Wolne myslenie



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Wolne myslenie, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Wolne myslenie. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Wolne myslenie, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Wolne myslenie. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Wolne myslenie poniżej. Jeśli informacje o Wolne myslenie, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Pojcie wolnej myli, które pojawio si po raz pierwszy w przemówieniu Victora Hugo z 1850 roku , oznacza sposób mylenia i dziaania wolny od postulatów religijnych , filozoficznych , ideologicznych czy politycznych , ale opierajcy si gównie na wasnych dowiadczeniach egzystencjalnych wolnomylicielowi, do logiki i rozumu ( racjonalizm , empiryzm do wyrobienia opinii , wtpliwoci, aby unikn wszelkich dogmatów ).

W praktyce, nawet jeli wszyscy wolnomyliciele twierdz, e s racjonalistami , ich idea jest trudny do osignicia, a antyestabliszmentalny charakter ruchów wolnomylicielskich, opozycja w szczególnoci wobec wadz i dogmatów religijnych, która jest dla nich centralna, poniewa rónice w rodkach, jakie naley zastosowa w celu osignicia mniej niesprawiedliwych spoeczestw , doprowadziy do podziaów midzy wolnomylicielami ateistami , agnostykami lub deistami , anarchistami , libertarianami , leninistami i innymi.

Definicja

Istniej cise powizania midzy woln myl, ateizmem, sceptycyzmem, racjonalizmem, a nawet humanizmem . Jednak dokadna definicja wolnej myli nigdy nie bya przedmiotem konsensusu.

Na przykad, w zasadzie, wolnomyliciel moe wierzy w istnienie boga , jeli podstaw tej wiary jest argument racjonalny, a nie argument oparty na autorytecie lub tradycji. Jednak niektórzy ateistyczni wolnomyliciele, którzy uwaaj, e nie ma racjonalnych argumentów za istnieniem boga, bd mieli trudnoci z zaakceptowaniem, e tacy wierzcy nazywaj siebie wolnomylicielami. Wród niektórych wolnomylicieli (zwaszcza w Belgii ) postawa ta wprowadza równie pojcie wolnego badania . Wolna myl nie moe, ich zdaniem, by jedynie pojciem sprzeciwu wobec dogmatów lub zasad, ale zakada umiejtno uczciwego zbadania wasnych uprzedze i stereotypów poprzez introspekcj, poniewa skutkujc naszym systematycznym przylgniciem do ideologii, te ostatnie uniemoliwiaj jednostka, przez konformizm, który wywouj, wyraa woln myl.

Historia

Data symboliczna (1600)

Rok 1600 jest czsto uwaany za rok zaoycielski nowoczesnej wolnej myli. za namow papiea Klemensa VIII zosta spalony ywcem za herezj byy dominikaski mnich Giordano Bruno . Z okruciestwa i po to, by zmusi go do milczenia, przybito mu jzyk... Ale przed nim i po nim, w caej chrzecijaskiej Europie , wielu ludzi zgino na stosie za popieranie opinii, która bya przeciwna dogmatom . Nale do nich m.in.:

Od staroytnej Grecji do Chin z dynastii Song poprzez redniowiecznej Persji , historia wolnej myli znajduje swoje bogactwo przez rónych epok i cywilizacji. Typowym autorem wolnej myli jest François Rabelais . Jako ruch kulturalny, we francuskojzycznym wiecie wolno myli wyrosa gównie z wydarze Rewolucji Francuskiej .

Pierwsze testy (1848-1871)

Dowiadczenia II Rzeczypospolitej (1848-1851)

 : pojawienie si demokratycznego spoeczestwa wolnomylicieli. Przewodniczy jej Jules Simon, a jednym z jej wiceprzewodniczcych by Jules Barni . W tym okresie w Paryu lub na prowincji pojawio si kilka stowarzysze wolnomylicieli:

  • Stowarzyszenie Wolnych Mylicieli, na uniwersytecie medycznym;
  • Stowarzyszenie Wolnomylicieli, w 1849 w Melun, utworzone przez modych bojowników;
  • karbonariuszy, w 1850 r. w Lyonie.

Jeli te spoeczestwa s wolnomylicielami ze swoich przekona, to jeszcze nie praktykuj pochówków cywilnych, te ostatnie maj typowo wolnomylicielskie zachowanie: pochówki cywilne, chrzty cywilne, jak ten wolnomyliciel Bonifacy, który chrzci w imi demokratów. i socjalnej republiki wolnoci, równoci i braterstwa.

