Speusippe



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Speusippe, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Speusippe. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Speusippe, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Speusippe. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Speusippe poniżej. Jeśli informacje o Speusippe, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Speusippe
Obraz w Infobox.
Funkcjonować
Stypendysta Akademii Platońskiej ( d )
- przed JC
Biografia
Narodziny
Śmierć
Czas
Zajęcia
Tata
Matka
Inne informacje
Ruch
Mistrz

Siostrzeniec Platona , uczony z Academy of Plato , Speuzyp ( 407 do 339 pne ) jest Platonist , ale przekonany o konieczności rekonstrukcji filozofii Platona. Krytykował hedonizm i sam został obalony przez Arystotelesa, ponieważ porzucił pojęcie formy i stosunku do świata zmysłowego. Zastąpił teorię liczb idealnych ostatniego Platona przez same byty matematyczne , jako czystą rzeczywistość, co skłoniło Arystotelesa do powiedzenia: „Dziś matematyka stała się filozofią” . Przejął od Platona jako pierwszy uczony lub rektor Akademii od 348/7 do 339 pne. AD Xenocrates zastąpił go jako trzeci uczony Akademii.

Biografia

Speusippus urodził się w Atenach w 407 roku pne. AD Jest synem Eurymedona z Myrrhinuse i Potonè , siostry Platona . Arystokrata był przyjacielem Diona z Syrakuz , tyrana , któremu doradzał Platon na Sycylii . Wraz z Xenocratesem towarzyszy Platonowi w jego trzeciej podróży na Sycylię w 360 rpne. AD następnie pod kontrolą Dionizego Młodszego i prawdopodobnie był inicjatorem zbrojnego lądowania w Syracuse de Dion, który próbował obalić tyrana w tym roku. Był drugim uczonym lub rektorem Akademii Platońskiej , którą objął po śmierci w 348 roku. Jego następcą został powołany Ksenokrates . Popełnił samobójstwo w 339 pne. AD , z obrzydzenia i znużenia, kiedy jego choroba była już bardzo zaawansowana. Był zdominowany przez swoje pasje, a zwłaszcza zamiłowanie do okrucieństwa. Legenda głosi, że dla czystej przyjemności wrzucił swojego psa do studni.

Filozofia

Speusippe utrzymuje, że ból ma nie tylko jedno przeciwieństwo, ale dwa: przyjemność i brak bólu, ponieważ Wielki jest przeciwny Małemu, ale także Równemu.
W podstawowym problemie koncepcji świata Speusippus zakłada ewolucję dobra i doskonałości, która coraz bardziej utwierdza się w kolejnych etapach procesu i urzeczywistnia się w pełni dopiero na końcu: zasady zwierząt i roślin miały dostarczyć analogii do pierwszych zasad wszechświata ( ἀρχαὶ τοῦ ὃλου ), na tej podstawie, że najdoskonalsze istoty zawsze pochodzą z bytów nieokreślonych i niekompletnych. Ale to rozumowanie, zdaniem Arystotelesa, nie jest rygorystyczną dedukcją, jest prostym porównaniem: przejście od wznoszącej się ewolucji zorganizowanych istot do odpowiadającej jej ewolucji kosmicznej całości, jawi się Arystotelesowi jako skok z jednego gatunku do drugiego. .

Speusippus jest pitagorejskim platonikiem, chociaż wbrew pitagoreanizmowi oddziela liczby od rozsądnych rzeczy. Przyznaje dla każdego rodzaju bytu ( οὐσία / ousia ) określone zasady, jedną dla liczb, jedną dla rozmiarów, drugą dla duszy itd. , ale bez żadnego połączenia między nimi. W istocie, pomimo swej natury najwyższej zasady, liczby mogą całkowicie zniknąć bez wpływu na istnienie wielkości, które następują po liczbach, az kolei wielkości mogą brakować bez zmiany istnienia świadomości. Lub istoty materialnej. rozszerzony świat: ta doktryna zasad według Speusippe jest oceniana przez Arystotelesa jako anarchiczna i pozbawiona struktury. Speusippe porzuca idee Platona, zamiast tego umieszcza matematyczne liczby i matematyczne byty, wywnioskowane z dwóch zasad, Jednej i Wielokrotności (podczas gdy Ksenokrates asymiluje idee do liczb). Speusippe dopasowuje jeden, dwa, trzy i cztery odpowiednio do punktu, linii, płaszczyzny, bryły; jest pierwszym, który dopasował punkt i jednym jako linia Xenocratesa i dwa, diadą. Istoty zrozumiałe (po grecku νοητά / noêta ) stają się bytami matematycznymi. Dla Platona formalną zasadą wielkości jest niepodzielna linia, dla Speusippus jest to punkt, a dla Ksenokratesa same liczby. W przeciwieństwie do Platona ponownie nie utożsamia Jednego z Dobrem, aby uniknąć stwierdzenia, że ​​wielość jest złem. Według Stobeus , „Speusippe zdefiniowane duszę postaci tego, co jest przedłużony według wszystkich wymiarach” .

