Warahamihira



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Warahamihira, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Warahamihira. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Warahamihira, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Warahamihira. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Warahamihira poniżej. Jeśli informacje o Warahamihira, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Warahamihira
Biografia
Narodziny
Śmierć
Zajęcia
Rodzeństwo
Bhadrabahu ( w )
Inne informacje
Pole
Wymowa
Podstawowe prace
Brihat Jataka ( d ) , Brihat-Sanhita

Varāhamihira (lub Varāha Mihira lub Varāha lub Mihira, वराह मिहिर (Varaha Mihir) w języku hindi) to indyjski matematyk , astronom i astrolog , urodzony około 505 roku i zmarły w 587 roku . Jeśli jego życie jest otoczone legendami i pozostaje niejasne, znany jest głównie ze swoich traktatów o naukach astralnych, czyli Jyotisha , dyscyplinie praktycznej i teoretycznej łączącej matematykę, astronomię i wróżbiarstwo.

Najsłynniejszym z jego traktatów jest Panca-Siddhātika (co można przetłumaczyć jako „pięć kanonów astronomicznych”), który jest podsumowaniem pięciu jego rękopisów dotyczących astronomii.

Biografia

Czas

Kilka epok zostało zaawansowanych, aby zlokalizować Varahamihirę. Najbardziej znanym źródłem jest sama Panca-Siddhātika , która wykorzystuje epokę z 505 roku n.e. Uczony Brahmagupta cytuje to w swojej książce Brahmaphusa-Siddhanta , datowanej na rok 628, co oznacza, że ​​żył pomiędzy tymi datami. Ponadto jeden z komentatorów Khanakhadyaka z Brahmagupty zostawia w notatce dokładniejsze wskazanie dat Varahamiry. Napisany przez Amarāja mowa (do XII th wieku), jednak dał żadnych informacji o swojej własnej egzystencji, powiedział: „Varahamihira zmarł w 509 ery Saka i wziął 427 lat samej epoki jako początek jego obliczeń położenie planet w jego słynnym traktacie Panca-Siddhātika” .

Pochodzenie i studia

Niewiele wiadomo o jej życiu, w szczególności o kaście społecznej, która zdaniem badaczki EHESS, Cateriny Guenzi, wydaje się „nie bardzo heterodoksyjna. "

O swojej rodzinie i studiach Varahamihira mówi to w konkluzji Brhajjataki: „Varahamihira, urodzony w Avanti [regionie odpowiadającym środkowo-zachodniemu subkontynentowi indyjskiemu], syn Adityadady i wykształcony przez niego, uzyskał łaskawa łaska Boga Słońca w Kappathace skomponowała to eleganckie dzieło o horoskopach, po należytym poznaniu doktryny starożytnych mędrców. "

W swoim studium nad perskim pochodzeniem Varahamihiry Dilip K. Biswas twierdzi, że ten prawdopodobnie pochodzi z rodziny Maga Brahmanów , w szczególności przez odniesienia, jakie Varahamihira czyni do samego słońca. Dodając, że „Mihira” może w rzeczywistości pochodzić od perskiego „ Mitry ”, które odnosi się do boga słońca mitraizmu , starożytnej perskiej religii, Biswas konkluduje w następujący sposób: „ Chociaż niewiele wiemy o życiu osobistym tego wielkiego astronoma , prowadzi nas do przekonania, że ​​on sam był potomkiem sekty oddanych bogu słońca, Maga Braminów, którzy pochodzili pierwotnie z Iranu , ale pochodzili z Indii i byli uznawani za Braminów ”. Nadal pełnią obowiązki w Benares.

Żyjąc w czasach Gundishapur , kulturalnego centrum Imperium Perskiego , Varahamihira prawdopodobnie tam był.

„Mihir”, artykuł w Encyclopédie autorstwa Diderota, D'Alemberta i de Jaucourta.

W swoim artykule Mihir, który można znaleźć w tomie X Encyklopedii , tak uczy nas Kawaler de Jaucourt  :

" Mihir, sm (perski Antiq.) Mihir lub Mihr był perski bóstwo, że Grecy i Rzymianie nazywali Mithra, którego one mylone ze słońcem, i kogo uważa się za główny cel perskiego kultu. [...] "

To świadectwo zmierza w kierunku pana Biswasa, zgodnie z którym Varahamihira miał perskie pochodzenie.

