Wiek Owiecenia



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Wiek Owiecenia, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Wiek Owiecenia. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Wiek Owiecenia, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Wiek Owiecenia. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Wiek Owiecenia poniżej. Jeśli informacje o Wiek Owiecenia, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Owiecenie jest ruch filozoficzny, literatury i kultury stoi Europa w XVIII -tego  wieku (od 1715 do 1789), który proponuje, aby wyj poza obskurantyzmu i promowa wiedz . Wród filozofów i intelektualistów promowa nauk przez wymian intelektualn, przeciwstawiajc si przesd , do nietolerancji i naduywania Kocioów i Zjednoczonych . Termin   Owiecenie   zosta uwicony przez uycie, aby poczy rónorodno przejawów tego zestawu przedmiotów, prdów, myli lub wraliwoci i aktorów historycznych.

Chwalebna rewolucja z 1688 roku moe stanowi pierwszy etap, ale dla francuskiej historiografii , kluczowa okres, który odpowiada do koca panowania Ludwika XIV (1643/15) jest jak jej ciy i Owiecenia rozpoczyna si konwencjonalnie, w 1715 roku, po mierci tego króla. Rewolucja francuska zaznaczya swoj spadek, byt okres 1789-1815, wedug autorów, zawarcia lub kontynuacji tego okresu. Niektórzy historycy, w zalenoci od przedmiotu bada, preferuj mniej lub bardziej szerok chronologi (1670-1820).

W przypadku sztuk plastycznych obejmuje przejcie midzy epok klasyczn , rokokow i neoklasyczn , aw przypadku muzyki od muzyki barokowej do muzyki okresu klasycznego . Wyraenie to pochodzi bezporednio z jego masowego uycia przez wspóczesnych. Nastpnie rozwój i afirmacja historii kulturowej i spoecznej od lat 70. sprzyjay wykorzystaniu owocnej koncepcji, która umoliwia prowadzenie bada w sposób transwersalny i midzynarodowy przy jednoczesnym pomnaaniu przedmiotów bada i. ramy.

Zwyke znaczenia

"Wiek Owiecenia" Wiek chce by owiecony metaforycznym wiatem wiedzy a nie boskim owieceniem, emanacj absolutu , uywanym wycznie w liczbie pojedynczej nabytej przez dowiadczenie i nauczanie przeszoci. Sugeruje take manichejski pogld na wiat, w którym czowiek owiecony przeciwstawia si masie tych, którzy pozostaj w ciemnoci. Formua ma wic wymiar zarówno spoeczny, jak i przestrzenny. Spod pióra filozofów Owiecenie wyznacza metonimi europejskie elity otwarte na nowe idee,   Republik listów owieconych .

Od lat siedemdziesitych XVII wieku znajdujemy wzmiank o wieku owieconym w niektórych pismach historycznych lub filozoficznych odnoszcych si do eksperymentów i postpu naukowego tamtych czasów. Antyklerykalna i bojowa modulacja, któr filozofia Owiecenia przyja w latach pidziesitych XVIII wieku, miaa na celu zaznaczenie tego wyraenia. W przedrewolucyjnej Francji formu konsekrowali przedstawiciele owiecenia, a nastpnie sami rewolucjonici. Francuski historiografia zachowaa wyraenie: Owiecenie: stulecie, gboko, ale jak rónorodna. Rozum owieca wszystkich ludzi, jest wiatem, a dokadniej, nie jest promieniem, ale wizk, wiatami . Obraz wiata nawizuje do zwyczaju umieszczania zapalonej wiecy w oknie, aby zapowiedzie jakie wydarzenie. Ssiad z kolei zapala si. Od okna do okna wiata rozwietlay noc. Filozofowie uwiedzieni t praktyk czynic przekaz informacji, wiedzy, acuchem wiata i chwytajc ide: przemieni noc niewiedzy w jasno, kierujc si wiatem swojego rozumu. Diderot pisze w dodatku do przemyle  : Jeli wyrzekam si rozumu, nie mam ju przewodnika []. Zagubiony w ogromnym lesie noc, mam tylko mae wiato, które mnie prowadzi. "

Dominujce cechy

Owiecenie jest oznaczony przez odnowionego i rozszerzonego wiatopogldu odziedziczonego pyta, czasami lk, ostatniej wierci XVII -tego  wieku. Potwierdzono sze uderzajcych cech nowoczesnej myli, które mona zachowa:

Te pionierskie dziedziny refleksji, które miay stanowi podstaw filozofii owiecenia , obejmoway cae stulecie i wpyny na wiele dziedzin, takich jak ekonomia polityczna . Idea postpu wieczy wszystkie swoje dominujce cechy i syntetyzuje je w pracach Nicolasa de Condorceta Szkic historycznego obrazu postpu ludzkiego ducha czy Louisa-Sébastiena Merciera LAn 2440, rêve s nigdy nie byo .

