Retoryka



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Retoryka, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Retoryka. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Retoryka, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Retoryka. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Retoryka poniżej. Jeśli informacje o Retoryka, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Demostenes wiczcy mow , pótno Jean-Jules-Antoine Lecomte du Nouÿ (1842-1923).

Retoryka jest zarówno nauka i sztuka dziaaniem dyskursu na temat duchów. Sowo to pochodzi z aciskiej retoryki , zapoyczonej ze staroytnej greki ( rhêtorikê tekhnê ), co tumaczy si jako technika, sztuka oratorska . W szczególnoci, zgodnie z Ruth Amossy  : Jako opracowany przez kultur staroytnej Grecji, retoryka moe by postrzegane jako skuteczne teorii mowy zwizane z oratorium praktyce .

Retoryka to przede wszystkim sztuka elokwencji . Najpierw dotyczyo komunikacji ustnej. Tradycyjna retoryka skadaa si z piciu czci: innovio (inwencja; sztuka znajdowania argumentów i metod przekonywania), dispositio (dyspozycja; sztuka przedstawiania argumentów w sposób uporzdkowany i skuteczny), elocutio (elocution; sztuka znajdowania sów podkrelajcych argumenty style), actio (dykcja, gesty mówcy itp.) i memoria (procedury zapamitywania mowy). Retoryka zwrócia si nastpnie do komunikacji pisemnej i wyznaczya zestaw regu (ustalonych form) mowy. W XX th  century , jzyk i analiz tekstów literackich oywi zainteresowanie retoryki.

Poza t ogóln definicj, retoryka znaa w swojej historii napicie midzy dwoma antagonistycznymi koncepcjami: retoryk jako sztuk perswazji i retoryk jako sztuk elokwencji . Grecka retoryka, praktykowana przez sofistów i skodyfikowana przez Arystotelesa , dotyczya przede wszystkim perswazji. W staroytnoci rzymskiej pojawia si nowa koncepcja retoryki jako sztuki mówienia bene dicendi scientia sowami rzymskiego mówcy Kwintyliana . W okresie klasycznym retoryka obejmowaa badanie tekstów pisanych, a zwaszcza tekstów literackich i dramatycznych , rzymska koncepcja retoryki stopniowo przewaaa nad koncepcj greck. Retoryka ograniczaa si wic stopniowo do stylistyki, to znaczy do spisu postaci odnoszcych si do ozdobników mowy. Rezultatem jest koncepcja mowy retorycznej, któr odrónia si od argumentacji i dialektyki przez uycie patetycznego i etycznego wpywu wypowiedzi na publiczno. Wbrew temu rozwojowi wspóczesna szkoa retoryki Chaïma Perelmana powraca do retoryki greckiej, proponujc now retoryk, która jest teori argumentacji.

Problemy retoryki

Kontrowersje wokó definicji

Marc Fumaroli, podobnie jak Joëlle Gardes-Tamine , bada koncepcje retoryki na przestrzeni wieków i zauwaa, e mona je powiza z dwiema tradycjami filozoficznymi:

  • definicja pochodzenia sofistycznego, zgodnie z któr retoryka musi przekonywa. Chocia propagowana przez sofistów, takich jak Gorgiasz , chodzi o koncepcj odziedziczon po Arystotelesie, który definiuje j jako zdolno rozwaenia w kadym pytaniu tego, co mona przekona  ;
  • definicja pochodzenia stoickiego, która zakada, e jest to sztuka dobrego mówienia. Wymaga dobrej moralnoci i jest podobna do reprezentacji mdroci . Jej przedstawicielami s Kwintylian i Cyceron .

Ta podwójna tradycja doprowadzia na przestrzeni wieków autorów do mnoenia definicji sztuki retorycznej. Meta-language (jzyk obiekt by mowy ), który panowa w zachodniej czci V -tego  wieku  pne. Pne do XIX th  wne. AD Dla Rolanda Barthesa retoryka jest dla Arthura Schopenhauera czy Johna Stuarta Milla technik publicznego dyskursu, podczas gdy dla Antelme Édouard Chaignet w La Rhétorique et son histoire ( 1888 ) polega na przekonywaniu i przekonywaniu dwoma celami które s z nim systematycznie kojarzone w powszechnej wiadomoci, a nawet w nauczaniu jzyka francuskiego. Dla angielskiego filozofa Francisa Bacona jest to sztuka stosowania rozumu do wyobrani, aby lepiej porusza wol , podczas gdy dla Amerykanina Richarda Weavera jest to sztuka podkrelania .

Mimo wszystkich tych definicji, czasem wyranie rozbienych, wyraenie sztuka retoryczna odnosi si przede wszystkim i historycznie do systemu retorycznego, czyli wszystkich technik konstruowania dyskursu , aby przekona lub przekona suchacza. Zaczynajc od tego, wedug Michela Meyera , istniej trzy konkurujce ze sob historyczne definicje retoryki:

  • retoryka to manipulacja skupiona na suchaczu (idea ta przewaa u Platona, który z jednej strony widzi w niej bdny ruch sowny. Ale z drugiej strony zauwamy, e z drugiej strony Platon pojmuje retoryk w pozytywnym wietle, gdy jest na usugach dyskursu filozoficznego. Chodzi wic o rozrónienie, zgodnie z metod dialektyczn, midzy z retoryk ignorujc dobre, sprawiedliwe i prawdziwe, a dobr retoryk skierowan do uchwycenia dobra);
  • retoryka jest sztuk dobrego mówienia (zgodnie z acisk formu Kwintyliana retoryka jest   ars bene dicendi   ( sztuk dobrego mówienia ), pojciem odnoszcym si do elokwencji  ;
  • retoryka jest dzieem mówcy  ; w tym sensie to prezentacja argumentów lub przemówie musi przekonywa publiczno w ramach spoecznych i etycznych . Wedug Michel Meyer , humanizm ucielenia t definicj.

Michel Meyer mówi ponadto w swojej Historii retoryki Greków do naszych czasów o prawdziwej zagadce, jeli chodzi o podanie akceptowalnej definicji retoryki; dodaje: retoryk mona rysowa ze wszystkich stron, ale bdzie to kosztem jej jednoci, jeli nie przez arbitraln redukcj i rozszerzenie, którym w kadym razie przeciwstawi si druga . Ze swojej strony specjalista i uczony Jean-Jacques Robrieux chce zakoczy debat w Elements de rhétorique , wyjaniajc, e moemy: spróbowa podsumowa bardzo prosto: retoryka jest sztuk wyraania siebie i   . Na koniec Michel Meyer dodaje, e retoryka wygadza i dopenia problemy, które jednoczenie blakn pod wpywem wymownej mowy , skupiajc si nastpnie na uytecznym zakresie dyscypliny oratorskiej, która pozostaje zbiorem dominujcych technik w ramach spoecznych. sytuacja komunikacyjna .

Wspóczesne badania przeanalizoway retoryk i pomnoyy si interpretacje. Mimo to, zauwaa Michel Meyer, retoryka pozostaa spójna ze swoimi fundamentami. Rzeczywicie, wedug tego autora jedno jest wewntrznym wymogiem retoryki , innymi sowy, w ramach dyscypliny istnieje nieredukowalny techniczny rdze , pomimo bardzo rónych zastosowa. Jest wic retoryka sdziowska, inna polityka, trzecia szkoa itd. Ta wewntrzna logika dyscypliny dotyczy w istocie jednoczenie prawa , literatury , sprzeday , rozgosu , mowy religijnej jako politycznej i oczywicie mowy codziennej. Tak wic dla Greków retoryka jest dyscyplin mowy w dziaaniu, mowy w dziaaniu .

Globalna definicja sztuki retoryki musi zatem uwzgldnia akt komunikacji i jego odpowiednio osobisty wymiar:

Retoryka jest dyscyplin, która sytuuje [problemy filozoficzne i naukowe] w kontekcie ludzkim, a dokadniej midzypodmiotowym, gdzie jednostki komunikuj si i konfrontuj ze sob [problemy], o które chodzi; gdzie rozgrywa si ich poczenie i rozczanie; gdzie musisz si podoba i manipulowa, gdzie dajesz si uwie, a przede wszystkim, gdzie starasz si wierzy. "

Trzy gówne pojcia: logos, patos i etos

Retoryka od podstaw posuguje si trzema gównymi pojciami myli greckiej i aciskiej, które Cyceron podsumowuje , mówic, e retoryka polega na dowodzeniu prawdy tego, co si mówi, godzeniu yczliwoci suchaczy, budzeniu w nich wszystkich emocji, które s przydatne dla sprawy .

Michel Meyer nazywa je instancjami oratoryjnymi , których relacje determinuj gatunki retoryczne lub instytucje oratoryjne (gównie prawne, polityczne, literackie czy ekonomiczno-reklamowe).

1- Przede wszystkim retoryka to dyskurs racjonalny , sowo z greckiego / logos . Argument ten pozwala wic logicznie przekona publiczno. Ale logo oznacza zarówno powód, jak i czasownik (mow). Wedug Joëlle Gardes-Tamine w rzeczywistoci od pocztków Grecji istniay obie koncepcje. Koncepcj retoryki jako racjonalnego dyskursu propagowa filozof Sokrates, a sztuk ( praktyk ) zwizan przede wszystkim z mow - orator Izokrates .

2- Jest jednak równie relacja emocjonalna, której wyrazem jest / patos . Publiczno musi zosta uwiedziona lub oczarowana; Dlatego rozum nie jest jedynym celem retoryki. Wedug Michela Meyera patos ma trzy ywioowe elementy: pytanie o szok, przyjemno lub niezadowolenie, które powoduje oraz modalno w postaci osdu, który generuje, na przykad mio i nienawi .

3- / etos jest wreszcie wymiarem mówicego, jego cnót i wzorowych obyczajów, nawet jeli jest to przede wszystkim obraz samego siebie, jaki daje mówca . Pojcie to jest bardziej rzymskie, zwaszcza Cycerona , podczas gdy patos i logos to osignicia greckie. Dla Arystotelesa rzeczywicie logos jest pierwszorzdny, a contrario od Platona, dla którego to patos , a nie prawda, rzdzi gr jzykow , a racja jest prerogatyw filozofii , mistrzyni dyscypliny Platona .

Wspóczesno jzykowa i semiotyczna opieraj swoje przemówienia epistemologiczne na wznowieniu trzech biegunów klasycznej retoryki. W ten sposób Roland Barthes poczy etos z nadawc, patos z odbiorc, a logo z przekazem. Niemniej jednak historia retoryki moe by równie postrzegana jako, w pewnych momentach, szczególny nacisk na jedno lub drugie z tych poj.

Ewolucja definicji: jzykoznawstwo i retoryka

Ta potrójna koncepcja sztuki retoryki przetoczya si wic przez ca histori retoryki , w której jedno lub drugie pojcie miao pierwszestwo przed innymi, a co za tym idzie, okrelio ca sztuk oratoryjn obszaru geograficznego lub danego okresu. Zjawisko to byo w duej mierze motorem rozproszenia retoryki jako dyscypliny, której kulminacj byo zniknicie z matury w 1890 r. We Francji .

Nowoczesne wzory, które pojawiy si w XX th  century dziki pracy jzykoznawców jak Saussure'a , John Searle , w grupy lub Jakobson jest najwaniejsza, bdzie odkry wystpie publicznych. Pojcia logosu , patosu i etosu s reinterpretowane w szczególnoci w wietle socjolingwistyki , dyscypliny, która bada uycie jzyka w grupach ludzkich. Pojcia takie jak argumentacja czy negocjacja pozwalaj wic wyj poza niedoskonaoci klasycznych definicji i doprowadzi, jak mówi Michel Meyer, do koncepcji, zgodnie z któr retoryka jest negocjowaniem rónicy midzy jednostkami w danym pytaniu . , definicja, która gboko wpywa na obecne modele komunikacji . Michel Meyer nazywa te nowoczesne teorie, pene zda, retoryk . Jednak przez cay XX th  wieku , retoryka zostaa zmniejszona do swoich wikszoci jzyków, to znaczy postacie teorii wbrew samej mowy i jej wymiar relacyjny i spoeczny. Dlatego rozumiano j i badano tylko przez pryzmat gramatyki lub stylistyki . Dopiero niedawno zostaa odkryta na nowo jako autonomiczna dyscyplina z wasn epistemologi .

Ponowne odkrycie retoryki przez intelektualistów, takich jak Kenneth Burke, ale take przez specjalistów od komunikacji ( reklama , media , polityka itp.), Umoliwio ponowne odkrycie klasycznych tekstów oraz caego bogactwa i technik tej sztuki oratorskiej. Dla Jean-Jacques Robrieux z   spoeczestwa wiedzy   i komunikacyjnej jest dla wielu, marszaek XX th  century ma rzeczywicie potrzeb ekspresji [i] do dekodowania komunikatów z bardziej zoone .

Terminy retoryka lub   sofistyka   (które czsto przez ignorancj s z ni kojarzone) s dzi czsto uywane w pejoratywnym znaczeniu, kiedy mówca chce przeciwstawi puste sowa czynom lub oddzieli informacje od dezinformacji , propaganda , czy te zakwalifikowanie wtpliwych form dyskursu pseudoargumentacyjnego. Dlatego czsto syszy si, e taki a taki polityk uprawia retoryk . Michel Meyer podsumowuje reprezentacj dyscypliny w potocznym umyle w nastpujcy sposób: Sofista jest przeciwiestwem filozofa, tak jak retoryka jest przeciwiestwem prawidowego mylenia . Jean-Jacques Robrieux wyjania mu, e termin ten jest czsto uywany w celu zdewaluowania dotknitych, bombastycznych lub sztucznych rodków wyrazu . Dlatego te retoryka jest tradycyjnie postrzegana jako prerogatywa demagogii , dyskursu politycznego, reklamy lub marketingu .

Retoryka i argumentacja

Pomieszanie midzy retoryk jako sztuk elokwencji , wdraaniem technik uwodzenia za pomoc jzyka i argumentacj jako rozwiniciem rozumowania istnieje od pocztków tej dyscypliny. Argumentacja, czsto mylona z dialektyk, wedug Philippe'a Bretona wdraa rozumowanie w sytuacji komunikacyjnej . Dialektycznego (etymologically The sztuki dyskusji ), b okrelenie pola rzeczowy, rzeczywicie podlegaj retoryki. W ten sposób staroytny grecki filozof Zenon z Elei porówna dialektyk, technik dialogu, do zacinitej pici, podczas gdy retoryka wydawaa mu si podobna do otwartej doni. Rzymski mówca Cyceron wyjania w ten sposób, e argument bdzie musia wzrasta proporcjonalnie do wielkoci tematu . Jednak rónice, zarówno teoretyczne, jak i zastosowania, s liczne.

Dla Michela Meyera gówna rónica polega na tym, e retoryka odnosi si do pytania poprzez odpowied, przedstawiajc [pytanie] jako znikno, a zatem rozwizane, podczas gdy argument zaczyna si od samego pytania, które wyranie okrela. co rozwizuje rónic, spór midzy jednostkami . Reklama jest pouczajce o tym: to jest retoryka, aby zadowoli niekoniecznie wykaza zalety produktu, podczas gdy wspólnota prawna, sd , nosi argument za manifest prawdy. Inn zauwaaln rónic s cele obu dyscyplin. Jeli argumentacja szuka prawdy ( na przykad w dowodzie matematycznym ), retoryka szuka przede wszystkim prawdopodobiestwa . Arystoteles wyjania bowiem najpierw, e cech retoryki jest rozpoznawanie tego, co jest prawdopodobne, a co ma tylko pozory prawdopodobiestwa . Std nieco pejoratywny obraz, bdcy synonimem bdnego dyskursu, jaki sztuka retoryczna od pocztku swego istnienia niesie ze sob, zwaszcza w sferze politycznej. Jednak przemówienia publiczne dotycz tylko opinii ( doxa ) wedug Joëlle Gardes-Tamine .

Historia retoryki

Wstp do historii retoryki

Podwójna historia retoryki

Retoryka, okrelona przez Rolanda Barthesa jako   metajzyk   (dyskurs o dyskursie), zawieraa kilka praktyk wystpujcych kolejno lub jednoczenie w zalenoci od okresu. W historii nigdy nie porzucono retoryki, poniewa w grupach spoecznych zawsze istniaa potrzeba przekonywania i przekonywania. Ale z biegiem czasu mia bardzo róne statuty. Silnie schematyzujc jej ewolucj, moemy powiedzie, e nieustannie oscylowaa ona midzy koncepcj spoeczn i praktyczn a koncepcj formalistyczn . Retoryka jako samodzielny system zaama si w XIX -tego  wieku, zanim bdzie odradza, dramatycznie The XX th  century. Histori retoryki mona czyta na dwa sposoby:

  1. historia jego spoecznej koncepcji, która opiera si gównie na dyskursie publicznym i kontrowersjach (zwaszcza filozoficznych i politycznych). Ta koncepcja retoryki bya szczególnie broniona w staroytnoci przez greckich stoików , takich jak Demostenes , a nastpnie Rzymianie w szczególnoci Cyceron i Kwintylian ;
  2. historia do formalistycznej podejcie koncentruje si na dyskursywnych technik, szczególnie na tych qu'étudiait na mow przez autorów takich jak Ramus , Dumarsais , Pierre Fontanier lub w XX -tego  wieku Genette i Grupy .

Istotnie, od wczesnej staroytnoci, po znikniciu staroytnego miasta , polityczna funkcja retoryki zostaa utracona: elokwencja stracia status instrumentu politycznego, aby sta si prostym celem samym w sobie. Z praktyki retoryka staje si sztuk na rzecz sztuki. Retoryka sprowadza si wic do badania ornamentów zwizanych z lelocutio, a przede wszystkim figur retorycznych . Dlatego spoeczne podejcie retoryki dy do utrzymania nienaruszonej opozycji midzy retoryk a poetyk , po drugie, aby j znie, widzc w obu dyscyplinach badanie struktur tekstów i dyskursu. Dla Gérarda Genette retoryka nigdy nie przestaa by pozbawiona elementów skadowych; mówi w efekcie ograniczonej retoryki dotyczcej aktualnej dyscypliny, retoryki skupiajcej si najpierw na wymowie, a nastpnie na tropach .

Jednoczenie widzimy, e stopniowo kada z czci wielkiego gmachu konceptualnego, który stanowi, uzyskaa niezaleno, zarówno w dziedzinie dyscyplin teoretycznych, jak i praktycznych. rodki wyrazowe, takie jak figury retoryczne, s wic przedmiotem samodzielnej dyscypliny, stylistyki . Z drugiej strony badanie mechanizmów dowodowych doprowadzio do powstania logiki formalnej . Sztuka mnemoniczna staa si autonomiczna i oddzielia si równie od retoryki. Jzykowej lub pragmatyczne dosownie chwyci wreszcie system retoryczne.

Dyscyplina o zasadniczo europejskim pochodzeniu

Retoryka to dziedzictwo grecko-rzymskie, które z trudem mona przenie na inne kultury i cywilizacje. Jednak badania etnologiczne i historyczne wykazay, e sztuka oratoryjna, bez przedstawiania zoonoci klasyfikacji podobnej do tej stosowanej przez Greków i Rzymian, rozwijaa si na rónych obszarach cywilizacji . François Jullien pokaza w ten sposób w Le Détour et Access. Strategie znaczenia w Chinach i Grecji, e w Pastwie rodka istniao oratorium oparte równie na perswazji . W tym kierunku wskazuje równie praca antropologów Ellen E. Facey i Davida B. Coplana, dotyczca ustnych kultur Afryki i Australazji . Retoryka dotyczy take cywilizacji bliskich wiatu grecko-rzymskiemu, takich jak Egipt . David Hutto rzeczywicie wykaza, e cywilizacja egipska rozwina wasn sztuk perswazji, podczas gdy Yehoshua Gitay przeanalizowa sposoby argumentacji charakterystyczne dla judaizmu . W wiecie indyjskim Kavyalankara, czyli nauka o poetyckich ornamentach, która krzyuje si z sanskryckimi wierszami znanymi pod nazw kavya, mona przyrówna do elocutio , przy czym system retoryczny nie by wówczas tak skomplikowany jak u Greków. Rzymianie.

Jednak retoryka we waciwym sensie jest dyscyplin o tradycji europejskiej, któr w szczególnoci prawo i polityka wyeksportoway na cay wiat.

Retoryka w staroytnej Grecji

Polymnia, muza retoryki

O zwizku midzy muzyk a retoryk zobacz

Polymnia , , czyli Polymnía, ten, który mówi wiele hymnów etymologicznie, jest muz pieni weselnych, aoby i pantomimy . Uosabia retoryk, ale take muzyk . Zwizek z muzyk nie jest jednak cakowicie nie na miejscu. Wielu autorów postrzega architektur muzyczn jako wyuczon transpozycj zasad retorycznych. Zatem kanadyjski nauczyciel muzyki Michael Purves-Smith bada zwizki prologues Z XVII th  wieku przez Philippe Quinault i Jean-Baptiste Lully w swoich lirycznych tragedii jak wiele otworów lub retorycznych exordiums. Purves-Smith zwraca równie uwag na stae metafory muzyków, którzy porównuj te prologi operowe do korytarzy lub wejcia do budynku. Polymnia znana jest równie pod nazw   Eloquentia  , ale jest mao reprezentowana w literaturze czy ikonografii . Jednak pojawia si ona jako posta w Charles Perrault w bajce , Fairies, a take w niektórych obrazach staroytnej inspiracji. Jest ukoronowana kwiatami, czasem perami i drogocennymi kamieniami, girlandami wokó niej i zawsze jest ubrana na biao. Jej prawa rka jest w akcji, jakby miaa przemawia, aw lewej rce trzyma czasami bero , czasem zwój, na którym jest napisane aciskie sowo   suadere  , oznaczajce przekona, a take imiona dwóch wielkich oratorzy , Demostenes i Cyceron . Ogólnie rzecz biorc, retoryk zawsze uosabiaj kobiety.

Sztuka polityczna

Retoryka jest pierwsz z   siedmiu sztuk   do opanowania w programie nauczania wiata grecko-rzymskiego wraz z gramatyk , dialektyk , geometri , arytmetyk , astronomi i muzyk .

W staroytnoci retoryka dotyczya perswazji w kontekstach publicznych i politycznych, takich jak zgromadzenia i sdy. Jako taka rozwina si w spoeczestwach otwartych i demokratycznych z prawem do wolnoci sowa, swobodnego zgromadzania si i prawami politycznymi czci populacji, to znaczy w spoeczestwach demokracji ateskiej . Teoretycy retoryki ( Anaksymenes , Arystoteles , Demetriusz , Cyceron , Kwintylian , Hermagoras de Temnos , Hermogenes , jeszcze inni), Grecy i acina sformalizowali dyscyplin, zarówno na poziomie praktycznym, jak i teoretycznym, a przede wszystkim na poziomie politycznym. czy sfer sdownicz .

Od samego pocztku retoryka miaa stron praktyczn, teoretyczn i filozoficzn. Z jednej strony skada si z zestawu przepisów udostpnianych prelegentowi lub pisarzowi w ramach debat prawnych lub politycznych, które równie s zabawne. Ale ju na bardzo wczesnym etapie mobilizowa zagadnienia teoretyczne o pierwszorzdnym znaczeniu. W istocie sytuuje swoje dziaanie w wiecie moliwego i prawdopodobnego: Wypowiada si na opinii, a nie na byciu; ma swoje ródo w teorii wiedzy, która opiera si na prawdopodobnym ( eikos ), prawdopodobnym i prawdopodobnym, a nie na prawdziwej ( alethes ) i logicznej pewnoci. » Wyjania Philippe Roussin. Zajmujc si rozleg domen uczu, opinii, retoryka stawia pytania takie jak wiarygodno, powszednio czy oczywisto, które socjologia czy nauki dyskursu bd póniej przyjmowa.

Wokó rodzi si retoryka jako dyscyplina autonomiczna w staroytnej Grecji, kiedy dwóch sycylijskich tyranów, Gelon i Hieron , wywaszczyo i deportowao ludno wyspy Syrakuzy dla najemników za ich zapat. Tubylcy Syracuse powstali demokratycznie i chcieli wróci do poprzedniego stanu rzeczy, co zaowocowao niezliczonymi procesami sdowymi dotyczcymi wasnoci. Te procesy zmobilizoway wielkie awy przysigych, przed którymi trzeba byo by elokwentnym. Ta elokwencja szybko staa si przedmiotem nauczania wydanego przez Empedoklesa z Agrigento , Corax i Tisias (któremu przypisuje si pierwszy podrcznik), które nastpnie zostao przekazane w Attyce przez kupców, którzy wspólnie bagali w Syrakuzach i Atenach .

Sofici

Retoryka póniej zosta spopularyzowany w V th  wieku  pne. AD przez sofistów , wdrownych retorów, którzy dawali lekcje retoryki. Gównym przedmiotem ich troski by etos i patos , odoyli na bok logos, bo dla nich jzykiem jest przekonywanie, a nie wyjanianie. Reputacj manipulatorów, która wywodzi si z czynów sofistów, propagowa Platon do tego stopnia, e historyk Jacob Burckhardt nazwa retoryk staroytnoci potworn aberracj .

Definiuj czci mowy, analizuj poezj , rozróniaj synonimy , wymylaj strategie argumentacji . Ich cel jest przede wszystkim praktyczny: umoliwi zrozumienie typów wypowiedzi i rodków wyrazu, które s w stanie najlepiej przekona suchaczy i dotrze do najwyszych miejsc w miecie. Sofici s skierowani do kadego, kto chce zdoby przewag wymagan do triumfu na arenie politycznej, wyjania Henri-Irénée Marrou w Historii edukacji w staroytnoci . Sofici s rzeczywicie uznanymi nauczycielami, którzy jako pierwsi rozpowszechnili sztuk retoryki.

Najbardziej znanymi sofistami byli Protagoras , Gorgias (który wraz z Sokratesem powiedzia, e mógby poprze kad tez), Prodicos de Céos (jeden z pierwszych, który studiowa jzyk i gramatyk) i Hippias d'Elis, który twierdzi, e wszystko. Protagoras jest uwaany za ojca erystyki , sztuki kontrowersji. Jego nauczanie opiera si na zaoeniu, e w kadym pytaniu mówca moe poprze dwie przeciwstawne tezy, przy czym prawda i fasz s bezuyteczne do przekonywania. Gorgias by najbardziej znany ze stylistycznej twórczoci swoich epidiktów. Rozwija prawdziw proz sztuki, aby zastpi metryk i muzykalno wiersza . Jeli chodzi o niego, zapocztkowa gatunek epidictic . Wreszcie, nauczanie sofistów opiera si na czterech metodach: publicznych odczytach przemówie, sesjach improwizacji na dowolny temat, krytyce poetów (takich jak Homer czy Hezjod ) i erystyce (lub sztuce dyskusji).

Platon: dialektyka

Platon i Arystoteles zniechcaj.

To wanie przeciwko sofistom zaprotestowa Platon ( 428 pne - ok. 347 pne ). Stawiajc, e prawda musi by przedmiotem i celem retoryki, czy oratorium i filozofi metod dialektyki  : rozum i dyskusja prowadz krok po kroku do odkrycia wanych prawd. Platon uwaa w istocie, e sofistów nie interesowaa prawda, a jedynie sposób skonienia innych do przestrzegania ich idei. Dlatego odrzuci sowo pisane i szuka bezporedniej i osobistej relacji werbalnej,   ad hominatio  . Podstawowym sposobem dyskursu jest dialog midzy nauczycielem a uczniem.

Platon sprzeciwia si zatem dwóm retorykom:

  1.  ze sophistic retoryka , która jest utworzona przez logography, która skada si na pimie adnej mowy i ma za swój cel verisimilitude i która opiera si na iluzji;
  2.   retoryka prawa   lub retoryka filozoficzna, która stanowi dla niego prawdziw retoryk, któr nazywa   psychagogik  .

Dwa dialogi Platona dotyczce wanie retoryki to Gorgiasz i Fajdros . W tym ostatnim dialogu Sokrates wyjania, e retoryka wykorzystuje dwa antagonistyczne procesy: dzielenie i gromadzenie.

Ca histori racjonalnoci w filozofii przecina uksztatowana przez Platona debata midzy retoryk, która spiera si o prawdopodobne i przemijajce opinie w celu przekonania, a filozofi , która spiera si o pewne prawdy. Odzwierciedla to równie caa historia filozofii politycznej: od czasów Platona istniaa polityka prawdy , absolutu, dogmatu i polityki moliwego, wzgldnego, negocjowalnego (tak wanie sofici definiowali praktyka retoryczna, dla nich grot deliberatywnej demokracji ).

Arystoteles i logika wartoci

Arystoteles , twórca systemu retorycznego.

Arystoteles ( 384 pne - 322 pne ) by uczniem Platona. Skomponowa trzy gówne dziea retoryki: Poetyk , Retoryk i Tematy . Pod wzgldem retoryki jest on gównym autorem, zarówno ze wzgldu na swój analityczny umys, jak i wpyw na kolejnych mylicieli. Dla Arystotelesa retoryka jest przede wszystkim sztuk uyteczn, a dokadniej jest rodkiem argumentowania, posugiwaniem si potocznymi pojciami i racjonalnymi dowodami, aby skoni widza do przyznania si do pomysów . Jego funkcj jest przekazywanie idei, pomimo rónic w jzyku dyscyplin. Arystoteles stworzy w ten sposób retoryk jako nauk krasomówcz niezalen od filozofii .

Ponadto Arystoteles rozwinie system retoryczny, czcy wszystkie techniki oratorskie. Wyróniajc trzy typy suchaczy, wyrónia w ten sposób w Retoryce trzy gatunki retoryczne, z których kady jest dostosowany do odbiorcy docelowego i majcy na celu okrelony rodzaj efektu spoecznego:

  • obradujcy która jest skierowana do polityków, a jej celem jest doprowadzenie do decyzji i do dziaania i który ma na kocu dobre;
  • sdowe , które adresy si do sdziego i celów cigania lub obrony, a których celem jest tylko;
  • e demonstracyjne lub epidictic, który chwali lub gani osob i którego koniec jest pikne (w obecnych warunkach: warto).

Kademu przemówieniu nadaje si szereg technik i okrelony czas: przeszo dla przemówienia sdowego (poniewa oskarenie lub obrona odnosi si do dokonanych faktów), przyszo dla deliberacji (mówca przewiduje problemy i przysze konsekwencje decyzja bdca przedmiotem debaty), wreszcie teraniejszo w istocie, ale take przeszo i przyszo dla demonstracji (jest to kwestia przeszych czynów, obecnych i przyszych ycze danej osoby). Tryb wnioskowania równie zrónicowane. Sdownictwo ma jako swoje gówne narzdzie sylogizm retoryczny (lub entymem ), przywileje deliberacyjne s przykadem, a epidiktyka stawia na wzmocnienie .

Kade dzieo Arystotelesa umoliwi zatem racjonaln metodologi sztuki oratorskiej. Dziedzictwo platoskie, pomimo fundamentalnych rónic midzy oboma filozofami, jest wic zachowane poprzez dialektyk . Arystoteles definiuje reguy w tomie V Tematów i VI Wyrafinowanych obale , Organon . S one oparte na logice , równie skodyfikowanej przez Arystotelesa. Te tematy okreli ramy z argumentacyjnych moliwoci midzy czciami, to znaczy retoryczne miejsc. Dla Jean-Jacques Robrieux , Tak jest drogi, z Arystotelesem, cieka retoryki opartej na logice wartoci . Ponadto Arystoteles szczególnie dopuci etos trójdzielnoci  , patosu , logo   zgodnie z wyraeniem Michela Meyera.

Retoryka w staroytnoci rzymskiej

Rzymianie, wród których oratorium stao si wan czci ycia publicznego, darzyli greckich retorów tak wielkim szacunkiem, e niektórych z nich zaangaowali do swoich szkó. Retoryka bya integraln czci nauk humanistycznych (  po acinie   humanitas ), które promoway refleksj nad czowiekiem oraz wypowiedzi pisemne i ustne. Retoryka rzymska jest zatem w duej mierze oparta na podstawach greckich, chocia preferowaa praktyczne podejcie do refleksji teoretycznej i spekulatywnej. W rzeczywistoci Rzymianie nie dodali nic nowego do myli greckiej. Mówca Cyceron i nauczyciel Kwintylian byli dwoma najwaniejszymi autorytetami rzymskimi w historii retoryki. Ich praca jest jednak zgodna z Izokratesem , Platonem i Arystotelesem . Ci trzej autorzy i czwarty, który pozosta anonimowy, odcisnli swoje pitno na rzymskiej retoryce.

Retoryka do Herenniusa

[ref. niekompletne], cho mao znane w czasach rzymskich, dzieo La Rhétorique à Herennius (czasem przypisywane Cyceronowi  ; jego autorem by prawdopodobnie aciski retor z wyspy Rodos ), które pochodzi z lat -86 lub -82 , jest jednym z pierwsze teksty retoryki aciskiej szczegóowo i formalnie przedstawiajce system retoryczny. Czci retoryczne s badane jedna po drugiej. Przedstawiono równie trzy style (prosty, redni i wysublimowany). Jest to podsumowanie wkadu Arystoteles w bardziej praktycznym duchem wiadkiem znaczenie elokwencji w Rzymie, od II -go  wieku  pne. AD Retoryka Herennius przedstawia zarys pocztków retoryki aciskiej oraz redniowiecza i renesansu . Rzeczywicie, praca bya szeroko publikowana i uywana jako podstawowy podrcznik retoryki w gimnazjach .

Cyceron

Rzymski mówca i polityk Cyceron ( 106 -), jest obok Kwintyliana najbardziej znanym i wpywowym znawc retoryki rzymskiej.

Portret Cycerona , jednego z najwikszych retorów staroytnoci.

Jego prace obejmuj De innovione oratoria , De Oratore (obszerny traktat o zasadach retoryki w formie dialogu), Topiques (traktat retoryczny o potocznych miejscach, którego wpyw by bardzo wpywowy w okresie renesansu ), Brutus (historia najsynniejszego greckiego i Rzymscy mówcy) i Orator ad Brutum, który wreszcie dotyczy cech, jakie musi posiada idealny mówca. Cicero pozostawi wielk liczb wystpie i pism , które leay fundamenty aciskiej elokwencji dla przyszych pokole. Przede wszystkim przedstawi pojcie etosu, a take wartoci obywatelskie i obywatelskie, które nieuchronnie le u podstaw kadego dyskursu. To ponowne odkrycie przemówie Cycerona (takich jak Obrona Archiasza ) i jego listów ( Listy do Atticusa ), ale take dzie Arystotelesa, o których komentuje Cyceron, przez woskich uczonych i pisarzy, takich jak Petrarka , geneza renesansowego ruchu kulturalnego .

Styl i zasady ujawnione przez Cycerona tworz fundamenty, zwaszcza z Arystotelesem i Kwintyliana , sztuki retorycznej w Europie. Wedug Rolanda Barthesa jest to tradycja, któr nazywa Ciceronianin, a szczególnie wywara wpyw na demokracj amerykask i prawicow Germano-Roman.

Kwintylian

Sawa Kwintyliana (midzy 30 a 35 - ok. 100 rne) bya bardzo dua od czasów staroytnych. Wiadomo wic, e umieci retoryk jako podstawow nauk:

Elokwencja, podobnie jak rozum, jest cnot czowieka. "

Jego kariera rozpocza si jako prawnik w sdzie . Jego reputacja wzrosa, gdy Wespazjan ustanowi dla niego katedr retoryki w Rzymie. Jego Institutio oratoria ( Oratory Institutions ), dugi traktat, w którym omawia szkolenie na znakomitego retora i wymienia doktryny i opinie wielu wielkich retorów, którzy byli przed nim, naznaczy histori tej dyscypliny. Quintilien rzeczywicie pokazuje tam niezbdn organizacj bada retorycznych, których musi przestrzega przyszy mówca . Pierwsza faza tego nauczania zaczyna si zatem od nauki jzyka, któr pielgniarki musz zapewni nienagannym jzykiem. Drugi etap (od 7 roku ycia) polega na nauce w klasie   gramatyki   czytania, odkrywaniu poezji . Ucze musi równie wykonywa eseje, takie jak opowiadanie bajek . Trzecia faza rozpoczyna si w wieku okoo 14 lat. Chodzi o odkrywanie retoryki poprzez pisanie narracji ( elementarne panegiryki , paralele i imitacje) oraz deklamacji (lub przemówie o hipotetycznych przypadkach). Pisanie przemówie w celach edukacyjnych lub szkoleniowych rozpowszechnio si i stao si popularne pod nazw deklamacji.

Róne fazy treningu retorycznego liczyy pi i byy ledzone przez stulecia, stajc si czci systemu retorycznego:

  1. Inventio (wynalazek);
  2. Dispositio (ukad lub struktura);
  3. Elocutio (styl i figura retoryczna );
  4. Memoria (uczenie si mowy na pami i sztuka mnemoniczna);
  5. Actio (recytacja przemówienia).

Quintilian stara si opisa nie tylko sztuk retoryki, ale take ksztacenie doskonaego mówcy jako aktywnego politycznie obywatela zajmujcego si sprawami publicznymi. Jego nacisk na stosowanie treningu retoryki w prawdziwym yciu odzwierciedla nostalgi za czasami, kiedy retoryka bya wanym instrumentem politycznym, a po czci bya reakcj na rosncy trend w rzymskich szkoach retoryki do oddzielania wicze szkolnych od rzeczywistej praktyki prawniczej.

Retoryka w redniowieczu w Europie i na wiecie

W europejskim redniowieczu retoryka bya dyscyplin nalec do sztuk wyzwolonych . Zasadniczo ustnie, nauczaj go nauczyciele w przeciwiestwie do szkó kocielnych ( na przykad Abélard zaznaczy ten okres). Wraz z gramatyk i dialektyk jest on objty podstawowym programem nauczania   Trivium   w szkoach katedralnych i klasztornych w caym okresie:

Uczc sztuki rozumienia i bycia rozumianym, argumentowania, budowania, pisania i mówienia, retoryka umoliwia swobodny rozwój w spoeczestwie i dominacj poprzez mow. To w jego szkole szkolono wysokich urzdników, sdziów, oficerów, dyplomatów, dostojników kocielnych, jednym sowem, kadr kierownicz. Retoryka zapewniaa liberalne wyszkolenie, czyli dugofalowe ksztacenie zawodowe. "

Michel Meyer , Retoryka

Jest wic uywany gównie przez duchownych do opracowywania kaza i kaza i wymaga dobrej znajomoci aciny i staroytnych autorów, których naladowanie jest kwesti. Jednak retoryka bya rzadko uywana a do renesansu , kiedy to poetyka przywrócia j do ycia . Uczeni wol w istocie gramatyki , które s zilustrowane Eliusz Donat w IV th  wieku i Pryscjan , lub logik , e pochania wikszo z jzyka nauki czasu.

W wiecie arabsko-muzumaskim filozof Farabi napisa traktaty o retoryce w tradycji arystotelesowskiej. Retoryka lub ilm al-balagha (nauka o elokwencji, zasadniczo arabskiej, ale take perskiej tradycji ) jest zasadniczo oparta na pracy Al-Jahiz i koranicznym komentarzu Al-Farry. La Balagha jest bardziej retoryk ograniczon do liczb. Opiera si na czystoci jzyka ( fasaha lub elokwencji), doborze sów, poprawnoci morfologicznej i wreszcie jasnoci skadni .

Retoryka w renesansie i a do XVII th  wieku

Rehabilitacja dawnych wystpie publicznych

Podczas renesansu , dialektyki , jeden z siedmiu wielkich sztuk, wzi gór nad retoryk. W ten sposób argument rodzi si jako autonomiczna dyscyplina. Antystrofia retoryki wedug Arystotelesa , argument ten wpynie równie na narodziny gramatyki . Niemniej jednak, od XIV th  wieku , retoryka zajmie znaczn miejsce w wiedzy religijnej, PLAY [ing] rol we wszystkich dziedzinach blisko i daleko do witoci . W czci   elocutio   i   Inventio   wyrónia si z retoryki; pierwsza bdzie zwizana z teologi , druga za zrodzi poetyk .

Jedn z gównych postaci odrodzenia klasycznej retoryki by Erazm ( 1466 - 1536 ). Jego praca, De Duplici Copia Verborum et Rerum (1512), daa ponad 150 druków w caej Europie i staa si jednym z podstawowych podrczników na ten temat. Jego retoryka jest mniej obszerna ni w klasycznych dzieach staroytnoci, ale dostarcza klasycznej analizy res verba (materii i formy tekstu). Jego pierwsza ksika dotyczy   elocutio  , pokazujc uczniom, jak uywa tropów i zwyczajów . Drugi to   Inventio  . Kadzie duy nacisk na pojcie wariacji , aby w obu ksikach podano przepisy na unikanie powtórze, parafraz i wprowadzenie jak najwikszej rónorodnoci do tekstu. Pochwaa gupoty mia równie istotny wpyw na retoryk edukacji w kocu XVI -tego  wieku przez uytku, który jest wykonany z alegorii i ironii .

Pierre de La Ramée (znany jako Ramus) i jego uczniowie, Omer Talon i Antoine Fouquelin , zaoyli w 1545 roku grup gramatyków z College of Presles, która do 1562 roku publikowaa prace retoryczne zatytuowane Ciceronianus, gdzie proponowali, midzy innymi typologia tropów i metody elokwencji . Ramus oznacza, zdaniem Jean-Jacquesa Robrieux , koniec retoryki jako dyscypliny gównej, zwaszcza w filozofii i nauce. Genette twierdzi jego boku a do XVI -tego  wieku , a od Ramus, retoryka zostaa zredukowana do mowy i wycznie dane liczbowe zapasów. Wpyw Ramusa bdzie decydujcy dla historii retoryki.

Jednak szczególnie w Anglii pojawiaj si pierwsze oznaki pojawienia si poetyki , zwaszcza u George'a Puttenhama ( 1530 r. - 1600 r. ). Puttenham szereguje tropy zgodnie ze skal wpywu, jaki wywieraj na suchacza lub czytelnika. Daje te pewn liczb efektów, od zapamitywania po przyjemno, jak daje figura retoryczna. Ta ju stylistyczna koncepcja retoryki jako patosu znajduje konkretyzacj poprzez efemeryczny nurt eufuizmu .

Rozwój staroytnego dziedzictwa

To wanie szkoy jezuickie s gównymi wektorami edukacji retorycznej, i to przez cay okres klasycystyczny w Europie, podobnie jak we Francji. Jezuici pisz wiele dzie po acinie, uywajc schematu Arystotelesa , ale doskonalc go. W ten sposób René Bary opublikowa La Rhétorique française w 1653 r., A Bernard Lamy skomponowa La Rhétorique lub sztuk mówienia w 1675 r . Pedagogika jezuitów w kwestii jakoci, w tym poprzez wykonywanie kompozycji literackiej nazwie chries, które inspirowane klasy retoryki a do XIX th  wieku .

Sdzia Guillaume du Vair jest przedstawicielem sdowej retoryki.

Paryski sdzia Guillaume du Vair syntetyzuje tego ducha. W swoim Traktacie o francuskiej elokwencji i powodach, dla których pozostaa ona tak niska ( 1594 ), Du Vair potpia zepsucie elokwencji zapocztkowane od pocztku wieku. Michel Meyer cytuje równie w Holandii nurt myli reprezentowany przez Gerardusa Johannisa Vossiusa ( 1577 r. - 1649 r. ), Który broni, w imi wolnej woli religijnej, koncepcji etyki retoryki; Jest w tej dziedzinie gównym punktem odniesienia w XVII -tego  wieku protestanckich wyjania.

Przeomie XVII -tego  wieku i klasycyzmu

Od retoryki powszechnej do retoryki narodowej

Dla Michel Meyer , Ten wiek bdzie zobaczy koniec powolnego swing napicia midzy etos i patos w kierunku innym napiciu, tym razem midzy patosem i logo   . Wedug niego musimy poczeka, a Bernard Lamy i jego Retoryka dojd do syntezy tego podziau midzy wraliwoci a racjonalnoci. Przed Lamy jednak artystyczny ruch baroku , zwizany z kontrreformacj , bdzie operowa t syntez. W rzeczywistoci jest to raczej pomieszanie poj etosu i patosu   . Wraliwo barokowa znajduje swoje doskonae odzwierciedlenie w monumentalnej encyklopedii (16 ksig) retoryki Nicolasa Caussina ( 1583 - 1651 ) zatytuowanej Parallèles des éloquences Sacrée et humaine ( 1619 ).

Dlatego jzyk i retoryka staj si rodkiem integracji spoecznej i narzdziem egzystencji dworzanina . Wedug Marca Fumaroli retoryka dworska we Francji i a fortiori w Europie rozwija si . Francuski klarowno by wówczas jzykowym modelem. Okres klasyczny rozpoczyna si wraz z nadejciem królewskiego absolutyzmu Ludwika XIII , którego czoowi autorzy ( François de Malherbe i Pierre Corneille ) odrzucaj estetyk baroku . Etyczny wymiar dyskursu schodzi na drugi plan, a model spoeczny   uczciwego czowieka   sprzyja formie.

Klasyczna koncepcja, która trwale zaznaczy histori Francji, osignie swój punkt kulminacyjny w powstaniu Akademii Francuskiej w 1635 roku , dziki woli Richelieu . Nie broni ju retoryki, która ma na celu przekonanie lub przekonanie, ale która ma na celu zaoferowanie okna francuskiej grzecznoci, aby reprezentowa monarchiczne przyzwoito i autorytet. Dziki niemu konformizm staje si regu, a logo zostaje ponownie przedstawione. Popierany przez Claude'a Favre de Vaugelas w jego Uwagach na temat jzyka francuskiego przydatnych tym, którzy chc dobrze mówi i pisa ( 1647 ), Jean Chapelain i René Bary z jego francusk retoryk ( 1653 ), ale take z tajemnicami naszego jzyka ( 1665 ) , zwaszcza poety Nicolasa Boileau , retoryka ma na celu wzmocnienie i promowanie zdecydowanie narodowego jzyka.

Klasycystyczna koncepcja jasnego jzyka i retoryki na rzecz wadzy królewskiej ( Ludwika XIV ) jest zinstytucjonalizowana. Nastpnie loga su wierze chrzecijaskiej na dworze francuskim . Francuska Szkoa Duchowoci stworzona przez kardynaa de Bérulle to nurt chrystologiczny (który uwaa Jezusa za centrum historii). Modele sta Saint Augustin , Longin i Nicolas Boileau którzy przetumaczyli traktat wzniosoci z pseudo-Longina francuskim w 1674 roku . Sztuka Poetycka tego ostatniego to prawdziwy manifest klasycznej retoryki, której celem jest przede wszystkim sprawia przyjemno i dotyka .

Klasyczny projekt ma na celu wykraczanie poza prost imitacj staroytnych . Michel Meyer twierdzi równie, e nie jest to kwestia ogoszenia Moderns . W rzeczywistoci klasyczna retoryka oznacza powrót do staroytnego patosu , jednoczenie potwierdzajc wyszo swojej elokwencji nad przeszoci.

Bernard Lamy i nowa retoryka

O. Bernard Lamy (1640 - 1715), znany oratorianin, w 1675 r. Opublikowa cytowan przez wielu autorów The Art of Speaking, odsaniajc koncepcj retoryki na styku dokona klasycznych ze wspóczesn klarownoci. Lamy najpierw omawia koncepcje czasu, które podsumowuje w swojej pracy. W rzeczywistoci by pierwszym, który wyrazi refleksj ju nie nad form, ale nad samym jzykiem , wizj, która po nim wpynie na Condillaca , Denisa Diderota , Jeana-Jacquesa Rousseau i Nicolasa Beauzée . Dla Lamy retoryka emanuje przede wszystkim z namitnoci, czyli siy wypowiedzi. W ten sposób figury umoliwiaj przekazanie uczu mówicego, a take jego reprezentacji wiata; jzyk staje si zatem poprzez dyskurs narzdziem relacji midzyludzkich.

Retoryka we Francji i gdzie indziej w XVIII TH i XIX th  stulecia

Teorie retoryki i traktaty

Wedug Michaela Meyera , od XVII do XX  wieku z logo staje si przedmiotem retoryki, która przenika do dyskursu filozofów, takich jak, na Owiecenia , Immanuela Kanta i Jean-Jacques Rousseau . Jednak ta retoryka nie jest odcita od uczu i patosu  ; z jednej strony pojawienie si podmiotu umoliwia stworzenie systemu retorycznego, w którym mówca jest pierwszy. Ten ostatni moe zatem uwolni zarówno swoje osobiste idee, jak i emocje; mówi te o przedromantycznej estetyce retorycznej .

Z drugiej strony, niektóre rodzaje mowy nie broni ju osobistych wartoci, ale su wadzy. We Francji jest postrzegana po rewolucji 1789 r. Jako element Ancien Régime  ; faktycznie bya wykluczona z nauczania a do 1814 roku . Zagroeni rewolucji francuskiej w caej Europie bd wic uywa retoryki o wymiarze etycznym i zbiorowym, opartej na rozumu . Koncepcja francuska jest faktycznie utrwalona do dzi w Rozprawie o powszechnoci jzyka francuskiego autorstwa Antoine Rivarol z 1784 r. , Która czy jasno z rozumem , a zatem z francuskim, jasnym jzykiem i rzekomo nieprzekupnym .

Gramatyk i encyklopedysta César Chesneau Dumarsais w swoim Traktacie z tropów ( 1730 ), jego gówne dzieo, skupia si na figurach retoryki. Ostatecznie konsumuje rozwód midzy oratorium z jednej strony a sztuk poetyck z drugiej. Najpierw obnaa to, co stanowi styl figuratywny, i pokazuje, jak zwyczajny jest ten styl, zarówno na pimie, jak i ustnie. Nazywa tropem szczególnym rodzajem figury, która modyfikuje waciwe znaczenie sowa. W ten sposób szczegóowo opisuje uycie tropów w dyskursie, popierajc swoje obserwacje przykadami. Okrela trop (pojcie nie rónice si jeszcze od pojcia figura retoryczna) jako

Liczby, za pomoc których czynimy sowo, nabieraj znaczenia, które nie jest dokadnie znaczeniem waciwym dla tego sowa. "

Dumarsais, przede wszystkim gramatyk, przoduje jednak w analizie gatunku pochway .

Szkocki filozof George Campbell w swojej Filozofii retoryki ( 1776 ) uwaa, e retoryka nie powinna przekonywa, ale powinna dy do dobrowolnego przylgnicia rozmówców poprzez demonstracj   dowodów   . Campbell mia na myli przeciwdziaanie sceptycyzmowi i relatywizmowi, a nastpnie rozwijanie i pokonanie uczucia religijnego. Wyrónia dwa typy dyskursu: dyskurs historyka (który jest prawdopodobny) i dyskurs poety (który jest prawdopodobny). Prawda jest kluczowym sowem angielskiego retoryki, która staje pragmatyczne w krótko przed w czasie i w którym mowa jest

Produkcja i rozmieszczenie efektów znaczenia i skutków dla naszych zmysów. "

Pierre Fontanier , gramatyk francuski, jest autorem dwóch podrczników, które systematycznie identyfikuj i badaj figury retoryczne . Obie ksiki stanowiy podstaw retoryki nauczania we Francji w XIX -tego  wieku . S to klasyczny podrcznik do badania tropów ( 1821 ) i figury inne ni tropes ( 1827 ) nierozczne od siebie. Figures du discours ( 1821 - 1830 ) stanowi zwieczenie francuskiej retoryki . Figury dyskursu stanowi jedn z najbardziej rygorystycznych prób precyzyjnego zdefiniowania pojcia figury, ustalenia systematycznej i adekwatnej inwentaryzacji. Ale Fontanier chce równie zdefiniowa tak rygorystycznie, jak to moliwe, pojcie   figury retorycznej  .

Rozwój retoryki dyskursu politycznego

Wedug Michaela Meyera , retoryka traci swój status jako szlachetny sztuki na rzecz historii i poezji w XIX -tego  wieku . Znika jej wymiar etyczny i staje si instrumentem oratoryjnym w subie gównie wadzy, co jest podkrelane przez uycie jej przez francuskich rewolucjonistów. W zwizku z tym pocztkowo nastpuje ograniczenie zakresu retoryki na korzy innych dyscyplin. Co wicej, w samym systemie retorycznym w konserwatywnych krgach katolickich pozostaje tylko tradycja etyczna, która zarzuca dekadencj elokwencji , tytu dziea biskupa Troyes , Étienne Antoine Boulogne ( 1747 - 1825 ), opublikowanego w 1818 r. Jednoczenie w caej Europie mno si podrczniki do klasycznej retoryki, których wyrazem jest idea wolnoci zapocztkowany przez rewolucj francusk i propagowany przez podboje napoleoskie.

Jednak estetyczny ruch romantyzmu wypowiada wojn retoryce, sztuce rojalistycznej par excellence, symbolizujcej Ancien Régime . Victor Hugo , przywódca francuskich romantyków, ogasza w swoim zbiorze poezji zatytuowanym Les Contemplations w 1856 roku  :

Wojna z retoryk i pokój ze skadni! "

Romantyczny atak doprowadzi, poprzez debat polityczn, do stumienia retoryki z programów edukacyjnych w 1885 roku przez Julesa Ferry'ego .

W Stanach Zjednoczonych, zdaniem Michela Meyera, retoryka kojarzy si z debat polityczn i demokratyczn, popraw spoeczn i obron strony sporu. Amerykascy filozofowie bior pod uwag histori retoryki i porównuj róne tradycje. W ten sposób Thomas Jefferson pisze Podrcznik praktyki parlamentarnej i cz Deklaracji Niepodlegoci Stanów Zjednoczonych, podczas gdy Thomas Smith Grimké pisze dla niego Porównanie elokwencji greckiej i amerykaskiej . Profesor retoryki John Quincy Adams zosta w ten sposób wybrany na prezydenta w 1825 roku.

Nowoczesne retoryka w XX -tego  wieku

Warunki powrotu retoryki

Dla J. Bender i DE Wellbery, na kocach retoryki: historia, teoria, praktyka w XIX th  century pierwszy naznaczyy uchylenie retoryki . Myl pozytywistyczna , która w pimiennictwie naukowym widzi jedyny rodzaj dyskursu umoliwiajcego dostp do prawdy absolutnej, odrzuca retoryk jako sztuk kamstwa ustanowion, zwaszcza w nauczaniu. W literaturze romantyzm uwaa, e oratorium stanowi przeszkod dla wolnoci pisania i dla inspiracji pisarza; Ten projekt trwale oznaczy literatur XX -go  wieku. Pojcie stylu ju podwaa instytucj systemie retorycznym, które bd spoywane na pocztku XX -go  wieku .

Zasadnicza rónica w stosunku do starej retoryki polega na tym, e wspóczesna nie zamierza ju dostarcza technik, ale mie charakter naukowy, poniewa chce uwolni ogólne zasady produkcji przekazów. Nie jest to ju kwestia wyszkolenia retorów, ale refleksji nad retorami i dyskursem, nad rol mówcy i rozmówcy . Jest to okres bogaty w koncepcje i teorie, czasem bardzo osobiste, a nawet wycznie dzieo autora. Ponadto zbiór nauk cisych rzuci wiato na dyskurs dotyczcy wystpie publicznych, wzbogacony o wkad jzykoznawstwa , psychologii i matematyki . Dla Michaela Meyera , w przeciwiestwie do poprzednich wieków XX th  century jest syntez trzech oryginalnych retoryczne, alternatywnie tych opartych na etosie , z logo i patosu . Co wicej, zauwaa, pomieszanie argumentacji i retoryki jest stae we wspóczesnych koncepcjach zmierzajcych do ustanowienia ogólnego systemu perswazyjnego dyskursu. Tak jest na przykad w przypadku retoryki Chaïma Perelmana czy Oswalda Ducrota . Retoryk studiowali gównie specjalici francuscy, ale take anglosasi. Jednak studia francuskie w znacznym stopniu naznaczyy t dyscyplin. Wrzenia neo-retoryczne jzyk francuski urodzony w drugiej poowie XX th  wieku.

Nowa retoryka: odnowienie tradycji arystotelesowskiej

Filozof Chaim Perelman walnie w zmartwychwstanie retoryki XX -go  wieku, proponujc w 1958 roku nowej retoryki w swoim traktacie z argumentem, nowej retoryki , wspóautorem z Lucie Olbrechts-Tyteca . Perelman kontynuuje tradycj retoryczn Arystotelesa i Izokratesa, którzy pojmuj retoryk jako teori dyskursu perswazyjnego. Perelman w szczególnoci podejmuje arystotelesowskie rozrónienie midzy rozumowaniem analitycznym a rozumowaniem dialektycznym. Przestudiowanie pierwszej, a retoryka drugiej zaley od logiki . Innymi sowy, tam gdzie logika zajmuje si argumentami formalnymi, których prawdziwo wniosków z koniecznoci poda za prawdziwoci przesanek poprzez wnioskowanie dedukcyjne , retoryka zajmuje si argumentacj niesformalizowan, która jest kwesti prawdopodobiestwa. W ten sposób Perelman twierdzi, e celem sporu nie jest wydedukowanie konsekwencji pewnych przesanek, ale sprowokowanie i zwikszenie przywizania widza do tez, które s jej przedstawiane. Zgoda. Dla Perelmana retoryka musi zatem by dyscyplin odrbn, chocia komplementarn, od logiki . Ponadto punktem wyjcia nowej retoryki jest poszukiwanie przez Perelmana podstawy dla sdów wartociujcych.

Potomstwo Nowej Retoryki jest szerokie we francuskich studiach nad retoryk i argumentacj. Zacytujmy w szczególnoci filozofa Michela Meyera, który jest wyranie zarejestrowany w powizaniu z Chaimem Perelmanem. Odchodzi od niej nieco, przyjmujc definicj retoryki jako sztuki dobrego mówienia od Kwintyliana i krytykuje retoryk Arystotelesa i Perelmana za ich zbyt wielkie skupienie si na logosie ze szkod dla patosu i etosu. Z podobnej perspektywy Olivier Reboul proponuje syntez argumentacyjnego podejcia nowej retoryki i stylistycznego podejcia grupy µ . Praca ta ma na celu w szczególnoci przezwycienie czsto krytykowanej w nowej retoryce wady porzucenia wanych aspektów klasycznej retoryki, takich jak elokucja . Marc Angenot bada manipulacyjne skutki dyskursu w La parole pamphlétaire ( 1982 ). Amerykascy autorzy [Kto] W kocu ukoczyli teoretyczn lini Perelmana, o której wspomnia Christian Plantin w Essais sur l'Argumentation ( 1990 ); w Niemczech Heinrich Lausberg kontynuuje swoj prac.

Stylistyczne i semiotyczne podejcie grupy µ i Rolanda Barthesa

W 1960 roku , lingwistyka by w rzeczywistoci w poszukiwaniu struktur jzykowych, które byyby charakterystyczne dla literatury, bada, e stylistyka nie pozwoli. Ju w 1958 roku Roman Jakobson da nowe ycie parze metafora / metonimia , a od 1964 roku Roland Barthes zauway, e retoryka zasuguje na przemylenie strukturalne . Podejcie to podkrela retoryk tropów lub figur zmiennoci, redukujc j do wymowy. Retoryka nie jest ju sztuk przekonywania, ale po prostu zadowalaniem .

Grupa (wymawiane ul) z Uniwersytetu w Liège , jest zbiorowym lingwistów, których praca skupia si gównie na semiotycznych mechanizmów w pracy w rysunku i opierajc si bardziej na klasycznej retoryki. Dc do ogólnej retoryki ( 1982 ), prace grupy µ umoliwiy zaadaptowanie pojcia figury do semiotyki innej ni jzyk, a take do semiotyki wizualnej .

Pod kierownictwem Marca Fumaroli , zaoyciela Midzynarodowego Towarzystwa Historii Retoryki, wraz z Nancy Struever i Brianem Vickersem, od lat 70. XX wieku i na podstawie bada nad renesansem i klasycyzmem , powstaa francuska szkoa retoryki, która naprawd uosabia to, co nazywa si   zwrotem retorycznym  , po którym nastpuje utworzenie katedry retoryki w College de France i której obawy rozcigaj si od mitologii indoeuropejskiej ( Georges Dumézil ), dzieo Jacquesa Derridy na gos, po aciskie rodkowe Wieki Alain Michel, renesansowych Pierre Laurens, do 17 -go Roger Zuber, Marc Fumaroli wreszcie do nowoczesnych i wspóczesnych okresach.