Grafika

Varāhamihira nadal pozostaje postacią w dyscyplinie nauk astralnych. Podział tej dyscypliny na astronomię, wróżenie i matematykę kształtuje jego pracę. Ten sławny naukowiec dokonuje pracy polegającej na kompilacji, wiązaniu wiedzy i integruje swoją własną pracę ze swoimi pismami.

Składa się ona na dwa sposoby: po pierwsze, traktat szczegółowo opisujący jego temat, zwany "Brhat", oraz bardziej syntetyczną wersję, oznaczaną następującymi przymiotnikami: "laghu", "samasa", "suksma" lub "svalpa" " .

Jego trzy najbardziej znane pisma to Panca-Siddhāntika (Pięć Kanonów Astronomicznych), Bṛhat-Jātaka (Wielki Horoskop) i Brihat-Samhita (Wielka Kolekcja).

La Panca-Siddhātika (Pięć Kanonów Astronomicznych)

Panca-Siddhāntika ( The Five Astronomical kanonicy , datowany 575 ), stanowią arcydzieło Varāhamihira za pisemną; przekazują nam informacje o starożytnych indyjskich tekstach, które obecnie zaginęły. Jest to traktat o astronomii matematycznej, który podsumowuje pięć starożytnych traktatów o astronomii: Surya Siddhanta , Romaka Siddhanta  (in) , Paulisha Siddhanta  (in) , Vasishtha Siddhanta  (in) i Paitamaha Siddhanty . Książka stanowi syntezę tradycyjnej wiedzy astronomicznej i astronomii hellenistycznej (sama synteza elementów zaczerpniętych z astronomii greckiej, egipskiej i rzymskiej).

W swojej Historii Indii (Kitab fi Tahqiq ma li'l-Hind) perski uczony Al-Biruni opisuje zawartość Pięciu Kanonów Astronomicznych w następujący sposób  :

„Oni [Indianie] mają 5 siddhān  :
  • Surya-siddhantę , to znaczy siddhanty słońca, złożoną przez Deva lata,
  • Vasistha-siddhanta , który wziął swoją nazwę od jednej z gwiazd Wielkiego Wozu, skomponowana przez Vishnoutchandra,
  • Pulisha-siddhanta , którego tytuł nawiązuje do nazwy jego autora, grecki Paulisha miasta Saintra (zidentyfikowanego z Aleksandrii ).
  • Romaka-siddhanta poświęcony ludów cesarstwa rzymskiego , w skład którego Śrīsheṇa.
  • Brahma Siddhanta słowo bramin , skomponowana przez Brahmagupta, syn Jishnu, City Bhillamāla między Multan i Anhilwāra , 16 yojanów tego miasta "

Praca ta integruje również wiedzę na temat ruchów planet, meteorologii, wróżbiarstwa, architektury i rolnictwa.

Brhat-Jātaka (Wielki horoskop)

Jest to jeden z pięciu najczęściej używanych traktatów o astrologii predykcyjnej w Indiach ( Brihat Jataka , angielska Wikipedia). Jest on opisywany przez Varahamihirę jako „mała łódź w kształcie traktatu”, która pozwala przepłynąć „ogromny ocean” literatury astralnej (BJ 1.2).

W dwudziestu ośmiu rozdziałach Varahamihira zajmuje się takimi tematami, jak koniunkcja planet i ich wpływ na ludzi, znaki, które należy wykryć, rola księżyca, wzajemne relacje planet itp. Wysuwane są tematy życia codziennego; w ten sposób możemy przewidzieć zawód klienta, choroby, a nawet śmierć (naturalną lub nie). Rozdział poświęcony jest kobietom.

Istnieje skrócona wersja tego traktatu, Laghu Jātaka lub Krótki Horoskop .

La Brihat-Samhita (Wielka kolekcja)

La Brihat-Samhita lub La Grande Collection (napisana około 550) to traktat wróżbiarski składający się ze 106 rozdziałów.

