Bernard Lazare

Bernard Lazare Obraz w Infoboksie. Bernarda Lazara. Biografia
Narodziny 14 czerwca 1865 r
Nimes
Śmierć 1 st Wrzesień 1.903(w wieku 38 lat)
Paryż
Imię urodzenia Lazare Marcus Manasseh Bernard
Pseudonim Bernard Lazare
Narodowość Francuski
Trening Ecole Pratique des Hautes Etudes
Zajęcia Dziennikarz , krytyk literacki , poeta
Inne informacje
Pracował dla Na zewnątrz
Ruch Anarchizm

Lazare Bernard , znany jako Bernard Lazare , urodzony w Nîmes ( Gard )14 czerwca 1865 ri zmarł w Paryżu dnia1 st Wrzesień 1.903, jest pisarzem, krytykiem literackim, dziennikarzem politycznym (relacjonuje wydarzenia w kopalni Carmaux ), francuskim żydowskim anarchistą i polemistą oraz „bardzo szczerym ateistą” .

Był jednym z pierwszych dreyfusowców i teoretyzującego libertariańskiego syjonizmu .

Młodość

Bernard Lazare (a nie jak Bernard-Lazare Charles Péguy napisał ) urodził się w Nîmes na14 czerwca 1865 r. Lazare Marcus Manassé Bernard zmieni imię i nazwisko, aby wejść do literatury i dziennikarstwa. Jest najstarszym z czterech synów Jonasa Bernarda, handlarza gotowych ubrań, i Douce Noémie Rouget, pochodzącego z Tuluzy. Bardzo mieszczańska rodzina Rouget wprowadziła w Tuluzie krosno żakardowe i stworzyła jedną z pierwszych i bardzo udanych manufaktur draperii i dodatków. Rodzina Bernardów była żydowska , mało religijna, ale przywiązana do tradycyjnych świąt.

Lazare Bernard uzyskał tytuł licencjata nauk ścisłych, ale jego pasją była literatura , którą dzielił z przyjacielem z Tuluzy, poetą Éphraïm Mikhaël . Podają się za kuzynów. Młodszy o rok Ephraïm Mikhaël z Paryża zachęca Lazare'a, by razem z nim podbił świat listów. Lazare przybył do Paryża w 1886 roku, w którym ukazała się publikacja La France juive przez Édouarda Drumonta .

Lazare zapisał się do Ecole Pratique des Hautes Etudes , gdzie wybrał kursy księdza Louisa Duchesne'a , dla którego Instytut Katolicki w Paryżu utworzył katedrę historii Kościoła . Rygoryzm Lazare'a, jego upodobanie do dokładnego faktu, jego umiejętność kwestionowania faktów ustalonych lub rzekomo takich, zostały niewątpliwie potwierdzone przez Duchesne, którego Historia starego kościoła została umieszczona przez Kościół na Indeksie , który zarzucał autorowi, że napisał jako „historykiem”, a nie „teologiem”.

W roku akademickim 1887-1888 Lazare złożył pamiętnik poświęcony „prawodawstwu soborowemu odnoszącemu się do Żydów”.

W 1888 roku pisał z Efraima Mikhael, La Fiancée de Corinthe , dramatycznego legendy w trzech aktach, w którym pojawił się jego pseudonim: Bernard Lazare. Dwa lata później na gruźlicę zmarł Efraim Mikhael . Ta żałoba oznacza tragiczny koniec młodości Łazarza. Mniej więcej w tym okresie zaangażował się w anarchię , aktywne zaangażowanie, chociaż nigdy nie popierał „ Akcji Bezpośredniej  ”. Ale zawsze będzie wspierał idee i „towarzyszy”, których publikacje pomoże sfinansować i które będzie wspierać podczas ich procesów. Jako anarchista pisze serię wiadomości dla gazet, które będą tematem kilku zbiorów. Jako anarchista był krytykiem literackim (zwłaszcza dla L'Ermitage ) i latem 1895 roku nakręcił dla Echo de Paris bolesną rewoltę robotników Carmaux . W głębi serca dziennikarz, wziął udział w Kongresie Socjalistycznym w Londynie w 1896 roku i potępił „autorytarnego i zazdrosnego Karola Marksa , niewiernego własnemu programowi, któremu Międzynarodówka zboczyła ze swojego celu”.

