staroytna Grecja



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat staroytna Grecja, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat staroytna Grecja. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o staroytna Grecja, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o staroytna Grecja. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o staroytna Grecja poniżej. Jeśli informacje o staroytna Grecja, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

staroytna Grecja
Obraz w Infoboksie.
Geografia
Cz
Szczegóy kontaktu
Funkcjonowanie
Status
Kultura , styl ( d ) , staroytna cywilizacja ( d ) , region historyczny , region kulturowy ( en )
Gospodarka
Fabua
Fabua

Staroytna Grecja jest cywilizacja od staroytnoci mówicych narody i kultury greckiej opracowanym w Grecji oraz w zachodniej czci Azji Mniejszej , a po kilku fazach ekspansji w innych regionach basenu Morza ródziemnego ( Cypr , Sycylia , poudniowe Wochy , Egipt , Cyrenajki ) oraz Bliski Wschód ( Syria , Palestyna ), stanowice punkty osiedlenia si a po Hiszpani na zachodzie i Afganistan ( Bactria ) na wschodzie.

Ta cywilizacja kultury greckiej rozwina si w ostatniej czci   mrocznych wieków  , z gruzów cywilizacji mykeskiej , a uksztatowaa si w szczególnoci w okresie archaicznym (ok. 800-480 pne) i rozwina si w peni w okresie klasycznym okres (480-323 pne) i okres hellenistyczny (323-31 pne). Rzymski podbój (midzy 220 a 31 pne) wyznacza koniec greckiej niezalenoci politycznej, ale staroytna kultura grecka zachowa prawdziw dynamik pod panowaniem rzymskim, stopniowo ewoluuje w kierunku cywilizacji bizantyjskiej z IV -go  wieku .

Od okresu archaicznego, a silniej w okresie klasycznym, Grecja widziaa rozwój cywilizacji innowacyjnej pod wieloma wzgldami, która wyróniaa si na tle najstarszych staroytnych cywilizacji krajów wschodnich i rozpocza faz ekspansji morskiej ( kolonizacja grecka ). W obrbie miasta ( polis ) toczy si bardzo dynamiczne ycie polityczne, spoeczne i kulturalne, wspierane przez kilka orodków ( Ionia , Ateny , Sparta , Syrakuzy ), w kontekcie naznaczonym licznymi konfliktami pomidzy miastami, gdzie specyficzna sztuka wojny, na któr nastpnie polega na jego ekspansji. Greckie miasta rozwijaj oryginalne formy polityczne (takie jak tyrania i demokracja), prowadz dynamiczne ycie religijne z bardzo wyranymi aspektami lokalnymi, uznajc grup bóstw i sanktuariów panhelleskich, ich mieszkacy rodz rónorodn literatur (eposy, mity, poezji, opowiada itp.), do refleksji nad wiatem i yciem w spoeczestwie w ramach filozofii, take rozwoju nauk i technik oraz do dokona artystycznych i architektonicznych uwalniajcych si od wzorców orientalnych, by sta si z kolei wzorcami, std ich status klasyczny. Wadami tego dynamizmu s ogromne zniszczenia spowodowane wojnami i nierównociami w spoeczestwach obywatelskich, które wykluczaj kobiety z odpowiedzialnoci politycznej i czsto opieraj si na istnieniu duej populacji o statusie niewolnika lub niewolnika.

Staroytna cywilizacja grecka wywara znaczne wpywy w wiecie staroytnym, zwaszcza po podbojach Aleksandra Wielkiego oraz w okresie hellenistycznym, kiedy to dominowaa i wpywaa na cywilizacje Bliskiego Wschodu, gdzie znajdoway si wane orodki kultury greckiej ( Aleksandria , Antiochia ). W basenie Morza ródziemnego decydujc rol odegraa kultura grecka poprzez wpyw, jaki wywara na cywilizacj staroytnego Rzymu , gdzie greka staa si jzykiem wiedzy uywanym przez elity, do tego stopnia, e regularnie mówi si o kulturze grecko-rzymskiej . To dziki temu wiele politycznych i kulturalnych wytworów staroytnego wiata greckiego odegrao gówn rol w rozwoju cywilizacji zachodniej . wiat grecki pozostaje zatem bardzo dynamiczny kulturowo pod panowaniem rzymskim, a miasta pozostaj podstawow ram ycia politycznego i spoecznego. W okresie pónego antyku (ok. 250-700) wiat wschodniorzymski, kultury greckiej, stopniowo przej autonomi wokó Konstantynopola , który sta si stolic Cesarstwa Wschodniorzymskiego (lub Cesarstwa Bizantyjskiego) i nowej kultury biegunowej wiata greckiego . Chrystianizacja, która doprowadzia do zaniku greckiej religii politeistycznej i stopniowy rozpad instytucji staroytnych miast greckich, jednoczenie oznaczaa koniec staroytnej cywilizacji greckiej.

Grecki wpyw kulturowy wywar równie wpyw na ycie intelektualne redniowiecznego wiata arabsko-muzumaskiego, a zwaszcza na Zachodzie, gdzie jego status odniesienia zosta wielokrotnie potwierdzony od tego czasu, a kilka aspektów staroytnej kultury greckiej suyo jako ródo inspiracji. Czsto idealizowana, powszechnie przypisuje si jej status kultury zaoycielskiej dla wiata zachodniego. Greckie rediscoveries archeologiczne dokonane na ziemi od XIX th  wieku i nowych perspektyw na staroytnych greckich tekstów przekazywanych do czasów wspóczesnych pozwoliy pogbi i odnowi znajomo i zrozumienie tej cywilizacji.

Kylix , ceramika czerwonofigurowa , przedstawiajca Achillesa i Patroklusa . Okoo 500 pne. AD Antikensammlung Berlin.
Sanktuarium Delf  : teatr i witynia Apolla .
Nike z Samotraki , okoo 200-185 pne. AD Muzeum Luwru .

Zarysy i definicje

Pooenie geograficzne

Francuski termin Grec pochodzi od aciskiego Graecus, które samo pochodzi od greckiego / Graikós . Dla Graecus zaproponowano kilka etymologii . Grecy nazywaj siebie Hellenami z epoki archaicznej , uwaajc si za potomków Hellena , mitologicznego króla , a swój kraj (pochodzenia) nazywali Hellas , co odpowiada republice greckiej prd plus zachodnie wybrzee Azji Mniejszy.

Obecnie termin staroytna Grecja odnosi si porednio do dzisiejszej Grecji (lub Republiki Greckiej), w tym wysp Morza Egejskiego i Joskie mórz , w tym azjatyckich Grecji ( Ionia , aeolid i Doris na Anatolii wybrzea ), a take terytoria skolonizowane przez Greków w Tracji i Magna Graecia ( poudniowe Wochy i Sycylia ). Inne regiony skolonizowane przez Greków, takie jak wybrzea Morza Czarnego czy Galii , s tradycyjnie wykluczane, nawet jeli powstay tam greckie miasta. Dlatego wspóczeni historycy preferuj termin wiat grecki, który uwzgldnia fakt, e Grecy zakadali kolonie w caym basenie Morza ródziemnego do okresu archaicznego , a Azja Zachodnia i Egipt w okresie hellenistycznym .

Ramy chronologiczne

W szerszym grecki staroytnoci rozciga si od chwili paacu minojskiego w XVI th  wieku  przed nasz er. AD , i rozciga si do okresu rzymskich, III th  century , albo a 400 zatrzymujc si na chrzecijastwo, a nawet dalej, w tym czasie transformacji Imperium Rzymskiego Wschodnia w Bizancjum. Ten zakres chronologiczny sugeruje, e byoby anachroniczne traktowanie tej caoci jako caoci, ze wzgldu na wiele zmian, jakich dowiadczya w tym bardzo dugim okresie.

W najwszym sensie, najczciej historycy specjalizujcy si w staroytnej Grecji, skupiaj si na pó tysicleciu, które przypada mniej wicej od 700 do 200 lat p.n.e. AD, podczas którego rozwijaj si specyfiki cywilizacji staroytnej Grecji (miasto, filozofia, teatr, nauka, sztuka itp.). Obejmuje to trzy okresy staroytnej Grecji: okres archaiczny (ok. 800-480 pne), okres klasyczny (480-323 pne) i okres hellenistyczny (323-31 pne). VIII th  century  BC. AD jest postrzegana jako powane zerwanie z pojawieniem si greckiego miasta, ale wznowienie bada na temat poprzedzajcych je stuleci ograniczyo to wraenie. Na drugim kocu, II th  century  BC. AD , kiedy Rzym przej wikszo greckiego wiata, jest tradycyjnie postrzegany jako oddzielenie dziedzin studiów badaczy historii greckiej i rzymskiej, ale to ewoluowao i rzymska Grecja bya coraz czciej badana jako cz staroytnej Grecji. Mona te uzna, e to triumf chrzecijastwa kadzie kres staroytnym Grekom poprzez zaburzanie ich uniwersum religijnego, a szerzej kulturowego i spoecznego, ustanawiajc nowe odniesienia, które tworz inny typ jednostki.

Pochodzenie i tosamo

Wtedy zwracajc si do posów ze Sparty: Lk Lacedemoczyków, e mamy do czynienia z Barbarzyc, jest w naturze. Ale powinna wydawa si wam zawstydzona, wam, którzy znacie wielkoduszno Ateczyków. Nie, na ziemi jest za mao zota, nie ma kraju dostatecznie piknego, dostatecznie bogatego, nie ma wreszcie niczego, co mogoby nas skoni do stanicia po stronie Medów, by zredukowa Grecj do niewoli: a nawet gdybymy chcieli, bymy to zrobili odwróci si od tego z kilku gównych powodów. Pierwsze i najwaniejsze, posgi i witynie naszych bogów spalone, obalone i zakopane pod ich ruinami; czy ten motyw nie jest wystarczajco silny, aby zmusi nas raczej do zemsty z caej naszej siy, ni do sprzymierzenia si z tym, który jest sprawc tej katastrofy Po drugie, Greckie ciao jest z tej samej krwi, mówi tym samym jzykiem, ma tych samych bogów, te same witynie, te same ofiary, te same zastosowania, te same obyczaje, czy nie byoby to haniebne dla Ateczyków zdradzi "

Twierdzenie oporu i tosamoci greckiej przez Ateczyków w obliczu zagroenia perskiego, wedug Herodota .

Zdefiniowanie, co to znaczy by Grekiem w staroytnoci, jest niezwykle zoone, jeli nie niemoliwe. Jak kada tosamo, grecko przejawia si z rónych perspektyw, jest niestabilna i ewoluuje zgodnie z czasami, staroytnymi lub wspóczesnymi, w szczególnoci dlatego, e ma zmienne zastosowania. Wspóczeni historycy ukuli koncepcj tosamoci staroytnej Grecji na podstawie wspóczesnych poj pastwa narodowego, teorii rasowej, nastpnie tosamoci etnicznej i samookrelenia, konstruujc przeciwstawne Inne, w przypadku barbarzycy. Anachronizmem jest poszukiwanie formy nacjonalizmu w staroytnym wiecie greckim, a polityczna jedno wszystkich Greków nigdy nie bya celem, wic naley rozumie jej brak jako porak greckiego wiata, jak to mogo mie miejsce w przeszoci. zwodniczy.

Niemniej jednak czsto przyznaje si, e pewna forma tosamoci greckiej (wprawdzie czsto formuowana z ateskiego punktu widzenia) istniaa w czasie wojen perskich , a przynajmniej z nich, w odpowiedzi na zagroenie, jakie Persowie stanowili dla wolno Greków i po zwycistwie greckich miast, które zdecydoway si stawi opór: jest to zatem definicja negatywna, vis-a-vis wroga. To wanie w tym kontekcie czsto cytowany tekst Herodota ( VIII , 144) definiuje grecko przez to samo pochodzenie, uywanie tego samego jzyka, pomimo rónic dialektowych, oraz tych samych obrzdów i sposobów uycia. Jednak haso jednoci Greków ma suy hegemonicznej ambicji mocarstwa ( Ateny , królestwo Macedonii ): jest to wic przede wszystkim kwestia kontekstu politycznego.

Pan - hellenizm na koniec okresu klasycznego stara si zjednoczy Greków w podboju Persji w postaci zemsty, to realizacja tego podboju i ustanowienie hellenistycznych królestw przynosi now rekonfiguracji greckiej tosamoci, tym bardziej, e zmienna geometria Hellenizacja wielu regionów stawia nowe pytania co do charakterystyki kultury greckiej. Granice midzy wiatem greckim a wiatem barbarzyskim s czsto zamazane piórem staroytnych autorów greckich, podobnie jak pojcia greckiej tosamoci. Mniej wicej sto lat po Herodocie Izokrates zaproponowa definicj Greków, która wykluczya pojcie pochodzenia: [uywamy] greckiej nazwy ju nie jako rasy, ale jako nazwy kultury, a Greków nazywamy raczej ludmi. w naszej edukacji ni ci, którzy maj takie samo pochodzenie jak my. " Oznacza to pewien stopie otwartoci, i wyjania, dlaczego podczas ery hellenistycznej osób z narodów zdominowanych przez greckich monarchii udao zastrzeenia jak Grecy poprzez integracj greckich miast i przylegajc do ich kultury ( Paideia ). Oznacza to przynajmniej opanowanie jzyka greckiego, innych elementów kulturowych w zalenoci od okolicznoci (jedzenie, ubiór, wypoczynek, greckie nazwiska, praktyki intelektualne i polityczne itp.), co wyjania, dlaczego hellenizacja przedstawia równie takie profile. róny.

Ponadto wiat grecki jest stale naznaczony wieloma aspektami przez fragmentacj, tosamoci mona odrzuca wedug rónych warstw:

  • tosamo lokalna, zwaszcza ta zbudowana wokó miasta, jest silna, lojalno obywatela wobec miasta jest wartoci kardynaln, a on sam okrela si przede wszystkim jako czonek tej spoecznoci, a nie jako Grek; lokalne kulty odgrywaj gówn rol w tej tosamoci, nawet jeli kulty panhelleskie zapewniaj artykulacj midzy dwoma poziomami;
  • tosamoci wedug ethnè ( w liczbie pojedynczej etnos ), ludów lub grup plemiennych, które twierdz, e maj wspólne pochodzenie w obrbie grupy greckiej, a mianowicie Achajów , Eolów , Dorów i Jonów , a take zgromadzenia ich sanktuariów, nawet jeli tak jest nie zapobiega istnieniu zaciekej rywalizacji w tych grupach; nie jest to cile mówic grupy etniczne we wspóczesnym znaczeniu, poniewa podmioty te uznaj si za Hellenów, nawet jeli przynaleno ta moe by przywoywana w przemówieniach przeciwko rywalom nalecym do innego etnosu (np. przez Ateczyków przeciwko miastom Peloponezu); bytów tych nie naley myli z ich imiennikami, czyli etnè, które s organizacjami politycznymi (patrz niej).

Fazy ekspansji wiata greckiego w epoce archaicznej i hellenistycznej, tworzc bardzo rozlegy wiat grecki, skadajcy si z wielu autonomicznych wspólnot greckich z wasn tosamoci i rónymi przejawami pieka, uwydatniaj wraenie fragmentacji.

Póniej, wraz z przyznaniem obywatelstwa rzymskiego miastom greckim pod panowaniem Wysokiego Cesarstwa Rzymskiego, Grecy stali si take Rzymianami ( Romaioi ), przynajmniej pod wzgldem prawnym, ale ogólnie zachowujc swoj odrbn tosamo, popart silnym poczuciem wyszoci kulturowej nad innymi ludami Imperium, w tym Rzymian. Nastpnie, wraz z upadkiem Cesarstwa Zachodniorzymskiego, ludno Cesarstwa Wschodniego (Bizancjum), gównie mówica po grecku, okrelia si jako Rzymianie i zamierzaa odzyska polityczne dziedzictwo Rzymu, zachowujc jednoczenie swój hellenizm i wraenie wyszoci nad wiatem aciskim.

róda

róda wykorzystywane do rekonstrukcji staroytnej greckiej historii s zrónicowane, mieszaj dziedziny historii, archeologii i historii sztuki, które coraz czciej mylimy pod pojciem nauk staroytnych.

róda literackie s tradycyjnie uprzywilejowanym rodkiem dostpu do staroytnej cywilizacji greckiej. S to róda wtórne, o rónym charakterze (opowieci, teatr, poezja, filozofia, traktaty naukowe). Wikszo pism - politycznych lub historycznych - z tego okresu, które do nas dotary, pochodzi ze sfery ateskiej . Dotyczy to zwaszcza autorów takich jak Tukidydes , Ksenofont , Demostenes , Platon , Arystoteles . Dlatego historia Aten czciowo przesania histori innych miast, takich jak Korynt , Sparta czy Teby , czsto sabo poznanych w szczegóach. Ponadto wiele róde znikno lub dotaro do nas tylko czciowo.

Pierwotne róda pisane dotycz epigrafii , gromadzenia i studiowania staroytnych inskrypcji, na ogó wyrytych na kamieniu, ale take ostraków pisanych atramentem na ceramicznych odamkach. W przeciwiestwie do poprzedniego korpus ten jest rozszerzalny, poniewa regularnie odkrywane s nowe inskrypcje. Mykeskie póki administracyjne w linii B równie nale do tej kategorii. Inskrypcje interesujce dla historii greckiej s pisane gównie w jzyku greckim, ale róda z ssiednich regionów, pisane alfabetem aramejskim lub egipskimi hieroglifami, s równie uywane dla okresu hellenistycznego . Papirologia koncentruje si w szczególnoci na badaniu papirusów odkrya podczas wykopalisk archeologicznych, szczególnie w Egipcie (teksty Fajum hellenistycznych), którego suchy klimat pozwala na lepsz ochron; ale byo to preferowane medium pisarskie w staroytnym wiecie w okresie od okoo 400 pne. AD do 600 AD. J.-C.. Numizmatyka , czyli nauka o walutach, pozwala pozyska cenne dane z historii gospodarczej i politycznej, gdy jest czasami jedynymi dokumentami pozwalajcymi pozna istnienie królów ( zwaszcza w Baktrii hellenistycznej).

Wykopaliska archeologiczne, odkrywajc du ilo szcztków materialnych i udostpniajc je do szerokiego zakresu bada, dostarczaj duej iloci informacji o staroytnych spoeczestwach. Nie dotyczy ju tylko miast i ich zabytków, poniewa rozwina si archeologia wsi, z praktyk poszukiwa, a take miejsca pochówku. Dane z wykopalisk s niezbdne dla historyków specjalizujcych si w staroytnej Grecji, a ich wykorzystanie otworzyo nowe kierunki bada, na przykad historii gospodarczej z badaniem dystrybucji ceramiki.

Ikonografia , badanie obrazów, to kolejna wana dziedzina nauk o staroytnoci, zalenych w zasadzie w historii sztuki. Analiza obrazów dostarcza wielu informacji o sposobie mylenia w czasach staroytnych, zwaszcza w dziedzinie religii.

Fabua

Chronologia

  • Neolit (ok. 7000/6500-3200 pne): pojawienie si staych wiosek, rolnictwa, hodowli, ceramiki.
  • Staroytna epoka brzu (ok. 3300-2000 pne): pierwszy rozwój kultur greckiej epoki brzu ( minojski na Krecie, cykladzki na Cykladach, helladzki w poudniowej Grecji kontynentalnej), rozwój urbanistyki, rolnictwa, hutnictwa, handlu .
  • Cywilizacja minojska (ok. 2000-1450 pne): cywilizacja paacowa skoncentrowana na Krecie, rozwój miast, z ekspansj wokó Morza Egejskiego, pojawienie si pisma ( liniowe A , hieroglify kreteskie )
  • Cywilizacja mykeska (ok. 1500-1200 / 1100 pne): cywilizacja paacowa skoncentrowana na poudniowej czci Grecji kontynentalnej, z ekspansj na Krecie i wokó Morza Egejskiego, praktyka pisania ( linear B ) dla celów administracyjnych, z uwzgldnieniem jzyka greckiego.
  • Dark Ages (V 1200 / 1100-776 / 750 BC ..) Upadek cywilizacji mykeskiej i jego organizacji spoecznych i politycznych, a nastpnie wznowione od pocztku I st  tysicleciu pne. OGOSZENIE , kadc podwaliny staroytnej kultury greckiej; okres znany gównie z archeologii grobowej, prezentujcy rónorodno praktyk, ceramik w stylu geometrycznym, budow budynków (w tym sanktuariów), dyfuzj hutnictwa elaza.
  • Okres archaiczny (776/750-480 pne): okres formowania si miast greckich , ekspansja kolonialna na Morzu ródziemnym i Czarnym , przyjcie alfabetu , sztuka orientalna, wiersze Homera i Hezjoda , filozofowie presokratyczni .
  • Okres klasyczny (480-323 pne): po napaci odpychane przez Persów (w czasie wojen perskich ), Ateny i Sparta to dwa najpotniejsze miasta ateski, konfrontujc ich sojusznikami w wojnie z Persami. Peloponez (431- 404). Konfrontacja miast trwaa w nastpnym stuleciu (z pojawieniem si Teb), a do ustanowienia hegemonii macedoskiej. Okres rozkwitu kultury, skupiony wokó Aten: klasyczna sztuka i architektura, rozwój filozofii, retoryki, nauki itp. Okres ten koczy si podbojem Imperium Perskiego przez Aleksandra Wielkiego , króla Macedonii (335-323 pne).
  • Okres hellenistyczny (323-31 pne): spadkobiercy Aleksandra dziel podbite kraje ( Egipt dla Lagidów , Bliski Wschód dla Seleucydów , Macedonia dla Antygonidów ), koegzystujce z wieloma dynastiami greckimi lub zhellenizowane. Proces hellenizmu , wraz z rozprzestrzenianiem si kultury greckiej na podbitych regionach. Kontynuacja greckich tradycji artystycznych i intelektualnych.
  • Grecja Roman (od 146 do 31 pne, najpóniej do 330 AD ..): Rzym interweniowa w Grecji na koniec III th  wieku  przed nasz er. AD , nastpnie anektowa Grecj i królestwa hellenistyczne etapami midzy 146 pne. AD, a do 31 pne. Grecja jest wówczas czci Cesarstwa Rzymskiego , którego wschodnia cz to dominujca kultura grecka, kadca podwaliny pod Wschodnie Cesarstwo Rzymskie, którego metryk mona zlokalizowa podczas lokacji Konstantynopola w 330 roku.
  • Pónego antyku (v 284 / 330-750 / 800): Stopniowe tworzenie cywilizacji bizantyjskiej (znany równie z epoki paleo-bizantyjski z IV th  wieku ), wokó Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego prowadzi z Konstantynopola , z jzyka greckiego, chrystianizacja krajów kultury greckiej, koniec staroytnych instytucji obywatelskich.

Pocztki Greków

Wspóczesne badania generalnie uwaaj, e jzyk grecki nie powsta w Grecji, ale nie osignito konsensusu co do daty przybycia grup mówicych proto-greckim, co miao miejsce w fazach prehistorycznych, dla których nie ma tekstu wskazujcego jakimi jzykami mówiono. Pierwsza pisemna w tekstach greckich s póki Linear B okresu mykeskiej The XIV th  wieku  pne. AD , co oznacza, e najpóniej w tym okresie przebywaj w Grecji osoby mówice dialektem greckim. Jzykoznawstwo nie moe decydowa, podobnie jak archeologia. Czasy przybycia pierwszych osób mówicych jzykiem greckim do tego kraju byy na ogó poszukiwane w fazach przejcia midzy kulturami prehistorycznymi, postrzeganych jako fazy rozamu, które mona przypisa ruchom ludnoci. Zwizku z tym zaproponowano: koniec Bliskim epoki brzu (na rodku II th  tysiclecia . Pne ), dugo dominujcym obecnie wypierany przez okres pomidzy kocem epoki brzu i wczesnej epoki brzu (Bliski okoo 2300-2100 pne), ale inne skaniaj si ku schykowi neolitu i pocztku wczesnej epoki brzu (ok. 3200 pne), nawet okres migracji z pocztku neolitu (ok. 6500 pne). Zreszt nic nie wskazuje na to, e przybycie tych proto-Greków jest kluczow kwesti historyczn, poniewa wydaje si, e nie miao to znaczcego wpywu na ewolucj regionu i powstawanie cywilizacji. gdzie indziej, ale rozwin si w samej Grecji. Gówne etapy to przede wszystkim rozwój cywilizacji minojskiej i po niej cywilizacji mykeskiej, a nastpnie waciwie mówic staroytnej Grecji, której charakterystyczne cechy uksztatoway si w wikszoci po epoce brzu (patrz niej).

Oznacza to ponadto, e we wczesnych wiekach istniay w Grecji grupy posugujce si jzykami innymi ni grecki, które wówczas odgryway gówn rol. Wiele nazw miejscowoci, rzek, rolin i zwierzt wystpujcych w jzyku greckim nie moe by wyjanione ani greckim pochodzeniem, ani moliwym do zidentyfikowania zewntrznym pochodzeniem. Tradycja grecka przywouje na myl Pelazgów, którzy yliby w Grecji przed Grekami, ale nie mona stwierdzi, czy faktycznie istnieli, a jeli tak, jakim jzykiem mówili ( czsto wspominano o jzykach anatolijskich , bez przekonywania). Jedyne lady jzyków przedgreckich mona znale na Krecie, w inskrypcjach z epoki brzu, w kreteskim i linearnych hieroglifach , które najwyraniej nie s transkrypcj z greki, lecz niezidentyfikowanym jzykiem (-ami) (s) oraz alfabetycznej listy z i st  tysicleciu pne. OGOSZENIE w letnim kreteskim , jzyku niegreckim.

Epoka brzu

Istniej trzy obszary kulturowe w wiecie egejskim epoki brzu (3200-1200 pne):

Na pocztku II th  tysiclecia przed nasz er. OGOSZENIE , w rodkowym epoce brzu, wyonia si pierwsza zoona kultura Grecji, cywilizacja minojska, która rozwina si z Krety . Swoj nazw zawdzicza mitycznemu królowi kreteskiemu Minosowi , znanemu z póniejszej tradycji greckiej, który by moe dziki temu zachowa odleg pami o tej cywilizacji. Jest to cywilizacja czsto okrelana jako paacowa, a pierwszy okres okrela si jako proto-paacowa (ok. 2000-1850 pne), poniewa pojawia si w niej zespó konstrukcji uwaanych za paace (w Knossos , Fajstos , Malia , Zakros ), nawet jeli ich dokadna funkcja jest przedmiotem dyskusji (wydaje si, e peni wan funkcj rytualn). Organizacja polityczna tamtych czasów jest nieznana, cho oczywiste jest, e bya inspirowana kulturami ówczesnego Bliskiego Wschodu i Egiptu. Powstaj orodki miejskie, rozwija si rzemioso (ceramika, metalurgia). To wtedy pojawia si pismo z kreteskimi hieroglifami i liniowym A , ale te systemy nie s tumaczone. Teksty, czsto na glinianych tabliczkach, maj charakter administracyjny. Pocztek okresu neopaacowego (ok. 1700-1450 pne) przyniós zniszczenie paaców, a nastpnie wznowienie wokó Knossos, które wydawao si, e stao si hegemoniczne. Kultura minojska rozciga si na ssiednie wyspy Morza Egejskiego, a take na kontynent, gdzie kwitnie kultura helladzka, z pojawieniem si monumentalnych grobowców z bogatym materiaem grobowym (grobowce królewskie w Mykenach ). Kultura Cyklad, który by szczególnie udany na pocztku epoki brzu, rozwija jednoczenie orodki miejskie w minojskich wpywów ( Akrotiri na Santorini ), przed wystpieniem fazy porzucenie po rodku II th  tysiclecia przed nasz er. OGOSZENIE

Po 1450 pne. AD, obszar Hellady, z kolei by wiadkiem pojawienia si cywilizacji paacowej, cywilizacji mykeskiej , która swoj nazw zawdzicza swojej gównej lokalizacji, Mykenach , ale s te inne gówne miejsca, takie jak Pylos , Teby , Wolos itp. którzy kandyduj na stolice królestw mykeskich, chocia znowu organizacja polityczna nie jest dobrze znana. Ponowne odkrycie tej cywilizacji odbyo si gównie z myl o odniesieniach homeryckich, okres ten jest czsto postrzegany jako odpowiednik wojny trojaskiej , jeli rzeczywicie miaa miejsce, co wyjania, dlaczego szukalimy królestw wspomnianych przez Homera , Achajów. zdominowany przez króla Myken, ale dokumentacja archeologiczna i epigraficzna nigdy tego nie potwierdzia, chocia tutaj znowu eposy homeryckie mogy zachowa odleg pami o tamtych czasach, chocia przede wszystkim wiadcz o kocu ciemnych wieków. Archeologia wskazuje, e Kreta przeya wtedy nowy kryzys, który spowodowa zniszczenie jej paaców, z wyjtkiem Knossos , który sta si gównym miejscem wyspy. Kreta przeksztacia si wówczas w kultur mykesk (okres postpaacowy, ok. 1450-1000 pne), co jest powszechnie postrzegane jako konsekwencja inwazji z ldu, której mona przypisa wczeniejsze zniszczenia. Nowe pismo, linearne B , pojawia si na wyspie, a nastpnie na staym ldzie; jest rozumiany, poniewa jest przepisany z jzyka greckiego, przy czym dokumentacja ponownie ma charakter administracyjny. Nie zawiera informacji o historii politycznej, ale daje wskazówki na temat systemu politycznego i gospodarczego, zorganizowanego wokó króla i jego administracji kierujcej z paacu dziaalnoci gospodarcz na ich terytorium, a take na temat religii, poniewa rejestruje ofiary skadane bóstwom, wiele z nich którymi s znane postacie póniejszej religii greckiej (np. Zeus, Hera, Hermes). Jest to zatem cywilizacja grecka, z pewnoci o profilu bardzo odmiennym od klasycznego antyku. Z kolei kultura mykeska dowiadczya ekspansji w wiecie egejskim, poniewa jej cechy materialne odnajdujemy a do wybrzea Anatolii. Niewtpliwie zetkna si z dominujcym w tym regionie królestwem, Hetytami , którzy wspominaj o obecnoci zachodniego królestwa zwanego Ahhiyawa , którego nazwa nawizuje do homeryckich Achajów . Cywilizacja mykeska upada po 1200 roku p.n.e. AD, wraz ze zniszczeniem jego paaców i systemu paacowego (jego pisarstwo znika), z nieokrelonych powodów: w przeszoci przywoywano najazdy zewntrzne ("Dorian"), czynniki wewntrzne obecnie wydaj si bardziej prawdopodobne, ale kilka elementów mogo si poczy.

redniowiecze

Materia charakter cywilizacji mykeskiej stopniowo znikaj w trakcie XII th  wieku  przed nasz er. AD (okres post-paacowy), a nastpnie mieszkalnictwo i dziaalno gospodarcza gwatownie si kurcz. Potem zaczyna si okres bez pisanej dokumentacji i znacznie mniej obfitej dokumentacji archeologicznej, skadajcej si zasadniczo z pochówków, bez ladu skomplikowanej organizacji politycznej, okrelanej jako ciemne wieki (lub stulecia), co jest szczególnie trafnie nazwane okresem od okoo 1150 do 1000 pne. Nastpny okres, w którym nastpi rozwój tradycji ceramiki geometrycznej, przyniós wznowienie wymian i now faz formowania si bytów politycznych, widoczn zwaszcza na Krecie , ale take na kontynencie ( Lefkandi na Eubei ). Ten okres to pocztek epoki elaza, w której prace nad tym metalem szybko si rozwijaj. Wznowione s kontakty z Bliskim Wschodem. X th  - IX th  century BC. AD s wic coraz czciej postrzegane jako faza odbudowy, przygotowujca ksztatowanie si wiata greckich miast. By moe o tym okresie mówi przede wszystkim eposy homeryckie: o epoce, w której spoecznociami przewodz wodzowie penicy gównie rol wojskow i ograniczony autorytet. W kocu niewiele pozostao z tradycji mykeskich, których architektura i pismo znikny, a dokonania w duej mierze zostay zapomniane: Grecy ruszyli dalej, rozwijajc now cywilizacj.

Okres archaiczny

W VIII -go  wieku  pne. AD , tempo zmian przyspiesza, a niektórzy nie wahaj si mówi o odrodzeniu wiata greckiego, nawet jeli ostatnim trendem jest ponowne oszacowanie postpów poczynionych w ostatniej fazie ciemnych wieków. To wanie w tym okresie mia miejsce pocztek okresu archaicznego, czsto symbolicznie umieszczanego w 776 p.n.e. AD, przypuszczalna data pierwszych igrzysk olimpijskich. Jej koniec nastpuje najpóniej podczas II wojny medianowej, w latach 480-479 p.n.e. J.-C.

Gównym sygnaem do ustanowienia nowego wiata u schyku redniowiecza jest przyjcie pisma, tym razem z alfabetu fenickiego , okoo 800 roku p.n.e. AD, co prowadzi do pojawienia si alfabetu greckiego . Na poziomie spoeczno-politycznym towarzyszy temu powstawanie nowego typu bytu,   miasta-pastwa  , polis , które stopniowo przyjmuje si w poudniowej czci wiata Morza Egejskiego, midzy rodkow Grecj a zachodnim wybrzeem. z Azji Mniejszej przez wyspy, w tym Kret, która przed znikniciem nadal odgrywaa pioniersk rol w pierwszych wiekach archaicznych. Kraj dzieli si wówczas na mnóstwo maych, niezalenych spoecznoci, co jest sytuacj narzucon przez greck geografi, gdzie kada wyspa, dolina czy równina jest cakowicie odcita od ssiadów morzem lub górami. Zjawisku powstawania miast szybko towarzyszy proces ekspansji poza wiat egejski , kolonizacji greckiej , po 750 roku p.n.e. J. - C., który widzi zaoenie miast na wybrzeach Morza ródziemnego, w szczególnoci na Sycylii i na Pówyspie Woskim, gdzie powstaje   Magna Grecia  , oraz nad Morzem Czarnym . Miasta tworz stopniowo wasne prawa i instytucje, co prowadzi do rozwoju oryginalnego, bardzo dynamicznego ycia politycznego, angaujcego du cz ciaa spoecznego, dorosych i mczyzn, obywateli. Ta grecka osobliwo jest czsto postrzegana jako ródo wielu zmian kulturowych, które zachodz i prowadz do powstania staroytnej cywilizacji greckiej: rzeczywicie w tym okresie rozwijaa si grecka sztuka i architektura, szybko wyaniajc si przede wszystkim z modeli orientalnych i egipskich przeznaczone do zaspokojenia potrzeb ycia zakonnego, które reorganizacj wewntrz obywatelskiej ram, które grecki literatura poetycki wyania si z epickich opowieci Homera i Hezjoda (kto yby w drugiej poowie VIII th  century  BC. ) oraz liryczny oraz pierwsi greccy filozofowie i naukowcy w Ionii i Wielkiej Grecji ( Tales , Pitagoras , Heraklit , Parmenides itd.), którzy tworz sposób patrzenia na wiat zrywajcy z dotychczasowymi praktykami. Kolejn innowacj tego okresu jest pojawienie si monety bitej z Azji Mniejszej, która szybko rozprzestrzenia si po caym wiecie greckim. Cywilizacja miast greckich z pewnoci przejmuje wiele elementów technicznych i intelektualnych staroytnych cywilizacji Bliskiego Wschodu i Egiptu , ale przyswaja je i na nowo rozwaa, aby stworzy oryginaln i innowacyjn cywilizacj.

Historia polityczna i wojskowa tego okresu nie moe by zrekonstruowana z powodu braku wyranych róde. Grecka sztuka wojenna powstaa podczas   rewolucji hoplitycznej  , w której pojawiy si armie obywateli zorganizowane w falangi piechoty. Niektóre wojny s wspomniane dla tego okresu, z których najstarsza to wojna Lélantine (okoo 700 pne), midzy Chalcis a Eretria , która ju obejmuje du liczb miast w wiecie greckim poprzez gr sojuszy, w tym osiedli. Miasta stoj przed rónymi wyzwaniami, w szczególnoci zarzdzaniem wzrostem demograficznym, który wydaje si powodowa brak ziemi, która byaby w duej mierze przyczyn powstania kolonii, oraz napiciami spoecznymi, które mog przerodzi si w konflikty spoeczne. W tym kontekcie wyaniaj si tyrani , postacie, które wykorzystuj zamieszki, by zmonopolizowa wadz w wielu miastach ( Argos , Korynt , potem Ateny itd.). Miasto Sparta , kierowane przez oligarchi i zorganizowane wokó potnej armii, przeywa faz ekspansji terytorialnej, co czyni je jednym z najpotniejszych greckich miast. Ateny s równie bardziej rozlege i potne ni inni, tworzc swój system demokratyczny po zakoczeniu tyranii pod koniec VI th  wieku  przed nasz er. AD .

Pod koniec okresu archaicznego, grecki wiat stoi zagroenia zewntrzne: najpierw Frygii dominuje wikszoci miast Azji Mniejszej podczas pierwszej poowie VI th  wieku  przed nasz er. AD , nastpnie perskie Imperium Achemenidów, które je wchania i ustanawia polityk ekspansji militarnej w kierunku wiata Morza Egejskiego i Bakanów . Napotkali opór ze strony kilku greckich miast pod wodz Aten , co doprowadzio do wybuchu I wojny perskiej w 492 roku, zakoczonej triumfem Aten w bitwie pod Maratonem w 492 roku . Druga wojna perska , zorganizowana dziesi lat póniej i bardziej metodycznie przez Persów, angaujc armi o duym wymiarze, prowadzi do poddania wielu greckich miast i znacznego zniszczenia. Grecki ruch oporu, dowodzony przez Ateny i Spart , wygrywa jednak ponownie i trwalej utrzymuje zagroenie perskie.

Epoka klasyczna

Okres klasyczny trwa od koca wojen perskich w 480/479 pne. AD a do mierci Aleksandra Wielkiego w 323 pne. AD Obejmuje ona zatem z grubsza V th i IV th  wieku pne. Jest to tradycyjnie okres postrzegany jako zoty wiek greckich miast i odniesienie z kulturowego punktu widzenia.

Koniec wojen perskich pozostawia Grecj podzielon midzy dwóch zwycizców, Ateny i Spart , z których kady ustanawia swoj sfer dominacji, pierwszy przejmuje dominacj mórz, drugi ldów. Przez pó wieku cierali si gównie porednio. Ateny znaj siln ekspansj, stanowic swego rodzaju imperium zorganizowane wokó Ligi Delos , której sojusz ma kierunek, który w zasadzie powinien suy do walki z wpywami Persów , ale stopniowo staje si instrumentem sucym jej dominacji, zwaszcza po zawarciu pokoju Kalias z mocarstwem iraskim w 450 rpne. Na Zachodzie bogate greckie miasta Sycylii i Woch tocz wasn walk z zewntrzn potg, Kartagin .

Srebrna tetradrachma wybita w Atenach okoo 450 roku p.n.e. J.-C.

Okres klasyczny jest równie zdominowany przez Ateny pod wzgldem róde, co wyjania, dlaczego to miasto skupio uwag. Jej demokratyczny system polityczny jest bogato udokumentowany, co grozi maskowaniem rónorodnoci miast, która pojawia si tylko okazjonalnie, zwaszcza dla jego spartaskiego rywala (ale dziki wiadectwom ateskim). Z kulturowego punktu widzenia staje si gównym orodkiem wiata greckiego i produkuje wikszo dzie literackich znanych z tego okresu, jest gównym miejscem debat filozoficznych ( Sokrates , Platon , Arystoteles ), jedynym miastem, którego dziea s znany teatr, a jego sztuk (zwaszcza rzeb) i architektur powszechnie przedstawia si jako uosobienie dorobku greckiego, ilustrowane dorobkiem miejsca Akropol na zlecenie Peryklesa, gównego polityka okresu poprzedzajcego konflikt ze Spart. Miasto jest równie gównym orodkiem gospodarczym wiata greckiego i przyciga osoby z caego regionu. To wyjania ateski tropizm bada nad staroytn Grecj, który nie powinien skania nas do zapominania o rónorodnoci wiata, który rozciga si od Hiszpanii po Azj Mniejsz i Morze Czarne , co zreszt nie obejmuje tylko cytowanych, poniewa w pónocnej Grecji istniej monarchie , w tym Macedonii .

