Polyanthea (lub Polyanthea ), opublikowane w 1503 roku, „praca ozdobiona z najsłodszych kwiatów” ( opus suavissimis floribus exornatum ), jest przez Domenicus nanus Mirabellius, który opisuje siebie jako obywatela Alba i doktora sztuki. Ta encyklopedia w formie antologii zawiera od 750 do 1500 haseł, w zależności od wydania, uporządkowanych alfabetycznie na tematy moralne i teologiczne, a także na tematy ogólne: przyjaźń, wiek życia, gramatyka, wojna, pamięć, retoryka, krew, zdrowie, zodiak ... Będzie doczekał się wielu wydań i będzie łączony z kolejnymi składankami dzięki różnym autorom, zyskując w ten sposób na przestrzeni lat bogactwo i jakość organizacji. Dzieło to zostało opisane jako „słynna encyklopedia, z której powstali wszyscy europejscy intelektualiści epoki klasycznej i której historia nie została jeszcze napisana”.
Każdy wpis jest przedmiotem definicji z etymologią zapożyczoną z języka greckiego, łacińskiego i hebrajskiego. Następnie, jeśli to konieczne, następuje podział tego pojęcia na jego różne znaczenia, zgodnie z praktyką preferowaną przez scholastykę, którą spopularyzuje Pierre de La Ramée (1515-1572) jako sposób na szybkie zidentyfikowanie różnych składników `` pojęcia ''. (patrz przykład podziału terminu „abstynencja” obok). W niektórych przypadkach podział koncepcji może być bardzo obszerny, jak na przykład anima („dusza”), która zajmuje trzy strony.
Każdy artykuł składa się z różnych, rygorystycznie zorganizowanych działów (zwłaszcza z 1604 roku), w których znajduje się mnóstwo cytatów, porównań, przysłów, anegdot lub przykładów historycznych: artykuł memoria przytacza zatem przypadki wyjątkowej pamięci zgłoszone przez Starszych, podczas gdy inny opisuje przypadki wielkiej długowieczności. (sv longaevitas ). W innym dziale wymieniono, w odniesieniu do badanego słowa, zapadające w pamięć wypowiedzi lub wersety znanych osób. Artykuł może również zawierać długie fragmenty wierszy różnych autorów, a nawet cały dialog Petrarki liczący kilka tysięcy słów, jak jego „List o widowiskach” (sv spectacularulum ), ten o grze (sv ludus ), że on przyjaźń (sv amicitia ) i dziesiątki innych, które są w całości powtarzane.
W wydaniach po 1600 roku pojawia się sekcja o nazwie Hieroglyphica . Ten, zawsze umieszczany na końcu artykułu o abstrakcyjnym pojęciu, wskazuje na symbole, które rzekomo były do niego przywiązywane przez starożytnych Egipcjan: takie jak sosna lub cyprys na oznaczenie śmierci (sv mors ), słoń na wyrozumiałość ( sv mansuetudo ), lira widziana we śnie w noc poślubną, aby zapowiedzieć harmonię pary (sv matrimonium ). Często po artykule następuje jedna lub dwie bajki ilustrujące ten temat.
Użyte źródła pochodzą z Biblii, starożytnych autorów, Ojców Kościoła i poetów, takich jak Dante (1265-1331) i Petrarka (1304-1374). W sumie zaangażowanych jest ponad 200 autorów łacińskich i greckich (cytowanych w języku oryginalnym). Oprócz tej znaczącej działalności polegającej na lokalizowaniu i klasyfikowaniu danych, praca encyklopedyczna jest szczególnie rozwijana w przypadku zagadnień natury moralnej. Względne znaczenie przypisywane różnym artykułom wskazuje na cel tej pracy i odbiorców, do których była skierowana. Tak więc artykuł złośliwość ( malicia, malum ) został opracowany na 11 kolumnach (około 1000 słów w kolumnie), w porównaniu z 14 dla pożądania ( luxuria ). Ten o małżeństwie ( matrimonium ) ma 21 pytań i jest podzielony na 12 pytań (Czy powinniśmy się pobrać czy nie? W jakim wieku? Czy powinniśmy brać pod uwagę piękno? ...) Podobnie artykuł magistrat ( magistratus ) jest podzielony na 18 pytań obejmujących 20 kolumn (Czy ktoś powinien być zmuszony do przyjęcia urzędu magistratu? Czy cudzoziemcy powinni zostać wykluczeni z funkcji publicznych? Czy osoby powinny być wykluczone ze sprawowania funkcji publicznych? Skromne pochodzenie? być oddane wiedzy i elokwencji? ...) Na każde z tych pytań autor podaje odpowiedzi, których udzielili różni autorzy w różnym czasie iw różnych społeczeństwach. Książka ta, będąca etymologicznym słownikiem cytatów i symboli, zbiorem bajek i źródeł historycznych dotyczących różnych haseł, zawiera również zbiór specjalistycznych traktatów dotyczących kwestii społecznych i moralności publicznej.
