Starożytny Egipt



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Starożytny Egipt, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Starożytny Egipt. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Starożytny Egipt, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Starożytny Egipt. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Starożytny Egipt poniżej. Jeśli informacje o Starożytny Egipt, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Starożytny Egipt

-3150 - -30 (3120 lat)

Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej
Ogólne informacje
Stolica Stolice starożytnego Egiptu
Języki) Starożytny Egipcjanin
Religia Religia starożytnego Egiptu
Historia i wydarzenia
~-3150 Fundacja wcześnie Thinite okres ( I st i II e  dynastie )
~ −2685 Stare Królestwo ( dynastie III E do VI E )
~-2180 Pierwszy okres pośredni ( VII p do XI p dynastie )
~-2040 Środka ( XI th i XII th dynastie )
~ −1782 Drugi okres pośredni ( XIII th do XVII th dynastie )
~-1570 Nowa Brytania ( XVIII e do XX e dynastia s )
~-1069 Trzeci etap pośredni ( XXI th do XXV p  dynastie )
~-750 Późnym okresie ( XXV th na XXXI TH dynastie )
-332 okres macedoński
−305 Okres ptolemejski
-30 Aneksja przez Cesarstwo Rzymskie

faraon

Poprzednie podmioty:

Następujące podmioty:

Starożytny Egipt to starożytna cywilizacja północno-wschodniej Afryce , skoncentrowany wzdłuż dolnego biegu Nilu , w jakim jest teraz Egipt .

Cywilizacja starożytnego Egiptu ukształtowała się około roku -3150 wraz z politycznym zjednoczeniem Górnego Egiptu na południu i Dolnego Egiptu na północy pod panowaniem pierwszego króla i rozwijała się przez ponad trzy tysiące lat. Jego historia jest usiana serią okresów politycznie stabilnych, przeplatanych kilkoma pośrednimi, bardziej niespokojnymi okresami. Starożytny Egipt osiągnął swój szczyt w okresie Nowego Państwa, a następnie wszedł w okres powolnego upadku. W tym późnym okresie kraj doświadczył powtarzających się ataków obcych mocarstw, a panowanie faraonów oficjalnie zakończyło się w -30, kiedy Imperium Rzymskie podbiło Egipt, aby uczynić go prowincją .

Sukces cywilizacji starożytnego Egiptu wynika po części z jej zdolności przystosowania się do warunków Doliny Nilu . Przewidywalne wylewanie rzeki i kontrola nawadniania doliny powodują powstawanie nadwyżek plonów, które napędzają rozwój społeczny i kulturalny kraju. Ta nadwyżka rolna daje administracji środki na finansowanie wydobycia w dolinie i sąsiednich rejonach pustyni. Szybki rozwój niezależnego systemu pisma , organizacja zbiorowych konstrukcji i projektów rolniczych, stosunki handlowe z sąsiednimi krajami i silna armia umożliwiły Egiptowi ugruntowanie swojej dominacji nad regionem. Wszystkie te działania są organizowane przez biurokrację skrybów , przywódców religijnych i administratorów pod kontrolą faraona, który zapewnia jedność narodu egipskiego w ramach złożonego systemu wierzeń religijnych .

Wśród wielu osiągnięć starożytnych Egipcjan znajdują się techniki wydobywcze , geodezyjne i budowlane, które ułatwiają budowę monumentalnych piramid , świątyń i obelisków . Na ich zasługę możemy również zaliczyć rozwój matematyki , medycyny , nawadniania i produkcji rolnej, budowę pierwszych znanych statków, ceramikę egipską oraz nowe formy literatury . Spotkanie z prymitywnych plemion, którzy tworzą pierwszy faraonów królestwa aż do jego wchłaniania w I st  wieku  pne. AD , starożytny Egipt jest sceną wielkich wydarzeń, które z pewnością wpływają na kulturę i wyobraźnię narodów, które go odniosły. Jego sztuka i architektura są szeroko kopiowane, a antyki rozsiane po całym świecie. Ponowne zainteresowanie okresem starożytnym na początku ery nowożytnej doprowadziło do licznych badań naukowych cywilizacji egipskiej, w szczególności poprzez wykopaliska , oraz do lepszego zrozumienia jego dziedzictwa kulturowego dla Egiptu i świata.

Fabuła

Trzy tysiące lat historii starożytnego Egiptu zdaje się kryć tyle zmian, co stałych. Dobre czasy przeplatają się regularnie z mniej lub bardziej wyraźnymi okresami niestabilności. Jednak z biegiem czasu życie państwa faraonów staje się coraz bardziej chaotyczne. Pięć wieków prosperity Nowego Królestwa nastąpiło po siedmiu wiekach niepokojów. Zmiany panów i zmiany granic następowały po sobie aż do pojawienia się Pax Romana .

Jednak najbardziej niezwykłą cechą starożytnego Egiptu jest jego niezwykła ciągłość. Ponieważ poza zmianami terytorialnymi i przewrotami politycznymi, ta cywilizacja przetrwała ponad trzy tysiąclecia, co jest wyjątkowe w historii. Od ich powstania na początku pisanej historii aż do ich wygnania wraz z triumfem chrześcijaństwa , wielkie zasady kultury egipskiej były utrzymywane i zachowane. W tym okresie styl życia na brzegach Nilu zmienił się bardzo niewiele, zawsze przerywany powodziami , podatkami i bogami .

Według greckiego historyka Herodota „Egipt jest darem Nilu”. Słusznie zauważył, że rzeka jest nierozerwalnie związana ze starożytną egipską tożsamością, ponieważ bez niej Egipt by nie istniał. Było więc naturalne, że mieszkańcy „  Czarnej Ziemi  ” uczynili go ważnym bogiem w swoim panteonie. Tym ważniejsze, że ten bóg potrafił być kapryśny: zła powódź i przegrane żniwa, powodując głód . Przed budową Wysokiej Tamy Asuańskiej chłopi zawsze żyli w tym strachu.

Aby przezwyciężyć tę ewentualność, od samego początku utworzono kompetentną administrację. Nadwyżki zboża zbierano z podatków i przechowywano w oczekiwaniu na mniej sprzyjające lata, gdy zaszła taka potrzeba. Zbiorem skrupulatnie opiekowała się armia skrybów i stewardów. To ciało urzędników zawsze było głównym filarem władzy królewskiej, podstawą bogactwa i potęgi kraju aż do początków industrializacji .

Na szczycie hierarchii, kierujący całością, koordynujący nabożeństwa, jeden autorytet: Faraon . Król czerpie swoją władzę bezpośrednio od bogów. Jest zarówno ich potomkiem, jak i pierwszym sługą, więc jego autorytet nie może być kwestionowany. Instytucja faraońska jest przede wszystkim symbolem jedności narodowej i niezbędnym warunkiem stabilności państwa (a tym samym jego eksploatacji). Kolejni najeźdźcy nie mylili się i nieustannie dbali o poświęcenie się zwyczajowi. Koronując się na faraonów, gwarantowali ciągłość państwa, zyskując jednocześnie pewną legitymację wśród ludu.

Ponieważ los sprawującego funkcję królewską jest ściśle związany z losem samego Egiptu. Każde osłabienie władzy centralnej jest potencjalnie nosicielem kryzysu, a za każdym razem, gdy na tronie zasiada silny człowiek, zapewniony jest pokój królestwa. To mogłoby tłumaczyć łatwość, z jaką Egipcjanie przyjmowali obcych królów, pod warunkiem, że szanowali tradycje przodków.

System udowodnił swoją wytrzymałość dłużej niż to konieczne. Wieki wreszcie ujawniły jego ograniczenia i słabości. Jego zbyt powolna ewolucja i niezdolność do przystosowania się do zmieniającego się środowiska sprawiły, że został wyparty i zdominowany przez sąsiadów.

Okres predynastyczny

Wazon przedstawiający gazele , typowy dla okresu Nagada II .

W okresie przeddynastycznym klimat egipski był znacznie mniej suchy niż dzisiaj. Duże obszary Egiptu pokrywają zalesione sawanny i poprzecinane są stadami zwierząt kopytnych . Flora i fauna są wtedy znacznie bardziej płodne, a region Nilu jest domem dla dużych populacji ptactwa wodnego. Polowanie jest powszechną aktywność dla Egipcjan i jest to również czas, że wiele zwierząt zostały udomowione po raz pierwszy.

Około -5700 r. małe plemiona żyjące w dolinie Nilu rozwinęły własną kulturę, którą można rozpoznać po wyrobach ceramicznych i osobistych, takich jak grzebienie , bransoletki i paciorki oraz wykazując ważną wiedzę z zakresu rolnictwa i hodowli zwierząt . W Górnym Egipcie najważniejszą z tych pierwotnych kultur jest kultura Badari , znana z wysokiej jakości ceramiki , narzędzi kamiennych i użycia miedzi . W północnym Egipcie kultury Nagada I (Amratian) i Nagada II (gerzian) zastępują kulturę Badari . Opracowały one szereg ulepszeń technologicznych i nawiązały kontakt z ludami Kanaanu i portowym miastem Byblos .

W południowym Egipcie kultura Nagada , podobna do kultury Badari, zaczęła rozprzestrzeniać się wzdłuż Nilu około czwartego tysiąclecia p.n.e. Już w okresie Nagady I Egipcjanie z okresu predynastycznego sprowadzali obsydian z Etiopii, aby tworzyć swoje ostrza i inne przedmioty z odłamków . W ciągu około 1000 lat kultura Nagadów rozwinęła się z kilku małych społeczności rolniczych w potężną cywilizację, w której władcy mieli pełną kontrolę nad ludźmi i zasobami Doliny Nilu. Centrum władzy powstało najpierw w Hierakonpolis , a później w Abydos , rozszerzając w ten sposób jego kontrolę z Egiptu na północ. Nawiązują wiele wymiany handlowej z Nubią na południu, oazami zachodniej pustyni na zachodzie i kulturami wschodniego regionu Morza Śródziemnego na wschodzie.

Kultura Nagada wytwarza bardzo różnorodną gamę dóbr materialnych, takich jak malowana ceramika , wysokiej jakości kamienne wazony, palety do makijażu , a także biżuteria ze złota , lapis lazuli i kości słoniowej , odzwierciedlając wzrost siły i bogactwa elity. Opracowali również glazurę ceramiczną, znaną jako ceramika, która była używana do czasów rzymskich do ozdabiania filiżanek, amuletów i figurek. Pod koniec okresu predynastycznego kultura Nagadów zaczęła używać pisanych symboli, które przekształciły się w kompletny system hieroglificzny używany do pisania w starożytnym Egipcie.

Okres Thinite

Paleta narmera oznacza zjednoczenie dwóch królestwach Egiptu.

Z pism egipskiego kapłana Manethona , pochodzący z III th  wpne ród faraonów starożytnego Egiptu dzieli obok trzydziestu dynastii z faraon Menes . Król Meni (lub Menes po grecku ) miał przystąpić do zjednoczenia dwóch królestw Górnego i Dolnego Egiptu około -3200 podczas bitwy, w której odniósł zwycięstwo. W rzeczywistości przejście do zjednoczonego państwa z pewnością odbywa się w sposób bardziej stopniowy niż to, w co chcieliby nam wierzyć starożytni egipscy pisarze, nawet jeśli nie ma śladu pochodzącego z czasów Menesa. Niemniej jednak niektórzy badacze uważają teraz, że mityczny Menes mógł być w rzeczywistości faraonem Narmerem . Ten ostatni jest reprezentowany w królewskim stroju obrzędowym na palecie Narmera w symbolicznym akcie zjednoczenia. Jest tam reprezentowany z białą koroną Górnego Egiptu (hedjet), maczugą w prawej ręce i królem Dolnego Egiptu w drugiej. Scena przypomina egzekucję lub ofiarę. Po drugiej stronie palety widać, jak świętuje swoje zwycięstwo ze swoją armią. Następnie nosi koronę zwyciężonego króla, „decheret” (czerwoną koronę Dolnego Egiptu), symbol jego zwycięstwa nad królem Północy.

Na początku okresu tynickiego, około roku -3150, pierwsi dynastyczni faraonowie z południa (Górnego Egiptu) umocnili swoją kontrolę nad Dolnym Egiptem , ustanawiając swoją stolicę w Memfis , skąd mogli kontrolować siłę roboczą i rolnictwo w żyznej delcie regionu, a także szlaków handlowych do Lewantu, które są równie strategiczne, co lukratywne. Bogactwo i rosnąca potęga faraonów w okresie tynickim znajduje odzwierciedlenie w ich ozdobnej mastabie i obecności struktur kultu pogrzebowego w Abydos, które służą do celebrowania deifikowanego faraona po jego śmierci. Silna instytucja królewska rozwinięta przez faraonów służy legitymizacji państwowej kontroli nad ziemią, pracą i zasobami, które są niezbędne do przetrwania i rozwoju starożytnej cywilizacji egipskiej.

Stare imperium

W czasach Starego Państwa dokonano ważnych postępów w architekturze, sztuce i technologii dzięki wzrostowi wydajności rolnictwa zarządzanej przez dobrze rozwiniętą administrację centralną. Pod kierownictwem wezyra urzędnicy pobierają podatki, koordynują projekty nawadniania w celu poprawy plonów, oddelegowują chłopów do projektów budowlanych i ustanawiają wymiar sprawiedliwości w celu utrzymania pokoju i porządku. Dzięki nadwyżce środków udostępnianych przez produktywną i stabilną gospodarkę państwo jest w stanie sfinansować budowę kolosalnych zabytków i zamówić wyjątkowe dzieła sztuki z warsztatów królewskich. Te piramidy budowane przez Dżesera , Cheopsa i ich potomkowie są najbardziej pamiętnych symboli starożytnych cywilizacji egipskiej i mocy posiadanych przez faraonów.

Wraz z powstaniem administracji centralnej wyłania się nowa klasa złożona z wykształconych skrybów i urzędników, którym faraon przyznaje majątki jako zapłatę za ich usługi. Faraonowie przyznają również ziemie na kult pogrzebowy i świątynie, aby zapewnić tym instytucjom wystarczające środki na zapewnienie kultu faraona po jego śmierci. Pod koniec Starego Państwa pięć wieków tych feudalnych praktyk powoli podkopało ekonomiczną potęgę faraona, którego nie było już stać na utrzymanie dużej scentralizowanej administracji. Gdy władza faraona słabnie, gubernatorzy regionalni, zwani nomarchami , zaczynają kwestionować supremację faraona. Ta sytuacja, w połączeniu z dotkliwymi suszami między -2200 a -2150 ( wydarzenie klimatyczne 4200 BP ), ostatecznie powoduje, że kraj wkracza w 140-letni okres zdominowany przez głód i niepokoje, znany jako Pierwszy Okres Przejściowy .