Bitwy o owiecenie

Zwolennicy Owiecenia s aktorami wielu zmaga zrodzonych z publicznego uycia rozumu we wszystkich dziedzinach .   Synne  sprawy pozwoliy spojrze na prawa i obyczaje Europy, co spowodowao rewolucj socjologiczn i otworzyo wyom dla antropologii politycznej. Zmiana scenerii jest kluczowa w tym procesie, a Pers i jego awatary szpieg chiski, ydowski czy turecki mog by symbolem tego wysiku tolerancji.

Filozofowie nie tylko pisz. Stawiaj te w wtpliwo osobicie, naraajc si na aresztowanie, uwizienie. Diderot i D'Alembert powicili ponad dwadziecia lat swojego ycia na publikacj Encyklopedii , ogromnego sownika liczcego 28 tomów, zawierajcego 11 tomów ilustracji powiconych wszelkim formom wiedzy i nauki. Wszyscy pisarze i naukowcy stulecia brali udzia w pisaniu artykuów do Encyklopedii , która ukazywaa si w latach 1751-1772. Oskarony o propagowanie niebezpiecznych idei Diderot zosta uwiziony na kilka miesicy. Jednak prawdziw wol Diderota i wszystkich pisarzy Encyklopedii bya walka z tym, co nazywali religijnym obskurantyzmem. Owiecenie przeciwstawia si wic obskurantyzmowi , czyli brakowi kultury, wiedzy. wiato umoliwia walk z obskurantyzmem, czyli gupot i ignorancj, które czyni nietolerancj. To zacieka walka: Voltaire zna wygnanie i wizienie. Monteskiusz musi wydrukowa perskie listy w Holandii, aby udaremni cenzur. Ta walka jest jednak uwaana za niezbdn. Kant rozkazuje: odwa si wiedzie. Promujemy ide, e tylko wiedza moe ocenia sytuacj jako osoba dorosa bez lepego posuszestwa pod opiek króla, religii lub armii. Praca prawnika Beccarii , sam bdc pod wpywem Monteskiusza , znalaza swój wpyw w sprawach Calas i Sirven , gdzie potwierdzono konieczne zniesienie kwestii i granice wadzy wykonawczej. Proces kawalera de la Barre inspiruje wielu mylicieli do refleksji nad wolnoci sumienia. Ich celem jest przede wszystkim wyprowadzenie ludzi z ciemnoci ich czasu i owiecenie wszystkiego w wietle rozumu.

Nauki i uczeni w epoce owiecenia

Uznaje si powszechnie, e wspóczesna nauka pojawia si w Europie w XVII -tego  wieku, wprowadzajc nowe zrozumienie wiata przyrody. »Peter Barrett. "

Francja ma wielu filozofów i pisarzy owieceniowych, w tym Monteskiusza , Woltera , Diderota , Beaumarchais , Rousseau i D'Alemberta .

Owiecenie byo równie owieceniem Bernoulliego , Eulera , Laplace'a , Lagrange'a , Monge'a , Condorceta , D'Alemberta i Emilie du Châtelet w matematyce, fizyce ogólnej i astronomii. Zrozumienie fizycznego zjawiska elektrycznoci zapocztkoway w szczególnoci prace Cavendisha , Coulomba , Louisa Sébastiena Jacqueta de Malzeta i Volty . Lavoisier kadzie podwaliny nowoczesnej chemii.

Naturalistyczne naukowców takich jak Linne , Réaumur , Buffon , Jussieu , Lamarck ucielenieniem ducha Owiecenia w dziedzinie nauk dotyczcych historii naturalnej w caej swojej rozcigoci.

Krytyczne przestrzenie publiczne

Dziki tym wydarzeniom pojawiaj si nowe przestrzenie rozprzestrzeniania si Owiecenia, utrzymywane przez kontakty prywatne, a czasem przez mecenat pastwowy. Europa Owiecenia ma zatem swoje uprzywilejowane miejsca: wieczernikami duych uzdrowisk, dziedzice w stolicach europejskich, czytelniach, teatry, opery, kunstkamera , literackich i salonów artystycznych ., Salonach nawet fizyki jak ten animowanej przez Abbe NOLLET , Akademie , loe masoskie , kafejki towarzyskie, angielskie kluby polityczne . W tych nowych lub odnowionych ramach literaci przejmuj si krytyki i oywiaj debaty estetyczne, kótnie literackie, refleksje polityczne.

Gabriel Lemmonnier , W Salonie Madame Geoffrin w 1755 , 1812, Château de Malmaison , Rueil .

Te miejsca, w których spotykaj si stare i nowe elity, artyci bez fortuny i ich patroni, agenci pastwowi i awanturnicy, s tyglem kosmopolitycznej i heterogenicznej spoecznoci, zoonej z jani i wykluczenia. Uczestnicz w afirmacj buruazyjnej sfery publicznej , wykonany z starciach i wystaw, które miay miejsce, zwaszcza w drugiej poowie XVIII th  century, wielki biznes i powoduje synny ( Memory sdowa ) przedrewolucyjnej . W tych nowych obszarach wolnoci manifestuje si prawdziwy entuzjazm dla spraw europejskich i rozwija si Anglomania .

W kontekcie francuskim Owiecenie przenioso si w latach 50. XVIII wieku z Wersalu do Parya , który pojawi si jako nowa stolica intelektualna i artystyczna, jako stolica Owiecenia. To mieszanie pociga za sob spoeczn redefinicj pisarza.

