Platoniczna mio



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Platoniczna mio , zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Platoniczna mio . W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Platoniczna mio , a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Platoniczna mio . Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Platoniczna mio poniżej. Jeśli informacje o Platoniczna mio , które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Platonicznej mioci jest filozoficzna koncepcja z relacji romantycznej randki z renesansu  : by w rzeczywistoci podwietlonego przez florencki filozof humanista Marsilio Ficina w XVI th  wieku pod acisk nazw   Amor Platonicus   . Jest to mio czysta, poza wszelk zmysowoci, o charakterze intelektualnym, bez pragnienia wyrónienia si stosunków seksualnych. Symbolizuje czsto doskonao parowania dwojga ludzi, a take uchodzi za najbardziej poetyck i najpotniejsz z mioci, co przeciwstawia si mioci wulgarnej, przeznaczonej do reprodukcji gatunku ludzkiego . W tym sensie uwaamy, e ruch darwinistyczny jest dosownie przeciwny koncepcji mioci platonicznej w przeciwiestwie do mioci humanistycznej; myl t ilustruje ten cytat z Schopenhauera  : Wszelka namitno, w istocie, jakikolwiek eteryczny wygld, jaki przybiera, ma swoje korzenie w instynkcie seksualnym, a nawet jest niczym wicej ni instynktem seksualnym wyraniej. zdeterminowanym, wyspecjalizowanym lub w dokadne znaczenie sowa, zindywidualizowane .

Pochodzenie koncepcji

Mio platoska pochodzi od imienia greckiego filozofa Platona . Nie jest to teoria wyraona przez Platona, ale rozszerzenie tej, która zostaa ujawniona w Bankiecie , Republice i Fajdrosie .

Wyraa fakt, e s to cechy, które s kochane w osobie, a nie w samej osobie.

W swoim rozszerzeniu znaczenia na Renesans jest to kwestia mioci w duchu, mioci w ideach. Zwizki na odlego czsto w rónym stopniu skadaj si z mioci platonicznej. Zazwyczaj jest to zwizane z pewnym rodzajem snu , fantazji , w której pragnienie, aby by z ukochan osob powoduje uczucie o smutku . Nie naley jej jednak myli z dworsk mioci redniowiecza. [ref. niezbdny]

Platon ze swojej strony da naturalne miejsce relacjom cielesnym. W Bankiecie , poprzez posta kapanki Diotymy , Platon wyjania, e seksualno jest niezbdna, aby poda ciek prowadzc do prawdy. By moe jest to jego opis odmowy przez Sokratesa stosunków cielesnych z Alkibiadesem , opowiedziany w tym samym Bankiecie , który nastpnie akredytowa pomieszanie mioci platonicznej z niecielesn wizj mioci. Mona te sdzi, e za lektura dziea daa Platonowi teori nie jego, ale Pauzaniasza , gocia synnego bankietu. Ten ostatni w rzeczywistoci, wychodzc z obserwacji, e istniej dwa kulty oddawane bogini mioci i pikna ( Afrodycie ), stwierdza, e istniej dwa rodzaje Mioci. Pierwsza, symbolizowana przez kult ludowy, to najbardziej nikczemna Mio, Mio ciaa, która przechodzi przez seksualno. Druga, symbolizowana przez kult arystokratyczny, to czysta, szlachetna, niemal niebiaska Mio, której przedmiotem jest dusza, a nie ciao. Tym, czego broni Pauzaniasz, jest Mio, bdnie nazwana platoniczn, której Platon jest wyranie przeciwny w Le Banquet . Istotnie, Pauzaniasz popenia bd: opiera si na faktach spoecznych, kultach idealnie przygodnych i myli, aby z nich wywnioskowa istot Mioci. Dla Platona takie rozumowanie nie jest moliwe. [ref. niezbdny]

Musimy te unika prostego i atwego poczenia, zgodnie z którym mio platoska jest zgodna z filozofi platosk. Mio platoska jest pochodn, która pojawia si znacznie póniej, bardziej z czystoci i strachu przed kar bosk ni z mioci filozoficznej rozwinitej przez Platona.

Platon w Bankiecie opisuje róne stopnie mioci, teori rozwijan i sfinalizowan w Fajdrosie .

Teoria pikna u Platona:

  1. Pierwszy stopie skada si z cielesnego przycigania, w którym przewaaj przyjemnoci ciaa, pierwszy krok na drodze do mioci idei. To ju mio do perfekcji: do form.
  2. Drugi etap szuka czego wicej: osoba jest doceniana za swojego ducha, dopenienie swojego ciaa, drugi etap wniebowstpienia duszy.
  3. Wreszcie dochodzimy do cakowitego oderwania si od zmysowoci, aby osign integralne poszukiwanie zrozumiaych idei: jest to umiowanie idei.

Teoria ta jest powizana z jego wizj edukacji zaproponowan w Prawach , w której sztuka jest wykorzystywana do wprowadzania dusz w zrozumiay wiat i edukowania ich w miecie. Na pierwszym miejscu s sztuki wraliwe, sztuki symulakrów; potem przychodzi sztuka, która sprzyja idei odwagi i mstwa wojskowego; i wreszcie pojawia si sztuka, która pozwala i w kierunku filozofii, do której docieraj nieliczni.

Ale koreluje to równie z mitem o skrzydlatej druynie w Fajdrosie.

Interpretacja filozoficzna

Pojcie mioci platonicznej oznacza w jzyku potocznym mio pozbawion cielesnego spenienia. Ta interpretacja myli Platona jest bdna. Kres mioci, jak uczy Uczta, to pokolenie w piknie: ten, kto jest przeniesiony z mioci, dy do przetrwania w swoim potomstwie i pragnie uzyska przez pokolenie ekwiwalent niemiertelnoci. Ale przede wszystkim jest karykaturalnie redukcyjna. Bankiet to opowie o dyskusji o mioci midzy gomi bankietu. Mowa Sokratesa stanowi jej zasadniczy wkad filozoficzny.

Mio, jak pokazuje Sokrates , jest zasadniczo pragnieniem. Ale chcemy tylko jednej rzeczy, której nie mamy. Mio jest zatem pragnieniem dobra, którego jestemy pozbawieni, a brak którego sprawia nam cierpienie. Czego chcemy Co jest dobre i pikne. Widzimy przez to, e mio wzbudza warto jej przedmiotu. Podziw rozbudzony ask twarzy czy doskonaoci ciaa, podziw dla niezwykych walorów intelektualnych czy moralnych s wyrazem mioci. Dlaczego chcemy rzeczy piknych i dobrych, pyta Sokrates By szczliwym odpowiada Bankietowi, poniewa posiadanie dobrych rzeczy czyni nas szczliwymi. Mio jest wic z gruntu egoistyczna: istota, która jest jednoczenie fizycznie zhabiona, upoledzona umysowo, niegodziwa, krótko mówic bezwartociowa, nie moe by kochana mioci, poniewa nie daje nam radoci. Chocia definicja mioci pozwala na bardzo ogólne zastosowanie (niektórzy s zakochani w biznesie, inni w gimnastyce lub nauce, zauwaa Sokrates), to uycie zawzio znaczenie mioci seksualnej: to wanie on jest przedmiotem Uczty. Gównym tematem jest relacja Sokratesa z jego wtajemniczenia w filozofi mioci w modoci przez Diotym , kapank Mantinei .

Chce ujawni Sokratesowi, e cel mioci nieskoczenie przekracza przedmiot, na którym chwilowo si zatrzyma. Ale kochanek ignoruje go i naiwnie wierzy, e jest zakochany w pojedynczej istocie. Diotima pomoe Sokratesowi rozwia t iluzj i uwiadomi sobie jego gbok wol. Peni w pewnym sensie rol psychoanalityka wobec Sokratesa: pomaga mu rozpozna, pocztkowo niewiadomie, znaczenie jego dowiadczenia. Jednak w przeciwiestwie do psychoanalizy, uwolnione znaczenie nie odnosi si do przypadkowych wydarze w indywidualnej historii, ale do zasadniczego powoania osoby.

Objawienie tej wielkoci moe nastpi tylko stopniowo; ma uporzdkowane kroki. W tej perspektywie musimy zrozumie inicjacyjny przebieg Bankietu. Mionikowi piknego ciaa przewodnik pokae, e istnieje pikno dane gdzie indziej, tak samo godne jego mioci, jak wyjtkowy przykad, który go uwiód. Gdy jest przekonany, e jego mio jest skierowana ku piknu fizycznemu w ogóle, wówczas obok niej zostan mu pokazane piknoci duchowe, jeszcze bardziej fascynujce, pikno zawodów i stylów ycia. Nastpnie przewodnik poszerzy otwarcie swojej perspektywy, ukazujc mu, obok pikna postpowania, pikno nauki. Od poszerzania do poszerzania kandydat do inicjacji koczy kontemplowa ocean pikna, w wietle którego jego pocztkowa mio wydaje si szyderczo ograniczona. Dojrza wówczas do intuicyjnego objawienia terminu inicjacji: Absolutnego Pikna, róda wszelkich szczególnych piknoci i motoru wszystkich mioci. Potencjalnie bya obecna w zwykych miociach, które niewiadomie d do absolutu, ale których nieudolny pd nie ustaje.

Wpyw medytacji platoskich na mio by znaczny. Zainspirowaa w staroytnoci arystotelesowsk koncepcj pierwszego motoru, który porusza si jako przedmiot podania, a nastpnie, za porednictwem Plotyna , neoplatonizmu. Jest ródem wielkiej tradycji mistycznej, utrwalanej na przestrzeni wieków, od niektórych ojców Kocioa (w Augustyn interpretowa mio platosk jako mio Boga) po teatr Claudela, dla którego mio stworzenia jest droga do kultu stwórcy. Bo zgodnie z formu Malebranchea mio ma w sobie ruch, by i dalej.

Bibliografia

Literatura

Filozofia

  • HC Desroches, Paul Claudel poeta mioci , Cerf, 1949.
  • Anders Nygren , Eros et agape , Aubier Montaigne, 1962.
  • Léon Robin , Platoska teoria mioci , Alcan, 1933.
  • Todd Reeser, Ustawienie Plato Straight: Tumaczenie staroytnej seksualnoci w renesansie , Chicago, 2015.
  • Platon, Le Banquet , przekad Robina, Les Belles Lettres, 1973.

Powizany artyku

Uwagi i referencje

  1. Wolfgang Ebert i Martin Papirowski, Michel-Ange, une vie de genie , koprodukcja Arte , ZDF , AVRO, SBS-TV i RTI , wyemitowana 15 padziernika 2005 i 7 lipca 2007.
  2. https://www.schopenhauer.fr/fragments/lamour.html
  3. To jest zupenie inny z chrzecijaskiej koncepcji agape . W przeciwiestwie do mioci , ta mio nie jest motywowana wartoci jej przedmiotu. Boska agape jest skierowana do wszystkich bez rónicy, zarówno do zych, jak i dobrych. Agape jest opisana w Nowym Testamencie jako obojtna na zasugi: ojciec wyraa swoj rado i zarzdza uczt z okazji powrotu syna marnotrawnego, waciciel winnicy postanawia wypaci robotnikom caodzienn pensj za ostatni godzin. W tej perspektywie agape czowieka jest jedynie imitacj boskiej agape. Wierzcy stara si postpowa wobec bliniego jak Bóg wobec ludzi: jest to kwestia czystej bezinteresownoci, niezalenej od wartoci przedmiotu, do którego jest adresowana.
  4. W myli chrzecijaskiej, bezporednio pod wpywem Platona , ale take w sufizmie .

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Platoniczna mio , były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Platoniczna mio i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Platoniczna mio na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Arkadiusz Cieślik

Świetny post o Platoniczna mio .

Julian Borowski

Dla takich jak ja szukających informacji na temat Platoniczna mio , jest to bardzo dobra opcja.

Pawel Karpiński

Podoba mi się ta strona, a artykuł o Platoniczna mio jest tym, którego szukałem.

Dominika Nowakowski

Myślałem, że wiem już wszystko o zmiennej, ale w tym artykule zweryfikowałem, że pewne szczegóły, które uważałem za dobre, nie były tak dobre. Dziękuję za informacje.