Qilin

Qilin Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej Posąg qilin w stylu Qing przed Pałacem Letnim . Kreatura
Inne nazwy (zh) qílín
(ko) kirin
(ja) kirin
(vi) kỳ lân
Grupa stworzenie mitologiczne
Pochodzenie
Pochodzenie mitologia chińska
Region Chiny i inne kraje Azji Wschodniej z chińskiego kręgu kulturowego

Qilin , k'ilin , kiling lub Kirin ( chiński  :麒麟, pinyin  : qilin , EFEO  : k'ilin  ; japoński  :麒麟, Kirin  , koreański  : 기린 , Kirin  , wietnamski  : Ki LAN lub KY LAN ) jest zwierzęciem wspaniały kompozyt z mitologii chińskiej z kilkoma występami. Zwykle trzyma kawałek jelenia i konia , ma sierść, łuski lub jedno i drugie, a także parę rogów lub pojedynczy róg podobny do jelenia . Kosmogoniczna istota , symbol harmonii i król futrzastych zwierząt, przebywa tylko w spokojnych miejscach lub w pobliżu mędrca, a odkrycie go jest zawsze dobrym omenem. Pojawia się w tekstach (ale nie zawsze na przedstawieniach) z jednym rogiem , a jego imię jest często tłumaczone jako jednorożec w językach zachodnich, chociaż nie jest to podstawowa cecha stworzenia.

Terminologia

Nazwa k'i-lin pochodzi od rdzenia oznaczającego „  jelenia  ”. W języku mandaryńskim nazywa się qilin ( chiński  :麒麟 ; pinyin  : qílín  ; EFEO  : k'i-lin ), po japońsku麒麟( kirin ), A po wietnamsku kì lân lub kỳ lân . Czasami nazywany jest „smoczym koniem” i potocznie sìbùxiàng (chiński:四不象 ; EFEO: sseu-pou-siang  ; litt. „Który wygląda jak nic” lub „cztery podobieństwa”). Qi lub k'i to imię mężczyzny, lin imię kobiety, a qilin jest połączeniem tych dwóch.

Opis

Według Shuowen (说文解字/說文解字, Shuowen ) słownik z Han Dynastii The qilin jest zwierzęciem słodkie i sympatycznego, zazwyczaj opisuje organizm dużych jelenie , ogon wołowiny , czoło w wilku i kopyta konia. Jego oczy i wąsy są poza tym podobne do tych u azjatyckiego smoka . Jego skóra nosiłaby płaszcz w pięciu kolorach: żółtym, czerwonym, niebieskim, białym i czarnym, a on miał dwanaście łokci wysokości. Inni obserwatorzy opisują go z ciałem konia pokrytym łuskami. Jego melodyjny głos miałby barwę dzwonu i przypominałby inne instrumenty muzyczne.

Nosi na środku czoła mięsisty róg lub dwa (szczególnie na rzeźbach) lub nawet trzy, czasem poroże jelenia, co radykalnie oddala go od zachodniego średniowiecznego jednorożca : jego wygląd jednorożca nie jest uważany za cechę charakterystyczną. Ważny. Być może tylko samce miały rogi. Duan Yucai (段玉裁, Touan Yu-ts'ai ), uczony, który żył pod rządami Qing , w swoim skomentowanym wydaniu precyzuje, że jego rogi , pokryte futrem lub ciałem, w przeciwieństwie do nosorożców , są symbolem mądrości i są a nie broń, która pozwala mu oddzielić sprawiedliwych od tych, którzy mają się czego wstydzić. W rzeźbie qilin często ma rozszczepione kopyta lub pięć palców. Inni przypisują cętkowany płaszcz i żółty brzuch: na ten opis prawdopodobnie wpłynął wygląd żyrafy sprowadzonej z Afryki w 1414 roku przez Zheng He (郑 和/鄭 和, Tch'eng Hö ) i powitanej przez cesarza jako qilin , świadectwo jego dobrego rządu.

Qilin jest ucieleśnieniem harmonii: jego chód jest regularny, nie robi kroku bez uprzedniego spojrzenia, gdzie ma zamiar postawić stopę i nie niszczy niczego pod kopytem , nawet źdźbeł trawy. Przechodzi tylko przez odpowiednie miejsca i leży na równym podłożu. Wegetarianin, nie je niczego, co nie jest doskonałe, żadne zwierzę nie boi się swoich niewidzialnych śladów, ale często jest sam i może chodzić po wodzie jak po lądzie. Nazwany „dobroczynną bestią” (仁 獸/仁 兽, jen-cheou ) lub „pomyślną bestią” (瑞獸/瑞兽, joui-cheou ), twierdzi się, że jest emanacją Tàisuì (太歲/太岁, T ' ai-souei ), astralnego boga związanego z Jowiszem, który rządzi losem roku i może żyć dwa tysiące lat. Uczony z ery Han mówi, że jest najszlachetniejszym ze zwierząt, symbolem doskonałego dobra i że może żyć tysiąc lat.

