Tuskulanowie



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Tuskulanowie , zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Tuskulanowie . W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Tuskulanowie , a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Tuskulanowie . Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Tuskulanowie poniżej. Jeśli informacje o Tuskulanowie , które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Tuskulanowie
Obraz pogldowy artykuu Tusculans
Rkopis midzy 1450 a 1460, Biblioteka Neapolitaska.

Autor Cyceron
Uprzejmy Próba
Orginalna wersja
Jzyk acina
Tytu Tusculanae sporyation
Miejsce publikacji Staroytny Rzym
Data wydania 45 pne J.-C.

W Tusculans s czci z Cycerona filozoficznych dzie . W tych rzekomych dialogach autor stara si ustali niemiertelno duszy i pokazuje, e szczcie moe opiera si tylko na cnocie. Czsto wykorzystuje przykady zaproponowane przez jego poprzedników jako podstaw wasnego rozumowania. Dokadny tytu to Tusculanae disputationes  : okrela w ten sposób gatunek utworu ( Disputatio ) i wskazuje miejsce wywiadu ( Tusculum ). Uyta forma, rzekomy dialog, jest zwyczajowa w nauczaniu filozoficznym, ale jest dostosowana i uproszczona w przypadku Tusculan.

Przestarzay

Cyceron zaczyna si od 29 maja 45 pne. AD ukonstytuowanie zbioru wywiadów z przyjaciómi, którzy odbyy si w jego willi w Tusculum, praca prowadzona w tym samym czasie co wydanie De finibus bonorum et malorum . Pi ksig Tusculan zostao prawdopodobnie opublikowanych w sierpniu, poniewa Cyceron w licie z 29 czerwca45 informuje Attyka o zamiarze pisania odtd w tradycji Arystotelesa, to znaczy wystpujc jako gówny rozmówca: proces, który przyj po raz pierwszy z Tusculanami .

Zawarto

U Tusculanów dialog jest fikcyjny, rozmówcy nie broni mocnych pozycji, jak w poprzednich dialogach; nie jest te klasycznym dialogiem arystotelesowskim, w którym mistrz nieustannie przedstawia uczniom, przeplatany jedynie pytaniami o kwestie do wyjanienia. Suchacz przedstawia przedmiot debaty i interweniuje jedynie w celu zaznaczenia etapów kursu filozoficznego i zaakceptowania argumentów prowadzcego. Wyznacza go tylko przynaleno do grupy wiekowej: jest nastolatkiem lub modym mczyzn, anonimowym i beztroskim rozmówc, który moe by czci osobowoci Cycerona, co Carlos Lévy interpretuje jako sztuczk. si bez uycia pierwszej osoby .

Willa Tusculum jest szczególnie droga Cyceronowi; ale to tam jego córka Tullia zmara kilka miesicy wczeniej, na pocztku 45 roku. Bez bezporedniego odniesienia do tego, ta aoba wci dotyka Cycerona, który aob czyni tematem swojej trzeciej ksiki. Zachcajc innych do odwagi i ukrywania bólu, nawouje sam siebie.

Filozofia staje si lekarstwem duszy, a Cyceron weryfikuje praktyczn warto otrzymanych nauk.

Pi konferencji Tuscula zajmuje si egzystencjalnymi pytaniami, z którymi tradycyjnie spotykaj si szkoy filozoficzne:

Czy mier jest zem

Nastolatek podaje swoj definicj mierci, któr postrzega jako niebyt i nieszczcie. Cyceron seri pyta pokazuje mu jego niecisoci i bdy sformuowania, poniewa to, co nie istnieje, nie moe ucierpie, dopóki nie poprosi Cycerona, aby postpowa raczej przez prezentacj ni przez zadawanie pyta.

Jeli umarli nie maj ju wraliwoci, jak mówi epikurejczycy, mier nie moe by za. Jeli dusza jest niemiertelna i ma bosk natur, doczy do bogów i wtedy bdzie moga by tylko szczliwa. Nie bdc w stanie nic powiedzie na pewno, istniej przesanki przemawiajce za jego niemiertelnoci.

Czy ból jest najwiksz ze wszystkich dolegliwoci

Jakkolwiek to straszne, wola moe j przezwyciy, a pragnienie chway moe t wol wspiera. Jeli ból staje si nie do zniesienia, pozostaje ucieczka na mier, argument, który Cyceron zapoycza od stoików .