Pierwszy Okres Przejściowy

Po upadku egipskiej administracji centralnej pod koniec Starego Państwa, administracja nie może już wspierać ani stabilizować gospodarki kraju. W czasach kryzysu gubernatorzy regionów nie mogą liczyć na pomoc króla, a wynikające z tego niedobory żywności przeradzają się w głód, a spory polityczne przeradzają się w małe wojny domowe. Jednak pomimo trudności lokalni władcy, którzy nie są winni hołdu faraonowi, wykorzystują swoją nowo nabytą niepodległość, aby ustanowić kwitnącą kulturę w prowincjach. Kontrolując własne zasoby, prowincje stają się bogatsze, o czym świadczą większe i lepsze pochówki we wszystkich klasach społecznych . W przypływie kreatywności prowincjonalni rzemieślnicy przyjmują i adaptują motywy kulturowe zarezerwowane wcześniej dla rodziny królewskiej Starego Cesarstwa . Jednocześnie skrybowie rozwijali style literackie wyrażające optymizm i oryginalność tamtych czasów.

Uwolnieni od lojalności wobec faraona, lokalni władcy zaczynają rywalizować o kontrolę nad terytorium i władzę . W -2160 władcy Herakleopolis kontrolowali Dolny Egipt, podczas gdy rywalizujący klan z Teb , ród Antef , przejął kontrolę nad Górnym Egiptem. Wraz ze wzrostem potęgi Antefa ich kontrola rozciągała się dalej na północ, aż do starcia dwóch rywalizujących dynastii stało się nieuniknione. Około -2055 r. siły tebańskie pod rządami Nebhepetre Montouhotepa II ostatecznie pokonały władców Herakleopolitów, ponownie jednocząc oba królestwa i tym samym inaugurując okres ekonomicznego i kulturalnego renesansu zwany Królestwem Środka .

Średnie Imperium

Głowa Amenemhata  III , ostatniego króla Państwa Środka.

Władcy Państwa Środka przywrócili krajowi dobrobyt i stabilność, stymulując w ten sposób odrodzenie sztuki, literatury i monumentalnych projektów budowlanych. Montouhotep II i jego następcy z dynastii XI E panowali  w Tebach do czasu, gdy wezyr Amenemhat przeniósł stolicę do Licht (oazy Fajumu ) tuż po jego koronacji około roku 1985. Z miasta Licht , faraonowie z XII XX dynastii podjęcia dużego projektu do gruntów państwowych i ponownego nawadniania do zwiększenia produkcji rolnej w regionie. Ponadto wojsko odbiło Nubię , region bogaty w kamieniołomy i kopalnie złota, a robotnicy zbudowali na wschodzie delty budowlę obronną, zwaną „Murami Księcia”, by obronić się przed obcym atakiem.

Wraz ze stabilizacją władzy politycznej i militarnej oraz bogactwem generowanym przez eksploatację gruntów rolnych i kopalń ludność kraju rośnie wraz ze sztuką i religią. W przeciwieństwie do elitarnego zachowania Starego Państwa wobec bogów, w Państwie Środka nastąpił wzrost pobożności (którą dziś można by nazwać demokratyzacją ) na życie pozagrobowe, w którym dusza każdego człowieka jest witana po śmierci wśród bogów. Nowe wyżyny technicznej doskonałości osiągnięto w Państwie Środka dzięki literaturze, która zajmowała się wyrafinowanymi tematami i postaciami o wymownym stylu i rzeźbie reliefowej, która uchwyciła najdrobniejsze szczegóły wszystkiego.

Ostatni wielki władca Państwa Środka , Amenemhat  III , pozwolił azjatyckim osadnikom osiedlić się w regionie Delty Nilu , aby zapewnić wystarczającą siłę roboczą dla jego szczególnie ambitnych kampanii. Jego kampanie wydobywcze i budowlane, w połączeniu z wylewami Nilu w późniejszym okresie jego panowania, nadwyrężyły gospodarkę i pogrążyły kraj w powolnym upadku w drugim okresie pośrednim. Podczas tego spadku, odpowiadającej XIII TH i XIV XX dynastii , osadnicy Azji stopniowo przejął kontrolę regionu delty wreszcie wstąpi na tron Egiptu w imię Hyksosów .

Drugi Okres Przejściowy

Około 1650 r., gdy władza faraonów Państwa Środka osłabła, azjatyccy imigranci mieszkający w mieście Avaris we wschodniej delcie przejęli kontrolę nad regionem i zmusili rząd centralny do wycofania się do Teb, gdzie znajduje się faraon traktowany jak wasal, który musi oddać hołd. Hyksosów (dosłownie, „władcy obcych”) naśladować model egipskiego rządu i odnoszą się do siebie jak faraonów egipskich zatem zintegrowanie elementów w ich kulturze odpowiadające połowie epoki brązu .

Po wycofaniu się królowie Teb znajdują się w pułapce między Hyksosami na północy a ich nubijskimi sojusznikami , Kuszytami , na południu. Po stu latach bezczynności siły tebańskie zebrały się około roku 1555 i rzuciły wyzwanie potędze Hyksosów w konflikcie, który trwał ponad trzydzieści lat. Faraonów Sekenenre Tao i Kamose wreszcie uda się pokonać Nubians, ale to tylko następca Kamose, Ahmose  I er , który z powodzeniem prowadził serię kampanii, które trwale uwolnionych Egipt od obecności Hyksosów. W ten sposób armia staje się priorytetem dla faraonów Nowego Państwa, które następuje w celu zapewnienia poszerzenia granic i całkowitej dominacji nad Bliskim Wschodem.

Nowe Imperium

Faraonowie Nowego Państwa zapoczątkowali okres bezprecedensowego dobrobytu, zabezpieczając swoje granice i wzmacniając więzi dyplomatyczne z sąsiadami. Kampanie militarne pod Totmesa  I st i jego synka, Totmes  III , rozszerzyć wpływy faraonów do Syrii i Nubii. Wzmacniają także lojalność i otwierają dostęp do podstawowych towarów importowanych, takich jak brąz i drewno. Faraonowie Nowego Królestwa rozpoczynają zakrojoną na szeroką skalę kampanię promującą boga Amona, którego kult opiera się na Karnaku . Budują też pomniki ku chwale własnych osiągnięć, zarówno rzeczywistych, jak i wyimaginowanych. Faraon Hatszepsut używa tego rodzaju propagandy, aby uzasadnić swoje roszczenia do tronu. Jego panowanie naznaczone było sukcesem wypraw handlowych do Punt , elegancką świątynią grobową , parą kolosalnych obelisków i kaplicą w Karnaku. Jednak pomimo swoich osiągnięć, bratanek Hatszepsut i zięć, Tutmozis  III stara się wymazać swoje dziedzictwo pod koniec swoich rządów, prawdopodobnie w odwecie za przywłaszczenie sobie tronu.

Amenhotep  III prowadzi Egipt na szczyt jego potęgi.

W okolicach -1355 stabilność Nowego Królestwa jest zagrożona, gdy na tron ​​wstąpi Amenhotep IV i wymusza serię radykalnych i chaotycznych reform. Zmieniając swoje imię na Akhenaton , promuje nieznanego wcześniej boga słońca, Atona , jako najwyższe bóstwo i tłumi kult innych bóstw. Przeniósł stolicę do Achetaton (obecnie Tell el-Amarna ) i pozostał głuchy na sprawy zagraniczne, pochłonięty swoją nową religią i stylem artystycznym. Po jego śmierci kult Atona został szybko porzucony, a później faraonowie Tutanchamon , Aÿ i Horemheb wymazali wszelkie odniesienia do herezji Echnatona, znanej obecnie jako era Amarna.

Około -1279 r. Ramzes  II wstępuje na tron ​​i kontynuuje budowę większej liczby świątyń, wznoszenie nowych posągów i obelisków oraz spłodzenie większej liczby dzieci niż jakikolwiek inny faraon w historii. Jako odważny przywódca wojskowy, Ramzes  II poprowadził swoją armię przeciwko Hetytom w bitwie pod Kadesz i po tym, jak walki osiągnęły impas, ostatecznie zaakceptował pierwszy traktat pokojowy zarejestrowany około -1258 roku. Bogactwo Egiptu sprawia jednak, że jest on głównym celem inwazji, zwłaszcza Libijczyków i Ludów Morza . Początkowo armii udało się odeprzeć te najazdy, ale Egipt ostatecznie stracił kontrolę nad Syrią i Palestyną. Wpływ zagrożeń zewnętrznych jest dodatkowo potęgowany przez problemy wewnętrzne, takie jak korupcja, rabunki i niepokoje społeczne. Do arcykapłanów o świątyni Amona w Tebach zgromadził ogromne połacie ziemi i bogactw, które przyczyniły się do wzrostu ich mocy podczas Trzeciego Okresu Przejściowego .

Trzeci okres pośredni

Po śmierci Ramzesa  XI w -1078, Smendes przejmuje kontrolę nad północną częścią Egiptu, z miasta Tanis . Jeśli chodzi o południe kraju, było ono wówczas kontrolowane przez arcykapłanów Amona w Tebach, którzy rozpoznawali Smendesa jedynie z imienia. W tym czasie Libijczycy osiedlają się w zachodniej delcie, gdzie ich wodzowie zyskują coraz większą autonomię. Libijskie książęta przejęli kontrolę nad deltą mocy Sesaka  I st w -945, dając początek tzw libijskiego lub Bubastite dynastii, która rządziła przez około 200 lat. Szeszonk odzyskuje również kontrolę nad południowym Egiptem, umieszczając członków swojej rodziny na kluczowych stanowiskach duchownych. Siła bubastytów maleje, gdy rywalizująca dynastia pojawia się w delcie Leontopolis, a Kuszyci zagrażają południowi kraju. Około -727 król kuszycki Piankhy najechał północny Egipt i przejął kontrolę nad Tebami, a następnie nad deltą.

Prestiż Egiptu dramatycznie spadł pod koniec Trzeciego Okresu Przejściowego . Jej zagraniczni sojusznicy rzeczywiście znajdują się w sferze wpływów Asyrii, a od roku -700 wojna między dwoma państwami staje się nieunikniona. Między -671 a -667 Asyryjczycy rozpoczęli działania wojenne przeciwko Egiptowi. Panowanie Taharki i jego następcy Tanoutamona naznaczone jest nieustannym konfliktem z Asyryjczykami, przeciwko którym nubijscy władcy odnieśli kilka zwycięstw. Asyryjczycy w końcu odpierają Kuszytów w Nubii, okupują miasto Memfis i plądrują świątynie Teb.

Niski okres

Bez stałych planów podboju, Asyryjczycy pozostawić kontrolę nad Egiptem do szeregu wasali, znanej Saites królów XXVI XX dynastii . W latach -653 król Psammetichus  I przybył po raz pierwszy, by przepędzić Asyryjczyków z pomocą greckich najemników zwerbowanych do utworzenia pierwszej floty egipskiej. Wpływy greckie wzrosły dramatycznie, gdy miasto Naucratis stało się domem Greków w Delcie. Królowie Saïte mieszkający w nowej stolicy Saïs doświadczyli krótkiego, ale gwałtownego odrodzenia się gospodarki i kultury, ale w -525 potężni Persowie, dowodzeni przez Kambyzesa  II , rozpoczęli podbój Egiptu i w końcu zdobyli faraona Psammeticusa  III w bitwa pod Peluse . Kambyzes  II następnie przyjmuje oficjalny tytuł faraona, ale rządzi ze swojego rodzinnego miasta Suzy , pozostawiając Egipt pod kontrolą satrapii . Chociaż niektóre bunty przeciw Persom są skuteczne w V -tego  wieku , Egipt nie jest w stanie trwale obalić Persów.

Po aneksji przez Persję do Egiptu dołączyły Cypr i Fenicja w szóstej satrapii perskiego imperium Achemenidów . Ten pierwszy okres perskiego panowania nad Egipt, znany również jako XXVII XX dynastii , kończący się w -402. Od -380 do -343 dynastia XXX e jest ostatnim rodzimym domem królewskim, który panował nad Egiptem wraz z Nektanebo  II . Przywrócenie krótki panowania perskiego, czasami określane jako XXXI XX dynastii , rozpoczął się w -343. Po zaledwie jedenastu latach, w -332, perski suweren Mazaces bez walki przekazał tron ​​egipski Aleksandrowi Wielkiemu .

Dynastia Ptolemeuszów lub Ptolemeuszy

W -332 Aleksander Wielki podbił Egipt przy niewielkim oporze ze strony Persów Achemenidów  ; jest witany przez Egipcjan jako „wyzwoliciel”. Administracja powołana przez następców Aleksandra, Ptolemeuszy i Ptolemeuszy, opierała się na modelu egipskim, jakim jest nowa stolica Aleksandria . Miasto służy do pokazania potęgi i prestiżu rządów greckich i staje się siedzibą nauki i kultury, wokół słynnej biblioteki Aleksandrii . Latarni Aleksandrii następnie oświetla drogę wielu statków handlowych, na których Ptolemeuszy opartych na gospodarkę kraju, zwłaszcza w eksporcie papirusu .

Śmierć Aleksandra w -323 pogrąża jego imperium w kryzysie sukcesji. Nie ma spadkobiercy wieku rządzącego. Królestwo zostaje następnie podzielone podczas porozumienia babilońskiego. Generałowi Ptolemeuszowi udaje się ponownie zjednoczyć pod swoją opieką wszystkich egipskich satrapii. Kryzys sukcesji potrwa do -306 r., nadejścia diadochów i wygaśnięcia dynastii Aleksandra Wielkiego, dynastii Argéades . W -306/-305 generałowie, którzy pozostali, zdołali utrzymać swoją władzę w części imperium Aleksandra, zostaną następnie ogłoszeni basileus. Ptolemeusz następnie został faraonem w -305, zakładając dynastię Ptolemeuszów. Ta nowa niepodległość pozwala Egiptowi na powrót jako mocarstwo regionalne. Królestwo znajduje wcześniejszą dość charakterystyczną sytuację, kiedy państwo egipskie jest niepodległe, to znaczy ważną rolę regionalną z silną rywalizacją, nawet grożącą na wschodzie (Asyryjczycy, Babilończycy, Persowie).  