Drugiego Cesarstwa (1852-1870)

Po zamachu stanu z 2 grudnia 1851 r. najlepsi bojownicy w Paryu i na prowincji rozproszyli si po caym wiecie.

Uchodcy w Belgii, Londynie, Jersey, Szwajcarii, Ameryce musieli kontynuowa swoj propagand na wygnaniu. Byli pionierami pierwszych krgów wolnomylicielskich w Belgii i gdzie indziej, zdecydowanymi przeciwnikami Kocioa. Koció, który popar zamach stanu i za który Victor Hugo (póniejszy honorowy przewodniczcy Demokratycznej Unii Propagandy Antyklerykalnej i Société de Libre-Pensée de Besançon) odpowie podczas Te Deum of Besançon., z tymi sowami:

Zakazana lewa, na bokach czarnego pontonu,
Za Algier, za Cayenne;
Widzieli Bonapartego w Paryu, jad zobaczy w
Afryce hien.
Robotnicy, chopi, którzy s wyrwani z orki,
Ciemne wygnanie kosi was!
Có, spójrz w prawo, Arcybiskupie Sibour ,
I spójrz w lewo:
Twój diakon to Zdrada, a Twój subdiakon to Kradzie
Sprzedaj swojego Boga, sprzedaj swoj dusz.
No dalej, zaó mitr, zaó kantar,
piewaj, stary niesawny ksidzu!

Ale dekret z , oprócz prawa , nie sprzyja powstawaniu wolnych spoeczestw.

Dopiero na pocztku lat 60. XIX wieku mona byo znale dziaalno (i tworzy nowe firmy), dziki liberalizacyjnemu trendowi reimu.

  • Od 1860 do 1862 roku: publikacji tygodnika, Wolna-myliciel XIX th  century . Gazeta nowych pomysów .
  • 1862: Dziaaj tak, jak mylisz, e jest stworzony.
  •  : zaoenie Komitetu Wolnomylicieli ds. Pochówków Cywilnych.
  • 1864: wolnomyliciele Francji, a zwaszcza zakazani odgrywaj wiodc rol w zaoeniu w Londynie Midzynarodowego Stowarzyszenia Pracowników (IWA), lepiej znanego jako Pierwsza Midzynarodówka wraz z Karolem Marksem , Bakuninem , Engelsem itp.
  • 1866: publikacja La Libre Pensée , paryskiego tygodnika, którego kierownikiem jest Émile Eudes , który bdzie generaem Urzdu Miejskiego i redaktorem naczelnym Albertem Regnardem . Gazeta zostaa uruchomiona przez Blankistów. W ten sposób powstaa nie tylko gazeta, ale sowo, które miao by znakiem dla caego ruchu antyklerykalnego i antyreligijnego . Zobacz liter n o  1 niedziela( przeczytaj online ).
  •  : utworzenie Towarzystwa Wzajemnej Pomocy dla rodzin uwolnionych od wszelkich praktyk religijnych: pomoc czonkom w razie choroby, wypadku, bezrobocia, adopcja sierot, pomoc wdowom.

Wolnomyliciele z Francji i innych krajów spotykaj si u schyku cesarstwa w Genewie, na Kongresie Wolnej Myli i Kongresie Pokoju. Victor Hugo , Louis Blanc , Georges Clemenceau , Alexandre Ledru-Rollin uczestnicz w tych konferencjach i wspópracuj w swojej pracy. We Woszech podczas Soboru Watykaskiego I w 1870 r. odbya si midzynarodowa antysoborowa w Neapolu (), w którym rozwijaj si zasady wolnej myli i racjonalizmu, a polityka papiestwa jest ostro krytykowana.

Pochówki cywilne pod Napoleona III byy okazj do demonstracji z udziaem pracowników i studentów, a take Wielki Pitek bankiety , które pojawiy si w 1869 roku.

Komuna Paryska (1870-1871)

Wolnomyliciele (wród nich Louise Michel , czerwona dziewica) znajduj si wród najbardziej energicznych republikanów i najbardziej zdeterminowanych rewolucjonistów.

Dekret z ogasza jednoczenie rozdzia Kocioa i pastwa, zniesienie budetu kultów; mienie, zwane mortmain, nalece do zgromadze zakonnych, ruchome lub nieruchome, uznaje si za wasno narodow.

W kociele Saint-Germain-l'Auxerrois odbdzie si spotkanie Klubu Wolnej Myli. Tavernier bdzie kandydat Wolnych przemylanych wyborów do XI -tego okrgu.