Afera Dreyfusa

Nie mniej interesowała go kwestia żydowska, którą Édouard Drumont zajmował się teraz swoim interesem. Od 1892 utrzymywał kontakt z Ahad HaAmem , jednym z ojców ruchu Miłośników Syjonu .

Wiosną 1894 r. opublikował „ Antysemityzm, jego historię i przyczyny” , naukowe i krytyczne studium początków antysemityzmu . Publikacja ta ma miejsce kilka miesięcy po aresztowaniu i zatrzymaniu żydowskiego kapitana Alfreda Dreyfusa , oskarżonego o zdradę stanu. Znany ze swojego ducha walki i odwagi, które doprowadziły go nawet do chęci bezpośredniej konfrontacji z Edouardem Drumontem , Mathieu Dreyfus skontaktował się z Bernardem Lazare, aby pomóc wydobyć niewinność jego brata Alfreda.

To porażenie prądem. Bernard Lazare poświęci się prawie wyłącznie temu zadaniu; na początku listopada 1896 opublikował swój pierwszy pamiętnik Afera Dreyfusa - błąd sądowy w Belgii ; w rzeczywistości jest to kompletna przeróbka tekstu, który napisał na prośbę Mathieu latem 1895 roku. Na podstawie artykułu w L'Éclair du15 września 1896 r.ujawniając bezprawność procesu z 1894 r. , Lazare punkt po punkcie zdemontował oskarżenie i poprosił o rewizję. Ta taktyka jest niewątpliwie bardziej zgodna z życzeniami rodu Dreyfus. Bo w swojej pierwszej wersji zaatakował sprawców, oskarżając ich jeden po drugim, a zakończył się przejściem do litanii „  oskarżam  !” »Że przekaże nieco ponad dwa lata później Émile Zola, który przekaże ją potomnym.

Poprzez tę podróż do końca antysemityzmu, Lazare, z francuskiego nacjonalistycznego Żyda, którym był, staje się żydowskim nacjonalistą, nie wyrzekając się swoich anarchistycznych zobowiązań. Pójdzie trochę z Theodorem Herzlem , dwoma mężczyznami, którzy mają dla siebie wielki szacunek. Rozstaje się jednak z Herzlem, nie zgadzając się z projektem, którego nie pochwala "tendencji, procedur i aktów".

„Jesteście – pisał w kwietniu 1899 do Herzla, a przez niego do Komitetu Akcji Syjonistycznejburżua myśli, burżua uczuć, burżua idei, burżua koncepcji społecznej. "

Wspomina o nim Hippolyte Petitjean na rysunku Hommage des artistes à Picquart (1899).

Przedstawia go trzymającego pochodnię na rysunku Louisa Armanda Raulta Hommage des artistes à Picquart.

Od tej chwili Łazarz będzie kontynuował walkę o Żydów na swój własny sposób. Był u boku Żydów rumuńskich, których straszliwy los po wyjeździe do Rumunii zadenuncjował w L'Aurore w lipcu i sierpniu 1900 r. Wyjechał też do Rosji , gdzie złożył nowy raport na temat zagrożonych Żydów. Ale nie zdąży go opublikować, już nękany chorobą.

Podobnie zobowiązał się na rzecz Ormian już prześladowanych przez Turków , aw 1902 r. w Pro Armenii potępił w tych warunkach Kongres Syjonistyczny w Bazylei, który złożył publiczny hołd sułtanowi Abdülhamidowi II  : „Przedstawiciele […] najstarszych z ludów prześladowanych, których historię można napisać tylko krwią, zsyłają swoje zbawienie najgorszym mordercom. […] A na tym zgromadzeniu nie ma komu powiedzieć […]: Nie masz prawa hańbić swojego ludu. "

Bernard Lazare nie starał się zadowolić. Tęsknił za sprawiedliwością, prawdą i bezkompromisową wolnością. Dreyfusiści bardzo szybko zduszą mu głos, a podczas procesu Rennes nie będzie już mógł pisać dla L'Aurore . Mimo to omówi proces i wyśle ​​swoje zjadliwe kolumny do dwóch amerykańskich czasopism, The Chicago Record i The North American Review .