Rywalizacja midzy Spart a Atenami wybucha w otwartym konflikcie w 446 rpne. J.-C., data, która wyznacza pocztek bardzo wyniszczajcej wojny na Peloponezie . Te dwie potgi trzymaj si nawzajem w ryzach, obstawiajc swoje domeny, ziemi po jednej, a morze po drugiej, i wielokrotnie zadaj bolesne poraki, które jednak nie zmieniaj równowagi. Ostatnia faza konfliktu to katastrofalna wyprawa Ateczyków na Sycyli i sojusz midzy Spart a Persami, który daje im dostp do rodków finansowych pozwalajcych na utworzenie floty i stopniowe zdobywanie przewagi nad Ateczykami. w swojej uprzywilejowanej domenie. W 404 Ateny skapituloway, ale ocali je zwycizca.

Nie oznacza to, e hegemonia spartaska moe narzuci si greckiemu wiatu. IV th  wieku  pne. AD odznacza si bowiem kolejnymi próbami dominacji, które spezy na niczym mimo znaczcych sukcesów: Sparta widziaa coraz wiksz konkurencj ze strony Teb , a Ateny stopniowo odbudowyway swoj wadz. Spartaskie wojska ldowe zakoczyy swoj supremacj po klsce pod Leuctra w 371 roku, przeciwko oddziaom tebaskim dowodzonym przez Epaminondasa . Kady z trzech rywali sabnie po kolei i to królestwo Macedonii kierowane przez Filipa II w kocu udaje si za kilka lat narzuci sobie pozycj gównej greckiej potgi. Bitwa pod cherone w 338 pne. AD wyklucza Teby i Ateny, podczas gdy Sparta zacza ju swoje zamienie.

Filip II zmar zamordowany w 336 pne. J. - C., podczas gdy podtrzymuje projekt udania si do szturmu na imperium perskie . Jego projekt zosta zrealizowany przez jego syna Aleksandra od 334 roku. W cigu dziesiciu lat udao mu si, po serii wielkich zwycistw, zniszczy imperium Achemenidów i zdominowa terytorium rozcigajce si od Egiptu do wiata indyjskiego, zakócajc porzdek polityczny w tej czci wiata. Zamierza zachowa kontrol i zaoy tam wiele miast, torujc drog do nowej fazy ekspansji greckiego wiata, tym razem w kierunku ziem wschodnich. Jego przedwczesna mier w 323 pne. AD pozostawia grecko-macedosk supremacj nad ziemiami najstarszych staroytnych cywilizacji.

Okres hellenistyczny

Po mierci Aleksandra Wielkiego w, data, która wyznacza pocztek okresu hellenistycznego , jej ogromne imperium jest podzielone midzy gównych generaów, Diadochów . Ptolemeusz , Seleukos i Antygona zaoyli dynastie, które panoway nad rozlegymi królestwami. Przewaga królów i królestw w grze politycznej jest powan zmian, spychajc miasta do rangi pionków w tworzonym spektrum politycznym, generalnie niezdolnych do emancypacji. . Królowie legitymizuj swoj wadz poprzez zwycistwo i ustanawiaj królewski kult. W Lagidów (lub Ptolemeusze) dominuj Egipt , o spójnej terytorialnie Brytanii, gdzie s one troch martwi. Rozszerzaj równie swoje wpywy na Cypr i wiat Morza Egejskiego. W Seleucydów pocztkowo dominoway kraje Azji poczwszy od Bliskiego Wschodu do Azji rodkowej , wikszo dawnego imperium perskiego, ale szybko straci terytoria dalekich i ich imperium koncentruje si gównie na Syrii i Mezopotamii . Greckie królestwa powstay w czci staroytnych prowincji Seleucydów, w Baktrii ( królestwo grecko-baktryjskie ) oraz w dolinie Indusu ( królestwa indo-greckie ). Po sporze midzy kilkoma zalotnikami Macedonia przechodzi pod kontrol Antygonidów i ponownie staje si zasadniczo europejsk potg i musi porozumie si ze swoim ssiadem, Epirem . Anatolii jest podzielony na kilka królestwach przyblieniu zhellenizowanym, najsilniejszym by i Pergamon prowadzone przez Attalids . W Grecji i Azji Mniejszej niektóre miasta zachowuj autonomi, ale nie s ju w stanie odgrywa znaczcej roli politycznej, z wyjtkiem Rodos, które posiada potn flot. W Grecji kontynentalnej powstaj kraje zwizkowe ( Arkadia , Achaia , Etolia ), które s w stanie przeciwstawi si królestwom. Okres ten jest naznaczony stanem quasi-permanentnej wojny, midzy wielkimi królestwami, miastami, federacjami, a take mocarstwami zewntrznymi (Partowie, Rzym).

Podbój Aleksandra oznacza zatem przeom, znacznie rozszerzajc wiat grecki i poddajc rozlege i bogate regiony pod panowanie grecko-macedoskie ( Egipt , Syria , Mezopotamia , Persja ). Wiele greckich miast powstaje przede wszystkim w Azji, nawet jeli najwikszym z nich jest stolica Lagidów , Aleksandria Egiptu. Liczba greckich miast znacznie si zatem zwiksza. Miasto pozostaje zatem uprzywilejowanym rodowiskiem ycia dla Greków i Greków, niezalenie od ich kraju zamieszkania. Grecy stanowi niekiedy istotn cz populacji zdominowanych krajów ( Fajum , Pónocna Syria, by moe Baktria ), ale generalnie pozostaj w mniejszoci. Tubylcy mog w mniejszym lub wikszym stopniu przylgn do kultury greckiej, któr okrela si mianem hellenizacji, zjawiska charakteryzujcego bardziej pewne regiony ( Fenicja , centralna Anatolia ), ni inne, gdzie opór jest silny ( Egipt , Judea ). Tak czy inaczej, kultura grecka rozprzestrzenia si we wszystkich zdominowanych krajach, cho w rónym stopniu, i prowadzi do wywierania trwaego wpywu na wiele z tych regionów, a orodki kultury greckiej powstaj poza Grecj, przede wszystkim w Aleksandrii, która jest gównym miejscem twórczoci literackiej i artystycznej tego okresu.

W trakcie drugiej poowy III -go  wieku  pne. AD , Rzym zacz si rozwija w kierunku greckiego wiata, poczwszy od miast Wielkiej Grecji , a nastpnie zdoby przyczóek na wschodnim brzegu Adriatyku z 229. królestwo Macedonii poniós seri poraek, które doprowadziy do strat terytorialnych nastpnie aneksji i jego podzia w 168. W midzyczasie Seleucydzi zostali odcici od kilku swoich terytoriów, ale to przede wszystkim ich niepowodzenia na wschodzie, w obliczu Partów, przyspieszyy ich upadek, powodujc utrat Mezopotamii . W Grecji konfederacja achana i grupa miast zostay z kolei pokonane przez Rzym, który przej kontrol nad regionem po zniszczeniu Koryntu w 146 p.n.e. ne Rzymianie stopniowo zdobywali terytoria hellenistyczne przez podbój, ale take przez dziedziczenie ( Pergamon , Bityni , Cyrenajk ). Nowa próba zrzucenia rzymskiego jarzma pod przywództwem króla Mitrydatesa VI du Pont w 88 p.n.e. AD koczy si nowym niepowodzeniem i zwolnieniem Aten . Nastpnie regiony greckie przechodz wojny domowe pod koniec Republiki Rzymskiej , które prowadz do dalszych zniszcze i znajduj swój fina podczas bitwy pod Akcjum w 31 p.n.e. AD, kiedy Oktawian pokona Marka-Antoina i Kleopatr , ostatniego z wadców hellenistycznych, co prowadzi do aneksji Egiptu Ptalów.

Okres rzymski

Po cikich czasach pónego okresu hellenistycznego, utworzenie Cesarstwa Rzymskiego przez Oktawiana sta Augustus otwiera okres stabilnoci i dobrobytu na wiecie greckim, który trwa a do III th  wieku . Greckie miasto jest podstawow jednostk, na której spoczywa cesarskiej administracji, a Rzymianie tworzy nowe, jak i osiedli rzymskich, a do IV th  century , co powoduje dalszy wzrost liczby miast i nadal czyni z nich podstawowe rodowisko ycia Greków. W duej mierze zachowuj autonomi dla swoich spraw wewntrznych. Elementy kultury rzymskiej s sabo rozpowszechnione w wiecie greckim: przyjmuje si wprawdzie kult cesarzy i pewne cechy ycia rzymskiego ( gry cyrkowe ), ale acina jest mao praktykowana poza administracj cesarsk, natomiast greka nadal si szerzy, zwaszcza w Azji Mniejszej i jest bardziej ni kiedykolwiek jzykiem kultury elit zhellenizowanego wiata. Wielkie orodki kultury hellenistycznej pozostaj bardzo aktywne ( Aleksandria , Ateny , Rodos , Antiochia ). Zwaszcza kultura grecka zostaa w duej mierze przejta przez elity rzymskie, co daje Grekom odrbn pozycj w imperium, poniewa s oni wprawdzie zdominowani politycznie, ale maj siln pozycj kulturow. Zhellenizowanych notabli coraz bardziej integruje si z rzymsk struktur polityczn, na przykad poprzez zajmowanie stanowisk w senacie , a Grecy na ogó skaniaj si do lojalnoci wobec wadzy rzymskiej, cho czasami przedstawia si to jako rezygnacj.

Póna staroytno

Po kryzysie w wiecie rzymskim podczas III th  wieku , cesarska wadza przechodzi gbokie zmiany w jego organizacji, fundament nowego kapitau na Wschodzie nie najmniej wanym jest, Konstantynopol , otwarty w 330. Celle- stopniowo staje si gównym miejskie centrum wiata greckiego, jego centrum polityczne i kulturalne. Podzia Cesarstwa Rzymskiego na Wschód i Zachód stopniowo si ksztatuje, a wiat grecki staje si wówczas autonomiczny, zapewniajc cigo Cesarstwa Rzymskiego po zakoczeniu jego zachodniej poowy. To ocalae imperium, znane przede wszystkim pod nazw   bizantyjskie  , jest w rzeczywistoci rzymskie z nazwy, ale greckie w kulturze, a take w administracji, poniewa acina szybko traci status jzyka urzdowego. W chrystianizacji postpuje, i staje si wanym zjawiskiem w IV th  wieku , stopniowo wypierajc polytheistic kulty. Roman grecki wiat wydaje si, aby zobaczy swój dobrobyt, aby kontynuowa a do VI th  wieku najpóniej. Justynian plaga , która szalaa od 541, to sowiaskie inwazje , które spustoszyy du cz Grecji od 582, to straszny konflikt pomidzy Imperium Rzymskiego Wschodu i Sasanidów Persowie na pocztku VII E  wieku , które spowodoway powane zniszczenia w Azji oznaczao odwrócenie trendu i widziao, jak regiony te stopniowo pograj si w okresie gbokich trudnoci. Okres arabskich podbojów muzumaskich ostatecznie przyniós zhellenizowane wiat Azji i Afryki w now er. W tym chaosie miasta upada i znikaj wielowiekowe instytucje miast greckich. wiat bizantyjski zapewnia zatem cigo hellenizmu, z pewnoci pod nowym profilem bardzo naznaczonym przez chrzecijastwo, ale zachowujcym niektóre ze staroytnych tradycji intelektualnych.

Organizacja polityczna

Podmioty polityczne ery minojskiej i mykeskiej s definiowane jako pastwa, co oznacza, e jest to zoona forma organizacji spoecznej i politycznej, kierowana przez najwyraniej zorganizowan elit posiadajc wadz i bogactwo wród Mykeczyków wokó króla ( wanax). ), nadzór nad reszt ludnoci (z biurokracj powiadczon dokumentami w linijkach A i B), zorganizowan wedug statutów hierarchicznych i rónych bran specjalistycznych. Dotyczy to podmiotów zorganizowanych wokó paaców, reszta Grecji jest zorganizowana wokó bardziej prostych struktur spoeczno-politycznych ( wodzów ). Po odejciu ze stanów mykeskich, e Dark Ages charakteryzoway podmiotów politycznych niewiele hierarchicznych pomimo obecnoci liderów, których moc wydaje si by pochodzenia wojowniczy, przed zwrotem bardziej zoonych struktur midzy IX th  wieku  przed nasz er. J. - C. i VIII E  wieku , okres który widzi nowy przepyw stwierdzenie tworzenia zasilania i stan, ale moc królów tym czasie pozostaje wyranie sabe. Nastpnie grecka trajektoria spoeczno-polityczna przybiera specyficzny obrót, tworzc miasta-pastwa, które staj si kardynalnym elementem staroytnego wiata greckiego.

Miasto

Grecki termin polis mona przetumaczy jako   miasto-pastwo   w kontekcie politycznym, ale moe równie odnosi si do miasta. Bya to najbardziej rozpowszechniona forma organizacji politycznej w staroytnoci w rodkowej i poudniowej Grecji, a take w greckiej Azji Mniejszej i greckich koloniach. Powsta stopniowo w okresie archaicznym zgodnie z modalnociami, które nadal byy trudne do wyledzenia z dokadnoci. Moemy za tym poda w postpujcym rozwoju spoeczestw miejskich o urbanistyce i architekturze charakterystycznej dla miast i cakiem odmiennej od wsi i gminy, z rozwarstwieniem spoecznym i bardziej asertywn specjalizacj zawodow, rosncym wykorzystaniem pisma, rozwojem Wymiany . Podstaw nowych miast, osiedli, od poowy VII XX  wieku  pne. AD , jest najbardziej oczywistym przejawem tego zjawiska. Ale to nie byo a do VI -tego  wieku  pne. AD, e cechy miast uzupeniaj ich tworzenie. Co do tego, dlaczego dzieje si to w tym okresie, a zgodnie z tymi, a nie innymi modalnociami (model miasta-pastwa z pewnoci nie jest specyficzny dla Grecji, ale odrónia j od krajów wschodnich, wówczas zdominowanych przez monarchie terytorialne), to równie do debaty.

Obywatel jest z koniecznoci róny w zalenoci od polityki (tu: konstytucja) . Dlatego obywatel, o którym mówilimy, istnieje przede wszystkim w demokracji; w niektórych miastach nie ma ludu [osób obradujcych] ani regularnej cesji Zgromadzenia, ale tylko zebrania na zwoywaniu, a procesy s podzielone midzy niektórych sdziów; [...]. Z tych szczegóów jasno wyania si zatem natura obywatela; kto ma moliwo uczestniczenia we wadzy deliberatywnej i sdowniczej, mówimy, e jest obywatelem tego miasta, a miasto nazywamy wspólnot obywateli korzystajcych z tego prawa i w liczbie wystarczajcej do zapewnienia miastu, jeli mona powiedzie, pena niezaleno. "

Obywatelstwo i miasto wedug Arystotelesa , Polityka .

Miasto-pastwo definiowane jest przede wszystkim jako wspólnota: w oficjalnych przemówieniach miasto jest wyznaczane przez jego mieszkaców, a raczej przez grono jego obywateli ( politai ), a wic Atenów , Spartaczyków, Milezyjczyków itp. To ci, którzy faktycznie bior udzia w procesie podejmowania decyzji politycznych, wchodz do niego na rónych zasadach, ale we wszystkich przypadkach s dorosymi mczyznami, co sprowadza si do wykluczenia z tej grupy duej czci ludnoci zamieszkujcej miasto. Zatem to jej wspólnota obywatelska jest podstawowym warunkiem jej istnienia, bardziej ni terytorium, nad którym sprawuje swoj suwerenno, stanowi o specyfice modelu miasta greckiego. Ma stolic, zwykle miasto (ale nie zawsze), w którym znajduj si jej instytucje, które s mniej wicej podobne w rónych miastach, z zgromadzeniem, rad, sdami i sdziami wyznaczonymi na róne sposoby. Poczwszy od VII -go  wieku  pne. Spisane prawa AD reguluj organizacj miast. Ludno miasta (poza obywatelami) manifestuje swoj spójno poprzez kulty obywatelskie, w szczególnoci bóstwa opiekuczego miasta (bóstwa poliad). Ostatecznie domy, grupy pokrewiestwa, ekonomia i religia s podporzdkowane miastu, co ukierunkowuje je w kierunku politycznym. Miasto wyrónia si jako gówne odniesienie dla staroytnej Grecji, poza innymi odniesieniami (pokrewiestwo, pochodzenie etniczne ), a zaangaowanie spoeczestwa w podejmowanie decyzji politycznych prowadzi do wielu debat i refleksji, wyaniania si kultury politycznej, która wpywa na wszystkie aspekty ycia w miecie. Tak wic mona argumentowa, e jeli kto dobrze poszukuje, to wszdzie w Grecji mona znale polityk. Aby nie zdradzi tej kultury definiowanie jej jako takiej, w której dziedzina polityki dominuje nad wszystkimi innymi (P. Brulé). Jest to szczególnie widoczne w okresie klasycznym. Nastpnie znajdujemy mnóstwo miast o bardzo rónej wielkoci i populacji, stanowicych mikrokosmosy mao otwarte dla innych. Piszc w momencie, gdy proces jest zakoczony i skonsolidowany, Arystoteles móg zatem okreli greckiego czowieka jako zwierz polityczne, które moe rozkwita tylko w polis . To wyjania, dlaczego polis czsto przypisuje si stymulacji intelektualnych innowacji staroytnej Grecji.

Koniec okresu klasycznego naznaczony by politycznym niepowodzeniem miast i utrat ich autonomii vis-à-vis królestw, a nastpnie vis-à-vis ekspansji rzymskiej. Ale to nie oznacza koca greckich miast, ani nawet ich upadku. Pozostaj one obecn form organizacji spoecznoci greckich, a tym bardziej, e w tym okresie z inicjatywy królów dochodzi do wielu fundacji, zapewniajcych upowszechnienie tego wzorca. . W krajach podbitych przez królestwa hellenistyczne w Azji i (w mniejszym stopniu) w Egipcie, skutkuje to ukonstytuowaniem si greckich enklaw dominujcych na rdzennym zapleczu, obywatelstwo oraz towarzyszce mu wychowanie intelektualne i fizyczne s zatem fundamentalne w jzyku greckim. tosamo: polis to take model kulturowy. To wyjania jego przetrwanie pod Cesarstwem Rzymskim.

Greckie miasta s bowiem podstawow struktur organizacji politycznej wschodniej czci Cesarstwa Rzymskiego, hellenizm znajduje tam wektor rozwoju w wiecie grecko-rzymskim, a nawet w pónej staroytnoci. Kolonie rzymskie powstaway w wiecie greckim (w szeroko rozumianej wschodniej czci cesarstwa), niekiedy w greckich miastach. Z prawnego punktu widzenia dominacji rzymskiej towarzyszy stopniowe nadawanie obywatelstwa rzymskiego mieszkacom wiata greckiego i nakadanie si na pierwotne obywatelstwo greckie. Jest uogólniony w edykcie Karakalli z 212.

W pónej staroytnoci instytucje miejskie zachoway si a do VI XX  wieku . Potem znikaj w czasie kryzysu we wschodniej czci Cesarstwa Rzymskiego w VII th  wieku i jest powanym ciosem dla miast, podczas gdy moc bizantyjska to system, który wspiera lokalne prowincjonalne biznesu w ich miejsce.

Instytucje obywatelskie i ycie polityczne

Jeli polis jest ródem wspóczesnego terminu i pojcia polityka, to dlatego, e dao pocztek rónorodnym i innowacyjnym dowiadczeniom organizacji i ycia spoecznego, które day pocztek debatom i konfrontacjom. myliciele, którzy zastanawiali si nad yciem w miecie. W rzeczywistoci Grecy nie byli usatysfakcjonowani wymylaniem i praktykowaniem rónych form organizacji politycznej, na których nadal opieraa si Europa Zachodnia, rozwaali je (P. Brulé).

Procesowi powstawania miast greckich towarzyszy rozwój praw ( nomoi ), spisanych z drugiej poowy okresu archaicznego . Nastpnie przypisuje si je postaciom otulonym legendarn aur, takim jak Zaleucos w Locri Epizephyrus , Dracon i Solon w Atenach oraz Lykurgus w Sparcie . Nastpnie przedstawiane s jako wyraz zbiorowej woli ciaa obywatelskiego, co nadaje im legitymizacj, a ich napis na kamieniu (czsto s w ten sposób znane, np.   kod Gortyne  ), metalu lub drewna s obowizkowe. Potencjalnie dotycz wszystkich dziedzin ycia prywatnego i publicznego. W praktyce orzekanie ustaw odbywa si w róny sposób: przez panel obywatelski, przez osoby sprawujce w sposób kolegialny urzd sdziowski. Zasiadaj w sdzie obywatelskim, wydaj wyrok po debatach, które w Atenach doprowadziy do pojawienia si ludzi specjalizujcych si w pisaniu pism procesowych, logografów.

Prawa reguluj w róny sposób funkcjonowanie instytucji obywatelskich, które na ogó opieraj si na zgromadzeniu, radzie, trybunale oraz sdach cywilnych i/lub wojskowych ( archon , agoranom , strateg , polemarcha itp.) sprawowanych mniej lub bardziej dugie okresy w zalenoci od reimu politycznego. Dla swojego funkcjonowania miasta nie rozwijaj biurokracji, w jak najwikszym stopniu angauj swoich obywateli w zarzdzanie swoimi sprawami i podejmowanie decyzji. System ateski jest zdecydowanie najbardziej znany z okresu klasycznego: zadania administracyjne, takie jak te, finansowe, poletai , s rozdzielane midzy obywateli, w grupach po 10 sprawujcych urzd przez rok, pod nadzorem rady ( Boulè ). Bardziej dbamy o ich uczciwo ni o ich umiejtnoci. Opodatkowanie przybiera róne formy: s to podatki od transakcji, wyjtkowy podatek dystrybucyjny ( eisphora ). Ich opata jest dzierawiona. Najbogatszych wzywa si w sposób szczególny poprzez liturgie , z których finansowane jest prowadzenie gimnazjów, teatrów, bankietów, okrtów wojennych itp. Wszystko to nie wystarcza do sfinansowania wanych wydatków wojskowych miasta, które w okresie imperialistycznym ucieka si do trybutu nakadanego na sojuszników.

Platforma Mówców na Pnyx w Atenach , miejscu spotka Ecclesia , zgromadzenia obywateli ateskich.

ycie polityczne, a dokadniej proces podejmowania decyzji, szczególnie znany z ateskich i spartaskich przykadów z epoki archaicznej i klasycznej, rozwija si zgodnie z zrytualizowanym procesem, pod boskim auspicjami, wedug ustalonej procedury. Po podjciu decyzji musi ona dotyczy obywateli. Dyskusja zajmuje centralne miejsce w celu debaty i podejmowania decyzji podczas zgromadze, w których z zasady mog uczestniczy wszyscy obywatele. W praktyce przywódcy polityczni, którzy si tam wypowiadaj, na ogó wywodz si ze rodowiska elitarnych rodzin (takich jak Alkmeonidzi z Aten: Klejstenes , Perykles , Alcybiades ), ale w Atenach pojawia si zjawisko   demagogów  , wydobycia niszego, oskaranego o schlebianie ludziom, aby zapewni im awans polityczny. Wraz z rozwojem retoryki ateski przemówienia polityczne, najlepiej znany z IV th  wieku  przed nasz er. AD , s bardzo umiejtnie skonstruowane. cile mówic, nie ma partii politycznych, cho s formy frakcji. Fazy niezgody ( zastoju ), czsto wywodzce si z napi spoecznych (dostp do ziemi, nierównoci majtkowe), ami konsensus i w celu jego zmiany mog przerodzi si w konflikty wewntrzne i zmiany ustrojów politycznych. Postrzegane s jako forma choroby spoecznoci obywatelskiej, wobec której instytucje s bezsilne. Temu politycznemu zawirowaniu szybko towarzyszy wysiek teoretyzowania prowadzcy do powstania politologii, widoczny przede wszystkim w pracach filozofów, przede wszystkim w Atenach z Platonem, który myli o idealnym miecie, podobnie jak Arystoteles, który w Ponadto przyglda si rónym formom organizacji politycznej (w tym monarchii perskiej, postrzeganej jako   despotyczna  ).

Wród reimów politycznych, które rozwiny si w epoce archaicznej i klasycznej, a które s opisane i teoretyzowane przez staroytnych historyków i mylicieli, trzy wyróniaj si ich historycznym znaczeniem:

  • oligarchia , sowo skada si z oligonukleotydów , may i archein do polecenia, wobec organizacji, w której niewielka liczba obywateli ma moc, z magistratur z wanych atrybucji wykonywan przez dugi okres, tworzc przepa midzy obywatelami którzy s aktywni w yciu politycznym i ci, którzy nie s; Sparta prezentuje pod wieloma wzgldami profil oligarchiczny (jedn z jej oryginalnoci jest podwójna monarchia), ale system ten jest szeroko rozpowszechniony na caym Peloponezie i rodkowej Grecji, a ma zwolenników w Atenach, którym kilkakrotnie udaje si przej wadz.
  • demokracja , z dema ludu i kratein zdecydowa czy Kratos System moc kojarzy si gównie z okresu klasycznego w Atenach (to jest, gdy jest on najbardziej znany, nawet jeli miasto nie ma monopol), w którym suwerenno naley do ludu, rozumianego jako wana grupa obywateli, która moe uczestniczy w yciu politycznym i w której dba si o ograniczenie czasu trwania i mocy funkcji (Ateny maj specyfik rozdzielenia funkcji cywilnych i wojskowych).
  • tyrania , gdzie wadza jest sprawowana przez jedn osob, tyrana ( tyrannos  ; sowo prawdopodobnie pochodzenia Anatolii); termin ten ma obecnie negatywne konotacje, ale niekoniecznie tak byo w staroytnoci, a jego sia moe opiera si na ludziach przeciwko arystokratom. Nie jest to wic ustrukturyzowany system polityczny, jak poprzednie. Tyrania bya znana w Grecji w okresie archaicznym ( Ateny , Korynt , Samos itd.), ale szczególnie udaa si w Magna Graecia w okresie klasycznym ( Syrakuzy ).

Dynamika ycia politycznego miast greckich implikuje ewolucj tych systemów rzdów, które charakteryzuj si zmiennym czasem trwania, s szczególnie dotknite konfliktami zbrojnymi, które generuj silne napicia wewntrzne, w których rywalizujce mocarstwa nie brakuje poparcia. Ateny dowiadczaj tym samym tyranii, przed ewolucj w kierunku ustroju demokratycznego, rozumianego jako sposób na uniknicie powrotu tego ustroju (na co wskazuje w szczególnoci procedura ostracyzmu , polegajca na wygnaniu osób podejrzanych o samodzielne ubieganie si o wadz). ale oligarchiczna opozycja pozostaa tam silna i kilkakrotnie triumfowaa. Duo dyskutuje si tam o reimie demokratycznym: jego zwolennicy postrzegaj go jako rzd z mocy prawa, oparty na zasadach wolnoci (w tym wolnoci sowa) i równoci (przed prawem i w dostpie do ycia politycznego), podczas gdy jego przeciwnicy ( zwolennicy reimu oligarchicznego, filozofowie) to rzdy zwykych ludzi, nawet ubogich mieszkaców miast, przeciwko chopom i wielkim wacicielom ziemskim oraz wolno iluzja, która odwraca jednostki od prawdziwego sensu istnienia poprzez wyraenie wieloci opinie. Syrakuzy równie znaj te trzy rodzaje reimów.

W odniesieniu do relacji midzy miastami (i szerzej midzy pastwami), w sowniku spraw zagranicznych pojcie wolnoci ( eleutheria ) wskazuje, e miasto nie podlega adnym zewntrznym ograniczeniom, natomiast autonomia.»( Autonomia ) odnosi si do faktu, e miasto znalazo si pod kontrol dominujcej siy, ale zachowuje mniej lub bardziej ograniczon niezaleno i moe by samorzdem. Istniej sojusze wojskowe ( symachie ) o ograniczonym lub nieokrelonym czasie trwania. Te ostatnie nazywane s we wspóczesnej literaturze ligami lub konfederacjami, poniewa mog doprowadzi do unifikacji polityki zagranicznej czonków. W amphictyonies , zgrupowania czonkowskich suce do podawania gównych miejsc kultu ( Delphi przede wszystkim) maj równie pewn rol polityczn. Grupy te znajdoway si w okresie klasycznym pod egid dominujcego mocarstwa: Sparta za lig Peloponezu , Ateny za lig Delos , Teby za konfederacj Beotów , królestwo Macedonii za amfiktoni Delf i Lig Koryncie . Epoka klasyczna rzeczywicie bya naznaczona próbami narzucenia hegemonii ze strony jednego z tych wielkich mocarstw, mimo e obiecyway one wolno i autonomi, co ogólnie okrela si jako imperializm (lub cesarstwo ateskie dla Ligi Delos) , co nie prowadzi do ukonstytuowania si pastwa terytorialnego.

W okresie hellenistycznym miasta greckie byy wprawdzie w wikszoci zdominowane przez królestwa (niektóre pozostay niezalene, jak Rodos , Sparta , take Ateny wedug okresów), ale zachoway swoje instytucje i zarzdzanie swoimi sprawami wewntrznymi, królowie regularnie kontynuowali obiecuj im wolno i autonomi, ale musz teraz doj do porozumienia i negocjowa z nimi (i czsto paci im danin) i generalnie nie maj armii (co nie przeszkadza im w prowadzeniu spraw dyplomatycznych z innymi miastami). Wikszo z nich przyja instytucje typu demokratycznego. Ich finansowanie w coraz wikszym stopniu opiera si na skadkach ich zamonych obywateli, którzy staj si staymi darczycami finansujcymi wszelkiego rodzaju budowy i usugi (finansowanie pokazów, szkó, dystrybucji ywnoci). Jest to zjawisko, które zostao okrelone jako   evergetism   (od greckiego eu ergein , dobrze dziaa). Hellenistyczni królowie byli pocztkowo wanymi dobroczycami, ale gdy ich wadza osaba, ustpili miejsca lokalnym elitom.

Wadza rzymska uczynia z miasta take baz swojej administracji, a obiecawszy im z kolei wolno, oddaa je pod kontrol gubernatorów prowincji. Rzd miast ewoluuje w kierunku bardziej oligarchicznego podejcia, preferowanego przez zdobywców. Rady miejskie nie s ju odnawiane, s zmonopolizowane przez najbogatszych obywateli, którzy sprawuj te wikszo wanych magistrat, zwaszcza e ich posiadacz musi je finansowa w duej mierze z wasnych rodków. Evergetyzm zajmuje wtedy waniejsze miejsce ni w przeszoci, stajc si normalnym sposobem finansowania miasta, coraz bardziej wicym dla dobroczycy charakterem, z którego wielu usiuje uwolni si od tego obcienia decyzj cesarsk.

W pónej staroytnoci zosta stopniowo zastpiony obowizkiem finansowania miasta przez osoby sprawujce obowizki obywatelskie oraz chrzecijaskich instytucji charytatywnych (szpitale, hospicja), które nie rezerwuj ju swoich usug dla obywateli, ale otwieraj je w zasadzie dla wszystkich, w pierwszym rzdzie dla saby. Lokalne elity ziemskie zachowuj wadz, mog uczestniczy w finansowaniu kocioów i organizacji charytatywnych. Instytucje kocielne, w szczególnoci biskupi (wybierani po wyborze przez duchownych i wieckich), odgrywaj coraz wiksz rol w yciu lokalnym. To jest wzmocniona, gdy instytucje obywatelskie znikn VI th - VII th  century, Imperial System prowincjonalny przejmowania spraw lokalnych.

ethnos

Podczas gdy miasto zostao zaoone w okresie archaicznym , w pónocnej i zachodniej Grecji dominowaa inna forma organizacji politycznej , etnos ( etnè w liczbie mnogiej). Wystpuje na przykad w Górnej Macedonii , Epirze , Tesalii , Fokidzie , a take w Achai i Mesenii na Peloponezie . wiata greckiego nie mona zatem sprowadzi do wiata greckich miast, w których oba modele wspóistniej i nakadaj si w kilku przypadkach (Achaja, Beocja , Akarnania ). W ethnos musz by postrzegane jako inna forma pastwa rozwijajcego si obok miasta-pastwa, a nie jako prymitywnej postaci ostatnich, mniej dobrze zorganizowane. Skupia te wspólnot mieszkaców, ma wymiar terytorialny, mona tam spotka miasta, cho te regiony s na ogó mniej zaludnione ni te, w których dominuje miasto. Ethne s równie bardzo zrónicowanych rozmiarach, niektóre grupy razem bardzo wanym ludno. Generalnie wydaj si by bardziej otwarta ni wymienione w sprawie przyjmowania nowych czonków, co prawdopodobnie wyjania, jak wielu z nich byo w stanie znaczco wzrasta w IV TH - III th  wieku, kiedy miasta s czsto w obliczu problemu erozji ich jako obywatele. Ich instytucje rzdzone s prawami i zorganizowane wedug rónych szczebli terytorialnych (wie, powiaty, potem etnos ), maj zgromadzenia, mog nimi kierowa królowie, których wadza jest równowaona wadz urzdów i ograniczajcych ich zakres obyczajów.

Federacja

Pastwa federalne lub ligi to formy organizacji skupiajce zestaw jednostek politycznych, miejskich lub etnicznych . W staroytnoci nazywane s koinon , terminem oznaczajcym co jest wspólne (dla czonków grupy). Ta forma organizacji umocnia si szczególnie pod koniec okresu klasycznego iw okresie hellenistycznym, wraz z pojawieniem si potnych bytów, takich jak Beocja (wokó Teb ), Etolia , Epir i Achaia . Od innych form grupowania si miast i etnè (sojuszy wojskowych, grup wyznaniowych) odrónia je istnienie obywatelstwa specyficznego dla koinonu , które zgodnie z zasad nakada si na obywatelstwo miast i etnè, które go tworz. organizacji piramidy. Jej czonkowie s na ogó czci tej samej kulturowej caoci, ludu ( etnos w niepolitycznym znaczeniu tego sowa) mówicego tym samym dialektem, zjednoczonego wokó wspólnych kultów. cz swoje zasoby wojskowe i dyplomatyczne, mog bi walut. Na ich czele stoi albo wadza wykonawcza sprawowana przez króla (w Epirze), albo sdziów wojskowych, na przykad kolegium strategów w Akarnanii oraz rada reprezentujca sfederowane spoecznoci. Zgromadzenie ludowe co pewien czas gromadzi wszystkich swoich czonków (raz w roku na wiosn w Etolii). Instytucje federalne maj mniej lub bardziej rozleg wadz w zalenoci od koinonu . Federacje zostaj pokonane przez Rzym, mog wtedy przetrwa, ale s pozbawione wadzy politycznej i militarnej.

Królowie i królestwa

Monarchia na czele z królem ( basileus ) wydaje si by najczstsz form rzdów na pocztku okresu archaicznego ("czasy homeryckie"), ale bya wtedy bardzo umiarkowana. Potem znika wraz z afirmacj miasta. Z pewnoci w miastach s królowie, ale zazwyczaj s to zwykli doroczni urzdnicy, czasami postacie nastpuj po sobie zgodnie z dziedziczn zasad, jak w przypadku podwójnej monarchii spartaskiej, której uprawnienia s gównie wojskowe. Wadza królewska znajduje si w etnè Pónocy, w szczególnoci w Epirze i Macedonii , gdzie król jest przede wszystkim watak i przywódc religijnym, z wadz ograniczon przez arystokracj i lud: jest to królewska narodowo, w której sprawowana jest wadza królewska w porozumieniu z ludmi, zgodnie z zasad umown. Filip II i Aleksander wzmacniaj wadz króla w Macedonii, ale napotykaj na powtarzajcy si opór elity królestwa.

Podbój Aleksandra, a nastpnie ukonstytuowanie si królestw hellenistycznych, zrodzio z drugiej strony pojawienie si królestw osobistych, w których wadza królewska bya typu patrymonialnego (pastwo postrzegane jest jako osobista wasno króla), mao ograniczony, skaniajcy si ku formie absolutyzmu , nie dochodzc jednak do niego. Jest to konsekwencja zdobywczego charakteru postaci królewskiej, która utrwalia si po podbojach, uzasadniajc dominacj jego poddanych, stanowicych niejednorodn cao. Musi take wykazywa cechy w sprawowaniu sprawiedliwoci i hojno wobec swoich poddanych przez swoje korzyci (królewski evergetism). Kulty dynastyczne powstaj wród Seleucydów i Lagidów . Król kieruje wraz ze swoim bliskim otoczeniem, swoimi Przyjaciómi, nad lojalnoci nabyt w stosunku do elit grecko-macedoskich (i w mniejszym stopniu rdzennych), co sprawia, e jego osobista wadza jest krucha, zwaszcza e nie istnieje regua dziedziczenia. , poza dziedziczn zasad, która wyjania wiele zamachów stanu i konfliktów o wadz. Z kolei macedoska rodzina królewska zachowuje bardziej narodowy charakter (mniejszy dystans midzy elit a dominacj, brak kultu dynastycznego).

Rzymski antyrojalizm oznacza, e nie mówimy ju o królach, ale o cesarzach ( po grecku autokrator ; Sebastos tumaczy Augustus), aby mianowa monarch w okresie Wysokiego Cesarstwa. Grecki termin basileus król jest z powrotem w nieoficjalnej literatury greckiej od panowania Konstantyna I st na pocztku IV th  wieku i stopniowo sta si najbardziej rozpowszechnion form wyznaczenia cesarza, a nastpnie urzdnik sposób przynajmniej od Herakliusza wokó 629.

Spoeczestwo

Demografia

Populacji staroytnej Grecji nie mona z ca pewnoci odtworzy, poniewa nie zachoway si kompletne zapisy ewidencji ludnoci, a spisy prowadzono (ze wzgldów fiskalnych lub wojskowych) tylko na poziomie lokalnym, a nie na poziomie lokalnym. skala miasta. Liczby podawane przez staroytnych autorów s w wikszoci niejasne i przesadzone. Wspóczesne szacunki mog opiera si na okreleniu liczby zamieszkaych terenów i ich powierzchni, ale pozostaje to nieprecyzyjne.

Powszechnie ocenia si, e Grecja przeywa wzrost populacji z IX -go  wieku  pne. J. - C. w regionach, które widz wzejciu miast, e kolonizacja który wystpuje z VIII E  wieku  av. AD jest w duej mierze powizana z tym wzrostem populacji. Szczyt populacja osigna w Grecji na V E  - III th  century BC. AD . Udoskonalenie technik rolniczych i rozszerzenie eksploatacji terenów wiejskich w regionach rodkowo-wschodnich i poudniowych prowadzi do znacznej koncentracji ludnoci tam, gdzie powstaj najwaniejsze aglomeracje miejskie: Attyka , Beocja , region z Koryntu , Mesynia , Lakonia , w szczególnoci Eubea . Istnieje okoo 2 miliony ludzi w V th  wieku  pne. AD , gsto od 25 do 45 mieszkaców na km² lub nawet ponad 100 w Atenach i Koryncie. Natomiast rodkowa i pónocna cz Grecji, górzysta i pasterska, s mniej zaludnione. Kampanie z Tesalii , do Epiru i Macedonii , jednak odnotowano znaczny wzrost w IV th  century  BC. AD , na których opiera si ich rozwój polityczny i militarny; mog mie populacj 1,6 miliona w okresie hellenistycznym . Poza Grecj, miasta Sycylii i reszty Woch wydaj si by szczególnie zamone i zaludnione w okresie klasycznym, populacja Syrakuz musiaa przewysza populacj innych greckich miast.

