Towarzystwo Jezusa



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Towarzystwo Jezusa , zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Towarzystwo Jezusa . W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Towarzystwo Jezusa , a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Towarzystwo Jezusa . Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Towarzystwo Jezusa poniżej. Jeśli informacje o Towarzystwo Jezusa , które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Towarzystwo Jezusa
Obraz pogldowy artykuu Towarzystwo Jezusa
Piecz firmy: Christogram IHS otoczony promieniami chway , zwieczony krzyem pattée , obejmujcym trzy gwodzie umieszczone w wachlarzu.

Motto: Ad maiorem Dei gloriam (Na wiksz chwa Boga).

Papieski porzdek prawny
Papieska aprobata
przez Pawa III
Instytut Apostolski
Rodzaj Zwykli duchowni
Duchowo ignacjaski
Regua Konstytucje Towarzystwa Jezusowego
Cel Ewangelizacja , edukacja duchowa i intelektualna
Struktura i historia
Fundacja
Pary
Zaoyciel Ignacy Loyola
Skrót SJ
Inne nazwy jezuici
Stronie internetowej jezuici.global/pl/
Lista zakonów

Towarzystwo Jezusowe ( aciski  : Societas Jesu , w skrócie SJ ) jest mczyzna kongregacja katolicka , której czonkami s regularne duchownych zwanych   Jezuici  . Firma zostaa zaoona przez w. Ignacego Loyoli , w. Franciszka Ksawerego , w. Pierre'a Favre'a i pierwszych towarzyszy w 1539 r. , a zatwierdzona w 1540 r. przez papiea Pawa III . Zlikwidowany w 1773 r. , zosta ponownie zaoony w 1814 r. przez papiea Piusa VII . Na pocztku XXI th  century, jezuici, twierdzc, prawie 17.000 czonków, który jest najwaniejszym mczyzna zgromadzenie w Kociele katolickim , gdzie jest drugi tylko do zestawu gazi franciszkaskich . Jej przeoonym generalnym jest Arturo Sosa .

Podobnie jak inni zakonnicy, jezuici skadaj trzy luby ubóstwa , czystoci i posuszestwa , ale take skadaj sobie czwarty lub: szczególnego posuszestwa Papieowi w odniesieniu do misji. S posuszni   Konstytucjom   okrelonym przez Ignacego Loyoli i zatwierdzonym przez I Kongregacj Generaln , zgodnie z którymi nie przyjmuj adnego szczególnego habitu zakonnego, lecz postpuj w tym zakresie za tym, co czyni ksia wieccy. Nie zabiegaj o zaszczyty: ich historia liczy niewielu biskupów czy kardynaów  ; Franciszek , wybrany w marcu 2013 roku , by pierwszym papieem jezuit.

Powoaniem jezuitów jest oddanie si na sub Kocioa katolickiego . To doprowadzio ich do zaangaowania si w post- trydenckiej kontrreformacji i ukierunkowa swoje dziaania na rzecz ewangelizacji , sprawiedliwoci spoecznej i edukacji . Szybko utworzyli pierwsze ciao nauczajce wspóczesnego katolicyzmu. Od XVI -tego  wieku , ich posuga jest wykonywana w szczególnoci w Europie , w Ameryce aciskiej , w Dalekim Wschodzie i Indiach . Jean Lacouture postrzega ich jako pionierów ludzkiej przygody w wiecie w peni wspieranym, ludzi czynu i inicjatywy oraz odkrywców rónych wiatów, istot, cywilizacji.

Geneza firmy

Stworzenie Spóki przez absolutnego pielgrzyma

Twórc Towarzystwa Jezusowego jest Inigo de Loyola (po francusku Ignace de Loyola), który jest czowiekiem pochodzenia baskijskiego. W raporcie policyjnym zosta opisany jako brutalny, mciwy. Wszystko zaczo si w 1523 roku, kiedy Inigo de Loyola prowadzi ycie pustelnika, zacz pisa wiczenia Duchowe . 2 lutego 1528 Inigo de Loyola, absolutny pielgrzym mia 37 lat i wyjecha do Parya, aby kontynuowa nauk w Collège de Montaigu, a rok póniej w Collège Sainte-Barbe . Wtedy poznaje ludzi, z którymi zaczyna tworzy firm. Wedug legendy w 1538 roku w kaplicy La Storta Ignacy Loyola mia mie wizj, która potwierdza to w swoich projektach. To wanie stamtd postanowi nazwa swoj grup Towarzystwo Jezusa.

Wedug niektórych pism Towarzystwo Jezusowe zostao zaoone w dniu Wniebowzicia w 1534 roku . Dopiero w 1540 roku, e spóka ta zostaa zatwierdzona przez papiea Pawa III w bulli papieskiej , Regimini militantis Ecclesiae (dla rzdu wojujcego Kocioa) ogoszony na, który zatwierdza zaoenie Towarzystwa Jezusowego jako zakonu. W tym czasie firma liczya okoo szedziesiciu czonków.

Wród zaoycieli s: Ignace de Loyola , Pierre Favre , François-Xavier , Diego Lainez , Alfonso Salmeron , Nicolas de Bobadilla i Simao Rodriguez . Zakon ten jest okrelany jako firma, poniewa na pocztku jego czonkowie reprezentowali si jako towarzysze. W 1541 Ignacy Loyola zosta wybrany pierwszym przeoonym generalnym kompanii. Wedug tekstu przedoonego przez niego w 1539 r. na towarzystwie Jezusa spoczywa obowizek suenia Chrystusowi, Kocioowi, ale take obowizek posuszestwa Papieowi. Mówi si, e w 1544 r., gdy Pawe III zatwierdzi Instytut Urszulanek, owiadczy Ignacemu Daem wam siostry.

Waciwie od pocztku pojawia si kwestia przyjcia kobiet do Towarzystwa. W 1545 na prob Pawa III Ignacy Loyola akceptuje utworzenie kobiecego oddziau Towarzystwa. W ten sposób kilka kobiet zoyo tam swoje luby, nastpnie Ignacy Loyola przedstawi swoje argumenty przeciwko temu stworzeniu i uzyska w 1549 roku dyspens od papiea, która pozwolia tym nielicznym mniszkom na zwolnienie ze lubów. Tak wic nigdy nie byo adnych jezuitek. Tylko jedna kobieta zostaa przyjta do kompanii w 1555 roku z polecenia François Borgii i za zgod samej komisji zatwierdzonej przez Ignacego de Loyola: Joanna Austriacka (1535-1573) , ksina Portugalii (matka Sebastiena I er). , król Portugalii ), otrzymany pod mskim pseudonimem Mateo Sanchez.

Przyjaciele w Panu

Podczas studiów Inigo de Loyola po raz pierwszy spotka Pierre'a Favre'a , François Xaviera , Diego Laineza , Alfonso Salmerona , Nicolása Bobadilla i Simao Rodriguesa . Ci ludzie wokó niego tworz to, co nazywa przyjaciómi w Panu. W tym czasie Inigo zromanizuje swoje imi, które stanie si Ignace. Gdy tylko Ignacy i jego towarzysze skocz studia, latem 1534 zo lub, e udadz si do Ziemi witej, aby nawróci wiernych. W tej chwili Ignacy ma 40 lat i chce pracowa dla dobra dusz. Nastpnie podj studia teologiczne na uniwersytecie w Paryu , a nastpnie stopniowo gromadzi wokó siebie Amigos En El Señor ("Przyjaciele w Panu"), gotowych dziaa "na wiksz chwa Boga", co miao by zilustrowane po acinie  : Ad maiorem Dei gloriam lub AMDG.

Jednak Ignacy i jego towarzysze nie bd mogli zrealizowa tego projektu ze wzgldu na zamieszki polityczne. Rzeczywicie, rok póniej papie zorganizowa krucjat przeciwko Turkom. 15 sierpnia tego samego roku Ignacy i jego towarzysze zoyli lub ubóstwa, czystoci i celibatu, a nastpnie zapragnli przyj zakony. Ten dzie 15 sierpnia 1534 to pierwszy krok, który sze lat póniej doprowadzi do powstania firmy. Jaki czas póniej docz do nich trzy osoby: Claude Jay , Paschase Broët i Jean Codure . Tworz oni grup 10 osób, które w 1537 r. przyjm wicenia kapaskie. Pomys zaoenia zakonu zrodzi si w 1539 r., poniewa ich podró do Ziemi witej staa si niemoliwa ze wzgldu na kontekst polityczny. Dlatego w kolejnych miesicach bd zastanawia si nad budow nowego zamówienia. W 1539 r. opracowali formu Vivendi, czyli dokument, w którym wyjaniaj rol swojego nowego zakonu w uzyskaniu aprobaty Stolicy Apostolskiej.

Decydujc si powici Bogu, zoy lub ubóstwa, czystoci i posuszestwa, Ignacy wraz z dziewicioma towarzyszami wyjechali do Woch w 1537 roku, aby uzyska uznanie ich zakonu przez papiea Pawa III , który upowani ich do przyjcia wice kapaskich. Nastpnie nada im bull Regimini militantis ecclesiae w 1540 r. , która oficjalnie zaoya Societas Iesu (sj).