Poczwszy od technik perswazyjnych, od lat 50. XX wieku , poprzez dyskurs reklamowy, podejcie komunikacyjne jest podejciem semiologicznym odziedziczonym po strukturalizmie . Pierwszy psychospoecznych z Vance Packard w ukrytej Persuaders ( 1958 ), e semiotyka z Roland Barthes poznaczy podejcie miejsca retoryki w samym sercu spoeczestwa konsumpcyjnego. Barthes w swoim artykule Rhétorique de l'image analizuje kody i sieci znaczeniowe obrazu reklamowego. Podejcie to analizuje równie komunikaty niewerbalne, uwarunkowane socjologi i grup. Dla Rolanda Barthesa , do którego doczya w tym miejscu Grupa µ , Jest [nawet] prawdopodobne, e istnieje tylko jedna forma retoryki, wspólna na przykad dla snów, literatury i obrazów , dla której semiologia dostarcza kluczy do zrozumienia . Figury retoryczne staj si wic instrumentem analizy dyskursu i istniejcego w tle wyobraenia (jest to w szczególnoci praca Jacquesa Duranda w jego artykule). Kenneth Burke , amerykaski poeta, retor i filozof, jest autorem analizy motywacji psychologicznych w retoryce, poprzez swoje prace: Counterstatement (1931), A Grammar of Motives ( 1945 ), A Retoryka motywów ( 1950 ) i Jzyk jako symboliczny Akcja ( 1966 ). Retoryka musi go wychowywa; jest zakorzeniona w symbolicznej funkcji jzyka.

Pragmatyka

Zainicjowane przez Jean-Claude Anscombre i Oswalda Ducrot pragmatyczne podejcie znane jako szkoa oksfordzka dy do przywrócenia aktów mowy w kontekcie enuncjatywnym . Dyskurs jest wic zbiorem zaoe i implicite. Jednak jej przedmiotem pozostaje jzyk, a nie konkretnie mowa, w której dominujce miejsce zajmuje mówca jako osoba wraliwa i intencjonalna. Dla Claude'a Hagège retoryka jest przodkiem wspóczesnej pragmatyki , odziedziczonej po Peirce'u i Searle'u . Tropiki i figury s wic okrnymi rodkami, dziki którym mówca moe przekona swojego rozmówc, odwoujc si do specyfikacji dyskursu. Z nurtem tym zwizana jest praca Ivora Armstronga Richardsa ( 1893 - 1979 ). Richards by krytykiem literackim, autorem Filozofii retoryki ( 1936 ), wanego tekstu wspóczesnej retoryki, w którym krasomówstwo definiuje jako studium nieporozumie i rodków zaradczych ( studium nieporozumie i rodków zaradczych ).

Orientacje transdyscyplinarne

XXI th  century jest naznaczone narodzin studiów na trans-dyscyplinarnych, a wic od retoryki. Dyskurs analiza jest pierwszym wielodyscyplinarne podejcie, które powstay we Francji, Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych od 1960 roku . Zapoycza wiele poj z zakresu socjologii , filozofii , psychologii , informatyki , nauk o komunikacji , jzykoznawstwa i historii . Dotyczy to obiektów tak rónorodnych, jak np. Dyskurs polityczny, religijny, naukowy, artystyczny. Niemniej jednak pojawia si proliferacja kierunkach warunków i zaangaowania spoecznego retoryki tylko z XXI th  wieku . Psychologia wszystkich zainteresowanych, zwaszcza, e przemówienie odzwierciedla stan umysu, który wyznaje, autorzy, zwaszcza Amerykanów, podejcie w innych obszarach o wymiarze spoecznym i historycznym. W Na skrzyowaniu: kulturoznawstwo i retoryczne studia (praca zbiorowa pod jego kierunkiem) Thomas Rosteck bada relacje midzy retoryk a kultur . Tymczasem Glenn Stillar w Analyzing Everyday Texts: Discourse, Retoryka i Spoeczne Perspektywy bada socjologiczne uwarunkowania rzdzce konstytucj dyskursu. Wreszcie, w Internecie , czasopismo Kairos gromadzi wielu naukowców pracujcych nad technologicznym wkadem w analiz dyskursu poprzez pojcie technoretoriki (pisanie wspomagane komputerowo).

Wreszcie ponowne odkrycie systemu retorycznego jest dla niektórych autorów, takich jak Olivier Reboul i Chaïm Perelman, powrotem do jednoci dyscypliny, która ponownie staje si ogóln teori argumentacji i komunikacji . Dyskurs prawniczy, naukowy, edukacyjny, filozoficzny itp. jest tak wiele szczególnych praktyk retoryki. Tak pojmowana obejmuje rozlege pole nieformalizowanej myli do tego stopnia, e wedug niemieckiego filozofa Waltera Jensa jest ona star i now królow nauk humanistycznych .

System retoryczny

System retoryki jest przedstawiony w formie klasyfikacji: retoryka jest podzielona na cztery czci, które reprezentuj cztery fazy, przez które przechodzi osoba komponujca przemówienie - wyjania Olivier Reboul . W rzeczywistoci s to gówne rozdziay pierwszych traktatów dotyczcych retoryki. System retoryczny jest tradycyjnie, od czasów Kwintyliana , w retoryce podzielony na pi elementów. Jednak ta klasyfikacja bya szczególnie wana dla nauczania elokwencji i retoryki; dla Arystotelesa w rzeczywistoci te czci s zbdne, podczas gdy sformuowanie tezy i argumenty, które j potwierdzaj, s fundamentalne. Fazy te s najlepiej znane pod acisk nazw (ze wzgldu na to, e traktat Kwintyliana o retoryce by od dawna traktowany jako podstawa nauczania):   innovio  ,   dispositio  ,   elocutio  ,   actio   i memoria     . Kady z tych etapów zakada lub wymaga opracowania lub interwencji odrbnych dyscyplin ( stylistyka   elocutio  , logika   dispositio   itp.).

Wynalazek"

Wynalazek (lub   Inventio   lub   heurésis   w jzyku greckim) jest pierwszym z piciu gównych czci retoryki. Wynalazek jest najbardziej wyczerpujcym moliwym poszukiwaniem wszystkich rodków perswazji odnoszcych si do tematu jego przemówienia. Najwaniejsze musi by jednak odkrycie rodzaju wypowiedzi, która najlepiej pasuje do tematu. Ta cz odpowiada porzekadu   Rem tene, uerba sequentur   , które tumaczy si wyraeniem Opta temat, a sowa pójd z Catona Starszego . Wedug Retoryki Herenniusa  :

Wynalazek polega na znalezieniu prawdziwych lub prawdopodobnych argumentów nadajcych si do przekonania sprawy. "

Wynalazek wyznacza zatem podstawy systemu retorycznego, a mianowicie: przyczyn (podmiot), gatunek, który ma by uyty, ramy argumentacji i rozumowanie .

Znajomo tematu: problematyka retoryki

Mówca musi doskonale opanowa swój temat, zwany te przyczyn (lub faktem w gatunku sdowym ), w przeciwnym razie zdaniem Arystotelesa czy Kwintyliana nie bdzie w stanie przekona ani przekona suchaczy. Wedug Joëlle Gardes-Tamine jest to prawdziwy koek, który w klasycznych traktatach nazywaj materimateria  ). Autorzy zalecaj uycie pyta pozwalajcych na zdefiniowanie konturów (niemniej pytania te odpowiadaj typowi obsugiwanej wypowiedzi):

  1. badanie faktu: czy fakt ma miejsce, czy nie
  2. definicja: na czym polega fakt
  3. kwalifikacja: jak moemy to scharakteryzowa
  4. odniesienie do legalnoci: na podstawie jakiego prawa to badamy

Michel Meyer zauwaa, e retoryka XVII -tego  wieku Vossius rozwaa pytanie pite, któr nazwa   stan quantitatis   , który okrela fakt (szkod lub naruszenie prawa do wypowiedzi sdowej na przykad).

Trzy rodzaje mowy

Retoryka klasyczna wyrónia trzy gówne rodzaje dyskursu: dyskurs sdowy, dyskurs deliberatywny i dyskurs demonstracyjny. Nie naley myli terminu gatunek z okreleniem gatunków literackich (powieci, teatru, poezji itp.), Nawet jeli utrzymuj z nimi bliskie stosunki; w istocie jest to funkcja dyskursu o trzech rodzajach odbiorców . Kady gatunek jest specyficzny, wszystkie wyróniaj si aktami, czasami, wartociami i wreszcie typowymi argumentami:

Publiczno Czas akt Wartoci Typ argumentu
sdownictwo Sdziowie Prosta przeszo Oskaraj - bro Sprawiedliwe niesprawiedliwe Enthymeme (lub dedukcyjne)
obradujcy monta Czas przyszy Doradza - odradza Przydatne - szkodliwe Przykad (lub indukcyjny)
epidictic Widz Teraniejszo Czynsz - wina Szlachetny - pody Wzmocnienie

Dla Chaïma Perelmana rozrónienie midzy tymi dyskursywnymi gatunkami jest tylko sztuczne. Perelman przytacza, jako gówny przykad synn mow Antoine w Juliusza Cezara z Szekspira , który miesza trzy gatunki. Dlatego proponuje umieci t klasyfikacj w odpowiedniej perspektywie.

Trzy rodzaje argumentów

Po ustaleniu wystpie prelegent musi znale swoje argumenty. Chodzi o rodki przekonywania , tumaczenie z greckiego   pisteis  , które Arystoteles nazywa dowody trzema:

  1.   etos   to charakter, który mówca musi przybra, aby wzbudzi zaufanie; jego uczciwo jest prawie najbardziej skutecznym z dowodów - wyjania Arystoteles . Etos nastpnie czy szczero, wspóczucie, rzetelno i uczciwo. Ten wymiar dyskursu to obywatel, cile utosamiany z ideaem demokratycznym  ;
  2.   patos   to zbiór emocji, namitnoci i uczu, które musi wzbudzi mówca. W ten sposób Arystoteles powica Ksig II swojej Retoryki badaniu namitnoci i psychologii odbiorców;
  3.   logo   dotyczy faktycznej argumentacji dyskursu. Dla Arystotelesa jest to kwestia dialektyki , któr bada w swoich Tematach , opierajc si na dwóch typach argumentów: entymemie i przykadzie.

Dowód

Prelegent ma do dyspozycji dwa rodzaje dowodów . Arystoteles pierwszy nazywa   atechnai  , czyli pozoretorycznym , a drugi   entechnai  , intra-retorycznym. Nowoczesne retoryka nazywane s zewntrzn i wewntrzn dowody (lub naturalny i sztuczny, wedug projektu z XVII -tego  wieku, czasami przy Bernard Lamy szczególnoci).

Dowody zewntrzne to te podane przed jakimkolwiek wynalazkiem. Wedug Arystotelesa jest ich pi i obejmuj teksty praw (take prawoznawstwo i obyczaje ), wiadectwa dawne (autorytet moralny wielkich ludzi) i nowe, kontrakty i porozumienia midzy jednostkami, zeznania torturowane (niewolnicy) i wreszcie przysigi.

Wewntrzny dowód jest tworzony przez mówc jako wzmocnienie biograficznego szczegóu w ramach pochway . Jean-Jacques Robrieux klasyfikuje je jednak w dwóch kategoriach: przykad w szerokim sensie argumentacji indukcyjnej i entymem ) w sensie sylogizmu .

Miejsca i temat

Miejsca lub   toposy   to sposób na odkrywanie argumentów w ramach wewntrztechnicznych. Wedug Georgesa Molinié to najwaniejsza koncepcja retoryki . Jest to logiczno-dedukcyjny stereotyp, który wspóczesna lingwistyka zaklasyfikowaa jako figur retoryczn . Jednak miejsca retoryczne wykraczaj poza ramy zdania i dotycz raczej tekstu . Molinié nazywa je liczbami makrostrukturalnymi.

W retoryce staroytnej miejsca stanowi techniczne dowody argumentacji, a take materia do Inventio . Logic z Port-Royal definiuje je nastpujco: Walne gowy, któremu moemy odnosi wszystkie dowody wykorzystywane w rónych sprawach, e mamy do czynienia z . Arystoteles jako pierwszy poda metodologi w swojej pracy Topiques . Dla niego miejsce retoryczne jest tym, co spotyka si z du liczb rozumowa oratorskich, rozwijajcych si na okrelonych tematach, zgodnie z okrelonymi wzorami, które sztuka oratorska ustanowia z góry. Wedug Cycerona

Miejsca [] s jak etykiety argumentów, pod którymi bdzie si szuka tego, co mona powiedzie w jednym lub drugim kierunku. "

W stylistyka klasyfikuje je w typowych miejscach , czy stereotypy, gdy stan si one zbyt wykorzystane i zuyte. Wród tych wspólnych miejsc jest synne Quis, quid, ubi, quibus auxiliis, cur, quomodo, quando (To znaczy kto, co, gdzie, za pomoc jakich rodków, dlaczego, jak, kiedy ), Miejsca czowieka (jego rodzina, ojczyzna, sposób ycia, zawód itp.) .) lub miejsca literackie (spokojne i malownicze miejsce, miejsce romantycznego spotkania itp.).

Dyspozycja

Dyspozycja (  po grecku   taxis ;  po acinie   dispositio ) bada struktur tekstu, jego ukad, zgodnie z miejscami retorycznymi. Dla Oliviera Reboula peni funkcj ekonomii: nie pozwala niczego pomin ani powtórzy podczas kótni. Posiada równie funkcj heurystyczn (pozwala na zadawanie pyta w sposób metodyczny) i sam w sobie jest argumentem wedug Oliviera Reboula.

Zadaniem tego przepisu jest uczynienie przyczyny zrozumia, [] przyjcie punktu widzenia mówicego . Dla anonimowego autora Retoryki do Herenniusa ,

Ukad suy do uporzdkowania materiaów wedug wynalazku tak, aby umieci kady element w okrelonym miejscu. "

Ukad powinien przedstawia dowody i argumenty, pozostawiajc chwile na emocje. Kanony retoryczne dyspozycji (utrzymywanie najlepszej argumentacji na koniec, jak najszybsze dotarcie do faktów, dokonywanie przej itd.) Znajduj si wic w metodologiach rozpraw lub w komentarzach zoonych stosowanych w nauczaniu. Analityczne, opozycyjne, badajc problem, wyprowadzaj z niego plany tematyczne, a nawet chronologiczne. Ukad jest równie pótnem szeroko stosowanym w literaturze, poezji, listach czy w teatrze.

Retoryka klasyczna oferuje trzy rytmy kanoniczne:

  1. to, co polega na ustanawianiu mocnych argumentów w exordium i epilogu, a tymczasem na oszczdzaniu opinii publicznej, zwane porzdkiem homeryckim;
  2. to, co polega na rozpoczynaniu od sabych argumentów, a nastpnie na postpie w gór (lub odwrotnie), jest zalecane przez Kwintyliana  ;
  3. to, co ostatecznie polega na umieszczeniu najpierw logicznych argumentów, potem tych, które si podobaj, a na kocu tych, które poruszaj si zgodnie z porzdkiem sformuowanym przez przysowie   docere, placere, movere   .

Wielu autorów proponowao plany modelowe na przestrzeni dziejów, czasami skadajce si z dwóch do siedmiu czci; jednak tradycja retoryczna zachowuje tylko cztery.

Exordium

Wstp (lub   prooimion   po grecku;   wstp   po acinie) jest wprowadzenie mowy, jej podstawow funkcj jest fatyczna: to ma na celu przycign uwag publicznoci (to jest captatio   benenvolentiae  ). Celem jest uczynienie go, wedug Oliviera Reboula, potulnym (w stanie nauki), uwanym (aby utrzyma go w rozumowaniu) i yczliwym (wedug etosu ). Gatunek epidictic posuguje si wic exordium, które ma na celu zaangaowanie publicznoci. Retoryka exordium polega niekiedy na jego stumieniu i rozpoczciu dyskursu ex abrupto (w sercu sprawy), jak w zdaniu Cycerona  : A do kiedy, Katylino, czy zamierzasz wykorzysta nasz cierpliwo . Exordium musi jednak przedstawia temat lub fakty.

Narracja

Narracja (po grecku   diegesis  ;  po acinie   narratio ) jest przedstawieniem faktów dotyczcych przyczyny w sposób obiektywny, jednak w znaczeniu dyskursu. Wedug Cycerona , ródem (  ac. Fons ) wszystkich innych czci jest opowiadanie historii,  poniewa odwouje si do najlepszego talentu mówcy. Nie jest niezbdna w gatunku deliberatywnym, ma kluczowe znaczenie w sdownictwie, poniewa umoliwia materializacj rozumowania, którym naley si kierowa. Narracja moe by oparta na historii, legendzie lub fikcji. Te znaki stanowi narracj, która musi by:

  • Jasna: historia musi by chronologiczna;
  • Krótkie: niepotrzebne naley wyeliminowa ze wzgldu na przejrzysto;
  • Wiarygodny: poprzez przedstawienie faktów i przyczyn. Fakt moe by faszywy, ale musi by wiarygodny .

W redniowieczu opowiadanie historii stanie si odrbn praktyk, odrywajc si od gatunku sdowego, poprzez kazania i exempla , a po wspóczesn propagand .

Dygresja

Funkcj dygresji (lub parekbasis po grecku) jest odwrócenie uwagi suchaczy, oszczdzenie ich przed zakoczeniem. Ona czsto ucieka si do takich postaci jak hypotyposis lub ekfraza , rodzaju opisy, które wydaj si ywe i umieci na oczach publicznoci. Wedug Retoryki Herenniusa cz dygresji moe przedstawia oburzenie, wspóczucie, obrzydzenie, zniewag, wymówk, pojednanie, odrzucenie oburzajcych uwag .

To take, zdaniem Joëlle Gardes-Tamine , moment artu, kpiny lub ironii pozwalajcej na odwrócenie uwagi (ale zawsze w celu perswazji lub argumentacji) publicznoci. Dla Chaïma Perelmana ironia (podobnie jak u Sokratesa ) jest sama w sobie wysoce manipulujca. W istocie opiera si na wyranej zgodzie rozmówcy, którego badania akcentuj przemówienie w kluczowych momentach, aby uczyni j rozsdn w ramach argumentacji podanej przez mówc.

Zreasumowanie przemówienia

Perora (lub   epilogos   po grecku; peroratio acinie) koczy przemow. Opiera si na trzech czciach:

  1. wzmocnienie (lub auxèsis), które przywouje patos i wartoci do dania kary, na przykad w gatunku sdowym i które opiera si gównie na miejscach retorycznych  ;
  2. Namitno, która pozwala wzbudzi lito lub oburzenie, zwaszcza za pomoc apostrofów ;
  3. rekapitulacja (lub anaképhalaiosis po grecku), która podsumowuje argumentacj, nie dodajc jednak adnego nowego argumentu.

Peroracja jest waciw domen tego, co aosne  : jest to kwestia poruszania i przywoywania pasji widza. Jest to miejsce wezwania do litoci wedug Joëlle Gardes-Tamine .

Elocution

Mowa (  elocutio   lub   lexis   po grecku) jest zapisem (pisaniem) przemówienia, przy czym ustny jest gównym ródem dziaania. Dla Cycerona jest specyficzna dla mówicego i dostosowuje si do tego, co dostarcza wynalazek za pomoc odpowiednich sów i zwrotów. "

Badanie figur retorycznych stanowi ogóln cz elokucji, która stanowi wkad talentu mówcy w przemówienie, styl jest czysto osobisty, pomimo okrelonych regu. To take najbardziej literacka cz retoryki. Dla Oliviera Reboula jest to rzeczywicie punkt styku sztuki retorycznej z literatur, skupiajcy si na pojciu stylu . Musi by rzeczywicie miejscem dobrej ekspresji i ozdoby (  ornatus  ). Wedug Oliviera Reboula to prawdziwa proza, która wyrónia si na tle poezji i jej kodów. Mowa dotyczy wic doboru sów i kompozycji zda (elementy zda lub   coli   musz by zrównowaone), odrzucenia archaizmów i neologizmów , uycia metafor i figur dostosowanych do sów (pod warunkiem jednak, e s one jasne w przeciwnym razie s to bdy wyrazu), wreszcie rytm musi by elastyczny i suy sensowi. Retoryka Herennius zaleca jako elegancji, ukad sów, pikna . Mowa opiera si na dwóch elementach: stylu z jednej strony i figurach retorycznych z drugiej.

Style

Cyceron wyrónia w Podziaach sztuki oratoryjnej dwa typy mowy: swobodnie rozwijajc si, drug o formach przetworzonych i rónorodnych , rozrónienie, które odpowiada rónicy midzy stylem natchnionym a stylem roboczym. Styl , retoryka, musi dostosowa si do tej kwestii; Istniej zatem trzy róne style, dostarczone przez traktat na styl z pseudo-Dymitra i podjte ponownie w retoryce do Herennius  :

  1. szlachetny styl lub powany, który ma na celu poruszenie;
  2. prosty styl lub strój, który umoliwia informacje i wyjanienia;
  3. przyjemny styl lub medium, które zawiera anegdot i humor.

Podzia pojcia stylu na trzy lub nawet wicej kategorii ma zoon histori. Niewtpliwie siga on do Antystenesa i Teofrasta  ; Dionizjusz z Halikarnasu i Pliniusz Starszy ju o tym mówi. Z tego powodu typy stylu maj dla swoich wzorcowych autorów pewn saw; historyk Tukidydes reprezentuje wysoki ( szlachetny), podczas gdy styl mówca Lizjasz wykorzystuje prosty styl i Isokratesa ma przyjemny (rednia) styl. Istniej dwie zasady dotyczce stylu, których naley przestrzega:

  • wygoda, dla której wystpuje uycie stylu na chwil przemówienia i dla rodzaju dowodu:
Zasada wygody
Style Cel Dowód Czas przemówienia
szlachetny przenie ("  movere  ") patos peroracja i dygresja
Strój wyjani ("  docere  ") logo narracja, potwierdzenie i podsumowanie
redni zadowoli ("  delectare  ") etos exordium i dygresja
  • jasno: dostosowanie stylu do publicznoci. Dla Quintilien czysto jest pierwsz cech mowy . Pozwala unikn amfigurii , ukrytych, a nawet dwuznacznoci.

Retoryka klasyczna, aw szczególnoci retoryka rzymska (która najbardziej podkrelaa pojcie stylu) uznaje inne cechy. Teofrast opowiada si za jego jasnoci, poprawnoci, wygod i ornamentem, podczas gdy Cyceron w swoich dziaach oratorium wyrónia pi pochodnilumina  , to znaczy znamiennych cech stylu): zwizo, wygoda, blask, przytulno i przejrzysto. Podajc za George'em Campbellem , Olivier Reboul dodaje trzeci zasad, biorc od mówcy, który musi by ywy. Campbell nazywa to ywotnoci i wyjania, e opiera si na doborze konkretnych sów, maksymach i determinacji, by wszyscy chcieli by zrozumiani.

Pojcie stylu przeszo przez ca histori literatury, aby wyksztaci dyscyplin córki retoryki, stylistyki , zrodzonej w szczególnoci z refleksji pisarzy, w wietle sztuki retorycznej. Tak wic Victor Hugo definiuje styl literacki jako poszanowanie tych trzech kryteriów, a ponadto walczy z retoryk jako dyscyplin archaiczn:

  • korekta, nieodzowna zasuga dramatopisarza  ;
  • prostota, prawdziwa i naiwna  ;
  • wielko, czyli sztuka dotykania uniwersalnych tematów.

Figury retoryczne

Postacie retoryki (po grecku   schèmata  ) to rodki stylistyczne , które wynikaj z jakoci mówcy. Dostarczaj przede wszystkim przyjemnoci (lub   delectatio  ), poniewa ich oczywist zalet jest odejcie od dotychczasowego uytku, jak mówi Kwintylian . W przypadku retoryki klasycznej figura odchodzi od minimalnego uycia jzyka. Ta koncepcja figury jako luki jest jednym z teoretycznych punktów, na które natkna si wspóczesna jzykoznawstwo . Retoryka traktuje posta jako rodek perswazji oparty na wyobrani mówicego. W stylistyka wyniky z podziau czci dykcja od reszty systemu retorycznej. Naley zatem zbada pojcie figury retorycznej, w szczególnoci w ramach szerszej kategorii figur retorycznych .

Action

Akcja (  po grecku   actio   lub   hipokryzja ) to faza wymowy mowy, któr mona wyznaczy obecnym terminem elokucji , którego nie naley myli z retoryczn czci tego samego imienia. Dla Demostenesa jest to cel retoryki, podczas gdy Arystoteles przywouje go w ksidze III swojej Retoryki , ale w sposób eliptyczny. Grecki rdze równie odnosi si do hipokryzji; rzeczywicie, mówca musi wyglda tak, jak chce, podczas akcji. Cyceron mówi w ten sposób o wymuszeniu ciaa, które stanowi czyn. Gesty i zakodowane postawy (takie jak fady togi) s rzeczywicie wane, podobnie jak praca gosu (jest to sama elokwencja), tonu , przepywu i oddechu. Rytm jest stolic i Kwintylian przynosi dziaanie bliej muzyki ( eurytmia ).

Jacques-Louis David , mier Sokratesa (1787). Sokrates zmar podczas przemawiania.

Gos jest w szczególnoci rdzeniem dziaania retorycznego. Musi, zdaniem autora Retoryki do Herenniusa , by potna, odporna i obdarzona elastycznoci. Archetypem jest tutaj retor Demostenes, któremu udaje si przezwyciy swoj uomno (wyjka) poprzez wiczenia deklamacji , zwrócenie si twarz do morza i pomimo szumu fal. Wyraz twarzy, ruchy rk i postawa s wanymi elementami dziaania, skodyfikowanymi.   Chironomia   lub sztuka regulowania gestów rk, a bardziej ogólnie ruchów ciaa w komedii i choreografii jest wanym elementem akcji retorycznej (powolny ruch wyraa w ten sposób obietnic i zgoda na przykad), opracowany w XVII -tego  wieku przez Johna Bulwer .

Sztuka performatywna, zwaszcza teatralna, bya nim w duej mierze inspirowana. Mówca jest   aktorem  , aktorem. Antoine Fouquelin zauwaa, e to wanie z dziaania wymiana czerpie ca swoj si, poniewa w przeciwiestwie do sów gesty s uniwersalne i zrozumiae dla wszystkich.

Memory

Pami (  po grecku   memoria   lub   mnèmè ) jest sztuk zachowania mowy. Cicero , czsto zapomniana cz sztuki retorycznej i wspóczesnych studiów, czyni j jednak naturaln cech mówcy, podczas gdy Quintilian czyni z niej technik opart z jednej strony na strukturze mowy, z drugiej na procesach mnemonicznych. W tym wzgldzie naley zauway, e pami nie figuruje w traktatach Arystotelesa na temat retoryki . Celem tych technik jest przede wszystkim utrwalanie argumentów, na przykad podczas rozpraw . Pami jest czci dodan póno, przez niektóre traktaty aciskie, aw szczególnoci przez anonimowego autora Retoryki do Herenniusa, który okrela j ponadto jako skarb, który gromadzi wszystkie idee dostarczone przez wynalazek i który zachowuje wszystkie czci retoryki. Autor wyrónia take dwa wspomnienia:

  1. Pami naturalna, która pozostaje darem  ;
  2. Sztuczna pami (w sensie technicznym), zwizana z nauk i praktyk wystpie publicznych.

Sztuczna pami opiera si wic gównie na sensie wizualnym, na obrazach i technikach pozwalajcych opisa przedmiot lub osob tak, jakby znajdowaa si przed publicznoci. Dla Cycerona konieczne jest wic uoenie tych obrazów i wspomnie w odpowiednich miejscach mentalnych. W systemie retorycznym jest wic zmobilizowana do zapamitywania potocznoci , wymaga wic waciwego i szczegóowego (np. W przypadku hipotypów ) zapamitania scen konstytuujcych kultur grecko-rzymsk, takich jak sceny mitologiczne czy epickie . Doktryna naladowania (mówca musi si odwoa do Starszych) jest zatem oparta na sztuce pamici . Poniewa jest medium midzy przeszoci a teraniejszoci, midzy kosmogonicznym pochodzeniem ( mitami ) a aktualnoci debaty, pami jest darem Boym. Cyceron uwaa w De L'Orateur , e bogowie obdarowali nim poet Simonidesa z Ceos podczas domowego dramatu. Od tego mitu pami jest zwizana z porzdkiem, poniewa to porzdek goci przed upadkiem dachu domu pozwoli poecie odnale zwoki i je zidentyfikowa.

W ten sposób sztuka pamici utrwalia t technik w czasach redniowiecza. Albert Wielki widzi wic w metaforze wyraz pamici, która umoliwia poruszanie si. Dla Frances Yates jest ona ródem twórczoci redniowiecznych alegorii , które wzbogaciy posg .

Podstawy retoryki

Jeli system retoryka jest przede wszystkim formalne, to równie opiera si na dwóch podstawowych poj: ten argument z jednej strony i figury mowy Z drugiej strony, nawet jeli ten ostatni skada si w XX th  century dyscypliny dodatku do stylistyki . Standardowe argumenty musz by oddzielone od siebie, biorc pod uwag, e czsto znajduj si na pograniczu dwóch pierwszych poj. Ale pojcie publicznoci nadaje cae znaczenie sztuce retoryki.

Odbiorcy: przekonaj i przekonaj

Przemówienie retoryczne skierowane jest do publicznoci, nawet w przypadku wymiany midzy dwojgiem ludzi, poniewa przemówienie znajduje si wówczas w domenie literackiej, poniewa moe by zwrócone do czytelnika. Od Arystotelesa problematyka natury suchaczy jest kluczowym punktem systemu retorycznego. Filozof grecki wyróni trzy róne, zgodnie z dyskursem retorycznym, który naley zastosowa w praktyce. Co wicej, pojcia   patosu  ,   etosu   i   logosu   mona zrozumie jedynie biorc pod uwag publiczno; innymi sowy, dyskurs oratorski obraca si wokó dwóch czasowników , które czsto go definioway: przekonywa i przekonywa . Dla Chaïma Perelmana , którego analiza bya w stanie pooy kres debacie, podobnie jak dla Cycerona w jego czasach, publiczno musi zachowa zmys retoryki: Jedyn ogóln rad, jak moe da teoria argumentacji w tym przypadku, jest zwrócenie si do mówcy dostosowa si do swoich odbiorców .

Rozrónienie tych poj ma dug histori; Blaise Pascal uwaa, e perswazja jest domen wyobrani, a przekonanie wypywa z rozumu, a Immanuel Kant dostrzega w nim opozycj midzy subiektywnym a obiektywnym . Jednak dla Chaïma Perelmana debaty te pomijaj natur publicznoci, elementarne dane. Ta debata na temat natury publicznoci bya jednak historycznie pierwsza.

Dla Cycerona i Kwintyliana The obywatel jest rozmówc retorycznym dyskursie. Jednak definicja ta pozostaje zbyt filozoficzna, nie bierze si pod uwag sumienia suchaczy. [niejasne] Perelman rozszerza zatem t definicj na dziedzin praktyki, wyjaniajc, e suchacz to: wszyscy, na których mówca chce wywrze wpyw swoim argumentem . Perelman, który jest znakomitym specjalist w dziedzinie retoryki wymiaru sprawiedliwoci, wyrónia dwa typy suchaczy:

  1. uniwersalna publiczno;
  2. dodaje okrelon publiczno, nieskoczon rónorodno .

Dla niego przemówienie skierowane do okrelonej publicznoci ma na celu przekonanie, a skierowane do odbiorców uniwersalnych ma przekona.

Gonik

Gonik jest osoba, której funkcja czsto prowadzi do dostarczenia przemówienia przed publicznoci . Jednak termin retoryk konkuruje z nim, a dokadniej okrela tego, kto uprawia zawód sztuki retoryki . Status ten istnieje od staroytnej Grecji, gdzie mówca zostaje politykiem i nauczycielem. Isocrates podsumowuje ten podwójny aspekt w nastpujcy sposób:

[] Mówimy do mówców, którzy s w stanie przemawia przed tumem i uwaamy za dobr rad tych, którzy potrafi rozmawia ze sob w interesach w najbardziej rozsdny sposób. "

Grecki mówca Isocrates - Pierre Granier.

Mówc, w zalenoci od rodzaju przemówienia, moe by kaznodzieja , prawnik lub sofista . Jest jednak tyle mówców, ile rozmów i gatunków dyskursywnych - zauwaa Olivier Reboul . Duchowny moe wic wygosi kazanie jako czowiek prawa, posugujc si apologi (obron osoby) lub aktem oskarenia (zamach na osob). Mówca jest zatem przede wszystkim zaleny od swojej publicznoci.

Jean Starobinski w The Places of Memory zauwaa, e tradycyjne miejsca retoryki ( ambona , podest i bar ) s dzi podzielone i zrónicowane na plakaty, procesje polityczne lub zwizkowe, telewizj, reklamy, konferencje, tak dobrze, e posta mówcy staa si anachroniczna . Co wicej, ten status i jego postrzeganie w sferze publicznej ewoluoway. Ewoluowaa równie pe osoby, która podejmuje przemówienie za pomoc technik oratorskich. Wedug Philippe-Joseph Salazar w rzeczywistoci nie s dwa systemy mowy publicznej , jednej kaplicy, która jest mczyzna (w dyplomacji , w dziedzinie sdownictwa, religijnych i parlamentarnych) i drugi eski, powiconej sztuce. Na rozmowy czysty i tworzc prawdziw instytucj wedug Marca Fumaroli . Salazar przypomina nastpnie, e istnieje w Szwecji , od XIX e  wieku samica oratorium tradycja nie istnieje gdziekolwiek indziej w Europie (z wyjtkiem by moe podczas cenne ) oraz lewy bok przez historyków literatury.

Wreszcie, w przypadku klasycznej retoryki, mówca jest dobrym czowiekiem, który mówi dobrze , tumaczenie aciskiego powiedzenia   uir bonus dicendi peritus   przypisywanego rzymskiemu retorowi Kwintylianowi , to znaczy musi nosi obywatelskie wartoci uczciwoci i szacunek dla rozmówcy.

Zwaszcza w wiecie greckim, a potem rzymskim, mówca peni funkcj mediatora: ycie polityczne karmi si t retoryczn transakcj, za pomoc której mówca przekonuje w sposób regulowany, aby przekonani mogli z kolei przekonywa innych wyjania Philippe-Joseph Salazar . Dobro, o którym mówi Kwintylian, jest wic dobrem wspólnym, sprawiedliwoci spoeczn ,   res publica   Rzymian.

Argumentacja

Nauka o rozumowaniu

Argumentacja stanowi metod badania i dowodu w poowie drogi midzy oczywistoci a ignorancj, midzy koniecznoci a arbitralnoci. Jest ona, podobnie jak dialektyka, kontynuowana w innych formach, jednym z filarów retoryki . Czsto mylono j, bez rozrónienia, z retoryk jako tak, podczas gdy retoryka moe opiera si na dyskursie argumentacyjnym, jednak odwrotno nie jest prawd. Celem argumentacji jest przyspieszenie myli, wychodzc od tego, co znane, aby przyzna si do nieznanego; jaka logika formalna nazywa wnioskowanie . Kluczowym sowem jest zatem rozumowanie , które samo w sobie dzieli si na dwa pojcia ( dedukcja i indukcja ). Wedug Joëlle Gardes-Tamine argument ma na celu zmniejszenie dystansu midzy mówc a publicznoci. Przypomina w istocie, e acinnicy nazywali równie argumentacj aptum , to znaczy przystosowaniem do opinii publicznej.

Niemniej jednak istnieje rodzaj rozumowania, który jest wykluczony z pola retoryki, zauwaa Jean-Jacques Robrieux . Chodzi o wykazanie , które jest acuchem rozumowania, poczonym ze sob charakterem koniecznoci [] i niemal niezalenym od woli jego autora , co jest prerogatyw dziedziny naukowej. W przeciwiestwie do argumentacji, w której mówca jest wolny od swojej strategii argumentacji, w wykazaniu ( na przykad matematyka jest jedn z najbardziej rygorystycznych) logika wewntrzna ma pierwszestwo, aksjomaty nie s dyskutowane [i] [] nie ma wikszego znaczenia, czy czy nie, s akceptowane przez publiczno .

Istniej zatem dwa rodzaje argumentacji, okrelajce cay szereg argumentów uywanych w dyskursie:

  1. argument   ad rem   (w sprawie) lub   ex concessionis  , który jest skierowany do powszechnej publicznoci;
  2. argument   ad hominem   (wobec czowieka) bdcy przeciwiestwem osobistych tez.

Dedukcja i sylogistyka

Odliczenie jest zasada rozumowania, który przechodzi od ogóu do szczegóu. W sylogistyka badania tego sposobu rozumowania. Jean-Jacques Robrieux podaje taki przykad:

Caa Europa jest demokratyczna. Francja jest czci Europy. Zatem Francja jest pastwem demokratycznym. "

Schemat typu sylogizm : Kady czowiek jest miertelny, ale Sokrates jest czowiekiem, dlatego Sokrates jest miertelny .

Pierwsze dwa zdania (które s   twierdzeniami  : stwierdzaj fakt) nazywane s przesankami rozumowania. Pierwsze stwierdzenie nazywa si gównym, poniewa stanowi ogólne prawo, podczas gdy drugie jest drugorzdne, poniewa stwierdza konkretny fakt. Ponadto terminy te nazywane s   dugoterminowymi   (tutaj pastwa demokratyczne ),   rednioterminowymi   ( Europa ) i   krótkoterminowymi   ( Francja ). W zalenoci od ich miejsca w lokalu, moliwe s cztery figury.

Ponadto sylogistyka rozrónia tryby lub ukad terminów wedug dwóch par zmiennych:

  1. uniwersalny / szczególny;
  2. twierdzca / negatywna.

które w ten sposób daj równie cztery moliwe figury (lub "  sylogizmy  " ( staroytne greckie soce i logos , "które uywaj dyskursu"). Tryby w poczeniu z moliwociami uoenia terminów prowadz do zbioru 256 kombinacji, z których tylko 19 s racjonalne i logiczne . Scholastycyzm okrela je za pomoc samogosek pozwalajcych na tworzenie macierzy:

  1. uniwersalna twierdzca (a);
  2. uniwersalny negatyw;
  3. szczególnie twierdzca (i);
  4. szczególnie negatywny (o).

W ten sposób kombinacje tworz sowa, na przykad Barbara (a, a, a) w przypadku trzech zda uniwersalnych i twierdzcych. Niemniej jednak istniej cztery tak zwane zoone sylogizmy, sporód najczciej stosowanych w retoryce, poza okrelonymi sylogizmami formalnymi i logicznymi:

  1.   sorite   ( staroytne greckie sôreitês , sterta). Sorite bazuje na rozkadzie moll na szereg propozycji przykuty przez stosunki implikacji; jest to cigy sylogizm;
  2.   epichereme   ( ac. scientia ,   wiedza  ) jest sylogizmem, który wnosi argumenty (dowody lub pospolity jzyk) do przesanek. Chodzi na przykad o uycie dygresji, aby uszczegóowi konkretny punkt w toku rozumowania;
  3.   enthymeme   ( staroytne greckie enthumeomaï , myl) jest zredukowanym sylogizmem, poniewa brakuje mu przesanki (która jest albo oczywista i suszna, albo faszywa, albo jest celowo zamaskowana, jak w przypadku Myl, wic jestem) przez René Descartes .

Indukcja i uogólnienie

Indukcyjna od konkretnych faktów, aby osign ogólne prawo. Ma pierwszestwo zwaszcza w procesie naukowym. Retoryka rozrónia dwa typy:

  1. pena indukcja, która pozwala na wnioskowanie z caoksztatu zjawisk, na których opiera si mówca;
  2. indukcja wzmacniajca, która zachowuje tylko jedn próbk, a nastpnie prawnie ekstrapoluje odkryte waciwoci.

Jean-Jacques Robrieux rozwodzi si nad uwag, zgodnie z któr rozumowanie indukcyjne nie tylko uogólnia; moe równie wywoywa okrelone fakty, na przykad w przypadku dochodze policyjnych.

Figury retoryczne

Alegoria retoryki Hansa Sebalda Behama . Retoryka z Siedmiu Sztuk Wyzwolonych .

Pierwotnie by czci retoryki zwizanej z   elocutio  , ale take ukadem dyskursu (  dispositio  ), zanim sta si najbardziej analizowanym i dyskutowanym elementem. Retoryka, nawet wykraczajca poza ramy oratorium, by sta si aspektem styl , zwaszcza w literaturze. Posta retoryki bya postrzegana od staroytnych pocztków dyscypliny jako ozdoba mowy (  colores rhetorici  ).

Klasyfikacja figur jest problemem przekrojowym w historii retoryki. W XX th  century , z strukturalistycznej bada zwaszcza, styl figury opuci pole retoryki i sta elementy perswazji i komunikacji. Jzykowa nowoczesny klasa wikszo w czterech poziomach:

Kupidyn jest na tym obrazie alegori Mioci.

Jednak proponowane klasyfikacje w niewielkim stopniu uwzgldniaj efekty stylistyczne postaci, które s zoone i oparte gównie na kontekcie (dotyczy to zwaszcza ironii ). Wreszcie, nie wszystkie figury retoryczne dotycz retoryki: tylko te, które dotycz mowy i relacji lokucji, s retoryczne.

Figury retoryczne pozwalaj na szeroki wachlarz efektów. W stylistyka Badajc dokadniej wpyw na gracza, niezalenie od sytuacji szczególnej wymowy. Wiele z tych liczb moe sta si konkretnymi argumentami. Alegoria jest bardzo dobrze wykorzystane w dyskursie oratorskich poniewa pomaga zobaczy poj abstrakcyjnych definicji. Uycie mitologicznych alegorii (takich jak Kupidyn, który reprezentuje Mio) sprawia, e jego mowa jest bardziej dydaktyczna . Jest to równie miejsce w przypadku metafory , jak w moja ona z sawanny wosach   przez André Bretona lub paradoxism na przykad. Mog uderzy w umys skrótem, który stanowi skojarzenie przeciwiestw w oksymoronie  : To , co zbdne , co bardzo potrzebnego [] ( Voltaire ) lub wywoa komiczny efekt za pomoc zeugme  : Powinnimy czyni mio i proch   , (sowa Zazie autorstwa Raymonda Queneau ). Jeli liczby pozwalaj na wpyw na patos i etos , mog równie odnosi si do bardziej zoonych taktyk manipulacji. Joëlle Gardes-Tamine w Retoryce wyrónia te uywane do polemizowania (np. Ironia i analogia ) z nazwiskiem ( peryfraza , antonomaza ), uderzania publicznoci ( hiperbol i opisem ), sugerowania pomysów ( aluzja , metonimia , eufemizm ) lub wyzwanie ( apostrof ).

Argumenty

Te argumenty s przemówienia elementów wykorzystywanych do wspierania owiadczenie lub tez . Dla Quintilian  :

Argument jest rozumowaniem dostarczajcym dowodu, który pozwala wywnioskowa jedn rzecz z drugiej i potwierdza to, co jest wtpliwe, tym, co nie jest wtpliwe. "

Autorzy wyróniaj dwie gówne kategorie: wywodzce si z logiki formalnej oraz wydajce orzeczenie . Jean-Jacques Robrieux wyrónia cztery klasy argumentów:

  1. Quasi-logiczne argumenty;
  2. Argumenty empiryczne;
  3. Wice argumenty w zej wierze;
  4. argumenty grajce na patosie  .

Naley pamita, e  przedmiot zdania (czyli to, co mówimy) nazywamy   tematem , a  informacj na ten temat   orzeczeniem .

Argumenty byy przedmiotem znaczcych bada, zarówno w wymiarze jzykowym, jak i logicznym . Arystoteles analizuje je w swoim Organonie i w Sophistic Arguments . Port-Royal przygotowa równie projekt Port-Royal . Wreszcie ekonomista John Stuart Mill napisa take Logik , a gównie ksik V, powicon argumentom paralogicznym .

Quasi-logiczne argumenty

Chaïm Perelman jest inicjatorem koncepcji argumentu quasi-logicznego. Trzeba tu zrozumie quasi-logik, jak podobiestwo do regu wnioskowania logiki formalnej ).

Perelman wyrónia pi typów quasi-logicznych argumentów:

  • niezgodno
  • definicja
  • przechodnio
  • zasada sprawiedliwoci
  • porównanie

Niezgodno jest analogi w argumentacji logicznej sprzecznoci w systemie formalnym. Aby to zilustrowa, krytykowanie osoby, e jej dziaania s niezgodne z tym, co mówi, jest quasi-logiczn form argumentu o niezgodnoci. W tym przykadzie, cile mówic, nie ma logicznej sprzecznoci, to znaczy, e stwierdzenia, które logicznie zaprzeczaj sobie nawzajem, nie s czone.

Definicja jest argumentem quasi-logicznym, gdy zostaa wybrana przez mówc sporód rónych moliwych definicji tego samego pojcia. Ten wybór ma charakter argumentacyjny, poniewa wpywa na mylenie odbiorców. W systemie formalnym definicja jest relacj logicznej równowanoci midzy tym, co okrelone, a tym, co definiujce. W argumentacji nie ma generalnie logicznej równowanoci ze wzgldu na róne konotacje, jakie nios ze sob terminy okrelone i okrelajce.

Logiczna relacja przechodnioci to relacja, która chce, aby jeli A implikuje B, a B implikuje C, to A implikuje C. W argumentacji czsto mobilizowana jest osabiona forma przechodnioci. Perelman przytacza jako przykad synne powiedzenie: Przyjaciele moich przyjació s moimi przyjaciómi. To stwierdzenie nie zawiera autentycznej logicznej relacji przechodnioci z powodu tego, co dopuszcza wyjtki w zalenoci od kontekstu.

Regua sprawiedliwoci jest analogiem w argumentacji zasady symetrii w systemie formalnym. Przykadem jest formua Kwintyliana: Czego naley si uczy, honor jest te uczy.

Wreszcie, Perelman postrzega równie porównanie jako quasi-logiczny argument, gdy jest to poszukiwanie tosamoci. Naley wic odróni j od figury retorycznej o tej samej nazwie.

Argumenty empiryczne

Te argumenty s oparte na dowiadczeniu . W przeciwiestwie do argumentów logicznych nie mog istnie bez obserwacji pola rzeczywistoci (zwanej empiryzmem). Zdaniem Jean-Jacquesa Robrieux dzieli si je na trzy grupy: argumenty oparte na przyczynowoci i sukcesji, takie jak opis , oparte na konfrontacji, jak dyskwalifikacja lub argument o autorytecie, i wreszcie argumenty indukcyjne, takie jak ilustracja lub analogia .

Wice argumenty i argumenty w zej wierze

Tego typu argumenty s wysoce manipulacyjne, ale w rónym stopniu. Tym samym autorzy wyróniaj te oparte na zdrowym rozsdku, odwoywaniu si do konformizmu, przebiegoci czy przemocy. Nie maj te sensu. Niewiele przestudiowany na przestrzeni wieków, Jean-Jacques Robrieux zauwaa, e byy one przedmiotem odnowionego zainteresowania teoretycznego zaledwie od kilku dziesicioleci, kiedy demokracje, system konsumpcyjny i media zaczy je kontrolowa. Uywaj w obfitoci . Niektóre z tych argumentów odwouj si do wartoci (s to wzorce moralne przyjte przez dane spoeczestwo i podzielane przez wszystkich), inne to bardziej szczególnie wyrafinowane triki, majce na celu wygranie debaty za wszelk cen. S to: przysowie , codzienno i pytania .

Jeli chodzi o pytania erystyczne, s one kontrowersyjne; próbuj zaatakowa rozmówc. Filozof Artur Schopenhauer zaproponowa precyzyjne badanie to w The Art of Being zawsze racj lub erystyki Dialektyka ( 1830 - 1831 ).

W obszarze zej wiary istnieje zestaw szczególnie skutecznych argumentów opartych na formalnej logice niepenosprawnoci (ogólnie nazywanej bdami ) jako bdu , bdu , proby o zasad lub paradoksu .

Argumenty grajce na patosie

Niektóre argumenty maj na celu jedynie poruszenie lub wzbudzenie litoci. Dyskurs sdziowski jest na to szczególnie wraliwy, zwaszcza gdy obroca próbuje np. Poruszy aw przysigych . S argumentem demagogicznym, argumentem ad misericordiam lub ad baculum .

Obszary retoryki

Bdc przede wszystkim praktyk, retoryka ucielenia si w rónych dziedzinach, gównie w dyskursie filozoficznym, politycznym i reklamowym. Na dziedziny religii i edukacji duy wpyw maj równie wystpienia publiczne, zarówno w wymiarze historycznym, jak i praktycznym. Wszyscy specjalici w tej dyscyplinie s zgodni co do tego, e przeywa ona odnow poprzez ow retoryk ze wzgldu na ekspansj technik i wyzwania zwizane z obecn komunikacj . Jednak retoryka to nie tylko suma technik; dla Oliviera Reboula , Chaïma Perelmana , jak powiedzia Bertrand Buffon, zachca do krytycznego osdu w obliczu tych rosncych manipulacji opini publiczn za pomoc sów i obrazów .

Retoryka i filozofia

Historia i wspólne wyzwania

Dla Michela Meyera filozofia i retoryka maj pewne powizania. Z jednej strony filozofia zrodzia si z retoryki, zwaszcza u Platona i Arystotelesa . To wanie w przypadku tego ostatniego nowa retoryka staje si wówczas narzdziem filozofii wedug Chaïma Perelmana . Z drugiej strony filozofowa to argumentowa, konstruowa dyskurs, który siga tak daleko, jak to moliwe, od podstaw do konsekwencji . Platon ostatecznie przypiecztowa opozycj midzy retoryk filozoficzn a retoryk literack. Niemniej jednak dyskurs zawsze pozostaje kwesti filozoficzn, podobnie jak filozofia zawsze opiera si na metodologii retorycznej. To przede wszystkim dzieo Cycerona, które symbolizuje intymn relacj, jaka istnieje midzy obiema dyscyplinami.

Jeli nie jest to publiczne, filozoficzne rozumowanie musi jednak przekonywa, argumentowa i przekonywa, tak wiele celów retorycznych. W ten sposób Chaïm Perelman przeprowadzi badanie tego podwójnego wpywu w Rhétorique et Philosophie pour une teoria de argumentation en Philosophie . Perelman zwraca równie uwag na znaczenie analogii i metafory w filozofii, które filozof Paul Ricoeur w La Métaphore vive stawia jako warunek wstpny pracy hermeneutycznej . Ponadto filozof Jacques Derrida interesuje si konstrukcj dyskursu w retoryce i filozofii .

Wreszcie, historia tych dwóch dyscyplin czsto ewoluowaa; w istocie ywiy ich troski renesansu zwizane z przedmiotem jzyka . Chodzio wic o to, aby wiedzie, czy jzyk naley rozumie jako narzdzie rozumienia (otwartoci na bosko), czy te komunikacji (manipulacji politycznej). Michel Meyer zauwaa, e odpowiedzi filozofii s bardzo zaawansowane; w tym samym czasie, koncepcje jezuity retoryk w szczególnoci przyniós formalnej logiki i logicyzmu do filozofii .

Filozofie retoryki

Retoryka jako przedmiot wiedzy i przedmiot analizy filozoficznej daa pocztek wielu refleksjom na temat natury jzyka i statusu prawdy w dyskursie. Funkcje retoryki i pojcia   patos   i   logos   wzbudzi filozoficzne tezy z renesansu , rzeczywicie Nie jest filozofem z XVII th  wieku , e problem miejsca i moc logo [... ]. .

René Descartes opar swoje rozumowanie naukowe na retoryce. Portret autorstwa Fransa Halsa .

Francis Bacon ( 1561 - 1626 ) jest wic pierwszym, który zaproponowa rozszerzenie czci   innovio   na dziedzin naukow. Wszystko w retoryce moe pomóc naukowcowi, a skonstruowany jzyk w przezwycieniu kadego paradoksu, a sztuka krasomówstwa jest jego zdaniem zwizana z wyobrani. Thomas Hobbes ( 1588 - 1679 ) postrzega patos jako zagroenie dla empirycznego przedsiwzicia opartego na surowych faktach. Retoryka jest wic jzykiem wadzy Lewiatana i kamstwem, które pozwala kontrolowa ludzi.

Ale przede wszystkim René Descartes proponuje odrodzenie w filozofii retoryki w swoim Rozprawie o metodzie ( 1637 ). Mylc argumentacj z retoryk, Kartezjusz upatruje w sztuce krasomówstwa i jej technikach sposoby badania przyczyn faktów (w skrócie ich przyczyn). Opowiada si równie za wczeniem dialektyki do retoryki; wedug niego dowód naukowy nie moe si bez niego obej. Wreszcie Kartezjusz zawdzicza swoj metod kartezjask czci retorycznej inwencji. Michel Meyer rzeczywicie widzi w tych wskazaniach, pozwalajc na badanie faktu, którym s: dowody, rozkad, rekompozycja i wyliczenie to cztery fazy wynalazku. Blaise Pascal proponuje mu sztuk przekonywania ( 1662 ) i potwierdza nieredukowalno patosu , któr formuuje wyraeniem je ne sais quoi. Dla niego retoryka powinna ogranicza si do studiowania logiki, a nie do wyjaniania aosnego wymiaru mówicego.

Wspóczesna filozofia w duym stopniu odwoa si do osigni retoryki. W erystyki Dialektyka ( 1830 - 1831 ), filozof Schopenhauer bada cieki kontrowersji. Uwaa dialektyk erystyczn za sztuk kontrowersji. Bada jego przyczyny, a nastpnie wysuwa postulat, e w dyskursie retorycznym prawda nie istnieje, w przeciwiestwie do dyskursu logicznego.

Retoryka i polityka

Pojazd ideologii

Przeanalizowane przez Constantina Salavastru, w Rhétorique et politique. Sia dyskursu i dyskurs wadzy , oratorium utrzymuje dawn wi ze sztuk zarzdzania [miastem] . Ju w latach 1815 - 1816 francuski retoryk Edgar Quinet zauway, e retoryka zawsze dostosowywaa si do autorytetu politycznego: W zrujnowanych kolegiach cesarstwa przetrwaa tylko jedna rzecz: retoryka. Przetrwaa wszystkie reimy, wszystkie zmiany opinii i rzdu, jak wieloletnia rolina, która naturalnie ronie na starej galijskiej glebie . Wreszcie dyskurs polityczny jest archetypem tak zwanego gatunku deliberative .

W rzeczywistoci dla jzykoznawstwa dyskurs jest naturalnie domniemany . Komunikacja i jzyk s same w sobie systemami rozmytymi, poniewa albo kruche (szum lub biay mog zmieni wymian), albo polisemiczne (sowo ma zatem kilka rzeczywistych znacze, denotacji, ale take konotacji ). Oswald Ducrot zaproponowa w ten sposób teori znan jako presupozycja w Dire et ne pas dire . W kadym momencie wymiany prelegenci i rozmówcy wysyaj zestaw zaoe pozwalajcych na rozszyfrowanie przekazu. To wanie na tych poznawczych zaoeniach opiera si , zdaniem Marca Angenota , ideologia i polityka. Nazywaj je ideologemami i zauwaaj, e towarzysz pewnym specyficznym sowom o silnych konotacjach, jak na przykad ydowskie, w ramach tego, co nazywa dyskursami spoecznymi , które s silnie ideologiczne.

Retoryka i demokracja

Manipulacja przez czasownika i dyskurs jest czsto postrzegane jako atrybut wadzy politycznej. Dlatego uwaa si, e retoryka jest sercem propagandy lub demagogii . Jednak dla wielu autorów retoryka jest przede wszystkim instrumentem demokratycznym.

Dla Jean-Jacques Robrieux , specjalista w klasycznej retoryki, jeli nie jest koniecznie zmanipulowana, to [dyskurs polityczny] zawsze jest retoryka, z tendencj w kierunku przekonywania, albo dlatego, e jest konieczne, aby umieci siebie w miejscu niedostpnym dla publicznoci (przypadek z pedagogiki ) albo ze wzgldu na antagonizm (przypadek wymiaru sprawiedliwoci), albo przynajmniej rónice pogldów (przypadek deliberacji) . Innymi sowy, równanie, e retoryka jest synonimem manipulacji, pozostaje frazesem, którego nie wyciga ani historia, ani zwyczaj. Rzeczywicie, dla niektórych autorów paradoksalnie retoryka moe opiera si jedynie na wolnoci jednostki, a take na klimacie wolnoci spoecznej. Jacqueline de Romilly zwraca uwag, jeli chodzi o metod historyczn, e w Atenach w wieku Peryklesa retoryka rozwijaa si tym bardziej wraz z postpem wolnoci.

Dla Philippe-Josepha Salazara w ksice Praktyki retoryki w literaturze pónego redniowiecza i wczesnej nowoczesnoci retoryka umoliwia nadejcie demokracji , utrzymujc zasady równoci, takie jak równo mówienia lub kontradyktoryjna debata. Podejmujc si neologizmu specjalistki od greckiego wiata we Francji Barbary Cassin  : Ja obywatel, my obywatele [sic], Salazar wyjania, e oratorium opiera si na trzech demokratycznych wartociach: tym, co jest sprawiedliwe (retoryka sdowa), co jest przydatne (retoryka deliberatywna), a co wane (retoryka epidictic). Podsumowujc, w nauczaniu retorycznym widzi sedno demokracji  :

Trening retoryczny suy ustanowieniu, na ile to moliwe, równowagi midzy fundamentalnym przekonaniem w demokracji, e zdrowy rozsdek jest jednakowo podzielany, a brutaln rzeczywistoci, e dzielenie si odbywa si le. "

Retoryka i psychologia

Substytut przemocy

Od pocztków dyscypliny autorzy zauwayli, e retoryka szuka przede wszystkim rozwiza w kolejnoci przedstawie. Daleka od obecnego obrazu rodka werbalnego w subie ideologii , retoryka dotyczy przede wszystkim procesu cywilizacyjnego i pojcia katharsis opisanego przez Arystotelesa . Olivier Reboul mówi:

Kontrowersje to nie wojna. Jest nawet dokadnie odwrotnie, poniewa jest to moliwe tylko wtedy, gdy skadamy bro lub cedant arma togae , gdzie walka ustpuje miejsca debacie. Bez wtpienia debata moe by duga, wyczerpujca i okrutna. Ale to nie jest wojna, wojna, w której zwycia lepa przyczynowo i mier. Dopóki rozmawiamy, nie zabijamy si. Co wicej, w retorycznych potyczkach nigdy nie przegrywasz ani nie wygrywasz cakowicie przez przypadek, a ani zwycistwo, ani poraka nie s nieodwracalne. Staroytni nie mylili si, porównujc retoryk ze sportem; oba kieruj ludzk agresj i stanowi zwycistwo sztuki nad wojn, rozumu nad arbitralnoci. "

Psychologiczny wymiar wystpie publicznych interesuje przede wszystkim podejcie komunikacyjne (badanie tego, jak retoryka jest przede wszystkim metod komunikacji midzy ludmi). Wedug Aron Kibédi Varga, w retoryki i literatury , u podstawy wszelkiej retoryki istnieje ch do komunikacji . Dla wielu autorów, niemal mityczne pocztki dyscypliny, zgaszane przez Arystotelesa , wedug którego retoryka urodzi si po tyrani z Sycylii zostay wydalone przez ludzi, w V th  century  BC. AD , owietl ten wymiar. Rzeczywicie konieczne byo ponowne rozdzielenie skonfiskowanych ziem chopom, którzy zobowizali si do ustanowienia ram proceduralnych i techniki wypowiadania si. Innymi sowy, zauwaa Joëlle Garde-Tamine , retoryka staa si substytutem przemocy.

Procesy poznawcze zachodzce w systemie retorycznym

W psycholingwistyka umoliwi NIEMOLIWE XX th  century podnie znaczenie w procesie poznania , e gonik lub goniki wprowadzone do praktyki w dyskursie. Pami jest wic szczególnie wezwany, a take wyobrani , poprzez zapewnienie figuracji. Figury retoryczne w rzeczywistoci odwouj si do umiejtnoci wyobrae umysowych, które kognitywizm by w stanie uwydatni. Rudolf Arnheim w The Visual Thought ( 1976 ) wylicza procesy poznawcze zwizane ze zmysem wzroku, z którego korzysta komunikacja.

Ju w XVII -tego  wieku , kartezjaski Geraud Cordemoy w jego fizycznym mowy Speech ( 1668 ) ten wynik retoryka cisej wspópracy z duszy i ciaa , skadajcy si z interakcji szczliwym ramie mózgu , który wyjania, na przykad, sia od patosu i wpywa. Jeli manipuluje, dyskurs retoryczny dziaa przede wszystkim na poziomie sentymentalnym. Reklama jest ponowne odkrycie sugestywn moc oratorium, e jako semiotycy Jacques Durand i Roland Barthes badali. Roland Barthes postrzega wic retoryk jako jzyk ogólny: Jest prawdopodobne, e istnieje tylko jedna forma retoryczna, wspólna na przykad dla snów, literatury i obrazów .

Reklama stara si przekona swoich klientów docelowych, a do tego, dane, ale równie stosowane s techniki retoryczne. Reklamy na Times Square w Nowym Jorku .

Dyskurs reklama w kocu opiera si na psychologicznym wymiarze retoryki. Z analizy plakatów wyborczych Olivier Reboul dochodzi wic do wniosku, e retoryczny charakter obrazu dotyczy gównie etosu i patosu , przeciwnie - argument ten nie jest pierwotny. Jacques Durand zwróci si do niego w sprawie funkcji wykorzystania liczb w dyskursie sprzedaowym. Proponuje potraktowa retoryk obrazu reklamowego jako retoryk poszukiwania przyjemnoci, która daje konsumentowi podwójn korzy: z jednej strony oszczdzajc mu czas spojrzenia, wysiek psychiczny wymagany przez zahamowanie. lub przez represje , az drugiej strony, pozwalajc mu marzy o wiecie, w którym wszystko jest moliwe .

Operacja wreszcie werbalne wykorzystuje efekty psychologiczne, mniej lub bardziej wiadomy. I tak np. Cytuje Chaïm Perelman , fakt hierarchizacji wartoci (kwalifikacji sucych do przedstawienia idei lub faktów) prowadzi podwiadomie do narzucenia suchaczowi punktu widzenia. Rzeczywicie, przez osobliwy efekt psychologiczny to, co traci na znaczeniu, przez sam fakt staje si abstrakcyjne, prawie nie istnieje w wiadomoci odbiorców. Mowy mowy pozwalaj wic gra szczególnie na tego rodzaju efektach (np. Metabola czy wzmocnienie ).

Retoryka i psychoanaliza

U psychoanalityka Jacquesa Lacana pojawia si pojcie bliskiego zwizku midzy retoryk a niewiadomoci  : Podejmijmy zatem ponownie prac Freuda w Traumdeutung, aby przypomnie sobie, e sen ma struktur zdania. listu rebusu , to znaczy pisma, którego sen dziecka miaby reprezentowa pierwotn ideografi . [] To od wersji tekstu zaczyna si to, co wane, wane, o którym mówi nam Freud, zostao podane w opracowaniu snu, to znaczy w jego retoryce. Elipsa i pleonazm , hiperbata lub syllepsis , regresja , powtórzenie , anafora , apozycja , takie s syntaktyczne przemieszczenia, metafora , katachreza , antonomaza , alegoria , metonimia i synekdocha , semantyczne kondensacje, w których Freud uczy nas czyta intencje ostentacyjne lub demonstracyjne, skrywajce lub przekonujce, retorsyjne lub uwodzicielskie, których podmiot moduluje jego senny dyskurs . Krótko mówic, sprawia, e kondensacja Freuda z metafor i przemieszczenie z metonimi zbiegaj si w odniesieniu do procesów konstytuowania si snu . Metafora jest konstytutywna dla niewiadomoci - stwierdza równie.

Retoryka i religia

Retoryka przybiera szczególnie yw form w wielkich religiach. Przemówienia prorocze rzeczywicie wykorzystuj zestaw rodków perswazyjnych , od obrazu (lub   przypowieci  ) po logik w twierdzeniach teologicznych.

  Kazanie na Górze   Jezusa Chrystusa.

Przede wszystkim retoryka i analiza dyskursu su do rozszyfrowania ukrytej logiki dyskursu religijnego. D. Marguerat i Y. Bourquin, w La Bible se reconte. Rozpoczcie analizy narracyjnej pooyo wic podwaliny pod opisowy wymiar dyscypliny retorycznej. Retoryka antysemicka jest równie form wasnej kompozycji literackiej w tekstach biblijnych lub Koranu. Jest on studiowa jako taki co najmniej od IX -go  wieku . Michel Cuypers wskazuje, e ju w 887 roku Al-Mutazz próbowa zdefiniowa, czym róni si struktura tekstów arabsko-muzumaskich od retoryki greckiej. Jednak dopiero w XVIII -tego  wieku , z prac Roberta Lowth, e retoryka antysemicka jest rozwijany przez jzyk .

Wedug Philippe-Josepha Salazara , cytujc Georges'a Dumézila , religie czsto cz retoryk ze sprawiedliwoci . W ten sposób bierze za przykad bogini Vac w hinduizmie , której imi oznacza Gos i która w Rigwedzie przewodniczy sztuce sowa oraz wizi spoecznej poprzez oddan sprawiedliwo. Dla niektórych Michela Meyera retoryka peni funkcj spoeczn zwizan z sacrum. Wedug niego proces retoryzacji jest take procesem coraz bardziej refleksyjnego racjonalizmu majcego na celu rozproszenie przesdów. Faktycznie to wyjania

Retoryzacja dyskursu nastpuje po upadku starych mitów wyjaniajcych wszechwiat i panujcego porzdku spoecznego. Mity byy piknymi opowieciami, baniami, arcydzieami stylu i elokwencji i jako takie bd si pojawia, tracc tym samym swoj pocztkow wiarygodno. "

Jeli w Grecji narodzia si retoryka, nie jest to przypadek, ale jest to równie miejsce, w którym powsta racjonalny i naukowy dyskurs; Z tej perspektywy retoryka, poprzez dialektyk , peni funkcj kontrreligijn.

Retoryka i stylistyka

Retoryka, zrodzona w rodowisku prawniczym, obejmuje potencjalnie wszystkie komunikaty spoeczne, w tym teksty estetyczne . Myl klasyczna przewidywaa, obok retoryki, istnienie poetyki , dziaajcej w wiecie wyobrani od samego pocztku publicznego przemawiania. Arystoteles napisa w ten sposób Poetyk , nawet jeli to wanie w okresie renesansu mno si traktaty o poetyce. Ale teksty o charakterze estetycznym, poniewa nale do przestrzeni wiarygodnoci , take wywodz si z szeroko rozumianej retoryki. Tak wic midzy poetyk a retoryk moliwe s fragmenty: koncepcje wypracowane w ramach drugiej atwo mona byo przenie na pierwsz.

W stylistyka stara, aby podkreli specyfik tekstu .

Poetyka staa si wic z czasem odrbn dyscyplin, stylistyk , obecnie uywan w rodowisku akademickim jako nauka o produkcji literackiej, w sensie tworzenia specyficznego dyskursu. Ona Badania afektywn Warto faktów zorganizowanego jzyka i wzajemnego oddziaywania z wyrazistymi faktów, które cz si tworzc system rodków wyrazu jzyka wedug Charles Bally . W XX th  century , ywic si wkadów semiotyki tych 1970 (z Roland Barthes i Grupa szczególnie), Ta poetyckich zamienia si w stylu, który definiuje jako dyscypliny, która ma za przedmiot styl, który bada procesy literackich sposoby kompozycji, którymi posuguje si taki a taki autor w swoich pracach, czy te specyficzne dla jzyka cechy ekspresyjne .

Stylistyka skupia si dzi na wypowiedziach , figurach retorycznych i narratologii wród najwaniejszych obszarów.

Retoryka i nauczanie

Od staroytnoci nauczano retoryki. Isocrates widzi w tym warunek wzorowego treningu ducha obywatelskiego, obok treningu fizycznego, poprzez sport i muzyk. W Grecji, podobnie jak w Rzymie , edukacja opieraa si na doskonaej znajomoci tekstów klasycznych oraz pisaniu komentarzy pisemnych lub ustnych. Te komentarze zawieray pochway ze strony autorytetów. Wynalazek, który trwa do dzi w maturze , mia ywi si stylem tych autorów. Od 7 do 15 lat ucze (chopiec lub dziewczynka) jest pod opiek gramatyka (  magister  ); w wieku 15 lat uczy go retor   (  retor ), który nauczy go elokwencji. Jest to zatem kwestia studiowania retoryki, a nie tylko jej praktykowania. wiczenia przygotowawcze (  progymnasmata   i   declamationes  ) umoliwiy ocen uczniów. Jednak, zauwaa Joëlle Gardes-Tamine, cel tych lekcji by dwojaki: z jednej strony rozwinicie krytycznego umysu (szkolenie obywatela), ale take rozwinicie kreatywnego umysu. W jezuici bd wznowione tradycyjn rzymsk nauczania, cznie z praktyk teatru . Dopiero w XVIII -tego  wieku , e francuscy autorzy jak Bossuet i Racine sta si przedmiotem bada retoryki.

Wspóczenie nauczanie retoryki przeywa gwatowny upadek. We Francji republikanizmu zakresy, z XIX -tego  wieku pomidzy wykorzystania retoryki w tworzeniu obywatela przez szkoy i odrzucenie retoryki, wedug Philippe-Joseph Salazar [ref. konieczne] . Ostatecznie przewaa postawa odrzucenia, spadek publicznego przemawiania do programów, który by konsumowany od czasu Jules Ferry w 1902 roku . Jednak okresowo tocz si dyskusje dotyczce jego ponownego wprowadzenia. Jednak historia literatury skupiajca si na retoryce od lat 70. wykazuje rosnce zainteresowanie , zarówno we Francji, jak iw krajach anglosaskich. Znajduje nowy wzrost w stowarzyszeniach debat studenckich (wiatowa Federacja debaty francuskojzycznej) oraz w niektórych szkoach, takich jak Sciences Po w Paryu. Nauczanie wystpie publicznych jest tam usystematyzowane od 2001 roku w oparciu o techniki actio i wcielenia mowy. Zgodnie z zasad pedagogiczn kady moe zosta mówc pod warunkiem, e przyswoi sobie niezbdne techniki, wspomniane ju, cho czciowo, przez Quintiliana (Oratory Institution, Ksiga XI), wbrew stwierdzeniu, które daje podstawy do wiary w talent oratorski od urodzenia. To proaktywne podejcie jest wspierane przez metod Tous orateurs, podrcznik dotyczcy podstaw przemawiania publicznego, napisany przez Cyrila Delhaya i Hervé Biju-Duvala. Studenci wicz umiejtno debatowania i argumentowania w debatach na kontrowersyjne tematy spoeczno-naukowe na pozorowanych spotkaniach publicznych. W Quebecu ze wzgldów historycznych i kulturowych retoryka bya szeroko nauczana w ramach tzw. Kursu klasycznego , szkolenia oferowanego przez wikszo francuskojzycznych szkó wyszych w Kanadzie do lat 60. XX w. Program ten opiera si na modelu nauczania stworzonym przez jezuitów w pocztek kolonii, przed podbojem Anglików.

Uwagi i odniesienia

Uwagi

  1. . Dokument towarzyszcy francuskim programom na trasie ogólnej serii literackiej, listopad 2006, s.  8, stanowi w istocie, e na drugim roku uczniowie mieli zastanawia si nad rónic midzy racjonalnym i afektywnym sposobem argumentacji (rozróniajc midzy demonstrowaniem i przekonywaniem z jednej strony, a przekonywaniem z innych stron)   przeszukiwalny online   ( Archiwum Wikiwix Archive.is Google What to do ) (dostp: 7 listopada 2013 ) .
  2. Rozdzia Problematologia jako klucz do jednoci retoryki w Michel Meyer , str.  289-293, w którym przedstawiono wszystkie historyczne koncepcje dotyczce definicji retoryki.
  3. Joëlle Gardes-Tamine , str.  10. Joëlle Gardes-Tamine dodaje, e zgodnie z Isokratesa sowo jest narzdziem wywiadu i retoryki odrónia ludzi od zwierzt, ale take Greków z Barbaros, z cudzoziemcami. Co wicej, we wspóczesnej dychotomii dotyczcej jzyka, w podziale na funkcj poznawcz i komunikacyjn , mona dostrzec odnow tych zaoycielskich postulatów.
  4. Roland Barthes podsumowuje ambiwalencj etosu Arystotelesa w nastpujcy sposób : To s cechy charakteru, które mówca musi pokaza publicznoci (niewane jak szczera), aby wywrze dobre wraenie: to s jego melodie. Prelegent podaje do wiadomoci informacj i jednoczenie mówi: Jestem tym, nie jestem. » , Roland Barthes,« L'ancienne rhétorique », w: Communications , 16, 1966, s.  212.
  5.   Pej. . Zbiór gruntownych, deklamacyjnych i pompatycznych metod elokwencji. » , W pozycji« Retoryka », Skomputeryzowany skarb jzyka francuskiego .
  6. Retoryka lub Rhaeto to take belgicyzm oznaczajcy Terminal. We Francji stanowi nauczanie w ramach programu szkolnictwa redniego, który znikn w 1902 roku.
  7. Michael Purves-Smith, George Frideric Handla. Muzyczne traktowanie retoryki tekstu w jego oratorium, Susanna . . To studium retoryki w muzyce. Autor pokazuje, jak Handel konstruuje figury retoryczne poprzez rytmy , tony , uycie pedau i aranacje wokalne. Niektóre figury retoryczne mona równie przetransponowa na muzyk, takie jak metonimia , metafora , hipotypoza i synekdocha .
  8. Na staroytnych igrzyskach olimpijskich odbyway si konkursy przemówie publicznych, które miay zainspirowa redniowieczne konkursy oratorskie .
  9. W dialogu Gorgiasz, o którym opowiada Platon , sofista przekazuje Sokratesowi klucze swojej sztuki .
  10. Tytu Zdjcia: Luca della Robbia , 1437 - 1439 . Marmurowy panel z elewacji pónocnej, dolny rejestr, z dzwonnicy florenckiej .
  11. Od staroytnej Grecji oznacza formowanie dusz przez sowo.
  12. Zobacz prace Barbary Cassin, aw szczególnoci The Pleasure of Talking: Studies in Comparative Sophistics .
  13. Waciwie to trzy ksiki.
  14. C. Benoît w swoim historycznym eseju na temat pierwszych oratoryjnych podrczników wynalazczych , Vrin, 1984, s.  4, w ten sposób wyjania potomstwo Arystotelesa. Cicero cytuje Cycerona, wychwalajc greckiego filozofa jako dowód tego niezaprzeczalnego wpywu: Wszystkich staroytnych retorów, od czasów Tisiasa , pierwszego i wynalazcy sztuki, zebra w jednym ciele Arystoteles, który z najwiksz starannoci zebra nazwa kadego z nich i przykazania, które do nich naleay, obnayy je z tak sam jasnoci, jak dokadnoci, i wyjaniy je za pomoc doskonaych wyjanie: tak przewysza swoich pierwszych mistrzów elegancj i precyzj swojego stylu, e nikt nie bdzie szuka ich lekcji z wasnych dzie i e wszyscy, którzy chc si o nich dowiedzie, uciekaj si do Arystotelesa jako o wiele atwiejszego tumacza. » , In Cicero , II, 38.
  15. Arystoteles , I, 1355a. co szczególnie rozwija ten punkt.
  16. To jest rzymska nauka aciny . Aby uzyska wicej informacji historycznych, zobacz The School of Grammaticalus w Internecie .
  17. Chaïm Perelman , str.  20 potwierdza ten punkt widzenia, ale zawiera uprzedzenia Ramusa do tradycji odziedziczonej po Arystotelesie . Wyjania, e Ramus usuwa z retoryki Arystotelesa jej dwie zasadnicze czci, inwencj i usposobienie, pozostawiajc mu tylko elokucj. Od tego czasu retoryka postaci.
  18. Michel Meyer , str.  160 wyjania w istocie: monarchiczny absolutyzm, który jest powoli wprowadzany, stworzy wasne ramy estetyczne, klasycyzm .
  19. Michel Meyer wyjania, e jest to wzrost racjonalnych i wraliwych dowodów .
  20. Michel Meyer , str.  221: Ale z pomoc rewolucji, ostatecznie zwyciy on z najbardziej radykaln tez gramatyków filozoficznych o uniwersalnoci logosu , zwaszcza z Antoine Rivarol .
  21. Podstawow trosk Fontaniera, która zostaa ju wyraona z moc w jego krytyce Dumarsais, jest rzeczywicie zdefiniowanie tego pojcia tak rygorystycznie, jak to moliwe, w jego rozszerzeniu i zrozumieniu oraz sporzdzenie skrupulatnie wiernego spisu., W szczegóy wycze i zaczników, co do litery i ducha definicji. " Na wstpie przez Gérarda Genette'a , w Pierre Fontanier , str.  9.
  22. Michel Meyer cytaty, midzy innymi: Candidatus rhetoricae Jezuickiego Joseph de Jouvancy The Traktat o badaniach przez Charles Rollin , w Nowym retoryki o Joseph-Victor Le Clerc (1789 - 1865).
  23. Zauwa, e pomimo tych ataków, romantycy nie odrzucili cakowicie parlamentarnej retoryki, byskotliwej i technicznej. Victor Hugo , na przykad w odpowiedzi na akt oskarenia , podobnie jak Alphonse de Lamartine , zrealizuje najbardziej elokwentne przemówienia w historii Republiki Francuskiej.
  24. Naukowiec Antoine Compagnon mówi nawet o morderstwie retoryki , w: Marc Fumaroli , s.  1215-1247.
  25. Ksika Chaïm Perelman podsumowuje Traktat .
  26. Zwrot retoryczny w jzyku angielskim.
  27. Gatunek sdowy jest wic bardzo obecny w tragedii , gdzie konflikty s liczne, a gatunek epidictic znajduje si w poezji .
  28. Dowody podawane za pomoc dyskursu s trzech rodzajów: pierwszy dotyczy charakteru mówicego  ; po drugie, w ustaleniach, w których znajduje si audytor  ; trzeci w dyskursie samego, bo to pokazuje, czy pojawia si wykaza , w Arystotelesa , ksiga I, 2, 1356a-1.
  29. "retoryka stworzya prawdziw psychologi, która przyniesie korzyci caej literaturze, a zwaszcza teatrowi. Caa analiza uczu i namitnoci wywodzi si z retoryki , wyjania Olivier Reboul , s.  60.
  30. Ilustracja z wiersza Omara Khayyama , tr. Edward Fitzgerald: Rubajat Omara Chajjama (1905-1912)
  31. Greckie sowo topoï tumaczy si jako miejsce geograficzne, ale take kula, okrg, ródo, studnia wedug Georgesa Molinié , s.  234. Jest to techniczny odpowiednik terminu miejsce retoryczne, którego nie naley myli stylistycznie z miejscem pospolitym , zwanym take   frazesem  . Dla Oliviera Reboula istniej w rzeczywistoci trzy znaczenia tego sowa, które powoduj najbardziej zoone dwuznacznoci w historii retoryki, w: Olivier Reboul , s.  62-64.
  32. Wedug Oliviera Reboula jest to uycie inwentarza retorycznej czci wynalazku, którym z definicji jest tworzenie argumentów poprzez talent mówcy.
  33. Na przykad Joëlle Gardes-Tamine , str.  103-111 cytaty i analizuje Charlesa Baudelaire'a wiersz , L'Albatros , list od Niebezpieczne zwizki wedug Choderlos de Laclos i wycig z akt V, scena 7 spektaklu Bérénice przez Jeana Racine'a .
  34. Autor Retoryki do Herenniusa wyrónia 6 czci: exordium, narracj, podzia, potwierdzenie, obalenie i zakoczenie, podczas gdy Cyceron zachowuje tylko dwie podstawowe: ekspozycj i demonstracj.
  35. Wedug A. Kibédi-varga , s.  16 obejmuje mniej wicej to, co dzisiaj rozumiemy przez stylistyk   .
  36. Pojcie stylu naley do najbardziej zoonych i nieredukowalnych w analizie lingwistyki . Dla J. Marouzeau (we Wstpie do Traktatu o stylistyce aciskiej , str.  14) styl to stosunek uytkownika, piszcy lub mówicy, do materiau, który dostarcza mu jzyk, podczas gdy dla niemieckiego jzykoznawcy Leo Spitzera jest Metodyczna implementacja elementów dostarczonych przez jzyk .
  37. Styl literacki odpowiada retorycznemu gatunkowi demonstracyjnoci, zwanemu równie przez Hermogenesa gatunkiem panegirycznym  , poniewa chwali co lub kogo.
  38. Zobacz w szczególnoci prace Frances Yates .
  39. Arystoteles jednak mówi o tym w O duszy , dodatek De Memoria et reminiscentia.
  40. Tak jest w przypadku Chaïma Perelmana , profesora prawa, który redukuje retoryk do pola argumentacji, zwaszcza w Chaïm Perelman .
  41. Richard Rorty i Ian Hacking postuluj jednak, e twierdzenia naukowe same w sobie maj konstytutywny status retoryczny, poniewa s hipotetyczne i wiarygodne, a zatem zawsze kwestionowane, co naley porówna z teori Thomasa Samuela Kuhna w epistemologii , zgodnie z któr paradygmaty naukowe róni si od innych moliwoci obalenia .
  42. Sylogizm jest znany po acinie pod wyraeniem   modus ponendo ponens   oznaczajcym sposób afirmacji, ustanowienia przez afirmacj lub przez skrócenie   modus ponens  ).
  43. Etymologia sowa sorite odnosi si do greckiego sowa sterta, poniewa pierwotnie jest to paradoks dotyczcy budowy sterty ziaren, poparty przez dialektyka Eubulidesa .
  44. Olivier Reboul , s.  122 odrónia take figury retoryczne, które peni rol perswazyjn i tworz klas procesów funkcjonalnych , od innych tak zwanych figur nieretorycznych, które mog by poetyckie, humorystyczne i leksykalne .
  45. Kiedy argument przybiera form groby przemocy, mówimy o kompromitacji.
  46. Bertrand Buffon , str.  16 wymienia cztery czynniki przemawiajce za odnowion nauk retoryki i dialektyki  : a) pierwszy z porzdku historyczno-politycznego (pozwala na debat obywatelsk), b) czynnik techniczny i ekonomiczny, c) czynnik spoeczno-kulturowy ( Opanowanie mowy jest czynnikiem dyskryminacji spoecznej ) oraz d) czynnikiem ontologicznym (uatwia poznanie wiata i siebie).
  47. Jest wic wiele poj zwizanych z retoryk, które maj etymologi zblion do leksykalnego pola wojny. Zatem agone, co oznacza debaty ideowe, to take walki fizyczne w staroytnej grece;   erystyka   to dyskusja sprzeczna, ale przede wszystkim oznacza kótni.

Bibliografia

  1. Ruth Amossy , str.  6.
  2. Kwintylian , rozdzia II, 15, 34.
  3. Michel Blay, Sownik poj filozoficznych , Larousse, éditions CNRS, 2005, ( ISBN  2-03-582657-8 ) , haso Rhétorique , str.  727.
  4. Joëlle Gardes-Tamine , str.  8.
  5. Arystoteles , I, II, 1355b ..
  6. Roland Barthes , Stara retoryka: pomoc w pamici, w The semiological adventure , Points Essais, Seuil, Pary, 1985, s.  173
  7. Cytowane przez Chaïma Perelmana , s.  33.
  8. Cytowane przez Chaïma Perelmana , s.  58.
  9. Michel Meyer , str.  5.
  10. Jean-Jacques Robrieux , str.  2.
  11. Michel Meyer , str.  326.
  12. Joëlle Gardes-Tamine , str.  11.
  13. Michel Meyer , str.  329.
  14. Cycero , XXXVII.
  15. Michel Meyer , str.  280: W rzeczywistoci instytucja oratoryjna jest identyfikowana przez jej autonomi w leczeniu problemów, która wynika z obecnoci w niej trzech komponentów etos - patos - logos . .
  16. Michel Meyer , str.  7.
  17. Retoryka, daleka od ograniczania, daa przerzuty kosztem utraconej jednostki polowej. » , Wyjania Michel Meyer , s.  9.
  18. Michel Meyer , str.  10.
  19. Joëlle Gardes-Tamine , str.  11.
  20. Jean-Jacques Robrieux , str.  3.
  21. Michel Meyer , str.  3.
  22. Dodaje, e sowo retoryka jest dzi uywane w taki sam sposób, jak wyraenia takie jak kino czy cyrk , w Jean-Jacques Robrieux , str.  11.
  23. Philippe Breton, w Argumentation in communication , 1996, s.  16.
  24. Kwintylian , t. I, ksiga II, rozdz. XX §7.
  25. Cycero , XXXVI.
  26. Michel Meyer , str.  13.
  27. Michel Meyer , str.  295-297.
  28. Arystoteles , I, I, 1355b.
  29. Michel Meyer , str.  2.
  30. Gérard Genette , La rhétorique Restrictée, na rysunku III , Seuil, Pary, 1972, str.  21-40, a take w czasopimie komunikacji , 1970, n o  16 s.  158-171, dostpne online .
  31. François Jullien, Objazd i dojazd. Strategie znaczenia w Chinach i Grecji , Grasset, Pary, 1995.
  32. Ellen E. Facey, gosy Nguma. Text and Culture from Central Vanuatu , University of Calgary Press, 1988.
  33. David B. Coplan, In the Time of Cannibals, The World Music of South Africa's Basotho Migrants , University of Chicago Press, 1994.
  34. David Hutto, Retoryka staroytnego Egiptu w królestwach Starego i Middila, w: Rhetorica , 20, 3, 2002.
  35. Y. Gitay, Isaiah i jego publiczno. Struktura i. Znaczenie Izajasza 1-12 , Studia Semitica Neerlandic, Van Gorcum, Assen and Maastrich, 1991.
  36. [image] Pomnik Polymnii . Marmur, Roman dzieo II -go  wieku naszej ery. AD Provenance: Willa Kasjusza w pobliu Tivoli odkryta w 1774 roku.
  37. Polymnia na stronie internetowej Cosmovisions .
  38. Zobacz stron konferencji Kobiety, retoryka i elokwencja w ramach Ancien Régime Université, która odbya si w Quebecu w Rimouski w dniach 13-15 wrzenia 2007 r., Podsumowania prezentacji dostpne w Internecie .
  39. Zobacz w tym punkcie i wicej szczegóów prac Laurenta Pernota , La rhétorique dans l'Antiquité , Ldp References, n o  553, 2000, ( ISBN  2253905534 ) .
  40. Artyku Rhétorique Philippe'a Roussina, str.  167, w New Encyclopedic Dictionary of Language Sciences , Pary 1995.
  41. To pochodzenie, moe by mistyfikowane, retoryki zostao opisane w szczególnoci w artykule L'ancienne rhétorique autorstwa Rolanda Barthesa , s.  90 w The semiological adventure , Pary, 1985 oraz Jean-Jacques Robrieux , s.  7.
  42. Jacob Burckhardt , Historia cywilizacji greckiej (1898-1902).
  43. Henri-Irénée Marrou , str.  85.
  44. Zobacz przemówienie Gorgiasa  : Defence of Helena , 9.
  45. Platon , Fèdre [ szczegóy wyda ] [ czytaj online ] 261a, 271b
  46. Platon, Phaedrus , 265d-271c.
  47. Jean-Jacques Robrieux , str.  11.
  48. Jean-Jacques Robrieux , str.  13.
  49. Patrz odpowiedni rozdzia, Michel Meyer , str.  47-52.
  50. Stara retoryka Rolanda Barthesa , str.  97 w The semiological adventure , Pary, 1985.
  51. Studium tej pracy mona znale na stronie Agnès Vinas .
  52. Roland Barthes , str.  97.
  53. Quintilian , II, 20, 9.
  54. Roland Barthes , str.  99.
  55. Quintilian , ksiki od VIII do X.
  56. Michel Meyer , str.  30-31.
  57. Jean-Jacques Robrieux , str.  15.
  58. Michel Cuypers, haso Retoryka i struktura w Sowniku Koranu , str.  759 wyjania, e retoryka arabska wykorzystywaa retoryk Greków. Wiele nazw figur retorycznych jest rzeczywicie wzorowanych na nazwach greckich.
  59. Sownik Koranu , s.  759
  60. Obraz Akg
  61. Arystoteles , I, 1, 1354a.
  62. Michel Meyer , str.  92.
  63. Zobacz na ten temat rozpraw: Teoria i taksonomia tropów w pracach retorycznych College of Presle
  64. Jean-Jacques Robrieux , str.  24.
  65. Michel Meyer , str.  151.
  66. Michel Meyer , str.  144.
  67. Michel Meyer , str.  153.
  68. Michel Meyer , str.  189.
  69. Michel Meyer , str.  198.
  70. Tropes lub Diferens zmysy, w których moemy wzi to samo sowo w tym samym jzyku (sic!)
  71. Michel Meyer , str.  227.
  72. Zobacz Wprowadzenie przez Gérarda Genette'a , w Pierre Fontanier , str.  6.
  73. Michel Meyer , str.  230.
  74. Les Contemplations , ( 1856 ), Odpowied na akt oskarenia , I, 7.
  75. (w) The Ends of Rhetoric: History, Theory, Practice , J. Bender OF Wellbery ed, Stanford, 1990. (jeszcze nie przetumaczone na jzyk francuski).
  76. Czytanie rozdziau okres wspóczesny w: Michel Meyer , str.  247-287 jest zalecane, aby zrozumie zoono nowoczesnych projektów.
  77. Michel Meyer , str.  252.
  78. [] to wanie z ide dowodu, jako charakteryzujcego racj, trzeba zaatakowa, jeli chce si zrobi miejsce dla teorii argumentacji, która dopuszcza uycie rozumu do kierowania naszymi dziaania i wpywanie na dziaania innych. » W Chaïm Perelman i Lucie Olbrecht-Tyteca, Traktat o argumentacji, nowa retoryka , 1958, s.  4. Cytowane w La nouvelle rhétorique , Sownik kulturowy w jzyku francuskim pod redakcj Alaina Reya 2006, s. 1.  322.
  79. Imperium Retoryczne , Pary, Vrin,, s.  23
  80. Jean-Jacques Robrieux , str.  27.
  81. Roland Barthes , str.  49-50.
  82. Retoryka i reklamowy obraz , opublikowanym w czasopimie komunikacji , n O  15, 1970 str.  70-95.
  83. L'Homme de parole , Fayard, Folio-Essais, 1985, s.  310-311.
  84. (w) Richards, The Philosophy of Rhetoric , New York: Oxford, 1936, str.  3.
  85. Recenzja Kairos jest dostpna online.
  86. Chaïm Perelman , str.  198.
  87. (De) Walter Jens, Von deutscher Rede , 1969.
  88. Olivier Reboul , s.  55.
  89. Philippe Roussin , str.  168.
  90. Arystoteles , ksiga III 1414a30-1414b10.
  91. George Molinié , str.  209.
  92. Retoryka do Herenniusa , I, 3.
  93. Arystoteles , I, 1358a.
  94. Chaïm Perelman , str.  38-39 sugeruje dostrzeenie w dyskursie epidictic bardziej edukacyjnego gatunku, róda praktycznej filozofii .
  95. Arystoteles , str.  1356a.
  96. Arystoteles , I, 1375a - 1377b.
  97. Zobacz pogoski publiczne wedug Retoryki do Hérenniusa , II, 12.
  98. Jean-Jacques Robrieux , str.  19.
  99. po acinie   argumentum   wedug Kwintyliana
  100. Kwintylian , V, 10, 1.
  101. Cz powicona miejscom retorycznym w tym artykule zostaa opracowana na podstawie: Georges Molinié , s.  223-241.
  102. Georges Molinié , str.  234.
  103. Cycero , str.  46.
  104. Zobacz na ten temat: Literatura europejska i aciskie redniowiecze , autorstwa Curtiusa , 1948, aby zapozna si z tematami i zwyczajami w literaturze europejskiej.
  105. Olivier Reboul , s.  71.
  106. Joëlle Gardes-Tamine , str.  97.
  107. Retoryka do Herenniusa , III, 16.
  108. Retoryka do Herenniusa , V, 12, 14.
  109. Retoryka do Herenniusa , IV, 3, 15.
  110. Chaïm Perelman , str.  52.
  111. Retoryka do Herenniusa , IV, 17.
  112. Cicero, Divisions of Oratory Art , V, 16.
  113. Retoryka do Herenniusa , IV, 11.
  114. Retoryka do Herenniusa , II, 3, 8.
  115. Olivier Reboul , s.  74.
  116. Victor Hugo , Przedmowa Cromwella .
  117. Quintilian , II, 13, 11.
  118. Odpowiadajc na pytanie: Jaka jest pierwsza cecha mówicego Demostenes odpowiedzia: akcja; a druga: akcja; a trzecia: akcja , Cycero , Brutus , 142.
  119. Cyceron , XVII, 54.
  120. Leo H. Hoek i Kees Meerhoff, Retoryka i obraz , Rodopi,, s.  105.
  121. Retoryka do Herenniusa , III, 1920.
  122. Wpis Chironomy w skomputeryzowanym skarbcu jzyka francuskiego .
  123. Kwintylian , XI, 3, 102 jednak poda ju zestaw regu chironomicznych.
  124. Antoine Fouquelin , s.  443.
  125. Brutus , 140, 215 i 301 w szczególnoci.
  126. Kwintylian , XI, 2.
  127. Retoryka do Herenniusa , III, 28.
  128. Cicero , II, LXXXVII, 352-353.
  129. Frances Yates , str.  118.
  130. Dla Oliviera Reboula retoryka skada si z argumentacji i krasomówstwa, to znaczy afektywnoci w mowie, subiektywnoci mówicego, czyli figur retorycznych.
  131. Chaïm Perelman , str.  31. Naley pamita, e dla Perelmana argumentacja i retoryka s pojciami równowanymi.
  132. Blaise Pascal , Myli , 470.
  133. Immanuel Kant , Critique of Pure Reason , PUF, 1927, str.  634.
  134. Chaïm Perelman , str.  33.
  135. Chaïm Perelman , str.  36.
  136. Wpis Orator w skomputeryzowanym skarbcu jzyka francuskiego .
  137. Wpis Rhéteur , opcit.
  138. Isokratesa , Nicocles , 8.
  139. Jean Starobinski , pod kierunkiem Pierre Nora , The Places of Memory , Gallimard, Quarto, 1997, 3 tomy.
  140. Joëlle Gardes-Tamine , str.  35.
  141. Marc Fumaroli , La rozmowa, w Trois Institutions littéraires , Gallimard, 1994. Cytuje jako osobistoci kobiece reprezentujce t instytucj konwersacji: na przykad Madame de Sévigné , Ann de Noailles .
  142. Quintilian , XII, I. Historia tego porzekada znajduje si w artykule Sophie Aubert, Stoïcisme et romanité. Prelegent jako dobry mówca online [PDF] .
  143. O odrodzenie obywatela sztuki retoryki. Kilka uwag , w: Praktyki retoryki w literaturze pónego redniowiecza i wczesnej nowoczesnoci , Dominique de Courcelles, 2008, s.  4.
  144. Olivier Reboul , s.  99.
  145. Joëlle Garde-Tamine , str.  70.
  146. Jean-Jacques Robrieux , str.  37.
  147. Chaïm Perelman , str.  27. Arystoteles w Topics równie o tym mówi, 101, a. oraz b.
  148. Jean-Jacques Robrieux , str.  32.
  149. Joëlle Gardes-Tamine , str.  130.
  150.   ratio probationem praestans, qua colligitur aliud per aliud i quae quod est dubium per id, quod dubium non est, confirmat   w Quintilian , V, 10, §11.
  151. Wikszo przytoczonych argumentów, a take metoda klasyfikacji, pochodzi z klasyfikacji Jean-Jacques Robrieux , s.  94-167. Klasyfikacja Chaïma Perelmana , s.  98-145 jest bardzo blisko.
  152. Port-Royal , Logique , 3 rd  czci, rozdziay XIX i XX w przewaajcej czci.
  153. Perelman twierdzi, e quasi-logiczne argumenty byy szeroko stosowane w staroytnoci, kiedy myl naukowa z aspektem matematycznym bya mniej rozwinita, w Chaïm Perelman , s.  80.
  154. Jean-Jacques Robrieux , str.  154.
  155. [Gdzie] Bertrand Buffon .
  156. Chaïm Perelman , str.  23.
  157. Michel Meyer , str.  89.
  158. Raport opracowany przez Alaina Michela w : Relacje retoryki i filozofii w pracy Cicero , Peeters Publishers, 2003, ( ISBN  9042912723 ) .
  159. Chaïm Perelman , L. Olbrechts-Tyteca i Émile Bréhier, Retoryka i filozofia dla teorii argumentacji w filozofii , PUF, 1952, ( ASIN  B0017V7Y64 ) .
  160. Michel Meyer , str.  152-153 ° C.
  161. Michel Meyer , str.  173.
  162. René Descartes , Reguy kierunku umysu , regua X .
  163. Michel Meyer , str.  181.
  164. Czasami publikowane we Francji pod tytuem The Art of Always Right .
  165. Constantin Salavastru, Retoryka i polityka. Sia dyskursu i dyskurs wadzy , Éditions L'Harmattan, coll. Psychologia polityczna, 2005, 215 s., ( ISBN  2747576523 ) dostpne w Internecie .
  166. Edgar Quinet: Historia moich pomysów, autobiografia, Dziea wszystkie , tom X, wyd. Germer-Baillière, Pary 1880, s.  166-167.
  167. wedug Bertranda Buffona Bertranda Buffona , s.  331.
  168. Oswald Ducrot, To powiedzie i nie powiedzie , Herman, 1991.
  169. Arystoteles , I, 2, 1356a.
  170. Jean-Jacques Robrieux , str.  39.
  171. Jacqueline de Romilly , Les grands sophistes dans l'Athènes de Périclès , 1988, s.  78, cytowane przez Gardes-Tamine, s.  15.
  172. W L'Effet sophistique , Gallimard, 1995. Neologizm werbalny faktycznie wywodzi si od greckiej sofistyki Antiphon .
  173. O odrodzenie obywatela sztuki retoryki. Kilka uwag , w: Praktyki retoryki w literaturze pónego redniowiecza i wczesnej nowoczesnoci , Dominique de Courcelles , 2008, s.  3.
  174. Olivier Reboul , s.  121.
  175. A. Kibedi Varga , str.  20.
  176. Michel Meyer , str.  184.
  177. artykule "Retoryka i reklamowy obraz", w Journal komunikacji , n O  15, 1970 , str.  70-95 dostpne online .
  178. Roland Barthes , Komunikacja ocena n O  4, s.   50
  179. Celem wypowiedzi reklamowej jest promocja produktu w celu uatwienia jego sprzeday. podlega zatem dwóm z trzech wielkich gatunków retorycznych: deliberative, który doradza i epidictic, który chwali , w: Bertrand Buffon , s.  393; Michel Meyer , s.  282 mówi: Reklama jest retoryk, dziki której poda daje si pozna jako popyt i stara si go pobudzi zgodnie z problemami, które produkty maj rozwiza. W przeciwiestwie do literatury reklama gra na modulacji odlegoci .
  180. Olivier Reboul , s.  92-93.
  181. Martine Joly, Wprowadzenie do analizy obrazu , str.  75.
  182. Wyraenia takie jak inaczej , z wyjtkiem , pomniejszaj fakt, e wprowadzaj , w: Chaïm Perelman , str.  71.
  183. Chaïm Perelman , str.  59.
  184. Jacques Lacan, Przykad listu w niewiadomoci lub rozumu od czasów Freuda w Écrits , Seuil, coll. Pole freudowskie, 1966.
  185. w Sound Apollo i innych esejach. Dwadziecia pi szkiców mitologii , Gallimard, Pary, 1987, s.  11-24.
  186. Bogini Vac pojawia si w Hymn X, 125 Reg-Wedy.
  187. Arystoteles i zasady wspóczesnej retoryki, Michel Meyer, wprowadzenie do Arystotelesa, Rhétorique , Livre de Poche, 1996, s.  9.
  188. Charles Bally , Traktat o stylistyce francuskiej , t. 1, 1.
  189. Definicja skomputeryzowanego skarbca jzyka francuskiego .
  190. Joëlle Gardes-Tamine, Rhétorique , p.  29, karta Nauczanie retoryki.
  191. Autor Retoryki do Herenniusa , II, 4, 7 mówi w ten sposób: Natur, która da mi najmniejsz nadziej u dzieci, jest ta, w której zdolno krytyczna rozwija si wczeniej ni wyobrania. .
  192. Zobacz ministerialny okólnik opublikowany w BO n o  6, 12 sierpnia 1999 roku, w którym stwierdzono, e stopniowe opanowanie wypowiedzi jest niezbdnym elementem w dostpie do obywatelstwa zawarte w gazety Liberation , problem luty - marzec 2000 w Internecie , przez Hélène Merlin, cytowane przez PJ Salazara.
  193. Wszyscy mówcy, Cyril Delhay, Hervé Biju-Duval, Eyrolles, Pary, 2015 (drugie wydanie)

Zobacz te

Powizane artykuy

Wikiróda

Linki zewntrzne

Bibliografia

  • Historia retoryki we wspóczesnej Europie: 1450-1950 , Presses universitaire de France, 1999 ( ISBN  2-13-049526-5 )
  • The Power of Speech: A Short History of Rettoric in Ancient Greece and Rome (French) Paperback - Nov 16, 2010 ( ISBN  978-2251346045 )
  • Retoryka antysocjalizmu. Esej o historii dyskursywnej 1830-1917 Autor: Marc Angenot 14 grudnia 2004 288 stron.

Informacja

Traktaty i dziea historyczne

Uywane prace

Wersja tego artykuu z 7 lipca 2009 zostaa uznana za   artyku wysokiej jakoci  , co oznacza, e spenia kryteria jakoci dotyczce stylu, przejrzystoci, trafnoci, cytowania róde i ilustracji.

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Retoryka, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Retoryka i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Retoryka na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

John Wrona

Podoba mi się ta strona, a artykuł o Retoryka jest tym, którego szukałem.

Peter Polak

Dla takich jak ja szukających informacji na temat Retoryka, jest to bardzo dobra opcja.

Rafa Stachowiak

Ładny artykuł z _zmienna.