Quirinus

Quirinus
Bóg mitologii rzymskiej
Charakterystyka
Odpowiednik (e) przez synkretyzm Vofionus
Kult
Data uroczystości Quirinalia
Symbolika
Atrybut (y) Włócznia

Kwiryn to starożytny rzymski bóg, który wraz z Jowiszem i Marsem należy do triady prekapitolinowej . Chociaż święto Kwirynalii , obchodzone 17 lutego na jego cześć, nie wydaje się sięgać poza I wojnę punicką , jego kult opiera się na bardzo starożytnej tradycji, której korzenie sięgają czasów powstania trzech plemion, które wokół Palatyn , stanowił narodowość rzymską. Niemniej jednak szybko został przyćmiony przez innych bogów i już dla Rzymian w okresie cesarstwa stał się bóstwem względnie drugorzędnym.

Najnowsze prace odnoszą jego kult i mitologię do innych indoeuropejskich bogów burz.

Etymologia i geneza

Quirinus było imieniem lub, co bardziej prawdopodobne, epitetem boga przedstawianego przez tradycję jako sabina , patrona jednego z trzech prymitywnych plemion Rzymu, Tycjan i podobnego do Marsa, z którym został później zidentyfikowany. Już starożytni dyskutowali o pochodzeniu nazwy: niektórzy kontaktowali ją z Cures , miastem w Sabinie, położonym na północ od Rzymu , na granicy Lacjum  ; pozostali z kurią , imieniem oznaczającym podział prymitywnych plemion, których Kwirynus byłby obrońcą; inni wreszcie, z quiris , co w języku sabelińskim oznaczało „  włócznię  ” i które utworzyłyby Quirites , honorowy tytuł nadawany obywatelom, którzy mieli przywilej noszenia broni. W Słowniku starożytności greckich i rzymskich (1919) napisanym przez Josepha-Antoine Hilda (1845-1914) najbardziej prawdopodobna wydaje się hipoteza ostatnia; włócznia była rzeczywiście zwykłym atrybutem Kwiryna, podobnie jak Marsa, a także Janusa , obaj nazywani Kwirynusem .

Mimo to Paul Kretschmer w 1920 roku zaproponował inną etymologię. Quirinus pochodziłby od * couirino- ( * co-uirio- + sufiks) i byłby „bogiem wszystkich ludzi”. Większość późniejszych autorów akceptuje tę etymologię.

Georges Dumézil kwestionuje interpretację „lancy”, uznając ze względów etymologicznych i leksykologicznych, że dźwięk / który nie może pochodzić od Sabiny i preferuje znaczenie kurii . Dla niego Kwirynus, obok Jowisza i Marsa , jest częścią triady prekapitolinowej i ucieleśnia funkcję produkcji i reprodukcji . W rzeczywistości Kwirynus byłby nierozerwalnie związany zarówno z organizacją kurii, jak i z imieniem Kwirytów . Większość współczesnych historyków nie wierzy już w sabińską postać Kwiryna, która wynikałaby z tradycji błędnych porównań etymologicznych, w szczególności z nazwą miasta Uzdrawiania Sabinki.

Seria dedykacji i wotywnych graffiti odkrytych w Sulmonie w starym Samnium na początku lat 80. na nowo rozpaliła debatę. Patrice Lajoye sugeruje, że Kwirynus może należeć do długiej serii teonimów dobrze zbadanych przez różnych językoznawców, pochodzących od * per - / * per-g-  ; „hit”. W wyniku tego, że zbliża go do Boga Bałtyckiego piorunów Perkuna , wedyjskiej Parjanya i słowiańskiego Perunъ . Słowo to zostało zawieszone dopiero później, dzięki popularnej etymologii, w Kurii i jej pochodnych. Nie wyklucza etymologicznego związku z włócznią, która jest wówczas „napastnikiem”, czyli oczekiwanym od broni rzucanej.

Atrybucje

On i jego flamina dbają o ziarna od dnia poprzedzającego ich dojrzałość do ich prażenia, łącznie z przechowywaniem.

Deifikowany Romulus

Ostatecznie łaciński bóg zniknął i został zidentyfikowany z deifikowanym Romulusem . Liwiusz tak opisuje legendę: Po śmierci Romulusa - dość podejrzanej śmierci, zniknął podczas burzy - senatorowie powiedzieli, że został zabrany do nieba przez swojego ojca Marsa. Ludzie w to nie wierzyli i domagali się dowodów, to wtedy pewien godny zaufania obywatel oświadczył, że widział we śnie Romulusa, który powiedział mu, że chce, aby mu oddawano cześć pod imieniem Kwirynus. Dlatego ludzie uspokoili się i zaczęli czcić go jako opiekuna miasta.

Quirinus utworzył Quirinalis , przymiotnik, który czasami określa jednego z trzech wielkich flaminów, czasami Kwirynala , prymitywnej rezydencji plemienia Titiensów, zawdzięczającego swoją nazwę królowi Tytusowi Tatiusowi Sabinie . Wzgórze to zostało jednak wyznaczone dopiero po podzieleniu miasta na regiony pod rządami Serwiusza Tulliusa , gdzie nazwano je po prostu Collina . W dolinie, która oddziela go od Wiminalu , naprzeciw tego ostatniego, znajdowało się sanktuarium Kwiryna , którego starożytność poświadcza miejsce, które zajmuje wśród stacji, na których zatrzymała się procesja Argéesa . To właśnie ta świątynia dała nazwę całej górze; Zmiana, według wszelkiego prawdopodobieństwa, stała się III th  wieku  pne. AD W tym czasie, a jeszcze wcześniej, Kwirynus, z tytułem Pater , zawarty w formułach inwokacji do bogów zbiorowo di indigetes  : Jane, Jowisz, Mars, Pater Quirine, Bellona itd.

W jakim czasie nazwa Kwirynus , zamiast określać odrębnego boga lub stosować jako termin, do Marsa Sabin, jako że Gradivus należał do nazwy Ramnes , została nadana Romulusowi? Gdyby udowodniono, że inskrypcja z Pompejów, gdzie założyciel Rzymu, syn Marsa, nazywa się Kwirynus, jest reprodukcją tego, co zdobiło cokół posągu tego boga na Kapitolu, można by prześledzić identyfikację IV th.  wiek  pne. AD Ale sprawa jest po prostu prawdopodobna, nic więcej.

Na Kwirynale znaleziono dwa inne napisy, jeden z roku -236 , drugi z -204 lub -191. Na pierwszym, Mars jest wzywany bez wokalu, drugi podaje mu głos Kwiryna: wydaje się, że identyfikacja nastąpiła w międzyczasie. Poeta Ennius (-239 ± -169) śpiewa apoteozę Romulusa, powszechnie wykorzystywaną tylko przez poetów wieku Augusta: możemy wnioskować, że słowo Kwirynus przeszło na własność rdzennego bohatera Romulusa, syna Marsa. Tak więc stary Kwirynus był tylko wspomnieniem archeologicznym. Theodor Mommsen mówi, że poza inskrypcją roku -204 nie ma żadnych pozytywnych dowodów na to, że pierwotny Kwirynus został zastąpiony przez Marsa.

Georges Dumézil zwraca uwagę, że asymilacja Romulusa do Kwiryna mogła tylko zadowolić rodzącą się dynastię Iulii i spełniła swój cel: zbliżyć trojańskie korzenie Rzymu do łacińskich. Rzeczywiście, w tym, co stanie się wulgatą apoteozy założyciela Rzymu, poręczyciel, który miał wizję nowego boga, nosi podwójnie podejrzane imię „Proculus Julius”. Ten Alban jest świadkiem twierdzenia ludu Julii, który twierdził, że jest z Alby . Z tego powodu jest mało prawdopodobne, aby opis ten pochodził sprzed początku I wieku pne.