Papie Juliusz III w bulli Exposcit Debitum potwierdza Firm.

Firma bdzie si rozwija do szybko, bo od 1556 roku na wiecie jest okoo 1000 jezuitów.

Pocztki towarzystwa Jezusa

Ignacy mia nadziej, e ta wspólnota przyjmie tytu Towarzystwa Jezusowego, aby trwale przypomnie wojownicze i bezwarunkowe zaangaowanie w sub Chrystusowi. W bulli papieskiej z 1540 r  . uyto jednak aciskiego wyraenia   Societas Iesu . Termin jezuita pojawi si dopiero póniej, okoo 1545 roku i nigdy nie mia oficjalnego charakteru.

Odnoszc si do grupy studentów, którzy zoyli z nim luby na Montmartre w 1534 r., Ignace de Loyola mówi o swoich Przyjacióch w Panu. Nastpnie, po oficjalnym zaoeniem Spóki w 1540 roku, kiedy to Przyjaciele zaczy kry w Woszech i gdzie indziej, dano im róne nazwy: Mówimy o reformowanych kapanów w pónocnych Woszech, Apostoów w . Portugalia ( co nie podoba si oficjalnemu komentatorowi Konstytucji, Jerome Nadalowi , który przypomina, e apostoów jest tylko dwunastu ), Ignatianów w Hiszpanii (Ignacy si temu sprzeciwia), Paulistów w Goa (dla stowarzyszenia z zaoonym kolegium Saint-Paul przez François Xavier )

W licie ze stycznia 1545 r. Pierre Canisius napisa: W Kolonii pod nazw jezuitów powszechnie znani s czonkowie Towarzystwa. Sowo jezuita nie wystpuje w tekstach zaoycielskich Towarzystwa, a Ignacy Loyola nie uywa go w swoich pismach. Jednak termin ten szybko si rozprzestrzenia. Na Soborze Trydenckim ju w protokoach okrela si jako jezuitów czonków Towarzystwa biorcych udzia w obradach. W 1562 roku Jacques Lainez jest cytowany jako Generalis Jesuitarum .

Reforma Kocioa, oczekiwana i oczekiwana od lat, staje si jeszcze pilniejsza ze wzgldu na sukcesy reformacji protestanckiej  : jest ona przedmiotem zwoania Soboru Trydenckiego, w którym jezuici odgrywaj wan rol, a nastpnie ruch kontrreformacji .

Na pocztku swojego istnienia firma wygld po misjonarz, pasterskie i intelektualnej, ale wkrótce okazuje si nauczaniu w 1547 roku, która staa si jego gówn dziaalno pod koniec XVI th  wieku. Otworzya kolegium w Rzymie w 1551 roku, kiedy jezuici byli ju w Kongo , Brazylii i Angoli . Dziaalno edukacyjna rozciga si równie na terytorium Imperium Osmaskiego , ze szczególnym uwzgldnieniem liceum Saint-Benoît , zaoonego w 1583 roku. W ten sposób firma szybko tworzy pierwsz kadr nauczycielsk nowoczesnego katolicyzmu .

Kiedy zmar Ignacy Loyola ( 1556 ), Towarzystwo liczyo ponad tysic czonków. W 1615 r. zgromadzia 13 000, aw 1749 r. 22 500, w tym 15 000 profesorów na 649 utworzonych kolegiów .

Budowa pierwszych kolegiów

Dziesi lat po swoim utworzeniu Towarzystwo Jezusowe otwiera swoje pierwsze kolegium, które w szczególny sposób bdzie przyjmowao studentów   wieckich  . Wielu wspóczesnych historyków interesowao si rol Towarzystwa w ruchu kontrreformacyjnym . Rzeczywicie, Towarzystwo w duej mierze przyczynio si do sukcesu reformacji katolickiej, ale take do narodzin nowoczesnego humanizmu . Ponadto Towarzystwo Jezusowe odegrao wan rol w tworzeniu wysokiej jakoci szkolnictwa redniego .

Zakon jezuitów jest zainteresowany wychowaniem modziey. Co wicej, przed autoryzacj Papiea Pawa III na utworzenie Towarzystwa, modzi ludzie ju gromadzili si, aby uzyska ich przyjcie. Od 1549 roku odnajdujemy obecno jezuitów w dwudziestu miastach, takich jak Rzym , Goa czy Lizbona . Wraz z podbojami Ameryki jezuici osiedl si w Brazylii i Indiach.

W 1551 r. Ignacy Loyola zaoy w Rzymie Kolegium Rzymskie, które wkrótce stao si placówk szkoleniow dla jezuitów na caym wiecie. Cieszy si doskona opini w rodzinach arystokratycznych, których synowie nie chc prowadzi ycia kocielnego. W 1552 r. wybudowano okoo jedenastu kolegiów. W 1543 r. do Kompanii doczy Pierre Canisius . Ignacy wysa go do Mesyny , gdzie zaoy pierwsze kolegium jezuickie na Sycylii.

Jezuici na wiecie

Pierwsze misje jezuickie poza Europ naznaczone byy realizacj polityki inkulturacji , która budzia kontrowersje.

W Afryce

W 1541 roku w. Franciszek Ksawery w drodze do Azji zatrzyma si w Mozambiku. W drugiej poowie XVI -go  wieku , jezuici przybyli do Etiopii ekumenicznej misji i osiedlili si w Królestwo Kongo . W Luandzie , miecie zaoonym przez Portugalczyków, w 1574 r. zaoyli kolegium Saint-Paul.

W 1660 roku portugalski jezuita ojciec Balthazar Telles opublikowa swój dziennik podróy po Etiopii, Histoire de l'Éthiopie .

W Azji i Chinach

Portret Matteo Ricciego autorstwa chiskiego brata Emmanuela Pereira

Wród krajów podanych przez jezuitów s Chiny, do których zostanie wysanych dwóch mczyzn, Michele Ruggieri i Matteo Ricci . W 1583 wejd do Chin, gdzie dotr do Pekinu. Dwóm mczyznom uda si zdoby aski cesarza.

W 1582 roku rozpocza si misja jezuitów w Chinach. Ojciec Matteo Ricci niedugo zosta uznany przez mandarynów , chiskich urzdników pimiennych za rówienika i faktycznie zosta pierwszym sinologiem . Aleksander z Rodos zromanizowa alfabet wietnamski w 1623 roku . Dwóch misjonarzy jezuickich, Johann Grueber i Albert Dorville , dotarli do Lhassy w Tybecie w 1661 roku .

W 1594 r. Ricci zosta mandarynem. Ta misja jezuitów zaowocuje, gdy w 1610 roku, kiedy zmar Ricci, w Chinach byo okoo 400 katolików, nawet jeli kilka lat póniej przy sytuacji politycznej w kraju jezuici musieliby si ukrywa. François Xavier wyldowa w Goa w 1542 roku i zaoy tam pierwsze kolegium jezuickie , po czym uda si do Japonii, gdzie przyby. Daimio mura Sumitada przyzna jezuitom lenno Nagasaki w 1580 roku , ale Japonia przesza przez okres niestabilnoci politycznej i Toyotomi Hideyoshi usun to lenno z nich w 1587 roku przed wypdzeniem ich z kraju.

W Goa , jezuici rozpocz masow pracy chrystianizacji, widziana z koca XVI -tego  wieku .

W Europie: czas kontrreformacji

Koció Saint-Paul-Saint-Louis . Marc-Antoine Charpentier by tam przez 10 lat mistrzem muzyki

W kilku regionach wiata jezuici musz walczy z wpywami protestanckimi . Bardzo zaangaowani w kontrreformacj , sprzeciwiaj si rewolucji kopernikaskiej .

Jezuiccy uczeni z Kolegium Rzymskiego chtnie ledz odkrycia naukowe i twierdz, e maj monopol na skuteczne teorie. Ich astronomowie zaprzeczaj wszystkim teoriom Kopernika . Zjadliwa korespondencja z niektórymi czonkami Kolegium zwaszcza Christophem Scheinerem , odkrywc plam sonecznych i astronomem Orazio Grassi   zakoczya si oderwaniem Kompanii od uczonego Galileusza . Ten ostatni badacz, szczery wierzcy, którego najbardziej uwanymi obrocami byy osobowoci wysokiego Kocioa, entuzjastyczne dla nauki, jest wraliwy na wysiki pojednawcze jezuickiego kardynaa Roberta Bellarmina , autor w 1616 r . wezwania do Galileusza do porzucenia opinii kopernikaskiej ale kilku przywódców jezuickich, pragncych zapewni swój polityczny monopol na nauk, sprowokowao proces .