Zjawisko to rozwija si równie na prowincji, gdzie sdziowie i miejscowi uczeni, zdobyci przez Owiecenie, tworz wiodc klas spoeczn o nowych troskach.

Targi

Zjawisko wystawy rozpoczyna si w kocu XVII -tego  wieku, w dostatniej rodowiska. Oddajemy si sztuce konwersacji, to fenomen paryski i raczej francuski. Salony prowadzone s gównie przez kobiety, czsto buruazyjne i majce znajome ( Madame du Deffand , Madame Lambert , Claudine Guérin de Tencin , Marie-Thérèse Geoffrin itp.). Aby jej salon odniós sukces, gospodyni musi skorzysta z usug filozofa, który inicjuje debaty. Prowadzenie salonu jest jednym z najbardziej poszukiwanych zaj przez kobiety, jako goci wiadczy o ich sile przycigania, a renoma salonu spoczywa na gociach.

Targi to miejsce upowszechniania kultury. Pojawia si wolno wypowiedzi, podobnie jak pojcie równoci. Pozwalaj encyklopedystom przekazywa swoje pomysy. Helvétius i Holbach przedstawili swoje materialistyczne idee.

Jest to miejsce kultury, które pozostaje przyziemne, w rzeczywistoci rozrywka jest jego gównym celem. Ujawnia si tam swoje idee, ale nie ma walki o prawd. Liczy si dobre towarzystwo, zabawne historie, debaty nie mog by zbyt powane, ryzyko uchodzi za kogo nudnego.

Prawdziwi i wielcy filozofowie s ostroni wobec tych miejsc dyfuzji, ale nie wobec tworzenia idei. Jean-Jacques Rousseau potpi bezsensowne dyskusje, które si tam toczyy, i mówi o Morale du bilboquet dla kadego, kto trzyma si z daleka. Salony s miejscem spotka filozofów, matematyków itp.

Akademie i towarzystwa literackie

Chocia historia akademii we Francji w epoce Owiecenia siga zaoenia w Caen w 1662 r. Académie de Physique de Caen , to jest to Académie des sciences zaoona w 1666 r., cile powizana z pastwem francuskim i dziaajca jako przeduenie rzdu cierpicego na powany niedobór naukowców, który pomóg promowa i organizowa nowe dyscypliny, szkolc nowych naukowców i przyczyniajc si do poprawy statusu socjologów, który uwaa za najbardziej uytecznych ze wszystkich obywateli. Akademie wykazuj zarówno rosnce zainteresowanie nauk, jak i jej wzmoon sekularyzacj, o czym wiadczy niewielka liczba duchownych, którzy do niej naleeli (13%).

Pomimo buruazyjnego pochodzenia wikszoci uczonych, instytucja ta bya zarezerwowana tylko dla elit naukowych, które uwaay si za tumaczy nauki dla ludu. W tym duchu, na przykad, Akademia podja si obalenia magnetyzmu zwierzcego , pseudonauki, która nastpnie wzbudzia powszechny entuzjazm.

Najsilniejszy argument na rzecz akademii nalecych do sfery publicznej pochodzi z konkursów, które sponsoruj w caej Francji. Jak twierdzi Jeremy L. CARADONNA w niedawnym artykule w Annals uczestniczc w Owiecenia: konkurs naukowy i kultury intelektualnej w XVIII -tego  wieku, te konkursy byy chyba najbardziej publicznych wszystkim instytucjom Owiecenia . Akademia Francuska reaktywowana dziennie redniowieczne praktyki poprzez podniesienie konkursu publicznego w poowie XVII -go  wieku. Okoo 1725 r. tematyka esejów, poezji czy malarstwa, która dotychczas krya wokó religii i/lub monarchii, zostaa radykalnie poszerzona i zrónicowana o propagand królewsk, batalie filozoficzne i krytyczne refleksje na temat spoecznych i politycznych instytucji Ancien Regime. Caradonna pokazuje, e nie zawsze unikano kontrowersyjnych tematów, przytaczajc jako przykady teorie Newtona i Kartezjusza, handel niewolnikami, edukacj kobiet i sprawiedliwo we Francji. Otwarcie konkursów dla wszystkich oraz obowizkowa anonimowo zgosze gwarantoway bezstronno oceny ze wzgldu na pe i pozycj spoeczn kandydatów. Pomimo znacznej wikszoci uczestników nalecych do zamoniejszych warstw spoeczestwa (sztuki wyzwolone, duchowiestwo, sdownictwo i zawody medyczne) zdarzaj si przypadki czonków klasy robotniczej, którzy publikowali eseje, a nawet je wygrywali .

Znaczna liczba kobiet równie braa udzia i wygrywaa zawody. Na ogóln liczb 2300 konkursów z nagrodami oferowanych we Francji kobiety wygray 49, wikszo w konkursach poetyckich. Liczba ta jest z pewnoci niska wedug wspóczesnych standardów, ale bardzo wana w czasach, gdy wikszo kobiet nie otrzymaa zaawansowanego wyksztacenia, z wyjtkiem dokadnie takiego gatunku, jak poezja.