Varāhamihira udziela rad astrologom, szczególnie w zakresie podstaw ich dyscypliny z astronomicznego punktu widzenia: „ [astrolog] musi znać epokę [jogę], rok [varsa], przesilenia [ayana]… ” (BS 2.3). Nieco dalej Varāhamihira dodaje, że wiedza musi być również praktyczna i weryfikowalna: „ astrolog] musi wiedzieć, jak wykazać w oczywisty sposób, że szerokości geograficzne wschodu słońca i spójniki opisane na pionowym okręgu odpowiadają jego obserwacji [drgganita] realizowane za pomocą gnomonu i zegara wodnego ”(BS 2.7).

Varahamihira podaje w tym traktacie listę wróżb, które muszą znać wszyscy astrologowie, aby poprawnie zinterpretować znaki niebiańskie.

Przywiązany do króla i oświadczając, że nie jest możliwe dla żadnego astrologa, „ aby tylko człowiek mógł w dzień i w nocy opanować wszystkie wróżby ” (BS 2.17), proponuje w Brihat-Samhita system dla królewskiego astrologa, który deleguje czterem innym astrologom ćwierć nieba, według ośmiu kierunków [ cis ], to znaczy północy, północnego wschodu, północnego zachodu, południa, południowego wschodu, południowego zachodu, wschodu i zachodu.

Brihat-Samhita to nie tylko podręcznik astrologiczny: to również daje różne informacje, takie jak przygotowanie perfum, budowa domu, uwodzi kobietę, przygotowanie kleju, lub nawet leczenia chorób drzew.

Wkład do nauk astralnych

Dyscyplina astralna nazywa się „  Jyotisa  ”, sama dzieli się na trzy główne gałęzie: siddhanta (sztuka astronomii i matematyki), hora (sztuka horoskopów) i samhita (sztuka astronomii i matematyki ).

Możemy spróbować zrozumieć ten podział, ponownie przyjmując koncepcję trzech kultur Wolffa Lepeniesa (1990), zaadaptowaną przez Caterinę Guenzi: siddhanta „  opracowuje [e] reguły matematyczne i geometryczne  ”, hora „  kwestionuje związek między człowiekiem a kosmos ”, a samhita”  zainwestował [t] empiryczne właściwości substancji roślinnych i mineralnych, gatunków zwierząt, zjawisk atmosferycznych itp . .

W historii dyscypliny w oddziałach astralnych podziału, co wskazuje na postęp i specjalizacji wiedzy (teoretyczne i praktyczne) nie jest skuteczny w V -tego  wieku. Zaczyna się tak dziać na początku VI wieku wraz z założeniem szkoły astrologii Aryapksa , opartej na Aryabhaṭīya , słynnym traktacie matematyka i astrologa Aryabhaty .

To przede wszystkim Varāhamihira „naprawi kanony złożonej i wyartykułowanej dyscypliny, złożonej z wielu gałęzi i podgałęzi”.

W swoim traktacie Brihat-Samhita pisze na przykład:

„Nauka astralna ( jyotishastra ) składa się z kilku działów ( bheda ), przedmiotów ( visaya ) i trzech głównych gałęzi ( skandha ). Cały temat został nazwany przez mędrców „zbiorami” ( samhita ); gałąź zwana tantrą bada ruch planet ( grahagati ) za pomocą obliczeń matematycznych ( ganita ); druga gałąź nazywa się hora , a trzecia to angavinischaya (wiedza o częściach ciała) ”(BS 1.9).

Historycznie należy pamiętać, że gałęzie Jyotishy nie rozwijają się niezależnie. Rygoryzm i racjonalność traktatów matematycznych są takie same, jak w traktatach związanych ze sztuką wróżbiarstwa: nie uważa się ich za przeciwstawne.

Wkład do nauki

Przypomnij sobie, że każdy dobry astrolog musi, dla Varāhamihiry, posiadać umiejętności naukowe, takie jak obliczanie rocznego kalendarza, przewidywanie zaćmień itp. Całość widoczna jest w ich almanachach ( pancacanga ), nieodzownym narzędziu astrologa, łączącym kalkulację czasu i cele wróżbiarskie.

Zatem wkład matematyczny Varāhamihiry nie stanowi konkretnych traktatów, ponieważ nie można ich oddzielić od Nauk Astralnych  : są ich częścią.