We Woszech jezuici ciesz si du swobod, w szczególnoci ze wzgldu na reputacj Kolegium Rzymskiego, w którym nauczaj znani profesorowie, tacy jak Clavius . W Hiszpanii panuje klimat napicia. Rzeczywicie, za papiea Klemensa VIII wybuchnie konflikt midzy jezuitami a dominikanami po opublikowaniu dziea jezuity Luis de Molina zatytuowanego Porozumienia wolnej woli z darami aski . Publikacja tej pracy doprowadzi do bitwy midzy jezuitami a hiszpaskimi dominikanami. Konflikt ten bdzie trwa do 1594 roku, kiedy sprawa zostanie osdzona w Rzymie i zakoczy si wraz z papieem Pawem V w 1607 roku, który pooy kres wrogom bronic jezuitów i dominikanów przed potpieniem doktryny innych jako niebezpiecznej. We Francji jezuitów nazywa si obcokrajowcami. Ta reputacja jest spowodowana potpieniem 1554 przez wydzia teologiczny.

Jest w hiszpaskiej Holandii (gdzie protestancki Zjednoczone Prowincje odczya si podczas XVI -tego  wieku), e jezuici s najliczniejsze w proporcji do liczby ludnoci. Jezuici mog przej inicjatyw bada naukowych i historycznych, dlatego Héribert Rosweyde gromadzi ywoty witych w rónych klasztorach i mimo okresu wojen i niepewnoci ekonomicznych publikuje je wytrwale w przegldzie Fasti sanctorum z 1607 roku. Lata 20. XVII wieku zainspiroway Acta Sanctorum wielebnego ksidza Jeana Bollanda, który, wiadomy monumentalnego zadania historycznego, w 1635 roku zgromadzi w spoeczestwie prawdziwy zespó historyczny . Jezuici bd równie zainteresowani tworzeniem szkó w hiszpaskim Kraju Basków, np. Bernard Gazteluzar w Labourd .

Ale nauka, zwaszcza astronomia i matematyka, pozostaj w centrum ich czujnoci teoretycznej. Oprócz najlepszych specjalistów interesuj si take oprzyrzdowaniem naukowym i obserwacj. Grégoire de Saint-Vincent moe obserwowa komet z 1618 roku w Antwerpii , uywajc teleskopu i rónych "instrumentów dioptrycznych". Jego kurs matematyki w Antwerpii, nawet po jego szybkim wyjedzie w 1621 r., sta si pocztkiem szkoy antwerpskiej, prowadzonej przez Charlesa de La Faille , Jeana Cierwansa i André Taqueta, ostatniego nauczyciela flamandzkiego Ferdynanda Verbiest , astronoma w cesarstwie pekiskim. Sd.

W 1562 roku , po ich zaproszeniu na konferencj w Poissy, zatwierdzono ich instalacj w królestwie Francji .

Piecz IHS w towarzystwie herbu Benedykta XVI i kardynaa tytularnego na frontonie kocioa w. Ignacego Loyoli

W 1580 r. jezuici zaoyli w Paryu w dzielnicy Marais dom profesów , który goci teologów i naukowców. Ten dom jest obecnie zajmowany przez Liceum Karola Wielkiego . Postanowilimy zbudowa obok duy koció: koció Saint-Louis (dzi Saint-Paul-Saint-Louis ). W maju 1641 roku , kardyna Richelieu odprawi pierwsz mas tam i szlachta przyszed sucha kaza tych kaznodziejów . Madame de Sévigné uczestniczy we wszystkich mszach w tym kociele, aby sucha kaza Ojca Louisa Bourdaloue . Na francuskich kompozytorów czasu, Marc-Antoine Charpentier i Jean-Philippe Rameau w szczególnoci, s mistrzami muzyki.

W 1656 - 1657 , na wniosek jansenistami , Pascal zaatakowane jezuitów w Les Provinciales w kwestii kazuistyka . Marc Fumaroli zauwaa na ten temat:

Jezuicka nowoczesno, wystawiona na prób we Francji, wydawaa si zarówno szokujca, jak i staromodna, a wierno jezuitów Arystotelesowi , Cyceronowi i w. Tomaszowi wydawaa si nieczysta i dwuznaczna. Chocia w rzeczywistoci byli oni, przez swój encyklopedyzm , ostatnimi obrocami yjcej staroytnoci , jezuici byli uwaani za zdrajców staroytnoci. Cho byli, przez ich dostosowanie do realiów renesansowego wiata , pierwszymi historykami, socjologami i etnologami katolicyzmu, uwaani byli za jego najgorszych reakcjonistów

Mniej znanym jezuitom dzieem, bo wykonywanym take przez innych zakonników, s misje kampanijne, zwane take misjami wewntrznymi . W wikszoci Europy wdrowni kaznodzieje Towarzystwa podróowali do odizolowanych wiosek i wiosek, aby gosi, katechizowa i udziela sakramentów w sensie Soboru Trydenckiego . Aby przeduy efekty misji, polegali oni na duchowiestwie diecezjalnym, zakadali bractwa lub domy starców , zwane take   orodkami duchowymi jezuitów  , szczególnie we Francji, z Bretanii. Najbardziej znane nazwiska misjonarzy wiejskich we Francji to Julien Maunoir (1606-1683) i Jean-François Régis (1597-1640). Misje parafialne osign w rodku i na kocu XVII -tego  wieku, ale pozosta do koca starego reimu i zostay zabrane do XIX th  wieku a do Soboru Watykaskiego II (1962-1965).

Misje Ameryki

Jezuita do Brazylii w XVIII -tego  wieku.
Hiszpaski misjonarz José de Anchieta by, obok da Manuela da Nóbrega , pierwszym jezuit, którego Ignacio de Loyola wysa do Ameryki.

Pierwszymi jezuitami, których Ignacio wysa do Ameryki, byli Hiszpan José de Anchieta i Portugalczyk Manuel da Nóbrega . Zostay one wysane do Brazylii . W XVI -tego  wieku, populacja rdzennych s wykorzystywane przez ukad Colonial powiedzia do encomienda . Ten system pozwala kolonistom mie si robocz do eksploatacji ich domen. Te kontrowersje Valladolid to debata, która zasadniczo sprzeciwia si dominikaski Bartolomé de Las Casas i teolog Juan Gines de Sepúlveda w dwóch sesjach jednego miesica kady (jeden w 1550 roku , a drugi w 1551 roku ) w San Gregorio College w Valladolid . Uznaj zasad równych praw i obowizków wszystkich ludzi oraz ich powoanie do wolnoci . Kultura Indian zaczyna by wtedy rozpoznawana. Mog zacz si uczy i katechizowa.

Mimo to niektórzy osadnicy nadal maltretowali Indian, sprowadzajc ich do statusu poddanych . W odpowiedzi zakony wypracoway nowy sposób ewangelizacji Indian: opanowanie i promowanie rdzennych jzyków , studiowanie i zachowanie lokalnych zwyczajów , tworzenie organizacji spoecznej i postp ekonomiczny rdzennych spoecznoci. Gromadzc Indian wokó swoich klasztorów , chroni ich przed ekscesami encomienda i sedentaryzuj ich.

Gdy tylko przybyli do Peru w 1566 roku, jezuici podpisali si pod tym sposobem postpowania. Opracowuj system   Zniek  . Sowo to odnosi si do próby zgromadzenia ( z ac. red. ) rdzennej ludnoci w jednym miejscu i zasiedlenia jej.

Jezuici tworz misje dla Indian Mojos (lub Moxos) , Chiquitos i Guaranis . Koncentrujc si na poszanowaniu wszystkich przepisów ochronnych dla Indian w prawie hiszpaskim, uzyskali poparcie hiszpaskich urzdników .

Jezuici osiedlili si w Meksyku w 1572 r., w Quebecu w 1625 r. i, podobnie jak ojciec Jacques Marquette , podróowali po rozlegych terytoriach Nowej Francji i Kanady nad Wielkimi Jeziorami i rzek Missisipi . W latach 1634-1760 ustanowili szereg misji jezuickich w Nowej Francji w celu szerzenia religii chrzecijaskiej wród miejscowych Indian, a take utrzymania pokoju midzy rdzennymi narodami.

Uczestnicz take w misjach hiszpaskich w Kalifornii . W Ameryce Poudniowej, szczególnie w Brazylii i Paragwaju , misja jezuicka budzi potpienie hiszpaski i portugalski kolonistów, poniewa sprzeciwia si zniewoleniem systemu z encomienda .

W 1592 roku w Ekwadorze wybuch bunt , zwany Rewolucj Alcabalów  , przeciwko podatkowi o tej samej nazwie, zadekretowanemu przez koron Hiszpanii. Ta rewolucja zostaje rozwizana po mediacji jezuitów. Czasami postrzegany jest jako pierwsze wiadectwo pojawienia si Hiszpanów urodzonych w kolonii ( Kreole ), którzy ju przewidzieli moliwo uzyskania niepodlegoci. To zmaterializowao si dopiero ponad dwa wieki póniej.

Jezuici stworzyli redukcje , orodki, w których tubylcy byli pimienni i chrystianizowani, a tym samym wycofywali si z plantatorów. Pierwsza powstaa w 1609 roku wród Indian Guarani . Jezuitom zawdziczamy równie zaoenie kilku miast, w tym São Paulo w 1554 roku.Sprzeczne i zbdne z tym, co wskazano powyej w Peru.