Ten rodzaj pracy ma swoje źródło w antologie stały się bardzo popularne od XIII -go wieku i który służył jako materiał referencyjny do kaznodziejów, dostarczając przykładów rozwoju i cytaty mogli łatwo ponowne użycie w swoich kazaniach. Było również bardzo przydatne, aby szybko znaleźć materiał ilustrujący tekst i pokazać jego kulturę, tworząc cytaty z uznanych autorytetów. Jak sarkastycznie zauważył pewien historyk dwa wieki później, „ta kolekcja od dawna stanowi maskę, której wielu ignorantów używało, aby ukryć swoją ignorancję”.
Tytuł . Metafora kwiatów ( ἀνθος ) ma bardzo stare zastosowanie do określania piękna ekspresji i nadal jest w języku francuskim („język kwiatowy, kwiaty retoryki”). Podczas gdy antologia wyznacza zbiór tekstów z tego samego gatunku, Mirabellius zdecydował się nazwać swoje dzieło zbiorem antologii ( poly-anthea ), aby zaznaczyć różnorodność poruszanych tematów. Niektóre kolejne wydania wybiorą łaciński odpowiednik słowa fleur ( flor ) i przedstawią się jako „wielka antologia”.
Opublikowane po raz pierwszy w 1503 r. W Savonie przez Franciscusa de Silva, dzieło to znane było z około czterdziestu wydań w latach 1503–1681, plus ostatnie wydanie w 1735 r. W nowych wydaniach ( Paryż , Bazylea , Lyon , Kolonia , Frankfurt itd.). , zostanie znacznie zwiększona najpierw przez samego Nanusa Mirabelliusa, a następnie przez jego zwolenników: Bartholomaeus Amantius (1567), Franciscus Tortius (1592), Maternus Cholinus, Anonymus Lugdunensis (Anonim z Lyonu), Josephus Langius Caesaremontanus (Joseph Lang, z Kaysersberg w Alsace) (1598) i Franciscus Sylvius Insulanus (François Dubois, z Lille) (1645). Dzieło wzrośnie zatem z 430 000 słów w 1503 r. Do miliona w 1585 r., By osiągnąć 2,5 miliona słów w wydaniu z 1619 r.
Było we wszystkich większych bibliotekach. British Museum ma 10 wydań „z których jeden byłby adnotacjami i wykorzystywane przez Henryka VIII”. Katalog BNF obejmuje 17 wydań. Książki Google zdigitalizowały 16 wersji z 13 różnych wydań. To sprawia, że dzieło to jest uprzywilejowanym świadkiem naśladowania ewolucji idei i standardów graficznych od pierwszego wydania, wciąż bardzo silnie naznaczonego wzorcem rękopisów, aż do rozkwitu druku.
Ann Blair przypisuje sukces tej książki faktowi, że jest ona skierowana nie tylko do biskupów i kaznodziejów zainteresowanych sprawami religii i moralności, ale także do młodego pokolenia, które interesuje się retoryką i odnajduje w Poliantei definicje, etymologie i Wyrażenia greckie, a także liczne cytaty z greckich i łacińskich filozofów, poetów i historyków.
Polyanthea ostatecznie spadła do użycia z powodu niemożności doprowadzenia danych naukowych w ramach antologii usankcjonowane przez Kościół i szuka w książkach i przykładów z przeszłości przewodnikiem do prowadzenia spraw ludzkich. Brak krytycznego dystansu od dawnych przesądów lub nienaukowych twierdzeń staje się nie do zaakceptowania w czasie, gdy nauka rozwija się we wszystkich dziedzinach. Ponadto, do końca XVII th century zobaczyłem rozprzestrzenianiu leksykony w języku narodowym , takich słowników Moreri (1674), w Furetiere (1690), a zwłaszcza Bayle (1697), który jest także miażdżąca krytyka pracy Langa i jego łatwowierności .