Wkład w rachunek kombinatoryczny

Varāhamihira wniósł ważny wkład do matematyki .

Rachunek kombinatoryczny po raz pierwszy można zaobserwować w traktacie o Brihat-Samhita , w rozdziale 76, poświęconym przygotowywaniu perfum (gandhayukti). W rzeczywistości Varāhamihira podaje matematyczne zasady obliczania ilości różnych perfum, które można wyprodukować, biorąc liczbę k substancji w panelu składającym się z n substancji. W przykładzie Varahamihiry wskazuje, że jeśli weźmie się cztery substancje w partii szesnastu, to można zrobić 1830 różnych perfum. W tym samym rozdziale poświęconym perfumom Varāhamihira omawia pierwszy magiczny kwadrat czwartego rzędu, czyli diagram numeryczny (ankayantra) indyjskiej tradycji matematycznej. Takao Hayashi, specjalista od indyjskiej matematyki, który pokazuje, jak Varāhamihira użył pandiagonalnego magicznego kwadratu szesnastu komórek, przepisując sposób przygotowania perfum z szesnastu oryginalnych substancji. Pan Hayashi prowadzi również badanie semantyczne nad terminem używanym przez Varahamihirę do scharakteryzowania magicznego kwadratu „kacchaputa”. Termin ten na pierwszy rzut oka oznacza „pudełko z przegródkami”, ale początkowo oznaczałoby „skorupę żółwia”, co dla pana Hayashiego przypomina chińską legendę, w której cudowny żółw wyposażony jest w „cyfrowy diagram na jego skorupa pomogłaby cesarzowi Yu rządzić jego imperium. Wybór postaci na diagramie na ilustracji nie jest przypadkowy, Takao Hayashi rzeczywiście podąża za recepturą zapachu zaproponowaną przez Varāhamihirę w swojej książce.

Varāhamihira, między historycznym a legendarnym charakterem ...

Znany z kawałków i kawałków, które czasami są niespójne, życie Varahamihiry można znaleźć na wiele sposobów.

Khana, żona Varahamihiraha

Robert Montgomery Martin , brytyjska tym napisawszy historię Indii Wschodnich w XIX th wieku, napisał w swojej książce Bhagulpoor, Goruckpoor i Dinajpoor że Varahamihira była również żona Khana , który również kształcił się w Astral Nauk.

Khana jest poetką znaną z zawłaszczonych przez literaturę bengalską krótkich wierszy, które odnoszą się do rolnictwa. Czasami nazywana jest „Livati”. Zgodnie z legendami opisanymi na stronie „Khana” bengalskiej Wikipedii , ojciec Varāhamihiry przewidział, że jego syn umrze po roku iw konsekwencji porzucił go na rzece. Khana przechwyciłaby koszyk, a później wzięliby ślub.

Stanowisko archeologiczne w Bengalu, odkryte w latach 1957-1968, Chandraketugarh , odkryło obszar znany jako „góra Khana i Mihir”, który podobno jest pozostałością tej legendy.

Varaha, mihira, Varahamihira, trzy różne postacie

Jednak źródła nie są zbyt jasne: niektórzy mówią o tym, że Khana była synową Varahamihiry. Inni ponownie rozróżniają dwie postacie, Varahę i Mihirę, a Mihira będzie synem porzuconym przez Varahę.

W swojej książce „ Dyskurs o relacjach między nauką a objawioną religią” kardynał Nicholas Wiesman postuluje, że faktycznie po jednej stronie byliby Varāha i Mihira, dwaj wielcy astrologowie (prawdopodobnie ojciec i syn), którzy żyliby w trzecim wieku. Era chrześcijańska, az drugiej strony Varahamihira, który żył kilka wieków później i stworzył słynne traktaty, które znamy.

Dziewiąty klejnot według Kalidasy

Kalidasa , słynny poeta epicki IV TH i V th wne (choć argument, że żył w I st wieku jest czasem bronił) zamiast Varahamihira wśród dziewięciu klejnotów legendarnego króla Vikramaditya , zwany także Navaratnas .