Zasadniczo populacje Grecji klasycznej i hellenistycznej s dobrze odywione i cakiem zdrowe wedug staroytnych standardów, w kadym razie yj duej ni populacje Grecji z epoki brzu, ze rednim wiekiem mierci okoo 45 lat dla mczyzn i 36 lat dla kobiet. Z drugiej strony rednia dugo ycia w chwili urodzenia jest nisza ze wzgldu na wysok miertelno niemowlt, która wynosi okoo 27 lat. Zakada si zatem, e wspóczynniki dzietnoci powinny by wysokie, przy czym gówn determinant wieku (pierwszego) maestwa dla kobiet powinien by wiek okoo 17 lat, ale póniej dla mczyzn (okoo 30) . Populacja w normalnych warunkach szybko ronie, ograniczanie urodze mona praktykowa poprzez antykoncepcj, aborcj lub dzieciobójstwo, a emigracja pozwala zagodzi przeludnienie.

Tendencja ta odwrócia si w rodkowej Grecji i poudniowej koniec panowania hellenistycznego i rzymskiego na pocztku, po II th  wieku  przed nasz er. AD , którzy najwyraniej dowiadczaj niu demograficznego zwizanego ze spadkiem liczby urodze, przynajmniej jeli ufamy niektórym autorom, w tym Polibiuszowi . Ale mógby to by literacki topos , wic omówiono zakres i natur tego zjawiska. Tendencja ta odwrócia podczas okresu rzymskiego cesarskiego ze wzrostem e zna swój szczyt w okresie pónej staroytnoci VI th  century , badania wskazuj, e Viotia i Attyka znajdzie swój poziom rozliczenia okresu klasycznego. Seria kryzysów hit Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego od VI th  century prowadzi jednak w wielu miejscach Grecja depopulacji i znaczcych ruchów ludnoci.

Krajobrazy i osady

Staroytni Grecy i Grecy maj do dyspozycji sze stref ekologicznych: równiny uprawne, wzgórza mikkiej skay nadajce si do uprawy, wzgórza twardej skay nienadajce si do uprawy, wysokie góry, bagna, wybrzea i morze. zalesiona ni w dzisiejszej Grecji, ale kraj ten nadal dowiadcza znacznego wylesiania od pocztków rolnictwa w epoce neolitu . Gste lasy s szczególnie zachowane na obszarach wysokich (sosny, cedry itp.), na pozostaych terenach rolinno jest typu zarolowego i zarolowego, take sawanny. Wród aranacji przestrzeni przez mczyzn od tego czasu istniej tarasy kultur, ale bagniste przestrzenie s na ogó zachowane i cenione jako miejsca wypasu. Poniewa terytoria miast s na ogó mae, wikszo z nich nie ma szerokiej gamy stref i zasobów ekologicznych; a nawet bardzo rozlege Ateny musiay polega na zewntrz, aby uzyska wystarczajc ilo drewna i zboa, aby zaspokoi swoje potrzeby. Siedlisko ludzkie wystpuje niemal wszdzie w rónych formach, czy to w miastach, miasteczkach, wsiach, przysiókach, gospodarstwach rolnych czy zabudowaniach wiejskich zajmowanych sezonowo.

Okupacja terytorium Grecji miast charakteryzuje si opozycj midzy centralnym miejscem zamieszkania lub gównym miastem, wyznaczonym umownie jako miasto, asty , a terytorium obywatelskim, chôra , które rozciga si na skraju terytorium obywatelskiego , eschatiai . Obszar ten jest gównie wiejskich, zajmowane przez zbiór maych witryn e archeologia jest w stanie okreli, które rozwijaj si pomidzy VI th  wieku  przed nasz er. BC i III th  century  BC. AD przed wejciem w faz wycofywania si, ale czsto pojawia si pytanie, czy s to siedliska stae czy tymczasowe, co utrudnia w pewnym momencie oszacowanie rozmieszczenia populacji na terytorium obywatelskim. W wielu przypadkach waga orodków miejskich wydaje si bardzo wana. Okoo 70% populacji Viotia IV th  wieku  pne. AD mieszka w miastach lub wsiach. Ale obecno miasta nie jest systematyczna, nawet w miecie: Sparta skada si wic z wiosek bez murów.

Osady wiejskie mog by skoncentrowane lub rozproszone. Odosobnione farmy zostay zauwaone podczas bada, a czasem przeszukane; mog by ufortyfikowane, jak na Thasos . Wsie ( kômai , kômopolis ), pooone w zalenoci od orodka miejskiego, s trudniejsze do zdefiniowania i zidentyfikowania, archeolodzy na ogó opieraj si na kwestiach wielkoci. Formy zasiedlania terytoriów obywatelskich s zrónicowane: w niektórych regionach, takich jak Attyka (centra demu ), Arkadia , Beocja czy Tesalia , wsie s liczne , ale mniej widoczne w Fokidzie czy na wyspie Keos , jeszcze inne s raczej w sytuacji poredniej. Definicja i identyfikacja miast rodzi równie pytania o kryteria: generalnie opieramy si na wielkoci i obecnoci fortyfikacji, ale nie moe to by systematyczne, bo duej aglomeracji nie mona zamurowa, a maej moe.

Miasto to jednak znacznie wicej ni koncentracja ludzi. Definiuje j równie specyficzna organizacja topograficzna i krajobrazowa, pewien stopie wyrafinowania kulturowego i poczucie przynalenoci do spoecznoci. Niekoniecznie jest to wynikiem rozrostu wsi przez naturalne skupienie ludnoci, gdy wiele jest przypadków woluntarystycznego tworzenia miast z przesiedle i przegrupowa ludnoci kilku wsi tego samego terytorium ( synoecyzm ), gdy wzgldy polityczne, a nawet ekonomiczne, przy czym rozwój miasta jest zorganizowany przynajmniej w czci w sposób planowy. Miasta greckie pojawiaj si pod koniec ciemnych wieków i w epoce klasycznej, urbanizacja jest zwizana z pojawieniem si politycznych ram miasta, które czsto s z nim zwizane, oraz z niezalenoci polityczn. Model greckiego miasta jest równie rozpowszechniany przez zakadanie nowych miast w czasie kolonizacji, gdzie planowanie jest widoczne z zaoenia. Nastpnie ujednolicony aspekt urbanistyki uwidacznia si w rozmieszczeniu planu Hippodamia we wzór szachownicy, tam gdzie pozwala na to paskorzeba. Niektóre miejsca s zdominowane przez akropol . Miasto zapewnia ramy, wokó których zorganizowana jest spoeczno obywatelska i dziki którym moe utrwali swoj tosamo poprzez ukad przestrzenny i budynki uytecznoci publicznej, w szczególnoci wokó agory, która jest sercem ycia obywatelskiego. W rezultacie, nawet gdy obiekty drugorzdne osigaj due rozmiary, takie jak ateskie demy , nie maj wyposaenia charakterystycznego dla miejskiego centrum miasta. Ten model urbanistyczny rozprzestrzeni si z drugiej czci epoki klasycznej w krajach pónocnej Grecji, Macedonii , Tesalii i Epiru , a nastpnie ponownie poza Grecj wraz z ekspansj okresu hellenistycznego ( Aleksandria i inne fundamenty Aleksandra Wielkiego , te z z Seleucydzi w Azji, Pergamon ).

Rodzina i pokrewiestwo

Podstawow jednostk staroytnego spoeczestwa greckiego jest oikos , gospodarstwo domowe lub ognisko. Powstaje wokó ludzi mieszkajcych pod jednym dachem, wokó rodziny nuklearnej zoonej z maestwa i ich dzieci, ale która przybiera form rodziny rozszerzonej, zwaszcza jeli s rodzice pary lub spokrewnione niezamne kobiety (siostry , ciotki, kuzyni itp.). M pary centralnej peni rol gowy rodziny ( kyrios ), która rozporzdza majtkiem gospodarstwa domowego i dba o jego relacje z innymi jednostkami spoecznymi (innymi oikos , plemieniem, instytucjami obywatelskimi). Gospodarstwo domowe moe równie obejmowa osoby niespokrewnione, wolne lub niewolne na utrzymaniu. Niewolników najczciej spotyka si w najbogatszych domach, których moe by kilkadziesit. W oikos nie ogranicza si do ludzi, poniewa pojcie to obejmuje równie waciwoci i wszystkie rodki wyzyskiem ekonomicznym, który sprawia, e podstawow jednostk greckiej gospodarki.

Rodzina grecka jest na ogó monogamiczna. Tworzy j maestwo midzy dwojgiem ludzi w stanie wolnym, niewolnicy nie mogcy zaoy rodziny, a pan moe, jeli tego chce, rozdzieli rodziców i niewolne dzieci. Maestwo jest na ogó spraw prywatn, negocjowan midzy mem a ojcem przyszej ony, którzy na ogó pochodz z tego samego rodowiska spoecznego. Jest to zatem maestwo z pozoru, które w wikszoci przypadków nie zawiera uczu. Daje podstaw do wypaty posagu . Ceremonii zalubin ( gamos ) towarzyszy ofiara i bankiet, najczciej w domu rodziny panny modej, która nastpnie zamieszkaa z mem ( patrilocality ). Moliwo rozwodu, a zwaszcza czstotliwo zgonów, zwaszcza kobiet rodzcych, powoduje, e wdowiestwa i powtórne maestwa s czste. Ojciec rodziny sprawuje wadz w gospodarstwie domowym, a poszczególne osoby posiadaj nazwisko wice je z lini ojcowsk.

W ródach staroytnych rzadko wspomina si o dzieciach. Ich status musi by róny w zalenoci od miejsca, warunki dostpu do obywatelstwa s zmienne; tak wic w Atenach obywatelami mog zosta tylko dzieci ateskiego mczyzny i kobiety. Ksztac si w rodzinie w okresie niemowlcym, szkolnym rozwijajcym si od klasycznych Aten, a zwaszcza w okresie hellenistycznym z instytucj gimnazjum . Istniej równie formy edukacji (i rytua przejcia) w rodowisku obywatelskim dla modych mczyzn osigajcych doroso, takie jak ephébie w Atenach i agogé w Sparcie . Synowie dziedzicz cz majtku rodzinnego po mierci ojca, córki take w niektórych miastach, w przeciwnym razie ich posag odpowiada ich czci majtku. Poniewa maj zawrze zwizek maeski w innej rodzinie, nie s odpowiedzialni za cigo ojcowskiego gospodarstwa domowego.

Prywatne rezydencje tych domów podlegaj mniej wicej tym samym zasadom w wiecie klasycznym i hellenistycznym, po fazie formacyjnej w okresie archaicznym . Dom grecki ma czsto ksztat czworoktny, zwaszcza w miastach, w których planowanie mieszkaniowe przewidywao znormalizowane bloki budowlane. Jego ciany s na ogó wykonane z cegie muowych, spoczywajcych na kamiennej podstawie. Czsto musieli mie podog. Dom jest zwykle zorganizowany wokó gównego dziedzica, wokó którego toczy si ycie domowe. Pomieszczenia mieszkalne i recepcyjne oddzielone s pokojami portykowymi, zwanymi w zalenoci od ksztatu makaronami lub prostakami . Pokoje zarezerwowane dla mczyzn, sale konferencyjne zwane Andron , mona znale podczas wykopalisk, z drugiej strony gynaeceums przeznaczonej dla kobiet o bardziej trudne do zidentyfikowania i byy by moe znajduje si na górze. Z drugiej strony nie mona zidentyfikowa adnej czci przeznaczonej dla niewolników. S kuchnie, ale kominki mog by ruchome i ustawione na dziedzicu na wieym powietrzu. S te fontanny, zbiorniki suce do przechowywania wody deszczowej, ale generalnie trzeba byo czerpa j ze studni publicznych. Gospodarcz rol domu mona dostrzec w obecnoci pomieszcze rzemielniczych, sklepów wychodzcych na ulic lub wikszego podwórza dla zwierzt na farmach. Zamone domy, które powstay zwaszcza w okresie hellenistycznym, naladuj ten podstawowy model, ale s wiksze, czasami z dwoma dziedzicami, bardziej umeblowan dekoracj; czsto drogie meble równie musiay suy jako element wyróniajcy. Wydaje si jednak, e w ramach obywatelskich czsto starano si zagodzi moliwoci dochodzenia swoich bogactw przez duy dom.

Poza gospodarstwem domowym, stosunki midzy jednostkami s równie okrelane przez szersze stosunki pokrewiestwa, zwaszcza w Atenach   plemiona   ( phylai ), a take ich pododdziay fratrie , które w zasadzie skupiaj potomków tego samego przodka. Czsto maj one podoe terytorialne, ale mog trwa przez utrzymywanie wizi midzy mskimi potomkami tego samego rodowodu i odgrywaj rol w yciu miasta, gdy obrzdy przyj obywateli w okresie przejcia w doroso czsto im powierzane, wojska mona równie zorganizowa wedug tego typu relacji. Ruchy ludzi sprawiaj, e te grupy pokrewiestwa z czasem staj si mniej istotne.

Grecy praktykuj take formy solidarnoci wice osoby niespokrewnione, stosunki przyjani, polegajce na wykonywaniu rónego rodzaju usug, nawet jeli relacja jest w tym przypadku definiowana w sposób mniej sztywny ni midzy rodzicami. Relacja gocinnoci ( xenia ), praktykowana przede wszystkim wród elit w celu przyjcia cudzoziemca w miecie, jest z drugiej strony bardziej zrytualizowana i implikuje wicej wzajemnych zobowiza. Istniej równie formy stowarzysze, przede wszystkim religijnych, czy te rodzaje cechów kupców, rzemielników i artystów, które tworz solidarnoci, niekoniecznie pozostajc midzy czonkami pokrewiestwa.

Statuty socjalne

Statusy spoeczne i prawne s liczne w staroytnej Grecji, choby ze wzgldu na wspóistnienie wielu miast-pastw, z których kade ma swój wasny sposób klasyfikowania ludzi. Niemniej jednak istniej gówne, powtarzajce si linie podziau: midzy wolnymi a niewolnymi, midzy obywatelami a nie-obywatelami, midzy mczyznami i kobietami, midzy modymi a starymi.

Obywatelstwo ( politeia ) to podstawowy status prawny w caym greckim wiecie. Dotyczy wolnych dorosych mczyzn. Dokadne warunki dostpu do obywatelstwa i jego utraty lub rozrónienia midzy kilkoma klasami obywateli róni si w zalenoci od miasta. Najwaniejsze jest prawo urodzenia: obywatel otrzymuje si, poniewa jest si synem obywatela. W Sparcie czy w kreteskich miastach edukacja publiczna jest warunkiem wstpnym uzyskania obywatelstwa. Obywatelstwo spartaskie moe zosta utracone, jeli nie uczestniczy si w zbiorowych bankietach, a Teb, jeli wykonuje si zawód rzemielniczy lub handlowy. Obywatelstwo daje dostp do prawa do posiadania czci ziemi miejskiej, do wyjtkowych dochodów (zwaszcza z wypat zboa), pociga za sob obowizki suby wojskowej i jest oczywicie niezbdne, jeli chce si sprawowa sdownictwo lub uczestniczy w naradach publicznych. . Kobiety nie s politycznie obywatelkami, niemniej jednak s wczone w ycie miasta (szczególnie podczas festiwali) i s niezbdne do przekazywania obywatelstwa swoim dzieciom. Specyficzne relacje midzy grupami wiekowymi mieszkaców s równie silnym elementem strukturyzujcym ycie miasta: mody czowiek musi przej edukacj publiczn w Atenach (ephébie) jak w Sparcie (agogé), aby zosta obywatelem, ale musi poczeka kilka lat przed moliwoci sprawowania urzdu (do 50 lat w Chalcis). Po latach szedziesitych obywatel nie jest ju zobowizany do suby wojskowej, aw arystokratycznych miastach moe wstpi do rady starszych.

Elity spoeczne archaicznych i klasycznych miast greckich s powszechnie okrelane przez historyków jako   arystokracja   (w sensie grupy spoecznej; okrelenie to oznacza w staroytnych tekstach jedynie typ ustroju politycznego), sowo wywodzce si z Grecki aristoi Lepszy. Grup t o niejasnych zarysach okrelaj m.in.: jej znamienite pochodzenie, realne lub urojone (s rodziny arystokratyczne powiadczone przez kilka pokole), jej zasugi i walory moralne (cnota, sfera ) i intelektualne, w wikszoci ich wysze esencja (s pikne i dobre, kalokagathoi ). Szacunek spoeczny nadawany przez spoeczno wydaje si mie pierwszestwo przed innymi czynnikami, jeli chodzi o status spoeczny, co wyjania, dlaczego poszukiwanie prestiu jest niezbdne dla tych, którzy chc zajmowa najbardziej znaczce stanowiska. Bogactwo nie jest elementem wystarczajcym, nawet jeli w praktyce wiele rzeczy porzdkuje, bo pozwala budowa klientel i uczestniczy w kulturze elitarnej, a wic utrwala jej relacje spoeczne. Rang elit wida na sponsorowanych przez nich bankietach, witach religijnych itp. które s momentami rywalizacji midzy elitami, aby pokaza swój presti w oczach wszystkich. W rezultacie ci arystokraci s czsto postrzegani jako naturalni przywódcy miast, nawet jeli wszystkie reimy polityczne nie przyznay im tego samego miejsca, a ogólnie pozycja tej elity wydaje si mniej silna w archaicznej Grecji i klasycznej ni w innych. Staroytne cywilizacje.

Rónice ekonomiczne odgrywaj wic wan rol w yciu miast, gdy czsto wystpuje tam opozycja midzy bogatymi a biednymi, a nawet jeli trudno ich zasymilowa do walk klasowych. W wielu przypadkach widoczna jest postawa nieufnoci wobec gromadzenia bogactwa przez niektórych obywateli, w szczególnoci ze wzgldu na naduycia, jakie moe powodowa (duma, ekstrawagancja, mikko). Podjto dziaania majce na celu ograniczenie takich zjawisk: równorzdne wydzielenie majtku w okresie dziedziczenia, ustawy sumaryczne majce na celu ograniczenie ekscesów, zwaszcza podczas uroczystoci i pogrzebów. Od najbogatszych oczekuje si w szczególnoci wkadu z wasnych kieszeni w finansowanie rytuaów, festiwali, pokazów, budowy, dystrybucji ywnoci, szkó itp. w ramach liturgii nastpnie w ramach   evergetyzmu  . Czsto jest to postrzegane jako obowizek, niezalenie od tego, czy jest dobrowolne, a dobroczyca moe z tego czerpa zaszczyty. Zjawisko to utwierdza si zwaszcza w okresie hellenistycznym oraz w okresie rzymskim, kiedy to wyonia si grupa lokalnych dostojników charakteryzujcych si wielkim bogactwem (czego najbardziej skrajnym przykadem jest staroytny miliarder i podny evergetist Herod Atticus , 101-177) i obecne wiczenia, jeli nie systematyczne, najwaniejszych magistratów ich miasta. Obsypuj wspóobywatelami wiadczenia drosze ni kiedykolwiek, co w zamian pociga za sob wane zaszczyty. Ich presti jest wic spory, co czyni z nich bardziej ni kiedykolwiek najwaniejsze postacie w lokalnych spoecznociach.

Wolni obcokrajowcy mieszkajcy w miecie, którzy s Grekami lub nie-Grekami i nie s obywatelami, maj status metic , szczególnie potwierdzony dla Aten. S zarejestrowani jako rezydenci, musz mie obywatela, który ich patronuje ( alfons ), pac specjalny podatek, podlegaj okrelonemu trybunaowi prowadzonemu przez obywateli. Nie maj dostpu do wasnoci ziemi, ale mog uczestniczy w wikszoci imprez. Mog otrzyma obywatelstwo przez gosowanie Zgromadzenia, ale zdarza si to bardzo rzadko.

Istnieje równie kategoria ludzi wolnych od obywatelstwa, którzy nie s obcokrajowcami, poniewa zostali wykluczeni z rónych powodów. Wydaj si by liczne w arystokratycznych reimach politycznych. Nie maj dostpu do polityki ani wasnoci, ale nadal ciesz si ochron przed miastem.

Niewolnictwo jest powszechne w greckich miastach, w rónym stopniu. Status niewolnych ( douloi ) jest zrónicowany, dotyczy bowiem zarówno masowego niewolnictwa ateskiego, które mona by przedstawi jako mier spoeczn, jak i spartaskich helotów, którzy s rodzajem poddanych przywizanych do ziemi zbiorowej, czy tych który popad w niewol za dugi (zakazany w Atenach przez Solona), którego status jest w zasadzie tymczasowy. Istniej równie kategorie porednie, które zacieraj granic midzy wolnym a niewolnym. W kadym razie, nawet jeli niekoniecznie powinnimy uwaa, e spoeczestwo greckie opiera si na niewolnictwie, jest ono wszechobecne w wiecie greckim i wielokrotnie legitymizowane ideologicznie, zwaszcza przez Arystotelesa. W zasadzie nie mona sprowadzi Greka do niewoli, ale w praktyce zdarzao si to we wszystkich czasach staroytnych. Jeli chodzi o status, niewolnik naley do pana, który najczciej go kupowa, nie ma prawa do majtku ani do zaoenia rodziny ani do pozwania, ale zgodnie z dobr wol pana moe dysponowa pewn autonomi, w w szczególnoci, jeli specjalizuj si w dziaalnoci rzemielniczej, handlowej lub intelektualnej lub nale do miasta i dla niego pracuj (w szczególnoci peni funkcje policyjne w Atenach). Ci, którzy pracuj w duych warsztatach lub kopalniach, maj fatalne warunki ycia. Opata pocztowa moe by dokonana przez odkupienie lub wol kapitana.

Miejsce kobiet

Zoty piercionek ozdobiony intaglio przedstawiajcym Penelop czekajc na Ulissesa . Syria , ostatni kwarta V th  wieku  pne. AD Cabinet des Médailles , Pary.

Jak we wszystkich spoeczestwach, stan kobiet w staroytnej Grecji róni si w zalenoci od czasów, a nawet miast. Jego pozycja jest jednak niezmiennie gorsza od pozycji czowieka. Hezjod formuuje mitologiczn podstaw tego stanu, pierwsza kobieta, Pandora , stworzona do wywarcia boskiej zemsty na mczyznach, po kradziey ognia przez Prometeusza, manifestacja ich pragnienia zrównania si z bogomi. Ale poza natokiem mizoginistycznych klisz staroytnych autorów, literatura przedstawia inne modele kobiet, np. Penelop, on Ulissesa , która pod piórem Homera staje si archetypem kobiety wiernej, pracowitej i pomysowej.

Dlatego czsto dyskutowano o kondycji kobiet w staroytnej Grecji: postrzegano j jako zamknit w domu, w gyneceum, w statusie wiecznego nieletniego. Inni interpretowali wizerunki silnych kobiet w ateskich komediach jako dowód na to, e mogy one uciec od mskiej kurateli. Pozostaje co najmniej pewne, e kobieta jest wykluczona z ycia politycznego miasta, które przede wszystkim oczekuje od niej, e urodzi przyszych obywateli; jego integracja ze spoecznoci jest widoczna w witach religijnych. Oczywiste jest równie, e znajduje si w pozycji niszoci na poziomie ojcowskim: nie jest nastpczyni ojca, dziedziczy mniej ni jej bracia.

Jednak warunki róni si w zalenoci od miasta. Model ateski, ponownie najbardziej znany i najlepiej zbadany, nie powinien by uogólniany, nawet jeli istniej podstawy wspólne dla wszystkich w Grecji. Na przykad w odniesieniu do majtku kobiecego: w Atenach zamna kobieta posiada swój posag, nawet jeli jej m go posiada, aw przypadku rozwodu opuszcza swoj rodzin pochodzenia; w Gortynie i Sparcie moe by penoprawnym wacicielem nieruchomoci. Kondycja spartaskich kobiet wydaje si lepsza ni w wikszoci miast: maj wicej swobody, wicz aktywno fizyczn, bior udzia w zawodach, czyli wystawiaj si w oczach wszystkich, a take uchodz za to, e maj wicej respondentek ni inni, wic wiele rzeczy, które wzbudziy dezaprobat ateskich obserwatorów.

Sytuacja róni si równie w zalenoci od gospodarstwa domowego i rodowiska spoecznego: w mniej zamonych rodzinach kobiety prawdopodobnie musz pracowa za granic z ekonomicznej koniecznoci; w gospodarstwach domowych pozbawienie wolnoci jest niewtpliwie powszechne, ale nawet tam gospodyni peni rol zarzdcy ma. Do tego stou naley doda role sióstr, córek i pokojówek, z których kada ma inne zadania w oikos . Dziewczta z zamonych rodzin ucz si przdzenia i tkania, uczestniczenia w obrzdach rodzinnych i obywatelskich, taczenia i grania, liczenia i pisania: s wic ksztacone, aby pozwoli rodzinie utrzyma swoj rang i aby moe peni swoj przysz rol jako gospodyni domowa i ona obywatela.

Okres hellenistyczny oznacza znaczcy rozwój kobiet w wiecie greckim, chocia dotyczy to zwaszcza królestw hellenistycznych, takich jak Lagid Egipt, gdzie kobiety uzyskuj prawa i prawa finansowe. Niektóre lagidzkie królowe miay due znaczenie polityczne, takie jak Berenice II i Kleopatra VII , sytuacj, któr kilkakrotnie wzmacniaa praktyka maestw midzy brami i siostrami w rodzinie królewskiej, a kilka z nich korzystao z kultu w pierwszym miejsce Arsinoé II, który by bardzo popularny w Egipcie. W Grecji pozostaj wykluczeni ze spoecznoci obywatelskiej. Jednak niektóre kobiety z poowy elit moe dziedziczy duych fortun, szanse zgonu z mskich krewnych, i sta gównych dobroczyców w zamian coraz wyjtkowe wyrónienia, w obrazie Archippe z Kyme ( II th  century  BC. AD ).

Zdolno do dziaania kobiet w miecie jest widoczna przede wszystkim w kulcie. S obecne nie tylko w obrzdach obywatelskich, ale odgrywaj w nich aktywn rol. Kapanki znajduj si w kulcie mskich bogów, a bardziej ogólnie kobiety interweniuj w rónych momentach rytuaów. Pythia z Delphi , odpowiedzialny za dostarczanie wyrocznie boga Apolla , to najwaniejsza posta kobieca w greckich kultach wiatowych. Niektóre festiwale takie jak Thesmophories , Halôa i Adonies maj rytuay przeznaczone wycznie dla kobiet, niektóre majce wyrany charakter seksualny, pewnie myla, w humorystyczny sposób o wywrotowy aspekt.

Kobiety spotykamy równie w krgach naukowych, w roli studentki, nauczycielki czy pisarki. W ten sposób pitagorejczycy uchodz za przyjmowanie kobiet od pocztku, a kilka z nich napisaoby dziea, teraz zaginione. Platon i Epikur równie mieli wród swoich uczniów kobiety. Najsynniejsza wspóczenie filozofka naley do pónego antyku: Hypatia Aleksandryjska, dyrektorka neoplatoskiej szkoy tego miasta, która zgina w 415 r. zlinczowana przez tum chrzecijan.

Gospodarka

Gospodarka staroytnej Grecji jest oparty na zestawie gospodarstw domowych, oikos , tworz wokó rodziny nuklearnej i czasami wolne lub niewolne utrzymaniu, która zmierza w kierunku samowystarczalnoci w jak najwikszym stopniu, zgodnie z ideaem " autarkii . S to na ogó rodziny chopskie, posiadajce kawaek ziemi, na którym uprawia si rolnictwo na wasne potrzeby, oparte przede wszystkim na uprawie zbó, które mona uzupeni upraw drzewa oliwnego, winnicy, figowca i innych drzew owocowych, oraz hodowl drobnego inwentarza ywego (owiec, kóz). Wdkarstwo i podstawowe rzemioso domowe (tekstylia, ceramika, ywno) uzupeniaj ten zakres dziaalnoci. Dla tego, czego gospodarstwo domowe nie jest w stanie wyprodukowa, wskazane jest uciekanie si do wymiany na lokalnych rynkach na barter lub wymian pienin, a wic w zamian za swoje nadwyki lub zyski, a wszystko to pod kontrol miasta. Niezbdny jest równie dostp do siy roboczej, niezbdnego zasobu, naznaczonego w staroytnym wiecie obecn obecnoci niewolników. Celem gospodarki krajowej jest wic uwolnienie nadwyki, na potrzeby ojcowskie, bez bardziej precyzyjnego celu, co pociga za sob równie znaczne gromadzenie, co ogranicza obieg bogactwa. Stanowi to normalny model dla spoecznoci greckich, ale istniej inne gospodarki o bardziej archaicznych profilach, takie jak Sparta , podczas gdy na przeciwlegym kracu spektrum gospodarczego Ateny byy w czasach klasycznych i hellenistycznych gospodark nacechowan znaczeniem wymiany dalekosinej, obiegu pieninego, form przedsibiorstw wykorzystywanych w szczególnoci w górnictwie. Niektórzy uwaaj, e wzrost gospodarczy mona byo zaobserwowa w staroytnoci, zwaszcza w okresie klasycznym i hellenistycznym oraz w okresie Wielkiego Cesarstwa Rzymskiego, obserwujc dugoterminow popraw standardu ycia Greków. Ale ten, a szerzej, nowoczesny charakter tej gospodarki jest przedmiotem dyskusji, niektórzy uwaaj, e staroytn greck gospodark mona bada za pomoc tych samych instrumentów analizy, co w przypadku gospodarki wspóczesnej i e istnieje wiele cech zwizanych z gospodark rynkow, lub nawet aspekty kapitalistyczne, inni s bardziej sceptyczni w tej kwestii i faworyzuj bardziej kontekstowe podejcie oparte na koncepcjach, które uwaaj za bardziej odpowiednie dla staroytnego wiata.

Rolnictwo jest najbardziej praktykowan dziaalnoci, jak we wszystkich przednowoczesnych gospodarkach. Surowa rzeba terenu, na ogó nieurodzajne gleby oraz gorcy i suchy klimat w wikszoci Grecji nie stanowi szczególnie sprzyjajcych warunków dla rozwoju rolnictwa, ale kraj obejmuje równie yzne równiny, z których cz jest rozlega ( Tesalia i Beocja ) oraz kilka regionów gdzie powstay greckie miasta w fazie kolonizacji, stay si spichrzami zdolnymi zaopatrywa kraj pochodzenia ( Sycylia , Cyrenajka , Tracja , Morze Czarne ). Dlatego preferujemy roliny bardziej przystosowane do suchego klimatu i cienkich gleb, a mianowicie jczmie, drzewa oliwne i winorol. Mae gospodarstwa rodzinne maj niewielk cz ziemi, s uytkowane odogiem, uprawiane pugiem, plony zbó s na ogó niskie. W wikszoci przypadków drobni chopi uprawiajcy polikultur s podatni na kaprysy klimatyczne lub inne, czsto zaduaj si. Istnieje kilka duych posiadoci nalecych do potnych rodów, a kilku z tych bogatych wacicieli ziemskich moe powici si spekulacyjnym uprawom, specjalizujc si w produkcji oliwy i wina. W przypadku Spartan ziemia jest wasnoci spoecznoci obywatelskiej i jest uywana przez czonków rodziny, helotów. Podobnie w Tebach obywatele nie mog sami uprawia ziemi, poniewa jest to postrzegane jako degradujce, a ich niewolnicy wykorzystuj j. Na pónocy Grecji, o bardziej kontynentalnym i mniej suchym klimacie, warunki s mniej sprzyjajce dla rozwoju upraw oliwek i winoroli, ale z drugiej strony obecno licznych pastwisk pozwala na prowadzenie hodowli na du skal. czsto transhumancji, w tym byda i koni. Hodowla nie moe by jednak jedynym zasobem dla spoecznoci w tych regionach, które uprawiaj rolnictwo na wasne potrzeby, a take owiectwo i zbieractwo; Wedug Heraklidesa w Athamanii to kobiety wykonuj te czynnoci, podczas gdy mczyni oddaj si pasterstwu transhumanistycznemu. Ryboówstwo jest równie wanym zajciem ywnociowym spoecznoci greckich, zwaszcza mieszkajcych nad morzem, i daje pocztek lukratywnemu handlowi.

Wyspecjalizowani rzemielnicy pracuj w wikszoci w maych warsztatach, zatrudniajcych co najwyej od 5 do 6 osób, które wykonuj produkcje, których nie mona wykona w warunkach domowych: metalurgia, zotnictwo, ceramika malowana, wysokiej jakoci meble itp. Niektóre warsztaty s wiksze, zatrudniaj kilkudziesiciu rzemielników. Najwiksze skupiska rzemielników s nieliczne. S one szczególnie udokumentowane w przypadku kopal Laurion zlokalizowanych na terenie Aten, które zatrudniaj tysice niewolników w ramach niewielkich koncesji wydobywczych, z których kada ma kilkudziesiciu niewolników. Take stocznie i due place budowy skupiaj wielu rzemielników. Niewolnictwo jest powszechne w przemyle rzemielniczym, a wiele osób w stanie niewolniczym ma specjalizacj w handlu. Ale jest te wielu wolnych rzemielników, ludzi w obu warunkach, którzy mog pracowa razem w tym samym warsztacie, bez koniecznoci rónic w ich wynagrodzeniu, na ogó paconym od sztuki.

Skala modelu odzi z wraku Kyrenia (Cypr), który popyn wschodniej czci Morza ródziemnego do IV -go  wieku  pne. AD Izrael Narodowe Muzeum Morskie.

Wymiany dokonywane s przede wszystkim na poziomie lokalnym, na rynkach, na których handel detaliczny jest praktykowany, na ogó przez samego producenta (rolnika lub rzemielnika), który wykorzystuje to, aby uzyska w zamian to, czego potrzebuje. S te porednicy kupujcy i sprzedajcy cudz produkcj. Waniejsze jarmarki odbywaj si podczas wit religijnych. Handel na odlego suy zaspokojeniu bardziej specyficznego popytu, w szczególnoci w sektorze rzemielniczym, lub popytu, który lokalna produkcja moe zaspokoi tylko czciowo, w szczególnoci w sektorze spoywczym. Moe by wykonywany drog ldow, ale ze wzgldu na geografi Grecji szlak wodny zajmuje dominujce miejsce, zwaszcza e umoliwia atwiejszy transport duych adunków; W ten sposób Ateny zaopatryway si w okresie klasycznym w pszenic z Eubei, a nastpnie z Morza Czarnego , Sycylii i Egiptu . Handel morski rozwija si zwaszcza w okresie kolonizacji greckiej, a nastpnie na pocztku okresu klasycznego wraz z powstaniem potgi morskiej Ateczyków. Zwyke trasy s stopniowo wprowadzane, co pozwala na powstanie szlaków morskich. Jednak warunki nawigacyjne s czsto trudne, a piractwo w pewnych okresach jest zjawiskiem endemicznym. Obecno potgi morskiej, takiej jak Ateny , Rodos czy Lagid Egipt , pomaga ograniczy ten problem. Pywaj statki handlowe o zaokrglonym ksztacie, mogce osign adowno 150 ton. Wyprawy komercyjne finansowane s przez armatora ( emporos ) i kierowane przez armatora ( nauclera ), który jest partnerem wyprawy i dziel si zyskami po jej zakoczeniu.

Amfora jest kontenerem due znaczenie w handlu morskim. Jak sama nazwa, amfifor który mona nosi z obu stron, wskazuje, e jest to wazon z dwoma uchwytami, ale wystpuje w szerokiej gamie ksztatów (identyfikowanych przez miejsce produkcji) i rozmiarów (najczstsza pojemno w Classical). ery hellenistyczne to 20-25 litrów), mona je pomalowa (wówczas mona je wymieni na siebie) lub nie (wówczas jego warto jest powizana z zawartoci). Wiele amfor jest ostemplowanych, co umoliwia poznanie ich miejsca pochodzenia i zawartoci, a take daty, co ma znaczenie przy badaniach obwodów wymiany. Pojemnik ten wystartowa w VIII -go  wieku  pne. AD , a nastpnie jest masowo produkowany w pozostaej czci staroytnoci. Suy gównie do transportu pynów (olej i wina), solanek oraz wdlin (zwaszcza garum ).

Pojawienie monet w Azji Mniejszej w okresie archaicznym w drugiej poowie VII XX  wieku  pne. AD , to powana innowacja w greckim yciu gospodarczym, która szybko si rozprzestrzenia. Ogólnie rzecz biorc, monety s bite z brzu i srebra, emitowane w szczególnych okolicznociach i kr po ograniczonym terytorium. Ale waluty niektórych miast, przede wszystkim Aten, widz, e ich warto jest rozpoznawana na ogromnym obszarze i s szeroko rozpowszechnione. Wokó dziaalnoci wymiany walut rozwija si system bankowy. Szczególnie wywodzi si z okresu hellenistycznego. Wiemy wtedy, jak dokonywa patnoci zdalnych bez przenoszenia monet, dziki bankom, które maj biura w kilku miejscach, ale jest to rzadkoci. Wielka przygoda poyczka jest wykorzystywany do finansowania wypraw komercyjnych.

Jedzenie i bankiety

Dieta staroytnych Greków opieraa si na triadzie ródziemnomorskiej: pszenica , oliwa z oliwek i wino . W zboa (pszenica durum, pszenicy orkisz i jczmienia ) stanowi podstaw greckiego ywnoci, cznie z najczciej paskie Maza , kasza z mki preparowanego jczmie, do którego dodano cieczy ( wody , oleju , mleka , miodu ). Wyrabia si równie chleb w postaci naleników, a teksty wspominaj o rodzajach ciast. Termin opson odnosi si do tego, co towarzyszy zboom w posiku. Te roliny strczkowe ( groch , soczewica , fasola , wyka ) s kolejn wan czci diety w zupach, z przyprawami i warzywami (czosnek, cebula, por, rzepa, kapusta, ogórki, itp). Powszechnie spoywane s równie owoce ( figi , winogrona , jabka , gruszki ). Popularnym daniem jest ryba wiea, suszona lub w solance. Miso ze zwierzt gospodarskich i zwierzyny ownej spoywa si tylko z okazji wit lub skadania ofiar dla zwykych Greków. Najczciej uywanym tuszczem do gotowania jest oliwa z oliwek. Do wyrobu sera uywa si mleka, nie pije si go zbyt czsto ani nie robi z niego masa, co jest uwaane za typowe dla barbarzyców, podobnie jak spoywanie piwa. Grecy raczej pij wino.

Zaopatrzenie w ywno jest staym problemem dla greckich miast, które rzadko produkuj wicej ni konsumuj i rzadko s samowystarczalne, pomimo cigych wysików na rzecz zwikszenia produkcji rolnej, zwaszcza zbó. W rezultacie wszystko, co moe zakóci upraw zbó, jest potencjalnie ródem nieszcz, przede wszystkim zego klimatu i wojen, które mog regularnie prowadzi do niedoborów ywnoci, a nawet godu . Najbiedniejsi s czsto ofiarami niedoywienia . Niedobory ziarna generowania napi spoecznych i instytucji obywatelskich rzadko maj zbiorowe spichlerze, które mona wypeni je. Ich dziaania s na ogó do kontroli cen na rynkach, zachty dla rozwoju handlu zboem i ich dystrybucji, a potem odej. Na IV th  wieku  PNE. J. - C. coraz czciej praktykuj skup zbó ze rodków publicznych w przypadku niedoboru i wzrostu cen, nie wypeniajc cakowicie braków. Najbogatsi obywatele, a take królowie, a nastpnie cesarze, dostarczaj miastu zboe jako korzyci ( evergetyzm ) i czerpi z tego presti.

Wikszo gotowania jest wykonywana przez kobiety w gospodarstwie domowym. Na zbiorowe ofiary i bankiety s kucharze publiczni, piekarze równie sprzedaj produkty. Jako da jest elementem wyrónienia spoecznego, poprzez rónorodne i wysokiej jakoci produkty, w szczególnoci te o renomowanym pochodzeniu, w szczególnoci przyprawy, sosy, wina i oleje, których poczenie zoyo si na jako posiku. Forma haute cuisine rozwinita wród elit w staroytnoci.

Przygotowanie potraw ofiarnych jest zrytualizowane, sposób przygotowania i porzdek s skodyfikowane. Po spaleniu zwierzcia miso rozdaje si tym, którzy maj do niego prawo, co posuwa si do tego, e podczas wielkich wit Poliad angauje si cae miasto. Sale bankietowe s czsto ustawiane w sanktuariach, aby pomieci goci. Te bankiety obywatelskie s punktem kulminacyjnym w yciu spoecznoci, przyczyniajc si do zbiorowej tosamoci obywateli. Najbogatsi z czasem coraz czciej uczestnicz w ich finansowaniu, wzmacniajc tym samym swoj wag w miecie. Inne formy bankietów organizowane s w ramach obywatelskich, pomidzy osobami z tej samej grupy wiekowej i/lub tej samej grupy spoecznej ( syssities w Sparcie , andries na Krecie).