W Anglii Royal Society of London odegrao równie wan rol w sferze publicznej i propagowaniu idei owieceniowych, dziaajc jako biuro informacyjne dla korespondencji i wymiany intelektualnej, a w szczególnoci odgrywajc wan rol w rozprzestrzenianiu si w Europie filozofia eksperymentalna Roberta Boyle'a, który, jak argumentowali Steven Shapin i Simon Schaffer, by jednym z zaoycieli eksperymentalnego wiata, w którym yj i dziaaj dzisiaj naukowcy. Poniewa metoda wiedzy i eksperymentów Boyle'a wymagaa wiadków, aby zapewni jej empiryczn legitymacj, Towarzystwo Królewskie odegrao rol ze swoimi salami zgromadze, które zapewniay idealne miejsca na stosunkowo publiczne demonstracje niezbdne do tego zbiorowego aktu zezna. Wszyscy wiadkowie nie zostali jednak uznani za wiarygodnych: Profesorowie z Oksfordu byli uwaani za bardziej wiarygodnych ni chopi z Oxfordshire. Pod uwag brane byy dwa czynniki: znajomo wiadka w terenie oraz konstytucja moralna wiadka. Innymi sowy, za publiczno Boyle'a brano pod uwag tylko spoeczestwo obywatelskie.

Wolnomularstwo i owiecenie

Recepcja w Loge des Mopses , rycina z 1745 roku.

Oficjalne zaoenie masonerii siga 1717 roku , kiedy Jean Théophile Désaguliers , James Anderson i kilku innych masonów utworzyli Wielk Lo Londynu . Désaguliers zainspirowa si swoim przyjacielem Izaakiem Newtonem, którego pozna w Towarzystwie Królewskim . To wydarzenie jest powszechnie uwaane za pocztek spekulatywnej masonerii .

Masoneria oficjalnie przybya na kontynent europejski w 1734 roku , wraz z otwarciem loy w Hadze . Wydaje si jednak, e pierwsza w peni funkcjonalna loa istniaa od 1721 r. w Rotterdamie . Odnaleziono równie lady spotkania loy w Paryu w 1725 lub 1726 roku. Jak pisa Daniel Roche w 1789 roku, masoneria bya szczególnie rozpowszechniona we Francji, która liczya wówczas prawdopodobnie nie mniej ni 100 000 masonów, co czynioby j najpopularniejszym ze wszystkich stowarzysze owieceniowych. Wydaje si jednak, e masoneria nie ograniczaa si do Europy Zachodniej; Margaret Jacob na nowo odkrya istnienie ló w Saksonii w 1729 roku i w Rosji w 1731 roku.

Pomimo tych dowodów istnienia, wkad, a nawet rola masonerii jako gównego czynnika owiecenia, bya jednak przedmiotem niedawnej debaty wród historyków. Z pewnoci gówne postacie Owiecenia, takie jak Monteskiusz , Wolter , Papie , Horacy i Robert Walpole , Mozart, Goethe, Fryderyk Wielki, Benjamin Franklin i George Washington byli masonami, ale historycy tacy jak Robert Palmer Roswell doszli do wniosku, e nawet we Francji Masoni, którzy nie dziaali jako grupa, byli politycznie nieszkodliwi, a nawet mieszni. Amerykascy historycy rzeczywicie zauwayli, e Franklin i Waszyngton byli bardzo aktywni w masonerii, ale bagatelizowali znaczenie, podczas rewolucji amerykaskiej, tego apolitycznego ruchu, który obejmowa zarówno patriotów, jak i lojalistów .

Odnoszc si do wpywu masonerii na kontynencie europejskim, niemiecki historyk Reinhart Koselleck stwierdzi, e na kontynencie istniay dwie struktury spoeczne, które odcisny decydujcy lad na Owieceniu: Republika Listów i loe masoskie , podczas gdy Thomas Munck, prof. Uniwersytet w Glasgow argumentowa, e chocia masoni faworyzowali gównie niereligijne kontakty midzynarodowe i midzyspoeczne i to, w duej mierze w zgodzie z wartociami owiecenia, trudno opisa ich jako wan sie radykaln lub reformistyczn sam w sobie .

Angielskie i szkockie loe masoskie z kolegów cechowych z XVII -tego  wieku, rozszerzyy si w rónym stopni, XVIII th  century, w duym zestawem poczonych grup ludzi, a czasami kobiety. Margaret Jacob twierdzi, e miay one wasn mitologi i specjalne kodeksy postpowania obejmujce wspólne rozumienie poj wolnoci i równoci odziedziczonych po towarzyskoci gildii: wolno, braterstwo i równo. Wielka Brytania i kontynent z hasem rewolucji francuskiej Wolno, równo, braterstwo day pocztek wielu teoriom spiskowym. Barruel szczególnie ledzi pocztki jakobinów, a zatem od rewolucji francuskiej masonerii w jego Wspomnie historii jakobinizmu (Londyn, PH Boussonnier ;. Hamburg, P. Fauche 1797 -98).