W 1902, konsultowany przez Charlesa Péguya w sprawie skutków prawa dotyczącego umowy stowarzyszeniowej , dał Cahiers de la Quinzaine wyznanie wiary, która wychodząc od tego, co było moralnością dreyfusizmu, broniła demokracji, wolności myślenia. i wierzą: „Klerycy przeszkadzają nam od lat, teraz nie chodzi o niepokojenie katolików” – powiedział Charlesowi Péguy. Później Péguy poświęcił szczególnie żarliwe strony Bernardowi Lazare w Notre jeunesse (1910), chwaląc w nim „części świętości”: „Miał łagodność, życzliwość, czułość mistyczną, równość humoru, doświadczenie, gorycz i niewdzięczność […] Żył i umierał jak męczennik. Był prorokiem. Więc słuszne było, że został przedwcześnie pochowany w ciszy i zapomnieniu. „ To zapominanie, według Péguy, została” uzgodniona „: ” W 1903 roku, odpoczynku w Grasse , chory, zmęczony ciągłymi walkami miał doprowadziły był wielce niezadowolony z publikacją Précis de l'Affaire Dreyfus. Podpisane przez Doktor Oyon z przedmową Anatole France . Lazare został po prostu zapomniany przez swojego towarzysza walki. Nic, co zrobił, nic, co napisał, wspomniano w nim o tym, że pierwszy, w czasie, gdy był prawie jedynym, który bronił Dreyfusa. „Nikt nie był odpowiedzialny za tę sprawę, z wyjątkiem rodziny Dreyfus” – mógł tam przeczytać. "

Kiedy umarł, 1 st Wrzesień 1.903, w wieku 38 lat, po operacji na raka przewodu pokarmowego w ostatnim stadium, zostawił nieopublikowany rękopis Le Fumier de Job i zezwolił na ponowne opublikowanie antysemityzmu, jego historii i przyczyn pod warunkiem, że ma się na myśli to ostrzeżenie: „W wielu kwestiach moja opinia się zmieniła”.

Potomkowie

Bernard Lazare jest mężem Isabelle Bernard Lazare, która zmarła prawie sto lat w 1960 roku, ale nie miała dzieci. Ale miał potomność: jego brat, pułkownik Fernand Bernard, politechnik , odegrał ważną rolę we francuskich Indochinach . Od 1904 do 1906 roku, był szef Siam określenia granic komisji i uzyskał kapitulację trzech Kambodży prowincji podbitych przez Siam 50 lat wcześniej, w tym z Angkor . Ta akcja dyplomatyczna przyniosła mu złoty medal Société de geographie de Paris w 1908 roku . Opisał tę odyseję w swojej książce. W latach czterdziestych fundował początki ruchu oporu Bojowego . Dwoje dzieci pułkownika Bernarda było wielkimi postaciami ruchu oporu  : Jean-Guy Bernard (1917-1944), politechnik, sekretarz generalny ruchu oporu Combat , zginął w deportacji; Jacqueline Bernard (1913-1988) dołączyła do Ruchu Oporu w 1941 roku w Lyonie, w grupie odpowiedzialnej za wydawanie podziemnej gazety Combat . Aresztowana w lipcu 1944 przez Gestapo i deportowana do obozu Ravensbrück w Niemczech. Zwolniona w czerwcu 1945 roku wróciła do Paryża i została sekretarzem generalnym i członkiem komitetu redakcyjnego Combat, który stał się dziennikiem z Albertem Camusem jako redaktorem. Otrzymała wysokie odznaczenia: Kawaler Legii Honorowej , Croix de Guerre i Medal Ruchu Oporu .

Jego siostrzenica Madeleine Bernard (1904-1997), córka Edmonda Bernarda, również wstąpiła do ruchu oporu; była „elitarną wojowniczką”, co wskazuje na jej Memorandum Ofertowe dotyczące Medalu Oporu,  którym została odznaczona, a także Croix de Guerre.

Dla Jean-Marie Delmaire chwała J'Accuse przypadła tylko Zoli i szybko zapomnieliśmy o Bernardzie Lazare. Bez wątpienia dlatego, że jeśli był „skuteczny, to (był) marginalny, gdziekolwiek był niespokojny”.