Teksty i obrazy podaj opisy posików i bankietów elit, zarezerwowanych dla mczyzn, które odbywaj si w prywatnych rezydencjach, w sali zwanej andronem  : rozpoczynaj si deipnonem , kolacj, po której nastpuje sympozja , sam bankiet. uwieczniona przez Platona , podczas której pijemy wino w towarzystwie owoców i sodkich da podczas pogawdek. Uyte wazony s starannie dobierane, porzdek naboestw jest skodyfikowany, imprezy organizowane (z muzykami, hétaïres), tego typu bankiet stanowi gówny element towarzyskoci greckich elit.

Plac Wojny

Reprezentacja Hoplite , IV th  century  BC. J.-C.

Grecy przyznaj wojnie ( polemos ) pierwotne miejsce, o czym wiadczy liczba dzie literackich, filozoficznych czy artystycznych o tematyce militarnej. Wojna mobilizuje polityk, ekonomi i religi we wszystkich okresach greckiej historii. Niektóre budowle obronne pozostawiy widoczne do dzi lady wiadczce o gotowoci miast do stawienia czoa agresjom zewntrznym.

Wydaje si, e minojczycy nie znali stanu wojny na Krecie, ale udao im si zaoy imperium morskie (lub talasokracj ) na Morzu Egejskim . Mycenaean wzniesiony w drugiej poowie II th tysiclecia pne nakadajce mury, które staroytni zwane ciany Cyclopean . Mykescy wojownicy nosz cik brzow zbroj i uywaj sztyletów lub mieczy, podczas gdy rydwan suy przede wszystkim do transportu na pole bitwy.

Iliad , który obrazuje wojny trojaskiej , suy jako model dla etycznego konfliktów w kolejnych wiekach: Aleksander Wielki widzi siebie, na przykad, jako nowy Achillesa . Nawet jeli jego historyczno pozostaje przedmiotem dyskusji, dzieo Homera dokadnie przedstawia wojenne zwyczaje okresu mykeskiego, zapoyczajc je z okresu archaicznego . Bitwa rodzi wic pojedynki midzy bohaterami, bo walka wrcz okazuje si dla Greków szlachetniejsza ni posugiwanie si broni pocigow. Opisano równie formacje bojowe przypominajce falang . Homer pokazuje, czym wojna jest równie dla Greków: najazdy pirackie, pojmanie niewolników lub byda, wymiana na okup itp.

Pierwszym konfliktem potwierdzonym midzy rywalizujcymi miastami w okresie archaicznym jest wojna Lélantine midzy Chalcis i Eretria ( 710-650 pne). W tym czasie pojawia si falanga hoplitów , która przez trzy stulecia dominowaa na greckiej scenie militarnej. Wojska s równie wyposaone w lekkie oddziay, peltasty , podczas gdy kawaleria odgrywa jedynie rol pomocnicz. W IV -go  wieku  pne. AD Grecy zaczli budowa bardzo wyrafinowane statki bojowe, triere . W okresie archaicznym wojna ograniczaa si do konfliktów midzy ssiednimi miastami. Próby inwazji perskiej podczas dwóch wojen perskich naday wojnie nowy wymiar, czy to na ldzie (bitwy o Maraton i Plataea ), czy na morzu ( bitwa pod Salamin ). Wojna peloponeska (431-404), najwikszy konflikt midzy greckimi miastami, doprowadzia do konfliktu midzy Atenami i Spart poprzez dwie koalicje, jedn morsk, drug ldow. Mona to porówna do wojny domowej midzy Grekami i oznacza upadek miast-pastw.

Wczesnym IV -go  wieku  pne. AD , Tebaczycy rozwijaj ukony porzdek, który ma na celu wzmocnienie jednego ze skrzyde w próbie zaoferowania zwycistwa. Nastpnie królowie Macedonii , Filip II i jego syn Aleksander Wielki , zrewolucjonizowali sztuk wojenn, opierajc si na nowej organizacji falangi pikinierów, nioscych dugie sarysy i integrujc wiele jednostek cikiej kawalerii. Rozwijaj równie techniki oblnicze (lub poliorcetyczne). Armia macedoska staje si narzdziem podboju Azji. Po podbojach Aleksandra , wojna zmienia skal, wprowadzajc do gry wielkie potgi terytorialne w okresie hellenistycznym  : Lagid Egipt , Seleucydów Azja i Antygonidzi Macedonii . Te trzy istoty zostaj ostatecznie pokonane przez Rzymian .

Tradycyjnie wojownicy to obywatele penicy sub wojskow i wyposaajcy si zgodnie ze swoimi dochodami. W Niewolnicy nie mog bra udziau w wojnie kombatanci, poza wyjtkiem przypadków helotów w Sparcie . Wojna peloponeska przyspiesza zatrudnienie onierzy zawodowych. Podczas okresu hellenistycznego , greccy najemnicy stwierdzono zatrudnionych we wszystkich armiach, które mogyby prowadzi do zdrady lub zakóce.

wiat grecki jest bardzo naznaczony obecnoci morza, floty wojenne rozwijaj si wczenie i nabieraj duego znaczenia. Niezalenie od tego, czy talasokracja minojska, o której wspomina Tukidydes, istniaa, oczywicie floty istniay ju w epoce brzu Morza Egejskiego. Era archaiczna to wiek ekspansji morskiej Greków i rozwoju ich sztuki wojennej. Samos stanowi flot wojenn pod swoim tyranem Polikratesem , ale to zwaszcza Ateny rozwijaj du flot, która pozwala Grekom kilkakrotnie pokona Persów na morzu. Ateski okrt wojenny to trirema . Jest poruszany za pomoc agli lub wiose i ma spiczasty uk do taranowania wrogich statków. Ma zaog okoo 200 ludzi, w wikszoci wiolarzy. Ich koordynacja i umiejtno skutecznego manewrowania odziami jest kluczem do bitew, umoliwiajc flotom okrenie lub przebicie si przez linie wroga. Ateska supremacja na morzu trwaa przez wikszo wojny peloponeskiej , zanim Sparta utworzya wasn flot z perskim wsparciem finansowym. Ale Ateny z powrotem na szczycie w IV th  century  BC. J. - C. , zanim zostan przymione przez rozwój wielkich flot epoki hellenistycznej: Macedonii , Egipt lagid , a miasto Rodos .

Wojna jest bardzo skodyfikowana wród Greków. W rzeczywistoci rzdzi si prawem, które opiera si na powszechnych prawach Greków. Dlatego strony wojujce musz respektowa traktaty i sowo zoone pod przysig. Nie mog atakowa ambasad ani teorii podczas misji. Zabronione jest zabijanie winiów, którzy si poddali, a ich przeznaczeniem jest zniewolenie. Grecy przestrzegaj równie zasad zwizanych z warunkami zaopatrzenia wojsk, takich jak nie przeprowadzanie kampanii w okresie zimowym. Istniej równie przykady powstrzymywania si walczcych stron przed odciciem róde wody w oblonych miejscach. Nieprzestrzeganie tych zasad skutkuje ogóln dezaprobat. Przed bitw libacje i ofiary skadane s bogom, wróbitom starajcym si rozszyfrowa ich wol. Pieni wojenne (lub peany ) maj konotacj religijn. Po bitwie zwyciska armia wznosi trofea z odebranym wrogowi uzbrojeniem. Wielkie zwycistwa s przedmiotem powice w sanktuariach panhelleskich . Pokonani s upowanieni do zbierania szcztków polegych onierzy, które na ogó s kremowane lub grzebane na miejscu, nawet jeli ich przeznaczenie róni si w zalenoci od miasta. Wszystkie te zastosowania trway do okresu hellenistycznego.

Z drugiej strony istnieje niewiele ogranicze dla dziaa destrukcyjnych: grabie i pldrowanie wrogich upraw i mienia jest zjawiskiem powszechnym, nie jest niczym niezwykym, e sanktuarium jest pldrowane wbrew jego witemu charakterowi, a zwycione populacje s na asce zwycizców, którzy mog ich zmasakrowa lub zniewoli. Okres hellenistyczny wydaje si widzie spadek przemocy w porównaniu z okresem klasycznym, ale podboje rzymskie odwracaj ten trend i powoduj znaczne zniszczenia w wiecie greckim. W rezultacie przemówienia o wojnie w staroytnej Grecji nie s zbyt upikszone: od Homera na pewno gloryfikujemy czyny wojowników, ale nie sam wojn, która jest postrzegana jako nieszczcie, a opisy nieszcz wojennych s powszechne w póniejszej literaturze, zwaszcza wród historyków.

Seksualno

Callignotos przysig Ionis, e nigdy nie postawi nad ni ani kochanka, ani kochanka. Przysig to [...] Ale to prawda: przysigi mioci nie wchodz do uszu bogów. Teraz pali chopca; a o nieszczliwej dziewczynie, takiej jak Megaryjczycy, nie bierze si pod uwag mowy ani rachunku. "

Zdrada i konkurencja seksualne w staroytnej Grecji, epigram z Kallimacha .

Seksualno staroytnych Greków i Greków jest trudna do kategoryzacji w odniesieniu do wspóczesnych poj, takich jak heteroseksualno czy homoseksualizm , poniewa odpowiada logikom specyficznym dla tej cywilizacji (i w duej mierze wystpujcym w staroytnym Rzymie). Rzeczywicie, Grecy nie rozróniaj zachowa seksualnych wedug przedmiotu podania, ale wedug roli, jak kady z nich odgrywa w wymianie (M. Sartre). Seks jest praktykowany midzy osobami rónej pci, podobnie jak osoby tej samej pci, ale bardzo rzadko pojawia si kwestia preferencji lub wycznoci jednej lub drugiej. Seks jest zasadniczo konceptualizowany z mskiego punktu widzenia, wokó poj penetracji i fallicznej przyjemnoci, niezalenie od pci partnera, z powszechnym przekonaniem, e osoba aktywna dominuje nad osob biern, zwaszcza jeli jest gorsza spoecznie (z ze wzgldu na ich status, wiek lub pe) oraz e czyn ten jest potencjalnie niesawny dla osoby, która jest penetrowana. Bardziej potpione jest postpowanie sprzeczne z przypisanymi normami pci, a mianowicie, e mczyzna ma wstawiajc rol seksualn, a kobieta rol receptywn. Powszechnie przyjmuje si, e mczyzna moe równie atwo odczuwa erotyczne podanie przystojnego modzieca jak piknej kobiety, przy czym potpione zachowania to pewne ekscesy, takie jak cudzoóstwo z obywatelem, zepsucie modych chopców, wydawanie pienidzy. kurtyzana.

Kontrola seksualnoci wolnych kobiet jest silna, w szczególnoci ich dziewictwa przed zawarciem maestwa, poniewa ich gówn rol jest rodzenie i dlatego chcemy zapewni, aby rodziy dzieci ma, dla zapewnienia trwaoci ich ycia. spoeczna stabilno. Dlatego cudzoóstwo jest brane pod uwag tylko wtedy, gdy w gr wchodzi obywatel. Wolni mczyni mog, ze swojej strony, ucieka si do usug prostytutek , a najbogatszych do usug heteroseksualnych , rodzajów kurtyzan, których usugi nie ograniczaj si do stosunków seksualnych. Ich niewolnicy, zarówno kobiety, jak i mczyni, s równie ich partnerami seksualnymi.

Pederasty odnosi si w staroytnej Grecji pocig przez starszych mczyzn do modych chopców, prawdopodobnie niedojrzaych czsto poniewa uwaa si, e chopiec ma brody erotycznych atrakcji wiksza ni starszego mczyzny, cho uwaa si pikne. Sugeruje si, e naley to postrzega jako form inicjacji, edukacji i nauczania moralnego, ale trudno jest wykluczy cele seksualne, nawet jeli nie s one systematyczne. Ta praktyka przypisywania ról w zalenoci od wieku, majca wan widoczno i presti spoeczny, w której odróniamy podmiot podania, erast, od jej przedmiotu, eromeny, jest szczególnie znana w klasycznych Atenach.

Religia

Starogrecki Religia ma profil bardzo róni si od religii w epoce nowoytnej, e nie ma ani pisma, ani dogmat lub koció . Jego przekonania nie s oparte na witym objawieniu, s produktem skumulowanego dowiadczenia, które pozostawia miejsce na rónorodno opinii, których nie moe zgasi aden ortodoksyjny twierdzenia, e s bardziej zainteresowane sprawami ywych ni to, co dzieje si po mierci. Jest politeistk i przywizuje du wag do obrzdów, a mniej do osobistego oddania, pobono wobec bogów i czysto rytualna s najwaniejsze, a etyka drugorzdna. Jest to religia, o której udao nam si napisa, e jest osadzona w spoeczestwie, zorganizowana gównie w ramach miasta, nawet jeli domowe rytuay s wane i e wraz z kultami i tajemnicami rozwijaj si bardziej osobiste podejcia .

Bóstwa

Statuetka Ateny z Varvakeion , kopia z okresu rzymskiego figury chryselefantyny z Partenonu wykonanej przez Fidiasza . Narodowe Muzeum Archeologiczne w Atenach .

Staroytni Grecy s politeistami, czcz zastpy bogów ( theoi ), których gówn cech jest ich niemiertelno i moc, która gwarantuje im wyszo nad ludmi. S reprezentowani w ludzkiej postaci (antropomorfizm) i zachowuj si podobnie do ludzi, zgodnie z pogldem goszonym przez Homera i Hezjoda . Ze staroytnego punktu widzenia bogowie nie s lepsi od ludzi, s po prostu potniejsi (P. Veyne).

Kady z bogów ma okrelony obszar kompetencji, czasami kilka, zarówno odrbnych, jak i uzupeniajcych si w stosunku do pozostaych. Ten sam zestaw gównych bóstw znajdujemy w wiecie greckim, gdzie miay okrelone miejsca kultu (Hera z Samos, Hera z Argos itp.). W innych przypadkach t sam bosko mona zidentyfikowa pod jednym z jej precyzyjnych aspektów ( ekleza ), który odnosi si do okrelonej umiejtnoci ( Apollo Agyiée dla ulic). Dyskutuje si, w jakim stopniu te róne lokalne warianty tego samego bóstwa maj odrbn osobowo, z pewnego punktu widzenia kady bóg miejsca jest specyficzny, ale wyranie kryje si wiadomo jednoci. podobne jdro czce te warianty ze sob, zaczynajc od ich nazwy: Artemida jednego nie jest dokadnie Artemid drugiego, ale obaj rozpoznaj t sam bogini wspóln dla Greków.

Istnieje zestaw lokalnych panteonów, z pewnoci czsto skupiajcych bogów wyjtych z grupy gównych bóstw (panhelleskich), ale uczestniczcych w tosamoci miast. Jednak na wzór staroytnych cywilizacji wschodnich, jak sformuowano w poematach Homera, istnieje koncepcja spoecznoci boskiej, w której gówni bogowie utrzymuj wizy rodzinne i kady z nich ma okrelon rol. Gówn grup jest grupa   Olimpijczyków  , skadajca si z dwóch pokole bogów, zdominowanych przez Zeusa. Jest ustalony midzy okresem archaicznym a pocztkiem okresu klasycznego jako grupa dwunastu bóstw.

  • Afrodyta , bogini mioci;
  • Apollo , bóg sztuki i soca;
  • Ares , bóg wojny;
  • Artemida , bogini dzikiego wiata, polowa;
  • Atena , bogini wojny i mdroci;
  • Demeter , bogini agrarna;
  • Dionizos , bóg winoroli i wina, teatru, radoci;
  • Hefajstos , bóg ognia i kowali;
  • Hera , bogini maestwa i podnoci;
  • Hermes , bóg podróy, handlu, zodziei, posaniec bogów;
  • Posejdon , bóg morza;
  • Zeus , bóg nieba i byskawic, król bogów.

Ta lista moe zawiera drobne odmiany i obejmowa Hadesa , boga podziemi, lub Hesti , bogini palenisk. Istniej inne panteony, w szczególnoci kult orficki. We wspóczesnej literaturze równie powszechnie wyróniamy grup bóstw   chtonicznych  , zwizanych ze wiatem piekielnym (Hades, Persefona ), co najwyraniej nie wystpuje w umysach Staroytnych.

Bogowie olimpijscy s postaciami o skomplikowanych aspektach, ale w kilku przypadkach prezentuj podobne atrybuty (technika, maestwo, wojna), które pozwalaj na tworzenie rónych skojarze w miejscowe panteony. Zeus zajmuje szczególne miejsce: jest suwerennym bogiem, który ucielenia sprawiedliwo, dzieli wiat z brami Posejdonem i Hadesem, jest wszechpotn postaci msk i ojcem. Poza t grup jest mnóstwo   mniejszych bóstw  , czsto o lokalnych korzeniach, którym Grecy przywizuj wiksz lub mniejsz wag w zalenoci od sytuacji, pory roku, miejsca itp. Na obrzeach wiata boskiego Grecy uznaj take istnienie istot nadprzyrodzonych, nimf i postaci na skrzyowaniu wiata bogów i ludzi, bohaterów , których kulty maj na ogó wymiar bardzo lokalny. Ten boski wszechwiat ewoluowa w epoce hellenistycznej i rzymskiej, wraz z rozwojem nowych kultów, takich jak kult Tyche , bogini fortuny, bóstw pochodzenia azjatyckiego lub egipskiego, takich jak Izyda i Sarapis , które w rzeczywistoci zawieray wiele elementów greckich , take deifikowanych wadców.

Filozofowie opracowuj wasn wizj bogów, która czasami jest przeciwstawna tej najpowszechniej akceptowanej, stopniowo rozwijajc obraz jednego metafizycznego Boga i moralnie nienagannego. Ksenofanes jako pierwszy zaproponowa istnienie jedynego Boga, najwyszej istoty, która nie ma wygldu czowieka. Refleksje na temat jedynego i transcendentnego Boga Stwórcy dokonuje si w szczególnoci w platonizmie a do neoplatonizmu i stoicyzmu, który przewiduje dobroczynnego i racjonalnego Boga Stwórc.

Mity

Termin mit pochodzi z greckiego mythos , co oznacza sowo, sowo, przesanie. We wspóczesnym znaczeniu mona j okreli jako tradycyjn narracj z wtórnym, czciowym odniesieniem do czego o znaczeniu zbiorowym ( W. Burkert ). Greckie mity maj zej do nas gównie w formie pisemnej, w szczególnoci w Teogonii z Hezjoda , Homera wiersze, wiersze Pindar , tragedie Ajschylosa , Sofoklesa i Eurypidesa , potem kompilacje mythographers okresu hellenistycznego, zwaszcza biblioteka od Pseudo-Apollodorus . Oni oczywicie kryy w formie ustnej przed swoim pimie z okresu archaicznego, maj cechy, które wydaj si im przeledzi wstecz do bardzo staroytnego funduszu mitologicznej Indo-European, obecne zapoyczenia z ssiednich cywilizacji (w szczególnoci Anatolia w okresie Hetytów ) i kr w kilku wariantach, ulegaj mniej lub bardziej istotnym zmianom, które zmieniaj ich tre i znaczenie.

Mity maj przede wszystkim dla protagonistów boskich znaków i radzi sobie z ich relacji ze wiatem ludzi: Zeus staje si królem boskiego wiata, mistrz Olympus , Prometeusz kradnie ogie da go ludziom, a kara pierwszy Pandora kobieta jest stworzony itp. Bogowie czsto przedstawiani s w niepochlebnym wietle: liczne cudzoóstwa Zeusa, okruciestwo Hery , zodziej Hermes , Dionizos i jego orgie. Do mitologii doczamy równie kilka cykli opowieci z ludzkimi lub bohaterskimi bohaterami, czsto z zakotwiczeniem w jednym z wielkich greckich miast: wyczyny Heraklesa , historie rodzin królewskich Myken , Atrydów ( Agamemnon , Orestes ) i z Teb , Labdacydzi ( Edyp ) , cykl wojny trojaskiej , z którego wypywaj homeryckie relacje Achillesa i Ulissesa , epos o Argonautach dowodzonych przez Jasona , przygody Tezeusza , Perseusza itd.

Poszukiwanie sensu mitów od dawna zajmuje badaczy. Ze wzgldu na swoj zoon histori historie te nadaj si do wielorakich interpretacji. Mit jest czsto opowieci, która ma na celu zabaw odbiorców, jednoczenie moe by wykorzystany do zrozumienia relacji ludzi do ich wiata, a w szczególnoci do bogów, do wyjanienia ich codziennego ycia i wydarze, a take moe suy do wyjanienia pochodzenia obrzdu religijnego lub normy spoecznej. Niektórzy badacze starali si zidentyfikowa struktury mentalne stojce za mitami, które suyyby do wyjanienia spoeczestw, które je sformuoway, do powizania ich z kontekstem historycznym. Wiele mitów przedstawia prymitywne aspekty, które odnosz si do spoecznych rytuaów inicjacji, instytucji, przejcia. Niektóre wi si z fazami historycznymi, w szczególnoci z kolonizacj, która rodzi mity zaoycielskie i z któr moemy równie powiza cykle Troi i Argonautów. Mity okresu archaicznego odnosz si bardziej do opowieci o królewskich dynastiach i heroicznych wyczynach, w okresie klasycznym, w szczególnoci w Atenach, te same historie s czciej uywane do mówienia o relacjach rodzinnych lub relacji midzy jednostk a jej cytowanym.

Kulty

Procesja na ofiar baranka na cele charytatywne . Malarstwo na drewnie, Koryntia , ok. 1900 r. 540-530 pne BC Narodowe Muzeum Archeologiczne w Atenach .

Religia staroytnej Grecji jest gboko zakorzeniona w spoeczestwie i nie ma prawdziwego podziau na wieckie i wite. Grecki termin, który najcilej odnosi si do tego ostatniego pojcia, hieros , odnosi si do czego powiconego bogu, a hiera do tego, co wie si z kultem, a wic do rytuaów i materiaów religijnych (w tym do tego, co skada si w ofierze). Dwa inne podstawowe pojcia to hosios , oznaczajce tradycj lub nawet prawo religijne, którego naley przestrzega, co naley czyni wobec bogów, oraz eusebeia , które odnosi si do pobonoci, do wiadczenia o naleytym szacunku dla bogów. W przeciwiestwie do tego, niewaciwe postpowanie z punktu widzenia prawa Boego i szerzej pogwacenie tradycyjnej moralnoci, anosion , jest potpione. Wzgldy czystoci i zanieczyszczenia s równie w centrum praktyk rytualnych. Bogowie greccy s bardziej zainteresowani pobonoci swojej trzody ni etyk, s z nimi w relacji opartej na asce lub asce, charis , znajdujc rado w ofiarach, ofiarach i innych pobonych uczynkach dokonywanych przez ludzi (pieni, tace) i udzielanie im w zamian korzyci (zdrowie, podno, dobrobyt, bezpieczestwo). Jest to wic relacja midzy ludmi o rónej mocy (np. midzy królem a poddanym), która jest obustronnie korzystna. Religia grecka nie przedstawia spraw indywidualnych, kult ma generalnie charakter wspólnotowy: odbywa si na poziomie miasta, etnosu , federacji, królestwa, plemienia, spoecznoci lokalnej, rodziny, a take zwizków religijnych przyjaciele, którzy maj swój wasny rytualny kalendarz naznaczony wanymi witami, które s elementem definiujcym ich wspóln tosamo. Kult ten jest wspierany przez przedstawicieli tych grup, a wic sdziów na poziomie miasta, a duchowiestwo sanktuariów nie ma specjalnego statusu, w przeciwiestwie do wielu staroytnych cywilizacji.

Centralnym aktem kultu jest krwawa ofiara zwierzcia skadana bóstwom, która zajmuje gówne miejsce w wikszoci rytuaów; w innych przypadkach zwierz ofiarne jest trawione przez ogie ( holokaust ). Krwawa ofiara suy zarówno do zaznaczenia relacji midzy ludmi a bogami, poprzez akt ofiarowania, jak i relacji midzy czonkami wspólnoty, poprzez zbiorowe dzielenie uczty ofiarnej skadajcej si ze szcztków ofiarnego zwierzcia. Ten ryt moe by odprawiany codziennie, ale s te waniejsze okazje, wita religijne, które s zazwyczaj publiczne i organizowane wedug kolejnoci procesji, ofiary, uczty, a potem zawodów, mog zjednoczy cae miasto, jak Panatenaia i wielki Dionysia. z Aten , a nawet wiata greckiego z festiwali Pan-Hellenic, które odbywaj si co cztery lata w najwaniejszych miejscach kultu (w Olimpii , Koryncie , Delphi i Nemei ). Inne kulty maj bardziej tajny aspekt, tajemnice , zarezerwowane dla wtajemniczonych i odwoujce si do obaw o przyszo jednostki po mierci.

Ofiarom krwi i innym ofiarom, które mog by skadane bogom w celu przycignicia boskich ask, towarzysz modlitwy, recytowane na gos, krótkie, jeli chodzi o modlitwy osobiste, ale dusze w kontekcie publicznym i wysoko rozwinite u poetów. W swoim najpeniejszym sformuowaniu rozpoczynaj si od wezwania do Bóstwa, nastpnie kontynuuj argumentem, który przypomina pobono modlcego si lub chwali Bóstwo, a nastpnie waciw modlitw lub prob, która formuuje lub. Mona to sformuowa dla osoby lub caej spoecznoci organizujcej obrzd, wzywa do poytku (dobrobytu, pokoju, zdrowia) lub prosi o kltw rzucenia na wroga. Jeli bóg lub bogini przychyli si do proby, dzikujemy mu i szanujemy za jego miosierdzie, ale jeli tego nie robi, niektórzy nie omieszkaj okazywa niezrozumienia, a nawet wyrzuca mu niewdziczno w inwokacjach.

Greckie sanktuaria okrelane s terminem hieron , a nawet temenos, co dokadniej dotyczy wytyczonej przestrzeni sakralnej. Rozwijaj si one midzy IX th  century  BC. AD i VIII th  wieku  pne. AD , w zwizku z pojawieniem si miast. Maj one zrónicowane znaczenie: wiele z nich suy kultowi lokalnemu, niektóre maj znaczenie w skali miasta, inne w skali regionalnej, a nawet narodowej lub ponadnarodowej, sanktuaria panhelleskie (Olympia, Nemea, Delphi). Mog znajdowa si w miecie, na wsi lub na wsi, w szczególnoci na granicach miast. S one dostpne dla wszystkich, przynajmniej w wikszoci, i mog by wykorzystywane do wanych spotka podczas duych festiwali. Ich wielko jest bardzo zrónicowana i niekoniecznie w zalenoci od ich znaczenia. Obecno otarza ofiarnego jest wystarczajca co najmniej, zwaszcza w witych gajach. witynia z kultowym posgiem przyjmujcym ofiary nie s istotnymi elementami, podobnie jak mur obwodowy wyranie wyznaczajcy temenos . W zalenoci od konfiguracji sanktuarium moe obejmowa równie monumentalne wejcia, witynie drugorzdne, sale bankietowe, miejsca spotka, zakwaterowanie dla ksiy lub pielgrzymów, warsztaty oraz inne obiekty zwizane z ich specyficzn funkcj, takie jak anie i pomieszczenia inkubacyjne w sanktuariach bogów uzdrawiajcych, teatrów, stadionów i gimnazjów sanktuariów organizujcych zawody sportowe, teatralne lub muzyczne. witynia posiada waciwoci sakralne, wynikajce z powiconych jej ofiar, którymi moe ozdobi bardzo bogaty skarb, z których najwaniejsze (pomniki, pomniki) nie s chronione. Kulty chtoniczne lub tajemnicze odbywaj si w okrelonych pomieszczeniach, nie wystawionych na widok.

Na co dzie ludzie mog odda hod bóstwom, przechodzc przed jedn ze swoich kaplic, skadajc niewielk osobist ofiar z jedzenia lub kadzida (nie krwawe), pokazujc boski obraz. Modlitwy i wota s wyranie powszechnymi aktami. Konsultacje wyroczni s kolejnym sposobem komunikowania si z Bogiem, uywanym przez jednostki w codziennych sprawach.

Wyrocznie i wróby

Aegean konsultacji z Pythia z Delphi , ceramika z V -go  wieku  pne. J.-C.

Wyrocznie to forma wróenia, która od czasów archaicznych odgrywaa bardzo wan rol w wiecie greckim. Termin ten oznacza odpowied, jakiej bóg lub bohater udziela wielbicielowi, który przesucha go w jednym z jego konkretnych miejsc kultu. Najbardziej znane s wyrocznie wypowiadane przez Apolla w Delfach , ale mona je znale w caym greckim wiecie. Jedne maj znaczenie lokalne, inne s zabiegane w caym wiecie greckim, nawet poza nim, jak Apollo w Didymie i Klaros w Azji Mniejszej czy Cumae we Woszech, Zeusa w Dodonie , czy te, w których przesanie jest dostarczany przez bohatera ( Amphiaraos w Oropos , Trophonios w Lébadée ). Grecy szukaj równie wyroczni z innych krajów, jak na przykad Amona (podobnego do Zeusa przez Greków) w Siwie w Egipcie. Wyrocznie sanktuariów Apollina wypowiada prorokini Sybilla ( Pytia w Delfach). Wyrocznie wity Asklepiosa pojawiaj si poprzez sny rozbudzone ( inkubacja ) i dotycz spraw zdrowia. Dodona jest udokumentowana oowianymi tabliczkami zawierajcymi pytania stawiane bogu, ale nie wiemy, jak przebiega procedura, która szuka boskiego przesania w drganiu lici witego dbu. róda te dostarczaj wgldu w troski wiernych: narodziny dziecka, moliwo zawarcia maestwa, kariera, zdrowie i szerzej, jak uzyska Bo ask. Pytania zadawane przez Stany, najmniej, ale te, które wzbudziy najwicej uwagi, pytaj boga Dodon przede wszystkim o kultowe praktyki, które aprobuje. Pytania o miasto zadawane w Delfach w okresie archaicznym i klasycznym dotycz spraw politycznych i wojskowych i s znane z ich tajemniczego sformuowania, które mona interpretowa na róne sposoby, lub zaoenia miast w czasie kolonizacji, ale to znika póniej.

Inne formy wróenia s powiadczone w wiecie greckim, ta praktyka komunikacji z bosk istot jest oczywicie bardzo rozpowszechniona w rytualnych lub codziennych sprawach. Anabasis od Ksenofonta wspomina take, obok wyroczni delfickiej, wróenie przez sny ( onejromancja ), przez lotu ptaków ( ornithomancy ), przez ofiarowanie zwierzcia, równie przez kichnicie, która zwraca szerzej uzna, e nic wystpujcych w cigu dnia moe zawiera boskie przesanie. S wróbici specjalizujcy si w tym lub innym rodzaju wróbiarstwa, którzy czsto maj reputacj szarlatanów, co nie uniemoliwia uciekania si do niego, a szerzej skuteczno wróbiarstwa jest przedmiotem wielu dyskusji. Astrologia rozprzestrzenia si po grecku w wiecie z okresu hellenistycznego , z babiloskiej praktyce , gównie w postaci horoskopów .

Wierzenia i praktyki pogrzebowe

Nekropolia Ceramiki (Ateny)  : grobowiec rodziny z rzebione stele Dexiléos, IV th  wieku  przed nasz er. J.-C.

Staroytni Grecy wierz, e zmarli trafiaj do Zawiatów , podziemi (którego najbardziej wpywowy opis dla przedstawie grecko-rzymskich znajdujemy w XI ksidze Odysei ), gdzie egzystencja jest wdrówk bez celu i bez cienia, aosnych i ponurych. Czyny, dobre czy ze, skutkuj tylko ywymi, a wikszo Greków i Greków nie spodziewaa si wiele po tym, co wydarzy si po jego mierci. Z drugiej strony s te historie o duchach, ofiary ywnociowe skadane zmarym, oczywicie dla ich dobrego samopoczucia, a mitologia mówi o tym, e niektórzy ze zmarych s inaczej traktowani w Zawiatach: ci, którzy popenili wielkie przewinienia wobec bogów s wiecznie torturowani w Tartarze , a najcnotliwsi maj prawo do radoci na Polach Elizejskich . Na marginesie rozbiene wierzenia w formy ycia po mierci mona znale wród filozofów (reinkarnacja u Platona ) lub w moliwo polepszenia swojego losu w yciu pozagrobowym u orfizmu i niektórych kultów misteryjnych . Przekonania na temat mierci s wic rónorodne, a czasem sprzeczne.

Obrzdy pogrzebowe maj na celu towarzyszenie zmaremu w zawiatach. Niezbdne jest oddanie honorów zmaremu i moliwo pochowania jego szcztków, a niemono tego jest postrzegana jako skandal pierwszego rzdu. Zmarli s myci, zawijani w caun, a nastpnie wystawiani na jeden dzie. Nastpnie kondukt pogrzebowy zabiera go do jego grobu. Ciao mona pochowa w trumnie lub skremowa, a prochy umieszcza si w wazonie, który jest zakopywany. Obie praktyki s powiadczane bez znajomoci powodu wyboru jednej lub drugiej. W klasycznych Atenach powszechne jest skadanie ofiar z ciast i libacji wody na grobach podczas corocznej uczty powiconej zmarym.

Archeologia wskazuje, e formy leczenia zmarych róni si w zalenoci od miejsca i czasu w wiecie greckim. Tak wic w Atenach ewoluuj z biegiem czasu: raczej kremacja w urnach w ciemnych wiekach, a nastpnie pochówki w grobowcach w okresie 750-700 pne. BC, przed powrotem do kremacji w grobie a do poowy VI th  wieku  przed nasz er. AD, a nastpnie przewaga grzebania, w grobach doowych lub przykrytych dachówkami lub sarkofagami. Tak bogate groby znalezione podczas okresu archaicznego, groby wydawa si proste z VI th  wieku  przed nasz er. AD , co mona wytumaczy prawami sumarycznymi, które maj na celu zmniejszenie widocznoci nierównoci. Wikszo klasycznej Grecji praktykowaa grzebanie w doach, ale w zachodniej Grecji dorose osobniki s czsto chowane w duych sojach. Grobowiec moe by indywidualny, rodzinny lub zbiorowy, obejmuje równie ofiary pogrzebowe (wazony, bro i inne przedmioty) i moe by oznaczony inskrypcj steli. Rzeby nagrobne rozkwity w Atenach pod koniec okresu klasycznego. Nastpnie w okresie hellenistycznym rozwiny si ogromne sklepione grobowce najbogatszych, po Macedonii, gdzie królowie pokazali przykad (grób Filipa II w Verginie ), z wyjtkiem Aten. Spoecznoci greckie w Egipcie i na Bliskim Wschodzie na ogó przyjmuj praktyki swojego regionu zaoenia.

Chrystianizacja i koniec politeizmu

Sanktuarium Bazyliki w. Jana z Efezu , z platform nad synnym miejscem grobu apostoa.

Chrzecijastwo stanowi si z judaizmu , ale odbywa si to w wiecie, w którym dominuje kultura grecka, dlatego teksty z Nowego Testamentu zostay napisane w jzyku greckim. Przepowiadanie Pawa z Tarsu , decydujce o przyszoci tej religii, skierowane jest do miast greckich, Azji Mniejszej i Grecji kontynentalnej. Wspólnoty chrzecijaskie, aby rozwija tam II E - III th  century, ulegaj one przeladowania zorganizowanej przez rzymskiego rzdu, którego dokadna wielko jest niepewna, ale które daj pocztek wielu kultów mczenników, którzy uczestnicz w grupach konsolidacji chrzecijan. Z konwersj cesarzy od sytuacji Konstantyna chrzecijastwo przeywa wyrany wzrost w IV -go  wieku . Sobory ustalaj doktryn, chrzecijaskie miejsca kultu powstaj niemal wszdzie.

Tradycje politeistyczne pozostaj ywe przez dugi czas pomimo powstania chrzecijastwa. Politeizm przeszed nastpnie róne ewolucje, które czciowo wynikaj z konkurencji ze strony chrzecijastwa: krwawa ofiara jest zastpowana ofiar kadzida, powstaniem prywatnych praktyk itp. Ale w rodku V th  Century chrzecijastwa sta si prawdopodobnie wikszo i politeizm stopniowo znika. Pod wieloma wzgldami powstanie tej nowej religii moe by postrzegane jako koniec staroytnej cywilizacji greckiej: wród elementów, które oczyszcza, s kulty, mity i wizerunki politeistycznych bogów, wiele tradycyjnych rozrywek, takich jak teatr, celebracja napojów alkoholowych i seksualno, któr zastpuje prostszym i surowym sposobem ycia, oderwaniem si od ciaa i zmysów, emocjonalnym zaangaowaniem we wspólnocie zjednoczonej wiar w jednego Boga, obietnicami przebaczenia grzechów i ycia po mierci. Kulty greckich bogów s jeszcze potwierdzone do IV th  wieku i przetrwa do nastpnego, ale trac charakter publiczny, podczas gdy wiele witynie zostay zniszczone lub przeksztacone w kocioach.

Chrzecijascy cesarze wprowadzili w ycie ustawodawstwo skierowane do tych, których nazywano wówczas Hellenami (synonim sowa poganin; w tym okresie mówimy wicej o poganach), którego powtórzenie wskazuje na ograniczenia, ale te rodki brzmi dzwon pogrzebowy dla wielu charakterystycznych aspektów kultury staroytnej Grecji: zakaz krwawych ofiar i kultów pogaskich, ostatnia wyrocznia Delf i ostatnie (staroytne) igrzyska olimpijskie datowane byyby na 393 r., Justynian nakaza obowizek chrztu w 529 r., tak e zamknicie szkó filozoficznych. W tym czasie politeizm stopniowo zanika. Jest to z pewnoci po czci rezultat rodków represyjnych, a take przeladowa, ale take chrystianizacji obrzdów politeistycznych (np. przeksztacenie kultów uzdrawiajcych bogów w kulty chrzecijaskich witych), która towarzyszy gbszemu ruchowi chrystianizacji spoeczestwa, które modyfikuje j dogbnie i jest postrzegana zarówno w ramach publicznych, jak i prywatnych (wita i cykl liturgiczny, obrzdy narodzin, maestwa i mierci, formy pobonoci i miosierdzia itp.). Mimo wszystko praktyki pogaskie byy nadal potpiane podczas wit, praktyk magicznych i wróbiarskich w cigu nastpnych stuleci, zwaszcza na wsi. Z pewnoci moe to by kwestia przetrwania, ale oskarenie o pogastwo (lub o hellenizm, termin, który nastpnie odnosi si do politeistycznego greckiego dziedzictwa intelektualnego) jest równie w wiecie bizantyjskim sposobem potpienia tych, którzy s zainteresowani. staroytna kultura grecka, wci podejrzewana ze wzgldu na swój pogaski charakter o odrywanie ich od chrzecijastwa.

Kultura i wiedza

Pod koniec mrocznych wieków kultura grecka dowiadczya powanych wstrzsów: przyjcie pisma alfabetycznego zrodzio literatur, poczwszy od eposów homeryckich, które pozostay w staroytnej greckiej historii tekstów zaoycielskich, a do intelektualnego rozkwitu, który widzi narodziny filozofii, a potem innych dyscyplin (historia, retoryka, teatr itp.), przy czym pojawiaj si nowe, szybko ewoluujce formy artystyczne i architektoniczne. Wszystko to opiera si na integracji i zawaszczaniu rónych elementów kulturowych z cywilizacji wschodnich (przede wszystkim alfabetu) i odbywa si w kontekcie powstania greckiego miasta, instytucji i ram spoecznych, za którymi czsto widzimy gówn przyczyn zmian kulturowych u pocztków staroytnej cywilizacji greckiej. Kulminacja tego zamieszania w Atenach przypada na okres klasyczny, który jest postrzegany przez kolejne stulecia jako punkt odniesienia. Chocia dorobku kultury staroytnej Grecji nie da si zsumowa z osigniciami tego miasta i tego okresu, to jednak bez wtpienia cechuje je niezwyka kreatywno, która zafascynowaa cywilizacje, które go zastpiy i uczyniy je model, cho czsto ulega on idealizacji i odnosi si do rozwaa, które mówi wicej o odbiorcy ni o pochodzeniu. Grecki wiat epoki hellenistycznej i rzymskiej nie by jednak usatysfakcjonowany powielaniem lub inspirowaniem si tym modelem, gdy zna pierwszorzdne osignicia kulturowe i intelektualne. W pónej staroytnoci ewolucje s nadal wane, w duej mierze zwizane z chrystianizacj, co z pewnoci kadzie kres wielu charakterystycznym aspektom kultury staroytnej Grecji, ale znaczna cz jej dziedzictwa jest zachowana w redniowieczu w kulturze bizantyjskiej.