Według niektórych, płacz samca zapowiada pojawienie się mędrca, a samicy powrót do pokoju. Płacz letni sprzyja rozwojowi dzieci, płacz jesienny przywraca siły. Pomimo swojego pokojowego usposobienia qilin może, walcząc ze złem, pluć płomieniami i ryczeć grzmiącym głosem.

Starożytni chińscy uczeni zgodzili się, że gatunek qilin wydawał się wymarły. Według nich, już po okresie Konfucjusza , jego pojawienie się było rzadkością i możliwe, że to zwierzę uważało, że jest zbyt wielu nieuczciwych ludzi i wypaczonych rządów, lub też walczyło o znalezienie niezbędnej dla niego harmonii. Niemniej jednak jego postać została przyjęta przez buddystów , którzy asymilują go z lwem stróżem i zmuszają go do noszenia ksiąg prawa.

Pochodzenie i symbolika

Według Francesca Yvonne Caroutch , najwcześniejszy wygląd Qilin w Chinach terminach powrotem do 2697 pne. AD  ; jest wspomniana w Bamboo Annals . Mówi się, że istota ta pojawiła się w ogrodzie Żółtego Cesarza, aby zaświadczyć o jego dobrym rządzie. Mówi się, że trzy wieki później kilka qilinów ponownie zamanifestowało się w stolicy cesarza Yao .

Zgodnie z chińską tradycją qilin rodzi się z połączenia dwóch gwiazd lub ze skrzyżowania krowy ze smokiem. Podobnie jak chiński smok i feniks , qilin jest mitycznym i złożonym zwierzęciem prawdopodobnie z czasów starożytnych , ale jego mit jest znacznie słabiej zachowany niż te z dwóch poprzednich zwierząt. Mity dotyczące qilin wydają się mieć inną symbolikę, ponieważ jest to jednocześnie zwierzę kosmogoniczne , symbol triumfu sprawiedliwości, wierzchowca hrabiego wiatrów (który jechał qilin noir) i omen narodzin chłopców z wielką przyszłością. Następnie wiąże się ze wszystkimi dobroczynnymi przejawami: długowiecznością, wielkością, szczęściem, mądrą administracją, erą pokoju i dobroczynną, ale stanowczą sprawiedliwością.

Król besti

Według Księgi Obrzędów , cztery święte zwierzęta to zachodni biały tygrys , południowy czerwony feniks , wschodni zielony smok i północny czarny żółw , który pojawił się w tym samym czasie co gigantyczny Pangu (盤古/盘古, P'an -kou ) i pomogli mu w stworzeniu świata, a następnie stali się suwerennymi zwierzętami królestwa zwierząt. Kylin, znany również jako „żółty jednorożca”, symbolizuje 5 th  Element: Ziemia. Qilin panuje nad futrzastymi zwierzętami, feniks nad pierzastymi, smok nad łuskowatymi bestiami, a żółw nad łuskowatymi. W Mencjuszu dominuje nad chodzącymi zwierzętami, podczas gdy feniks rządzi latającymi. Na terenach nadal zamieszkanych przez dzikie bestie, na ołtarzach umieszczono napis „Tu mieszka qilin” (麒麟 在 此), aby trzymać je z daleka.

Cztery zwierzęta tradycji taoistycznej zarządzają czterema energiami (woda, drewno, ogień, metal), a qilin zarządza elementem ziemi, związanym ze śledzioną , żołądkiem i trzustką .

Zobowiązanie do pokoju i szczęścia

W tradycji chińskiej qilin kojarzy się ze spokojem i harmonią: dlatego pojawienie się qilin jest dobrym znakiem dla regionu, zapowiedzią dobrego rządu i epoki dobrobytu. Pod przewodnictwem mędrca (mądrości i dobrego rządu nierozłączne w myśli chińskiej). Dlatego pojawienie się qilin jest powodem do świętowania. Biały qilin pojawiłby się za panowania Han Wudiego , co doprowadziłoby go do ogłoszenia nowej ery „  wielkiego początku  ” (太 始, t'ai-che , 96 - 93 pne. J.-C . ). Wytopił nową złotą monetę zwaną „odcisk qilin” (麟趾 金) i zbudował pawilon qilin (麒麟 閣) w pałacu Weiyang (未央宮). Miały być na nim wyryte nazwiska emerytowanych ministrów.

I odwrotnie, zniknięcie qilin jest zawsze złym znakiem. Według Familiar Talk of Confucius (孔子 家 語), zabijanie młodych zwierząt utrzymuje qilin z dala, rozbicie jaj w gniazdach powoduje zniknięcie feniksa, wysychanie cieków wodnych wypędza smoka.