Kult

Święto Quirinalia , w17 lutegozbiega się z okresem, w którym zaczął wiać Fawoniusz i której wiosną we Włoszech datowano. Zbiegło się to z ostatnim dniem Fornacalia , Święta Głupców, Stultorum Feriae . Nie mamy żadnych szczegółów na temat praktyk specyficznych dla Quirinalii . Owidiusz wiąże je z fundamentem świątyni, od której pochodzi nazwa wzgórza Kwirynal. Jeśli chodzi o dedykację, była ona przedmiotem specjalnej uroczystości ustalonej o godz19 czerwca.

Budynek, jeden z najstarszych w Rzymie, został odrestaurowany w -293 roku przez L. Papiriusa Cursora, który uczynił z niego wspaniały na tamte czasy zabytek. Zrujnowany, podobnie jak wiele innych sanktuariów poświęconych prymitywnym bogom, został wzniesiony przez Augusta w 16 roku przed Jezusem Chrystusem . Kwirynus miał w Rzymie inne świątynie, szczególnie jedną w pobliżu drzwi, które zawdzięczały mu swoją nazwę.

Nigdzie we Włoszech nie znajdujemy śladu jego kultu, nie mówiąc już o odległych prowincjach.

Ikonografia

Nie ma graficznego przedstawienia Kwiryna; tylko jego głowa była reprezentowana na monetach ludu Memmia, a jego imię widnieje na monetach rodu Fabia, który w czasie inwazji galijskiej składał ofiary bogu na Kwirynale.

Bibliografia

Uwagi i odniesienia

  1. Artykuł "Quirinus" w Słownika starożytności greckiej i rzymskiej , Hachette, 1919.
  2. Zobacz Quirinus w Wikisłowniku.
  3. Paul Kretschmer, „Lat. quirites und quiritare ”, Glotta , 10, 1920, s.  147 -157
  4. Jean Haudry , : Two Indian mitologiczne nazwy - Atri, Aditi , Romans językoznawstwo i językoznawstwo indoeuropejskie. Mieszanki ofiarowane Witoldowi Mańczakowi z okazji jego 90. urodzin w 2014 roku
  5. Georges Dumézil - Przegląd historii religii - 1951, tom 139, nr 139-2, s.  208-215 .
  6. Georges Dumézil 1941
  7. Przeczytaj na ten temat artykuł „  Saliens de Mars et saliens de Quirinus” online, w którym szczegółowo opisano podział zadań między kapłanami obu bogów.
  8. Zobacz w szczególności Jacques Poucet , The origins of Rome: tradycja and history , Bruksela, Publications des Facultés universitaire Saint-Louis, 1985, s.  92 .
  9. Patrice Lajoye, „Quirinus, starożytny bóg piorunów? Nowe hipotezy dotyczące jej etymologii i prymitywnej natury ” , Revue de l'histoire des religions , 2, 2010, zamieszczone w Internecie 1 czerwca 2013, konsultowane 29 października 2014
  10. Georges Dumézil , La religia rzymska archaïque , 2 nd  wydaniu poprawionym i skorygowana, Paryż: edycje Payot, 1987, s. 257-282
  11. (w) Eric Orlin, Foreign Cults in Rome: Creating a Roman Empire (Oxford University Press, 2010), s. 144.
  12. Historia Rzymu , I-16 z Liwiusza .
  13. Virgil , Eeneid , I, 292.
  14. Według Varro , Lingua Latina .
  15. Mons Agonensis lub po prostu Agonus według Paul Deacon powołując Festus Grammaticusa , co sprawia, że jest to miejsce, gdzie agonalia odbyło  : ejus festivitatem, sive quia agones dicebant Montes. Agonia Sacrificia, quae fiebant in monte. Hinc Romae mons Quirinalis Agonus i Collina Agonensis.

Powiązane artykuły