Staroytna greka

Grecki jest uywany w staroytnoci w Grecji kontynentalnej, na Wyspach Egejskich, na Cyprze oraz w greckich miastach Azji, Afryki i Woch. Ten jzyk jest po raz pierwszy powiadczony na tabliczkach mykeskich okoo 1450-1400 pne. AD, a zwaszcza alfabetem greckim po okoo 800 roku p.n.e. Dyskutuje si o pochodzeniu pierwszych uytkowników jzyka greckiego (  proto-greckiego  ), którzy przybyli do Grecji, podobnie jak o dacie ich przybycia. Jzyka tego nie mona byo zaliczy do podgrupy jzyków indoeuropejskich, co komplikuje badanie jego pochodzenia. Najwczeniejsze potwierdzone formy jzyka greckiego, mniej wicej do 300 rne, nale do kategorii staroytnej greki, po której nastpuj okresy bizantyjskie lub redniowieczne. Rozumiej du liczb dialektów. Grek z tabliczek mykeskich jest tylko jednym z dialektów tego okresu, a kiedy grecki jest ponownie udokumentowany w okresie archaicznym, wspóistnieje zestaw dialektów regionalnych, a nawet lokalnych (na poziomie miasta), które s uoone przez jzykoznawców w kilku ze wzgldu na podobiestwa: josko-attyckie , arcadochypriot , eolskie , doryckie , pónocno-zachodnie greckie. Staroytna greka wymieniana we wspóczesnych tekstach i badana jest na ogó grek z Attyki, ale nie jest to standardowa forma greki w epoce archaicznej i klasycznej, inskrypcje ujawniajce wspóistnienie kilku dialektów. Od IV -go  wieku  pne. AD bierze ascendent i to od niego powsta standardowy grecki okresu hellenistycznego, Koine . Jest to jzyk uywany przez Greków z miast Azji i Egiptu w czasach hellenistycznych. Pod koniec II -go  wieku  pne. AD wikszo greckich inskrypcji jest w tym dialekcie. Jest to najczciej jzyk wschodniego cesarstwa rzymskiego, pierwszego jzyka chrzecijastwa i jzyka urzdowego Bizancjum od VI th  wieku . Ta pierwsza redniowieczna greka odesza od staroytnej greki i bardziej przypomina wspóczesn grek .

Leksykon staroytnej greki oparty jest na podstawach indoeuropejskich , take zapoyczeniach z przedgreckich populacji wiata egejskiego oraz z jzyków semickich, a to z okresu mykeskiego. Podstawowe sownictwo jest bardzo podobne w rónych dialektach. W okresie klasycznym zapoyczenia stay si rzadkie, jzyk grecki wyizolowa, nowe sowa byy przede wszystkim wytworami. Tworzone s w szczególnoci przez kompozycj (dwa poczone ze sob sowa) lub przyrostek (- ikos , - ismos , - ma , itd.). Sownictwo greckie suyo jako wzór lub ródo, z którego czerpano sownictwo dla innych jzyków europejskich, zwaszcza aciny.

Literacka greka pocztkowo odzwierciedla wspóistnienie dialektów, w tym w tym samym tekcie, poniewa autorzy chtnie bawi si odmianami dialektu: Boeotian (eolski) dla Hezjoda i Pindar , mieszanka dialektów, ale baza joska dla Homera , dialekt Lesbos dla Safony i Alcée , Tragedie ateskie s w literackiej Attyce, ale wiadcz o wpywach joskich i homeryckich, take doryckich (dla chórów). Jzyk epicki jest bardzo naznaczony odciskiem tekstów homeryckich; suy równie jako podstawa wyroczni delfickich, poematów lirycznych. Dziki mieszaninom i zapoyczeniom z rónych dialektów teksty literackie wyksztaciy jzyk nacechowany sztucznoci, nawet jeli róne mieszanki unikay jego skostnienia, przynajmniej do okresu hellenistycznego. Poezja aleksandryjska ( Teokryt ) potrafi miesza kilka dialektów, nastpnie narzuca imitacj jzyka attyckiego z okresu klasycznego ( Attyzm ). Ten archaiczny grecki, kuta w szczególnoci w drugiej sofistyki ( II E - III th  century), to nadal model literackich greckich uczonych bizantyjskich, zupenie inny od jzyka mówionego.

Pismo

Pismo pojawia si w wiecie Egejskim podczas II th  tysiclecia przed nasz er. OGOSZENIE , pod wpywem Anatolii i Egiptu, ale w oryginalnych formach. Pierwsze dwie formy pisma pojawiy si na Krecie w epoce minojskiej (ok. 1600 pne): kreteskie hieroglify i linearne A , w inskrypcjach na glinianych tabliczkach, ceramice, pieczciach, niektórych graffiti. Nie s one rozumiane, ale wydaje si, e opieraj si, podobnie jak pisma wschodnie, na poczeniu znaków sylabicznych (znak = dwik, sylaba) i logograficznych (znak = rzecz, sowo) ze znakami liczbowymi . Dysk z Fajstos , z okresu minojskiego, jest odosobnionym dokument zawierajcy znaki w formie pisemnej nie zrozumiaym. Linear B , opracowany podczas mykeskiej okresu okoo roku 1400 pne. AD, przestrzega tych samych zasad, co pisma minojskie, z których jest zainspirowany, ale jest rozumiany, poniewa jest transkrypcj jzyka greckiego. Zapisuje si go gównie na glinianych tabliczkach penicych funkcj administracyjn, czasem na soikach. Mniej wicej w tym samym czasie na Cyprze rozwija si sylabariusz cypryjsko-minojski (ok. 1600/1500 p.n.e.) i jego pochodna z epoki elaza, sylabariusz cypryjski (ok. 1100 p.n.e.). pisma egejskie, ale nie s tumaczone.

Liniowy B zniknie okoo 1200 pne. AD i pismo znikaj ze wiata egejskiego w mrocznych wiekach. Okoo 800 pne. W ne pojawiaj si pierwsze inskrypcje w alfabecie greckim , opracowane na wzór alfabetu fenickiego . Jest to fundamentalna innowacja, poniewa daje Grekom moliwo zapisywania informacji, wiedzy i opowieci, poczwszy od wierszy homeryckich, pozwala na intelektualne rozmnoenie nastpujcych okresów: w tym sensie wynalezienie greckiego alfabetu tworzy cezur midzy redniowiecze, prehistoryczna, archaiczna i klasyczna Grecja, historyczna. Alfabet wystpuje w okresie archaicznym w rónych wariantach regionalnych (zwanych   epichorycznymi  ), które rozwijaj zasad alfabetu, tak jak zostaa rozwinita w semickim Lewancie, dostosowujc si do niego od pocztku. Znaki do transkrypcji samogosek niezalenych ( , plus inwencja oraz , który pojawia si w Ionii), a inne do transkrypcji podwójnych spógosek ( ). Ksztat-joski alfabetu greckiego, przyjty w Atenach, stajc si pierwszych dekadach IV -go  wieku  pne. AD najczciej wystpuje w wiecie greckim, aby sta si klasyczn form staroytnego pisma greckiego. Gówne zmiany, które wystpuj dotycz form znaków, szczególnie ze wzgldu na rozwój kursyw pimie w tuszu pomidzy kocem IV -go  wieku  przed nasz er. BC i III th  century  BC. J.-C.

Staroytni Grecy pisali na rónych nonikach: napisy na kamiennych i metalowych listwach, napisy grawerowane lub malowane na wazonach lub na ceramicznych odamkach ( ostracon ), na woskowych tabliczkach na drewnianym podou, na pergaminie, a zwaszcza na papirusie . Wsparcie to jest rozpraszane z VII -go  wieku  pne. AD , by moe z Fenicji (grecki termin byblos , ksiga, wywodzi si od greckiej nazwy fenickiego miasta Gubla , Byblos ). Staroytne ksigi greckie wystpuj w formie zwojów ( tomowych ). Z kocem okresu archaicznego i pocztku okresu klasycznego, niektóre zostay znalezione w Atenach w bibliotekach potny, w miejscach, edukacji i handlu ksika zacza si wyania, naprawd rozwija si w IV -go  wieku  pne . AD W okresie hellenistycznym stosowanie pisma na papirusie wci si rozprzestrzenia, Aleksandria staje si gównym orodkiem intelektualnym, wokó jej Mouseion i jej ogromnej biblioteki , gdzie uczeni przechodz do pewnego rodzaju standaryzacji z pisanego jzyka greckiego. W czasach rzymskich, pocztek naszej epoki, kodeks wykonane z oprawionych stron (klasyczna forma ksiki na Zachodzie) rozpoczyna si rozprzestrzenia, a staje si dominujc form od V -go  wieku .

Wikszo Greków nie potrafi czyta, ale potrzeby ycia politycznego (zwaszcza w ramach demokratycznych) i postp owiaty w czasach klasycznych, a zwaszcza hellenistycznych sprawiaj, e coraz wiksza cz populacji jest pimienna, przynajmniej w szcztkowym stopniu. (wysokie szacunki do 20-30% dla populacji miast hellenistycznych). Dotyczy to gównie mczyzn z zamonych rodowisk, ale biego w pisaniu nie jest elementem wyrónienia i awansu spoecznego, sdzc po tym, e wielu niewolników suy jako skrybowie dla swoich panów, zwaszcza w wiecie grecko-rzymskim. Czytanie ksiek odbywa si gównie na gos, publicznie, a nie po cichu. Oralno zajmuje wane miejsce nawet po rozpowszechnieniu si pisma, nawet w rodku kultury wysokiej, gdzie docenia si walory mówców, w przypadku przemówie, poezji.

Edukacja

Edukacja ( paideia ) ma dla Greków ogromne znaczenie, nawet jeli nie realizowali powszechnej edukacji czy nie prowadzili publicznej polityki edukacyjnej. W okresie klasycznym i hellenistycznym wikszo przyszych obywateli z zamonych rodowisk ksztacia si w zakresie liternictwa ( gramatyka ), poezji, muzyki i lekkoatletyki (uprawianej w palestrze ). Szkoy obsuguj, z nielicznymi wyjtkami, tylko chopców. W przypadku braku dotacji chopi i niewolnicy nie maj dostpu do szkó, chocia mona ich nauczy pisania. Szkó dla dzieci nie naley myli z salami gimnastycznymi , sprztem sportowym zarezerwowanym dla modziey i dorosych obywateli, jednoczenie orodkiem towarzyskim, sportowym, a czasem intelektualnym. Ephebeia, zinstytucjonalizowane Ateny do IV th  century  BC. AD dotycz modych mczyzn w wieku od 18 do 20 lat, którzy zdobywaj wyksztacenie wojskowe i obywatelskie.

Grecki alfabet zosta prawdopodobnie utworzony na pocztku VIII th  wieku  przed nasz er. AD i rozprzestrzeni si okoo 650 pne. JC. w wikszoci czci Grecji. Pisania uczono w tym czasie nieformalnie, w rodzinie lub w chórach religijnych . Pierwsze wzmianki o szkoach, wykonanych przez Herodota i Pauzaniasz , odnosz si do pocztku V -tego  wieku  pne. AD . Platon wspomina, e Alcybiades uczy si liternictwa, zapasów i gry na lirze w szkole .

Szkoa, w wikszoci prywatna i patna, zaczyna si okoo 7 roku ycia. Uczniom ateskim towarzyszy niewolnik ( paidagogos ) oddany pomaganiu im w ich zadaniu. Mistrzowie sofici , od poowy V th  wieku  pne. AD , drogo za swoje usugi w zakresie nauczania retoryki modziey w wieku co najmniej 17 lat; najbardziej znanym z tych sofistów jest Protagoras . Iliada i Odyseja stanowi podstaw bada literackich, zapamitywania poezji pojawiajce suy jako metoda nauczania. Uczy si równie geometrii. Byli prawdopodobnie mistrzowie, którzy uczyli podstaw pisania i czytania oraz inni, którzy uczyli bardziej zaawansowanej znajomoci jzyka greckiego . Najwyraniej niektórzy mistrzowie specjalizuj si równie w muzyce, a inni w lekkiej atletyce. Odbyo si równie szkolenie medyczne, zwaszcza w Kos . W IV -go  wieku  pne. AD , w Atenach , Isokratesa , Platona (z Akademii) i Arystotelesa (z liceum ) Zaoony instytutów edukacyjnych. W Sparcie wydaje si, e porzucono edukacj szkoln na rzecz edukacji sportowej i wojskowej poprzez agôgè . Sparta róni si jednak od innych miast rozwijaniem edukacji dziewczt. W Prawach Platon promuje powszechn edukacj, nawet dla dziewczt; Arystoteles okazuje si w tym temacie bardziej powcigliwy.

W epoce hellenistycznej , edukacja rozprzestrzenia si osign swój szczyt w II th  century  BC. Miasta AD , poprzez dobroczyców (lub evergetes ), takich jak Attalidowie z Pergamonu , tworz edukacj ogóln dla modych chopców; czasami mona wpuszcza dziewczta. Rzymskiej okupacji zdaje si pooy kres tym rozwoju edukacji. Nauczanie niewiele si zmienio w tym okresie, nawet jeli edukacja muzyczna wydawaa si mniej obecna. Po Homerze najbardziej badani autorzy to Eurypides i Menander . Greek Grammar of Dionizego Tracji jest klasycznym czasu. wiczenia szkolne wykonuje si na ostrakach , drewnianych tabliczkach lub papirusach . Wikszo miast ma wtedy szko, nawet jeli sprzt i pensje nauczycieli s skromne.

Nauczanie elementarnej wiedzy jest stosunkowo dobrze znane w okresie hellenistycznym, ale szkolnictwo wysze jest znacznie mniej. Ephebeia na ateskiej modelu rozciga si do innych miast greckich, przynajmniej wród zamonych, aby sta si swego rodzaju klubu. Do wicze fizycznych i wojskowych dodano teraz nauk liter. Szkoy filozofii i retoryki, spadkobiercy sofistów , skierowane s do elity. Edukacja, paideia , staje si wówczas podstawowym elementem dla Greków, kultura, któr rozpowszechnia, równie okrelana sowem paideia , jest postrzegana jako niezbdna, aby móc twierdzi jako Hellene, a tosamo grecka jest wówczas przede wszystkim kulturalny.

Edukacja superior rozwija Athens póno w V -tego  wieku  pne. AD , wokó znanego mistrza , który skupia studentów z dobrego spoeczestwa , z sofistami , szko retoryki Izokratesa , Akademi Platona , a nastpnie Liceum Arystotelesa , by moe medycyn na Kos . W okresie hellenistycznym rozwiny si wysze studia w zakresie edukacji obywatelskiej, z kursami literatury, retoryki i filozofii oraz utworzeniem bibliotek. Zwaszcza powstanie kilku orodków edukacyjnych specjalizujcych si w dziedzinie wiedzy: filozofia i retoryka w Atenach, Rodos , Pergamonie  ; medycyna w Kos, Efezie , Pergamonie  ; wszystko w Aleksandrii , z jej Mouseion i bibliotek, której celem jest gromadzenie wiedzy z caego wiata.

Ten system edukacyjny przetrwa w wiecie rzymskim, ale zanika w pónej staroytnoci. Chrystianizacja ewidentnie mu szkodzi, gdy jej tre w duej mierze opiera si na pismach pogaskich, mimo próby pewnych chrzecijaskich autorów chrystianizacji paidei , jak np. Bazyli z Cezarei, który zaleca czytanie tekstów klasycznych, ale ignorujc w miar moliwoci fragmenty wyranie przywoujce politeizm. Trudnoci gospodarcze koca tego okresu s oczywicie kolejn przyczyn jego dezintegracji. Upadek elity miejskiej spowodowa upadek kulturowy, ale podstawy nauczania gramatyki i retoryki przetrway i odyy w epoce bizantyjskiej.

Literatura: przegld historyczny

Pierwsze greckie teksty literackie powstay w okresie archaicznym, okoo 750-700 pne. AD, tj eposy Homera, tym Iliada i Odyseja , z tradycji ustnej wczeniej (alternatywna propozycja, ale mniej nastpuje ich spisane na koniec VI th  century  BC. J.-C. ). Z tego samego okresu pochodz wiersze Hezjoda , które podejmuj tematyk mitologiczn, a take praktyczn. Po tych tekstach zaoycielskich gównym gatunkiem, który rozwin si w drugiej czci okresu archaicznego, bya poezja liryczna ( Alcman , Archilochus , Alcée , Safona , Pindare ), z której na ogó pozostay jedynie fragmenty. Gatunek zanik na pocztku okresu klasycznego. Spowodowao to rozwój innej formy poezji, tragedii i komedii ( Ajschylos , Sofokles , Eurypides , Arystofanes ) oraz bardzo rónorodnej literatury prozatorskiej, która obejmowaa teksty filozofów ( Platon i Arystoteles ), historyków ( Herodot). , Tukidydesa , Ksenofonta ), a take retoryk z pisaniem przemówie wielkich mówców ( Lizjasza , Izokratesa , Izeusza , Demostenesa itp. ) .

Okres hellenistyczny jest szczególnie naznaczony przez teatr komiczny Menandera , poezj aleksandryjsk, zdominowan przez Teokryt i Kalimacha , a take Apoloniusza z Rodos w gatunku epickim. Okres rzymski jest bardzo owocny dla literatury greckiej: historia z Appianem , Arrianem , Dionem Kasjuszem , Flawiuszem Józefem  ; filozofia z Epikteta , Marka Aureliusza , potem Plotyna , Jamblique , Proklos w pónym okresie; poezja i epopeja z Nonnos de Panopolis  ; retoryka z Libaniosem i szko w Gazie  ; literatura podrónicza z Pauzaniaszem Periegetem  ; rozwój gatunku powieci, zwaszcza z Longinusem i Héliodorem d'Émèse . Plutarch i Lucien z Samosate s ilustrowani kilkoma gatunkami. Kilku z tych autorów pochodzi ze zhellenizowanych obrzey ludów niegreckich (Lucjan z Samosate, Flawiusz Józef, Filon z Aleksandrii , Heliodor z Emesy itp.). Nastpnie literatura chrzecijaska rozwija si, szczególnie po IV XX  wieku z kapadockich Ojców, którzy s realizowane pisarze ( Bazyli Wielki , Grzegorz z Nyssy , Grzegorz z Nazjanzu ), Jan Chryzostom , z historii kocielnej Euzebiusza , za rozwój hagiografii. Litery (i szersze ycie intelektualne) spada pod koniec kryzysu VI th  wieku i podczas VII th  wieku .

Poezja

Poezja sytuuje si na skrzyowaniu ustnego i pisanego: czsto jest piewana, przy akompaniamencie muzyki, w kontekcie ceremonialnym; jest nam znana z pism i jest najstarsz znan form literatury greckiej. Opiera si na rytmie sylabicznym, naprzemiennie dugimi i krótkimi sylabami wedug okrelonych schematów, tworzc róne typy wersów, z których najczstsze to jambiczny, heroiczny i liryczny.

Bogini piewa do nas gniew Achillesa, tego syna Peleusa,
wstrtny gniew, który przyniós Argians niezliczone nieszczcia,
i rzuci w Hadesie tak wiele dusz bohaterów,
rezygnujc z ich cia w drapienych ptaków jak do ptaków psów.
W ten sposób zostaa speniona wola Zeusa. "

Pierwsze linie Iliady .

Epickie poematy przypisywane Homerowi rozpoczynaj greck histori literatury. Iliad , opowiadajc epizod ostatniej czci legendarnej wojny trojaskiej koncentruje si na bohatera Achillesa , jego gniew po mierci Patroklosa i jego destrukcyjny zemsta i Odyssey , który notuje dugiej wdrówki Odyseusza po zakoczeniu tego konfliktu do znale swój kraj, Itak . Te dwa arcydziea pozostay wzorem w caej greckiej staroytnoci i poza ni. Literatura ta ma swój pocztek w wierszach wypowiadanych przez aedów na arystokratycznych bankietach wczesnego okresu archaicznego, które zawieray zestaw opowiada przekazywanych ustnie, spisanych po przyjciu alfabetu, a wszystkich brakowao poza tymi dwoma przykadami. Wiersze te budz emulatorów z okresu klasycznego, czsto biorc za podstaw równie cykl trojaski, i które równie gin. Hezjod , wspóczesny Homerowi, to przypadek wyróniajcy si rónorodnoci jego twórczoci i faktem, e wywar on równie duy wpyw: Teogonia, która jest podstaw znajomoci mitów greckich, oraz Dziea i dni, która czy opis praktyczny ycia majtku rolnego i aspekty religijne. Filozofowie przedsokratejscy równie czsto wyraaj si w formie poetyckiej, a ci z nastpnego okresu pisz proz.

Liryka kwita od koca VII XX  wieku  pne. AD i rozkwita w nastpnym stuleciu, odmawiany podczas bankietów i dajc pocztek konkursom. Wikszo dzie z tamtych czasów zagina, a szczliwe zachoway si fragmenty. Wród synnych poetów tej epoki s Alcman , Tyrtée , Archilochus i Lesbians Alcée i Safona , których dziea s nieco lepiej zachowane. Najbardziej znanym i najbardziej rozpoznawalnym w staroytnoci jest Boeotian Pindar , którego wiersze upamitniajce zwycizców zawodów sportowych zostay zachowane. Poezja liryczna spada w okresie klasycznym, kiedy sztuk poetyck mona byo znale w ateskich tragediach i komediach.

Znana poezja hellenistyczna wywodzi si przede wszystkim z pimiennych krgów Aleksandrii, których wielkie imiona to Teokryt , Kallimach , Apoloniusz z Rodos (eposowa opowie o Argonautyce ). Rozwijaj si tam nowe formy poezji erudycyjnej i wyrafinowanej, o tematyce bukolicznej, pasterskiej i miosnej. Bardziej realistyczna forma poezji znajdujemy w Mimów z Hérondas . Epigram w formie poetyckiej, krótki kawaek na róne tematy, by bardzo popularny w tym okresie i pozosta popularny w okresie Imperial Roman.

Dla pónego antyku gównym znanym dzieem poetyckim jest epos Nonnos z Panopolis , Dionizycy . Rozwina si poezja chrzecijaska w jzyku greckim dla celów liturgicznych i misyjnych. Grégoire de Nazianze jest zilustrowany w bardziej erudycyjnej poezji.

Retoryka

Sztuka dobrego przemawiania i zniewalania publicznoci nabraa duego znaczenia w wiecie greckim w okresie klasycznym , zwaszcza do przekonywania obywateli podczas sporów politycznych, zwaszcza w systemach demokratycznych ( Ateny i Syrakuzy ). Z pewnoci niektórzy znawcy retoryki, sofici , potrafili wypracowa techniki, aby oszuka suchaczy, przekonujc ich o wszystkim i przeciwiestwie przez proste opanowanie ich argumentacji, ale ta sztuka czsto miaa na celu rozwijanie argumentów i bardzo logiczna logika. Wygaszane s mowy o decyzjach politycznych, sporach prawnych, oracjach pogrzebowych, okolicznociach, w jakich miao powsta przemówienie. Ta sztuka polega na dobrym pisaniu i dobrej deklamacji. Pierwsi teoretycy retoryki ( Gorgiasz , Izokrates , Arystoteles ) stworzyli wane refleksje kadce podwaliny tej sztuki, czy to w zakresie jej celów, czy technik. Zdefiniowane s róne fazy retoryki (wynalazek, dyspozycja, wymowa, akcja i pami), podziay mowy, figury mowy, gatunki (epidyktyczne, deliberatywne, sdownicze). Jako wzorce przekazano przemówienia wielkich mówców (mówców attyckich, takich jak Demostenes i Lizjasz ). Ich styl naladuj retorycy drugiej sofistyki w czasach rzymskich, w których ceniona jest sztuka dobrej mowy, obecnie oparta bardziej na wirtuozerii i stylu ni na perswazji. W pónej staroytnoci retoryka grecka miaa znakomitych przedstawicieli ( Libanios , szkoa Gazy ). W midzyczasie daa pocztek oratorium po acinie ( Cyceron , Kwintylian ) oparte na fundamentach z epoki klasycznej Grecji.

Filozofia

Portret Sokratesa , okres rzymski, ok. 1900 r. 75-125 (z oryginau Lysippusa  ). Muzeum Luwru .

Staroytna Grecja bya wiadkiem pojawienia si oryginalnej formy mylenia, filozofii . Jeli sumuje si j ogólnie do zestawu doktryn formuowanych przez mylicieli, jest to szerzej poszukiwanie mdroci, postpu, który jest jednoczenie intelektualny, moralny i duchowy, penego i bardziej autentycznego ycia. wiadome poszukiwanie prawdy , a wic uczenie si ycia i medytacji, dialogu, a take umierania , dyscyplina, która ma warto wychowawcy i mistrzyni ycia (A. Motte).

Pomimo rónic midzy mylami filozoficznymi, wyania si sposób podejcia do wiata poprzez umieszczenie czowieka w centrum swoich rozwaa, czynic go aktorem wasnego losu, co jest jedn z osobliwoci staroytnej Grecji w porównaniu do poprzedzajcych j cywilizacji. , a take jeden z jego gównych wpywów na póniejsze cywilizacje. Pojawienie si tych przyjació mdroci (takie jest znaczenie sowa philosophos ) jest zatem tradycyjnie postrzegane jako definiujcy element greckiego cudu, a przyczyny stojce za tym zjawiskiem s przedmiotem wielu dyskusji. Powszechnym wyjanieniem jest zbieg okolicznoci z pojawieniem si miasta, które ustanawia równo obywateli wobec prawa i pozwala im wypowiada si w sprzecznych debatach publicznych, uwalniajc tym samym myl i mow. Idc za Karlem Jaspersem , móg ulec pokusie, by powiza to zjawisko z innymi wystpujcymi w tym samym czasie w innych miejscach (Izrael, Indie i Chiny), którzy przedstawiliby to samo podejcie, stawiajc czowieka w centrum swoich zainteresowa, tworzc   epok osiow  , rzeczywisto jest przedmiotem dyskusji.

Powszechnie uwaa si pierwsze filozof Thales z Miletu , który y w pierwszych dekadach VI th  wieku  przed nasz er. AD . Rozpoczyna si pierwsza faza w historii filozofii, znana jako przedsokratejska. Pierwszy rozwój filozofii nastpi w Ionii , po której nastpuj jego rodacy Milezjanie Anaksymander i Anaksymen , a póniej Efeski Heraklit i Anaksagoras z Klazomenesa . Region ten jest jednym z gównych punktów styku wiata greckiego z cywilizacjami Wschodu i moe czerpa z tych wpywów intelektualnych (zwaszcza naukowych) podczas ich przemylenia. Wydaje si, e w rzeczywistoci s oni czym wicej ni filozofami we wspóczesnym znaczeniu tego sowa, poniewa to oni równie przyczyniaj si do ewolucji nauk (patrz niej). Myliciele ci rozwijaj filozofi natury ( physis ) kwestionujc w szczególnoci pochodzenie wszechwiata poprzez oderwanie si od tradycyjnych wyjanie, zasadniczo nadprzyrodzonych. Z ich pism nie pozostao jednak prawie nic poza cytatami. Okoo 500 pne. AD rozwin nowy biegun myli, w Magna Graecia ( Crotone , Elea , Agrigento ), zwaszcza po przybyciu do tego regionu jednego z gównych mylicieli staroytnych, Pitagorasa , pochodzcego z Samos, który rozwija pojcie kosmosu i zakada nurt myli, który nosi swoj nazw. Jeden z jego uczniów, Parmenides , wprowadzi wan ewolucj w myli greckiej, rozwijajc podejcie monistyczne (istnieje tylko jedna zasada tworzca kosmos), a nastpujcy filozofowie stawiaj si przed jego tez: poda za nim jego ucze Zenon , ale Empedokles z Agrigento i Demokryt z Abdery maj podejcie pluralistyczne.

Ateny stay si centrum filozofii od poowy V -tego  wieku  pne. AD , wraz z rozwojem swojego demokratycznego reimu, który daje impuls do debat i refleksji. Filozofia ateska wyania si z przedsokratejskiej troski o przyrod, aby powici si refleksji nad spoecznociami ludzkimi, prawami, sprawiedliwymi i dobrymi oraz sposobami ich poznania (C. Mossé). Myl jest pobudzana najpierw przez przybycie sofistów ( Gorgias , Protagoras ), którzy specjalizuj si w sztuce retorycznej, edukacji i maj relatywistyczne podejcie moralne, a nastpnie przez ateskiego myliciela Sokratesa , który wprowadza powany przeom w filozofii, tych, którzy j nastpuj, jak wskazywana przez cezur midzy filozofami przedsokratejskimi i sokratejskimi. Jego myl jest najlepiej znana z pism jego ucznia Platona . Rozumuje poprzez dialog, uwaa, e cnota jest w poznaniu, a jego maksyma jest synna poznaj samego siebie, która nakazuje czowiekowi uwiadomienie sobie wasnej miary. Platon (ok. 427-347 pne) i jego ucze Arystoteles (ok. 384-322 pne) to dwaj staroytni filozofowie greccy, którzy najbardziej zaznaczyli zachodni filozofi. Ich twórczo, podna, znana jest z kilkudziesiciu tekstów proz, z których wikszo zagina. Kwestionuj miejsce czowieka w miecie, a wic polityk, poszukiwanie moralnej doskonaoci i prawdy, edukacj. Platon wprowadzi sztuk dialogu na nowy etap rozwoju, z dialektyk, któr stworzy jako gówn metod rozumowania filozoficznego. Arystoteles jest równie ródem rozumowania naukowego dziki swojej zdolnoci do systematyzacji i zainteresowaniu prawie wszystkimi dziedzinami wiedzy swoich czasów.

Ci dwaj filozofowie zaoyli placówki edukacyjne, Akademi Platona i Liceum Arystotelesa, które gromadz ich dziedzictwo i organizuj szkoy myli, które twierdz, e s nimi. Ale filozofia hellenistyczna widzi rozwój innych przeciwstawnych nurtów. Czas nie jest ju tak naprawd na refleksj nad miejscem w miecie, ale bardziej na postaw i popraw moraln. Cynizm ( Diogenes z Synopy ) i odrzuca polityk zaangaowania. W sceptycyzm kadzie wikszy nacisk na wiedzy i cnoty, jak epikurejskich , który wzi swoj nazw od Epikura (341-270), nauczanie w   Garden  , który ma na szczcie spotykajc tylko podstawowe pragnienia. Stoicyzm , opracowany przez Zenona z Kition (336-262), powszechnie uwaany za jego przeciwiestwo, wyznajc zrozumienie i akceptacj naturalnego wiata bez wychodzenia z jego uczucia rozstrzygajcy.

W epoce rzymskiej epikureizm, a zwaszcza stoicyzm, narzuciy si jako gówne nurty rzymskich elit, nawet jeli arystotelesowie i platonicy kontynuowali swoje refleksje, przyjmujc róne tendencje. Ostatnim wanym filozoficzny ruch greckiego antyku jest neoplatonizm , pojawi si w trakcie III th  century po myli Plotyna (greckie z Egiptu), które daj bardziej metafizyczny kolej platonizmu. Innymi gównymi filozofami tego nurtu s Porfir z Tyru i Jamblique . Szkoa ta, podobnie jak inne nurty filozoficzne, upada w obliczu powstania chrzecijastwa, które bardzo mao doceniao ich pogaskie refleksje, ich symbolicznym kocem w wiecie greckim byo zamknicie szkó ateskich decyzj Justyniana w 529 r., nawet jeli Aleksandria pozostaa centrum filozofii przez dobre stulecie. Neoplatonizm zachowuje znaczcy wpyw w okresie bizantyjskim.

Historia i geografia

Sowo historia pochodzi od greckiej nazwy dziea Herodota (ok. 480-425 p.n.e.), Historiai , dochodzenia, które przynioso autorowi przydomek ojciec historii. By moe wzi za wzór dziea Hekatajosa z Miletu (ok. 550-480), z których nic nie zostao. Jest to wic kwestia prac gromadzcych obszerny zasób informacji dotyczcych wydarze historycznych, budujcych i niezwykych anegdot (czsto mao wiarygodnych), a take opisów narodów i ich krajów. Herodot buduje swoje dzieo wokó wojen perskich , starajc si wyjani triumf Greków nad Persami.

Po nim literatura historyczna jest bardziej wyspecjalizowana w temacie lub rejestrze, w szczególnoci opowieciach o konfliktach i ludziach lub postaciach, i stale si rozwija. Tukidydes (w. 460-400/395) opowiada wic histori wojny peloponeskiej , chcc wycign z niej nauk dla potomnych, z bardziej racjonalnymi refleksjami ni jego poprzednik. Ksenofont (w. 430-355) zamierza kontynuowa swoj prac, ale jest powszechnie uznawany za mniej utalentowanego. Inni nastpnie rozwijaj narracje z wikszymi ramami ( Ephorus of Cumae , Theopompe ), ale s znane tylko fragmentarycznie. Polibiusz (w. 208-126) przedstawia refleksje na temat wydarze historycznych w swojej opowieci o powstaniu potgi rzymskiej. W epoce hellenistycznej i rzymskiej zidentyfikowano blisko tysic autorów dzie historycznych, co wiadczy o popularnoci gatunku, ale ich dziea s w wikszoci znane jedynie z cytatów lub parafraz w innych utworach. Ci , których przynajmniej cz dzie przetrwaa , to Diodor z Sycylii , Dionizy z Halikarnasu , Appian , Arrian , Dion Cassius , Herodian i Plutarch . Wród greckojzycznych historyków ze zhellenizowanych populacji s Judejczyk Józef Flawiusz i Egipcjanin Manethon . W pónej staroytnoci historycy, tacy jak Zosimus i Prokopiusz z Cezarei, zapewniaj kontynuacj tej tradycji, a Euzebiusz z Cezarei chrystianizuje j, kadc podwaliny historii kocielnej.

Sowo geografia, od którego pochodzi geografia, zostao ukute w okresie hellenistycznym przez Eratostenesa (ok. 276-198 p.n.e.), aby oznaczy badanie Ziemi. Dotyczy to zarówno ciaa niebieskiego, jak i jego powierzchni, a staroytny geograf równie dobrze moe by autorem traktatu jak mapy. Geneza kartografii przypisywana jest Anaksymanderowi , natomiast geografia opisowa we wspóczesnym znaczeniu wywodzi si z historii dzie Hekateusza i Herodota, które zawieraj równie elementy etnografii i antropologii, utrudniajc ich kategoryzacj. Mona to równie znale w relacjach z podróy (podróach), które poszerzaj wiedz o regionach wiata. Kartograficzny badania i opisy geograficzne postpowaa potem, jak pokazano monumentalnego Geografii od Strabona (C 60 pne - 20 ne..). Eratostenes wprowadzi matematyk do tej dyscypliny, próbujc zmierzy Ziemi. Póniej Marin z Tyru i Ptolemeusz doprecyzowuj wiedz o wiecie.

Teatr

Sowo teatr pochodzi od greckiego theatron miejsce, z którego patrzy si, a zatem oznacza w staroytnoci struktur obejmujc miejsca reprezentacji, a mianowicie orkiestr (gdzie gra chór, aktorzy i muzycy) oraz skenè (obie za kulisami i drug przestrzeni do gry dla aktorów) oraz widownia ( kolejna ), recepcja dla publicznoci, na zboczu wzgórza bez zabudowy i czasami z drewnianymi trybunami, potem trybuny twarde (kamienne, ceglane) przy koniec okresu klasycznego. Teatr jako budowla sta si charakterystycznym elementem greckich miast okresu hellenistycznego . Teatr jako spektakl to okrelenie wspóczesne, gdy staroytni wyrónili trzy gatunki: tragedi , komedi i dramat satyryczny . Najbardziej znany jest z Aten , miejsca pochodzenia gównych autorów staroytnych dzie. Dziaalno teatralna zwizana jest, jak wiele innych, z uroczystociami religijnymi, a mianowicie tymi, które odbywaj si pod patronatem Dionizosa , Dionizjów i Wielkich Dionizjów , z których powstaj konkursy teatralne. W okresie hellenistycznym konkursy teatralne coraz bardziej powicone s innym bóstwom ( Apollo , Muzom , Asklepiosowi ). Teatr jest manifestacj polityczn, charakterystyczn dla miasta w jego pocztkach, zwaszcza w Atenach, gdzie prace czsto nawizuj do ycia politycznego, ma te aspekty spoeczne, poniewa caa spoeczno spotyka si na duych przedstawieniach (niektóre teatry mog pomieci tysice widzów) ekonomicznie ze wzgldu na koszty poniesione na budow i inscenizacj (sfinansowanie przez choreografi w Atenach, ze rodków zamonego dobroczycy).

Wielkie nazwiska ateskiej tragedii V -go  wieku  przed nasz er. AD to Ajschylos , Sofokles i Eurypides , a jednoczenie komedia naznaczona jest twórczoci Arystofanesa . Produkcja nastpnym stuleciu zostaa praktycznie zachowana, jedynym wyjtkiem jest Menander , major komiks pisarz koniec IV -go  wieku  pne. AD . Jeli po grecku trwa dalej spektakl teatralny, to oczywicie nie naznaczyo to duchów, podczas gdy wielcy autorzy atescy stali si klasykami, których sztuki s odtwarzane i pisane na pimie, stanowi jeden z podstawowych elementów paidei . W greckich miastach poudniowych Woch, rozwija IV th  century  BC. AD rodzaj farsy , gry w Phlyax , która wydaje si rozprzestrzenia w Aleksandrii .

Jeli chodzi o sam czciach, s od poowy V th  wieku  pne. BC grao trzech aktorów, wszyscy mczyni, penicy kilka ról identyfikowanych przez mask, któr nosz, w towarzystwie chóru, który skada si z 12-15 osób i muzyków. Sztuki ateskie nawizuj do ycia miasta: komedie odnosz si raczej do postaci rzeczywistych (polityków, urzdników, filozofów, rzemielników itp.), z kolei czerpi z repertuaru postaci stereotypowych (starzec, mody mczyzna, moda dziewczyna, itd.) kurtyzany, onierza itp.) z fabuami urojonymi, natomiast tragedie kieruj si gównie do repertuaru mitologicznego (czasem rzeczywistego, militarnego), opartego bardziej na organizacji fabuy ni na psychologii postaci, z refleksjami, które czsto nawizuj do czasu pisania. Tragedie przebiegaj wedug podobnego schematu, zwykle dotycz pojedynczego epizodu w krótkim okresie czasu, chocia trylogie czasami pozwalaj na rozwój historii przez duszy czas ( Ajschylos Oresty ).

Bardzo popularny w okresie hellenistycznym (zwaszcza komedie Menandera), kiedy teatr sta si charakterystycznym elementem miast greckich, wci powszechnym (ale sabo udokumentowanym) w epoce rzymskiej, coraz rzadziej wystawia si przedstawienia teatralne. III th  century i VI th  century . Wystpy mima i pantomimy wiem jednak wzrost czasów rzymskich i nawet zintegrowana z konkurencj ze strony II th  wieku . W IV th  century teatralne nadal wydaje si powszechne w miecie takim jak Antiochii . Wraz z chrystianizacj s przedmiotem potpienia mylicieli chrzecijaskich, którzy postrzegaj je jako obsceniczne i dekadenckie widowiska.