Aby zapewnić lojalność ludu, Ptolemeusze podtrzymują tradycje, dzięki czemu tradycje egipskie nie zostaną wyparte przez kulturę grecką. Jednak wsparcie to musi być kwalifikowane. Ptolemeusze nadal będą kultywować swoje greckie pochodzenie. Według Pauzaniasza , w księdze X , rozdział 7, „królowie Egiptu bardzo lubili nazywać się Macedończykami”. Faraon zniknie więc z profilu Bazyleusa, elitą królestwa jest Grek. Grecy jednak ponownie wykorzystają bardzo hierarchiczny system Egiptu, opierając się na starej administracji, która już wykazała swoją skuteczność.

Nowa moc zbuduje również nowe świątynie w stylu egipskim, przy wsparciu tradycyjnych kultów. Niektóre tradycje łączą się, takie jak synkretyzm boskiego panteonu w połowie drogi między bóstwami greckimi i egipskimi (takimi jak Sarapis ) lub tradycyjne motywy egipskie są pod wpływem greckiej rzeźby.

Jednak rozwój świątyń egipskich to przede wszystkim sprytna polityka Lagidów. W czasach starych dynastii świątynie stanowiły silne przeciw-mocarstwo przeciwko faraonowi. Lagidowie położą wtedy kres niezależności świątyń, unikając w ten sposób sprzeciwu ze strony ostatnich. Do tego Ptolemeusz  I st odbędzie datki do skroni - Tradycyjne dynastie „tubylcy” - zostały usunięte pod panowaniem perskim. To odnowienie darowizn zadowoli wówczas ludność egipską i świątynie, zapewniając lojalność tej kontr-mocarstwa podczas wojen diadochów . W roku -260 Ptolemeusz  II definitywnie narzuci świątyniom królewską dominację, reorganizując egipskie duchowieństwo. Poszczególni duchowni zostaną zjednoczeni i objęci odpowiedzialnością przywódcy, arcykapłana Ptaha w Memfis. Ptolemeusz  II ureguluje wówczas system darowizn, podatki są bezpośrednio pobierane przez państwo i odprowadzane do świątyń, uzależniając je od władzy Ptolemeuszy.  

Pomimo wysiłków, by uspokoić Egipcjan, Ptolemeusze stają w obliczu buntów rdzennej ludności, rywalizacji rodzinnych i potężnego tłumu Aleksandrii, który staje się aktorem politycznym za panowania Ptolemeusza  IV .

Egipt jest podzielony na dwie części, Dolny Egipt jest znacznie bardziej zhellenizowany niż Górny . Między -219 a -217 czwarta wojna syryjska przeciwko imperium Seleucydów doprowadziła Egipt na skraj przepaści. Królestwo ryzykuje inwazją i udaje mu się stawić opór dzięki zwycięstwu Rafii . Ta wojna rujnuje królestwo, a Lagidzi są zmuszeni zaciągnąć do armii egipskich żołnierzy. Po raz pierwszy pod rządami Ptolemeuszy nie walczy w przeważającej mierze armia grecka, ale egipska. Wojna uniemożliwia także wypłatę datków na świątynie. W roku -215 Teby i Górny Egipt zbuntują się przeciwko władzy Aleksandrii. Trzeba będzie poczekać -186, by zobaczyć, jak na południu królestwa ponownie narzuci się potęga Ptolemeuszy. Ta wielka rewolta popycha Lagidów do zreformowania południa Egiptu i naśladowania organizacji Dolnego Egiptu . Władza królewska zmusi również Greków do osiedlenia się na południu, aby zhellenizować Górny Egipt . Stopniowo bunty przestały już dążyć do ustanowienia faraona tebańskiego, opozycja między Egipcjanami a Grekami ustąpiła miejsca wojnie między Grekami. W -88 i do -85 roku południe zbuntuje się podczas wojny dynastycznej.

Ponieważ Rzym w większym stopniu polegał na imporcie zboża z Egiptu, Rzymianie bardzo interesowali się sytuacją polityczną tego kraju. Kontynuacja egipskich buntów, wzmożone ambicje polityków i potężnych przeciwników Seleucydów sprawiają, że sytuacja jest niestabilna, co skłania Rzym do wysłania sił w celu zabezpieczenia kraju i uczynienia go prowincją swojego imperium.

W 2019 roku świątynia celownik od panowania Ptolemeusza  IV, została odkryta w pobliżu miejscowości Kom Ishqaw, gdzie Per-Ouadjet znajdował, miasta dziesiątego Nome w Górnym Egipcie . Jednak miasto może być najstarszy, datowany na IV th  dynastii Według wstępnych cytowań zidentyfikowanych w mieście.

Okres rzymski

Egipt staje się prowincją Cesarstwa Rzymskiego w -30, po pokonaniu Marka Antoniusza i Kleopatry  VII przez Oktawiana (przyszłego cesarza Augusta) w bitwie pod Akcjum . Rzymianie polegali wówczas w dużej mierze na dostawach zboża z Egiptu, a legion rzymski , pod kontrolą mianowanego przez cesarza prefekta , tłumił bunty, ściśle egzekwował pobór wysokich podatków i zapobiegał napadom bandytów, które stawały się coraz bardziej rozpowszechnione. Aleksandria staje się coraz ważniejszym ośrodkiem na szlaku handlowym na Wschód, ponieważ rośnie zapotrzebowanie Rzymu na orientalną egzotykę.

Chociaż Rzymianie mieli bardziej wrogi stosunek do Egipcjan niż Grecy, nadal trwają niektóre tradycje, takie jak mumifikacja i kult tradycyjnych bogów. Sztuka portretowania mumii kwitnie, a niektórzy cesarze rzymscy przedstawiani są jako faraonowie, ale w mniejszym stopniu niż Ptolemeusze. Administracja lokalna przyjmuje styl administracji rzymskiej i pozostaje zamknięta dla rdzennych Egipcjan.

Od połowy I st  wieku naszej ery, Christian jest zakorzenione w Aleksandrii jako akceptowaną alternatywnego kultu. Jest to jednak religia bezkompromisowa, która stara się pozyskać nawróconych z pogaństwa , zagrażając w ten sposób popularnym tradycjom religijnym. Prowadzi to do prześladowań nawróconych na chrześcijaństwo, których kulminacją są wielkie czystki zarządzone przez Dioklecjana w 303 r. W 391 r. chrześcijański cesarz Teodozjusz przedstawia prawo zakazujące pogańskich obrzędów i zamykające świątynie. Aleksandria staje się sceną wielkich antypogańskich zamieszek, w których niszczona jest publiczna i prywatna symbolika religijna. W konsekwencji pogańska kultura Egiptu stopniowo zanika. Ponieważ rdzenni mieszkańcy nadal mówią swoim językiem , umiejętność czytania hieroglifów zanika wraz ze zmniejszającą się rolą kapłanów i kapłanek w egipskich świątyniach. Świątynie bywają też przekształcane w kościoły lub porzucane na pustyni.

Streszczenie

Na początku neolitu plemiona zaczęły gromadzić się w żyznej dolinie Nilu, co doprowadziło do ukonstytuowania się dwóch królestw politycznie odrębnych, ale ściśle powiązanych wspólną kulturą: Górnego Egiptu na południu i Dolnego Egiptu z północ (Nil płynie z południa na północ, stąd te nazwy). Tradycja przypisuje królestwu południowemu kierowanemu przez Narmera zjednoczenie kraju i utworzenie pierwszych instytucji faraonów.

Podział historii Egiptu w wielkich okresów trzydzieści jeden dynastii jest dziedziczona od kapłana-historyk Manethon który żył w Egipcie w III E  wieku pne, a następnie pod macedońskiego panowania. Starożytni Egipcjanie nie robili tego rozróżnienia: dla nich monarchia była ciągła.

  • Do czasu - XXXI E  wieku  : osady wzdłuż Nilu i okresu Predynastycznego . Stopniowo utworzyły się dwa rywalizujące ze sobą królestwa: Północ (Dolny Egipt) i Południe (Górny Egipt).
  • W -3100  : w Egipcie narodziło się pismo hieroglificzne .
  • Od około -3100 do -2650  : okres tynitu . Królowie południa najeżdżają deltę Nilu i jednoczą kraj. Założyli I st  dynastię i wyniosły Tinis , niedaleko Abydos .
  • Od -2650 do -2150  : Stare Państwo , „złoty wiek” Egiptu. Bardzo długi okres (około 500 lat), w którym kładziono podwaliny cywilizacji egipskiej: sztukę, filozofię, religie, instytucje polityczne… Wtedy powstały gigantyczne projekty budowy pierwszych piramid .
  • Od -2150 do -2060  : Pierwszy Okres Przejściowy  ; wyzwanie dla władzy królewskiej i powstanie gubernatorów prowincjonalnych ( nomarchów ). Kryzys polityczny powoduje wojnę domową między północą a południem. Montouhotep  II ostatecznie narzuca dynastię tebańską z południa.
  • Od -2060 do -1785  : w okresie Państwa Środka kraj odnalazł pewien spokój sprzyjający nowym potyczkom wojskowym i rozkwitowi trzeźwej i eleganckiej sztuki. Panowanie Senouseret ( Sésostris ), z którego  będzie inspirowana słynna „  opowieść o Sinouhé ”.
  • Od -1785 do -1580  : Drugi Okres Przejściowy  ; Stopniowo w delcie Nilu osiedlali się najeźdźcy ze Wschodu, by w końcu założyć własne państwo. Korzystając z pewnego postępu technologicznego (wprowadzili konie i rydwan wojenny), Hyksosi zajęli północ, założyli własną dynastię i podporządkowali sobie południowe prowincje.
  • Od -1580 do -1085  : Nowe Królestwo . Połączone działania trzech królów tebańskimi ( Sekenenre TAA , Kamose i Ahmôsis  że er są niezbędne do napędzania) hyksoskich z Egipt. Późniejsze odrodzenie daje początek szczytowi potęgi Egiptu. Jego wpływy rozszerzają się, a kultura promieniuje aż do granic Mezopotamii . Sztuka staje się niezwykle wyrafinowana, świątynie Karnaku i Luksoru zostają powiększone; urodzone i bogate grobowce w Dolinie Królów , że świątynie Abu Simbel ... XVIII th i XIX th dynastia s  : the Amenhotep ( Amenophis w języku greckim), Thotmes ( Tutmozis ), Ramzes (od I st do XI ), jak a także ' Hatszepsut , Echnaton i Tutanchamon ...
  • Od -1080 do -332  : Trzeci Okres Przejściowy i Okres Późny . Egipt faraonów zaczyna podupadać. Osłabiona zewnętrznymi zagrożeniami władza jest zmonopolizowana przez kilku książąt i kapłanów, którzy ogłaszają się królami. W Libijczycy a następnie Etiopczycy chwilowo uda się przywrócić pozory porządku, że nie ostatni. Ciągłe wojny o terytorium pogrążają kraj w pół-anarchii. Dynastie libijskie, kuszyckie i Sais… Asyryjczycy plądrują Teby i ich wielkie świątynie. Sztuka pod wpływem obcych staje się szorstka i degeneruje. W Persowie zajmują kraj. Po trudnym buncie Nectanebo  II jest ostatnim rdzennym faraonem.
  • Od -332 do -30  : okres hellenistyczny (lub ptolemejski) rozpoczyna się wyzwoleniem kraju przez Aleksandra Wielkiego . To odpycha Persów, założyli nową stolicę - Aleksandrię - w -331 i rozpoczęli szereg projektów. Po jego śmierci generał Ptolemeusz, z którym był blisko związany, objął w posiadanie Egipt i stworzył dynastię Ptolemeuszy . Macedończycy rozumieją, że rządzą ludem o tysiącletnich tradycjach i wykorzystują to: propagują kult Izydy i Sarapisa, których sława dotrze do Rzymu. W -48, aby przyciągnąć łaski Cezara, którego chwała wciąż rośnie, król Ptolemeusz  XIII kazał zabić swojego rywala, konsula Pompejusza . To haniebne morderstwo wywołuje odwrotny skutek: Cezar zajmuje stolicę i zostaje kochankiem siostry-żony króla, Kleopatry  VII Philopator , którą osadza na tronie. Po śmierci dyktatora królowa Egiptu stanęła po stronie Marka Antoniego przeciwko Oktawie o władzę w Rzymie. Została ostatecznie pokonana w Akcjum w -31 i wróciła do Aleksandrii, gdzie popełniła samobójstwo 15 sierpnia.
  • -30  : Oktawa, bratanek Cezara, zostaje ogłoszony cesarzem w Rzymie pod imieniem Augustus . Powoduje zniknięcie syna Kleopatry, Ptolemeusza  XV Cezariona , ostatniego prawowitego następcy tronu. Od teraz Egipt będzie tylko prowincją nowego Cesarstwa Rzymskiego.

Koniec historii starożytnego Egiptu różni się w zależności od przyjętego punktu widzenia. Kończy się:

  • z etnologicznego punktu widzenia o śmierci ostatniego autochtonicznego faraona Nektanebo  II w -343;
  • z politycznego punktu widzenia po śmierci ostatniego suwerena autonomicznego Ptolemeusza  XV Cezariona w -30;
  • z kulturowego punktu widzenia, podczas przebudowy ostatniej świątyni egipskiej na kościół koptyjski, świątyni Izydy w Philæ w 535 (zamknięta w 551).

Geografia

Geografia starożytnego Egiptu pod względem środowiskowym jest dość zbliżona do geografii współczesnego Egiptu . Egipt to kraj o klimacie półpustynnym, w którym tylko żyzne pasma po obu stronach Nilu , delta i kilka oaz nadają się do zasiedlenia przez ludzi. Resztę pokrywa Pustynia Libijska na zachodzie, Pustynia Egipska na wschodzie i Synaj na północnym wschodzie.

Tradycyjne granice starożytnego Egiptu są dość podobne do granic współczesnego Egiptu. Tak więc w Starym Królestwie kraj był ograniczony od północy Morzem Śródziemnym , od południa pierwszą kataraktą nilową , od zachodu pustynią libijską, a od wschodu Morzem Czerwonym , Synaj i Region Gazy .