Ból duszy. Czy mdry czowiek jest podatny na smutek

Cyceron ma osobiste dowiadczenia z niedawn mierci swojej córki Tullii . Ale dla niego bóle duszy ywi si faszywymi osdami. Rysuje paralel z inn chorob duszy, ambicj. Jeli pojawia si poczucie chway, zasuone wielkimi cnotliwymi czynami, to jest kolejne, nieskrpowane poszukiwanie urzdów, rozkazów wojskowych i aklamacji ludu mowa tu porednio o Cezarze. Oddaj si smutkowi lub ambicji, dwóm chorobom duszy.

Czy dusza mdrca jest cakowicie odporna na namitnoci

Pytanie jest uogólnieniem poprzedniego. W tej kwestii Cyceron zgadza si z analizami stoików, aw szczególnoci Chrysippus de Soles . Namitnoci zakorzenione s w bdnych sdach, praktyka filozofii pozwala ich unikn.

Czy cnota wystarczy, by zapewni szczcie

Cyceron podejmuje tu tez, któr przedyskutowa ju z Pisonem w De finibus . Wraca do Platona , dla którego szczcie mona osign tylko bdc w jego doskonaoci. Bez cnoty szczcie nie jest moliwe.

Cyceron powouje si na przykady historyczne, aby pokaza, e czowiek niesprawiedliwy nie moe pozna szczcia. Po przypomnieniem Cinna i Marius e brutalna sia nie uczyni szczliwszym (Tusculane V, XIX), on zwleka przez dugi czas (Tusculane V, XX-XXII) na posta Dionizego Starszy , tyran Syrakuz , obdarzony wielkim cechy, ale skazujc si na samotno wadzy, yjc nieszczliwie z powodu jej niesprawiedliwoci. Ten portret tyrana w sposób dorozumiany nawizuje do Cezara, umiarkowanego, energicznego, najwyszego wadcy w swoim miecie i samotnika.

Konferencja czsto sprawia wraenie, e nie przechodzimy od razu do sedna. Te same przykady mog by uyte wicej ni raz. Pojawiaj si dygresje, podkrelane przez samego Cycerona.

To pozorne zaburzenie jest zgodne z wzgldami edukacyjnymi i literackimi: nie jest to kwestia przemówienia wygoszonego w sdzie, aby pokaza, kto jest winowajc; rozmówca musi by skoniony do mylenia, przedstawiajc to samo pytanie w rónych aspektach; w filozofii nie ma bowiem prawdy absolutnej, uniwersalnej i doskonaej odpowiedzi moralnej. Dlatego Tusculanie kieruj si rytmem, który odpowiada rytmowi marszu mistrza i jego ucznia.

Edycje

Uwagi i referencje

  1. Grimal 1986 , s.  358
  2. Cyceron, Ad Atticum , XIII, 19, 4
  3. Lévy 2002 , s.  23
  4. Muller 1990 , s.  254.
  5. Lévy 2002 , s.  27.
  6. Grimal 1986 , s.  360-361.
  7. Lévy 2002 , s.  28.
  8. Cyceron, Tuskulan , III, 3.
  9. Lévy 2002 , s.  29.

Bibliografia

Tumaczenia

Prace ogólne

Artykuy

  • Yasmina Benferhat" cum scriberem contra Epicureos ... "Cicero i epikureizm w Tusculans I-II  " Vita Latina , n o  164,, s.  21-35 ( czytaj online )
  • Carlos Levy , "  The Tusculans i cyceroski dialog Przykad albo wyjtek  " Vita Latina , N O  166, s.  23-31 ( czytaj online )

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Tuskulanowie , były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Tuskulanowie i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Tuskulanowie na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Marcelina Witkowski

Ten artykuł o zmiennej Tuskulanowie przykuł moją uwagę. Zastanawia mnie, jak dobrze odmierzone są słowa, to jest jak... eleganckie.

Michal Sienkiewicz

Podane informacje o zmiennej Tuskulanowie są prawdziwe i bardzo przydatne. Dobrze.

Slawomir Bednarz

Musiałem znaleźć coś innego na temat Tuskulanowie , co nie było typową rzeczą, o której zawsze czyta się w Internecie, i podobał mi się ten artykuł _zmienna.