Muzyka

Sport

Sport w Grecji to sprawa indywidualna, wyrastajca z ducha rywalizacji, majca na celu przejcie go nad rywalami. Uprawianie sportów rekreacyjnych ma w tym kontekcie niewiele miejsca, nawet gdyby istniao. Mówimy wtedy o lekkoatletyce, pojciu, które odnosi si wanie do zapasów i wspózawodnictwa, a to nie tylko wspóczesna lekkoatletyka, bo na zawodach sportowych znajdujemy: sporty biegowe (wyróniajce si dystansem: stadion, podwójna scena, dwanacie okre stadionu). take wycig zbroje), sporty walki (boks, zapasy i trzustka), piciobój czcy bieganie (stadion), zapasy, rzut dyskiem i oszczepem oraz skok w dal. Uwzgldniono równie zawody jedzieckie. Lekkoatletyka jest wanym elementem edukacji greckiego i obiektów sportowych dla obywateli, w gimnazjum i palestry , s charakterystyczne miejsca greckich miast. Zawodowi sportowcy przechodz bardziej intensywne treningi, pod okiem trenera (zazwyczaj ojca i/lub byych zwycizców zawodów), co wie si równie z odpowiednim odywianiem. Lekkoatletyka jest zwykle uprawiana nago, z ciaem pokrytym olejem, aby unikn kurzu. Budowa ciaa sportowców czsto budzi podziw, zwaszcza ze wzgldu na swój erotyczny urok. Ta aktywno jest zasadniczo mska, ale kobiety nie s wykluczone i mog bra udzia w zawodach, wycigu, podczas zawodów Olimpii ( Héraia ).

Lekkoatletyka to uprzywilejowana forma konkursów i zawodów ( agonów ), które s charakterystyczne dla greckiego ducha miast, ale dotycz take muzyki, poezji, teatru. Zawody panhelleskie, które odbywaj si podczas wit religijnych, s wic wanymi momentami w wiecie greckim, poczynajc od tych w Olimpii ,   Igrzyskach Olimpijskich  , zaoonych zgodnie z tradycj w 776 pne. AD, do których z czasem dodano   Igrzyska Pytyjskie   w Delfach , zawody Ishtm w Koryncie i te z Nemei . Powstae w okresie archaicznym stanowi obwód ( periodos ), odbywaj si na specjalnie dla nich zaprojektowanych okazaych stadionach, przycigaj tumy, a zwycizcy tych zawodów czerpi z nich ogromny presti. Zawody lekkoatletyczne Wielkiej Panateny w Atenach s popularne, ale nie tak bardzo. W okresie hellenistycznym i rzymskim powstao wiele zawodów sportowych, na ogó o znaczeniu lokalnym lub regionalnym, stajc si cech pónego hellenizmu, w peni zaadoptowan przez Rzymian. Chrystianizacja przyczynia si do upadku wikszo z tych zawodów i pokazów, które znikaj VI th  century ..

Epoka rzymska to take rozwój w greckim wiecie pokazów sportowych i bojowych w nowych formach z Rzymu: wycigi rydwanów, polowania, walki zwierzt i gladiatorów. Pierwsze odnosiy tam wiksze sukcesy ni inne i byy nadal bardzo popularne w epoce bizantyjskiej, kiedy chrystianizacja pooya kres brutalnym spektaklom.

Sztuka

Rzeba z ciemnych wieków jest mao udokumentowana, by moe dlatego, e zostaa wykonana gównie na drewnie, nietrwaym materiale, który znikn. Grupa posgów bóstw z Dréros ( Kreta ) z brzu, pokryta drewnem, pochodzi z okoo 750 rpne. Rzeba kreteska rozwina si w nastpnym stuleciu w stylu labiryntowym , o kanciastych ksztatach, o inspiracji orientalnej. Na Cykladach rzeba z tego samego okresu szuka inspiracji raczej od strony Egiptu , adaptujc egipskie posgi mskie do stworzenia charakterystycznych dla archaicznej sztuki greckiej marmurowych posgów modych mczyzn, kouroi (pojedyncze kouros ), nagich i pieszych . Styl ten szybko rozprzestrzeni si na wschodzie i na kontynencie. Tworzymy równie rzeby modych dziewczt, korè , nastpnie porzucamy labiryntowe ksztaty na rzecz poszukiwania realizmu. Rzeba w stylu archaicznym (ok. 600-480 pne) przedstawiajca modych mczyzn wiadczy o chci zapisania na kamieniu ideaów pikna fizycznego, które róni si w zalenoci od preferencji szkó znajdujcych si na wyspach ( Naxos , Samos ) oraz na kontynencie ( Boeotia , Ateny ). Jeli chodzi o mode kobiety, ubrane, rzebiarze skupiaj si na twarzach i ksztatach strojów, zwaszcza od momentu, gdy prezentowane s lune ubrania ( chiton i himation ) , dajc moliwo zabawy na draperiach. Zamówienia w tym czasie skadano gównie na cele religijne, towarzyszc rozwojowi sanktuariów. Do dekoracji wity opracowuje si rzeb architektoniczn na wapieniu i marmurze, paskorzebion lub wypuk, przedstawiajc sceny i stworzenia mitologiczne, poprzez rozwijanie sposobów przedstawiania uderzajcych i dramatycznych scen poprzez odgrywanie postaw postaci. Do rzeby w kamieniu coraz czciej stosuje si marmur. Rozwija si równie rzeba z metalu, sabiej zachowana, poniewa metale zostay na ogó przetopione. Pod koniec okresu archaicznego eksplodowaa kreatywno, kada szkoa staraa si wprowadza innowacje i eksperymentowa, a style szybko si zmieniay, nawet w tym samym warsztacie.

Rzeba okresu klasycznego (ok. 480-330 p.n.e.), powszechnie uwaana za apogeum sztuki greckiej, nastawiona jest na bardziej realistyczne, naturalistyczne przedstawienia, take z du dbaoci o narracj, a take poszukiwanie wntrza, mieszanie mdroci i umiarkowanie ( sophrosyne ), w zwizku z zachodzcymi w tym samym czasie refleksjami o czowieku. Obrabiane materiay to nadal marmur i brz, wikszo oryginalnych dzie znikna, ale presti, jaki szybko nabyy, powoduje, e byy one nastpnie kopiowane (w tym rzeby z brzu odbite na kamieniu), co umoliwia ich poznanie. Wród najwaniejszych rzebiarzy V th  wieku  pne. AD (obejmujcy okres klasycyzmu w cisym znaczeniu, zwaszcza w. 450-420), Polikletus z Argos (aktywny ok. 470-420) jest zilustrowany w jego przedstawieniach mskich aktów, dla których rozwija nowy kanon; jego wspóczesny Fidiasz z Aten, mistrz budowlany na placu budowy Akropolu, synie z przedstawie boskoci, w szczególnoci jego chryselefantyskiego posgu Ateny, który znajduje si w Partenonie. Jego uczniowie kontynuowali dekorowanie ateskich wity w trudnych czasach wojny peloponeskiej (okres dziaalnoci Kallimacha ). Po wojnie rzeba ateska dotyczy gównie stel grobowych. Najwiksze rzebiarze z IV -go  wieku  przed nasz er. AD (zwaszcza drugi klasycyzm, po 370) to Praksyteles , znany z opracowania aktu kobiecego ze swoj statu Afrodyty, Skopasa , który kieruje programem rzebiarskim Mauzoleum w Halikarnasie , a nastpnie Lizypa (czynny w. 370- 310), która zrewolucjonizowaa przedstawianie aktu mskiego, czego ilustracj s jego szczegóowe portrety (zwaszcza Aleksandra Wielkiego).

Ekspansja wiata greckiego w okresie hellenistycznym daa nowe moliwoci rzebiarzom, którzy czerpali inspiracj z mistrzów poprzednich epok, rozwijajc niektóre style eklektyczne, zapoyczajc z obu, podczas gdy inni trzymaj si ostroniejszego klasycyzmu, pozostajc bliej wzorca. W Aleksandrii portrety królewskie sprawiaj wraenie ponadludzkiego spokoju, podczas gdy stele nagrobne s typu attyckiego; w Pergamonie rozwija realistyczn sztuk, wokó Epigone, który wykonuje prace upamitniajce wojenne wyczyny królestwa. Rzeby hellenistyczne mona znale a do miast na pograniczu wiata indyjskiego i Azji rodkowej, w szczególnoci na afgaskim Aï Khanoum , gdzie póniej miaa narodzi si sztuka grecko-buddyjska . Wród synnych dzie tego okresu jest Skrzydlata Zwycistwo z Samotraki (ok. 190 pne), utrzymana w stylu barokowym, wiadczca o pragnieniu dramatycznej inscenizacji. Fauna Barberini (w. 230-200) przedstawia powstawanie bardziej fantazyjne rzeby, cenione przez elity w prywatnym otoczeniu. Wenus Milo (ok. 100 BC) samice nagich w stylu neoklasycystycznym w sposób Praxiteles .

Rzymskie wojny podbojowe byy pod wieloma wzgldami dewastujce dla greckiej rzeby: setki posgów zabrano i wywieziono do Woch, gdzie smakoway one elitom. Towarzyszy temu rosnce zapotrzebowanie na kopie dzie klasycznych, które wypeniaj ksigi zamówie warsztatów na caym wiecie greckim. Ten rynek z czasem nie wysycha, dziki temu znana jest wikszo dzie wielkich greckich rzebiarzy. W tym niskim okresie hellenistycznym powsta take wielki otarz Pergamonu , którego fryzy z barokowymi akcentami przedstawiaj gigantomachi i mityczn podstaw miasta. Prywatna rzeba jest powiadczona w bogatych rezydencjach Delos . Po wojnach mitrydatycznych wielu greckich rzebiarzy osiedlio si we Woszech , gdzie stworzyli ostatnie szkoy hellenistyczne.

Rzeba rzymska jest pod wieloma wzgldami zakorzeniona w przeszoci, naznaczona kopiowaniem lub imitacj staroytnych wzorów, nawizujc do stylu klasycznego i hellenistycznego. Warsztaty znajduj si w Grecji (zwaszcza w Atenach ) i Azji Mniejszej , ale rzemielnicy mog przemieszcza si po caym imperium, gdzie znajduj si ich prace. Wród najwaniejszych projektów w tym czasie ambitnego programu rzeba jest, na przykad, Sebasteion z Afrodyzji w Caria . Warsztaty greckie s równie wanymi orodkami produkcji rzebionych sarkofagów wytwarzanych dla rzymskich elit.

Coroplastic , produkcja ksztatek figurki z terakoty, reprezentuje zboczu popularne rzeby. Dowiadczy znaczcego rozwoju w wiecie greckim, zwaszcza w okresie hellenistycznym. Gównym znanym orodkiem produkcyjnym jest Tanagra w Beocji , a figurki te s czsto okrelane jako   tanagras  , ale nie byo to jedyne, daleko mu byo do tego, poniewa wane orodki produkcyjne zostay zidentyfikowane w Azji Mniejszej ( Myrina , Smyrna , Tarsus ). Te figurki s przeznaczone przede wszystkim do ofiarowania bóstwom lub zmarym, ale mog peni funkcj dekoracyjn. Czsto przedstawiaj mode dziewczyny, efeby, dzieci, bóstwa (Eros, Afrodyta, Zwycistwo), powszechnie inspirowane stylem uznanych rzebiarzy.

Malowana ceramika bya cech wiata egejskiego od czasów minojskich i mykeskich, ale formy i style zostay zakócone w ciemnych wiekach. Po fazie submycénienne nadal bardzo oznaczone poprzednich tradycjach proto geometryczne i geometryczne (ok. 1050-700 al. JC) charakteryzuj si ich oznacza to dekoracje malowane na czarno, na tle z beowego paski, które mog pokrywa wszystkie bocie oraz symboli sceny opracowanie VIII th  wieku  BC. AD (sceny pogrzebowe, procesje rydwanów, bitwy) i lokalne style (zwaszcza Attyka, gdzie nekropolie dostarczay obfitego materiau ceramicznego, take Argos ) czy nawet rce artystów (  Mistrz Dipylonu  ) zaczynaj by wykrywane. Styl orientalizujcy (ok. 700-600 pne), wyksztacony wokó warsztatów korynckich i attyckich oraz we wschodniej czci wiata greckiego, integruje elementy bliskowschodnie (motywy rolinne i zwierzce), które wypieraj wzory geometryczne i rozwijaj polichromi. Przedstawienia figuratywne staj si bardziej zoone. Po roku 600 rozwin si, jak sama nazwa wskazuje, styl czarnofigurowy, charakteryzujcy si malowanymi na czarno scenami, niekiedy wzbogaconymi innymi kolorami lub obionymi dla podkrelenia szczegóów, przedstawianymi na wazonach o rónych ksztatach (zwaszcza kielichach i kraterach); To wanie z tego okresu znane s imiona artystów ( Sophilos , Exékias ) i wyksztaci si zwyczaj wypisywania imion garncarzy, malarzy i/lub majstrów na wazach. W tym okresie w Lakonii produkowano równie wysokiej jakoci ceramik czarnofigurow . Okoo 525 r. rozwin si styl attycki z czerwonymi figurami (z   Malarzem Andokides   i Psiaxem ), który odwróci dotychczasowy schemat chromatyczny, od tego czasu to i detale pomalowano na czarno, a znaki pozostawiono w kolorze. czerwie gliny wazonu, coraz czciej stosowane s inne kolory do detali (zwaszcza biay). Artyci tacy jak Euphronios opracowuj bardziej szczegóowe odwzorowania anatomiczne, które umoliwia nowa technika, która pozwala na dokadniejsze oddanie szczegóów muskulatury. Malarstwo attykowe odnioso szczególne sukcesy we Woszech, gdzie zostao sprowadzone, a nastpnie naladowane. Na tych podstawach kontynuuje si ceramika pocztku okresu klasycyzmu, rozwijajc sceny intymne (zwaszcza gineceum), potem powraca ceramika malowana na biaym tle (zwaszcza na lekytos ) i polichromia. Ateny nastpnie spada po wojnie peloponeskiej, warsztatach Magna Grecji zyskuj przewag na pocztku IV th  wieku  przed nasz er. AD , produkujc ceramik czerwonofigurow z bogatymi scenami. Ceramika czerwona posta zostaje przerwany w kocu IV -go  wieku  pne. AD , a okres hellenistyczny ogólnie przyniós spadek jakoci malowanej ceramiki. Przedstawienia ograniczaj si na ogó do fryzów i motywów rolinnych, ale zdarzaj si te paskorzeby formowane na wazonach. Nastpnie pojawia si klasyczna czerwona szkliwiona ceramika z okresu rzymskiego, sigilée , której dekoracja jest wykonana z drukowanych motywów, której masowo uczestnicz warsztaty ceramiczne wiata greckiego (w szczególnoci Azji Mniejszej).

Oprócz ceramiki na staroytnych rzebach znaleziono równie malarstwo, cho na ogó z nich znikno. Wielkie malowido na cianach lub na drewnianych panelach znane jest przede wszystkim ze staroytnych opisów ( Pliniusz Starszy , Pauzaniasz ) oraz kopii wykonanych na mozaikach. Znaleziska archeologiczne, zwaszcza w kontekcie pogrzebowym, takie jak grobowce macedoskie Vergina i Agios Athanasios , wyjaniy wiedz na temat tej wanej sztuki. Malarze i ich sztuka rzeczywicie ciesz si w staroytnoci wanym statusem. Staroytne teksty zachoway od nich wielkie nazwiska. Cimon Cleonae by jednym z pionierów na koniec VI XX  wieku  pne. AD , a nastpnie Polygnote of Thasos i Micon rozwijaj t sztuk w Atenach na pocztku okresu klasycznego, reprezentujc przede wszystkim wtki mitologiczne. Apollodoros z Aten jest zilustrowany na koniec V th  wieku  pne. J. - C. poprzez swoj prac nad cieniem i wiatem rozwija nastpnie szko josk (Zeuxis z Heraclee, Parrasios z Efezy), a zwaszcza szko Sycyone , co ilustruj poszczególne portrety i wyraanie uczu ( malowanie majce przywróci fizyczne i moralne rysy tematu), w szczególnoci z Apellesem de Kos pracujcym dla Aleksandra. Obrazy Verginy , wykonane mniej wicej w tym samym okresie, przedstawiaj motywy mitologiczne ( porwanie Persefony przez Hadesa ) i polowania. W okresie hellenistycznym malowanie cienne byo uywane w prywatnym otoczeniu, przedstawiajc motywy rolinne, sceny rodzajowe, przedstawienia architektoniczne, czasem motywy groteskowe lub erotyczne. Rzymskie elity zleciy wykonanie kopii malarstwa greckiego, jak wida w Pompejach i Herkulanum, w tym na mozaice, gdy uwaa si, e synna   mozaika Aleksandrowska   z Pompejów jest kopi synnego malarstwa hellenistycznego. Rzymianie sprowadzili do Woch take malarzy greckich (Metrodorus z Aten czy Iaia z Cyzikos , jedn z nielicznych malarek, których nazwisko jest znane), aby zaspokoi ich zapotrzebowanie. Std style pocztków rzymskiego okresu cesarskiego wywodz si ze stylów malarstwa pónohellenistycznego. Niewiele wiadomo o malarstwie Wysokiego Cesarstwa; dla wiata greckiego szczególnie wiadcz o tym liczne portrety nagrobne Fajum .

Sztuka mozaiki pojawia si w Grecji w okresie klasycznym, by moe z modeli anatolijskich, z mozaikami kamyków. Jest to potwierdzone pod koniec V -tego  wieku  pne. AD w Olynthus i Koryncie , odtwarzajc geometryczne wzory i sceny figuratywne, bez wtpienia próbujc naladowa wzory dywanów, które zdobiy bogate pozostaoci. Gleby bogata mozaika domów Pella , w drugiej poowie IV -go  wieku  pne. AD , wiadcz o rozwoju tej sztuki, o poszerzeniu repertuaru chromatycznego i ikonograficznego, czego efektem jest produkcja wysokiej jakoci scen, niewtpliwie inspirowanych malarstwem. W okresie hellenistycznym pojawiy si mozaiki w tesserae, mae kawaki marmuru lub innego kamienia, prawdopodobnie pochodzce z Sycylii, gdzie jest to po raz pierwszy potwierdzone. Prowadzi to do udoskonalenia sztuki mozaiki, która dorównuje malarstwu pomysowoci jej kompozycji, skadajcych si z centralnego panelu obramowanego motywami rolinnymi lub geometrycznymi. Znajduje si na podogach bogatych domów, a take budynków uytecznoci publicznej, w szczególnoci w Aleksandrii , Pergamonie , Delos . Poza aspektem dekoracyjnym, manifestuj status spoeczny sponsora i s wykorzystywane gównie w prywatnym kontekcie sal bankietowych. Od tego czasu technika ta rozprzestrzenia si w caym rzymskim wiecie, gdzie staa si muralem i bya uywana, jak wida powyej, do reprodukcji synnych obrazów w domach Pompejów . Dla wiata grecko-rzymskiego sztuka mozaiki jest dobrze powiadczona w Syrii w regionie Antiochii , w Zeugmie i Apamei , a do pocztku okresu bizantyjskiego. Przyjta jest równie w Lewancie dla synagog i kocioów chrzecijaskich

Sztuka pónego antyku rzeczywicie charakteryzuje si wysokiej jakoci mozaikami przeznaczonymi do kocioów, których najsynniejszym przykadem s mozaiki z bazyliki San Vitale w Rawennie na zamówienie Justyniana . W obrazach czasu (Chrystus, anioy, krzy) coraz wiksze znaczenie nabieraj motywy i motywy chrzecijaskie. Rzeba jest kontynuowana na fundamentach grecko-rzymskich, przywizujc du wag do portretów cesarzy i elit, zanim ewoluuje w kierunku bardziej stylizowanych i ekspresyjnych form. Malarstwo znajduje nowe rodki wyrazu w iluminacjach rkopisów i ikonach na drewnie. Z drugiej strony chrystianizacja oznacza, e przedstawienia mitologiczne, takie jak akty, stopniowo zanikaj, przetrwajc tylko przez pewien czas w luksusowych i dyskretnych sztukach drobnych (srebro, ko soniowa, haftowane tkaniny).

Architektura

Po zakoczeniu okresu mykeskiego architektura grecka powrócia do szcztkowego etapu w niezbyt trwaych materiaach, a monumentalne konstrukcje s bardzo rzadkie (Lefkandi, Thermos). Powrót architektury monumentalnej nastpuje w sanktuariach na pocztku okresu archaicznego, z budowlami absydalnymi, a nastpnie prostoktnymi, kadcymi podwaliny pod klasycystyczn form wityni greckiej. Na VII XX  wieku  pne. Pne pojawiaj si pierwsze kamienne budowle. W tym samym czasie sprowadzono z Egiptu techniki wydobycia i cicia kamienia, a wraz z pierwszym rozwojem zakonów architektonicznych, doryckiego i joskiego, rozwino si budownictwo kamienne. S one widoczne w wityniach pocztku VI th  wieku  przed nasz er. ne , kiedy podstawy typowej greckiej wityni s nieruchome, prostoktne, otoczone kolumnami ( peripterus ), z gankiem wejciowym ( pronaos ), prostoktnym centralnym pomieszczeniem, w którym znajduje si boski posg ( naos ) i rodzajem faszywego ganku przy plecy ( opistodoma ); w niektórych przypadkach, zwaszcza na zachodzie, za naosem znajduje si pomieszczenie, adyton . W Cyklad suy marmur, wapie raczej gdzie indziej, ale VI th  century  BC. AD Ateny równie wykorzystuje marmur dziki kamienioomom Pentelic . Kamie jest pomalowany, dekor grajcy kontrastem midzy jasnym a ciemnym, coraz bardziej obciony od dou do góry.

Te greckie zlecenia architektoniczne s wszystkie formalne cechy i proporcje, które maj zastosowanie do elewacji budynku . Ich klasyfikacja pochodzi z pism historyka rzymskiego architektury Witruwiusza ( I st  wieku  pne. ), Który wznowi greckich traktaty. Starszych celu Dorycki (ok. 550 BC) charakteryzuje si wygldem, jego geometrycznego bezpodstawne kolumny okoo dwudziestu pokrytych rowków profilowanych ZZwK literami podtrzymujcych prostoktny Abacus. Plany wity odznaczaj si symetri i osiowoci. Jonowe celu charakteryzuje kapitau przewija poziomych obsugiwanego przez kolumny smukych, wygitej podstawy. Porzdek koryncki (podobno stworzony w Atenach) jest waciwie odmian poprzedniego, charakteryzuje si stolic ozdobione limi akantu. W praktyce, zasady s przestrzegane w taki koniec VI th  wieku  przed nasz er. AD a do pierwszej poowy IV -go  wieku  pne. AD , ale po eklektyzm dominuje i zaciera rónice.

witynie z okresu archaicznego s sabo zachowane. Z tego okresu pochodz monumentalne budowle w Ionii (witynia Artemidy z Efezu, witynia Hery z Samos) oraz w miastach Sycylii. V th  wieku  pne. AD jest zdominowany przez plac budowy Akropolu Ateskiego, wokó Partenonu, wityni bogini Ateny i ssiednich budynków (Propyleje, Erechtejon, witynia Ateny Nike), tradycyjnie uwaanych za uosobienie klasycznej architektury greckiej. Ale witynie podobnego stylu i nie mniej niezwyke wznoszone s w caym wiecie greckim, w szczególnoci witynie sycylijskie, które nale do najlepiej zachowanych (Selinunte, Poseidonia, Agrigento, Segesta). Wielkie sanktuaria panhelleskie i federalne (Olympia, Delphi, Delos) równie skupiaj imponujce zespoy monumentalne.

Architektura wity w pewnym stopniu wpywa na architektur innych budynków. Powstaj wic kolumnady otaczajce dziedzice lub wspierajce portyki (stoa), penice róne funkcje. Na krajowym zasady centralnych budynków sdowych jest przyjty i ustanowi VI th  century  BC. AD i suy jako centralny punkt budynku. Znajduj si w budynkach uytecznoci publicznej. Preferujemy proste, prostoktne ksztaty budynków i dziedziców. Budynki krzywoliniowe s rzadkie. Istniej budynki o zoonym planie, na ogó skadajce si z zestawienia prostoktnych jednostek (Propyleje, Erechtejon w Atenach). Budynek teatru z kamienia trybunach zaczyna si w drugiej poowie V -tego  wieku  pne. AD w Atenach. Od IV -go  wieku  pne. AD , wzbogacenie zamonych pozwala im budowa wiksze i bardziej luksusowe rezydencje, potem architektura paacowa powrócia do Grecji wraz z powstaniem królestwa macedoskiego. Z tego samego okresu iz tego samego królestwa pochodz królewskie grobowce Vergina z pomalowanymi fasadami, których architektoniczny wygld naladuje witynie. Kolejny monumentalny grobowiec, Mauzoleum Halikarnasu, czy w sobie wpywy ze wiata greckiego i perskiego.

Urbanistyka   hippodamiska  , w ukadzie szachownicy, zostaa narzucona od czasów archaicznych kolonii i jest stosowana dla nowych miast koca okresu klasycznego i epoki hellenistycznej. Jest to szczególnie potwierdzone na stanowiskach Olynthus , Pella , Messene . Kade szanujce si greckie miasto musi mie wtedy charakterystyczny zespó budynków administracyjnych (sala rady, sd), gimnazjum, teatr, agor i jej zabytki (witynia, otarze, portyki), stadion.

W okresie hellenistycznym zasady architektoniczne okrelone w poprzednich okresach znajduj szersze zastosowanie. Najpopularniejszymi materiaami budowlanymi pozostaj cega muowa i drewno, ale zastosowanie kamienia rozszerza si na zewntrz wity, za pomoc kolumn, a budynki z rozoonymi dziedzicami i ich ukadami staj si bardziej zoone. Opracowane odmiany od tradycyjnych technik i stylów, na przykad kapitele w ksztacie lici palmy pergamoskiej . Korynckie stolice wiata Seleucydów maj motywy zdobnicze zaczerpnite z wczeniejszych lokalnych tradycji. Monumentalna grupa Pergamon, zbudowana na stromej paskorzebie, z otarzem gównym , jest najlepiej zachowanym przykadem zespou architektonicznego tego okresu. Najwiksze miasto tamtych czasów, Aleksandria , jest najbardziej znane ze swoich opisów, w tym opisu rozlegego obszaru paacowego i latarni morskiej. Hellenistyczne urbanistyki i architektur mona znale a do Afganistanu, na terenie Ai Khanoum .

Epoka rzymska nie doprowadzia do wyranej ewolucji w architekturze. W okresie Wysokiego Cesarstwa budowli jest wiele, dobrobyt pozwala miastom dotychczas mao obdarzonym na wznoszenie monumentalnych zespoów podobnych do wielkich miast. Dominuje uycie kamienia, mao betonu, powiadczonych jest niewiele budynków w stylu rzymskim, poza aniami termalnymi, a konkretnie rzymskimi wityniami na podium. Monumentalne budowle wiata rzymsko-greckiego wywodz si ze stylów hellenistycznych lub klasycznych.

Miasta pónego antyku maj ten sam typ budynków jak z czasów wczesnego Cesarstwa Rzymskiego, które s zbudowane i przywrócone do ataku po zakoczeniu VI th  wieku . Gówna ewolucja jest, jak czsto w tym okresie, zwizana z chrystianizacj: witynie politeistyczne ustpuj miejsca kocioom, których formy architektoniczne inspirowane s raczej rzymskimi budowlami cywilnymi, prostoktn bazylik i okrg lub wieloboczn budowl o planie centralnym, czasami pokryt kopua, której najbardziej spektakularnym przykadem jest Hagia Sophia w Konstantynopolu .

Nauka i technologia

Staroytna grecka nauka rozwina si w okresie archaicznym, wokó fizyków z Ionii ( Tales , Anaksymen , Anaksymander ), którzy, jak wida powyej, byli naukowcami, których mona okreli, jak i filozofami, jako naukowcami. Zajmuj si naukow wiedz o cywilizacjach mezopotamskich i egipskich i rozwaaj je na nowo w nowych ramach pojciowych naznaczonych badaniem przyrody i poszukiwaniem wyjanie poza mitami (ale nie dla wszystkich racjonalnych z naukowego punktu widzenia). nowoczesny). Nastpnie w Magna Graecia quasi-mistyczne spekulacje pitagorejczyków kieruj ich ku rozwaaniom matematycznym, przyczyniajc si do rozwoju tej wiedzy. Przypisujemy take mylicielom tego czasu traktaty z botaniki, zoologii, astronomii, które zaginy. Równie tutaj grecki rozwój naukowy wie si z kontekstem rozwoju miast: debata zajmuje tam pierwsze miejsce, podobnie jak w yciu politycznym. V th  wieku  pne. AD odznacza si naukow specjalizacj: zamiast szuka globalnego wyjanienia zjawisk wpywajcych na kosmos, naukowcy kieruj si w stron bardziej specjalistycznych pyta w dziedzinie, która daje pocztek rozwojowi abstrakcyjnych spekulacji, przede wszystkim matematyki i rozwój obserwacji i empiryzmu, widoczny zwaszcza w krgach Hipokratesa, które day pocztek medycynie greckiej, oraz w traktatach botanicznych szkoy arystotelesowskiej. Greccy uczeni powszechnie opierali si na praktyce starannie zaprojektowanych testów, staroytnych form eksperymentów naukowych, aby w miar moliwoci sprawdzi prawdziwo teorii (co odnosi si szerzej do rozwaa na temat wykorzystania dowodów); jest to szczególnie widoczne w optyce, zoologii, anatomii. Nauki greckie rozkwity w okresie hellenistycznym , szczególnie w dziedzinie astronomii i geometrii, i nadal rozwijay si w okresie rzymskim dziki pierwszorzdnym uczonym, takim jak Klaudiusz Ptolemeusz i Galen .

Te greckie matematyka eruj na bazach Bliskiego Wschodu, ale dyscyplina zwana mathematikè sama stanowi zerwanie z tym dziedzictwem, koncentrujc si przede wszystkim na praktyce, e jest on oparty na metodzie dedukcyjnej, która wydaje charakterystyczny dla greckiego umysu, z jego zamiowaniem do debaty i perswazji oraz kadzie podwaliny pod nowoczesn metod naukow. Staroytni Grecy przeledzili pochodzenie matematyki wród archaicznych mylicieli, w szczególnoci Talesa i Pitagorasa (presti, który wyjania, dlaczego przypisywano im synne twierdzenia, gdy byli znani na dugo przed Babiloni ), ale nie pozostaje to adn ich prac w tym zakresie. obszar. Mona uzna, e wynika to z troski tych mylicieli o wczenie matematyki do swoich refleksji filozoficznych, prowadzc ich w stron abstrakcji, w szczególnoci pitagorejczyków, którzy staraj si wyjani kosmos liczbami. W kadym razie pierwszy wielki rozwój matematyki greckiej mia miejsce w okresie hellenistycznym, ponownie na tle bardzo naznaczonym poszukiwaniem logicznego porzdku liczb, ale dyscyplina matematyki bya wyranie oddzielona od filozofii. Traktaty matematyków s uwaane za przemowy perswazyjne, staraj si rozwija twierdzenia, a nawet aksjomaty z problemów, co wida w pracach wielkich matematyków tamtych czasów, Euklidesa (aktywny ok. 300 pne J.-C.) I Archimedesa (w. 287-212), czy nawet Apoloniusza z Pergi (w. 240-190). Badania matematyczne Greków koncentroway si na figurach paskich przedstawionych na schemacie, którym towarzyszyo rozumowanie abstrakcyjne, oraz poszukiwanie proporcji, a zwaszcza uwalniania niemierzalnych i nieskoczonych stosunków. Wród niektórych autorów istnieje czysta matematyka, koncentrujca si na geometrii lub arytmetyce , ale czsto jest wykorzystywana do innych form wiedzy (w szczególnoci astronomii i mechaniki, optyki). Podejcie filozoficzne mona znale w pracach z okresu rzymskiego, w szczególnoci w Heron (który wykorzystuje matematyk do mechaniki) i Ptolemeuszu (zastosowanie do astronomii). Matematyka rozwijaa si w pónych okresach wraz z Diofantem , Pappusem i Theonem z Aleksandrii .

Grecka astronomia naukowa rozwina si z tradycyjnej wiedzy o gwiazdach (uywanej w szczególnoci do opracowania kalendarzy i cyklu rolniczego) i kosmologicznych spekulacji fizyków okresu archaicznego, a take wprowadzenia babiloskich elementów astronomicznych ( Zodiak , konstelacje, cykl metoniczny ). W IV -go  wieku  pne. AD rozpoczyna si od pierwszych prób wyjanienia ruchów cia niebieskich za pomoc modeli geometrycznych opartych na ruchach okrnych, co znajdujemy w szczególnoci u Eudoksosa z Knidos . Wród nastpujcych osigni Arystarch z Samos (aktywny ok. 280 rpne) proponuje pierwszy znany system geocentryczny. Hipparch (ok. 145-125 pne) zaburza greck astronomi, wprowadzajc zasad przewidywania modeli astronomicznych, zaczerpnitych od astronomów babiloskich, ale uywajc geometrii bardziej ni arytmetyki, w przeciwiestwie do tego, co robili. Dziea nastpnych trzech stuleci s mniej znane, ale kontynuoway rozwój modeli matematycznych (zwaszcza arytmetycznych), sucych w szczególnoci do celów astrologicznych ( horoskopy , inna praktyka importowana z Babilonii). W poowie II th  wieku , Klaudiusz Ptolemeusz (ok. 100-168) pisa jego Almagest , który staje prace astronomiczne odniesienia do czasów wspóczesnych. Rozpoczyna si od poprzedniej pracy, wyklucza modele arytmetyczne, aby faworyzowa rygorystyczne podejcie geometryczne, i opisuje ruchy Soca, Ksiyca, pobliskich planet i gwiazd staych, a wszystko to wraz z tabelami do obliczania ruchów i rónych obserwowalnych zjawisk astronomicznych. niezwyke jak na tamte czasy, pomimo bdów i przyblie (w szczególnoci w teorii sonecznej).

Przybycie boga Asklepiosa na Kos , witanego przez Hipokratesa (po lewej) i obywatela (po prawej). Mozaika rzymska. Muzeum Archeologiczne w Kos.

W medycynie tradycyjna wiedza czy w sobie stosowanie rodków farmaceutycznych, zakl i magicznych amuletów, a w epoce archaicznej nie byo lekarza specjalisty, lecz zespó wiadczeniodawców usug medycznych, od sprzedawcy zió leczniczych po poon. Praktyki te nigdy nie ustay w staroytnoci, pomimo rozwoju specjalistycznej medycyny naukowej, która przedstawiaa bardzo negatywny pogld. witynie bóstw uzdrawiajcych, w szczególnoci Asklepiosa , które przyjmuj pacjentów, s kolejnym wanym elementem praktyk uzdrawiania. W epoce klasycznej wdrowni lekarze odwiedzali pacjentów, czasem zatrudniani przez miasta. To wanie z tego okresu datuje si korpus Hipokratesa (okoo szedziesit tekstów), zdominowany przez posta Hipokratesa z Kos , ale który oczywicie obejmuje innych lekarzy i nie jest tak naprawd ustabilizowany a do okresu cesarskiego. Medycyna grecka podejmuje by moe wiedz egipsk i mezopotamsk, a take integruje refleksje fizyków-filozofów, widoczne w fundamentalnej dla medycyny staroytnej teorii humoru i poszukiwaniu naturalnego róda chorób, poprzez projektowanie ciaa jako caoci . Leczenie w duej mierze opiera si na diecie i rodkach farmaceutycznych. Chirurgia i fizyczne manipulacje (zwaszcza w przypadku traumy) s równie traktowane w Korpusie Hipokratesa. Towarzyszy temu refleksja nad praktyk medyczn oraz rol i etyk lekarza, który musi by uyteczny, a przynajmniej nie szkodzi (leczone epidemie ), aspekt sztuki medycznej, którego synna   Przysiga Hipokratesa   jest widoczna jako fundament. Na tych podstawach rozwina si medycyna grecka w okresie hellenistycznym ( Herofilus , Erasistratus w Aleksandrii), z postpem w znajomoci anatomii i fizjologii, refleksj na temat dietetyki i higieny dla zachowania zdrowia. Stan medycyny grecko-rzymskiej okresu cesarskiego syntetyzuje po acinie Celsus , przedstawiajc konkurencyjne szkoy (dogmatyczn, empiryczn, metodyczn). Galen (v. 129-199) zdominowa wówczas medycyn staroytn i póniejszych epok, zakresem swojej pracy (170 traktatów), która zsyntetyzowaa i na nowo przemylea prace Hipokratesa i posthipokratesa oraz uczynia badania anatomiczne i fizjologiczne podstaw medycyny wiczy.

Botaniczny nadal ronie tam od TK czc obserwacje i przekonania o rolinach, zwaszcza ich magicznych i farmaceutycznych zastosowa (to jest omówione w korpusie Hipokratesa) i refleksje filozoficzne jako e od Arystotelesa , który pyta w ich miejsce wród innych istot ywych. Jego ucze Teofrast (ok. 370-285 p.n.e.) napisa kilka traktatów o rolinach, opartych na dogbnej obserwacji rónych ich czci, co umoliwio mu nastpnie rozrónienie rolin wedug ich form, ich wzrostu (co pozwala mu m.in. na przykad, aby odróni jednolicienne i dwulicienne ), obserwowa ich rozmieszczenie i rónice geograficzne. Omówiono równie ich metody uprawy i zastosowania. Prace botaniczne kontynuowano w okresie hellenistycznym, podejmujc w szczególnoci analiz rolin z nowego wiata greckiego ukonstytuowanego na Wschodzie, ale znane s one jedynie z cytatów, zwaszcza w Dioscorides i Pliniusz Starszy (po acinie), których prace odnosz si do setek rolin, a nawet Galena za podejcie medyczne. Rozwój botaniki by kontynuowany, w szczególnoci z lokalnymi studiami, a dyscyplina ta opieraa si pod koniec staroytnoci na znacznej wiedzy.

Uczeni greccy rozwijali take refleksje z zakresu optyki , rozumianej tu jako teoria widzenia. Tutaj znowu ich pochodzenie naley znale wród presokratesów, a nastpnie filozofów, zanim rozwin si w matematycznym podejciu. Istnieje kilka konkurencyjnych propozycji dotyczcych sposobu postrzegania obrazu przez oko: dla intromisjonistów to oko otrzymuje emanacje z przedmiotów; dla ekstramisjonistów oko emituje rodzaj promienia, który pozwala mu dostrzec przedmiot. To drugie podejcie wydaje si dominowa i przej Euklides tworzy geometryczne podejcie do optyki, oferujc twierdzenia, które s póniej skomentowane innym matematyka Pappus Aleksandrii (pocztek IV p  wieku ). Klaudiusz Ptolemeusz stworzy take traktat optyczny, znany tylko z fragmentów. Inni rozwijaj catroptics, studium widzenia poprzez odbicie w lustrze.