Rząd i gospodarka

Organizacja polityczna

Starożytny Egipt to monarchia teokratyczna . Znacznie więcej niż król, faraon jest jednocześnie głównym administratorem, wodzem armii, pierwszym sędzią i najwyższym kapłanem Egiptu . Rzeczywiście, faraon miał misję do spełnienia: wprowadzić rządy Ma'at na Ziemi, to znaczy zapewnić harmonię między ludźmi a niebem, być odpowiedzialnym za moralność swojego ludu, przyczyniając się w ten sposób do zapewnienia sobie wieczności. Aby sprawować kontrolę nad ziemiami i zasobami, faraon polega na administracji złożonej z urzędników, którzy na co dzień zarządzają jego sprawami. Na czele tej administracji stoi jej powiernik, wezyr , który pełni funkcję przedstawiciela króla i koordynuje pomiary ziemskie, skarbiec, projekty budowlane, system prawny i archiwa.

Terytorium Egiptu podzielone jest na czterdzieści dwa regiony administracyjne, zwane nomes , z których każdy jest zarządzany przez nomarchę odpowiedzialnego przed wezyrem za jego jurysdykcję. Świątynie są kręgosłupem egipskiej gospodarki. W ten sposób świątynie są nie tylko miejscami kultu, ale są również odpowiedzialne za gromadzenie i przechowywanie bogactwa narodu w administrowanym systemie spichlerzy i skarbców, które redystrybuują zboże i majątek.

Organizacja społeczna

Społeczeństwo egipskie jest bardzo rozwarstwione, a status społeczny każdej jednostki jest wyraźnie widoczny. Rolnicy stanowią zdecydowaną większość populacji, chociaż nie są właścicielami swoich produktów lub ziemi. Rzeczywiście, produkty rolne są bezpośrednio własnością państwa, świątyni lub rodziny szlacheckiej, która jest właścicielem ziemi. Rolnicy podlegają również podatkowi od pracy i są zmuszani do pracy przy projektach nawadniających lub budowlanych poprzez system obowiązków domowych . Artyści i rzemieślnicy mają wyższy status niż rolnicy, mimo że oni również są pod kontrolą państwa. Pracują w sklepach przylegających do świątyń i są opłacani bezpośrednio ze skarbu państwa . Piśmie i urzędnicy tworzą górną klasę w starożytnym Egipcie, określanych jako „białej klasy kilt” w odniesieniu do białych lnianych ubrań, które noszą w celu wskazania ich rangę. Ta wyższa klasa podkreśla swój status społeczny w sztuce i literaturze. Tuż pod szlachtą znajdują się księża, lekarze i inżynierowie, którzy przeszli specjalistyczne szkolenie w swojej dziedzinie. Chociaż nie ma dowodów na to, że w tym czasie praktykowano niewolnictwo , nie wiadomo, czy istniało jego możliwe rozmiary i rozpowszechnienie.

Starożytni Egipcjanie uważali mężczyzn i kobiety za równych wobec prawa, niezależnie od klasy społecznej. Najskromniejszy z chłopów ma więc prawo wystąpić z wnioskiem o zadośćuczynienie do wezyra i jego sądu. Mężczyźni i kobiety mają prawo do posiadania i sprzedawania nieruchomości, zawierania umów, zawierania małżeństw i rozwodów, otrzymywania spadku oraz podejmowania działań prawnych w przypadku sporów sądowych. Zamężne pary może posiadać wspólną własność i chronić się przed rozwodem podpisując kontrakt małżeński , który stanowi, zobowiązań finansowych męża do żony i dzieci w przypadku końce małżeństwa. W porównaniu ze swoimi odpowiednikami w starożytnej Grecji czy Rzymie, Egipcjanki cieszą się dużą swobodą i możliwością osiągnięcia osobistego spełnienia. Kilka kobiet, w tym Hatszepsut i Kleopatra, osiąga nawet najwyższą władzę, podczas gdy inne sprawują władzę religijną jako żony Amona . Jednak pomimo tych swobód egipskie kobiety nie mogą pełnić oficjalnych stanowisk w administracji i pozostają ograniczone do drugorzędnych ról w świątyniach z powodu nierówności w stosunku do mężczyzn przed edukacją.

System sądownictwa

W Piśmie jest odpowiedzialny za podatki i zapisu wszystkich dokumentów administracyjnych.

Na szczycie egipskiego systemu sądowniczego znajduje się oficjalnie faraon, który jest odpowiedzialny za uchwalanie prawa, wymierzanie sprawiedliwości oraz utrzymywanie prawa i porządku, koncepcji, którą starożytni Egipcjanie nazywali Maat . Choć nie zachował się żaden kodeks prawny , z dokumentów sądowych z tamtych czasów wynika, że ​​egipskie prawo opiera się na zdrowym rozsądku dobra i zła, który opiera się przede wszystkim na rozwiązywaniu konfliktów i zawieraniu umów, a nie na skomplikowanym zbiorze praw. Rady starszych, znane w Nowym Królestwie jako Kenbet , są odpowiedzialne za lokalne rozstrzyganie spraw prawnych dotyczących drobnych roszczeń i drobnych sporów. Najpoważniejsze sprawy dotyczące morderstw, dużych transakcji na rynku nieruchomości i grabieży grobów kierowane są do Wielkiego Kenbetu , któremu przewodniczy wezyr lub faraon. Powodowie i oskarżeni reprezentują siebie i składają przysięgę, że powiedzieli całą prawdę. W niektórych przypadkach państwo pełni zarówno rolę prokuratora, jak i sędziego. Nierzadko zdarza się, że oskarżony jest bity w celu uzyskania zeznań i nazwisk konspiratorów. Jednak niezależnie od tego, czy zarzuty są poważne, czy nie, skrybowie sądowi odnotowują na piśmie skargę, zeznania i werdykt w sprawie na przyszłość.

W zależności od wagi oskarżanych czynów, wyroki za drobne przestępstwa wahają się od prostej grzywny po okaleczenie twarzy, w tym pobicie lub wygnanie. Najbardziej niebezpieczni przestępcy, tacy jak mordercy czy rabusie grobów, są skazywani na śmierć przez ścięcie, utopienie lub wbicie na pal. W bardzo poważnych przypadkach sankcja może zostać rozszerzona nawet na rodzinę przestępcy. Począwszy od Nowego Państwa, wyrocznie odgrywały ważną rolę w systemie prawnym, wymierzając sprawiedliwość w sprawach cywilnych i karnych. Procedura polega na poproszeniu boga o „tak” lub „nie” na pytanie dotyczące meritum sprawy. Przy wsparciu wielu kapłanów bóg wydaje swój osąd, wybierając jedną lub drugą z odpowiedzi, pochylając się do przodu lub do tyłu, albo wskazując na jedną z odpowiedzi zapisanych na kartce papirusu lub ostrakonu .

Handel

Znaczna część gospodarki jest scentralizowana i ściśle kontrolowana. Chociaż Egipcjanie nie bili pieniędzy aż do późnej epoki , stosowali system monetarny oparty na wymianie , z workami zboża lub złota lub srebra deben ważących około 91 gramów. Płace robotników są wypłacane w zbożu: prosty robotnik może więc zarobić pięć i pół worka (czyli 200  kg ) zboża miesięcznie, podczas gdy brygadzista może zarobić siedem i pół worka (czyli 250  kg ). Ceny towarów i artykułów spożywczych są stałe dla całego terytorium i są rejestrowane w listach w celu ułatwienia handlu. Na przykład koszula kosztuje pięć miedzianych debenów, podczas gdy koszt krowy to 140 debenów. Ziarno można w ten sposób wymienić na inny towar według ustalonego cennika. Z - V -tego  wieku, pieniądze został wprowadzony do Egiptu z zagranicy. Początkowo monety były używane jako standaryzowane ilości metali szlachetnych , a nie jako rzeczywista waluta. Jednak po kilku stuleciach międzynarodowi handlowcy zaczęli polegać na walucie.

Egipcjanie nawiązują stosunki handlowe z sąsiadami, aby pozyskać egzotyczne i rzadkie produkty, których nie można znaleźć w Egipcie. W okresie przeddynastycznym wytyczyli szlak handlowy z Nubią w celu pozyskiwania złota i kadzideł, a kolonia stacjonowała także w południowym Kanaanie . Nawiązują również kontakty handlowe z Palestyną, o czym świadczą palestyńskie dzbany na oliwę znalezione w grobach faraonów z pierwszej dynastii. Narmer jest również właścicielem egipskiej ceramiki produkowanej w Kanaanie i eksportowanej do Egiptu.

Od czasów drugiej dynastii Egipt handlował z Byblos, aby pozyskiwać wysokiej jakości drewno. Za V dynastii handel z krainą Punt dostarczał aromatycznych żywic, złota, hebanu , kości słoniowej i dzikich zwierząt, takich jak małpy i pawiany . Egipt polegał również na handlu z Anatolią w celu zakupu cyny, a także dodatkowych rezerw miedzi potrzebnych do produkcji brązu. Egipcjanie doceniają również lapis lazuli, który sprowadza się z odległego Afganistanu . Wśród innych partnerów handlowych Egiptu na Morzu Śródziemnym są również Grecja i Kreta, które dostarczają krajowi oliwę z oliwek . Aby zrównoważyć swój bilans handlowy, Egipt eksportuje głównie zboża, złoto, len, papirus, a także inne wyroby gotowe, w tym przedmioty ze szkła i kamienia.

Rolnictwo

Istnieje zdumiewający paradoks między wyobrażeniem o rolnictwie, jaki mieli starożytni Egipcjanie, a wyobrażeniem o nim przedstawianym przez zagranicznych gości. Tak więc, podczas gdy skrybowie przedstawiają zawód rolnika jako najbardziej wyczerpującą i niewdzięczną pracę fizyczną, greccy podróżnicy, tacy jak Herodot i Diodor z Sycylii, zachwycali się tą ziemią, na której rośliny zdawały się rosnąć bez większego wysiłku. Prawdą jest, że rolnictwo egipskie było bardzo udane w starożytności dzięki połączeniu sprzyjających czynników geograficznych, wśród których przede wszystkim jest żyzność gleby wynikająca z corocznych wylewów Nilu. Egipcjanie są zatem w stanie produkować obfite pożywienie, co pozwala ludności poświęcić więcej czasu i zasobów na działalność kulturalną, technologiczną i artystyczną. Plon ziemi jest wtedy tym bardziej istotny, że podatki naliczane są od powierzchni ziemi będącej własnością osoby fizycznej.

Rolnictwo Egiptu w dużej mierze opiera się na cyklu Nilu. Według Egipcjan rok dzieli się na trzy pory roku: Akhet (pora powodzi), Péret (pora sadzenia) i Chémou (pora żniw). W okresie powodziowym, który trwa od czerwca do września, na brzegach rzeki odkłada się warstwa minerałów bogatych w muły, idealna do uprawy roślin. Po ustąpieniu wód powodziowych rolnicy orają i sadzą nasiona na polach. Wegetacja rozpoczyna wtedy okres wzrostu, który trwa od października do lutego. Ze względu na niskie opady w Egipcie pola są nawadniane przez rowy i kanały łączące się z Nilem. Od marca do maja, rolnicy stosują sierpy do zbioru plonów, które są następnie threshed z cepem , aby oddzielić ziarna od słomy. Po tej operacji przesiewania ziarno jest następnie mielone na mąkę, warzone na piwo lub przechowywane do późniejszego wykorzystania.

Egipcjanie uprawiają skrobię , jęczmień i kilka innych zbóż, które są używane do produkcji dwóch podstawowych produktów — chleba i piwa. Rozdarty przed rozpoczęciem kwitnienia len jest uprawiany na włókniste łodygi. Włókna te są oddzielane na całej swojej długości, a następnie przędzone, aby następnie służyć do tkania odzieży i lnu lnianego . Papirus , który rośnie na brzegach Nilu jest używany w produkcji papieru . W pobliżu domów i na wyższych piętrach owoce i warzywa uprawiane są na działkach ogrodowych, które są podlewane ręcznie. Wśród uprawianych owoców i warzyw znajdziemy w szczególności pory, czosnek, melony, kabaczek, rośliny strączkowe, sałatę, winogrona na wino.

Zasoby naturalne

Egipska architektura obfituje w kamienie ozdobne, miedź, złoto, rudy ołowiu i kamienie półszlachetne. Te zasoby naturalne pozwalają Egipcjanom budować pomniki, rzeźbić posągi, wytwarzać narzędzia i modną biżuterię. W balsamiści używali soli Natroun Wadi do mumifikacji , który także dostarczył gips potrzebne do tynku. Bogate w minerały formacje skalne znajdują się w niegościnnych dolinach Pustyni Arabskiej i Synaju , co wymaga zorganizowania dużych ekspedycji kontrolowanych przez państwo w celu bezpiecznego dotarcia do nich. W Nubii było wiele kopalń złota, a jedną z najwcześniejszych znanych map jest kopalnia złota w tym regionie. Wadi Hammamat jest wówczas ważnym źródłem granitu , grauwacke i złota. Krzemień to pierwszy minerał gromadzone i wykorzystywane do wytwarzania narzędzi. Ponadto krzemienne biface są najstarszym dowodem zamieszkiwania w dolinie Nilu. Z grudek rudy starannie płatkuje się ostrza i groty strzał o umiarkowanej twardości i trwałości, nawet po zastosowaniu miedzi z tych samych powodów.

Egipcjanie wykorzystywali złoża galeny w Gebel Rosas do obciążania sieci, wykonywania pionów lub robienia figurek. Jednak miedź jest najczęściej używanym metalem do wyrobu narzędzi w starożytnym Egipcie. Miedź jest wytapiana w piecach z rudy wydobywanej z malachitu na Synaju. Pracownicy zbierają złoto przez płukanie osadów aluwialnych w celu wydobycia bryłek lub przez mielenie rud kwarcytu zawierających złoto. W okresie późnym eksploatowano złoża żelaza znalezione w Górnym Egipcie . Wysokiej jakości kamienie budowlane są obfite w Egipcie: wapień jest transportowany doliną Nilu, granit wydobywany jest z Asuanu, a bazalt i piaskowiec pochodzą z wadi pustyni arabskiej. Złoża kamieni ozdobnych, takich jak porfir , grauwacke, alabaster czy karneol rozsiane są po arabskiej pustyni i są gromadzone jeszcze przed nastaniem pierwszej dynastii . W okresie ptolemejskim i rzymskim górnicy pracowali w szmaragdowych złożach Wadi Sikait i ametystu Wadi el-Hudi.