Misja jezuicka powstaa w Karaibach i w szczególnoci dominuje francusk koloni San Domingo , naduywa ydzi , którzy tam mieszkaj i sprzedawane tam od XVII th  wieku , próbujc za pomoc wszelkich rodków, aby zaszkodzi ich instalacji i dobrobyt. W 1681 r. na Martynice zoyli nawet Pamitnik przeciwko ydom i potpili ydów, którzy zostali przymusowo nawróceni i potajemnie judaizowali .

Jednak napicia midzy tymi dwoma systemami ( encomiendas i redukcje) oraz rywalizacja midzy Hiszpani a Portugali na tle haby Towarzystwa Jezusowego w Europie sprawiaj, e te firmy znikaj. Bractwo musi stawi czoa brutalnym przeladowaniom ze wzgldu na swoj nowo, bezwarunkowe poparcie dla Papiea , sprawno swojej scentralizowanej organizacji i stanowiska teologiczne. Mimo wpywów u wadców Europy i wysokiej szlachty, wyznawanej przez jej najwyszych dostojników, zwyciy interes gospodarczy osadników: zakon zosta rozwizany na ziemiach hiszpaskich i portugalskich w 1767 r. Jezuici zostali zmuszeni do opuszczenia misji okoo 1767 roku . Redukcje s nastpnie niszczone, z wyjtkiem misji Chiquitos i Mojos. Jednake, kler diecezjalny nie udao si utrwalajc ducha niego. Misje nastpnie stopniowo zanikaj. Film Misja spopularyzowa histori brutalnego i tragicznego koca ci jezuickich.

Misja w Australii

Katolicy w Australii w XIX th  century, s w duej mierze pochodz z ubogiej mniejszoci, czsto pochodz od winiów i uchodców irlandzkich . Dwóch austriackich jezuitów przybyo do Adelajdy w 1848 r., a trzy grupy jezuitów pracoway w kolonialnej Australii: Austriacy w Poudniowej Australii, a póniej tubylcza misja na pónocy; i Irlandczycy we wschodnich koloniach. W 1901 roku trzy grupy poczyy si, tworzc misj australijsk. Austriaccy jezuici zaoy szko i winnic w Sevenhill , Australii Poudniowej , a take podejmowa niezwyke podróe przez Outback odwiedzi wiernych. Umoliwiaj one Bogosawiona Maria Mackillop kiedy jest niesusznie ekskomunikowany i wspópracowa z jej Sióstr witego Józefa od Najwitszego Serca (The Josephites ). Rozwijaj system redukcji wród Aborygenów na Terytorium Pónocnym , ale bez wikszych sukcesów.

Jezuici zaoyli kilka szkó ksztaccych katolików w koloniach brytyjskich. Zaoono liceum Saint Xavier's College w Melbourne ; oraz Saint Aloysius College, Milsons Point i Saint Ignatius College, Riverview w Sydney. Wysokie szkoy w St. Ignatius College Athlestone (Adelaide) i Loyola College, Mount Druitt (Sydney) s zbudowane w XX -tego  wieku.

Rzd

Towarzystwo Jezusowe jest zorganizowane zgodnie z Konstytucjami przygotowanymi przez Ignacego Loyoli z 1541 roku i ogoszonymi przez I Kongregacj Generaln w 1558 roku. Nie zmieniy si one a do 1965 roku.

Kieruje nim Praepositus Generalis , czyli Przeoony Generalny , powszechnie nazywany Ojcem Generalnym lub Generaem, który jest wybierany a do mierci. Jest potwierdzony przez Papiea i ma absolutn wadz nad Towarzystwem: mianuje prowincjaów (odpowiedzialnych za regiony), pracowników domów profesów, rektorów kolegiów i seminariów. Pod jego rozkazami s asystenci, których zadania s podzielone wedug obszarów geograficznych lub posug (np. edukacja) i którzy tworz Rad Konsultacyjn przy Generalnym. Jezuici podlegaj przeoonemu prowincjalnemu, a nie ordynariuszowi.

Wikariusz generalny w asycie sekretarza Towarzystwa zajmuje si codziennym zarzdzaniem Firm.   Admonitor   przeoonego generalnego peni rol prywatn i poufn. Nie uczestniczy w rzdzie Spóki.

Towarzystwo podzielone jest na prowincje geograficzne, z których kada podlega rozkazom przeoonego prowincjalnego, wybranego przez generaa i sprawujcego wadz nad wszystkimi jezuitami i posugami na swoim terenie. Pomaga mu socius , odpowiednik sekretarza generalnego odpowiedzialnego za administracj. Kad wspólnot kieruje rektor wspomagany przez ministra (ac. sowo oznacza sug).

Wadza Przeoonego Generalnego nie jest pozbawiona kontroli: ponad nim Kongregacja Generalna kontroluje swoj administracj i moe j odwoa, jeli to konieczne. Kongregacja Generalna skupia wszystkich asystentów, przeoonych prowincjalnych i przedstawicieli wybranych przez profesów. Spotyka si nieregularnie, najczciej w celu wyboru nowego Przeoonego Generalnego lub rozwizania gównych problemów dotyczcych Towarzystwa. Jego funkcj jest take stanowienie prawa dla Zakonu. Kuria Generalna Towarzystwa znajduje si w Rzymie przy Borgo Santo Spirito 4.

Jezuici maj nie wyrónia si strojem odmiennym od wieckiego, ani zabiega o zaszczyty: zgodnie z Konstytucjami obiecuj nie czyni niczego dla uzyskania praatury lub godnoci poza Zgromadzeniem i nie zgodzi si na to, by zostali wybrani do takiego urzdu, o ile bdzie to od nich zaleao, chyba e s do tego zmuszeni przez posuszestwo temu, kto moe im rozkazywa pod kar grzechu. Ich historia liczy wic niewielu biskupów czy kardynaów, a papie Franciszek , wybrany w marcu 2013 roku , jest pierwszym papieem jezuit.

Charakterystyka

Piecz Firmy lub Christogram , IHS , reprezentuje pierwsze trzy litery IHOY (Iêsous), Jezus po grecku.

Motto Towarzystwa   Ad majorem Dei gloriam   ( Na wiksz chwa Bo ) odzwierciedla rónorodno zada jezuitów. Oprócz nauczania, które rozciga si na wszystkie poziomy, gosz, s misjonarzami , kierownikami sumienia, nauczaj teologii , prowadz badania naukowe itp.

Duchowo Towarzystwa opiera si na wiczeniach Duchowych skomponowanych przez Ignacego Loyoli i charakteryzuje si cisym posuszestwem, w szczególnoci Papieowi , i wielk gorliwoci apostolsk .

Jezuitów wyrónia wyksztacenie intelektualne. Podczas gdy inne zakony wymagaj tylko jednego roku nowicjatu przed lubami uroczystymi, przyszy jezuita musi najpierw przej dwuletni prób, pod koniec której skada pierwsze luby, które stanowi pierwszy stopie, to znaczy scholastyki. którzy s przeznaczeni do kapastwa, czyli zatwierdzonych doczesnych koadiutorów dla tych, którzy bd zatrudnieni w urzdach domowych.

Musi wtedy powici trzy lata na studiowanie filozofii i nauk cisych, potem przez dwa lata prowadzi dziaalno apostolsk (czsto nauczanie), a kolejne cztery do piciu lat studiuje teologi, co prowadzi go do kapastwa . Po kilku latach dziaalnoci apostolskiej kady jezuita przechodzi ostatni rok formacji duchowej (tzw.   trzeci rok  ) i skada ostatnie luby zakonne : do lubów ubóstwa , czystoci i posuszestwa dodaje si, dla niektórych, lub szczególnego posuszestwa Papieowi w misjach.

Jedna z pierwszych wersji chrystogramu  : monogram IHS zwieczony krzyem i obejmujcy serce przebite trzema gwodziami - symbolami ukrzyowania - nastpnie w póniejszych wersjach tylko trzema gwodziami uwaanymi za wyraz lubów ubóstwa, czystoci i posuszestwo.

Usunicie

Napis AMDG na drzwiach kocioa w. Benedykta w Stambule , przypominajcy odbudow po poarze z 1687 roku

W 1614 roku polski jezuita, wydalony ze swego zgromadzenia, w odwecie opublikowa libretto Monita secreta societatis Jesu , faszyw ksig instrukcji dla jezuitów, jak postpowa w celu zwikszenia potgi i bogactwa Towarzystwa. Ten mit przenika umysy, szczególnie liberalne umysach XVIII TH i XIX th  wieku.

W latach 1704 i 1742 , w nastpstwie Kótni Obrzdów , Papie zakaza tak zwanych obrzdów chiskich, obrzdów, które misjonarze jezuiccy tolerowali w Chinach, poniewa uwaali je za wierzenia bardziej spoeczne i rodzinne ni prawdziwie religijne.

