Quimbois

Quimbois , kenbwa w Gwadelupy Creole ( tchimboi lub tjenbwa w Martinican Creole i tienbois lub tchenbwa w kreolski Gujany ) jest odpowiednikiem francuskiego Indii Zachodnich i Gujany , w voodoo na Haiti , w Santeria Kubańczyka i Candomble Brazylii . Byłaby to raczej ogólna nazwa praktyk magiczno-religijnych wynikających z religijnego synkretyzmu.

Pragnienie etymologii jest to, że słowo „Quimbois” pochodzi od słowa w Kikongo kimbw języku co oznacza „wiedza”. Ponadto jest to to samo słowo, które jest źródłem słowa Kimbisa (od Palo Kimbisa , afro-kubańskiej religii pochodzenia Kongo i silnie przypominającej „Quimbois”) oraz słowa „Kimbanda”, które oznacza gałąź Umbandy. , Religia afro-brazylijska . Wszystkie te religie funkcjonują według tych samych animistycznych zasad, charakterystycznych dla cywilizacji Bantu , których początki sięgają starożytnego Egiptu .

W obliczu religijnej nietolerancji katolików kimbwa stała się prostą czarną magią lub przesądami i wierzeniami, a quimboiseurs lub gadè-zafe są często określani jako czarownicy: jest to bardzo uproszczone. Daleko od tego, ten ostatni jest przede wszystkim „mistrzem wiedzy”, to znaczy jest tym, który odszyfrowuje to, co nie jest od razu zrozumiałe: nie czyta przyszłości, przetwarza to, co jest nieczytelne dla ludzkiego umysłu, w wiedza, umiejętności. Jest ważną osobowością w procesie tworzenia znaczenia poprzez mowę, liczby lub pisanie. Jest on, podobnie jak starożytny bóg Thoth / Djehouty, interpretatorem bogów, jest posiadaczem wiedzy i ma obowiązek ją rozpowszechniać. Konsultujemy się z nim, na przykład, ponieważ wie, jak zwracać się do bogów, zwłaszcza gdy trzeba podjąć ważną decyzję, gdy przyszłość wydaje się zablokowana lub gdy znajdujemy się na „rozdrożu”.

Jako interpretator bogów („L'lwa” lub Saints) jest bardzo szanowany, ponieważ potrafi być groźny. Nie możemy mylić Quimboiseura - „mistrza wiedzy” - i „doktora Feuillesa”. Słynny legendarny „drewniany las” z pewnością dotyczy „Doktora Liści”, mówi Uzdrowiciel. Jest praktykiem ziołolecznictwa.

Ćwiczyć

Czarujący

Pakiety, które kiedyś oczarowały osobę, nazywane są również Quimbois . Są odpowiednikiem „ouangas” haitańskiego voodoo. Opakowania te składają się z różnych elementów (napisy, małe trumny, martwe ropuchy) lub składników (pieprz, sól ...). Quimboiseur umieszcza je w miejscu, w którym osoba przejdzie (na przykład przed swoimi drzwiami). Jeśli osoba nad nią przejdzie, ulegnie wpływowi zaklęcia.

Można również użyć łyżki odwróconej o ziemię, ale przynieść szczęście lub rozwiązać sprawę.

Istoty nadprzyrodzone

Przykłady rytuałów magiczno-religijnych

Rytuał babci uwolnionej

Rytuał „oczyszczenia babki” w karaibskich praktykach magiczno-religijnych ma często na celu odzyskanie posiadania miejsca zamieszkania po tym, jak zostało ono zabrudzone przez fale lub negatywne osoby, które właśnie się rozproszyły. Rozpoczyna się zwykle w piątek, trwa w sobotę i kończy w niedzielę. Te trzy następujące po sobie fazy obejmują na każdy dzień okres rozbiórki (rozbicie), jeden czyszczenia (ablucji) i jeden ozdobny (ofiarowanie kadzidła). Operator jest generalnie gotowy lub inicjowany w karaibskich praktykach magiczno-religijnych. Musi działać w obecności mieszkańców podczas trzech faz, aby byli nasyceni rytuałami i oczyszczającymi energiami, które zostaną uwolnione podczas rytuału. Ten rytuał przywołuje siły elementarne i duchy ziem niewolników (gran mèt douvan deyè, ti frè bwa difé, ...). Nie można tego zrobić w obecności kobiety w okresie menstruacji. Nie powinna być również praktykowana przez kobietę, która jest dziewicą lub która zrezygnowała ze stosunku płciowego. Według pism dr Pation Donkoupi, misjonarza lekarza na Martynice w 1912 roku [Tajemnicze spojrzenie na magiczną wyspę], rytuał ten był regularnie wykonywany przez mieszkańców północnej wyspy po każdym sprowokowanym lub naturalnym wyjeździe. Uważa się, że przechwyciłby on wiele negatywnych energii, a nawet bytów wysłanych, by skrzywdzić populację, rodzinę, osobę… Kilka rzadkich dzieł wciąż przekazuje te sekrety wraz ze słowami mocy, które im odpowiadają.

Otwarcie w sobotę

W piątek około godziny 20:00 operator i uczestnicy myją ręce i stopy mlekiem, wodą i suszonymi liśćmi akacji. Energie ujemne są wychwytywane za pomocą proszku magnetycznego, na którym operator nałożył ładunek. Ten ostatni działa ze świecami, perfumami, balsamami, miksturami i szczególną mieszanką przypraw zachodnioindyjskich. Wzywa siły, aby pomogły mu schwytać i przełamać zaklęcia i klątwy, które zostały rzucone na to miejsce lub osobę, która tam przebywa. Mówi się, że kilka modlitw rozbija i neutralizuje cienie, które ujawniają się poprzez podanie ich imienia. Podczas tej fazy mogą wystąpić manifestacje, a energie mogą się rozproszyć i spowodować, że mieszkańcy będą narażeni na niebezpieczeństwo, które należy zneutralizować.

Kontynuacja soboty

W sobotę rano, zgodnie z tradycją voodoo, w dzień barona, operator ogłasza śmierć energii iw razie potrzeby kontynuuje fazę transmutacji. Wykonuje ablucje wody i balsamów.

Zamknięcie w niedzielę

W niedzielny wieczór operator proponuje perfumy i wygłasza wielkie błogosławieństwo św. Katarzyny.

Wydaje się, że rytuał ten jest nadal używany przez niektórych wtajemniczonych na Martynice, ale którzy znikają bez ujawniania swoich tajemnic (podaj źródła).

Uwagi i odniesienia

  1. The gadè-zafè Le Progrès social n ° 2546, 21 stycznia 2006
  2. SER "Ceiba pentandra" Habitation La chéry Le Diamant Martinique
  3. http://nysida.over-blog.fr/article-32827643.html

Załączniki

Bibliografia

Dokument użyty do napisania artykułu : dokument używany jako źródło tego artykułu.

Powiązane artykuły

Link zewnętrzny