Język

Historyczny

język egipski
r
Z1
nie km m T
O49
rn kmt

Były egipski jest język afroazjatycka ściśle związane z języków berberyjskich i semickich . Jest to język o najdłuższym istnieniu, pisany od -3200 do średniowiecza. Ten język znał kilka okresów: starożytnego Egiptu , Bliskiego egipski (lub klasyczny egipski), neo-egipska , ludowe i koptyjski . Egipskie style pisma nie wykazują żadnych różnic przed koptyjskim, ale język ten znałby regionalne dialekty wokół Memfis, a później Teb .

Starożytny Egipt jest językiem syntetycznym, ale później stał się językiem izolującym . Neo-Egipcjanin stworzył rodzajniki określone i nieokreślone, które zastępują stare przypadki . Nastąpiła zmiana ze starego szyku wyrazów czasownik-podmiot-dopełnienie na podmiot-czasownik-dopełnienie. W hieroglificzne , hieratycznych i demotyczny skrypty zostały zastąpione przez bardziej fonetycznego alfabetu koptyjskiego. Koptyjski jest nadal używany w liturgii Koptyjskiego Kościoła Prawosławnego , a jego ślady wciąż można znaleźć w egipskim języku arabskim .

Dźwięki i gramatyka

Starożytny Egipt ma dwadzieścia pięć spółgłosek podobnych do innych języków afroazjatyckich. Należą faryngalną , stanowczy , fricative, i afrykatę spółgłoski . Ma trzy długie i trzy krótkie samogłoski , ale ich liczba wzrosła w późnych okresach do dziewięciu. Podstawowe słowa egipskie, takie jak semickie i berberyjskie , to trylitery lub biliteria spółgłosek i półspółgłosek . Przyrostki są dodawane do nich, aby utworzyć słowa. Koniugacja czasowników odpowiada osobie . Na przykład szkielet trzyspółgłoskowy S-Ḏ-M jest rdzeniem semantycznym słowa „słyszeć”; jego podstawową koniugacją jest sḏm = f („on słyszy”). Jeśli podmiotem jest rzeczownik, sufiks nie jest dodawany do czasownika sḏm ( mt („kobieta słyszy”).

Przymiotniki wywodzą się od rzeczowników w procesie, który egiptolodzy nazywają nisbation ze względu na ich podobieństwo do języka arabskiego . Kolejność wyrazów to orzeczenie podmiotowe w zdaniach werbalnych i przymiotnikowych oraz orzeczenie podmiotowe w zdaniach nominalnych i przysłówkowych. Podmiot może zostać przeniesiony na początek zdania, jeśli jest długi, a po nim następuje odradzający się zaimek . W przypadku czasowników i rzeczowników negację wskazuje partykuła n , ale nn jest używane dla zdań przysłówkowych i przymiotnikowych. Stres tonik jest umieszczony na ostatnim lub przedostatnim sylaby, które może być otwarte (CV) lub zamkniętych (CVC).

Pisma

Rosetta Stone dozwolone lingwiści, aby rozpocząć proces rozszyfrowania hieroglifów.

Pojawienie egipskich hieroglifów gdy XXXII th  wieku. Jest to pismo składające się z około pięciuset symboli, które mogą reprezentować słowo, dźwięk lub wyznacznik, ten sam symbol może mieć kilka zastosowań w różnych kontekstach. Hieroglify były formalnym pismem, używanym na kamiennych pomnikach i w grobowcach, które mogły być tak szczegółowe, jak proste dzieła sztuki. W powszechnym użyciu skrybowie stosowali formę pisania kursywą, zwaną hieratyczną , która była szybsza i łatwiejsza do pisania. Podczas gdy hieroglify można pisać w wierszach lub kolumnach w dowolnym kierunku (od prawej do lewej lub od lewej do prawej), hieratyki są zawsze pisane od prawej do lewej, zwykle poziomo. Pojawiła się i narzuciła nowa forma pisma, demotyka , zawsze z hieroglifami.

Wokół I st  wieku koptyjski alfabet zaczął być używany wraz z demotycznym. Opiera się na języku greckim z dodatkiem kilku znaków demotycznych. Choć hieroglify nadal wykorzystywane w ceremonialnej roli aż do IV th  wieku, zaledwie kilka księża nadal może je odczytać. Rozpad tradycyjnych ośrodków religijnych definitywnie utracił znajomość pisma hieroglificznego. Próby ich rozszyfrowania w epoce bizantyjskiej i islamskiej zakończyły się niepowodzeniem. Dopiero w 1822 roku, po odkryciu Kamienia z Rosetty i latach badań Thomasa Younga i Jean-François Champolliona , hieroglify zostały prawie całkowicie rozszyfrowane.

Literatura

Edwin Smith chirurgiczne Papyrus ( XVI th  wpne) napisany w hieratyczny i opisywania anatomię ludzkiego ciała i leczenia.

Na tytułach i etykietach przedmiotów znalezionych w królewskich grobowcach pojawiało się pismo królewskie. Było to przede wszystkim zajęcie skrybów, którzy pracowali w Pernkh, czyli domu życia . Obejmuje to biura, bibliotekę (dom książek), laboratoria i obserwatoria. Niektóre z najbardziej znanych dzieł literatury starożytnej egipskiej, takich jak teksty piramid lub teksty sarkofagów , powstały w klasyczny egipski, który nadal jest język pisania, aż do XIV th  wieku. Język egipski używany z Nowego Państwa był wówczas używany jako język pisania w dokumentach administracyjnych Ramesside , poezji miłosnej i baśniach, a także w tekstach demotycznych i koptyjskich. W tym okresie tradycja pisania rozwinęła się w autobiografiach grobów, takich jak Hirkhouf i Ouni . Gatunek Instrukcje został opracowany w celu przekazywania nauk i rad sławnych szlachciców; papirus z Ipou-Nasz , w poemacie o lamenty opisujących katastrof naturalnych i społecznych wstrząsów jest znanym przykładem.

Tale of Sinouhé , napisany w Środkowym egipskich , może być najbardziej powszechne dzieło literatury egipskiej. W tym samym okresie powstał papirus z Westcar , seria opowiadań opowiadanych Chufu przez jego synów o cudach dokonywanych przez kapłanów. Nauczanie Amenemope uważany jest za jedno z arcydzieł literatury Bliskiego Wschodu. Pod koniec Nowego Państwa język narodowy był częściej używany do pisania popularnych dzieł, takich jak Historia Unamona czy Nauczanie Ani . Pierwsza opowiada historię szlachcica, który wyjeżdża kupić cedry z Libanu, zostaje po drodze okradziony i walczy o powrót do Egiptu. Od XIII -go  wieku, historie historie i instrukcje, takie jak popularny instrukcji Onchsheshonqy oraz dokumentów osobistych i zawodowych zostały napisane w skrypcie demotycznym . Wiele historii napisanych w języku demotycznym w okresie grecko-rzymskim zostało umiejscowionych we wcześniejszych epokach historycznych, kiedy Egipt był niezależnym narodem rządzonym przez wielkich faraonów, takich jak Ramzes  II .

Kultura

Życie codzienne

Większość starożytnych Egipcjan była chłopami przywiązanymi do swojej ziemi. W tym samym domu mieszkali tylko najbliżsi członkowie rodziny. Domy te zostały zbudowane z cegieł mułowych , zaprojektowanych tak, aby zapewnić chłód w upalne dni. Każdy dom posiadał kuchnię z otwartym dachem, w której znajdował się kamień młyński do mielenia mąki i mały piec do pieczenia chleba. Ściany pomalowano na biało i można było je przykryć barwionymi lnianymi draperiami. Podłogi pokrywano matami z trzciny, a meble tworzyły drewniane taborety, podniesione deski podłogi i pojedyncze stoły .

Starożytni Egipcjanie przywiązywali dużą wagę do higieny i wyglądu. Większość kąpała się w Nilu i używała pasty mydła z tłuszczu zwierzęcego i kredy. Mężczyźni golili całe swoje ciała dla czystości, a aromatyczne perfumy i maści zakrywały nieprzyjemne zapachy. Ubrania szyto ze zwykłego białego płótna, które było bielone, bogaci mężczyźni i kobiety nie zawsze nosili peruki wbrew przekonaniu, ale biżuterię i kosmetyki. Dzieci żyły bez ubrania do okresu dojrzewania, kiedy miały około dwunastu lat. W tym wieku chłopców obrzezano i ogolono głowy. Matki były odpowiedzialne za opiekę nad dziećmi, ojciec zapewniał rodzinie dochód.

Podstawowa dieta składała się z chleba i piwa , uzupełnionych warzywami, takimi jak cebula i czosnek oraz owocami, takimi jak daktyle i figi. Wino i mięso były popularne w dni świąteczne, podczas gdy wyższe klasy spożywały je bardziej regularnie. Ryby, mięso i drób mogą być solone lub suszone, duszone lub pieczone na grillu. Muzyka i taniec były częścią wakacji dla tych, których było na to stać. Instrumentami były flet i harfa, ale trąbka i obój rozprzestrzeniły się później. W Nowym Królestwie Egipcjanie używali dzwonka, cymbałów , tamburynu i bębna oraz sprowadzali z Azji lutnię i lirę . Sistrum był szczególnie używane podczas ceremonii religijnych.

Starożytni Egipcjanie mieli szeroką gamę zajęć rekreacyjnych, w tym gry i muzykę. Senet , gra planszowa, w której jeden posuwa pionki przypadkowi, był szczególnie popularny od najdawniejszych czasów, a mehen która miała okrągły talerz. Żonglerka i gra w piłki były popularne wśród dzieci, a scena zmagań jest przedstawiona w grobowcu Beni Hassana . Najbogatsi członkowie starożytnego egipskiego społeczeństwa lubili polować i pływać łodzią.

Wykopaliska w robotniczej wiosce Deir el-Médineh umożliwiły lepsze zrozumienie codziennego życia Egipcjan przez prawie czterysta lat. Nie znamy żadnej strony, na której lepiej przeanalizowano organizację, interakcje społeczne, warunki pracy i życia społeczności.

Architektura

Architektura starożytnego Egiptu obejmuje jedne z najsłynniejszych zabytków na świecie, takie jak piramidy w Gizie i świątynie w Tebach . Projekty budowlane były organizowane i finansowane przez państwo w celach religijnych lub upamiętniających, ale także w celu wzmocnienia władzy faraona. Starożytni Egipcjanie byli wykwalifikowanymi budowniczymi, używającymi prostych, ale skutecznych narzędzi i instrumentów obserwacyjnych. Architekci mogli budować duże kamienne budynki z dokładnością i precyzją.

Mieszkania Egipcjan, w wysokim i niskim stanie, zbudowane były z materiałów łatwo psujących się, takich jak cegły mułowe czy drewno, i nie zachowały się. Chłopi mieszkali w prostych domach, natomiast pałace elit miały bardziej rozbudowaną strukturę. Pozostałości kilku pałaców Nowego Królestwa, takich jak Malqata i Amarna , mają bogato zdobione ściany i sufity ze scenami przedstawiającymi postacie, ptaki, baseny, bóstwa i wzory geometryczne. Ważne budowle, takie jak świątynie i grobowce, które miały trwać wiecznie, były budowane z kamienia, a nie z cegły. Do elementów architektonicznych pierwszego na świecie wielkiego pomnika kamiennego, kompleksu pogrzebowego Dżesera , należą architrawy ozdobione motywami papirusu i lotosu.

Najstarsze zachowane świątynie egipskie, takie jak te w Gizie, składały się z prostych sal nakrytych kamiennymi płytami wspartymi na kolumnach. W okresie Nowego Państwa architekci budowali pylony przed dziedzińcami na świeżym powietrzu i hipostylowe pomieszczenia przy wejściu do sanktuarium świątyni według zwyczaju, który przetrwa do epoki grecko-rzymskiej. Najwcześniejszą formą grobowca w czasach Starego Państwa była mastaba , prostokątna konstrukcja platformy pokryta cegłą lub kamieniem, zbudowana nad podziemną komorą grobową. Step Pyramid of Dżesera to seria kamiennych mastab ułożone jedna na drugiej. Piramidy zostały zbudowane później w okresie Starego i Średniego Królestwa, ale później władcy porzucili je na rzecz wykutych w skale hypogeum .

Sztuka egipska

Od ponad 3500 lat egipscy artyści stosują różne formy artystyczne i ikonografię rozwiniętą w czasach Starego Państwa. Kierują się ścisłym zestawem zasad, które oparły się wpływom z zewnątrz i wewnętrznym wstrząsom. Sztukę starożytnego Egiptu charakteryzuje więc idea porządku: wyraźne i proste linie, kojarzące się z czystymi formami i płaskimi obszarami koloru. Ignorując perspektywę, artyści wykorzystali prostopadłe, pionowe i poziome linie, aby stworzyć siatkę i nadać swoim pracom właściwe proporcje, płaskie rzuty bez poczucia głębi przestrzennej. Ikonografia i teksty są ściśle splecione na grobowcach i na ścianach świątyń, trumien, stel, a nawet posągów. Na przykład paleta Narmera przedstawia twarze, które można również odczytać jako hieroglify. Ze względu na sztywność zasad rządzących jej wysoce stylizowanym i symbolicznym aspektem, sztuka starożytnego Egiptu pełniła swoją polityczną i religijną rolę z precyzją i przejrzystością. Rzeczywiście, ikonografia odzwierciedla społeczne, religijne i polityczne znaczenie przedstawionych postaci. Wysokość postaci zależała na przykład od ich roli w społeczeństwie: najważniejsi byli najwyżsi. Tak więc faraon jest zawsze przedstawiany jako największy człowiek, a bogowie są mniej lub bardziej imponujący w zależności od przypisywanej im mocy.

Egipscy rzemieślnicy rzeźbią w kamieniu posągi i płaskorzeźby . Czasami używają również zużytego drewna jako niedrogiego i łatwego w obróbce zamiennika. Farby pozyskiwane są z minerałów takich jak rudy żelaza (czerwona i żółta ochra), rudy miedzi (niebieska i zielona), sadza lub węgiel drzewny (czarny) oraz wapień (biały). W celu umożliwienia późniejszego wykorzystania można go również zmieszać z gumą arabską, która służy jako spoiwo do prasowania kolorów w postaci ciastek. Faraonowie nakazują wykonanie płaskorzeźb z okazji zwycięstw militarnych, dekretów królewskich czy świąt religijnych. Zwykli obywatele mają prawo do nabywania dzieł sztuki pogrzebowej, takich jak posągi Shabti czy księgi zmarłych, które ich zdaniem chronią ich w życiu pozagrobowym. W okresie Średniego Państwa powszechne stało się dodawanie do nagrobków modeli z drewna lub terakoty, przedstawiających sceny z życia codziennego. Próbując powielić czynności życia w zaświatach, modele te pokazują robotników, domy, łodzie, a nawet formacje wojskowe, które są odwzorowaniem idealnego życia pozagrobowego wśród Egipcjan.