Speusippe jest pitagorejskim platonistą, który polega głównie na ustnym nauczaniu Platona; wyróżnia trzy rodzaje esencji , do których dopasowuje trzy rodzaje wiedzy:

  1. Z Nieba, Zrozumiałe lub Idee znane Czystej Intelekcji
  2. Co może być przedmiotem opinii, co jest znane w opinii , doxa .
  3. W niebie wrażliwe przedmioty, znane zmysłom. Zawiera dwie nieredukowalne zasady, Jedną i Diadę. Demiurg jest Monada, dusza świata jest Diada. W przeciwieństwie do Ksenokratesa, który asymiluje je do liczb i dla którego idee są liczbami, Speusippus zastąpił idee liczbami matematycznymi. Teza Speusippusa dotycząca zła głosi, że bytem zła jest bytem podzielnym. Podczas gdy Speusippe nie chce widzieć Dobra w Jednym, tak jak Platon, ponieważ zmusiłoby go to do zobaczenia Zła w Wielu, Ksenokrates uważa, że ​​wszystkie istoty, o ile uczestniczą w Jednym i Wielu, mają coś wspólnego ze złem. Wśród platonistów Speusippus odpowiada jednemu. „W przeciwieństwie do Speusippusa, który zastąpił idee matematycznymi liczbami, Xenocrates przyjął je do liczb” . Dla Platona formalną zasadą rozmiarów jest linia nierozerwalna, dla Speusippus jest to punkt, dla Ksenokratesa są to same liczby: diada dla długości, triada dla powierzchni, tetrada dla brył.

Jego metafizyka ustanawia następującą hierarchię: 1) na szczycie jako zasada niezróżnicowana Jedność 2) następnie szereg transcendentnych liczb 3) transcendentne figury geometryczne 4) następnie figury w ruchu, czyli dusze 5) wreszcie wrażliwe ciała.

Speusippe „jako pierwszy rozważył, co łączy wszystkie nauki i umieścił je w jak największym stopniu względem siebie” .

Nauka

Speusippe jest twórcą ogólnej klasyfikacji roślin i zwierząt.

Hipoteza filozofa Ericha Franka i Ernsta Howalda chcieliby, aby teoria liczb wśród pitagorejczyków była stworzeniem Speusippusa, który sam stworzyłby książkę przypisywaną Filolaosowi z Crotone . Stylometric badanie, przez komputer, przypisuje Speuzyp różnych tekstach Platona: siódmy list, wprowadzenie Tymeusza Z Kritias . Platon nie jest powszechnie uznawany za autora zbioru platońskiego zatytułowanego Definicje  ; to Speusippe jest czasami uważany za autora.

Uwagi i odniesienia

Uwagi

  1. ateński roku rozpoczyna się w lipcu w kalendarzu gregoriańskim i dlatego okrakiem dwa lata z kalendarza gregoriańskiego.

Bibliografia

  1. Metaphysics , Book N, 4, 1091 a 30-33.
  2. Metaphysics , Book A, 9, 992 do 32.
  3. Werner Jaeger 1997 , s.  194-195.
  4. Werner Jaeger 1997 , s.  193.
  5. Werner Jaeger 1997 , s.  228.
  6. Werner Jaeger 1997 , s.  230.
  7. Arystoteles , Metaphysics , 1085 do 32; Miejscowe , 108 b 7.
  8. Arystoteles , Metaphysics , Book N, 4, 1091 b 32-35.
  9. David Ross, Teoria idei Platona , Oxford University Press, 1951, str.  151.
  10. Pellegrin 2014 , s.  273.
  11. Marie-Dominique Richard, za Arystotelesem, Metaphysics Book N, 3, 1090 b 28-32.
  12. Diogenes Laërce , Życie, doktryny i zdania wybitnych filozofów [ szczegóły wydań ] ( czytaj online )200, IV, 1-5.
  13. (De) Plato und die sogenannten Pythagoreer , 1923.
  14. Eseje o historii medycyny przedstawione Karlowi Sudhoffowi , 1924, s.   63-72.
  15. M. Levison, AQ Morton, AD Winspear, Mind , 77, 1968, s. 309-325.
  16. John Madison Cooper, DS Hutchinson, (1997), Plato, Complete works , strony 1677-1687. Hackett Publishing.

Bibliografia

Fragmenty Speusippus

  • Speusippus. De Speusippi Academici scriptis: accedunt Fragmenta , edi. Paul Lang, Bonn, 1911, reed. Hildesheim, wyd. Olms, 1965. W języku greckim.
  • Speusippo. Fralementi , edi. przez M. Isnardi Parente, wyd. Bibliopolis, Neapol, 1980, 418 s.
  • Speusippus z Aten. Krytyczne studium ze zbiorem powiązanych tekstów i komentarzy , L. Taran, Leiden, wyd. Brill, 1981.

Źródła

  • Arystoteles, Metafizyka , Książki VII, XII i XIV.
  • Diogenes Laërce, Życie i doktryny wybitnych filozofów .

Badania nad Speusippe

  • Stanford Encyclopedia of Philosophy [1]
  • L. Taran, Speusippus z Aten , Leiden, wyd. Brill, 1981.

Załączniki

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Speusippe, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Speusippe i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Speusippe na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Aneta Adamski

Artykuł o Speusippe jest kompletny i dobrze wyjaśniony. Nie dodawałbym ani nie usuwał przecinka.

Marina Pawlik

Dla takich jak ja szukających informacji na temat Speusippe, jest to bardzo dobra opcja.

Julia Klimek

To dobry artykuł dotyczący Speusippe. Podaje niezbędne informacje, bez ekscesów.

Roman Sobolewski

Podoba mi się ta strona, a artykuł o Speusippe jest tym, którego szukałem.