We Francji jezuici zostali zaatakowani przez jansenistów, gallikanów i parlamentarzystów, a nastpnie przez filozofów Encyklopedii, którym odpowiedzieli swoim Journal de Trévoux i Dictionary of Trévoux . W Lavalette romans (skandal finansowy w nastpstwie upadoci jezuickiego Antoine Lavalette ) stanowi dobr okazj do Ludwika XV do zakazania Spóce decyzj królewsk i wygna go z Francji w 1763 roku - 64 lat ., Jego dwustu szkó s wtedy zamknite . Wygnani ju z Portugalii w 1759 r. , nadal zostali wygnani z Hiszpanii w 1767 r. oraz z Ksistwa Parmy i Piacenzy w 1768 r. Jednak król Stanisaw przed 1766 r. powita ich w swoim Ksistwie Lotaryngii , które pozostawao teoretycznie niezalene od królestwa Francja.

Sprzeciw dworów europejskich jest tak silny, e papie Klemens XIV przybywa 21 lipca 1773 r. , aby znie Towarzystwo Jezusowe na caym wiecie; jest to krótki Dominus ac Redemptor . W Rosji prawosawna caryca Katarzyna II zakazaa promulgacji bulli papieskiej, a w Prusach protestancki król Fryderyk II , z radoci okazujc swoj dezaprobat dla papiea, korzystajc jednoczenie z niespodzianki, jak stanowili wszyscy ci uczeni i ci profesorów do organizowania nauczania i bada w swoich pastwach.

Bulla zaczyna si klauzul ad perpetuam rei memoriam i mona w niej przeczyta: Prawie niemoliwe jest, aby przy pozostaych jezuitach Koció móg cieszy si prawdziwym i trwaym pokojem .

Kiedy Kompania zostaa rozwizana w 1773 roku, na wiecie byo 23 000 jezuitów, rozsianych po 39 prowincjach. Firma miaa wtedy 800 rezydencji, 700 szkó wyszych (z zespoem dydaktycznym liczcym 15 000 osób) i 300 misji .

Okres nowoytny

Przywrócenie towarzystwa Jezusa

Wspomnienie Misji goszonej w Servian ( Hérault ) przez wielebnego Ojca Eyrauda z Towarzystwa Jezusowego, 4-25 grudnia 1892 r.

W 1814 roku Spóka jest przywrócony przez papiea Piusa VII , ale ataki kontynuowana przez cay XIX -tego  wieku:

  • we Francji jezuici (liczyli 1514 w 1878 r. w 46 zakadach i 1085 jezuitów w 1861 r.) zostali ponownie wygnani w 1880 r. , a nastpnie w 1901 r. wraz z innymi zgromadzeniami. Po dekretach Julesa Ferry'ego zabraniajcych kongregacjom religijnym nauczania w kraju, jezuici zaczli emigrowa do Jersey w 1880 roku  : Najpierw kupili hotel na wzgórzu Saint-Hélier, który uczynili scholastykatem (La Maison Saint-Louis) który bdzie goci 3000 seminarzystów, takich jak ksia Pierre Teilhard de Chardin czy Henri de Lubac do 1954 roku. [] Ksidz Marc Antoine de Chevrens, Szwajcar, który przyby z Chin, zbudowa w 1893 obserwatorium do badania siy wiatrów . Ze wzgldu na nowoczesne jak na owe czasy wyposaenie obiekt staje si instalacj referencyjn i bdzie - bezskutecznie - podany przez Niemców w czasie II wojny wiatowej;
  • w Szwajcarii dopiero w 1973 r. uchylono konstytucyjny zakaz dziaalnoci jezuitów. Zakaz ten, datowany na 1848 r. , by wynikiem wojny Sonderbund we wczesnonowoytnej Szwajcarii. Na tle Kulturkampfu wygnanie jezuitów zostao potwierdzone artykuami wyjtkowymi podczas rewizji konstytucji w 1874 r.;
  • Norwegia pozostaa zamknita dla jezuitów do 1956 roku;
  • Roszczenie Rights Act , uchwalona przez Parlament Szkocji w 1689 roku i nadal obowizuje dzisiaj, przewiduje, eerekcje szkó i uczelni dla jezuitów, kaplic i kocioów wykraczajcych przeciwko protestantyzmu i doceniaj mas publicznej, s niezgodne z prawem.

Zakazy te nie przeszkodziy Spóce w inwestowaniu w nowe zoa. Wznowiono misje w Ameryce Pónocnej lub na Madagaskarze . Jezuici zaoy uniwersytety podczas XIX -tego  wieku.

W nastpstwie II wojny wiatowej

Do Sprawiedliwych wród Narodów wiata naley dziewiciu ksiy jezuickich, w tym piciu Francuzów . Maurice Schumann powiedzia BBC o Pierre Chaillet  : Bye naszym duchowym 18 czerwca ! "

Uruchomiono czasopisma intelektualne, takie jak Études ( 1856 ) i ich dodatek Researchs of religion science ( 1910 ), Projet (zaoony w 1908 pod nazw Revue de l'Action Populaire ) oraz przegld Jésuites de France we Francji, Relations in Quebec , Civiltà Cattolica we Woszech , Geist und Leben w Niemczech i Choose w Szwajcarii.

Rozkaz jest szpiegowany: komunista Alighiero Tondi , zinfiltrowany w 1937 roku na prob Woskiej Partii Komunistycznej , przekazywa informacje Zwizkowi Radzieckiemu a do jego odkrycia w 1952 roku.

Po II wojnie wiatowej jezuici zaangaowali si w Ameryce aciskiej, Czadzie i Japonii .

Wykorzystujc swoj duchow bro, teologiczna praca kilku jezuitów, takich jak Henri de Lubac , Jean Daniélou czy Karl Rahner, przygotowaa w latach 60. Sobór Watykaski II .

Ich dziaalno w Ameryce aciskiej zostaa naznaczona w latach 80. seri zamachów, zwaszcza w Salwadorze  :

  • Jezuita Ojciec Rutilio Grande 12 marca 1977 r.
  • Szeciu ksiy jezuickich 16 listopada 1989 r. na Uniwersytecie UCA zaoonym przez nich w 1965 r. i przyjmujcym 8000 studentów.

Wród jezuitów jest ksidz Hubert Schiffer , a take grupa niemieckich misjonarzy jezuitów, którzy byli chronieni przed skaeniem radioaktywnym i zniszczeniem podczas bombardowania Hiroszimy, kiedy ich dom znajdowa si 1000 metrów od centrum miasta.

Rola w edukacji na wszystkich kontynentach

Ignace de Loyola podkrela, e czonkowie Spóki maj dobry poziom ogólnej kultury. Bardzo szybko nauczanie stao si wan dziaalnoci: jezuici stworzyli na przestrzeni wieków ogromne dzieo ksztacenia elit w swoich kolegiach i wanych pism, zarówno w dziedzinie wiary, jak i nauk cisych lub refleksji spoecznej.

Pod koniec XVI -tego  wieku, s one potpione przez Parlament Parya do pisemnego Mariana, hiszpaskiego jezuity, który w 1599 roku opublikowanej De Rege gdy uzasadniaj to morderstwo despotyczny królów. Tak wic przykazanie Oddaj Cezarowi to, co naley do Cezara nie jest ju odpowiednie: jezuici schodz na aren spraw publicznych. Ich pozycja czsto na pierwszym planie przysporzya im powanych protestów: jak w sprawie Misji w Ameryce aciskiej ( Redukcje ), w sprawie obrzdów i kultu przodków w Chinach; a ostatnio z ostrzeeniami skierowanymi do Pierre'a Teilharda de Chardin za jego teologiczno-naukowe perspektywy lub do zwolenników teologii wyzwolenia .

W Europie

W 1548 r. w Mesynie (Sycylia) otwarto pierwszy dom formacyjny dla modziey zwany kolegium : jest to kolegium w Mesynie . W 1551 r. otwarto w Rzymie Kolegium Rzymskie. Po mierci zaoyciela (1556) jezuici prowadzili 45 kolegiów  ; w 1572 roku w Ksistwie Baru otwarto Uniwersytet Pont-à-Mousson . W 1580 r. istniay 144 kolegia jezuickie, w tym 14 we Francji. Dowiadczenie przeyte w pierwszych kolegiach jest skodyfikowane w swego rodzaju karcie edukacyjnej: Ratio Studiorum .

W latach czterdziestych XVIII wieku jezuici prowadzili w Europie ponad 650 kolegiów , 24 uniwersytety oraz ponad 200 seminariów i domów nauki.

W Ameryce

Towarzystwo Jezusa zaoyo w Kordobie w 1622 pierwszy argentyski uniwersytet, a nastpnie róne uniwersytety na kontynencie.

Argentyczyk Jorge Bergoglio , jezuita, zosta wybrany na papiea w 2013 roku.

W Kanadzie

W USA

W Stanach Zjednoczonych bogata i rónorodna tradycja intelektualna katolicyzmu od dawna stanowi integraln cz ycia akademickiego Georgetown University (Stany Zjednoczone). Ten najwyszej klasy uniwersytet nadal wzbogaca ycie intelektualne Kocioa dziki wielu wkadom swoich programów, wykadowców i studentów. Towarzystwo Jezusowe byo integraln czci uniwersytetu przez ca jego histori. Chocia uniwersytet i wspólnota jezuitów s odrbnymi i odrbnie zarzdzanymi bytami, czy je duga tradycja oraz wspólny duch nauki i wiary.

