionować uniwersalną słuszność pewnych tez psychoanalizy, takich jak Edyp.