Konfucjusz

Najbardziej klasyczną symboliką qilin jest symbol „jednorożca dającego dzieci” , którego pochodzenie wydaje się sięgać złotej legendy o Konfucjuszu .

Istnieje kilka wersji. Według jednego z nich, qilin pojawiła się we śnie Yan Zhengzai (顏 徵 在/颜 征 在, Yen Tcheng-tsai ), matce Konfucjusza , na krótko przed poczęciem tego ostatniego i podarowała jej książkę z jadeitem z jego usta (麟 吐 玉 書). Według innej wersji kobieta faktycznie napotkała qilina i poszła w jego ślady , w wyniku czego począł się jej syn. W trzecim wariancie matka, już w ciąży, spotyka qilina, który ofiarowuje jej jadeitowy kamień z napisem, że jej dziecko będzie miało władzę cesarza, ale bez jego tronu. Tak narodził się filozof Konfucjusz.

Według Zuo Zhuana ( Tso Tchouan , -482 ) tylko Konfucjusz jest w stanie rozpoznać qilin:

„Wiosną, na polowaniu na zachód, kelner (…) wziął qilin. Wierząc, że to złowieszcze zwierzę, oddał je nadleśnictwu. Konfucjusz to zobaczył i oświadczył, że to samica qilin (...) Więc została przygarnięta. "

Tradycja podaje, że kiedy Konfucjusz pracował nad spisaniem Kronik Lu pod koniec swoich dni, donoszono, że qilin został zabity przez myśliwego na zachód od stolicy (lub, zgodnie z inną wersją, zraniony przez czołg kierowca). Uświadomił sobie wtedy, że król Ai nie potrwa długo i oświadczył: „Moja praca jest skończona. W odniesieniu do tej legendy, Annals są czasami nazywane Księgą Qilina (麟 經lub麟en). Według innej wersji filozof, spostrzegając na qilinie wstążkę, którą jego matka przywiązała do jej rogu, kiedy spotkała to stworzenie dawno temu, uznał to za zapowiedź własnej śmierci.

Dawca dziecka

Klasyczny Worms używa wyrażenia „ślad Qilin” (麟趾) wyznaczenia potomków króla Wen Zhou i wychwalać swoje talenty. Qilin był uważany za zapowiedź prestiżowego rodu powołanego do stania się sławnym, a przysięgę wyrażono, że „qilin przyprowadzi szlachetnych synów” . Tematem dawcy jednorożca syn obiecał dobrą karierę (麒麟送子) był kiedyś bardzo popularny: wydaje na wydruki od Nowego Roku lub dekoracji ślubnych. Młody chłopiec lub młody mężczyzna trzymający czasami lotos w dłoniach, przebrany za arystokratę, wspiął się na qilin w towarzystwie bogini-dawczyni. W południowych Chinach w okresie noworocznym odbywały się „tańce jednorożców”, a kobiety chcące mieć syna musiały dotknąć grzywki przedstawiającej jego bródkę.

Symbol sprawiedliwości

Qilin jest także symbolem starożytnej sprawiedliwości, prawdopodobnie zastępując barana. Legendy przywołują jego zdolność do oddzielania niewinnych od przestępców za pomocą rogu. Godłem strażników był jednorogi jeleń, namalowany na dworach za panowania dynastii Han . Zapis sinograficzny tego qilin jest jednak nieco inny, ponieważ zawiera klucz do rogu. Kiedy panuje władca, którego kary są sprawiedliwe, qilin rodzi się na dziedzińcu pałacu i karze tych, którzy nie są sprawiedliwi. Z powodu tej symboliki sprawiedliwości ludzie, którzy są świadomi, że nie są na właściwej drodze, nigdy nie trzymają w domu posągu qilin.

Reprezentacja

Rzeźby qilin przedstawiają go z ciałem pokrytym łuskami z futrem lub bez na niektórych częściach ciała, kopytami, ogonem wołowym i, w przeciwieństwie do opisów w tekstach, częściej parą rogów lub rogów niż unikalnym takim rogiem. zachodnich jednorożców, jakie znamy. Pod Ming rogi (lub pojedynczy róg) zwykle leżą tyłem, podążając za grzywą traktowaną jak płomienie. Ogień czasami wychodzi z ust jak smok , podobnie jak księga, jak w legendzie Konfucjusza, ale to jest sutra . Pod Qing ( 1644 - 1911 ) rogi stoją jak u jelenia. Z drugiej strony, jednorożec w formie qilin czasami ma kozią bródkę, a często krowie ogon. Japońskie kiryny są bardzo podobne do chińskich qilinów Qing. Qiliny często znajdują się w pobliżu świątyń i pałaców; Cesarzowa Wu Zetian (武則天/武则天, Wou Tsö-t'ian ) umieściła jeden na grobie swojej matki. Pod Qing na rękawach qilin nosił strój urzędników wojskowych pierwszej rangi. Popularnym wzorem haftu na spódnice dam z wyższej klasy były „zwierzęta oddające cześć jednorożcowi”.