W Paryżu , 3 th  dzielnica na rogu rue de Turbigo i Borda ulicy The kwadratowy Bernard Lazare został zainaugurowany przez mer Paryża Bertrand Delanoe na15 czerwca 2005 r.. Również w Paryżu, Cercle Bernard-Lazare, utworzonego w 1954 roku, jest syjonistą - socjalistyczna organizacja powiązana z Hachomer Hacair i Meretz partii w Izraelu .

W latach 80. Carole Sandrel, pra-siostrzenica Bernarda Lazare, zauważyła, że ​​niektóre fragmenty pracy jej stryjecznego dziadka zostały zmienione, by uczynić go „antysemickim Żydem”. Pozywa wydawcę, który jej zdaniem nie uszanował ostatnich życzeń, jakie Lazare wyraził w testamencie: można było ponownie opublikować antysemityzm, jego historię i przyczyny pod warunkiem wskazania, że ​​„w wielu punktach” jego zdanie się zmieniło. Z przyczyn czysto prawnych jego prośba nie może się powieść. Utworzyła wówczas stowarzyszenie Friends of Bernard Lazare, które stało się punktem wyjścia do powrotu Bernarda Lazare we wspomnieniach i, dzięki historykom, na należne mu miejsce. Inna z jej wnuczek, Ève Line Blum-Recherchesvsky , walczy o maksymalną dokładność aktów stanu cywilnego osób, które zginęły w deportacji, i napisała serię książek, które zbiera zeznania od rodziny i przyjaciół deportowanych z konwoju73  : Jesteśmy 900 Francuzami .

Pracuje

Uwagi i referencje

  1. Charles Péguy, Complete Prose Works , tom III, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1992, s.  64.
  2. Sylvain Boulouque , Paradoksy anarchistów wobec syjonizmu i narodzin państwa Izrael , Archiwum Żydowskie, 1/2003 (t. 36), s. 100-108, [ czytaj online ]
  3. Zobacz Complete Prose Works Charles Péguy, edycje Gallimarda, Bibliothèque de la Pléiade, tom III, Notre Jeunesse , s.  57 i nast.
  4. Oblubienica Koryntu , legenda dramatyczna w trzech aktach, Ephraïm Mikhaël i Bernard Lazare, Paryż: C. Dalou, 1888, 55 s. przeczytaj online na Gallica
  5. W 1896 r. krótko zasiadał w jury konkursu organizowanego przez La Libre Parole przez Édouarda Drumonta „na praktyczne sposoby doprowadzenia do unicestwienia władzy żydowskiej we Francji”. Przystępując do tej antysemickiej inicjatywy, zamierzał przede wszystkim prowadzić spór przeciwko ideom Drumonta, co doprowadziło do pojedynku z tym ostatnim.
  6. "Wokół J'acuse!" Nowe dokumenty”, Philippe Oriol w Les Cahiers Naturalistes , n o  72, 1998, s.  167-173 . Online na blogu Międzynarodowego Towarzystwa Historii Afery Dreyfusa . Zobacz także "Mała historia" J'Accuse ...! " ” .
  7. Charles Péguy, Complete Prose Works , tom III, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1992, s.  75.
  8. Charles Péguy, Complete Prose Works , Tom III, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1992, s.  57.
  9. „  Ponowne rozważania o Charlesie Péguyu, Bernardzie Lazare i aferze Dreyfusa  ” , o Międzynarodowym Towarzystwie Historii Afery Dreyfusa ,23 listopada 2014(dostęp 11 października 2019 r . ) .
  10. Testament Bernarda Lazare'a z 27 czerwca 1903, w udokumentowanym artykule Georges'a Mathona o Bernardzie Lazare na stronie Nemaumensis .
  11. Éva Telkes-Klein, Bernard Lazare intymny w świetle archiwów Meyersona , Jewish Archives 2008/2 (t. 41) ( ISBN  9782251764276 ) . Bernard Lazare zauważa, że po hebrajsku ma na imię Elischeba .
  12. W szkole dyplomatów , 1933, Paryż, działa przedstawicielstwo.
  13. por. Noc się skończy, Henri Frenay .
  14. Zobacz Koniec nocy i Fundusz Pasteura w Instytucie .
  15. na ten temat forum na stronie Międzynarodowego Towarzystwa Historii Afery Dreyfusa .
  16. ESRA On-Line - Przyjaciele Bernarda Lazare - Bernard Werber

Załączniki

Bibliografia

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne