Xolotl

Xolotl , którego imię oznacza „bliźniak” , „pies” lub nawet „niewolnik” w języku nahuatl , jest w mitologii azteckiej bogiem związanym z podwójnymi zjawiskami, a dokładniej z bliźniakami , z Wenus o zmroku iz przejściem zmarłego w zaświatach .

Reprezentacje

Przedstawiany jest pod rysami garbatej, zdeformowanej istoty uzbrojonej w topór , z głową zwierzęcia. Cechy tego zwierzęcia są najczęściej interpretowane jako cechy psa (a dokładniej nagiego psa meksykańskiego, meksykańskiego bezwłosego psa); jednakże, według Patricka Johanssona , rysy twarzy Xolotla można również interpretować jako rysy nietoperza , w szczególności ze względu na podobieństwo między jego przedstawieniem na płycie 65 w Kodeksie Borgii a meksykańską ceramiką przedstawiającą nietoperza. hipoteza etymologiczna przypisująca pochodzenie nazwy w Nahuatl Xolotl Tenek , języku Huaxtec, w którym mógł powstać z połączenia słów „jol” („jaskinia”) i „OT” („gwiazda”), w odniesieniu do skojarzenie Xolotla z nietoperzem.

Funkcje

Jego główną funkcją jest towarzyszenie każdej nocy słońcu w zaświatach, a także „duszy” ( teyolia ) zmarłego w Mictlan (krainie umarłych).

Jest także opiekunem istot związanych z nim bliźniąt (ludzi, zwierząt i roślin, nawet w przypadku dwóch kolb kukurydzy) oraz istot uważanych potworny ( albinosy , Garbaci , odmieńcowate i bezwłose psy ).

Jest bogiem gry w pelotę .

Rytuały

Aztekowie mogli poświęcić, podczas rytuałów pogrzebowych, A xoloitzcuintle reprezentujący bóg XOLOTL ( ixiptla ), aby towarzyszyć i prowadzić „  teyolia  ” zmarłego w podziemiach, do Mictlan . W obecnych meksykańskich stanach Colima , Michoacán i Jalisco w starych grobowcach często można znaleźć ceramiczne posągi przedstawiające boga Xolotla.

Kalendarz wróżbiarski

W Azteków wróżby kalendarza ( tonalpohualli ) XOLOTL reguluje siedemnastego dnia, znak „  Ollin  ” ( „Projekt”), jak pokazano w Codex Borgia i Kodeks Vaticanus B . To skojarzenie ze znakiem „  ollin  ” może być związane z jego rolą kapłana w wersji mitu o piątym słońcu (określanym również tym samym znakiem „  ollin  ” ), w którym składa on w ofierze innych bogów, aby ustawić słońce w ruchu lub, według Cecelii Klein, w roli gwiazdy wieczornej, która popycha słońce w kierunku ciemności pod koniec cyklu wenusjańsko-słonecznego, obchodzonego co 52 lata podczas nowej ceremonii pożaru .

Mitologia

Pokrewieństwo i atrybut

Według Codex Magliabechiano jest on bratem bliźniakiem Tlahuizcalpantecuhtli ( „władcy gwiazdy porannej” ), jednego z tytułów Quetzalcoatla , który reprezentuje Wenus w jej wznoszącej się fazie iz którym tworzy jeden z aspektów dualizmu z wężem ptactwo , XOLOTL jest związana z fazą zstępującej Wenus, gwiazda wieczoru.

Rola w stworzeniu piątego słońca

W relacji o narodzinach Piątego Słońca , jak donosi Bernardino de Sahagún , Xolotl odgrywa niepochlebną rolę. Ponieważ po stworzeniu słońce pozostało nieruchome, bogowie zdecydowali, że muszą umrzeć, aby je poruszyć. Bóg wiatru postanowił ich zabić, ale Xolotl próbował uciec przed swoim losem i uciekł. Najpierw ukrył się na polu kukurydzy, gdzie zmienił się w podwójne ucho, zwane xolotl w języku nahuatl . Które zostały uznane, znowu uciekł i zmienił się w podwójną maguey zwanego mexolotl . Po drugim wypłukaniu zmienił się w „rybę zwaną axolotl” - w rzeczywistości płaz, który do dziś nazywany jest aksolotlem . Tym razem został złapany i zabity.

Jednak w Historia eclesiástica Indiana z Gerónimo de Mendieta , że XOLOTL nie jest Quetzalcoatl , że idzie Mictlan kości wygląd, których bogowie muszą stworzyć nową ludzkość. W tej samej pracy, według Mendiety, Xolotl jest kapłanem, a nie jedną z ofiar w czasie, gdy bogowie są składani w ofierze podczas tworzenia Piątego Słońca .

Bibliografia

Uwagi i odniesienia

  1. Dehouve i Vié-Wohrer 2008 , s.  335
  2. (es) Laurette Séjourné , Antiguas Culturas pre-columbian , tom 1 Historia Universal Siglo XXI: América Latina , str . 261 .
  3. Eduard Seler , The Tonalamatl of the Aubin Collection , 1901, str. 110 (zobacz także oryginalną wersję niemiecką dostępną na stronie internetowej FAMSI).
  4. Houghton Mifflin Company, Spanish Word Histories and Mysteries: English Words That Come From Spanish , 2007, s.226 .
  5. Zsuzsanna Csikós, El problema del doble en Cambio de Piel, autor: Carlos Fuentes , str.77 .
  6. Luis Fernando De Juan Guzmán, Los perros en el antiguo México , w Memorias del XII Congreso Internacional de medicina, cirugía y zootecnia en perros, gatos y otras mascotas , UNAM , s. 61.
  7. Patrick Johansson, La imagen del huasteco en el espejo de la cultura náhuatl prehispánica , „  Xólotl : ¿perro o murciélago?  " , Strony 129 i 156.
  8. (ES) SGF Brandon (tłum. J. Valiente Malla) Diccionario de religiones comparadas , Cristiandad, 1975, str.143 .
  9. Nazwa tej rasy psa w języku nahuatl oznacza również „pies Xolotla” lub „dziecko Xolotla” (por. Luis Fernando De Juan Guzmán, Los perros en el antiguo México , w Memorias del XII Congreso Internacional de medicina, cirugía y zootecnia en perros, gatos y otras mascotas , UNAM , str. 59).
  10. Patrick Johansson, La imagen del huasteco en el espejo de la cultura náhuatl prehispánica , „  Xólotl : ¿perro o murciélago?  » , Str.129.
  11. Felipe Solís , Cholula: wielka piramida , Grupo Azabache, 2006, str.119 .
  12. The Mexico Quarterly Review , University of the Americas, vol. 4, 4 i 7 .
  13. Jacques Soustelle , Thousand Years of Mesoamerican Civilization: from the Mayas to the Aztecs , L'Harmattan, 1995, s.462 .
  14. Manuel Aguilar-Moreno, Podręcznik życia w świecie Azteków , 2007, s.150 .
  15. Sahagún 1880 , str.  481
  16. Mendieta 1997 , s.  182
  17. Mendieta 1997 , s.  183