Pomimo jednorodności sztuki starożytnego Egiptu, styl niektórych epok lub niektórych miejsc odzwierciedla czasami zmiany kulturowe lub polityczne. I tak na przykład po najeździe Hyksosów w II Okresie Przejściowym maluje się freski w Avaris w stylu minojskim . Najbardziej uderzający przykład zmiany politycznej, która pojawia się w formach artystycznych, pochodzi z okresu Amarna, gdzie twarze są radykalnie zmieniane, aby dostosować się do rewolucyjnych idei religijnych Echnatona . Styl ten, znany jako sztuka Amarna , został szybko i całkowicie wymazany po śmierci Echnatona i zastąpiony tradycyjnymi formami.

Przekonania religijne

Księga Umarłych jest przewodnikiem dla zmarłego podróż w zaświaty.

Wiara w istnienie bogów i życie pozagrobowe jest od samego początku głęboko zakorzeniona w cywilizacji starożytnego Egiptu, ponieważ faraon czerpie swoją moc z boskiego prawa . Egipski panteon jest więc zamieszkany przez bóstwa o nadprzyrodzonych mocach, które zostały wezwane do uzyskania pomocy i ochrony. Jednak wszystkie bóstwa egipskie niekoniecznie były życzliwe i dlatego Egipcjanie wierzą, że należy je przebłagać poprzez ofiary i modlitwy. Struktura tego panteonu nieustannie się zmienia w miarę awansowania nowych bóstw w hierarchii. Jednak księża nie starają się uporządkować w spójny system różnych , czasem sprzecznych, mitów o stworzeniu . Te różne koncepcje boskości nie są postrzegane jako sprzeczne, ale raczej jako wiele aspektów rzeczywistości.

Bóstwa czczone są w świątyniach zarządzanych przez kapłanów działających w imieniu faraona. W centrum świątyni znajduje się kapliczka, w której umieszczono posąg bóstwa. Świątynie nie są miejscami kultu otwartymi dla publiczności, a w bardzo rzadkich przypadkach, w święta religijne, posąg boga jest wynoszony na zewnątrz świątyni, aby umożliwić ludności oddanie mu hołdu. Zazwyczaj boska domena jest odizolowana od świata zewnętrznego i dostępna tylko dla urzędników świątynnych. Zwykli obywatele nadal mogą czcić posągi w swoich domach i oferować amulety chroniące przed siłami chaosu. Po Nowym Królestwie rola faraona jako duchowego pośrednika zanika na rzecz bezpośredniego kultu bogów, co prowadzi do rozwoju systemu wyroczni , w którym wola bogów jest bezpośrednio przekazywana ludowi.

Egipcjanie wierzą, że każdy człowiek składa się z elementów fizycznych i duchowych. Oprócz ciała każda osoba ma zatem cień ( šwt ), osobowość lub duszę ( ba ), siłę życiową ( ka ) i imię. Serce, bardziej niż mózg, uważane jest za siedlisko myśli i emocji. Po śmierci duchowe elementy osoby zostają uwolnione z cielesnej otoczki i mogą się wtedy swobodnie poruszać. W tym celu potrzebują jednak ich szczątków pogrzebowych lub substytutu, takiego jak posąg, aby działały jako stały dom. Celem zmarłego jest dołączenie do jego ka i jego ba, aby stać się „błogosławionym zmarłym”, który przetrwa w postaci akh . Aby tak się stało, zmarły musi zostać uznany za godnego w procesie, w którym serce jest ważone przeciwko „pióra prawdy”. Jeśli osoba zostanie uznana za godną, ​​może kontynuować swoje istnienie na ziemi w formie duchowej.

Starożytni Egipcjanie również starają się interpretować wszystkie zjawiska, które mogą zaobserwować przez pryzmat ich wierzeń świeckich. Najważniejszym dla nich pojęciem jest cykl, czy jest to cykl dnia ze słońcem pojawiającym się każdego ranka, cykl lat z coroczną powodzią, która może być źródłem radości jak nieszczęścia (w przypadku zbyt słabego lub zbyt silna powódź Nilu) lub cykl życia z narodzinami, które następują po śmierci.

Obrzędy pogrzebowe

Złota maska ​​faraona Tutanchamona , arcydzieło egipskich mebli pogrzebowych.

Starożytni Egipcjanie mieli złożony zestaw zwyczajów pogrzebowych, które uważali za niezbędne do zapewnienia nieśmiertelności po śmierci. Zwyczaje te miały na celu zachowanie zwłok poprzez mumifikację , odprawianie ceremonii pogrzebowych oraz grzebanie wraz z ciałem przedmiotów przeznaczonych do użytku zmarłego w życiu pozagrobowym . Przed Starym Królestwem ciała zakopane w dołach na pustyni były naturalnie konserwowane przez wysuszenie . Suche i pustynne obszary nadal były dobrodziejstwem w starożytnym Egipcie dla pochówków ubogich, których nie było stać na wyszukane preparaty pogrzebowe dostępne dla elit. Zamożni Egipcjanie zaczęli chować zmarłych w kamiennych grobowcach, w wyniku czego stosowali sztuczną mumifikację, polegającą na usuwaniu narządów wewnętrznych , owijaniu ciała płótnem i zakopywaniu go w prostokątnym sarkofagu. lub w drewnianej trumnie. Od IV XX  dynastii , narządy zostały zachowane oddzielnie kanopy .

Anubis , bóg mumifikacji i obrzędów pogrzebowych.

W Nowym Królestwie Egipcjanie udoskonalili sztukę mumifikacji . Aby uzyskać najlepsze mumifikacje, usuwali narządy wewnętrzne, w tym mózg przez nos, i suszyli ciało w mieszaninie soli zwanej natronem . Następnie ciało owinięto w lniane bandaże z ochronnymi amuletami włożonymi między warstwy i umieszczono w zdobionej antropomorficznej trumnie . Mumie z późnych epok zaopatrzone były w maskę z malowanego kartonu . Stosowanie mumifikacji zmalało w czasach ptolemejskich i rzymskich, ale aspekt zewnętrzny był uprzywilejowany.

Zamożnych Egipcjan chowano z wieloma luksusami, ale wszystkie pochówki, niezależnie od statusu społecznego, obejmowały mienie zmarłego. Z Nowego Królestwa księga zmarłych została umieszczona w grobie z uchebtis , posągami przeznaczonymi do pracy dla zmarłego w życiu pozagrobowym. Pogrzebowi towarzyszyły rytuały, w których zmarły zostaje magicznie wskrzeszony. Potem żyjący krewni mieli od czasu do czasu przynosić do grobu jedzenie i odmawiać modlitwy w intencji zmarłego.

Armia

Celem starożytnej armii egipskiej była obrona Egiptu przed obcymi najazdami oraz utrzymanie egipskich rządów na Bliskim Wschodzie iw Nubii . Wojsko chroniło kopalnie Synaju w okresie Starego Państwa i walczyło w wojnach domowych I i II Okresu Przejściowego. Wojsko pilnowało głównych szlaków handlowych dzięki fortyfikacjom podobnym do tych znalezionych w miejscowości Buhen na drodze do Nubii. Forty te służyły również jako bazy wojskowe, podobnie jak twierdza Sile, baza operacyjna dla ekspedycji na Lewant . W Nowym Królestwie faraonowie używali armii zawodowej do atakowania i podbijania Kusz i Lewantu .

Do wyposażenia wojskowego należały łuki i strzały , tarcza z zaokrąglonym wierzchołkiem wykonana ze skóry z drewnianą ramą. Nowe Królestwo wprowadziło czołgi używane wcześniej przez najeźdźców Hyksosów . Broń i zbroje nadal się poprawiały po przyjęciu brązu  : tarcze były teraz wykonane z litego drewna z brązowym garbem , włócznie były wyposażone w spiżowe groty , a Khepesh zapożyczono od żołnierzy azjatyckich. Faraon był zwykle przedstawiany w sztuce i literaturze, jadąc na czele armii, a istnieją dowody, że niektórzy uczynili go takimi Sekenenre Tao i Ahmose  I st . Żołnierze byli na ogół rekrutowani z populacji, ale Nowe Państwo i kolejne epoki widziały najemników nubijskich, kuszyckich lub libijskich.

Nauka i technologia

W technologii, medycynie i matematyce Egipcjanie osiągnęli stosunkowo wysoki poziom produktywności i wyrafinowania. Tradycyjny empiryzm , o czym świadczą papirusy Edwina Smitha i Ebersa (ok. -1600), po raz pierwszy przypisywany jest w Egipcie, a korzenie metody naukowej można doszukiwać się również w starożytnych Egipcjanach . Egipcjanie stworzyli własny alfabet i system dziesiętny .

Ceramika i szkło

Jeszcze przed Starym Królestwem starożytni Egipcjanie opracowali szklisty materiał, znany jako ceramika , którego używali jako półsztucznego kamienia szlachetnego. Ceramika to ceramika wykonana nie z gliny, ale z krzemionki z niewielką ilością wapna palonego i sody oraz barwnika, najczęściej miedzi . Wyrabiano z niego koraliki, kafelki, figurki i pasmanterię. Istniało kilka metod, które można było wykorzystać do wytwarzania ceramiki, ale najczęstszą było zmieszanie sproszkowanych składników w pastę i włożenie ich do glinianej formy, a następnie usunięcie. Podobną techniką starożytni Egipcjanie wyprodukowali pigment zwany błękitną lub niebieską frytą egipską , który jest wytwarzany przez fuzję (lub aglomerację ) krzemionki, miedzi, wapna i zasady, takiej jak natron. Produkt można zmielić i stosować jako pigment.

Starożytni Egipcjanie potrafili z wielką wprawą wytwarzać ze szkła różnorodne przedmioty, ale nie wiadomo, czy opracowali ten system niezależnie. Nie jest również jasne, czy monety zostały wykonane bezpośrednio z lokalnie wytwarzanego surowego szkła, czy z importowanych sztabek. Mają jednak wiedzę techniczną w zakresie wytwarzania przedmiotów, a także dodawania pierwiastków śladowych w celu kontrolowania koloru gotowego szkła. Można wytwarzać różne kolory, w tym żółty, czerwony, zielony, niebieski, fioletowy i biały, a szkło może być przezroczyste lub nieprzezroczyste.

Medycyna

Problemy medyczne starożytnych Egipcjan wynikały bezpośrednio z ich środowiska. Życie i praca w pobliżu Nilu naraża na ryzyko chorób pasożytniczych, takich jak malaria i bilharcja, a także dzikich zwierząt, takich jak krokodyle i hipopotamy. Prace rolnicze i budowlane nadwyrężyły ich kręgosłupy i stawy, a urazy budowlane i wojenne dotknęły ich ciała. Żwir i piasek, zawarte w zmielonej mące pod kamieniem, zużyły zęby, pozostawiając je podatne na ropnie, chociaż ubytki były rzadkie.

Dieta bogatych była bardzo słodka, sprzyjająca zapaleniu przyzębia . Pomimo pochlebnej sylwetki przedstawionej na ścianach grobowców, mumie zamożnych postaci zwykle wykazują znaczną nadwagę związaną z życiem w nadmiarze. Długość życia dorosłych wynosiła około trzydziestu pięciu lat dla kobiet i trzydziestu kobiet, ale to było trudne do osiągnięcia dorosłości, około jednej trzeciej populacji umiera w niemowlęctwie.

Lekarze starożytnego Egiptu słynęli na starożytnym Bliskim Wschodzie ze swoich zdolności uzdrawiania, a niektórzy, jak Imhotep , pozostali sławni jeszcze długo po śmierci. Herodot zauważył, że egipscy lekarze byli bardzo wyspecjalizowani, niektórzy leczyli tylko bóle głowy lub brzucha, podczas gdy inni byli okulistami lub dentystami . Szkolenie lekarzy odbywało się w Pernkh, czyli „  domu życia  ”, najsłynniejszymi z Bubastis w Nowym Królestwie oraz Abydos i Sais w okresie późnym . Medycznej papirusy pokaz wiedza empiryczna w anatomii , urazy i praktycznych zabiegów.

Rany opatrywano bandażami, do których można było użyć surowego mięsa, białej tkaniny, szwów, siatek, kompresów lub tamponów nasączonych miodem, aby zapobiec infekcji, podczas gdy opium było używane do łagodzenia bólu. Czosnek i cebula były stosowane regularnie w celu promowania dobrego stanu zdrowia oraz do złagodzenia astmy . Chirurdzy wiedzieli, jak zszyć rany, naprawiać złamania i amputować pacjentów, ale w przypadku najpoważniejszych obrażeń mogli zapewnić pacjentom jedynie ulgę aż do śmierci.

Okrętownictwo

Od -3000 Egipcjanie wiedzieli, jak montować drewniane kadłuby statków . Egiptolog David O'Connor z Archaeological Institute of America odkrył w Abydos grupę czternastu starożytnych statków zbudowanych z drewnianych desek „zszytych” razem tkanymi paskami, aby związać je razem z papirusem i trawą, aby uszczelnić połączenia desek. Odkryto je w pobliżu grobowca faraona Châsekhemoui , co sugeruje, że należeliby do niego, ale jeden z nich był datowany na -3000, a naczynia ceramiczne zakopane wraz z naczyniami sugerują wcześniejsze datowanie. Ten statek ma 33 metry długości i uważa się, że należał do starożytnego faraona, prawdopodobnie Hor-Aha .

Starożytni Egipcjanie wiedzieli również, jak łączyć drewniane deski kołkami, aby je ze sobą związać, używając smoły do uszczelniania szwów. Łodzi Chufu , Statek 43,6 m zamkniętych w studni Khufu grobowy w dolnej części wielkiego piramidy Giza w IV -tego  rodu około -2500, jest tylko przykładem, że skala które pozostały z symbolicznie łodzi słonecznego . Starożytni Egipcjanie wiedzieli również, jak związać deski tego statku szpilkami . Pomimo ich zdolności do budowania w pełni żaglowców do żeglugi po łatwym w żegludze Nilu, nie byli znani jako dobrzy marynarze i nie angażowali się w szeroko rozpowszechnione pełne żeglowanie po Morzu Śródziemnym lub Morzu Czerwonym.