W kulturze japońskiej

Kirin jest dobrze znane w kulturze japońskiej , gdzie czasami nazywa一角獣( ikkakujū ), Skurcz一( ichi , "A" ),角( Kaku , "Horn" ) i獣( Ju , „Bestia " ), czyli dosłownie" bestia z jednym rogiem ". Postaci z kreskówek są inspirowane, jak Kirin z Pet Shop of Horrors  (w) na kirins z Twelve Kingdoms X biomechaniczne robota Teppei bohaterem w mandze B't X z Masami Kurumada lub "jelenia-Boga”シシ神( Shishi-Gami ) z filmu Księżniczka Mononoke przez Hayao Miyazaki .

Kirin to także japońska nazwa żyrafy , odległego wspomnienia wyprawy Zheng He oraz jednej z czterech największych japońskich marek piwa , Kirin Brewery Company , której służy jako logo .

W serii Super sentai Gosei Sentai Dairanger , kirin jest zwierzęciem totemowym Żółtego Rangera zwanym Kirin Ranger. Zwróć uwagę, że w amerykańskiej adaptacji tej serii ( Power Rangers: Mighty Morphin , sezon 2) mech reprezentujący kirin nazywa się „  gryfem  ”.

Bóg Pokémona Arceusa byłby inspirowany przez kirin ze względu na jego fizyczny aspekt. To samo dotyczy Girafariga , zwanego po japońskuキ リ ン リ キ( kirinriki ).

W serii gier RPG Golden Sun kirin jest inwokacją wymagającą dwóch dżinów z Marsa, jest przedstawiony jako kozioł ognisty smok niosący dziecko uzbrojone we włócznię na plecach.

W Naruto , Sasuke Uchiha używa techniki zwanej kirin, techniki wykorzystującej błyskawice i reprezentującej mityczne stworzenie o tej samej nazwie.

W mandze Satan 666 autorstwa Seishiego Kishimoto jedna z postaci nazywa się kirin.

W serii gier wideo Monster Hunter kirin to starożytny smok w kształcie jednorożca, który używa błyskawicy.

W serii gier wideo Final Fantasy XIV kirin to ekstrawagancki wierzchowiec, którego kształt odzwierciedla cechy mitologii chińskiej.

W kulturze amerykańskiej

W serialu My Little Pony: Przyjaźń to magia, gatunek o imieniu kirin pojawia się w odcinku 23 sezonu 8 Sound of Silence

Domniemane odkrycie

W grudniu 2012 roku Korea Północna twierdzi, że odkryła legowisko Kirin , zwane Kiringul , w pobliżu świątyni Yongmyong w Pjongjangu . Początkowo zachodnia prasa przedstawiała go jako jednorożca z powodu błędu w tłumaczeniu, w rzeczywistości byłby to kirin, na którym jechałby legendarny król Tongmyong . Oświadczenia te są analizowane na Zachodzie jako operacja propagandowa prowadzona w celu legitymizacji dyktatury Korei Północnej poprzez twierdzenie, że Pjongjang jest stolicą byłego imperium koreańskiego.

Uwagi i odniesienia

  1. Maurice Louis Tournier , The Imaginary and Symbolism in Ancient China , L'Harmattan ,1991, 575  str. ( ISBN  978-2-7384-0976-8 , czytaj online ) , str.  148
  2. Termin sìbùxiàng może oznaczać jednocześnie różne fantastyczne lub rzeczywiste zwierzęta o złożonych aspektach i precyzyjny gatunek zoologiczny, jelenia Ojca Dawida
  3. (in) „  Qilin: Chinese mitology  ” w Encyclopædia Britannica (dostęp: 29 grudnia 2019 )
  4. Maurice Louis Tournier , Wyobraźnia i symbolika w starożytnych Chinach , L'Harmattan ,1991, 575  str. ( ISBN  978-2-7384-0976-8 , czytaj online ) , str.  147-151
  5. Jean-Baptiste de Panafieu i Camille Renversade , Fantastic Creatures Deyrolle , Toulouse, Plume de carrotte,2014, 128  str. ( ISBN  978-2-36672-053-2 ) , str.  42
  6. Francesca Yvonne Caroutch , Jednorożec: symbole, mity i rzeczywistość , Paryż, wydania Pygmalion ,4 listopada 2002, 365  s. ( ISBN  978-2-85704-787-2 ) , str.  8-9
  7. „  Korea Północna: Właściwie to nie był jednorożec  ”, z The Huffington Post (dostęp 28 maja 2016 r. )

Załączniki

Powiązane artykuły

Bibliografia

Linki zewnętrzne