Należy jednak pamiętać, że Vikramaditya żył w I st wne w Ujjain , i nic nie wskazuje, że te nowe postacie faktycznie żył dobrze na dworze królewskim.

Przepowiednia śmierci syna króla Vikramaditya

Na Youtube film online zatytułowany „  Życie indyjskiego matematyka Varahamihiry  ” opowiada o legendzie związanej z postacią Varāhamihiry. Ta legenda jest opisana w języku bengalskim (ale miała angielskie napisy) i możemy ją znaleźć na stronie FreePress , w artykule autorstwa Meery Sashithal.

Oto transkrypcja:

Varahamihira (lub Mihira) spotkałby słynnego matematyka Aryabhatę , który zmotywowałby go do kontynuowania badań w dziedzinie matematyki i astrologii. Stając się wielkim astrologiem, zostałby przyciągnięty na dwór króla Vikramadityi , który w nagrodę nazwał go dziewiątym klejnotem.

Król miał syna, a Mihira, zgodnie z tradycją, został powołany, aby wyjaśnić przyszłość młodego księcia. Ale Mihira widział ponurą przyszłość dla noworodka i formalnie przewidział, że zostanie zabity, gdy będzie miał 18 lat. Królowa nalegała, aby Mihira zmieniła swoje proroctwo, ale ta pełna smutku odpowiedziała królowej, że astrologia jest nauką, która nie może się mylić. Król poczynił przygotowania, aby za wszelką cenę chronić syna, ale zmarł w wieku 18 lat, zabity przez dzika, zgodnie z proroctwem.

Vikramāditya znalazł wtedy swojego astrologa Mihirę na dworze i powiedział mu: „Jestem pokonany, wygrałeś, wygrałeś”. Na co Mihira odpowiedział: „Mój Panie, nic nie wygrałem, wygrały astrologia i astronomia! „W każdym razie” – powiedział król – „jestem przekonany, że twoja nauka jest prawdziwa i aby wynagrodzić cię za jej mistrzostwo, daję ci największą nagrodę królestwa Maghady , tytuł Vahāra, co oznacza dzik  ”.