Matematyka

Pierwsze udokumentowane przykłady obliczeń matematycznych bieżąco z Predynastycznego okres Nagada i mają dość rozwinięty system numeracji . Znaczenie matematyki w edukacji egipskiej sugeruje fikcja Nowego Królestwa, w której autor proponuje szkolną rywalizację między sobą a innym skrybą dotyczącą codziennych zadań matematycznych, takich jak rozliczanie gruntów, praca i zboże. Teksty takie jak Papirus Rhinda i Papirus Moskiewski pokazują, że starożytni Egipcjanie potrafili wykonywać cztery podstawowe operacje matematyczne (dodawanie, odejmowanie, mnożenie i dzielenie), używali ułamków, obliczali objętości pudełek i piramid oraz pole prostokątów, trójkątów, okręgów a nawet kule. Rozumieli podstawowe pojęcia algebry i geometrii , które pozwalały rozwiązywać proste układy równań .

D22
{{{trans}}}

Numeracja była dziesiętny i na podstawie hieroglificzne znaki dla każdej potęgi dziesiątej do miliona. Każdą z nich można było napisać tyle razy, ile trzeba, aby je dodać, aż do uzyskania żądanej liczby. Aby zapisać liczby osiemdziesiąt lub osiemset, zapisaliśmy symbole dziesięć lub sto osiem razy. Ale ich system zapisu nie mógł zapisać ułamków z licznikiem większym niż jeden, więc musiały być zapisane jako suma kilku ułamków. Na przykład dwie piąte zapisywano jako sumę jednej trzeciej i jednej piętnastej. Jednak niektóre proste ułamki zostały napisane specjalnym glifem, takim jak dwie trzecie pokazane powyżej.

W geometrii matematycy egipscy dobrze znali zasady leżące u podstaw twierdzenia Pitagorasa , wiedząc na przykład, że trójkąt ma kąt prosty przed przeciwprostokątną, gdy jego boki są w stosunku 3. 4-5. Byli w stanie oszacować powierzchnię koła, podnosząc do kwadratu średnicę, od której odjęto dziewiątą liczbę, która również jest równa lub przybliżona do .

Wydaje się, że złoty podział można znaleźć w wielu egipskich konstrukcjach, w tym w piramidach , ale jego użycie mogło być niezamierzoną konsekwencją praktyki łączenia użycia zawiązanych sznurów z intuicyjnym wyczuciem proporcji i harmonii.

Pochodzenie starożytnych Egipcjan

Wiele teorii na temat pochodzenia starożytnych Egipcjan urodziły się od początku XIX th  wieku. Dziś wiemy, że pojawienie się cywilizacji egipskiej nie wynikało z inwazji nowego ludu, jak twierdzi większość tych teorii opartych na rasistowskiej wizji ludzkości, ale było wynikiem wielu wkładów rdzennych mieszkańców.

W 1993 craniometric analiza skamieniałości predynastycznych Egipcjan z Nagada okresie wykazały, że były one ściśle powiązane z innymi afro-azjatyckich populacji w Rogu Afryki . Analiza skamieniałości Egipcjan z Górnego Egiptu z okresu przeddynastycznego pokazuje, że są one bardziej spokrewnione z dzisiejszymi Somalijczykami niż z próbkami Egipcjan z Dolnego Egiptu z późniejszych dynastii.

W grudniu 2012 roku, badania naukowe przez Zahi Hawass i współpracownicy stwierdzili, że Ramzes  III i jego rodowód z linii męskiej należał do haplogrupy z chromosomem Y E1b1a .

Niemniej jednak, badanie opublikowane w 2017 r. badające mitochondrialne DNA 90 egipskich mumii ze stanowiska Abousir el-Meleq w środkowym Egipcie i datowane na około przed naszą erą w po i na jądrowym DNA trzech z nich ujawnia bliski związek ze starożytnymi ludami Bliskiego Wschodu. Starożytni Egipcjanie mieli więcej przodków z Bliskim Wschodem niż dzisiejsi Egipcjanie, co pokazuje, że współcześni Egipcjanie otrzymali ostatnio dodatkowe subsaharyjskie adiuwanty. W ten sposób starożytni Egipcjanie byli bliżej spokrewnieni z okazami z epoki neolitu i brązu z Lewantu , a także z anatolijską i europejską populacją neolitu. W ciągu 1300 lat badań mumii genetyka populacji starożytnego Egiptu pozostawała zaskakująco stabilna, pomimo obcych inwazji.

Demografia

W latach 60. Amerykańskie Centrum Badawcze w Egipcie oszacowało populację starożytnego Egiptu na około 2 500 000, z czego około 2 000 000 mieszkało na obszarach wiejskich.

David O'Connor  (w) szacuje populację Nowego Królestwa między 2,9 a 4,5 miliona. Barry Kemp szacuje tę populację na około 4-5 milionów.

Starożytny Egipt w sztuce

Architektura

Hieroglify związane z konstrukcjami.
  • Dom egipski , Plac Kairski w Paryżu , wybudowany w 1805 roku, którego fasada zdobi fryz i głowy egipskie.
  • Sala Egipska w Londynie w 1812 roku.

Obraz

Wiele obrazów, głównie z XIX th  wieku, używane starożytny Egipt jako inspiracja.

Muzyka

Literatura

Opowieści często podróżujących

Powieści

Nie możemy już zliczyć imponującej liczby powieści, których tematem jest starożytny Egipt; przytoczmy tylko dwie klasyki:

Komiksy

W komiksach możemy zacytować:

Kino/telewizja

Gry fabularne

Gry wideo

  • Super Mario Land - 1989 / Nintendo / GameBoy: Pierwszy świat inspirowany starożytnym Egiptem
  • Ekshumowany - 1997 / Oprogramowanie Lobotomii / Playstation - Sega Saturn;
  • Egipt: 1156 pne BC - Zagadka Grobu Królewskiego - 1997, Spotkanie Muzeów Narodowych, Canal + Multimedia, Cryo Interactive;
  • Pharaon - 1999, City builder w czasie rzeczywistym, opracowany przez studio Sierra / Impressions © ( Cezar  III , Cesarz: Państwo Środka, Zeus: Mistrz Olimpu, .. );
  • Egipt II . La prophétie d'Héliopolis - 2000, Réunion des Musées Nationaux, Cryo Interactive;
  • Kleopatra - 2001, Oficjalne rozszerzenie gry Faraon  ;
  • Wiek mitologii - 2002, Ensemble Studios  ;
  • Immortal Cities: Children of the Nile - 2004, City builder 3D, opracowany przez studio Tilted Mill © ( Caesar IV , Simcity Societies, .. );
  • Titan Quest - 2005, THQ Inc. Opracowany przez Iron Lore Entertainment;
  • Egipt III - Przeznaczenie Ramzesa - 2004, Spotkanie Muzeów Narodowych, Khéops Studio;
  • Kleopatra, przeznaczenie królowej – 2007, Khéops Studio;
  • Assassin's Creed Origins - 2017, Ubisoft.

Bibliografia

Po francusku

Ogólny

  • Jean Vercoutter , Starożytny Egipt , Paryż, Que sais-je, Presses Universitaires de France,
  • Sophie Desplancques , Starożytny Egipt , Paryż, Que sais-je, Presses Universitaires de France,
  • Pascal Vernus i Jean Yoyotte , Słownik faraonów , Paryż, Perrin ,
  • Jean-Louis Podvin , Starożytny Egipt , Paryż, Elipsy ,

Fabuła

  • Jean Vercoutter , Egipt i Dolina Nilu, tom 1: Od początków do końca Starego Cesarstwa , Paryż, Nouvelle Clio, Presses Universitaires de France,
  • Francois Daumas , Cywilizacja faraońskiego Egiptu , Wielkie cywilizacje / Artaud, 1993
  • Claude Vandersleyen , Egipt i Dolina Nilu, tom 2: Od końca Starego Państwa do końca Nowego Państwa , Nouvelle Clio, Presses Universitaires de France,
  • Béatrix Midant-Reynes , U początków Egiptu. Od neolitu do powstania państwa , Paryż, Fayard ,
  • Nicolas Grimal , Historia starożytnego Egiptu [ szczegóły wydań ]
  • Dominique Valbelle , Historia państwa faraońskiego, Paryż, Thémis Histoire, Presses Universitaires de France,
  • Michel Dessoudeix , Kronika starożytnego Egiptu , Actes Sud ,
  • Aude Gros de Beler i Jean-Claude Golvin , Przewodnik po starożytnym Egipcie , Paryżu, Actes Sud Errance,
  • Jean-Marie Brunier , The Stele History of the Jewish Colony of Egypt , Toulouse, Athor Éditions,, 241  s. ( ISBN  978-2-9538171-0-2 , przeczytaj online )
  • Damien Agut i Juan Carlos Morena-Garcia , Egipt faraonów: od Narmera do Dioklecjana , Paryż, Belin , coll.  "Starożytne światy",, 847  s. ( ISBN  978-2-7011-6491-5 i 2-7011-6491-5 )

Sztuka

  • Christiane Ziegler i Jean-Luc Bovot , Sztuka i archeologia: Starożytny Egipt , Paryż, Réunion des Musées Nationaux,

Mitologia

Język i pisanie

Po niemiecku

  • Steve Pasek , Griechenland und Ęgypten im Kontexte der vorderorientalischen Großmächte. Die Kontakte zwischen dem Pharaonenreich und der Ęgäis vom 7. bis zum 4. Jahrhundert vor Christus . Monachium 2011, ( ISBN  978-3-89975-744-6 ) .