Zwizek z trzech zamówie od Nicolas Perseval przedstawiajcych pogodzenie trzech zlece przy wejciu do wityni masoskiej (ok. 1789).

Jest prawdopodobne, e loe masoskie miay wpyw, poza teoriami spiskowymi, na cae spoeczestwo. Giuseppe Giarrizzo podkreli bliski zwizek midzy masonami a owieceniem. Jacob argumentuje, e loe masoskie odtworzyy ycie polityczne i ustanowiy konstytucyjn form samorzdu, z jej konstytucjami, prawami, wyborami i przedstawicielami. Innymi sowy, mikro-spoeczestwa utworzone w loach stanowiy normatywny model dla spoeczestwa jako caoci. Byo to szczególnie widoczne na kontynencie: gdy w latach 30. XVIII wieku zaczy pojawia si fotele w pierwszym rzdzie, ich ucielenienie wartoci brytyjskich byo czsto postrzegane przez wadze samorzdowe jako zagroenie. Na przykad loa paryska, która spotkaa si w poowie lat dwudziestych XVIII wieku, skadaa si z angielskich wygnaców jakobitów. Freemasons z caej Europy z XVIII th  century wykonane dalsze odniesienia do Owiecenia w ogóle. W ten sposób rytua inicjacyjny ló francuskich wyranie cytowa Owiecenie. Brytyjskie loe postawiy sobie za cel inicjowanie tych, którzy nie s owieceni, co niekoniecznie oznacza zwizek midzy lóami a niereligijnoci, ale nie wyklucza ich równie w przypadku herezji. Wiele ló w rzeczywistoci oddao hod Wielkiemu Architektowi, terminowi masoskiemu, okrelajcemu boskiego stwórc naukowo uporzdkowanego wszechwiata. Mimo to Daniel Roche kwestionuje egalitarne twierdzenia masonerii: prawdziwa równo ló bya elitarna, przycigajc tylko ludzi z podobnych rodowisk spoecznych. Ten brak prawdziwej równoci zosta wyranie wyraony w konstytucji Loy w Lozannie w Szwajcarii (1741):

Zakon masonerii jest spoeczestwem braterstwa i równoci, reprezentowanym w tym celu pod godem poziomu brat oddaje innemu bratu honor i szacunek naleny mu za susznie proporcjonalnie do jego rangi w spoeczestwie obywatelskim . "

Elitaryzm przyniós korzyci niektórym czonkom spoeczestwa. Na przykad obecno szlachcianek we francuskich loach adopcyjnych, które powstay w latach 80. XVIII wieku, wynika w duej mierze z bliskich powiza midzy tymi lóami a arystokratycznym spoeczestwem.

Geografia Owiecenia

Owiecenie byo uwaane za ruch europejski, midzynarodowy i jeli Francuzi, którzy zdetronizowali acin jako jzyk uniwersalny , wydaj si narzuca si jako jzyk par excellence nowej   Republiki Listów   , to czowiek Owiecenia jest przed kosmopolityczny , o obywatelem wiata , kiedy nie jest osob bezpastwowcem.

Owiecenie w Prusach

W Czy ist Aufklärung (Czym jest Owiecenie) W 1784 roku filozof Immanuel Kant powiedzia, e postp Owiecenia polega na dalszym ograniczaniu despotyzmu rzdu. Fryderyk II , król pruski, a sam despota, umia zagwarantowa wolno sumienia w swoim królestwie i zoliwie wykorzysta Owiecenie Kanta jako narzdzie propagandy i rodek rzdzenia, zapewniajc sojusz najlepszych umysów caej Europy poprzez dawanie im wolno publikowania i mówienia im: Rozumuj tyle, ile chcesz, ale bd posuszny! » , Podczas gdy gdzie indziej musieli by tak samo posuszni, ale bez moliwoci rozumowania.

Owiecenie w Portugalii

Owiecenie w Szkocji

Narodziny Stanów Zjednoczonych: poszukiwanie szczcia i prawa do wolnoci

Materialna cywilizacja

Xviii th  wieku jest równie jednym z wiata w sensie dosownym: drzwi i okna s powikszone, owietlenie poprawia i farbowa chemia wielki postp: klasa rednia ubiera si w jasne kolory i szczery, jak poprzednio tylko arystokracja.

Czuo na wiato

Filozofowie Owiecenia s otwarci na wiat i popieraj kad form wolnoci. Wszyscy filozofowie Owiecenia d do uwolnienia ludzi od wszelkich wierze i przesdów. Ale ich pomysy poruszyy niewiele osób, poniewa niewiele osób umiao wtedy czyta. Udao im si jeszcze zmieni otrzymane pomysy.

Nowe zapay

Politycy, jak wielu bezporednich lub porednich przeciwników nowych Ferworów. Do ich wpywu dodaje si, aby zapobiec postpowi pobonoci we Francji , mod, która do panowania Ludwika XIV bya uywana jako zalecenie bezbonoci wród ludzi wiata.

  • Wedug René Pintarda, erudyta Le Libertinage .