Jezuici, którzy mieszkaj i pracuj na uniwersytecie, s widocznym znakiem jego postpowego zaangaowania, zgodnego z jego jezuickim dziedzictwem katolickim. Prezydent John J. DeGioia zaoy seminarium jezuickie dla czonków rady administracyjnej i innych wyszych urzdników uniwersyteckich w celu przedyskutowania w szczególnoci tradycji katolickiej i jezuickiej oraz powizania tradycji z misj edukacyjn, rónorodnoci i przyszych inicjatyw.

W Peru

Opinia Woltera na temat otrzymanego wyksztacenia

Wolter wielokrotnie pisa przeciwko jezuitom. Niemniej jednak, jako byy student college'u Louis-le-Grand , gdzie ojciec Charles Porée nauczy go retoryki i wiedzia, jak go zachci, Voltaire okaza pewn wdziczno Firmie:

Wychowaem si przez siedem lat z mczyznami, którzy oddaj si wolnemu i niestrudzonemu trudowi ksztatowania umysów i obyczajów modoci. Od kiedy chcemy, by ludzie byli bez uznania dla swoich panów Co! w naturze mczyzny bdzie ponownie z przyjemnoci ujrze dom, w którym si urodzio, wiosk, w której byo si karmione przez najemn kobiet, i nie byoby w naszym sercu kocha tych, którzy hojnie troszczyli si o nasze wczesne lat Jeli jezuici maj pozew w Malabarze z kapucynem w sprawach, o których nie wiem, jakie to ma dla mnie znaczenie Czy to jest powód, dla którego mam by niewdziczny wobec tych, którzy rozbudzili we mnie upodobanie do literatury piknej i uczu, które pociesz moje ycie do grobu Nic nie wymae z mego serca pamici Ojca Porée, drogiego równie wszystkim, którzy u niego studiowali. Nigdy czowiek nie czyni nauki i cnoty bardziej sympatycznymi. Godziny jego lekcji byy dla nas wspaniaymi godzinami; chciabym, eby w Paryu, jak w Atenach, ustalono, e mona uczszcza na takie lekcje; Czsto bym wraca, eby ich posucha. Miaem to szczcie, e zostaem utworzony przez wicej ni jednego jezuit o charakterze ojca Porée i wiem, e ma on godnych jego nastpców. W kocu, przez siedem lat, kiedy mieszkaem w ich domu, co w nich widziaem Najbardziej pracowite, najbardziej oszczdne, najbardziej uregulowane ycie; wszystkie swoje godziny dzielili midzy opiek, jak nam otaczali, a wiczenia w ich surowym zawodzie. Powiadczam tysicom mczyzn wychowanych przez nich, takich jak ja; nie bdzie ani jednego, który mógby mi odmówi ...

List do Ojca de Latoura  ; w Paryu, 7 lutego 1746 r.

Voltaire kilkakrotnie pisa do ojca Porée, w tym list z 15 stycznia 1729 r., w którym znajduje si ta formua:

Nauczye mnie unika podoci, umie y, umie pisa. "

Opinia Pierre'a Larousse

Motto firmy, Ad maiorem Dei gloriam , którego inicjay AMDG suyy jako epigraf dla wikszoci ksiek, które z niego emanoway, zainspirowao Pierre'a Larousse'a do powiedzenia tego  :

W czasach, gdy w Montrouge i Saint-Acheul kwity orodki edukacyjne Towarzystwa Jezusowego, synna dewiza odgrywaa wan rol w tej dyscyplinie . Wielebny Ojciec Whipper (mog to zawiadczy ci, którzy zostali umieszczeni pod jego rk) kaza wyry cztery inicjay na rkojeci straszliwego jerzyka. Dobra uczennica zostaa wychostana ad majorem Dei gloriam , chwaa, bez której bez wtpienia poradziaby sobie bardzo dobrze. "

Sie Magis (dawna sie Modziey Ignacjaskiej)

Sie Magis to dawna Sie Modziey Ignacjaskiej. Zaoona na pocztku lat 80., jej celem jest propagowanie duszpasterstwa ignacjaskiego wród modziey. Przeznaczony jest dla modziey w wieku od 18 do 35 lat.


Obecna sytuacja

Mskie katolickie zakony 1954-2013.svg

Towarzystwo Jezusowe jest obecne poprzez 84 prowincje , 5 regionów niezalenych i 10 regionów zalenych w 112 krajach i na wszystkich kontynentach. Liczc 16 986 czonków w tym 12 107  ksiy , 1331 braci, 2842  scholastyków i 706  nowicjuszy   w 2013 r. jest liczebnie najwikszym w peni zintegrowanym mskim zakonem religijnym i drugim co do wielkoci mskim organem religijnym w Kociele katolickim. Oddziay franciszkaskie i przed salezjanami .

Podobnie jak w przypadku wikszoci katolickich zakonów , ich liczba maleje: jezuitów byo 36 000 w 1966 r. i kolejne 30 000 w 1973 r. , 25 724 w 1984 r. , 23 179 w 1994 r. i 20 170 w 2004 r . Tracc prdko w Europie, s one obecnie dystrybuowane gównie w Azji (3800 w Indiach), Ameryce aciskiej i Afryce. Towarzystwo konkuruje równie z nowszymi instytutami zakonnymi.

Edukacja pozostaje gówn dziaalnoci jezuitów, których liczba misjonarzy - 30% Towarzystwa - zwaszcza w Azji i Afryce, przewysza liczb innych zakonów, czynic jezuitów pierwszym wiatowym zakonem misyjnym.

13 marca 2013 r. argentyski jezuita Jorge Mario Bergoglio zosta wybrany na papiea pod koniec drugiego dnia konklawe i przyj imi Franciszek .

Obecny przeoony generalny jezuitów, wybieranych przez 36 th Walnego Zgromadzenia z padziernika 2016 roku , by Ojciec Arturo Sosa , obywatelstwo wenezuelskie .

Rodzina ignacjaska

  Rodzina ignacjaska   skupia róne zgromadzenia, wspólnoty lub stowarzyszenia zarówno zakonne, jak i wieckie duchowoci ignacjaskiej, ale majce róny status kanoniczny. czy ich praktyka wicze Duchowych Ignacego Loyoli. Ich czonkostwo waha si, w zalenoci od przypadku, od kilkudziesiciu czonków do kilkudziesiciu tysicy. Ich imi czsto nawizuje do zaoyciela jezuitów lub do Franciszka Ksawerego .

Wród tych wspólnot jest Wspólnota ycia Chrzecijaskiego (WCh), jej czonkowie tworz mae grupy, które tworz cz wikszych wspólnot na poziomie regionalnym i krajowym, razem tworzc wspólnot wiatow. CLC jest obecna w 59 krajach. Posiada midzynarodowy sekretariat w Rzymie .

Publikacje

We Francji Spóka regularnie publikuje swoje prace w kilku czasopismach, z których najbardziej znane to Études , Christus i Projet . Zajmuje si take edukacj szkoln (siedemnacie placówek, w tym Lycée Saint-Louis-de-Gonzague w Paryu , dzienna szkoa Saint-Michel w Saint-Étienne, gdzie Saint-Joseph de Tivoli w Bordeaux) i wyszym (pi placówek, w tym synne zajcia przygotowawcze w prywatnym liceum Sainte-Geneviève w Wersalu ). Posiada wasne wydziay teologii i filozofii w Nairobi, Abidanie, Kinszasie (filozofia), Pune, New-Delhi, Manili, Tokio, Berkeley, Londynie, Brukseli (teologia), Bejrucie itp. We Francji te wydziay s zgrupowane w Centre Sèvres w Paryu .

W Belgii Spóka wydaje Nouvelle Revue théologique . Posiada wasne wydziay teologii i filozofii, w tym IET: Wydzia Teologiczny Towarzystwa Jezusowego w Brukseli .

W Indiach miesicznik teologiczny Vidyajyoti czasopismo Teologii .

W Stanach Zjednoczonych Towarzystwo Jezusowe publikuje od 1909 tygodnik America , uwaany za umiarkowany, a nawet liberalny, w swoich stanowiskach w Kociele katolickim.

Jezuicka Suba Uchodców (JRS Francja)

Zaoona w 1980 roku przez ksidza Pedro Arrupesja, Jezuicka Suba ds. Uchodców (JRS Francja) dziaa w 40 krajach. Jej ambicj jest wspieranie, suenie i obrona praw uchodców lub osób przesiedlonych wbrew ich woli, czy to z powodu konfliktu, katastrofy humanitarnej czy amania praw czowieka.

Literatura i kino

Powieci

Kino

Kompozytorzy jezuitów

Uwagi i referencje

  1. André Ravier, Ignace de Loyola zakada Towarzystwo Jezusowe , Pary, DDB-Bellarmin, 1974, s.  82-99 .
  2. Kim jestemy"  "
  3. Jean Lacouture , Jésuites , tom 1, Les Conquérants , Seuil, 1991, s.  8 .
  4. Pielgrzym absolutny: termin uywany przez Tellechea Idigoras.
  5. John W. O'Malley, A History jezuitów , Mae jezuickiego biblioteki,
  6. Alain Guillermou, Jezuici , Linselles, PUF, 1999 (wydanie szóste), s.  3 do 9
  7. JW O'Malley, I primi gesuiti , s.  85 , Vita e pensiero, Mediolan 1999 . ( ISBN  88-343-2511-7 ) .
  8. Guerrino Pelliccia e Giancarlo Rocca (curr.), Dizionario degli Istituti di Perfezione , tom. IV (1977), kol. 1146-1148, art. MI WetterEdizioni paoline, Mediolan, 1974-2003.
  9. Hugo Rahner, Ignacy de Loyola i kobiety jego czasów , tom I, Pary, Desclée De Brouwer, 1963, s.  95-122  ; cytowany przez Annie Molinié Bertrand, Alexandra Merle i Williama Araceli Alonso jezuitów w Hiszpanii i Ameryce Gry i kwestie wadzy ( XVI th - XVIII th  stulecia) , Prasy de Uniwersytetu Paris-Sorbonne, 2007, 631 str. ( ISBN  9782840504894 ) , s.  357 .
  10. Przyjaciele w Panu: wyraenie Ignacego Loyoli uyte po raz pierwszy w licie z 1537 r. Z Parya przyjechao tu, w poowie stycznia, dziewiciu moich przyjació w Panu, List do Moséna Juana od Verolay.
  11. Termin jezuita poprzedza zaoenie Spóki. Pod koniec redniowiecza w Europie spotykamy ju aciskie sowo jesuita w znaczeniu dobry chrzecijanin, ucze Jezusa. W XIV th  century, Ludolph Saksonii , w jego Vita Christi , napisa:   W niebie bdziemy nazywa jezuitów przez Jezusa samego siebie, to znaczy, e«zapisane przez Boga»   . Z drwin, ci, którzy zbyt widocznie pozuj na dobrych chrzecijan, s kwalifikowani jako jezuici.
  12. List z 24 lipca 1537 r. z Wenecji, w MHSI , t. 22, s.  119 . Zobacz Étienne N. Degrez: Przyjaciele w Panu , w ywoty konsekrowane , t. 78, 2006, s.  89-100 .
  13. List do cesarza Oswalda II z Kolonii , w Epistulae , Fryburg, 1896, s.  134 .
  14. Wydaje si, e luteranie , ironizujc na temat oficjalnej nazwy Towarzystwo Jezusowe, staraj si przywróci pejoratywne znaczenie tego sowa.
  15. Godziny 2012 , s.  73-74
  16. Godziny 2012 , s.  73
  17. Godziny 2012 , s.  74
  18. http://www.abayezuwiti.com/vocation1.htm  " ( Archiwum Wikiwix Archive.is Google Co robi ) ( Dostp 29 marca 2013 )
  19. Bernard Faidutti , Kopernik, Kepler i Galileusz wobec wadzy: Naukowców i Polityki , LHarmattan,, 284  s. ( ISBN  978-2-296-25719-1 , czytaj online ) , s.  274 280
  20. Clavius: matematyk i astronom, urodzony 25 marca 1538 w Bambergu, zmar 12 lutego 1612 w Rzymie.
  21. Pierwszym projektem byo upolowanie historycznych bzdur i kanard.
  22. Cyt. Jean Lacouture , Jésuites, Seuil, 1991, t.  ja, s.  364.
  23. Josy Birsens, Podrczniki katechizmu, misje kampanii i mentalno ludowa w Ksistwie Luksemburg w XVII-XVIII wieku , Luksemburg, Publikacje Sekcji Historycznej Instytutu Wielkiego Ksicia Luksemburga (t. 105),, 434  s. , s.  189-212
  24. Louis Chatellier, Religia ubogich. róda wspóczesnego chrzecijastwa XVI-XIX w. , Pary, Aubier,, s.  25-107
  25. Homilia del Santo Padre Francisco
  26. Zobacz film Misja potpiajca niewolnictwo i imperializm osadników wobec Indian.
  27. Rosny Ladouceur,   Jezuici wypdzeni z Santo Domingo na rzecz niewolników   , na www.loophaiti.com ,(dostp 27 sierpnia 2019 )
  28. Jean de Maupassant, wspaniay armator z Bordeaux. Abraham Gradis (1699-1780) , przedmowa Camille Jullian , Féret & fils editions , 1931, peny tekst: archive.org
  29. J. Rennard, "ydzi i protestanci w French West Indies w XVII th  century  " Misja Historia Przegld , n o  20, 1933, pp.436-462.
  30. A. Cahen "ydzi Martynika w XVII p  wieku  ," Journal Judaistyki , N O  2, 1881, str. 117
  31. (w) Jezuita W  "
  32. * Konstytucje Towarzystwa Jezusowego .
  33. Lub Czarny Papie w odniesieniu do koloru jego paszcza i przypisywanej mu nieograniczonej mocy.
  34. Godziny 2012 , s.  73
  35. (Konstytucje SJ czci X n O  6 [817]
  36. Zosta póniej zinterpretowany jako Ièsous hèmôn sôter (Jezus nasz Zbawiciel), Iesus Hominis Salvator (Jezus Zbawiciel czowieka) lub Iesum Habemus Socium (Mamy Jezusa jako towarzysza).
  37. Chwaa, sawa, reputacja: takie jest tumaczenie sowa gloriam wedug sownika Gaffiot .
  38. por. formua Instytutu, § 3 (List apostolski Regimini militantis Ecclesiae z 27 wrzenia 1540 r. & List apostolski Exposcit debitum z 21 lipca 1550 r.): [...] aby kady z nas by zwizany... specjalnym lubem, w takim sposób, w jaki jestemy zobowizani do wykonania [] wszystkiego, co nakaza obecny Biskup Rzymski i inni, którzy po nim nastpi, dotyczce dobra dusz i szerzenia wiary []; Dobrze przypomnie, z jak intencj Towarzystwo zoyo przysig posuszestwa, bez adnego usprawiedliwienia, co do Suwerennego Wikariusza Chrystusa: chodzio o posanie go do wiernych lub niewiernych, gdziekolwiek by si znajdowa. które mogyby by uyteczne dla zwikszenia swej chway i wiksz dobra duszy, siódm cz konstytucji , n o  603 por Szczegóy dotyczce zwok perinde ac .
  39. Inne pocztkowe wersje pokazuj zamiast tego póksiyc otoczony dwiema gwiazdami, symbolizujcymi Dziewic Maryj i witych.
  40. IHS: herb Spóki
  41. (w) Jean Delumeau , Katolicyzm entre Luther and Voltaire , Burns & Oates,, s.  34
  42. por. Stan kongregacji dopuszczonych lub nie, por. Specjalny spis wspólnot religijnych
  43. La Croix Daily , poniedziaek 9 lipca 2012, s.  21
  44. http://www.legislation.gov.uk/aosp/1689/28/paragraph/p20
  45. (w)   Sprawiedliwi   .
  46. (en) Sowieckie aktywne rodki przeciwko Piusowi XII , Gerald Arboit , 5 stycznia 2010, Francuskie Centrum Bada Wywiadu
  47. Hervé Yannou , jezuici i spóka , edycje Lethielleux,, s.  84
  48. [1]
  49. magazyn echa , n O  33, 13.08.2015, Cud Hiroshima przez GdSC / COM, str.35
  50. Oto, co relatywizuje to, co Voltaire napisze w swoim Sowniku filozoficznym do artykuu Mio nazwana Sokratejczykiem: [Gdyby Sextus Empiricus] y w dzisiejszych czasach i e widzia dwóch lub trzech modych jezuitów molestujcych niektóre dzieci, miaby prawo do powiedz, e na t gr pozwalaj im konstytucje Ignacego Loyoli , Sugerujc, e s to zwyke fakty.
  51. Fragment mona znale we Flore Latine , [ czytaj online ]
  52. RJI .
  53. Sie Magis .
  54. Potwierdzenie najwikszej obecnoci jezuitów w Azji Poudniowej  " , na News.va ,
  55. (w) Katherine Marshall , Global Institutions of Religion: Ancient Movers, Shakers Modern , Routledge,, 256  s. ( ISBN  978-1-136-67351-1 , czytaj online ) , s.  153
  56.   Wzrost powoa jezuickich. Efekt papiea Franciszka  » , na Zenit.org ,
  57. Michel Thériault , Jésuites , w Encyclopédie du Canada ,( przeczytaj online )
  58. (en) Giselle Lapitan, Zmieniajce si oblicze jezuitów  " , na prowincji Express, ,
  59. (w) Chris Lowney , Heroiczne przywództwo: najlepsze praktyki 450-letniej firmy, która zmienia wiat , Loyola Press,, 336  s. ( ISBN  978-0-8294-2982-4 , czytaj online ) , s.  57
  60. Jean Delumeau , Jezuici lub Towarzystwo Jezusa , w Encyclopædia Universalis ,( przeczytaj online )
  61. W 2012 roku trzy gówne gazie braci mniejszych (OFM, OFMCap. I OFM Conv.), Odpowiednio numer 14123, 10786 i 4,289 religijnych, zgodnie do Davida M. Cheney,   instytutów ycia konsekrowanego   , na katolika -Hierarchia ,.
  62. (w) Robert J. Batule , Bosco, St. John (1815-1888) , w Encyklopedii Katolickiej Myli Spoecznej, Nauk Spoecznych i Polityki Spoecznej: Dodatek , t.  3, prasa na wróble,( ISBN  9780810882751 , czytaj online ) , s.  38
  63. 15573 religijnych w 2012 roku, w zalenoci do Davida M. Cheney,   Salezjanie witego Jana Bosko   , na katolicko-Hierarchii ,.
  64. (w) David Cheney,   Towarzystwo Jezusowe   o hierarchii katolickiej ,
  65. Caroline Pigozzi i Henri Madelin , Tak to jest , Plon ,, s.  107
  66. (w) jezuita w Encyclopædia Britannica ,( przeczytaj online )
  67. (w) Ronald Modras , Ignacjaski Humanizm , Loyola Press,, 368  s. ( ISBN  978-0-8294-2986-2 , czytaj online ) , s.  XV
  68. Strona czasopisma Nouvelle Revue théologique
  69. Strona Wydziau Teologicznego Towarzystwa Jezusowego w Brukseli
  70. Ameryka strona internetowa z recenzjami
  71. Allocyna