Ekspansja, rozkwit i upadek spoeczestw Wolnej Myli (1872-1940)

Ekspansja i rozkwit (1880-1912)

  • 1880: zaoenie Internationale de la Libre Pensée, która w tym samym roku odbya swój pierwszy kongres w Brukseli. Wród zaoycieli Wolnomylicielskiej Midzynarodówki odnotowujemy nazwiska Ludwiga Büchnera , niemieckiego materialistycznego uczonego (autora ksiki Sia i materia ), Wilhelma Liebknechta , jedynego niemieckiego zastpcy, który ma odwag zaprotestowa wraz z Bebelem w Reichstagu w 1871 przeciwko aneksji Alzacji i Lotaryngii; Herbert Spencer , wielki socjolog, Charles Bradlaugh , pierwszy angielski deputowany, który omieli si odmówi zoenia przysigi na Bibli i który za to zostaje wyrzucony z Izby Gmin, Annie Besant , wiceprzewodniczca Midzynarodówki Wolnoci - Myl; César De Paepe , jeden z zaoycieli Belgijskiej Partii Robotniczej, Charles Renouvier , wybitny francuski filozof, Clémence Royer , Carl Vogt (Szwajcaria) i Moleschott (Wochy), fizjolodzy Eugène Hins i Désirée Brismée, Belgowie, którzy byli czci Midzynarodowy. Po amnestii komunardów ustrukturyzowa si ruch wolnomylicieli.
  • 1881: Midzynarodowy Kongres w Paryu definiuje Libre-Pensée jako spoeczestwo racjonalistyczne i ateistyczne.
  •  : w Paryu, Powszechny Kongres Wolnej Myli, który stwierdza, e Wolna myl bya, jest i bdzie prawdziw emancypacj ludzkoci. Kiedy wykona swoj prac, bdziemy mogli zobaczy urzeczywistnienie naszego ideau, to znaczy zobaczy: pokój midzynarodowy, pokój wewntrzny, narzdzie dla robotnika, ziemia dla oracza, wreszcie fortun. Wolno, Równo, Braterstwo nie bd ju pustymi sowami, a Republika zatriumfuje.
  • 1890: utworzenie Francuskiej Federacji Libre-Pensée.
  •  : z inicjatywy Victora Charbonnela , dyrektora antyklerykalnego tygodnika La Raison, utworzenie narodowego stowarzyszenia wolnomylicieli we Francji, które bdzie dziaa równolegle z federacj francusk. W Zarzdzie:
  •  : Marcellin Berthelot , do którego nieco póniej doczy Anatole France , przyjmuje honorowe przewodnictwo ruchu. W tym czasie La Raison wyprodukowa 37 000 egzemplarzy i oszacowa liczb czytelników na 150 000. La Raison prowadzi kampani przeciwko infiltracji duchownych na uniwersytet, popiera polityk Émile Combes . Stowarzyszenie Narodowe pod przewodnictwem Ferdinanda Buissona bardzo przyczynia si do tworzenia atmosfery i propagowania stanu ducha, z którego musi wyoni si separacja.
  • 1904: pod koniec wrzenia odbywa si Midzynarodowy Kongres Wolnych Mylicieli zwany Kongresem Rzymskim, z du parad w Porta Pia przy piewaniu hymnów rewolucyjnych. Jej sukces jest uderzajcy liczb (3000 osób) i wartoci osobowoci, które uczestnicz w jej pracach. Kongres Rzymski wyznacza donios dat w historii ogólnowiatowej wolnej myli. La Libre-Pensée okrela swoje stanowisko w oparciu o trzy gówne zasady okrelone w karcie, która zostaa jednogonie przyjta na Midzynarodowym Kongresie w Rzymie (): Libre-Pensée jest demokratyczne, wieckie i spoeczne. W imi godnoci ludzkiej odrzuca potrójne jarzmo: dogmatyzmu we wszystkich dziedzinach, a w szczególnoci w sprawach religijnych i moralnych, przywileju w sprawach politycznych, zysku w sprawach gospodarczych. W maju tego roku Didier Dubucq wyda swoj zdecydowanie antyklerykaln gazet Les Corbeaux .
  • 1905: wiatowy Kongres w Paryu w Paacu Trocadéro z udziaem André Lorulota , naznaczony uroczystym przyjciem delegatów w Ratuszu i inauguracj,, naprzeciwko Najwitszego Serca , posg Kawalera de la Barre (pomnik zniszczony za Pétaina i nigdy nie zastpiony). Kongres sprzyja przyczaniu si wolnomylicieli do spoeczestw pacyfistycznych, powszechnemu rozbrojeniu, narzuconemu arbitraowi midzynarodowemu i przyjmuje motto Wojna z wojn. Z okazji kongresu Francuska Federacja Wolnej Myli staje si Narodow Federacj Wolnej Myli.
  •  : promulgowane jest prawo rozdziau kocioów i pastwa . Triumfy Wolnej Myli.
  • 1906: zaoenie gazety La Calotte .
  •  : konstytucja w La Rochelle Federacyjnej Unii Wolnej Myli Francji i kolonii.

Schyek okresu midzywojennego (1919-1939)

  • 1921: nowy rozam. Utworzenie Narodowej Federacji Wolnej Myli i Dziaa Spoecznych, pod kierownictwem lidera, który odtd zajmie wane miejsce w wolnomylicielskim wiecie: André Lorulota .
  • 1925: zjednoczenie. Narodziny Narodowej Federacji Wolnomylicieli Francji i Kolonii. Karta potpia ducha kastowego, apetyt oligarchów i nacjonalistycznych prowokacji tak szkodliwych jak obskurantyzm religijny i wyznacza jako cel dla Wolnej Myli ustanowienie wolnego spoeczestwa, bez wyzysku i tyranii. Doprecyzowuje: Niezalene od wszystkich partii Libre-Pensée apeluje do wszystkich bez wyjtku mczyzn awangardy: republikanów, radykaów, socjalistów, komunistów, libertarian. W tym samym roku doszo do rozamu midzynarodowego, w wyniku którego powstaa Midzynarodowa Federacja Wolnej Myli Proletariackiej, lepiej znana jako Organizacja Robotników Bez Boga. Nowa Federacja Narodowa nadal jest czci starej Midzynarodówki z siedzib w Brukseli.
  •  : nowa Federacja Narodowa doczya do Frontu Ludowego i Komisji Planowania CGT.
  •  : w Mutualité, na wezwanie Libre-Pensée, ukonstytuowanie si Frontu wieckiego, który zrzesza, obok organizacji wieckich i racjonalistycznych, wszystkie partie Frontu Ludowego i który podejmuje tradycyjny program Federacji Narodowej:
    • likwidacja wszelkich dopat do utworów o charakterze wyznaniowym,
    • zniesienie ambasady w Watykanie,
    • tumienie audycji religijnych w pastwowych rozgoniach radiowych,
    • zamykanie nielegalnie otwartych szkó zborowych,
    • zniesienie ostatnich pozostaoci prawa Falloux i statutu szkoy specjalnej Alzacji-Mozeli.
  • 1936: wiatowy Kongres w Pradze. Zjednoczenie dwóch obcokrajowców. Wynik ten uzyskano w duej mierze dziki uporowi sekcji francuskiej.
  • Od 13 do  : Kongres zjednoczenia narodowego z Robotnikami bez Boga. 3918 czonków Sans-dieu docza do 24300 czonków Federacji Narodowej.
  • 1938: Kongres Londyski. Modyfikacja tytuu Midzynarodówki, która odtd nazywana jest wiatow Uni Wolnomylicieli.
  • 1939: Libre-Pensée, zebrane na kongresie w Clermont-Ferrand, opowiada si za utrzymaniem woli wolnomylicieli i przesuchaniem kandydatów podczas wyborów. Kongres potpia projekt ustawy przygotowywany przez Daladiera, który zezwalaby na powrót zgromadze zakonnych. We wrzeniu Libre Pensée , gazeta Federacji Narodowej, ukazaa si na 4 stronach z nagówkiem: La Libre Pensée trwa! I publikuje wezwanie krajowego biura do utrzymania Stowarzyszenia. gazeta La Vague tymczasowo zastpuje La Calotte .

Wolna myl we nie (1940)

  • 1940: w styczniu André Lorulot potpia sowieck agresj na Finlandi i wzywa do podtrzymywania lewicowych i skrajnie lewicowych tendencji w Libre-Pensée. La Libre-Pensée wydaje ulotki i medale dla onierzy na froncie, aby wymusza ch pogrzebu cywilnego.
  • 1940 - 1944: L'Idée libre przestaje si ukazywa po ostatnim wydaniu. Pojawi si ponownie za. W, rzd marszaka Pétaina zakaza La Libre Pensée , ale dziki solidarnoci kontynuowano tajne dziaania. W czasie wojny zastpca yrondy ks. Bergey zada aresztowania Lorulota .
  • 1945: rzd tymczasowy odmawia publikacji gazety La Libre Pensée i uzyskuje zakaz wypowiadania si przez stowarzyszenie w radiu. W kwietniu publikacji Libre pensee n o  1, które nagówki: szkoa wiecka w niebezpieczestwie i krytykuje katolików infiltrowanych w ruchu oporu, aby chroni duchownych kolaboracji. André Lorulot potpia narzucony Zwizek Narodowy, który zakazuje przemówienia radiowego Libre Pensée. Skada hod wolnomylicielom, którzy zginli podczas wojny: w szczególnoci Josephowi Turmelowi i Sébastienowi Faure'owi . W listopadzie Libre Pensée pisze w nagówkach: MRP, oto wróg! . Jean Cotereau proponuje przywrócenie Frontu wieckiego.
  • 1946: Grupa Abbeville reorganizuje imprez La Barre w pierwsz niedziel lipca. Istniej wtedy róne stowarzyszenia wolnomylicieli, które najczciej cz si pod egid Federacji Narodowej. Odtworzony Front wiecki nazywa si teraz Kartelem Dziaa wieckich. Kongres krajowy odbywa si w Dijon i proponuje stworzenie gazety propagandowej La Raison militante , która wychodzi w grudniu i której redaktorem jest Jean Cotereau . La Libre Pensée opowiada si za sekularyzacj Alzacji-Mozeli, za nacjonalizacj firm pogrzebowych i domaga si ponownego wzniesienia posgu rycerza La Barre na Montmartrze. Jean Cotereau zostaje staym delegatem ds. Propagandy.
  • 1947: La Libre Pensée skada hod zmaremu profesorowi Langevinowi . Potpia interwencje wojskowe w Indochinach i proponuje utworzenie parlamentarnej intergrupy wolnomylicieli.
  • 1948: zostaje opublikowana lista wszystkich prefektów i urzdników obieralnych, którzy lekcewa wiecko, chodzc na ceremonie religijne. W marcu La Libre Pensée potpia dotacje publiczne dla szkó prywatnych, a André Lorulot koczy swój artyku wstpny : W zwizku z tym walka bdzie w peni zaangaowana: za lub przeciw dotacjom do szkó katolickich, to znaczy za lub przeciw szkole wieckiej. "
  • 1949: po wiatowym Kongresie w Londynie w 1938 spotyka si po raz pierwszy od wiatowego Kongresu Unii w Rzymie pod patronatem Jeana Rostanda , Jeana Becquerela , Alberta Bayeta, Couchouda, Prospera Alfaric i Joliot-Curie .
  • 1950: w maju zatytuowa swój artyku wstpny: Monachium przeciwko sekularyzmowi i napisa: I widzimy znakomitych sekularystów (a nawet nieustraszonych rewolucjonistów ) uwaajcych wolnomylicieli za maniaków antyklerykalizmu i kuratorów zjadaczy bez ideau .

Zasady wolnoci myli

Wolna myl nie jest doktryn, ale metod , sposobem prowadzenia myli i dziaania. To znaczy, nie byoby to afirmacj prawdy (doktryn), ale poszukiwaniem prawdy jedynie rozumem i dowiadczeniem.

Szukaj ideau wedug powodu

Z drugiej strony wolnomyliciel akceptuje metod naukow, która dostarcza dowodów, demonstruje za pomoc logiki i pozwala na eksperymentaln powtarzalno wyników w celu uzyskania wiedzy, która nie ma charakteru absolutnego ani niezmiennego i pozostaje modyfikowalna przez wkad nowych elementów , nowe odkrycia. Filozoficznie sprowadza si do szukania:

  • prawda przez nauk;
  • dobre z moralnoci;
  • pikno poprzez sztuk.

Metoda ta nie zaprzecza intuicji, przeczuciom i pojciu wiary jako wynalazczych motorów sztuki, kultury i ludzkich mitów, ale rygorystycznie oddziela je od faktów materialnych, fizycznych, chemicznych i biologicznych, a nawet logiki matematycznej, które ze swej strony s sprawdzalny. Ta filozoficzna separacja, oparta na rozumie, pomaga równie ugruntowa pojcie sekularyzmu .

Dla wolnomylicieli nie ma autorytetu, który mógby sprzeciwi si rozumowi. Dlatego odrzuca wszelk narzucon wiar i jakkolwiek wadz narzucajc:

  • tradycja, wiara;
  • ustawodawstwo lub wadza publiczna oparta na tradycji lub wierze;
  • ograniczenia wolnoci sumienia jednostki.

Wród wolnomylicieli rozchodz si dwa nurty filozoficzne:

Zastosowania tych zasad

wieckich

Wedug wolnomylicieli organizacja spoeczna musi podlega prawom rozumu: w konsekwencji spoeczestwo inspirowane zasadami sekularyzmu nie moe zapewni wszystkim wolnoci sumienia (w tym wiary lub niewiary), e poprzez cise oddzielenie usug publicznych od organizacje wyznaniowe i unikanie, zgodnie z prawem, wszelkich odniesie do kodeksów religijnych, dogmatów i rytuaów, pozostawiajc organizacjom publicznym moliwo wzicia ich pod uwag lub nie, tak jak w przypadku stoówek w szkoach publicznych.

Dlatego firma musi:

  • by neutralnym wobec rónych religii;
  • oddzieli organizacje wyznaniowe od pastwa.

Kocioy nie maj ju wtedy adnego wpywu na sprawy publiczne, ale pogldom i organizacjom religijnym gwarantuje si tak sam wolno, jak wszystkim opiniom i organizacjom.

Takie spoeczestwo nie wykluczaoby ju ani nie zaniedbywao adnego obywatela i nie pozbawiaoby go moliwoci korzystania ze wszystkich praw przy jednoczesnym przejmowaniu wszystkich obowizków.

Podsumowujc, wolna myl jest z zasady i intencji wiecka, demokratyczna i spoeczna, nawet jeli wszyscy wolnomyliciele nie nadaj terminowi demokratyczna tego samego znaczenia, poniewa wedug wikszoci materialistów suwerenno ludowa moe by tylko by wykonywane wspólnie i w sposób partycypacyjny , podczas gdy wedug wikszoci humanistów tylko indywidualne i reprezentacyjne dziaania mog ograniczy populistyczne lub patronackie naduycia i zachowa wolnoci osobiste . Wszyscy wolnomyliciele zgadzaj si jednak na odrzucenie w imi godnoci ludzkiej wadzy wadzy religijnej w sprawach obywatelskich, wadzy wadzy cywilnej w sprawach religijnych, suwerennej wadzy w sprawach politycznych oraz prymatu kapitau nad sprawami spoecznymi w sprawach gospodarczych . Zgadzaj si równie co do potrzeby emancypacji ludzkiego ducha, aby pooy kres alienacji , fatalizmowi , nietolerancji, dyskryminacji , tosamociom wspólnotowym, które zastpuj ludzk tosamo kadego z nich, oraz aby móc wprowadzi j w ycie zarówno poprzez rewolucj, jak i poprzez rewolucj. stopniowe, ale spoecznie postpujce reformy, nowe struktury spoeczne, gospodarcze i polityczne, które pozostaj ich wspólnym celem.

Wedug kraju

W USA

W XIX th  wieku

Pierwszy ruch wolnomylicielski pojawi si w Stanach Zjednoczonych w 1827 r., kiedy powstao Stowarzyszenie Wolnej Prasy, by broni George'a Houstona, redaktora The Correspondant , gazety, która krytykowaa Bibli, kiedy jeszcze byo to moliwe. zbrodnia blunierstwa. Houston pomóg znalaz Owen spoecznoci w Haverstraw, Nowy Jork, w 1826-1827. Po efemerycznej publikacji Korespondenta powsta Free Inquirer , oficjalny organ spoecznoci New Harmony (Indiana) Owen, opublikowany w Nowym Jorku przez Fanny Wright i Roberta Dale'a Owena w latach 1828-1832. Tymczasem Robert Dale Owen poszukuje wprowadzenie pojcia sceptycyzmu, który wyoni si z wolnomylicielskiego nurtu w Socjalistycznej Partii Robotniczej Ameryki . W 1836 utworzy Amerykaskie Towarzystwo Moralno-Filozoficzne dla Powszechnego Rozpowszechniania Wiedzy Uytecznej. Ta firma wydaje The Beacon , redagowany przez Gilberta Vale.

Antyklerykaowie i wolnomyliciele imigranci z Niemiec po rewolucji marcowej schronili si w Stanach Zjednoczonych w nadziei znalezienia miejsca, w którym mogliby y zgodnie ze swoimi standardami i bez ingerencji wadz rzdowych i kocielnych. Ci wolnomyliciele nazywaj swoje spoecznoci Freie Gemeinde (wolna spoeczno), a pierwsza z nich zostaa zaoona w 1850 roku w Saint-Louis (Missouri). Inne spoecznoci powstaj w Pensylwanii, Kalifornii, Illinois, Wisconsin, Teksasie, stanie Nowy Jork, stolicy Waszyngtonu i kilku innych miejscach.

Koniec XIX th  wieku nastpi spadek tych spóek znikaj jeden po drugim, na pocztku XX th  wieku.

W 1873 wolnomyliciel DM Bennett  (w) zaoy i redagowa Poszukiwacz Prawdy , periodyk radykalny promujcy woln myl i inne reformistyczne idee.

W XX th i XXI XX  wieku

W amerykaskich Ateici tworzc jedno z pierwszych skojarze w Ameryce Pónocnej kampanii do cisego rozdziau Kocioa i pastwa. Zostaa zaoona w 1963 roku przez Madalyn Murray O'Hair i opiera swoje roszczenia na zasadach Deklaracji Niepodlegoci i Konstytucji . Inicjuje liczne pozwy przeciwko instytucjom publicznym, które naruszaj zasady sekularyzmu. Okoo 2200 czonków regularnie uczestniczy w ogólnopolskim zjedzie stowarzyszenia oraz w licznych spotkaniach regionalnych. Ellen Johnson jest jego prezesem od 1995 roku. Siedziba stowarzyszenia znajduje si w Cranford, New Jersey .

, podczas Marszu Amerykaskich Ateistów na Waszyngton DC ( Marsz Bezbonych Amerykanów na Waszyngton po angielsku), Ellen Johnson ogasza utworzenie Komitetu Akcji Politycznych Bezbonych Amerykanów (GAMPAC), w celu wywarcia presji na kandydatów w wyborach. Zosta oficjalnie uruchomiony w dniui popar kandydata katolickiego Johna Kerry'ego w wyborach prezydenckich w 2004 roku.

W Niemczech

W 1881 roku Ludwik Büchner zaoony w Frankfurcie niemiecki League of wolnomylicieli ( Deutscher Freidenkerbund ), umoliwiajc ateici w tym kraju zadeklarowa si publicznie po raz pierwszy.

W Anglii

Okrelenie darmowych myliciel pojawia si na koniec XVII -tego  wieku w Anglii, aby opisa tych, którzy sprzeciwiali si instytucjonalny Koció (anglikaski) i wiara w dosownym czytania Biblii. Ci ludzie wierzyli, e zrozumienie wiata i wszechwiata mona osign poprzez obserwacj przyrody. Stanowisko to zostao po raz pierwszy udokumentowane w 1697 r. przez Williama Molyneux w synnym licie do Johna Locke'a, a jeszcze wyraniej w 1713 r., kiedy Anthony Collins napisa swój bardzo udany Dyskurs o wolnym myleniu .

W Belgii

1863: zaoenie w Brukseli La Libre-Pensée, stowarzyszenia na rzecz emancypacji sumienia poprzez badanie i organizacj pochówków cywilnych.

W Belgii panuje filozoficzny sekularyzm, który nie ma sobie równych na wiecie. Szczególnie zwolennicy tej filozofii opowiadaj si za swobodnym badaniem , to znaczy odrzuceniem argumentu o autorytecie bez wzgldu na podmiot, nieustannym kwestionowaniem idei, krytyczn refleksj, aktywnym poszukiwaniem emancypacji czowieka w odniesieniu do wszelkie formy warunkowania, podporzdkowania i dyskryminacji. Ale kwestionowanie wartoci to nie tylko kwestia automatycznego odrzucenia, co odrónia ich od wielu innych wolnomylicieli. Jest to raczej kwestia znalezienia, poprzez wasn refleksj, realnych i konstruktywnych wartoci przeciwstawiajcych si przekonaniom i uwarunkowaniom. Edukacja na Université libre de Bruxelles opiera si na wolnej myli i swobodnych egzaminach, uniwersytet zosta zaoony w 1835 roku w odpowiedzi na panowanie Kocioa katolickiego. I to jest logiczne, e od 1836 roku The Brussels rezydent Charles Buls powica si do obrony i promowania wieckiej edukacji dla wszystkich, który zakoczy si wraz z utworzeniem w 1864 roku , z Ligi nauczania. Belgijski, pierwszy w world, stowarzyszenie zajmujce si obron i promocj edukacji dla wszystkich w duchu wolnej myli. Na centralnym trawniku Roosevelt Avenue stoi przed uniwersytetem alegoryczna sylwetka wyidealizowanego mczyzny z brzu wznoszcego pochodni reprezentujc wolno myli, pomnik powicony hiszpaskiemu mczennikowi sekularyzmu Francisco Ferrerowi [nie neutralny] [ref. konieczne] .