W dziedzinie technologii tradycyjnie uwaa si, e wiat grecki (lub szerzej grecko-rzymski) z pewnoci wytwarza wynalazki, ale nie znalaz dla nich zastosowania, co jest przeszkod przypisywan czynnikom spoecznym i religijnym. Ponadto duch teoretyczny Greków, którzy maj profil wynalazców, od dawna sprzeciwia si bardziej praktycznemu duchowi Rzymian, którzy byliby aplikatorami. Ten sposób mylenia naznaczony ide cigego postpu okaza si lepym zaukiem dla mylenia o technologii staroytnoci grecko-rzymskiej, a techniki zostay ponownie przemylane w artykulacji z antycznym spoeczestwem i gospodark. Z zaplecza technologicznego z neolitu i epoki brzu , oprócz wkadów przywiezionych z zagranicy, technologia pozostaje stabilna w wielu dziedzinach (hutnictwo, dziaalno wydobywcza, ceramika, architektura, transport, rolnictwo). Ale s zmiany skali: w metalurgii wiedza zaczerpnita jest z Egiptu i Mezopotamii , z drugiej strony jest stosowana do waniejszej i bardziej intensywnej produkcji; To samo dotyczy wydobycia rudy w kopalniach Laurion , która zmienia si w czasie pod wzgldem skali (ekspansji i wycofywania) bardziej ni techniki. Ta zdolno do rozwijania staroytnych technik jest widoczna w szczególnoci w wielu marmurowych konstrukcjach wykonanych w staroytnoci grecko-rzymskiej, tysicach wybitych monet, dystrybucji narzdzi rolniczych i wysokiej jakoci przyborów domowych do poziomu, który nie móg si równa dopiero póniej. redniowiecze. Niemniej jednak w staroytnoci pojawiy si znaczce innowacje, takie jak myn wodny, pompy wodne, dmuchanie szka, prasa limakowa. Wynalazki te mogy znale zastosowanie w dziaalnoci gospodarczej (rolnictwo, górnictwo). Innowacje technologiczne s czsto przydatne dla pastwa, np. bite monety czy maszyny do podnoszenia stosowane w budownictwie. Rozwój i upowszechnienie szka dmuchanego techniki (opracowany w I st  wieku  pne. , By moe z Syrii ) i oowiu ceramika glazury (w tym samym okresie, wiadczy miejsc w Anatolii ) wskazuj, e innowacje mog rozprzestrzenia si szybko i daleko w wiecie staroytnym. Z pewnoci nie byo rewolucji przemysowej w staroytnoci, ale proliferacja, intensyfikacja i rozpowszechnianie technik i metod produkcji, starych i nowych, wyranie wspierao dugoterminowy wzrost gospodarczy, rozwój produkcji i wymian.

Grecy w staroytnym wiecie

wpywy orientalne

Tarcza z brzu z dekoracj w stylu asyryjskim , ok. 1900 r. VII th  century, sanktuarium Mount Ida w Kreta , wiadectwo Wschodniej wpywy w archaicznego wiata Egejskiego. Muzeum Archeologiczne w Heraklionie .

W epoce neolitu i brzu Grecja postpuje tak samo, jak ssiednie regiony Bliskiego Wschodu ( Anatolia , Lewant , Mezopotamia ) i Egipt , po tym ostatnim: przyjcie neolitycznego stylu ycia, a nastpnie postp w rolnictwie, który nastpi póniej , pojawienie si bardziej zoonych i hierarchicznych spoeczestw, a nastpnie rozwój urbanistyki, systemów paacowych ery minojskiej i mykeskiej , z praktyk pisania i natchnion administracj cywilizacji wschodnich. Dynamika ta zostaje przerwana po upadku pónej epoki brzu, w redniowieczu i na pocztku okresu archaicznego , kiedy to Grecja stanowi cywilizacj bardzo odmienn od cywilizacji Bliskiego Wschodu i Egiptu.

Widoczne s jednak wpywy orientalne w tym okresie, który zaznacza si ponownym otwarciem wiata greckiego na kontakty z ssiednimi regionami (a zwaszcza Fenicjanami ): przejcie alfabetu z wzorca fenickiego , rozwój sztuki orientujcej zapoyczanie wielu jej wzorów i technik ze sztuki regionów wschodnich. Odkryto równie wpywy w religii i mitologii. Greccy kupcy i najemnicy s obecni w Egipcie i Lewancie, greckie spoecznoci Cypru i Ionii peni rol przemytników kulturowych, by moe take orientalnych, którzy przybyli do Grecji.

Ale nawet jeli ponowne otwarcie na kraje wschodnie odgrywa kluczow rol w tym okresie, jego wpyw musi by okrelony, i to nie tylko ze wzgldu na wiele oryginalnych cech archaicznej kultury greckiej, ale take dlatego, e modele s szybko przejmowane i przemylane na nowo, kultura szybko si od niej oddala. O relacji nie mona zatem myle jako o zalenoci, poniewa to przede wszystkim dynamika charakterystyczna dla miast greckich wyjania, co i jak jest przyjmowane.

Grecy i barbarzycy

Fragment paskorzeby z fryzu poudniowego wityni Ateny Nike w Atenach przedstawiajcy walk Ateczyków z Persami, ok. 430-425, British Museum .

Zaraz po ustanowieniu formy tosamoci zbiorowej autorzy greccy tworz figur barbarzycy, niebdcego Grekiem, którego imi wywodzi si z tego, e jego jzyk jest dla Greka niezrozumiay. Posta ta potwierdza si zwaszcza pod koniec wojen perskich, w których Grecy walczyli z Persami , a nastpnie nastpuje hegemonia ateska w Lidze Delos, która w zasadzie opiera si na obronie wiata greckiego przed perskimi ambicjami. Literatura ateska tego okresu definiuje barbarzyc jako takiego, który ignoruje wolno, nie umie rozumowa i debatowa jak dobry Grek, nie umie kontrolowa swoich impulsów zwizanych z seksem, jedzeniem i przemoc. Izokrates i Arystoteles posuwaj to rozrónienie a do stwierdzenia, e Barbarzyca jest z natury niewolnikiem. Ten portret Innego podkrela idealnego Greka, który jest wolny, moralnie odpowiedzialny, cnotliwy i wywaony, i musi suy wzmocnieniu greckiej spójnoci. Oczerniamy Greka, mówic, e ma barbarzyskie zachowanie. Barbarzycy s wykluczeni z wielkich wydarze potwierdzajcych jedno wiata greckiego, jakimi s panhelleskie wita i konkursy. Od okresu klasycznego Grecy przyjli kilka barbarzyskich elementów kulturowych, bdc jednoczenie otwarci na integracj z hellenizmem nie-Greków, którzy przyjli ich kultur i sposób ycia, a zatem porzucili barbarzyski styl ycia. Obraz barbarzycy jest kontynuowany w póniejszej literaturze greckiej, ale rozrónienie to rozwino si w okresie hellenistycznym i osabo wród niektórych mylicieli (zwaszcza stoików ). Ogólnie rzecz biorc, nie naley przecenia jego znaczenia, poniewa Grecy nigdy dogbnie nie teoretyzowali o swojej tosamoci i tosamoci innych. Jednak czsto uwaa si, e pojcie to stworzyo stereotypy przekazywane na Zachodzie na temat Wschodu od czasów staroytnych.

kolonizacja grecka

Ekspansj grupy greckich odbywa si od wieków ciemnych, najpierw na Cypr , gdzie grecki obecno jest bardzo wana dla XI -tego  wieku  pne. AD . Równie w wiecie egejskim zjawisko to mona zaobserwowa, zwaszcza w przypadku greckiego establishmentu w Ionii , ale nie mówimy o kolonizacji z powodu braku centralnego organu organizujcego t migracj.

Waciwa kolonizacja dotyczy okresu archaicznego , midzy 750 a 580 rokiem p.n.e. AD Grupa opuszcza miasto pod kierownictwem lidera i zakada nowe miasto w regionie Morza ródziemnego ( Sycylia i poudniowe Wochy ,   Magna Graecia  , take Adriatyk , Cyrenajka i a do Francji z Massali i Hiszpani w Emporion ) lub Morza Czarnego (na Pont Euxin des Anciens). Nowa fundacja ma fizyczne i instytucjonalne cechy miasta greckiego, zjawisko to wyranie uczestniczy w powstaniu polis . Wizy midzy miastem pochodzenia a metropoli (w szczególnoci ograniczona liczba miast: Eubea , Korynt , Jonia) s zachowane, a czasem reaktywowane poprzez wysyanie nowych migrantów. Relacje z rdzenn ludnoci bywaj burzliwe, a nawet brutalne. Powody tej ekspansji s przedmiotem dyskusji: staroytne teksty mówi o braku ziemi w Grecji, wic osady s czsto postrzegane jako osady rolnicze, a wiele z nich osiga dobrobyt dziki swojej kulturze; ale zakadamy równie wzgldy komercyjne, w przypadku dostaw surowców, a nawet poszukiwania rynków zbytu. Ta ekspansja ma wiele punktów wspólnych z wystpujc w tym samym czasie ekspansj Fenicjan . Zjawisko to w istocie uczestniczy w szeregu zmian, które szerzej oddziauj na wiat ródziemnomorski, widzc boom demograficzny, powstawanie pastw i wzrost powiza midzy regionami tej przestrzeni. Grecka kolonizacja ma ogromny zasig i skutkuje ukonstytuowaniem si wiata greckiego wykraczajcego poza sam Grecj, poniewa szacuje si, e okoo 40% Greków okresu klasycznego zamieszkiwao te obszary, miasta kolonialne.

Druga faza ekspansji Greków i miast greckich przypada na okres hellenistyczny , tym razem w kierunku wschodnim i poudniowym. Aleksander Wielki zapocztkowa ruch, zakadajc wiele miast na rónych podbitych przez siebie terytoriach. Na pocztku byy to w zasadzie kolonie onierzy-weteranów, niewtpliwie sabo rozwinite, nawet jeli istniay osady, przede wszystkim w Egipcie z Aleksandri, któr pocztkowo uwaano za metropoli. W Seleucydzi kontynuowa ruch miast zaoycielskich na Wschodzie, w szczególnoci poprzez zaoenie stolic w Syrii ( Antiochii , Apamea ) i Mezopotamii ( Seleucji du Tigre ). Wystpuje a do Baktrii (dzisiejszy Afganistan ) oraz w Zatoce Perskiej ( Failaka w dzisiejszym Kuwejcie ). Miasta istniejce na dugo przed podbojem greckim równie otrzymuj status miasta ( Babilon , Susa ). Fundamenty te otrzymuj greck nazw, towarzyszy im zaoenie osadników greckich i/lub macedoskich oraz urbanistyka z wieloma greckimi cechami.

hellenizacja

Kleopatra VII reprezentowaa przebran za faraona na steli z napisem w jzyku greckim i dedykowan przez Greka wyznawc kultu Izydy ,, Luwr .

Pierwsza ekspansja Grecji w okresie archaicznym wywara wpyw kulturowy na napotkane spoecznoci; np Etruskowie centralnego Woch s w kontakcie z poowy VIII th  wieku  przed nasz er. J. - C. z kupcami greckimi, pochodzcymi z Eubei , importuj towary luksusowe o fakturze greckiej i przyjmuj alfabet. Ale wielkim okresem ekspansji kultury greckiej jest okres hellenistyczny , w którym powstao wiele greckich miast od Egiptu i Azji Mniejszej po granice wiata indyjskiego. W miastach tych znajduj si budowle charakterystyczne dla kultury greckiej dotychczas nieznane na tych terenach (teatry, gimnazja, agory, witynie greckie), ich mieszkacy s zaznajomieni z kultur greck (retoryka, filozofia, nauki, sztuka), a orodki kultury greckiej maj pierwszorzdne znaczenie powstay w tych regionach ( Aleksandria , Pergamon , Antiochia ). Spoecznoci te funkcjonuj niejako jako wizytówki hellenizmu w krajach pod dominacj grecko-macedosk, co zachca niektórych tubylców do przejmowania z kolei kultury greckiej, nawet jeli nie ma polityki. tematy niegreckie. Wida to w literaturze, sztuce, architekturze, religii. Wpyw ten jest okrelany jako hellenizacja, kultura tego okresu jest okrelana jako   hellenizm   przez wspóczesnych historyków podajcych za JG Droysenem . Wystpuje w rónym stopniu w zalenoci od zdominowanych regionów, w zalenoci od dynamiki specyficznej dla spoecznoci tubylczych, mniej lub bardziej podatnych na greckie aspekty kulturowe, niektóre wykazuj silny opór wobec wpywów greckich (Egipt, Judea ), podczas gdy w innych elity s bardziej nacechowane kultur greck ( wntrze Anatolii , Fenicji ). Hellenizacja pozostawia trway lad w wielu miejscach nawet po zakoczeniu dominacji greckiej, na pónocy subkontynentu indyjskiego, gdzie rozwija si sztuka grecko-buddyjska . Synkretyzm dotyczy równie Greków, co ilustruje powstanie kultów orientalnych (w Isis , Sarapis ).

Grecy i Rzymianie

Mozaika Aleksandrowska  ", Pompeje , rzymska kopia obrazu hellenistycznego. Narodowe Muzeum Archeologiczne w Neapolu .

Greckie wpywy kulturowe odczuwa wczenie Rzymie , ale to naprawd ronie w III th  wieku  pne. AD i nastpne, po podboju krajów greckich, najpierw w poudniowych Woszech i na Sycylii , potem w Grecji kontynentalnej i reszcie wiata hellenistycznego. Wielu czonków rzymskiej elity przyjmuje za punkt odniesienia kultur greck, zjawisko okrelane jako filhellenizm, w pewnym sensie wariant hellenizacji. Ta postawa budzia krytyk, ale trwaa przez cay okres podboju zhellenizowanych krajów, obok rabunków i zniszcze, czsto organizowanych przez Filhellenów, którzy z drugiej strony stali si dobrodziejami greckich sanktuariów i niektórych miast. Po grabieach do Rzymu sprowadzani s artyci, uczeni, dziea sztuki ze wiata greckiego, kopie dzie greckich zamawiane s we Woszech. W ostatnim stuleciu republiki rzymskiej zjawisko to zatriumfowao, a kultura grecka zostaa wchonita przez rzymsk arystokracj, która mówia zarówno po grecku, jak i po acinie, debatowaa nad filozofi greck, cytowaa poezj w jzyku greckim itp. stanowice kultur grecko-rzymsk, dominujc w Cesarstwie Rzymskim. Jest to fenomen o kapitalnym znaczeniu dla historii i recepcji staroytnej cywilizacji greckiej, gdy to gusta Rzymian decydoway o tym, co naley zachowa w jej dorobku i dopeniy uczynienia z kultury greckiej odniesienia, zwaszcza dla Zachodu .

W tym kontekcie zhellenizowany wiat rzymskiego Wschodu nie dowiadcza adnej  znaczcej   romanizacji kulturowej, acina pozostaje drugorzdna w stosunku do greki, o ile nie chce si robi kariery w administracji cesarskiej. Natomiast z prawnego punktu widzenia Grecy staj si obywatelami rzymskimi, czego dopeni edykt Karakalli z 212 r., który czyni obywatelstwo rzymskie niemal powszechnym w Cesarstwie. Grecy zachowuj poczucie wyszoci kulturowej, czsto uwaani Rzymian za barbarzyców, zanim przyznaj im miejsce z dala, ale fascynacja, jak kultura grecka wywiera na Rzymian, wzmacnia wizj Greków.

Po podziale cesarstwa na zachodni i wschodni, a dokadniej na acisk i greck, a nastpnie po upadku Rzymu i Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego, populacje jzykowe i kulturowe zdominoway Cesarstwo Bizantyjskie zaczli okrela si przede wszystkim jako Rzymianie. Nie oznacza to jednak, e Grecy porzucili swoj tosamo: chodzi raczej o uzbrojenie hellenizmu w atrybuty wadzy rzymskiej , w szczególnoci poprzez odzyskanie idei Cesarstwa pochodzcego z Rzymu, aby j trwale ustanowi. wiat grecki wokó Nowego Rzymu, czyli Konstantynopola , przedua w ten sposób w okresie redniowiecza poczucie wyszoci wiata greckiego nad wiatem aciskim.

Potomkowie

Przekazywanie kultury staroytnej Grecji

Staroytna kultura grecka zostaa uznana za punkt odniesienia od czasów staroytnych. Z okresu hellenistycznego status wzorcowy maj dziea literackie (zwaszcza Homerowskie ) i artystyczne (rzeba ateska) z epok wczeniejszych, w kulturze greckiej, paideia , dzielona przez regiony zhellenizowane, tworz si zbiory tych dzie i zaczynamy klasyfikuj je i ustalaj priorytety. Rzymianie, którzy, jak wida powyej, mieli wielki szacunek dla kultury greckiej, kontynuowali ten trend i pozbawili Grecj wielu dzie sztuki lub zlecili wykonanie kopii. Grecja staje si rodzajem muzeum, do którego udaj si podrónicy (staroytni turyci). W II th  wieku Pauzaniasz lici opis gównych greckich miejsc, które byyby punktem odniesienia dla przyszych badaczy i archeologów kraju.

Ostatecznie to, co zostao przekazane ze staroytnej Grecji, jest w duej mierze zasug tego, co podkrelili i zachowali Rzymianie (a przynajmniej Grecy z Imperium Rzymskiego), a wic nieco staroytna Grecja. Zatem wiele poetyckie i dziea teatralne przestaj by kopiowane i rozprowadzanie w okresie cesarskim, poniewa nie s ju znale czytelników, na przykad dramaty Menandra które s znane przez papirusy z hellenistycznego okresu (okres, w którym to autor jest bardzo popularne) odkrya podczas nowoczesnych wykopalisk. Transmisja ta kontynuowana bya w pónej staroytnoci , wraz z triumfem chrzecijastwa i rekompozycj paidei w chrzecijaskiej formie, co doprowadzio do nowego procesu selekcji, nawet jeli szacunek chrzecijaskich uczonych wobec wielkich staroytnych klasyków sprawi, e przetrway one pomimo ich politeistyczne zabarwienie. Wtedy zmiana pisanie z przejcia Uncial do nika , który wystpuje w wiecie bizantyskim do IX E - X th  przewodami wieku do utraty tego, co nie jest kopiowany do autorów pogaskich tym okresie praces wci raczej zaniedbywane na korzy Teksty chrzecijaskie. Wikszo przekazanych póniej staroytnych greckich rkopisów pochodzia z tego przepisywania, do którego dodano (na marginesie) arabskie przekady dzie staroytnych greckich filozofów i naukowców. Z drugiej strony cywilizacja bizantyjska bardzo mao dba o sztuk antyczn, a sztuka grecka jest w duej mierze zapomniana. Kraje Europy Zachodniej, z acisk tradycj naukow, w duej mierze zapomniay o staroytnej kulturze greckiej. Kontakt zostanie przywrócony do XIV th  century z narodzinami humanizmu we Woszech, w towarzystwie przybycie i skopiowa wiele greckich manuskryptów z Bizancjum i uczeni bizantyjscy ucz greki na Zachodzie.

Szkoa ateska , fresk przez Raphael , 1508-1512, na wystawie w Domu podpisu z Muzeów Watykaskich , przedstawienie najwaniejszych staroytnych greckich filozofów.

Okres renesansu jest zatem kluczowy dla przekazu i redefinicji staroytnej kultury greckiej, poniewa zanika Cesarstwo Bizantyjskie, a grecka kultura naukowa wchodzi w faz upadku. Humanista nastpnie odkrywajc due poacie literatury i filozofii greckiej, edytowa i tumaczy teksty greckie s modele dla sztuki, architektury i urbanistyki, dawnej Greco-Roman, w duej mierze od formy kulturowego Grecji. Grecka nauka jest równie odkrywana i badana na nowo. Tradycja antyczna nabraa wówczas w tym rodowisku prestiowego statusu, klasyka, staa si gównym ródem inspiracji i wzorem w kulturze Europy Zachodniej. Nastpna epoka to epoka klasycyzmu , która równie jest naznaczona wieloma staroytnymi inspiracjami lub jako taka twierdzi. Ten znajduje si w mniejszym stopniu w Owiecenia iw rónych ruchów kulturowych XIX -tego  wieku . Jednak z XX th  wieku staroytnych klasyków trac na znaczeniu w wysokiej kulturze krajów zachodnich, jak pokazano przez erozj wiedzy staroytnej greki i aciny.

Eksploracja archeologiczna greckiego wiata

Parthenon od Aten przez Cyriaque , 1436, pierwszy znany historyczny reprezentacja budynku.

Eksploracja ruin staroytnych miast greckich zostaa zapocztkowana z krajów Europy Zachodniej w czasach nowoytnych i stopniowo pozwolia na stopniowe poszerzanie zbioru dokumentów pozwalajcych na badanie staroytnej Grecji.

Woski Cyriaque di Pizzicoli by pierwszym, który ywo zainteresowa si staroytnymi ruinami Grecji, podczas komercyjnych podróy do kraju w latach 1434-1448, kopiujc inskrypcje i niezdarnie rysujc pomniki, ale nigdy nie zosta opublikowany. W humanistów z renesansu Nie jed w tych regionach, odcity od wiata chrzecijaskiego, poniewa przy przeprowadzaniu Konstantynopola przez Turków w 1453 roku byo to w XVII th  wieku , e zaczyna podróy w Grecji przeprowadzonej w imieniu arystokratów i królów, którzy chc uzyska staroytne dziea. Towarzysz temu równie opisy i kopie. Kupcy, kolekcjonerzy, uczeni i artyci (handlarze  antykami  ) kad podwaliny archeologii. Leoski lekarz Jacob Spon (1647-1685), który podróowa do Woch, Grecji i Azji Mniejszej i studiowa tam lady staroytnoci, relacja z jego podróy zakoczya si wielkim sukcesem.

Moda antyki rozwija XVIII th  wieku w Europie, opisy i ilustracje zabytków i pracuje rozprzestrzeniania, przeznaczone gównie do architektów wymylaj budynków neoklasycznej. Wyprawy do staroytnych miejsc staj si znakiem rozpoznawczym elity, a pierwsze wykopaliska archeologiczne na stanowiskach we Woszech. Liczba Caylus (1692-1765) proponuje klasyfikacje i typologie staroytnych obiektów w odniesieniu do technicznych zamiast wzgldami estetycznymi, co oznacza punkt zwrotny w archeologicznych rozumowania naukowego. Johann Joachim Winckelmann (1717-1768) dokona ze swej strony pierwszej próby dziejów sztuki greckiej, która do tej pory bya mylona ze sztuk rzymsk i zaliczana do niej w staroytnoci, a jego twórczo ma kluczowe znaczenie dla rozwój dyscypliny i marki w perspektywie dugoterminowej, w szczególnoci przez jej chronologiczne podejcie midzy jkaniem / szczytem / spadkiem. W tym okresie nastpia równie apogeum grabiey staroytnych greckich miejsc przez elity krajów Europy Zachodniej, naznaczone przeniesieniem dekoracji Partenonu do Londynu przez lorda Elgina w 1811 roku lub zakupem Wenus z Milo przez Francuzów. (1821).

XIX th  wieku nastpi rozwój archeologii naukowej. Niepodlego Grecji od 1827 r. stworzya nowe warunki sprzyjajce wykopaliskom, powstrzymujc jednoczenie pldrowanie staroytnych greckich miejsc. Kraje zachodnie nie przerywaj eksploracji kraju i, wspierane przez wadze polityczne, bior udzia w konkursie o prawo do wykopalisk w Grecji. W ten sposób francuska wyprawa Morea (1829-1831) zbadaa Peloponez , odnajdujc wityni Zeusa w Olimpii . Powstaj instytucje specjalizujce si w badaniu staroytnej greckiej przeszoci, takie jak Francuska Szkoa Ateska (1846), Niemiecki Instytut Archeologiczny w Atenach (1873), Brytyjczycy (1885) itp. Tworzone s krzesa do studiowania staroytnoci greckiej, a take czasopisma, publikacje naukowe rozwijajce si np. korpus inskrypcji publikowanych w Niemczech. Na ziemi zespoy dziel wykopaliska: Delos , Delphi , Thasos i Argos dla Francuzów, Olympia , Samos i Athens Ceramics dla Niemców, Corinth dla Amerykanów itd. podczas gdy archeolodzy greccy prowadz liczne wykopaliska, w tym Akropol w Atenach. Rozpoczyna si badanie najwyszej greckiej staroytnoci, w szczególnoci po odkryciach Heinricha Schliemanna w Mykenach i Troi oraz Arthura Evansa w Knossos . Zaczynaj by równie odkrywane na nowo kultury wczesnej epoki brzu i neolitu, co umoliwia okrelenie chronologii greckiej staroytnoci w bardzo dugim okresie. XX th  wieku widzi dalsze odkrycia i rozwój greckiej archeologii z modernizacj metod i analiz, poprzez tworzenie zespoów interdyscyplinarnych. Odkrywane s nowe regiony staroytnego wiata greckiego, z wykopaliskami osad z czasów archaicznych i hellenistycznych.

Spadki i recepcje

Do potomnoci staroytnej Grecji czsto podchodzi si w kategoriach dziedzictwa: staroytna Grecja rozwina wiele nowoci, które przekazaa lub pozostawia w spadku cywilizacjom, które po niej nastpiy, a wic s jej spadkobiercami, a nawet dunikami. To jest powszechnie okrelany jako wynik Ernesta Renana jako   greckiego cudu  , który ogranicza si do V th  wieku  pne. Ateski AD lub pojcie klasycyzmu / klasycyzmu, które okrela, zwaszcza w sztuce i literaturze, to, co uwaane jest za szczyt, wzór jakoci, jeli nie doskonao, i przykad do naladowania, raczej odwoujc si ponownie do zoty wiekateskiej V th  wieku  pne. AD .

Staroytna Grecja jest powszechnie uwaana za pocztek cywilizacji zachodniej . Na przykad Jacqueline de Romilly kada nacisk na przetrwanie wartoci i zasad ze wiata greckiego i pisze, e greckie dziedzictwo, ufundowane na deniu do uniwersalizmu, stao si samym duchem cywilizacji zachodniej . Tak wic spucizna pozostawiona przez Grecj póniejszym cywilizacjom, zwaszcza europejskim i ródziemnomorskim, jest znaczna:

  • pojcie polityki uksztatowao si w Grecji wraz z pojawieniem si obywatelstwa i rónych typów reimów (demokracja, oligarchia, tyrania itp.);
  • eposy, przede wszystkim Homera , zostay szybko podniesione do rangi tekstów referencyjnych i wpyny na wiele póniejszych dzie;
  • poeci liryczni ( Sappho , Pindar itp.) byli wzorami dla póniejszych poetów;
  • Teatr grecki, czy to tragedia, czy komedia, jest pocztkiem póniejszego teatru zachodniego, który czerpa inspiracj gównie od autorów ateskich, a do tworzenia nowych wersji staroytnych tragedii;
  • Historycy greccy pooyli podwaliny pod dyscyplin historyczn, podczas gdy biografia wywodzi si równie z autorów staroytnych greckich;
  • Grecka edukacja i pedagogika suyy równie jako modele;
  • Grecka retoryka, z jej aspektami edukacyjnymi, jest równie wzorem przywoywanym do dzi;
  • Filozofia jest kolejnym wanym wynalazkiem staroytnej Grecji, który suy jako punkt odniesienia dla refleksji póniejszych filozofów, niezalenie od tego, którego staroytnego myliciela faworyzowali ( Sokrates , Platon , Arystoteles , Epikur , stoicy itd.);
  • w rónych dziedzinach nauki i techniki Grecy dokonali wanych postpów: matematyki, medycyny, astronomii itd.
  • staroytna mitologia grecka suya jako ródo inspiracji dla wielu autorów i artystów;
  • sztuka, architektura i urbanistyka staroytnej Grecji równie cieszyy si w wielu epokach bardzo wanym prestiem, klasyczne i hellenistyczne sztuki wizualne byy na przykad podstaw estetyki ciaa na Zachodzie;
  • pomimo odrzucenia politeizmu, judaizm, a jeszcze bardziej chrzecijastwo, przyswoi sobie równie elementy kultury staroytnej Grecji.

Innym sposobem zblienia si do potomnoci staroytnej Grecji, opracowanym przede wszystkim w celu studiowania jej literatury, jest stworzenie historii odbioru dzie staroytnych. Jeli dziea staroytnych greckich pisarzy i artystów s postrzegane jako tradycja i klasyka, jest to wynikiem konstrukcji historycznej: póniejsze cywilizacje zwróciy si w stron staroytnej Grecji, w dynamice dialogu ze swoj przeszoci, i podjy reinterpretowa pewne aspekty swojej kultury (czasami mówimy te o zawaszczeniu). Dlatego na wiele sposobów wybierali swoje dziedzictwo, czerpic z tego, co byo (pozostao) do ich dyspozycji. Zwaszcza na Zachodzie literatura i sztuka grecka zostay wyniesione do rangi klasyków, a wic wzorców, i od czasów staroytnych zostay wczone w tradycj cywilizacji zachodniej. Cywilizacja ta stanowia zatem w póniejszej historii Zachodu istotne odniesienie, niewyczerpane ródo modeli, idealizowanych lub krytykowanych, stale reinterpretowanych i dyskutowanych. I tak w sztuce: teksty, obrazy, formy i przedmioty ze staroytnej Grecji wci powracaj do kultury zachodniej, kada jej faza zapadnia si odmiennie w zalenoci od zmieniajcych si modalnoci ich odbioru. W odwiecznej kótni midzy staroytnymi a nowoytnymi, obie strony powoyway si na sztuk greck, czasami dostarczajc amunicji, a czasami szaniec. Jako lad, ale i jako rezerwa pozostaje obecna w estetycznej wiadomoci Zachodu (Holtzmann i Pasquier). W dziedzinie politycznej, ateski system demokratyczny zosta w duej mierze ignorowane a do XIX th  wieku , zanim zostanie zrekonstruowany przez historyków i wzbudza zainteresowanie w kontekcie naznaczonym powstania demokratycznych zasad rzdzenia, ale system polityczny jest nastpnie rozway jego przedstawiciela (lub parlamentarnej) i bardziej przypomina demokracj zgromadze (bezporedni), jak przewidywano w staroytnoci. Uczeni i esteci rónych epok decydowali wic o tym, co zachowao si i zaprezentowano wród staroytnych dzie greckich, wybierajc dziea, które uznali za godne podziwu, w wietle wasnych upodoba i ideologii, które ewoluoway na przestrzeni wieków. Od staroytnoci dyskurs o klasyce funkcjonowa w ten sposób, aby legitymizowa ad spoeczny i zespó instytucji, wierze i wartoci, które s powszechnie kojarzone z cywilizacj Zachodu i z naszym dziedzictwem. Kultura Zachodu . " (S. Schein).

Zatem staroytnej Grecji mog by analizowane w XIX th  wieku i póniej pod pryzmat pastwa narodowego, i zakwestionowa jego poraki w celu osignicia jednoci narodowej, rozumianej jako logiczny horyzoncie. Podczas zimnej wojny rywalizacja midzy Spart a Atenami przycigna uwag, poniewa postrzegano j jako odniesienie do rywalizacji midzy dwoma blokami rywalizujcymi wówczas o wiatow hegemoni. Ostatnio wzrost myli feministycznej i postkolonialnej spowodowa rozwój bada nad histori kobiet, seksualnoci, pojciem rasy itp. Pod wieloma wzgldami staroytni Grecy badani przez wspóczesnych ludzi s równie ich Grekami i mog odzwierciedla troski dnia. Istnieje zatem forma opozycji midzy punktami widzenia polegajca na obronie wyszoci cywilizacji zachodniej nad innymi, która dy do wywyszania i idealizowania cudu greckiego, poprzez minimalizowanie zewntrznych wkadów, aby jak najwicej przypisywa grecki geniusz, pierwszy awatar Zachodu, podczas gdy najbardziej krytyczni z tych rasistowskich i kolonialnych podej i zaoe maj tendencj do bagatelizowania greckiej specyfiki. Reakcj na tradycyjne dyskursy mogo by przedstawienie dziwnoci staroytnych Greków lub ich mniej byszczcych aspektów (niewolnictwo, kondycja kobieca). Te nowe dyskursy zachcaj zatem do zrównowaonego podejcia: Grecy byli take i wyranie nadal s wzorem w wielu dziedzinach: dostarczajc uprzywilejowanych modeli dla sztuki, architektury i literatury (lub ostatnio dla wyzwolenia seksualnego) lub jako archetyp wysz racjonalno, której my jestemy spadkobiercami. Coraz czciej pojawia si niepokój zwizany z takimi esencjalistycznymi twierdzeniami, a zamiast tego cud grecki by artykuowany w bardziej szczegóowych lub zniuansowanych terminach (T. Harrisson).

W samej Grecji, pod wpywem zachodnich uczonych i osób podróujcych w pocztkach XIX th  century cz greckiego inteligencji zaczyna twierdz jego staroytnego greckiego dziedzictwa, który zosta wyznaczony jako kult staroytnoci, arkaiolatreia , wybierajc na przykad do ich dzieci staroytne nazwy zamiast witych chrzecijan, ku rozczarowaniu Papiey, a najbardziej radykalna zaproponowa oczyci grecki powrocie do Aten jzykowej V th  century  BC. AD . W dyskursie narodowym staroytna Grecja jest tradycyjnie najbardziej cenionym i fascynujcym okresem, podczas gdy redniowieczna (bizantyjska) Grecja, która miaa negatywny wizerunek na zachodzie wród pisarzy Owiecenia , schodzi na dalszy plan. Podejcie greckiej historii w duszej perspektywie jest zrównowaone z poowy XIX th  wieku do wczenia Bizancjum , widziana jako kontynuacj staroytnego hellenizm, ale staroytny grecki zachowuje znaczenie gównych. Zgodnie z   Big Idea  , która planuje ujednolici wszystkie dominujce greckich osiedli w XIX XX  wieku i pocztku XX th  century , Grecja musi by zbudowany wokó Aten w tym czasie mae miasto, postrzegane jako rodka klasycznego wiata greckiego, a Konstantynopola , ówczesnej stolicy Imperium Osmaskiego , postrzeganego jako centrum chrzecijaskiego wiata greckiego, który mia sta si stolic pastwa jednoczcego wszystkich Greków. Jednak niepowodzenie w podboju miasta przerwao te ambicje i Ateny stay si jedyn stolic Grecji. W okresie nastpujcym po odzyskaniu niepodlegoci badania archeologiczne kraju s postrzegane jako sposób na zademonstrowanie rodowodu midzy staroytnymi Grekami a Grekami wspóczesnymi. Kilka prowincji Grecji zostao nazwanych w odniesieniu do staroytnych regionów, ponownie w celu odzyskania staroytnej wietnoci kraju. W czasach wspóczesnych debata wokó nazwy Macedonii odnosi si take do narodowych obyczajów staroytnych cywilizacji.

Kultura staroytnej Grecji stymulowaa take odbiór w kulturach niezachodnich, przede wszystkim w krgach intelektualnych, m.in. w wiecie arabskim, w tym po redniowieczu oraz w Japonii z epoki Meiji (1868-1912) ).