Zobacz równie

Bibliografia

Podstawowe róda

  • Defonso (Il) z Andrade. Operarius 1648; zasady, których musz przestrzega misjonarze jezuiccy.
  • Jean-Pierre Camus. misje kocielne 1643;
  • Józefa de Jouvancy. Historiae Societatis Iesu pars Quinta Rome, 1710. 436 s.;

wiadectwo jezuitów na Morzu ródziemnym, którzy spowiadaj si w jzyku ojczystym.

  • Lung. Theatrum ceremoniale historico-politicum 1719-1720;

Zajmuje si bardzo teatralnymi metodami ewangelizacji jezuitów na misjach.

  • Alberta Miraeusa. Notitia Episcopatum Orbis Christiani Sive codex provincialis romanus, 1610;

Pierwszy statystyk i pierwszy geograf misji.

Prace wspóczesne

Artykuy

  • François de Dainville "Nauczanie matematyki w jezuickim Kolegiów Francji XVI XX do XVIII -tego  wieku" w History of Science Journal , 1954, tom 7, n o  1, s.  6-21 , N O  2, str.  109-123
  • Jean Delumeau , Jésuites, artyku w Encyclopædia Universalis
  • Dominik Deslandres. wietni pracownicy w piekle. Epistemes jezuickie misje i XVII th  stulecia " Mieszanki Szkoy Francuskiej w Rzymie . Tom 111, 1999.
  • Dominik Deslandres. Francuskie wntrze i dalekie misje, 1600-1650. Szkic geohistoryczny , Mélanges de l'École française de Rome . Tom 109, 1997. s.  505-538 .
  • Bernarda Dompniera. Dziaalnoci misyjnej jezuitów Prowincji Lyon w pierwszej poowie XVII -go  testu analizy wieku catalogi Mieszanki Szkoy Francuskiej w Rzymie . Tom 97, 1985. s.  941-959 .
  • Bernarda Dompniera. Francja najpierw XVII th  wieku i granice misji Mieszanki Szkoy Francuskiej w Rzymie . Tom 109, 1997, s.  621-652 .
  • Przegld historii Kocioa Francji, tom 86, n o  217, 7 grudnia 2000. Materiay z konferencji Rennes z 15-17.1999. 824 pkt.
  • Luce Giard, Na pocztku Towarzystwa Jezusowego: od pocztkowego projektu do rozpoczcia nauczania, Étienne Ganty et alii, Tradition jésuite . Nauczanie, duchowo, misja , Namur-Bruxelles, Presses Universitaires de Namur - Éditions Lessius, 2002, s.  11-45 .
  • Antonella Romano, Nowoczesno Ratio studiorum (Rozsdny plan studiów): geneza tekstu normatywnego i zaangaowanie w praktyk pedagogiczn, Étienne Ganty et alii, Tradition jesuite . Nauczanie, duchowo, misja , Namur-Bruxelles, Presses Universitaires de Namur - Éditions Lessius, 2002, s.  47-83 .
  • Bernadette Majorana, Wspaniaa duszpasterska. Zadania i misjonarze Jezuiccy we Woszech ( XVI p  wiek- XVII p  wiek) ", Annals 2002 N O  2, pp.  297-320 . [ przeczytaj online ]
  • Bernarda Pardonnata. Od duchowoci do pedagogiki: dowiadczenie jezuitów, w AYANZINI (re.), Pedagogika chrzecijaska, pedagodzy chrzecijascy. Obrady kolokwium w Angers z 28-29-30 wrzenia 1995. Éditions Dom Bosco, 1996. s.  99-106 .
  • Émile Poulat Katalog wizyt duszpasterskich we Francji, Archives des sciences sociales des religions. Tom 53. 1982.
  • Joachim Schmiedl, Orden als transnational Netzwerke der katholischen Kirche , European History Online , Institute of European History  (en) , Mainz 2011, konsultacja 21 lutego 2013 r.
  • Jean Séguy . Duchowo jezuitów i dziaania milowe w historii, Archives des sciences sociales des religions, t. 40, 1975, s.  231-233 ..

Bibliografia

  • Pierre Delattre, Zakady jezuitów we Francji przez cztery wieki , katalog bibliograficzny Topo, T.3, fas. 12, kol. 1101-1258, 1949.
  • Isabelle Turcan , jezuici i sownika: leksykograficzny spacer wród tomów kolekcji Fontaines , Revue de la Bibliothèque de Lyon, pierwszego pórocza 2003 roku, n O  6.
  • Carlos Sommervogel , Biblioteka Towarzystwa Jezusowego , Heverté-Louvain, biblioteka jezuitów, kolegium filozoficzno-teologiczne, 1960.
  • Augustin i Alois de Backer, Library of Writers of the Company of Jesus, or Bibliographical Notices , druk L. Grandmont-Donders, Liège, 1854 ( czytaj online )

Inne jzyki

  • (en) William Bangert, Historia Towarzystwa Jezusowego , Instytut róde Jezuitów, 1986 ( ISBN  0-912422-74-2 )
  • (en) James Brodrick, sj, Pochodzenie jezuitów , Loyola Press, reed. 1997 ( ISBN  0-8294-0930-0 )
  • (en) James Brodrick, sj, Postp jezuitów, 1556-79 , Loyola Press, 1986 ( ISBN  0-8294-0523-2 )
  • (en) Harro Höpfl, Myl polityczna jezuitów: Towarzystwo Jezusowe i Pastwo, c. 1540-1630 , Cambridge University Press , 2004 ( ISBN  0-521-83779-0 ) .
  • (en) Eric Nelson, Jezuici i monarchia , Missouri State University, 2005 ( ISBN  978-0-7546-3888-9 ) .
  • (en) John O'Malley , sj, Pierwsi jezuici , Harvard University Press , 1993 ( ISBN  978-0-674-30313-3 )
  • ( fr ) John O'Malley (red.), Jezuici: kultury, nauki i sztuki, 1540-1773  ; t. 1, 1999; t. 2, 2006, Toronto University Press
  • (w) Thomas Worcester (red.), The Cambridge Companion to Jesuits , Cambridge, Cambridge University Press,, 361  s. ( ISBN  978-0-521-67396-9 )
  • (en) Agustín Udias, Searching the Heavens and the Earth: The History of Jesuit Observatories (Biblioteka Astrofizyki i Nauk Kosmicznych) , Berlin, Springer, 2003 ( ISBN  1-4020-1189-X )

Powizane artykuy

Linki zewntrzne

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Towarzystwo Jezusa , były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Towarzystwo Jezusa i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Towarzystwo Jezusa na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Honorata Krük

Bardzo ciekawy ten post o Towarzystwo Jezusa .

Iza Kaczyński

To dobry artykuł dotyczący Towarzystwo Jezusa . Podaje niezbędne informacje, bez ekscesów.

Zofia Czajka

Mój tata rzucił mi wyzwanie, abym odrobił pracę domową bez używania czegokolwiek z Wikipedii. Powiedziałem mu, że mogę to zrobić, przeszukując wiele innych witryn. Na szczęście znalazłem tę witrynę, a ten artykuł o zmiennej Towarzystwo Jezusa pomógł mi odrobić pracę domową. wpadłem w pokusę pójścia na Wikipedię, bo nie mogłem znaleźć nic o zmiennej _, ale na szczęście znalazłem ją tutaj, bo wtedy mój tata sprawdził historię przeglądania, żeby zobaczyć, gdzie był. przejdź do Wikipedii? Mam szczęście, że znalazłem tę stronę i artykuł o Towarzystwo Jezusa tutaj. Dlatego daję ci moje pięć gwiazdek.

Iwona Wawrzyniak

Uznałem, że informacje, które znalazłem na temat zmiennej Towarzystwo Jezusa , są bardzo przydatne i przyjemne. Gdybym musiał umieścić 'ale', może to oznaczać, że nie jest wystarczająco wyczerpujące w swoim sformułowaniu, ale poza tym jest świetne.