W Hiszpanii

We Francji

Wzrost wolnej myli we Francji pojawi si pod koniec lat 60. XIX wieku . Czonkowie tego stowarzyszenia atakuj dogmaty Kocioa, faworyzujc republikaskie ceremonie, takie jak chrzest i pogrzeb cywilny, a zwaszcza organizuj wielkie braterskie bankiety w Wielki Pitek, gdzie poród debat ideowych spoywaj miso w odpowiedzi na chrzecijaskie praktyka postu.

Kilka stowarzysze twierdzi, e s wolnomylicielami, w tym Narodowa Federacja Wolnej Myli , najstarsze stowarzyszenie we Francji, oraz Stowarzyszenie Wolnomylicielów Francji, gównie humanistyczne i agnostyczne , utworzone w 1995 roku z powodu sporów ideologicznych z nowymi (od 1992) materialistyczna i ateistyczna wikszo Federacji Narodowej, spory dotyczce w szczególnoci miejsca i roli marksizmu , leninizmu i myli Pierre'a Boussela w ruchu.

w jzyku szwajcarskim

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. Jeli nie pozostawiasz nam innej alternatywy ni racjonalizm lub jezuityzm, wybieramy racjonalizm. " Hugo napisa o powyszym" racjonalizmie ", "wolnej myli". Pozostaje jednak wtpliwo co do cznika , który moe by dzieem gorliwego typografa lub póniejsz korekt Hugo.
  2. Niektóre stoówki w szkoach publicznych przyjy specjalne menu na danie, podczas gdy inne nie praktykuj pitkowego rytuau rybnego, koszernego, halal ani innych rytuaów, ani specjalnej diety wegaskiej, wegetariaskiej, antyalergicznej. nie przeszkadza uczniom, którzy chc zabra swój piknik z domu, aby to robili i zasiadali wród swoich towarzyszy we wspólnym reimie  ; zobacz Stéphane Papi, Islam, sekularyzm i komensalizm w publicznych stoówkach szkolnych, czyli jak dalej je razem przy stole Republiki », W Hommes i migracje nr 1296, 2012, s. 126-135.

Bibliografia

  1. Super User ,   Reprezentacja, uprzedzenia portal przeciwko dyskryminacji   , na portalu.discrim.fr (dostp 27 marca 2016 )
  2. Te lata naprawd oznaczaj rozwój Libre-Pensée, z aktorami takimi jak Émile Keller  : L'Église et la Revolution , Pierre Pierrard , Ed. Nowe Miasto, s.  200 .
  3. Kongres Rzymski 1904, w Free Thought, Friends of André Arru , online.
  4. Wedug Karla Poppera The Open Universe: An Argument for Indeterminism , 1982, a take wedug Ilyi Prigogine .
  5. Jacqueline Lalouette, La Libre Pensée we Francji, 1848-1940 , Biblioteka Albin Michel Histoire, 1997.
  6. Walter Hugins , Jacksonian Democracy and the Working Class: A Study of the New York Workingmen's Movement 1829-1837 , Stanford, Stanford University Press ,, s.  3648.
  7. Demerath, NJ III i Victor Thiessen, "My plucia pod wiatr: kruchoci organizacyjnych i amerykaskiej bezbonoci," The American Journal of Sociology , 71: 6 (maj 1966), 674-687.
  8. Zobacz na wisconsinhistory.org .
  9. Bezpatny egzamin wedug Wolnego Uniwersytetu w Brukseli
  10. Komisja Historyczna, Historia Wolnej Myli (1847-1980) , Krajowa Federacja Wolnej Myli, peny tekst .
  11. Zobacz libre-penseur-adlpf.com .

Zobacz równie

Bibliografia

Artykuy  :

  • Sophie-Anne Leterrier, Jacqueline Lalouette, La Libre-Pensée en France 1848-1940 , Romantyzm, 1998, tom. 28 N O  100 s.  183-184 , peny tekst .

Powizane artykuy

Teoretycy

Linki zewntrzne

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Wolne myslenie, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Wolne myslenie i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Wolne myslenie na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Nina Adamczyk

W tym poście o Wolne myslenie dowiedziałem się rzeczy, których nie znałem, więc mogę już iść spać.

Milena Karczewski

Ten wpis na Wolne myslenie sprawił, że wygrałem zakład, co mniej niż uzyskanie dobrego wyniku.

Luiza Szczepański

Minęło trochę czasu odkąd widziałem artykuł o zmiennej napisany w tak dydaktyczny sposób. Podoba mi się.

Weronika Orzechowski

Musiałem znaleźć coś innego na temat Wolne myslenie, co nie było typową rzeczą, o której zawsze czyta się w Internecie, i podobał mi się ten artykuł _zmienna.