Po angielsku

Uwagi i referencje

(fr) Ten artykuł jest częściowo lub w całości zaczerpnięty z artykułu w angielskiej Wikipedii zatytułowanego Starożytny Egipt  " ( patrz lista autorów ) .
  1. (w) „  Chronologia  ” , Digital Egypt for Universities, University College London (dostęp 25 marca 2008 )
  2. (w) Aidan Mark Dodson i Dyan Hilton, The Complete Royal Families of Ancient Egypt [ wyd. detaliczne ] , s. 109.  46
  3. Clayton 1994 , s.  217
  4. James 2005 , s.  8
  5. Der Manuelian 1998 , s.  6-7
  6. Clayton 1994 , s.  153
  7. James 2005 , s.  84
  8. (w) Salima Ikram, Choice Cuts: Meat Production in Ancient Egypt , University of Cambridge ,, 326  s. ( ISBN  978-90-6831-745-9 , OCLC  60255819 , czytaj online ) , s.  5
  9. (w) WC Hayes , „  Najstarszy Egipt: Rozdział III” . Neolit i chalcolithic Społeczności północnej Egipcie  ” , Journal of Near Eastern Studies , n o  4,, s.  217-272 objętość = 23
  10. (w) Gordon V. Childe Nowe światło na temat najstarszego Bliskiego Wschodu , Praeger Publications,
  11. Raphael Patai , Children of Noah: Jewish Seafaring in Ancient Times , Princeton University Press ,
  12. (w) Barbara G. Aston, James A. Harrell, Ian Shaw , Materiały i technologia starożytnego Egiptu , Cambridge, Paul T. Nicholson i Ian Shaw, "Kamień" , s.  46-47
  13. (w) Barbara G. Aston, Starożytne egipskie naczynia kamienne , tom.  5: Studien zur Archäologie und Geschichte Altägyptens , Heidelberg,( czytaj online ) , s.  23-26
  14. (w) „  Chronology of the Naqada Period  ” , Digital Egypt for Universities, University College London (dostęp 21 listopada 2009 )
  15. Shaw 2003 , s.  61
  16. (w) „  Faience in different Periods  ” , Digital Egypt for Universities, University College London (dostęp 21 listopada 2009 )
  17. (w) James P. Allen , Bliski Egipcjanin: Wprowadzenie do języka i kultury hieroglifów , Cambridge, Cambridge University Press ,, 510  pkt. ( ISBN  0-521-77483-7 , czytaj online ) , s.  1
  18. Clayton 1994 , s.  6
  19. Shaw 2003 , s.  78-80
  20. Clayton 1994 , s.  12–13
  21. Rudziki 2000 , s.  32
  22. Shaw 2003 , s.  70
  23. (w) Early Dynastic Egypt  " , Digital Egypt for Universities, University College London (dostęp 21 listopada 2009 )
  24. James 2005 , s.  40
  25. Shaw 2003 , s.  102
  26. Shaw 2003 , s.  116-117
  27. (w) Fekri Hassan, „  The Fall of the Old Kingdom  ” , British Broadcasting Corporation (dostęp 21 listopada 2009 )
  28. Clayton 1994 , s.  69
  29. Shaw 2003 , s.  120
  30. Shaw 2003 , s.  146
  31. Clayton 1994 , s.  29
  32. Shaw 2003 , s.  148
  33. Clayton 1994 , s.  79
  34. (w) „  Faraonowie i historia  ” (dostęp 28 listopada 2009 )
  35. Shaw 2003 , s.  158
  36. Shaw 2003 , s.  179–182
  37. Rudziki 2000 , s.  90
  38. Shaw 2003 , s.  188
  39. Ryholt 1997 , s.  310
  40. Shaw 2003 , s.  189
  41. Shaw 2003 , s.  224
  42. James 2005 , s.  48
  43. (w) „  Hatszepsut  ” , Digital Egypt for Universities, University College London (dostęp 28 listopada 2009 )
  44. Clayton 1994 , s.  108
  45. (w) Cyryl Aldred , Echnaton, król Egiptu , Londynu, Tamizy i Hudsonu ,, 320  pkt. ( ISBN  0-500-05048-1 ) , s.  259
  46. (w) Eric H. Cline, David Kevin O'Connor, Amenhotep III  : Perspektywy jego panowania , Ann Arbor, University of Michigan Press,( ISBN  0-472-08833-5 ) , s.  273
  47. Clayton 1994 , s.  146
  48. (w) Joyce A. Tyldesley , Ramzes: największy faraon Egiptu , Harmondsworth, Pingwin,, 272  s. ( ISBN  0-14-028097-9 ) , s.  76-77
  49. James 2005 , s.  54
  50. (w) J. Černý , Egipt od śmierci Ramzesa III do końca XXI dynastii na Bliskim Wschodzie i w regionie Morza Egejskiego ok. 1380-1000 pne , Cambridge, Wielka Brytania, Cambridge University Press ,( ISBN  0-521-08691-4 ) , s.  645
  51. Shaw 2003 , s.  345
  52. (w) Ibrahim Omer, „  Kuszycki podbój Palestyny ​​i „wojny asyryjsko-kuszyckie  ” , ~ Starożytny Sudan: Nubia,(dostęp 28 listopada 2009 )
  53. Shaw 2003 , s.  358
  54. Shaw 2003 , s.  383
  55. Shaw 2003 , s.  385
  56. Shaw 2003 , s.  405
  57. Shaw 2003 , s.  411
  58. Shaw 2003 , s.  418
  59. James 2005 , s.  62
  60. Emeline Férard, „  Ruiny 2200-letniej świątyni odkrytej przypadkiem w Egipcie  ”, Géo ,( przeczytaj online )
  61. James 2005 , s.  63
  62. Shaw 2003 , s.  426
  63. Shaw 2003 , s.  422
  64. Shaw 2003 , s.  431
  65. (w) Henry Chadwick, The Church in Ancient Society: from Galilee to Gregory the Great , Oxford, Oxford University Press US,, 730  pkt. ( ISBN  0-19-924695-5 , czytaj online ) , s.  373
  66. (w) Ramsay MacMullen , Chrystianizacja Cesarstwa Rzymskiego 100-400 AD , New Haven; Londyn, Yale University Press ,, 183  s. ( ISBN  0-300-03216-1 ) , s.  63
  67. Shaw 2003 , s.  445
  68. Der Manuelian 1998 , s.  358
  69. Der Manuelian 1998 , s.  363
  70. Der Manuelian 1998 , s.  383
  71. James 2005 , s.  136
  72. (w) Jules B. Billard, Starożytny Egipt: Odkrywanie icts Splendors , Waszyngton, National Geographic Society,, s.  109
  73. (w) „  Klasy społeczne w starożytnym Egipcie  ” , Digital Egypt for Universities, University College London (dostęp 27 grudnia 2009 )
  74. Janet H. Johnson, „  Women's Legal Rights in Ancient Egypt  ”, University of Chicago (dostęp 27 grudnia 2009 )
  75. Według Christiane Desroches Noblecourt , ta królowa-król była źródłem słowa „faraon” i dlatego była pierwszą i jedyną kobietą, która była faraonem (Kleopatra, która pochodziła z dynastii macedońskiej, nigdy nie będzie przedstawiana jako faraon- homme), zob. rozdział VI pracy La Reine mystérieuse, Hatchepsout , Éditions Pygmalion, 2002). Rzeczywiście, po tym, jak Hatszepsut odważyła się przejąć władzę jako „król”, a nie jako „królowa” czy regentka, skrybom stało się trudno: jak nazwać władcę kraju w oficjalnych aktach. Ponieważ młody Totmes  III pozostał przy życiu i ze wszystkimi królewskimi przywilejami. Na czele Egiptu stało więc dwóch współwładców, królowa, która została królem i jej młody pasierb. Aby nie narobić kłopotów z partyzantami Hatszepsut i Totmesa  III , królewscy skrybowie wymyślili słowo „faraon”, które można przetłumaczyć słowem „pałac”
  76. Dęby 2003 , s.  472
  77. AG McDowell, Życie na wsi w starożytnym Egipcie: listy prania i piosenki miłosne , Oxford, Oxford University Press ,, 279  s. ( ISBN  0-19-814998-0 ) , s.  168
  78. (w) Lynn Meskell, Object Worlds in Ancient Egypt: Material Biographies Past and Present (Materializing Culture) , Oxford, Berg Publishers,, 248  s. ( ISBN  1-85973-867-2 ) , s.  23
  79. Der Manuelian 1998 , s.  372
  80. (w) Frank William Walbank, The Cambridge ancient history , Cambridge, Cambridge University Press ,( ISBN  0-521-23445-X ) , s.  125
  81. (w) Naomi Porat i Edwin van den Brink, kolonia egipska w południowej Palestynie w okresie od późnej predynastyki do wczesnej dynastyki , tom.  Delta Nilu w okresie przejściowym: od IV do III tysiąclecia p.n.e.,, s.  433-440
  82. Shaw 2003 , s.  72
  83. (w) Naomi Porat, Lokalny przemysł egipskiej ceramiki w południowej Palestynie we wczesnym okresie brązu I , Biuletyn egiptologiczny, Seminarium 8, s.  109-129
  84. (w) „  Ceramika egipska z początku pierwszej dynastii, znaleziona w Południowej Palestynie  ” , University College London,(dostęp 27 grudnia 2009 )
  85. Shaw 2003 , s.  322
  86. Der Manuelian 1998 , s.  145
  87. Geraldine Harris, Starożytny Egipt ,, 96  pkt. ( ISBN  978-0-8160-1971-7 ) , s.  13
  88. Der Manuelian 1998 , s.  361
  89. Nicholson 2000 , s.  514
  90. Nicholson 2000 , s.  506
  91. Nicholson 2000 , s.  510
  92. Nicholson 2000 , s.  577 i 630
  93. (w) Alfred Lucas, Ancient Egyptian Materials and Industries , Londyn, Edward Arnold Publishers,( ISBN  1-85417-046-5 ) , s.  413
  94. Nicholson 2000 , s.  28
  95. (w) Bernd Scheel, Egyptian Metalworking and Tools , Haverfordwest, Shire Publications Ltd., 68  pkt. ( ISBN  0-7478-0001-4 ) , s.  14
  96. Nicholson 2000 , s.  166
  97. Nicholson 2000 , s.  51
  98. Loprieno 1995 , s.  2137
  99. Loprieno 2004 , s.  161
  100. Loprieno 2004 , s.  162
  101. Loprieno 1995 , s.  2137-38
  102. Vittman 1991 , s.  197-227
  103. Loprieno 1995 , s.  46
  104. Loprieno 1995 , s.  74
  105. Loprieno 2004 , s.  175
  106. Allen 2000 , s.  67, 70, 109
  107. Loprieno 2004 , s.  2147
  108. Loprieno 2004 , s.  173
  109. Allen 2000 , s.  13
  110. Allen 2000 , s.  7
  111. Loprieno 2004 , s.  166
  112. El-Daly 2005 , s.  164
  113. Allen 2000 , s.  8
  114. Strouhal 1989 , s.  235
  115. Lichtheim 1975 , s.  11
  116. Lichtheim 1975 , s.  215
  117. (w) John Day , John Adney Emerton , Robert P. Gordon , Hugh Godfrey i Maturin Williamson , Wisdom in Ancient Israel , Cambridge University Press ,( ISBN  0-521-62489-4 ) , s.  23
  118. Lichtheim 1980 , s.  159
  119. Der Manuelian 1998 , s.  401
  120. Der Manuelian 1998 , s.  403
  121. Der Manuelian 1998 , s.  405
  122. Der Manuelian 1998 , s.  406-7
  123. Der Manuelian 1998 , s.  399-400
  124. (w) „  Muzyka w starożytnym Egipcie  ” , Digital Egypt for Universities, University College London (dostęp 9 marca 2008 )
  125. Der Manuelian 1998 , s.  126
  126. (w) IES Edwards , CJ Gadd i NGL Hammond E.Sollberger, Cambridge Ancient History: II Part I , Bliski Wschód i region Morza Egejskiego, c.1800-13380 pne , Cambridge University Press,( ISBN  0-521-08230-7 ) , s.  380
  127. Clarke i Engelbach 1990 , s.  94-7
  128. Badawy 1968 , s.  50
  129. „  Rodzaje świątyń w starożytnym Egipcie  ” , Londyn, Digital Egypt for Universities, University College (dostęp 9 marca 2008 )
  130. Dodson 1991 , s.  23
  131. Rudziki 2000 , s.  29
  132. Rudziki 2000 , s.  21
  133. Rudziki 2000 , s.  12
  134. Nicholson 2000 , s.  105
  135. James 2005 , s.  122
  136. Rudziki 2000 , s.  74
  137. James 2005 , s.  102
  138. (w) Donald B. Redford , The Oxford Guide: Essential Guide to Egyptian Mythology , Berkley, Berkley,, 405  pkt. ( ISBN  0-425-19096-X ) , s.  106
  139. James 2005 , s.  117
  140. Shaw 2003 , s.  313
  141. Allen 2000 , s.  79, 94–95
  142. (w) James Wasserman , Raymond Oliver Faulkner , Ogden Goelet i Eva Von Dassow , Egipska Księga Umarłych, Księga wychodzenia za dnia: będąca Papirusem Ani , San Francisco, Kroniki Kroniki ,( ISBN  0-8118-0767-3 ) , s.  150–153
  143. (w) Mummies and Mummification: Old Kingdom  " , Digital Egypt for Universities, University College London (dostęp 9 marca 2008 )
  144. (w) „  Mummie and Mummification: Late Period, Ptolemaic, Roman and Christian Period  ” , Digital Egypt for Universities, University College London (dostęp 9 marca 2008 )
  145. (w) „  szabtis  ” , Digital Egypt for Universities, University College London (dostęp 0 marca 2008 )
  146. James 2005 , s.  124
  147. Shaw 2003 , s.  245
  148. Der Manuelian 1998 , s.  366-67
  149. Clayton 1994 , s.  96
  150. Shaw 2003 , s.  400
  151. Nicholson 2000 , s.  177
  152. Nicholson 2000 , s.  109
  153. Nicholson 2000 , s.  195
  154. Nicholson 2000 , s.  215
  155. Filer 1995 , s.  94
  156. Filer 1995 , s.  78-80
  157. Filer 1995 , s.  21
  158. . Dane dotyczą średniej długości życia w wieku dorosłym i nie odzwierciedlają wieku dzieci w chwili urodzenia ( Filer 1995 , s.  25).
  159. Filer 1995 , s.  39
  160. Strouhal 1989 , s.  243
  161. Filer 1995 , s.  38
  162. (w) Angela MH Schuster , ten stary łodzi  " , archeologii , archeologicznych Institute of America, tom.  54, n o  3,( przeczytaj online )
  163. Zrozumienie matematyki egipskiej jest niepełne ze względu na brak dostępnego źródła i wyczerpującego opracowania odkrytych tekstów ( Imhausen 2007 , s.  13).
  164. Imhausen 2007 , s.  11.
  165. Clarke i Engelbach 1990 , s.  222.
  166. Clarke i Engelbach 1990 , s.  217
  167. Clarke i Engelbach 1990 , s.  218
  168. Gardiner 1957 , s.  197
  169. Strouhal 1989 , s.  241.
  170. Imhausen 2007 , s.  31
  171. Kemp 1989 , s.  138
  172. Dimitri Laboury , Faraoński Egipt , Le Cavalier Bleu, coll. Nieporozumienia, 2001, s.  62-63 .
  173. C. Loring Brace, David P. Tracer, Lucia Allen Yaroch John Robb, Kari Brandt, A. Russell Nelson, Clines i klastrów Versus "rasa": test w starożytnym Egipcie i przypadku Śmierć na Nilu „Według stosując procedurę funkcji dyskryminacyjnej, wzmacniamy wnioski wyciągnięte z badania naszych dendrogramów. Próbka predynastyczna z Górnego Egiptu różni się mniej od Somalijczyków na południu niż późnodynastyczni ludzie z Dolnego Egiptu. "
  174. (w) British Medical Journal , grudzień 2012 r.
  175. (w) „Powrót do spisku haremu i śmierci Ramzesa III : badania antropologiczne, sądowe, radiologiczne i genetyczne” , British Medical Journal , opublikowany 17 grudnia 2012 r.
  176. Genetyka. DNA mumii ujawnia pochodzenie starożytnych Egipcjan  ” , na stronie Courrier international ,(dostęp 16 grudnia 2019 )
  177. (w) Verena Schuenemann J. Alexander Peltzer, Beatrix Welte, Paul W. van Pelt, Martyna Molak, Chuan Chao Wang, Anja Furtwängler, Christian Urban, Ella Reiter Nieselt Kay, Barbara Tessmann Michael Francken, Katerina Harvati, Wolfgang Haak, Stephan Schiffels & Johannes Krause, genomy mumii starożytnego Egiptu sugerują wzrost pochodzenia subsaharyjskiego w okresie porzymskim, nature.com, 30 maja 2017 r.
  178. Journal of the American Research Centre in Egypt , tomy od 1 do 5, American Research Center in Egypt , 1962, s.  44 .
  179. (w) Dr Mark Janzen, „Ancient Egypt Population Estimations : Slaves and Citizens” , thetorah.com , 2016.
  180. (w) „Szacowanie populacji w starożytnym Egipcie” na brewminate.com
  181. (w) „  Sala Egipska  ” , indeksy Georgia,(dostęp 28 listopada 2009 )
  182. Strona o papirusie autorstwa Luciena de Gietera i Jeana-Pola Schrauwena
  183. Streszczenie komiksu" Le Mystère de la Grande Pyramide "  " , blakeetmortimer.com (dostęp 19 grudnia 2008 )
  184. Streszczenie komiksu „La Foire aux immortels”
  185. Streszczenie komiksu „Na ziemi Horusa” na stronie wydawcy the
  186. „  Podsumowanie” Asterix i Kleopatra  ” , coinbdcom (dostęp 19 grudnia 2008 )
  187. „  Test gry”  Egipt 1156 pne. J.-C.  »  » , jeuxvideopc.com (konsultacja 19 grudnia 2008 )
  188. gra testowa"  Faraon  "  " , jeuxvideo.com (dostęp 19 grudnia 2008 )
  189. gra testowa"  Egypt II  '  ' , jeuxvideo.com (dostęp 19 grudnia 2008 )
  190. Test gry"  Cleopatra  "  " , jeuxvideo.com (dostęp 19 grudnia 2008 )
  191. gra testowa"  Immortal Cities: Children of the Nile  "  " , jeuxvideo.com (dostęp 19 grudnia 2008 )
  192. „  Oficjalna strona  ”
  193. „  Oficjalna strona  ”
  194. „  Assassin's Creed Origins  ” na Jeuxvideo.com (dostęp 3 listopada 2017 r. )

Zobacz również

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Starożytny Egipt, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Starożytny Egipt i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Starożytny Egipt na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Leszek Mazur

Artykuł o Starożytny Egipt jest kompletny i dobrze wyjaśniony. Nie dodawałbym ani nie usuwał przecinka.

Paul Marek

Podoba mi się ta strona, a artykuł o Starożytny Egipt jest tym, którego szukałem.

Boguslaw Wawrzyniak

Ten wpis na Starożytny Egipt pomógł mi w ostatniej chwili dokończyć pracę na jutro. Już widziałem, jak znowu ciągnę Wikipedię, coś, czego nauczyciel nam zabronił. Dziękuję za uratowanie mnie.