Uwagi i referencje

( fr ) Ten artykuł jest częściowo lub w całości zaczerpnięty z artykułu angielskiej Wikipedii zatytułowanego Varāhamihira  " ( patrz lista autorów ) .
  1. (w) David Edwin Pingree , Spis Nauk Ścisłych w Sanskrycie , Filadelfia, Amerykańskie Towarzystwo Filozoficzne,, s.  563, tom. V
  2. (en) TK Puttaswamy, Osiągnięcia matematyczne przednowoczesnych matematyków indyjskich , Elsevier ,, 768  pkt. ( ISBN  978-0-323-28264-2 , DOI  10.1016 / c2011-0-07807-9 , czytaj online )
  3. Caterina Guenzi, Discours du destin: the practice of astrology in Bénares , Paris, CNRS Editions ,, 448  s. ( ISBN  978-2-271-07713-4 ) , s.  68
  4. (w) Dilip Kumar Biswas, „Przodkowie Varahamihira Maga”, w The Indian Historical Quarterly, tom 25 ,( czytaj online ) , s.  175 - 183
  5. (w) Dilip Kumar Biswas, „Przodkowie Varahamihira Maga”, w The Indian Historical Quarterly, tom. 25 ,( czytaj online ) , s.  175
  6. (w) Dilip Kumar Biswas, „Przodkowie Varahamihira Maga”, w The Indian Historical Quarterly, tom. 25 ,( czytaj online ) , s.  181
  7. " Mihir "artykuł w Encyklopedii Diderota de d'Alemberta i de Jaucourt  " , na współpracy i krytycznej Digital Edition z Encyklopedii (ENCCRE) ,(dostęp 12 października 2018 )
  8. Catherina jak donoszą Guenzi, Dyskurs przeznaczenie: praktyka astrologii w Benares , Paryż, Editions CNRS ,, 448  s. ( ISBN  978-2-271-07713-4 ) , s.  70
  9. Według (w) „Varahamihira” w Encyclopædia Britannica ,( przeczytaj online ).
  10. Por. (en) WE Sachau, Indie Alberuni , tom.  JA,, s.  153
  11. E. Blochet, „  Greckie i chrześcijańskie źródła astronomii hinduskiej  ”, w Revue de l'Orient Chrétien , XXV, 1925-1926, s. 400
  12. (w) David Edwin Pingree , Jyotishastra, Astral and Mathematical Literacy: A History of Indian Literature , Cambridge, Harrassowitz,, 149  pkt. ( ISBN  978-3-447-02165-4 ) , s.  71 - 75
  13. Catherina Guenzi, Dyskurs przeznaczenia: praktyka astrologii w Benares , Paryż, CNRS Editions ,, 448  s. ( ISBN  978-2-271-07713-4 ) , s.  75
  14. Catherina Guenzi, Dyskurs przeznaczenia: praktyka astrologii w Benares , Paryż, CNRS Editions ,, 448  s. ( ISBN  978-2-271-07713-4 ) , s.  48
  15. Caterina Guenzi, Dyskurs przeznaczenia: praktyka astrologii w Benares , Paryż, CNRS Editions ,, 448  s. ( ISBN  978-2-271-07713-4 ) , s.  77
  16. Caterina Guenzi, Dyskurs przeznaczenia: praktyka astrologii w Benares , Paryż, CNRS Editions ,, 448  s. ( ISBN  978-2-271-07713-4 ) , s.  77.
  17. (en) Takao Hayashi, pandiagonal magiczny kwadrat Varāhamihiry czwartego rzędu  " , Historia Mathematica ,, s.  159 - 166, tom 14, wydanie 2. ( czytaj online )
  18. (w) Robert Montgomery Martin, Historia, Starożytności, topografia i statystyki wschodnich Indii, tom. 2, „Bhagulpoor, Goruckpoor i Dinajepoor” , Londyn, WH Allen and Company,( czytaj online ) , s.  442
  19. (w) „  Khana-Mihirer Dipi  ” o historii Bengalu (dostęp 3 stycznia 2018 )
  20. Kardynał Nicolas Wiesmer, Przemówienie o relacjach między nauką a religią objawioną, wygłoszone w Rzymie , Bruksela, Krajowe Towarzystwo Krzewienia Dobrych Książek, 286  s. ( czytaj online ) , s.  43
  21. (w) Vasudev Narayan i Vishu Mirashi Ragunath Navlekar, Kalidasa: Date, Life And Works , Indie, Popular Prakashan,, 473  s. ( ISBN  978-81-7154-468-4 , czytaj online ) , s.  8
  22. „Życie indyjskiego matematyka”, Youtube, kanał avik287, opublikowano 10 listopada 2016 r. https://www.youtube.com/watchv=YsWNX4emp_E&
  23. (w) Varahamihira, starożytny astrolog, astronom i matematyk, autorstwa Meery S. Sashital  " na FreePressJournal.in ,(dostęp 3 stycznia 2018 )

Link zewnętrzny

(en) John J. O'Connor i Edmund F. Robertson , „Varahamihira” , w archiwum historii matematyki MacTutor , University of St Andrews ( czytaj online ).

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Warahamihira, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Warahamihira i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Warahamihira na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Jerzy Kowalik

Uznałem, że informacje, które znalazłem na temat zmiennej Warahamihira, są bardzo przydatne i przyjemne. Gdybym musiał umieścić 'ale', może to oznaczać, że nie jest wystarczająco wyczerpujące w swoim sformułowaniu, ale poza tym jest świetne.

Tom Morawski

Nie wiem, jak dotarłem do tego artykułu o zmiennej, ale bardzo mi się podobał.

Teresa Stankiewicz

Byłem zachwycony, że znalazłem ten artykuł na temat _zmienna.

Damian Walczak

Informacje o zmiennej Warahamihira są bardzo ciekawe i rzetelne, podobnie jak pozostałe artykuły, które przeczytałem do tej pory, a jest ich już wiele, bo na randkę na Tinderze czekam prawie godzinę i się nie pojawia, więc daje mi to, że mnie to wystawiło. Korzystam z okazji, aby zostawić kilka gwiazdek dla firmy i srać na moje pieprzone życie.

Sonia Lipiński

Dzięki za ten post na Warahamihira, właśnie tego potrzebowałem