Uwagi i referencje

  1. Morris i Powell 2014 , s.  7-8.
  2. Anne Jacquemin, Grecja, w Leclant 2005 , s.  1001.
  3. Kabiny 2015 , s.  5-6.
  4. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  3.
  5. Hala 2016 , s.  XVI i 253-254.
  6. Kabiny 2015 , s.  5.
  7. Morris i Powell 2014 , s.  1-2.
  8. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  66-67.
  9. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  308-309.
  10. Hala 2016 , s.  253.
  11. Historie, VIII.144, przekad Larchera.
  12. (w) Simon Hornblower, Nacjonalizm, w OCD 2012 , s.  1000.
  13. (w) Edward Herring Etniczno i kultura, w Erskine (red.) 2009 , s.  126-127. (en) Thomas Harrisson Grecy, w Erskine (re.) 2009 , s.  213-217.
  14. (PL) Thomas Harrisson Grecy, w Erskine (red.) 2009 , s.  218-219.
  15. Cytuje: Maurice Sartre , Le Haut-Empire Romain: Prowincje wschodniego regionu Morza ródziemnego z Auguste aux Sévères , Pary, Le Seuil, coll.  Historia punktów,( 1 st  ed. , 1991), str.  248.
  16. Maurice Sartre, L'époque hellénistique, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  26-27.
  17. (w) Edward Herring Etniczno i kultura, w Erskine (red.) 2009 , s.  128-129.
  18. Pierre Cabanes, Ethnos w Leclant 2005 , s.  850.
  19. (w) Edward Herring Etniczno i kultura, w Erskine (red.) 2009 , s.  126-130. (en) Thomas Harrisson Grecy, w Erskine (re.) 2009 , s.  215.
  20. (PL) Thomas Harrisson Grecy, w Erskine (red.) 2009 , s.  219-220.
  21. (w) Edward ledzia "etniczne i kultura" w Erskine (red.), 2009 , str.  130.
  22. Paul Veyne , L'Empire Grecko-Rzymskiej , Pary, Le Seuil, Coll.  "Punkty - Historia",, s.  305-310 (i szerzej s. 195-310 rozdz. Tosamo grecka przeciwko Rzymowi i z Rzymem).
  23. Charlotte Baratin,   Od antykwariuszy do nauk staroytnoci: staroytna historia handlu  , L'Atelier du Centre de Recherches Historiques [Online] , tom.  07,( DOI  https://doi.org/10.4000/acrh.3604 , przeczytaj online , dostp 23 listopada 2020 r. ).
  24. Orrieux i Schmitt-Pantel 2013 , s.  465-469.
  25. Orrieux i Schmitt-Pantel 2013 , s.  469-470.
  26. Orrieux i Schmitt-Pantel 2013 , s.  470.
  27. Orrieux i Schmitt-Pantel 2013 , s.  471.
  28. Orrieux i Schmitt-Pantel 2013 , s.  471-472.
  29. Orrieux i Schmitt-Pantel 2013 , s.  472.
  30. (w) Anna Morpurgo Davies, Jzyk grecki w OCD 2012 , s.  632. (en) Paul Heggarty i Colin Renfrew, Europa i jzyki ródziemnomorskie , w: Colin Renfrew (red.), The Cambridge World Prehistory , Cambridge, Cambridge University Press,, s.  1984-1986.
  31. (en) O. Dickinson, Historia, Bronze Age, w OCD 2012 , s.  628.
  32. (w) Daniel Pullen, Wczesna epoka brzu w Grecji w Cynthia Shelmerdine W. (red.), The Cambridge Companion to the Aegean Bronze Age , Cambridge, Cambridge University Press ,, s.  38-41
  33. (w) John Chadwick, Jzyki przedgreckie w OCD 2012 , s.  1207.
  34. Cécile Boëlle, Pochodzenie minojskie i mykeskie, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  9-10.
  35. (w) John Benett, Cywilizacja minojska w OCD 2012 , s.  958-960.
  36. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  33-39.
  37. (w) RWV Catling, Cyklady w OCD 2012 , s.  401.
  38. Cécile Boëlle, Pochodzenie minojskie i mykeskie, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  10-12.
  39. (w) Oliver Dickinson, Cywilizacja mykeska w OCD 2012 , s.  986-988.
  40. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  39-48.
  41. Alain Duplouy, Les Ages zaciemnia, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  13-16.
  42. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  49-63.
  43. (w) Simon Hornblower, Grecja, historia. Archaiczny, klasyczny, hellenistyczny, w OCD 2012 , s.  628
  44. Patrice Brun, Archaiczna Grecja, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  17-20.
  45. (en) Simon Hornblower, Grecja, historia. Archaiczny, klasyczny, hellenistyczny, w OCD 2012 , s.  628-629
  46. (w) Simon Hornblower, Grecja, historia. Archaiczny, klasyczny, hellenistyczny, w OCD 2012 , s.  629
  47. (w) Simon Hornblower, Grecja, historia. Archaiczny, klasyczny, hellenistyczny, w OCD 2012 , s.  629-630
  48. (en) Simon Hornblower, Grecja, historia. Archaiczny, klasyczny, hellenistyczny, w OCD 2012 , s.  630
  49. Patrice Brun, Okres klasyczny, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  21-22.
  50. Patrice Brun, Okres klasyczny, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  22-23.
  51. (w) Simon Hornblower, Grecja, historia. Archaiczny, klasyczny, hellenistyczny, w OCD 2012 , s.  630-631
  52. Patrice Brun, Okres klasyczny, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  23.
  53. (en) Simon Hornblower, Grecja, historia. Archaiczny, klasyczny, hellenistyczny, w OCD 2012 , s.  631
  54. Maurice Sartre, L'époque hellénistique, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  24-25.
  55. Maurice Sartre, L'époque hellénistique, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  24.
  56. Maurice Sartre, L'époque hellénistique, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  25.
  57. Maurice Sartre, L'époque hellénistique, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  25-27.
  58. Maurice Sartre, L'époque hellénistique, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  28.
  59. Maurice Sartre, Grecy w czasach Rzymu, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  29.
  60. Maurice Sartre, Grecy w czasach Rzymu, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  30-31.
  61. Maurice Sartre, Grecy w czasach Rzymu, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  31-32.
  62. (w) Anthony Spawforth, Grecja, historia. Roman, w OCD 2012 , s.  631-632
  63. Jean-Claude Cheynet , Historia Bizancjum , Presses Universitaires de France, coll.  "Co ja wiem ",, s.  10-16.
  64. (w) Anthony Spawforth, Grecja, historia. Roman, w OCD 2012 , s.  632
  65. Cheynet 2017 , s.  28-53.
  66. Flusin 2018 , s.  60-61.
  67. Flusin 2018 , s.  115-120.
  68. (w) John Benett, Cywilizacja minojska w OCD 2012 , s.  959. (en) Oliver Dickinson, Cywilizacja mykeska, w OCD 2012 , s.  987.
  69. Morris i Powell 2014 , s.  80-83.
  70. Morris i Powell 2014 , s.  86-92.
  71. Mossé 1992 , s.  408.
  72. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  67-73.
  73. Kabiny 2015 , s.  58-59.
  74. Polityka III 2 1275-b, trad. J. Tricot, Vrin, 1962, cytowany przez Brulé 1998 , s.  103.
  75. (w) Mogens Herman Hansen , Polis: An Introduction to the Ancient Greek City-State , Oxford, Oxford University Press,.
  76. Mossé 1992 , s.  408-410.
  77. Patrice Brun, Cité, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brulé 2009 , s.  122-126.
  78. (w) Oswyn Murray, Polis w OCD 2012 , s.  1170-1171
  79. Brulé 1998 , s.  101.
  80. Kabiny 2015 , s.  59-61.
  81. Mossé 1992 , s.  410.
  82. (w) Oswyn Murray, Polis w OCD 2012 , s.  1171
  83. (w) Simon Hornblower, Hellenizm, hellenizacja w OCD 2012 , s.  657.
  84. Maurice Sartre, Kolonia rzymska, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  132.
  85. Anne Sartre-Fauriat, Obywatelstwo rzymskie, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  127.
  86. Alfredo Maffi (tumacz Michel Humbert), Prawo (Grecja), w Leclant 2005 , s.  1278-1279.
  87. (w) PJ Rhodes, Rzd/Administracja w OCD 2012 , s.  623
  88. Mossé 1992 , s.  226-230.
  89. Raymond Descat, Fiscalité, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  234.
  90. (w) Oswyn Murray, Polis w OCD 2012 , s.  1172-1173
  91. (w) Martha C. Nussbaum, Teoria polityki w OCD 2012 , s.  1171-1172
  92. Patrice Hamon, Oligarchia, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  349-351.
  93. Kabiny 2015 , s.  76-81.
  94. Patrice Brun, Demokracja, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  167-171.
  95. (w) Mogens Herman Hansen , Demokracja ateska w OCD 2012 , s.  434-436.
  96. Kabiny 2015 , s.  70-76.
  97. Alain Duplouy, Tyrannie, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  499-500.
  98. Kabiny 2015 , s.  81-86.
  99. (w) Mogens Herman Hansen , Demokracja ateska w OCD 2012 , s.  434-435.
  100. (w) Arthur Geoffrey Woodhead i RJA Wilson, Syracuse w OCD 2012 , s.  1421.
  101. (w) K. Raaflaub, Wolno w staroytnym wiecie, w OCD 2012 , s.  589-590; (en) Simon Hornblower, Autonomia, w OCD 2012 , s.  214
  102. (w) Sojusz PJ Rhodesa (grecki) w OCD 2012 , s.  63
  103. Maurice Sartre, Amphictionie, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  56.
  104. (w) Michel Austin, Imperializm, grecki i hellenistyczny w OCD 2012 , s.  729
  105. Grandjean i in. 2017 , s.  82-88.
  106. Maurice Sartre, Evergétisme, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  225-226.
  107. (w) Antony Spawforth Euergetism w OCD 2012 , s.  546-547.
  108. Grandjean i in. 2017 , s.  88-91.
  109. Maurice Sartre, Grecy w czasach Rzymu, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  29-30.
  110. Denis Feissel , Cesarz i administracja cesarska , w: Cécile Morrisson (red.), Le Monde byzantin, tom 1: l'Empire romain d'Orient (330-641) , Presses Universitaires de France, coll.  "Nowe Clio",, 2 II  wyd. , s.  103-106. Cécile Morrisson , Populacja, gospodarka i spoeczestwo Bizantyjskiego Wschodu , w: Cécile Morrisson (red.), Le Monde byzantin, tom 1: l'Empire romain d'Orient (330-641) , Presses Universitaires de France, coll.  "Nowe Clio",, 2 II  wyd. , s.  207-210.
  111. Kabiny 2015 , s.  61-65.
  112. Pierre Fröhlich,   koinon  , w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  281.
  113. Kabiny 2015 , s.  67-70.
  114. Pierre Fröhlich, Royauté, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  427.
  115. Kabiny 2015 , s.  86-90.
  116. Pierre Fröhlich, Royauté, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  427-428.
  117. Kabiny 2015 , s.  90-92.
  118. (w) Michael McCormick i Alexander Kazhdan, Basileus w Alexander Kazhdan (red.), Oxford Dictionary of Bizantium, tom. 3 , Nowy Jork i Oxford, Oxford University Press,, s.  264.
  119. N. Corvisier, Demografia i populacja, w Leclant 2005 , s.  652.
  120. (w) JR Sallares, Populacja, Grecy w OCD 2012 , s.  1185-1186.
  121. (en) JR Sallares Ludno, grecki, w OCD 2012 , s.  1186.
  122. N. Corvisier, Demografia i populacja, w Leclant 2005 , s.  652-653.
  123. (w) JR Sallares, Populacja, Grecy w OCD 2012 , s.  1187.
  124. N. Corvisier, Demografia i populacja, w Leclant 2005 , s.  653.
  125. N. Corvisier, Demografia i populacja, w: Leclant 2005 , s.  654.
  126. Kabiny 2015 , s.  13.
  127. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  318-325.
  128. Grandjean i in. 2017 , s.  263-267.
  129. Morrisson 2012 , s.  207-210.
  130. (w) Michael Whitby , Bakany i Grecja, 420-602 w Averil Cameron, Bryan Ward-Perkins i Michael Whitby (red.), The Cambridge Ancient History, Tom XIV: Late Antiquity: Empire and Successors, AD 425 600 , Cambridge, Cambridge University Press,, s.  722-723
  131. Morrisson 2012 , s.  198-199.
  132. (w) O. Rackham, Krajobrazy (staroytna greka), w OCD 2012 , s.  791-792.
  133. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  88.
  134. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  106-107.
  135. Kabiny 2015 , s.  58.
  136. Michèle Brunet i Anne Jacquemin, Wioska (Grecja), w Leclant 2005 , s.  2275-2276.
  137. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  99-101.
  138. (w) Robin Osborne, Urbanism w OCD 2012 , s.  1526-1527.
  139. (w) Lin Foxhall, Gospodarstwo domowe w OCD 2012 , s.  709.
  140. Claude Vial, Maestwo, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  308-311.
  141. Kabiny 2015 , s.  14-16.
  142. Kabiny 2015 , s.  16-18.
  143. (w) Mr. Jameson, Domy, grecki, w OCD 2012 , s.  710.
  144. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  140-152.
  145. (w) SC Humphreys, Pokrewiestwo w OCD 2012 , s.  785-786.
  146. (w) G. Herman, Przyja, w OCD 2012 , s.  591.
  147. (w) G. Herman, Przyja, zrytualizowana w OCD 2012 , s.  591-592.
  148. (w) Marcus Niebuhr Tod i Simon Hornblower, kluby, grecki w OCD 2012 , s.  337-338.
  149. (en) Paul Cartledge status, prawa w yciu spoecznym, w OCD 2012 , s.  1398.
  150. Amouretti i Ruzé 2011 , s.  171-172.
  151. Amouretti i Ruzé 2011 , s.  174-175.
  152. Anne Jacquemin, Arystokracja (Grecja), w Leclant 2005 , s.  214-215.
  153. Alain Duplouy, Arystokracja, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  76-77.
  154. (w) Nicholas Purcell, Arystokracja, stosunek do w OCD 2012 , s.  1571-1572.
  155. (w) Paul Cartledge, Walka klas w OCD 2012 , s.  322-323.
  156. (w) Paul Cartledge, Bogactwo, stosunek do w OCD 2012 , s.  1571-1572.
  157. Sowami Paula Graindora, staroytnego miliardera. Herod Atticus i jego rodzina , Kair, Misr,.
  158. Henri-Louis Fernoux Notables w Sartre Sartre Fauriat i Brown 2009 , s.  345-348.
  159. Amouretti i Ruzé 2011 , s.  172-173.
  160. (w) Paul Cartledge, Status, legal in social w OCD 2012 , s.  1398-1399.
  161. Amouretti i Ruzé 2011 , s.  173.
  162. Amouretti i Ruzé 2011 , s.  173-174.
  163. (w) Paul Cartledge, Slavery, Greece w OCD 2012 , s.  1374-1375.
  164. Flacelière 1983 , s.  82-117.
  165. Mossé 1992 , s.  223.
  166. Geneviève Hoffmann, Femmes, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  234.
  167. (w) Nicholas J. Richardson, Penelope w OCD 2012 , s.  1102-1103.
  168. Mossé 1992 , s.  221-222.
  169. Eva Cantarelle (tum. Michel Humbert), Kobieta (Grecja), w Leclant 2005 , s.  902.
  170. Geneviève Hoffmann, Femmes, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  233.
  171. Hala 2016 , s.  169-171.
  172. Mossé 1992 , s.  222-223.
  173. Geneviève Hoffmann, Femmes, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  232-233.
  174. Eva Cantarelle (tum. Michel Humbert), Kobieta (Grecja), w Leclant 2005 , s.  903.
  175. Hala 2016 , s.  208-209.
  176. Grandjean i in. 2017 , s.  116-117.
  177. (w) Emily Kearns, Kobiety w kulcie w OCD 2012 , s.  1576.
  178. (w) Helen King, Kobiety, w OCD 2012 , s.  1576.
  179. (w) Vicky Lynn Harper, Kobiety w filozofii w OCD 2012 , s.  1577.
  180. Przydatna synteza na ten temat: Léopold Migeotte, Gospodarka miast greckich , Pary, Elipsy,, 2 II  wyd..
  181. Raymond Descat, Economie, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  193-194.
  182. (w) Paul Cartledge, Economy, Greek w OCD 2012 , s.  484-485.
  183. Dla tego podejcia: (en) Alain Bresson , Capitalism and the ancient Greek economy , w Larry Neal i Jeffrey G. Williamson (red.), The Cambridge History of Capitalism , Cambridge, Cambridge University Press,, s.  43-74.
  184. Raymond Descat, Economie, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  193.
  185. (w) Paul Cartledge, Kapitalizm w OCD 2012 , s.  276-277.
  186. Kabiny 2015 , s.  34-38.
  187. Kabiny 2015 , s.  38-41.
  188. Myriam Sternberg, Pêche, w Leclant 2005 , s.  1673-1674.
  189. Kabiny 2015 , s.  44-45.
  190. Kabiny 2015 , s.  45-46.
  191. Kabiny 2015 , s.  48-49.
  192. Kabiny 2015 , s.  49.
  193. Kabiny 2015 , s.  53-55.
  194. (w) Johnston i Virginia Randolph Grace, Amfory i znaczki amfor, greckie w OCD 2012 , s.  74-75.
  195. Jean-Yves Empereur, Amfora, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  56.
  196. Kabiny 2015 , s.  51-52.
  197. Kabiny 2015 , s.  52.
  198. Marie-Claire Amouretti, Food ( Gree ), w Leclant 2005 , s.  75.
  199. (w) JR Sallares, Jedzenie i napoje w OCD 2012 , s.  583-584.
  200. Léopold Migeotte, Zamówienia (Grecja), w Leclant 2005 , s.  163-164.
  201. (w) Lin Foxhall, Dostawa ywnoci w OCD 2012 , s.  584.
  202. (w) Nicholas Purcell "kulinarnych" w OCD 2012 , str.  372.
  203. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  136.
  204. Monique Trédé, Banquet (Grecja), w Leclant 2005 , s.  317.
  205. (w) Oswald Murray, Sympozja w OCD 2012 , s.  1418.
  206. Pierre Ducrey, Wojna (Grecja), w Leclant 2005 , s.  1009.
  207. Pierre Ducrey, Wojna (Grecja), w Leclant 2005 , s.  1010.
  208. Pierre Ducrey, Flotte (Grecja), w Leclant 2005 , s.  923-924.
  209. Pierre Ducrey War (Grecja), w Leclant 2005 , s.  1012.
  210. Pierre Ducrey, Wojna (Grecja), w Leclant 2005 , s.  1011.
  211. (w) Jakob AAAL Ottesen Larsen i Simon Hornblower, Wojna, zasady w OCD 2012 , s.  1570.
  212. Pierre Ducrey, Wojna (Grecja), w Leclant 2005 , s.  1012-1013
  213. (w) Michel Mr. Austin, Wojna, stosunek do (grecki i hellenistyczny) w OCD 2012 , s.  1570-1571.
  214. Epigramy 25, cytowane przez Brulé 1998 , s.  46-47.
  215. Maurice Sartre, Homoseksualizm, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  261.
  216. (w) David M. Halperin, Homoseksualizm w OCD 2012 , s.  700-701.
  217. (w) David M. Halperin, Homoseksualizm w OCD 2012 , s.  703.
  218. (w) Holt Parker, Heteroseksualno w OCD 2012 , s.  680-681.
  219. (w) David M. Halperin, Homoseksualizm w OCD 2012 , s.  701-702.
  220. O religii greckiej (zwaszcza w okresie klasycznym): Walter Burkert ( tumaczenie  Pierre Bonnechere), Religia grecka w okresie archaicznym i klasycznym , Pary, Picard, ; Jan N. Bremmer ( tum.  A. Hasnaoui), La Religion grecque , Pary, Les Belles Lettres, ; Louise Bruit Zaidman i Pauline Schmitt Pantel , religia grecka w miastach okresu klasycznego , Pary, Armand Colin, coll.  Program,, 5 th  ed. ( 1 st  ed. 1989),.
  221. Zob. np. rozwaania Bremmer 2012 , s.  15-27, Mikalson 2010 , s.  21-26.
  222. (en) Emily Kearns, Religion, Greek, w OCD 2012 , s.  1262.
  223. Mossé 1992 , s.  163.
  224. (en) Emily Kearns, Religion, Greek, w OCD 2012 , s.  1263.
  225. Kabiny 2015 , s.  95-96.
  226. Veyne 2005 , s.  506.
  227. Kabiny 2015 , s.  97.
  228. Kabiny 2015 , s.  96-98.
  229. Mossé 1992 , s.  163-164.
  230. (w) Robert Parker, Bogowie chtonijscy w OCD 2012 , s.  316.
  231. Mossé 1992 , s.  164-165.
  232. Kabiny 2015 , s.  101.
  233. Hala 2016 , s.  113-114.
  234. Hala 2016 , s.  264-265.
  235. Hala 2016 , s.  242.
  236.   Mit to tradycyjna opowie z wtórnym, czciowym odniesieniem do czego o znaczeniu zbiorowym    : (en) W. Burkert, Struktura i historia w greckiej mitologii i rytuale , Berkeley, 1982, s. 23
  237. (i) J. Bremmer mity w OCD 2012 , str.  991.
  238. Suzanne Saïd, Podejcia do mitologii greckiej , Pary, Les Belles Lettres,. Idc dalej: Claude Calame, Czym jest mitologia grecka , Pary, Gallimard, kol.  "Eseje folio",.
  239. Mossé 1992 , s.  338-339.
  240. Mossé 1992 , s.  339-340.
  241. Mossé 1992 , s.  340-341.
  242. (w) J. Bremmer, Mitologia w OCD 2012 , s.  991-992.
  243. (w) Emily Kearns, Religion, Greek, Relating to term w OCD 2012 , s.  1263-1264.
  244. (w) Jon D. Mikalson , Ancient Greek Religion , Malden and Oxford, Wiley-Blackwell,( 1 st  ed. 2005), str.  21-26
  245. Kabiny 2015 , s.  98.
  246. Kabiny 2015 , s.  99-100.
  247. (w) HS Versnel, Prayer, w OCD 2012 , s.  1205-1206.
  248. Veyne 2005 , s.  511-514.
  249. Marie-Christine Hellmann, Sanktuarium greckie, w Leclant 2005 , s.  317.
  250. (w) Richard Allan Tomlinson, Sanctuaries, Greek w OCD 2012 , s.  1314-1315.
  251. Mossé 1992 , s.  353-354.
  252. (w) Robert Parker, Oracles w OCD 2012 , s.  1043.
  253. (w) Robert Parker, Wróbiarstwo w OCD 2012 , s.  469-470.
  254. (w) Roger Beck, Astrologia w OCD 2012 , s.  187-188.
  255. Mossé 1992 , s.  335.
  256. (en) RSJ Garland, mier, postawy wobec, w OCD 2012 , s.  417.
  257. Mossé 1992 , s.  334-335.
  258. Mossé 1992 , s.  334.
  259. (w) Ian Morris, Martwe, utylizacja w OCD 2012 , s.  415-416.
  260. (w) Ian Morris, Dead, utylizacja w OCD 2012 , s.  416.
  261. Pierre Maraval, Grecja chrzecijaska, w Leclant 2005 , s.  1002-1003.
  262. Hala 2016 , s.  254-260.
  263. Bernard Flusin , Triumf chrzecijastwa i definicja ortodoksji , w Cécile Morrisson (red.), Le Monde byzantin, tom 1: l'Empire romain d'Orient (330-641) , Presses Universitaires de France, coll.  "Nowe Clio",, 2 II  wyd. , s.  49-54
  264. Hala 2016 , s.  270.
  265. Pierre Maraval, Grecja chrzecijaska, w Leclant 2005 , s.  1003.
  266. Hala 2016 , s.  274-275.
  267. Flusin 2018 , s.  51-52.
  268. (w) Alexander Kazhdan i Alice-Mary Talbot, Pogastwo , w Alexander Kazhdan (red.), Oxford Dictionary of Bizantium, tom. 3 , Nowy Jork i Oxford, Oxford University Press,, s.  1551-1552.
  269. (w) Uwe Walter, Epoka klasyczna jako epoka historyczna w Konrad H. Kinzl, Towarzysz klasycznego wiata greckiego , Malden i Oxford, Blackwell,, s.  1-25.
  270. (w) Anna Mopurgo Davies, Jzyk grecki w OCD 2012 , s.  632.
  271. Flusin 2018 , s.  95-96.
  272. (w) Anna Mopurgo Davies, Jzyk grecki w OCD 2012 , s.  634-635.
  273. (w) Anna Mopurgo Davies, Jzyk grecki w OCD 2012 , s.  633.
  274. (w) Anna Mopurgo Davies, Jzyk grecki w OCD 2012 , s.  632-633.
  275. Flusin 2018 , s.  96.
  276. (w) John Chadwick i Anna Mopurgo Davies, Skrypty przedalfabetyczne (Grecja), w OCD 2012 , s.  1206-1207.
  277. Morris i Powell 2014 , s.  93-95.
  278. (w) John William Pirie, Lilian Hamilton i Jeffery Alan Johnston, Alfabet, grecki, w OCD 2012 , s.  64-65.
  279. (w) H. Maehler, Ksiki, greckie i rzymskie, w OCD 2012 , s.  240-242.
  280. (w) R. Thomas, Literacy w OCD 2012 , s.  843-844.
  281. Anne Jacquemin, Ksika grecka, w Leclant 2005 , s.  1271.
  282. (w) R. Thomas, Orality w OCD 2012 , s.  1044.
  283. Leclant 2005 , Edukacja (Grecja i Rzym), s.  751.
  284. Leclant 2005 , Edukacja (Grecja i Rzym), s.  753.
  285. Arystoteles, Konstytucja Ateczyków , 42.
  286. Leclant 2005 , Edukacja (Grecja i Rzym), s.  752.
  287. Plato, Due Alcibiades , 106 p .
  288. (w) Sarah Pomeroy, Spartan Women , Oxford University Press,, s.  7
  289. Platon, Prawa , VII , 1.
  290. Arystoteles, Polityka , II , 7, 1266 b .
  291. Henri-Irénée Marrou , Historia edukacji w staroytnoci: wiat grecki , t.  1, Próg, kol.  Punkty Historii,, s.  229-242.
  292. Orrieux i Schmitt-Pantel 2013 , s.  423-427.
  293. (w) FAG Beck i R. Thomas, Edukacja w OCD 2012 , s.  488 i 489.
  294. Leclant 2005 , Edukacja (Grecja i Rzym), s.  755.
  295. Flusin 2018 , s.  98-100.
  296. Suzanne Saïd , Monique Trédé i Alain Le Boulluec , Historia Literatury Greckiej , Pary, Presses Universitaires de France, coll.  "Kwadryga",, 4 th  ed..
  297. (w) Suzanne Said, Homer w OCD 2012 , s.  695.
  298. Mossé 1992 , s.  297-299.
  299. Morris i Powell 2014 , s.  503-505.
  300. Maurice Sartre, Grecy w czasach Rzymu, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  31.
  301. Flusin 2018 , s.  105-106.
  302. Flusin 2018 , s.  106-109.
  303. Mossé 1992 , s.  406.
  304. Cécile Bost-Pouderon, Poezji, w Sartre Sartre'a-Fauriat i Brun 2009 , s.  397.
  305. Homere ( tum.  Robert Flacelière ), Iliade , Éditions Gallimard , coll.    Biblioteka Plejady  ,( 1 st  ed. 1955), str.  93.
  306. Mossé 1992 , s.  406-407.
  307. Mossé 1992 , s.  407.
  308. Mossé 1992 , s.  407-408.
  309. Cécile Bost-Pouderon, Poezja, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  397-398.
  310. Cécile Bost-Pouderon, Poezja, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  398.
  311. Kabiny 2015 , s.  104.
  312. (w) Donald Russell, Retoryka po grecku w OCD 2012 , s.  1275-1276.
  313. Monique Trédé i Marc Baratin, Rhétorique, w: Leclant 2005 , s.  1891-1893.
  314. André Motte ,   Filozofia i religia w staroytnej Grecji. Przegld tematyczny i perspektywy metodologiczne  , Kernos , tom.  1,, s.  167-168 ( DOI  10.4000 / kernos.109 , czytaj online ).
  315. Kabiny 2015 , s.  101-102.
  316. Mossé 1992 , s.  389.
  317. (w) Robert N. Bellah i Hans Joas (red.), The Axial Age and Its Consequences , Cambridge, Harvard University Press,. Dossier Przeom osiowy w staroytnej Grecji, Fudan Journal of the Humanities and Social Sciences obj. 9, nr 4, 2016, s. 539-588.
  318. Morris i Powell 2014 , s.  185-189.
  319. Mossé 1992 , s.  389-390.
  320. Morris i Powell 2014 , s.  306-309.
  321. (w) Donald Russell, Retoryka po grecku w OCD 2012 , s.  1207-1208.
  322. Mossé 1992 , s.  390.
  323. Morris i Powell 2014 , s.  309-311.
  324. Mossé 1992 , s.  390-392.
  325. Morris i Powell 2014 , s.  410-417.
  326. Morris i Powell 2014 , s.  515-519.
  327. Hala 2016 , s.  241-244.
  328. (w) D. O'Meara, Neoplatonism w OCD 2012 , s.  1007.
  329. Hala 2016 , s.  264-270.
  330. Mossé 1992 , s.  268-269.
  331. Dominique Lenfant, Histoire, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  259.
  332. Mossé 1992 , s.  269-270.
  333. (w) Kenneth S. Sacks, Historiografia, hellenistyczna w OCD 2012 , s.  692-693.
  334. Flusin 2018 , s.  106.
  335. Flusin 2018 , s.  107.
  336. Stéphane Lebreton, Geografia, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  241-242.
  337. Pauline Le Ven, Greccy greccy, w Leclant 2005 , s.  975-976.
  338. Brigitte Le Guen, Teatr, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  478-482.
  339. Mossé 1992 , s.  469.
  340. Brigitte Le Guen, Teatr, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  480.
  341. (w) Geoffrey Arnott,  Phlyakes  w OCD 2012 , s.  1138.
  342. Mossé 1992 , s.  467-469.
  343. (w) JR Green, Inscenizacja teatralna, grecka w OCD 2012 , s.  1451.
  344. Brigitte Le Guen, Spectacles, w Sartre Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  458.
  345. Hala 2016 , s.  270-271.
  346. Jean-Paul Thuillier, Sport, w Leclant 2005 , s.  2054-2055.
  347. (w) Steohen Instone, Lekkoatletyka w OCD 2012 , s.  198.
  348. (w) Stephen Instone i Antony Spawforth Agonès w OCD 2012 , s.  40-41.
  349. (w) A. Stewart, Sculpture, Greek w OCD 2012 , s.  1332.
  350. Morris i Powell 2014 , s.  193-198.
  351. (w) A. Stewart, Sculpture, Greek w OCD 2012 , s.  1332-1333.
  352. Morris i Powell 2014 , s.  311-316 i 400-404.
  353. (w) A. Stewart, Sculpture, Greek w OCD 2012 , s.  1333.
  354. Morris i Powell 2014 , s.  506-510.
  355. (w) A. Stewart, Sculpture, Greek w OCD 2012 , s.  1334.
  356. (w) Glenys Davies, Sculpture, Roman, w OCD 2012 , s.  1334.
  357. Laurence Cavalier, Terres cuites, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  473-475.
  358. Adeline Grand-Clément, Céramique, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  115-117.
  359. (w) Karim Arafat i Catherine A. Morgan, Pottery, Greek w OCD 2012 , s.  1199-1200.
  360. (w) David William John Gill, Pottery, Roman, w OCD 2012 , s.  1201.
  361. Maurice Sartre, Malarstwo greckie, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  370-372.
  362. (w) Karim Arafat, Malarstwo, grecki, w OCD 2012 , s.  1062-1063.
  363. (w) Roger Ling, Painting, Roman, w OCD 2012 , s.  1063.
  364. Adeline Grand-Clément, Mosaïque, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  333-335.
  365. (w) Katherine MD Dunbabin, Mozaiki w OCD 2012 , s.  969.
  366. Flusin 2018 , s.  81-84.
  367. Holtzmann i Pasquier 1998 , s.  309.
  368. (en) Richard Allan Tomlinson, Architektura, grecki, w OCD 2012 , s.  142.
  369. Marie-Christine Hellmann, Architektura (Grecja), w Leclant 2005 , s.  200.
  370. Marie-Christine Hellmann, Zakony architektoniczne (Grecja), w Leclant 2005 , s.  1576-1578.
  371. Morris i Powell 2014 , s.  200.
  372. Morris i Powell 2014 , s.  316-324.
  373. Kabiny 2015 , s.  107-108.
  374. (en) Richard Allan Tomlinson, Architecture, Greek, w OCD 2012 , s.  143.
  375. Morris i Powell 2014 , s.  405.
  376. Morris i Powell 2014 , s.  510-511.
  377. Morris i Powell 2014 , s.  478-479.
  378. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  299-301.
  379. Holtzmann i Pasquier 1998 , s.  308.
  380. Flusin 2018 , s.  72-74.
  381. Mossé 1992 , s.  439-440.
  382. Morris i Powell 2014 , s.  185-187.
  383. Mossé 1992 , s.  440-441.
  384. Mossé 1992 , s.  441-442.
  385. (w) Geoffrey Lloyd, Eksperyment w OCD 2012 , s.  560.
  386. Morris i Powell 2014 , s.  522-524.
  387. Maurice Sartre, Matematyka, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  312-313.
  388. (w) Reviel Netz, Matematyka w OCD 2012 , s.  909-912.
  389. (w) GJ Toomer i Alexander Jones, Astronomia w OCD 2012 , s.  189-190.
  390. Évelyne Samama, Médecine grecque, w Sartre, Sartre-Fauriat i Brun 2009 , s.  314-315.
  391. (w) Edward Togo Salmon TW Potter, Medycyna, w OCD 2012 , s.  919-923.
  392. (w) John Scarborough, Botanika w OCD 2012 , s.  245-246.
  393. (w) WR Knorr i Alexander Jones, Optyka w OCD 2012 , s.  1042.
  394. Marie-Claire Amouretti, Technika (Grecja), w Leclant 2005 , s.  2133.
  395. (w) Kevin Greene, Technology, w OCD 2012 , s.  1434-1435.
  396. (w) Kevin Greene, Technologia, w OCD 2012 , s.  1435.
  397. Morris i Powell 2014 , s.  86 i 97.
  398. Hala 2016 , s.  10-14.
  399. Holtzmann i Pasquier 1998 , s.  33-38.
  400. (w) Scott B. Noegel, Religia grecka i staroytny Bliski Wschód w Daniel Ogden (red.), Towarzysz religii greckiej , Malden and Oxford, Blackwell,, s.  19-38.
  401. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  85-86.
  402. (w) Thomas Harrison Grecy, w Erskine (red.) 2009 , s.  217-219.
  403. (w) Thomas EJ Wiedemann, Barbarzyca w OCD 2012 , s.  223.
  404. (w) Amelie Kuhrt, Orientalizm w OCD 2012 , s.  1047.
  405. (w) HW Catling, Cypr w OCD 2012 , s.  628-629
  406. (w) Simon Hornblower, Grecja, historia. Archaiczny, klasyczny, hellenistyczny, w OCD 2012 , s.  404
  407. Anne Jacquemin, Kolonizacja grecka, w Leclant 2005 , s.  532.
  408. (w) DWR Ridgway, Colonization, Greek w OCD 2012 , s.  348-349.
  409. (w) Ian Morris, Medizamentizacja  " , Przegld Historii ródziemnomorskiej , tom.  18,, s.  3055
  410. (w) Pierre Briant, Kolonizacja, hellenizm w OCD 2012 , s.  349.
  411. (w) DWR Ridgway, Etruskowie w OCD 2012 , s.  540-541.
  412. Maria Gorea, Hellenizacja, w Leclant 2005 , s.  1035-1036.
  413. (w) Simon Hornblower, Hellenizm, hellenizacja w OCD 2012 , s.  656-657.
  414. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  294-305.
  415. (w) Peter Derow Sidney, Fihellenizm w OCD 2012 , s.  1127.
  416. Morris i Powell 2014 , s.  540-543.
  417. Emmanuelle Valette,   Graecia capta ferum victorem cepit. "Rzym i hellenizacja  " , o Eduscol ,(dostp 6 stycznia 2021 r . ) .
  418. (w) Stephen Mitchell, Romanizacja w OCD 2012 , s.  1283-1284.
  419. Roland Étienne i Françoise Étienne , Staroytna Grecja: Archeologia odkrycia , Gallimard, coll.  Odkrycia,, s.  14-17
  420. Holtzmann i Pasquier 1998 , s.  309-310.
  421. (en) RR Bolgar , "The Greek Legacy" , w Moses I. Finley (red.), The Legacy of Greece: A New Wyceny , Oxford, Clarendon Press,, s.  429-472
  422. O bizantyskim zwizku z hellenizmem i tradycj klasyczn: ( fr ) Anthony Kaldellis, Hellenizm w Bizancjum. The Transformations of Greek Identity and Reception of the Classical Tradition , Cambridge and New York, Cambridge University Press,
  423. Idc dalej: ( fr ) Craig W. Kallendorf (red.) , Towarzysz tradycji klasycznej , Malden and Oxford, Wiley-Blackell,.
  424. Roland Étienne i Françoise Étienne , Staroytna Grecja: Archeologia odkrycia , Gallimard, coll.  Odkrycia, daje syntetyczn prezentacj historii archeologii greckiej.
  425. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  5-6.
  426. Holtzmann i Pasquier 1998 , s.  312-313.
  427. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  7-9.
  428. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  9-11.
  429. Holtzmann i Pasquier 1998 , s.  313-317.
  430. Étienne, Müller i Prost 2014 , s.  11-13.
  431. Ernest Renan , Souvenirs d'enfance et de jeunesse , Pary, 1883, s.60. Czytanie w ksikach Google
  432. (w) Philip Hardie, Klasycyzm w OCD 2012 , s.  322.
  433. Jacqueline de Romilly, Dlaczego Grecja , Pary, Kieszonkowa Ksika,, s.  306
  434. (w) Moses I. Finley ( red. ), The Legacy of Greece: A New Appraisal , Oxford, Clarendon Press, to uyteczne skupienie si na greckim dziedzictwie.
  435. (w) CA Martindale i Lorna Hardwick, Recepcja w OCD 2012 , s.  1256-1257.
  436. Holtzmann i Pasquier 1998 , s.  289.
  437. (w) Mogens Herman Hansen , Demokracja ateska w OCD 2012 , s.  436.
  438.   Od staroytnoci dyskurs klasyczny funkcjonowa wanie w ten sposób, aby uprawomocni porzdek spoeczny i zespó instytucji, wierze i wartoci, które s powszechnie kojarzone z zachodni cywilizacj i naszym zachodnim dziedzictwem kulturowym.  "  : (En) Seth L. Schein, " 'naszego dugu Grecji i Rzymie': Canon, klasy i ideologia " , w Lorna Hardwick i Christopher Stray (eds.), Towarzysza klasycznych przyj , Malden i Oxford, Blackwell,, s.  75-85(cytat s. 75). Równie (en) Charles Martindale, Reception , w Craig W. Kallendorf (red.), Towarzysz tradycji klasycznej , Malden and Oxford, Blackwell,, s.  297-311.
  439. (w) Thomas Harrison, Grecy w Erskine (red.) 2009 , s.  220-221
  440. Hala 2016 , s.  XIV-XVI.
  441. (w) Uwe Walter, Epoka klasyczna jako epoka historyczna w Konrad H. Kinzl, Towarzysz klasycznego wiata greckiego , Malden i Oxford, Blackwell,, s.  5-6.
  442. Grecy byli równie - i zapewne nadal s - wzorowi w wielu dziedzinach: w dostarczaniu uprzywilejowanych modeli dla sztuki, architektury i literatury (lub ostatnio dla wyzwolenia seksualnego) lub jako archetyp wyszej racjonalnoci których my jestemy spadkobiercami. Coraz czciej pojawia si dyskomfort zwizany z takimi esencjalistycznymi twierdzeniami, a zamiast tego grecki cud zosta wyartykuowany w bardziej szczegóowych lub zniuansowanych terminach.  »  : (w) Thomas Harrison, «Grecy», w Erskine (re.) 2009 , s.  221.
  443. (w) Richard Clogg , A Concise History of Greece , Cambridge, Cambridge University Press ,, s.  27-28
  444. (w) Antonis Liakos, Tworzenie greckiej historii. Konstrukcja czasu narodowego , w: Jacques Revel i Giovanni Levi (red.), Polityczne zastosowania przeszoci. Niedawne dowiadczenie ródziemnomorskie , Londyn, Frank Cass,, s.  27-42.
  445. (w) Andrew Erskine, Historia staroytna i tosamo narodowa w Erskine (red.) 2009 , s.  558-559
  446. (w) Andrew Erskine, Historia staroytna i tosamo narodowa w Erskine (red.) 2009 , s.  556-557
  447. (w) Andrew Erskine, Historia staroytna i tosamo narodowa w Erskine (red.) 2009 , s.  560-563
  448. (w) Ahmed Etman, Tumaczenie na przeciciu tradycji: arabskie przyjcie klasyki w: Lorna Hardwick i Christopher Stray (red.) Towarzysz klasycznych przyj , Malden i Oxford, Blackwell,, s.  141-152.
  449. Michaël Lucken, Grecka Japonia: Kultura i Posiadanie , Pary, Gallimard, coll.  Biblioteka opowiada,.

Bibliografia

antyk

  • Pierre Cabanes , Wprowadzenie do historii antyku , Pary, Armand Colin, coll.  "Program - Historia",, 5 th  ed.
  • Jean Leclant ( re. ), Sownik staroytnoci , Presses Universitaires de France, coll.  "Kwadryga",, 2464  s. ( ISBN  2-13-055018-5 ).
  • (en) Andrew Erskine (red.) , Towarzysz historii staroytnej , Malden and Oxford, Wiley-Blackwell,.
  • (en) Simon Hornblower , Antony Spawforth i Esther Eidinow (red.) , The Oxford Classical Dictionary , Oxford, Oxford University Press,, 4 th  ed.

staroytna Grecja

  • Marie-Claire Amouretti i Françoise Ruzé , Le Monde grecki antyczny , Hachette, coll.  "U",( ISBN  2-01-145541-3 ).
  • Pierre Brulé , Grecy i ich wiat , Pary, Gallimard, coll.  "Wiadomoci tekstowe",( ISBN  2-07-053422-7 )
  • Anne-Marie Buttin , Klasyczna Grecja , Pary, Les Belles Lettres, coll.  Przewodnik po cywilizacjach,( EAN  9782251410128 )
  • Pierre Cabanes , Le monde grec , Pary, Armand Colin, coll.  "128",, 2 II  wyd.
  • Robert Flacelière , ycie codzienne w Grecji , Biblioteka francuska, coll.  "Pocket Book" ( N O  5806),, 415  pkt. ( ISBN  2-253-03207-7 ).
  • Roland Étienne , Christel Müller i Francis Prost , Archeologia historyczna staroytnej Grecji , Pary, Elipsy,, 3 e  wyd.
  • Paul Goukowsky , Claude Mosse i Edward Will , grecki wiat i Orient: the IV th  wieku i okresu hellenistycznego , PUF, coll.  Ludzie i Cywilizacje,( 1 st  ed. 1975), 702  , str. ( ISBN  2-13-045482-8 ).
  • Catherine Grandjean , Geneviève Hoffmann , Laurent Capdetrey i Jean-Yves Carrez-Maratray , Le Monde hellénistique , Armand Colin, coll.  "U / Historia",( ISBN  978-2-200-35516-6 ).
  • Bernard Holtzmann i Alain Pasquier , L'art Grec , Réunion des Musées Nationaux, coll.  Podrczniki Szkoy Luwru,.
  • Brigitte Le Guen ( re. ), Maria Cecilia D'Ercole i Julien Zurbach, Narodziny Grecji: Od Minosa do Solona, 3200 do 510 pne , Pary, Belin, coll.  "Staroytne wiaty",.
  • Claude Mossé , Sownik cywilizacji greckiej , Pary, Complex,
  • Laurianne Martinez-Sève i Nicolas Richer , Wielki Atlas Klasycznej i Hellenistycznej Staroytnoci Greckiej , W przeciwnym razie,
  • Claude Orrieux i Pauline Schmitt-Pantel , Historia Grecji , Pary, Presses Universitaires de France, coll.  "Kwadryga",
  • Maurice Sartre , Anne Sartre-Fauriat i Patrice Brun ( red. ), Sownik staroytnej Grecji , Paris, Larousse, coll.  "Dosownie",( ISBN  978-2-03-584834-5 )
  • Édouard Will , Historia polityczna wiata hellenistycznego 323-, Pary, Seuil, kol.  Punkty Historii,( ISBN  2-02-060387-X ).
  • Bernard Flusin, Cywilizacja bizantyjska , Pary, Presses Universitaires de France, coll.  "Co ja wiem ",
  • (en) Barbara Graziosi , Phiroze Vasunia i George Boys-Stones ( red. ), The Oxford Handbook of Hellenic Studies , Oxford, Oxford University Press,
  • (en) Edith Hall, Staroytni Grecy: Dziesi sposobów, w jakie uksztatowali wspóczesny wiat , Londyn, Vintage,( 1 st  ed. 2015).
  • (en) Thomas R. Martin , Staroytna Grecja: od czasów prehistorycznych do hellenistycznych , New Haven, Yale University Press,, 2 II  wyd..
  • (en) Ian Morris i Barry B. Powell , The Greeks: History, Culture and Society , Harlow, Pearson,, 2 II  wyd..

Zobacz równie

Powizane artykuy

Linki zewntrzne

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat staroytna Grecja, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat staroytna Grecja i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o staroytna Grecja na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Grazyna Witek

Zgadza się. Zawiera niezbędne informacje o staroytna Grecja.

Lucas Frankowski

Ten artykuł o zmiennej staroytna Grecja przykuł moją uwagę. Zastanawia mnie, jak dobrze odmierzone są słowa, to jest jak... eleganckie.

Christopher Kowalski

Dzięki. Pomógł mi artykuł o staroytna Grecja.