Chronologia

Révolution française 1789 Déclaration d'indépendance des États-Unis d'Amérique 1776 Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers 1751 Benjamin Constant Thomas Jefferson Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais Emmanuel Kant Adam Smith Jean le Rond d'Alembert Denis Diderot Jean-Jacques Rousseau Benjamin Franklin Voltaire Montesquieu (philosophe) Glorieuse Révolution 1688 Traité de Westphalie 1648



Galeria

Gówne postacie Owiecenia:

Uwagi i referencje

  1. (w) John Marshall, John Locke, Tolerancja i kultura wczesnego owiecenia , Cambridge University Press, 2006.
  2. Paul Hazard , Kryzys europejskiego sumienia (1680-1715) , 1935
  3. Ministrowie i ministerstwa epoki owiecenia, 1715-1789: studium i sownik. Arnaud de Maurepas, Antoine Boulant. Chrzecijanin, 1996
  4. XVIII th  century, od 1715 do 1815 roku . Elisabeth Belmas. Wydania Bréal, 1994.
  5. Kultura i polityka w owieceniowej Francji: (1715-1792) , Monique Cottret . Armand Colin, 2002.
  6. Francja Owiecenia (1715-1789) , Pierre-Yves Beaurepaire. Belin, Humensis, ( ISBN  2701188911 ) .
  7. Konsulowie Francji w okresie owiecenia (1715-1792) , Anne Mézin. Peter Lang, 1998.
  8. wiata i rewolucje (1715-1815) , Olivier Coquard . Presses Universitaires de France, 2014.
  9. Jacques Godechot , Les Revolutions .
  10. Na przykad, instytucje takie jak Midzynarodowego Towarzystwa Bada nad XVIII -tego  wieku lub publikacjach, takich jak czasopisma XVIII lub spóek publikujcych niczym europejskiego Owiecenia Dictionary (pod kierunkiem Michela Delon, PUF, 2007) zapozna publiczno z tym wyraenie.
  11. Do czego suy wiek formuy, zobacz artyku Jacques'a Rogera wiato i owietlenie ( Notatniki Midzynarodowego Stowarzyszenia Studiów Francuskich , 1968, 20, s.  167-177 ), archeologia ekspresji.
  12. Jacques Roger, cytowany artyku s.  170 .
  13. Filozofowie Owiecenia chc rzuci wiato na swój wiek, rzuci nowe wiato na pytania bez odpowiedzi. [] Oto jestemy w stuleciu, które z dnia na dzie stanie si coraz bardziej owiecone, tak e wszystkie poprzednie stulecia bd niczym innym jak ciemnoci w porównaniu [] Pierre Bayle , Nouvelles de la République des Lettres , 1684
  14. [] Rozum i Prawo oparte na Rozumie musz by jedynymi królowymi miertelników, a [] gdy ugruntowana religia zaczyna zanika i obumiera w wietle owieconego stulecia [] ] jest to ten Rozum e wtedy prawie konieczne jest przebóstwienie. » Nicolas Antoine Boulanger , Przedmowa do bada nad pochodzeniem orientalnego despotyzmu , 1761
  15. Nigdy wiek nie by nazywany czciej ni nasz Wiekiem Owiecenia. Mably , Le konferencyjne des Politiques , 1776. Czsto znalezienie formuy wieku owiecenia i filozofi lub wieku owiecenia i wolnoci.
  16. Albert Soboul , Cywilizacja i rewolucja francuska , Pary, Arthaud, 1978, s.  19 .
  17. Paul Hazard, Kryzys europejskiego sumienia (1680-1715) , Fayard, 1967; Geoffrey Parker i Lesley M. Smith, Ogólny kryzys XVII wieku , Routledge, 1978; André Zysberg, La Monarchy des Lumières (1715-1786) , Nowa historia wspóczesnej Francji, t.  V , Points Seuil, 2002, rozdz.  XII .
  18. Tak wic krytyka kolbertyzm w Szczegóowo Francji przez Pierre le Pesant Sieur de Boisguilbert de Boisguilbert , potajemnie drukowane w 1695 roku
  19. Immanuel Kant, Czym jest owiecenie , 1784.
  20. Ange Goudar , szpieg chiski lub tajny wysannik dworu pekiskiego, badajcy obecny stan Europy , Kolonia, 1775.
  21. Jean-Paul Marana , L'Espion turc , Kolonia [tj. Rouen], E. Kinkius, 1700.
  22. Hubert Baysson, Idea obcokrajowca wród filozofów Owiecenia , Éditions L'Harmattan , 2002.
  23. Peter Barrett, Nauka i teologia od Kopernika: The Search for Understanding , Continuum International Publishing Group , 2004 ( ISBN  0-567-08969-X ) [ przeczytaj online ] , s.  14
  24. Christopher Alan Bayly, Narodziny wspóczesnego wiata, (1780-1914) , Pary, Éditions de l'Atelier , 2007, 606  s. , ( ISBN  9782708238602 ) .
  25. Z zastrzeeniem, e warto skonsultowa Stephen Francis, Formy towarzyskoci we Francji od poowy XVIII e rodkow cz XIX th  century Modern and Contemporary History weryfikacja , 34, lipiec-wrzesie 1987, pp.  453-472  ; Catherine Larrère, Sociabilité , w: Michel Delon (pod kierunkiem), European Dictionary of Enlightenment , Pary, Presses Universitaires de France , 1997, s.  998-1001  ; Keith Michael Baker, Polityka i opinia publiczna w staroytnym reimie » , Roczniki. Histoire, Sociales Sciences , 1987, 42, n o  jeden, s.  41-71 .
  26. W tym miejscu historiografia nawizaa do refleksji Jürgena Habermasa .
  27. Daniel Roche , Stulecie wiate w prowincjach: Akademie Prowincjonalne i Akademicy: 1680-1789 , Pary - Haga, 1978.
  28. Heyden-Rynsch, Verena Von Der, Salony Europejskie , Pary, Gallimard , 1993.
  29. W Ksiga V z Wyzna pisze: Kiedy byem w Motiers, poszedem do wizania sznurowade u moich ssiadów; gdybym wróci do wiata, zawsze miabym w kieszeni puchar i pieczk i grabym w ni cay dzie, eby nie rozmawia, kiedy nie mam nic do powiedzenia. Gdyby wszyscy robili to samo, mczyni staliby si mniej li, ich interesy stayby si bezpieczniejsze i myl, e przyjemniejsze. Wreszcie, e artownisie miej si, jeli chc, ale twierdz, e jedyn moralnoci w zasigu tego stulecia jest moralno pucharu i piki. "
  30. Daniel Roche, Francja w okresie owiecenia , 1998, s.  420 .
  31. Roche, s.  515, 516 .
  32. Jeremy L. CARADONNA Biorc udzia w Owieceniu: Konkurs akademicki i kultury intelektualnej w XVIII th  wieku Annals. Historia, Nauki Spoeczne , tom.  64 (maj-czerwiec 2009), n O  3 s.  633-662 .
  33. Caradonna, s.  634-36 .
  34. Caradonna, s.  653-54 .
  35. Steven Shapin, Spoeczna historia prawdy: uprzejmo i nauka w XVII-wiecznej Anglii , Chicago; Londyn: University of Chicago Press , 1994.
  36. Steven Shapin i Simon Schaffer, Leviathan and the Air-Pump: Hobbes, Boyle, and the Experimental Life (Princeton: Princeton University Press , 1985), 5, 56, 57. To samo pragnienie wielu wiadków doprowadzio do prób reprodukcji eksperymenty w innych lokalizacjach oraz zoona ikonografia i technologia literacka zostay opracowane w celu dostarczenia wizualnych i pisemnych dowodów eksperymentów. Patrz s.  59-65 .
  37. Jakub, s.  75 i 89.
  38. Roche, s.  436 .
  39. Jakub, s.  90 .
  40. (w) Steven C. Bullock, Initiating the Enlightenment: Recent Scholarship on European Masonery, Eighteenth-Century Life , tom.  20 , n o  jeden, luty 1996, s.  81 .
  41. (w) Robert R. Palmer, Wiek rewolucji demokratycznej: walka , 1970, s.  53 .
  42. (w) Neil L. York, Masoni i rewolucja amerykaska, lot The Historyk .  55 N O  2, 1993, str.  315 mkw .
  43. (w) Reinhart Koselleck, Critique and Crisis , MIT Press , Cambridge Massachusetts 1988, s.  62 ( ISBN  978-0-262-61157-2 ) .
  44. Thomas Munck, 1994, s.  70 .
  45. Jakub, s.  35 .
  46. Jakub, s.  49 .
  47. Massoneria e Illuminismo nell'Europa del Settecento , Wenecja, Marsilio, 1994, s.  49 .
  48. Jakub, s.  20 , 73 i 89.
  49. Jakub, s.  145147
  50. Roche, s.  437 .
  51. Cyt. Jacob, s. 147.
  52. Jakub, s.  139 . Równie Janet Burke, Wolnomularstwo, Przyja i szlachcianki: Rola tajnego stowarzyszenia w doprowadzeniu myli owieceniowej do przedrewolucyjnej Kobiety elit History of European Ideas 10 n o  3, 1989, pp.  283-94 .
  53. Zobacz Cécile Révauger , masoneria i polityka w epoce Owiecenia: Europa-Americas , Pessac, pub, 2006, n o  7, 379  str. ( ISBN  9782867814082 ) i Margaret C. Jacob, Living the Enlightenment: Wolna masoneria i polityka w XVIII-wiecznej Europie, Nowy Jork, Oxford University Press , 1991.
  54.   Warunki ycia intelektualnego i kulturalnego we francuskojzycznej Szwajcarii w dobie Owiecenia  , Annales Benjamin Constant 18-19 ,( ISSN  0263-7383 )
  55. O czym wiadczy tytu tematu zaproponowany przez Akademi Berlisk w 1783 roku, z którego miao si zrodzi dzieo Antoine de Rivarola , Mowa o uniwersalnoci jzyka francuskiego
  56. Formua zapoyczona z dziea Louisa-Charlesa Fougereta de Monbrona , The Cosmopolitan or The Citizen of the World , Londyn, 1753.
  57. Jean Michel Muglioni,   Analiza krytyczna tego, czym jest owiecenie Kanta  , kolekcja Classiques & Cie PHILO ,, s.  24.
  58. Michel Pastoureau , Jaune. Historia koloru , Próg ,, 240  pkt. ( ISBN  978-2-02-142057-9 i 2-02-142057-4 ) , s.  181.
  59. ksiki google

Pianka liter, edycja Hachette

Zaczniki

Wybrana bibliografia

Dokument uyty do napisania artykuu : dokument uywany jako ródo tego artykuu.

  • (en) Daniel Gordon, Obywatele bez suwerennoci: równo i towarzysko w myli francuskiej , 1670-1789
  • (en) Ole Peter Grell i Roy Porter, Tolerancja w Europie Owiecenia , Cambridge University Press, 2000.Dokument uyty do napisania artykuu
  • (en) JO Lindsay, Stary reim (1713-1763) ,
  • Pierre-Yves Beaurepaire, L'Europe des Lumières , Pary, PUF, 2004
  • Michel Delon, European Dictionary of Enlightenment , Pary, PUF, 1997 ( ISBN  2-13-048824-2 )
  • Fernand Braudel , Cywilizacja materialna, gospodarka i kapitalizm, t.  III , Czas wiata
  • Marcel Brion , Henry Daussy, Le Siècle des Lumières , Londyn, Thames & Hudson, 1974
  • Pierre Chaunu , Cywilizacja Europy w okresie owiecenia , Pary, Flammarion, 1997
  • Pierre M. Conlon, Le Siècle des Lumières: bibliografia chronologiczna , Genewa, Droz, 1983
  • Joël Cornette , Historia Francji: absolutyzm i owiecenie (1652-1783) , Pary, Hachette supérieure, 2005
  • Monique Cottret , Kultura i polityka w owieceniu Francja: 1715-1792 , Pary, Colin, 2002
  • Béatrice Didier , Le Siècle des Lumières , Pary, MA Editions, 1987.
  • Norman Hampson, Wiek owiecenia , Pary, Seuil, 1972
  • Heyden-Rynsch, Verena Von Der, Wystawy Europejskie , Pary, Gallimard, 1993
  • Liliane Hilaire-Pérez, Daniel Roche , Wynalazek techniczny w epoce owiecenia , Pary, Albin Michel, 2000
  • Jacques d'Hondt, Hegel i epoka owiecenia , Pary, PUF, 1974
  • Christine Le Bozec Normandia w XVIII th  century: wzrost, Owiecenie i rewolucja , Rennes, Editions Ouest-France, 2002
  • Robert Mandrou , Absolutista Europa . Raison et raison d'Etat (1649-1775) , Fayard, 1977.
  • Xavier Martin , Natura ludzka i rewolucja francuska: od epoki owiecenia do Kodeksu Napoleona , Bouère, DM Morin, 1994
  • Philippe Minard , La Fortune du colbertisme: pastwo i przemys we Francji Owiecenia , Pary, Fayard, 1998
  • Henri Plard , Moralno i cnota w epoce owiecenia , Bruksela, Wydawnictwo Uniwersytetu Brukselskiego, 1986
  • Bernard Plongeron , Teologia i polityka w epoce owiecenia (1770-1820) Genewa, Droz, 1973
  • Gilbert Py, Idea Europy w dobie Owiecenia , Pary, Vuibert, 2004
  • Louis Réau , Francuska Europa w epoce Owiecenia , Pary, A. Michel, 1951, 1938
  • Daniel Roche , La France des Lumières , Pary, Fayard, 1993Dokument uyty do napisania artykuu
  • Catherine Salles, Wiek Owiecenia: 1715-1789 , Pary, Larousse, 1987
  • Albert Soboul , Guy Lemarchand, Michèle Fogel, Le Siècle des Lumières , Pary, PUF, 1977-1997
  • Michel Vovelle , Le Siècle des Lumières , Pary, 1977-1999.
  • New School Magazine nr 65, Les Lumières , 2016

Powizane artykuy

Linki zewntrzne

  • Epoka Owiecenia: spucizna na jutro (wirtualna wystawa Biblioteki Narodowej Francji. Koordynacja naukowa Tzvetana Todorova )
  • Stéphane Haffemayer, Artyku na stronie Les Clionautes (recenzja pracy Marie-Christine Skuncke (red.), Centrum (s) i peryferie (s), wiata Belfastu w Pekinie , Materiay z konferencji w Uppsali )

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Wiek Owiecenia, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Wiek Owiecenia i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Wiek Owiecenia na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Michal Mielczarek

Podane informacje o zmiennej Wiek Owiecenia są prawdziwe i bardzo przydatne. Dobrze.

Chris Sobczak

Wreszcie! W dzisiejszych czasach wydaje się, że jeśli nie piszą artykułów składających się z dziesięciu tysięcy słów, to nie są szczęśliwi. Panowie autorzy treści, to TAK to dobry artykuł o Wiek Owiecenia.

John Marzec

Myślałem, że wiem już wszystko o zmiennej, ale w tym artykule zweryfikowałem, że pewne szczegóły, które uważałem za dobre, nie były tak dobre. Dziękuję za informacje.