Xenodochium

Xenodochium (liczba mnoga xenodochia  ; od starożytnego greckiego  : ξενοδοχεῖον  / xenodokheîon „miejsce dla cudzoziemców, zajazd”) był instytucją załączone do klasztoru lub domu biskupiego i przeznaczone do oferty azylu i pomocy dla cudzoziemców podróżujących, a szczególnie do pielgrzymów , zgodnie z zaleceniami kanonu LXXV Soboru Nicejskiego .

Mówiono również o nosodochomium dla chorych i gerontocomium dla osób starszych.

Średniowieczne ksenodochie były jednocześnie schroniskiem dla pielgrzymów i innych podróżników, hospicjum dla starszych i ubogich oraz szpitalem dla chorych.

Przykłady

• We Francji Xenodochium Lyon (545) założone przez króla Childeberta I st (około 497-558) i jego żonę Ultrogothe i xenodochium Autun (około 603) założone przez królową Brunhildę (około 547-613) z pomocą biskupa Autun Syagriusa i potwierdzone papieskimi przywilejami wydanymi przez Grzegorza Wielkiego, poprzedzał gościnny dom, później znany jako Hôtel-Dieu , założony w 651 roku przez biskupa Paryża Landericus w Ile de la Cité.

• W Jerozolimie istniał w XII th  wieku kupcy fundamentowe z Amalfi , które obejmowały xenodochium mężczyzn, poświęconą Marii łacinie , a umieszczone pod nadzorem Gerard brat i inny dla kobiet, poświęcony św -Marie-Madeleine , pod odpowiedzialność szlachetnej siostry Agnes . Bez wątpienia, aby zdystansować się od Amalfitan, brat Gérard, między 1070 a 1080, zbudował nowy ksenodochion , początkowo poświęcony św. Janowi Kapelanowi, a następnie św. Janowi Chrzcicielowi . Było to miejsce, w którym narodziło się Zgromadzenie Szpitalników, zanim zostało zakonem św. Jana Jerozolimskiego .

Bibliografia

1. Alain Montandon , Miejsca gościnności: hospicja, szpital, zajazd , 2001, strona 183
2. Wspomnienie ukoronowane przez Towarzystwo Nauk Belles Lettres et Arts de Macon w 1812 r. W sprawie następującego pytania: „Czy starożytni mieli placówki publiczne na rzecz Indian, sierot lub porzuconych dzieci, chorych i żołnierzy? a jeśli ich nie mieli, co zajęło ich miejsce? » , Pierre-François Percy, Ambroise Mathis Louis Willaume, 1812
3. Historia Rochefort, zawierająca ustanowienie tego miasta jego portu i arsenału morskiego oraz starożytności jego zamku , Masson, 1733
4. „  Lyon, kościół Notre-Dame-de-la-Saunerie  ” na stronie care.huma-num.fr .
5. Nathalie Verpeaux, „  Saint-Andoche i Saint-Jean-le-Grand d'Autun w średniowieczu: trudności i wkład porównania  ” w Hypotheses 2005/1 (8), s.  213-224 .
6. Alain Demurger (2013) str. 44-47
7. B. Galimard Flavigny, 2006, s.  17
8. Alain Demurger (2013) str.  50-53

Źródła

• Alain Beltjens, Początki Zakonu Maltańskiego, Od założenia Szpitala Jerozolimskiego do jego przekształcenia w zakon wojskowy , redaktor Alain Beltjens, 1995
• Alain Beltjens, "Historia dnia w wielkim szpitalu św. Jana Jerozolimskiego za panowania ostatnich królów łacińskich, którzy rezydowali w Jerozolimie, o świadectwie anonimowego duchownego, zachowanym w manuskrypcie Clm 4620 z Monachium", Buletin de the Order of Malta History and Heritage Society , 14 (2004)

• Alain Demurger, The Hospitallers, from Jerusalem to Rhodes, 1050-1317 , Tallandier, 2013, 574 s. ( ISBN  979-10-210-0060-5 )
• Bertrand Galimard Flavigny, Historia Zakonu Maltańskiego , Perrin, Paryż, 2006

Załączniki

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne