Pantagruel



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Pantagruel , zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Pantagruel . W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Pantagruel , a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Pantagruel . Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Pantagruel poniżej. Jeśli informacje o Pantagruel , które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Pantagruel
Autor François Rabelais
Kraj Flaga Królestwa Francji Królestwo Francji
Uprzejmy Powie
Data wydania 1532
Chronologia

Pantagruel , czyli w caoci Okropne i przeraajce fakty i wyczyny bardzo znanego Pantagruela, króla Dipsodes , to pierwsza powie François Rabelais . Wydany w 1532 roku , przedstawia przygody giganta Pantagruela, który pojawia si równie w Le Tiers Livre , Le Quart Livre i Le Cinquième Livre .

Podobnie jak Gargantua , autor przedstawia j pod pseudonimem Alcofribas Nasier, anagramem François Rabelais.

Parodia powieci rycerskich , ta praca podkrela ideay renesansowego humanizmu, szczególnie w edukacji i polityce, nawet jeli lady redniowiecznego dziedzictwa pozostaj widoczne, na przykad poprzez farsy, a czasem okruciestwa Panurga .

Kontekst redakcyjny

Po uzyskaniu stopnia medycznego w Montpellier w dniu Rabelais wyjecha do Lyonu , gdzie od wiosny 1532 r. pracowa jako redaktor naukowy oraz pracowa jako lekarz w Hôtel-Dieu de Lyon z. W humanistycznej spoecznoci Lyonu pomaga w redagowaniu tekstów medycznych z Sébastienem Gryphe i poezji wernakularnej z François Juste . Poprosi drukarza Claude'a Nourry'ego o pierwsze wydanie Pantagruela , po czym zwróci si do François Juste o cztery wydania poprawione od 1533 do 1542 roku. pracujc z nim, by moe ju w 1530 roku. Niemniej jednak liczne aluzje do ostatnich dzie w katalogu Nourry'ego , takich jak Les Quatre Filz Aymon czy Ogier le Dannoys , zdaj si obala to przypuszczenie.

Powie ukazaa si w 1532 roku pod pseudonimem Alcofrybas Nasier, aw 1534 pod pseudonimem Alcofribas Nasier, abstraktor pitej esencji.

streszczenie

Pod patronatem radoci

Dziesi przez Hugues Salel , towarzyszyo motto Vivent tous bon pantagruélistes dodaje si podczas edycji 1534, porównujc Rabelais do Demokryta i domagaj si obecnoci mdroci ukryte za przyjemnej stronie tekstu. Nic jednak nie wiadczy o skutecznym spotkaniu poety z pisarzem. Okolicznoci wczenia tego epigramu pozostaj wic enigmatyczne.

Prolog rozpoczyna si od wychwalania Wielkiej i nieocenionej Kroniki Ogromnej Gargantui , tekstu zredagowanego lub nawet napisanego przez Rabelaisa, który jest czci serii kronik Gargantujskich z lat 30. XX w. Narrator chwali ich umiejtno pocieszania w nieszczciu, leczenia bólu zba i zagodzi ból zwizany z osp i dn moczanow , zanim stwierdzisz, e historia, która nastpuje, jest taka sama, jeli nie nieco bardziej wiarygodna. To radosne, a nawet bazeskie wejcie w temat porównywano do jarmarku i kaza mnicha. Respektujc reguy gatunku deliberatywnego , oferuje karykatur captatio benevolentiæ poprzez komiczn przesad i przeklestwa wobec potencjalnych krytyków.

Mode lata giganta

Narrator rozpoczyna kroniki od pochodzenia gigantów, sigajc czasów biblijnych. W roku mierci Abla wyrosy due nieszpuki . Ci, którzy j zjedli, widzieli, jak róne czci ciaa rozcigaj si, jedni puchn ramiona, innym brzuchy, uszy, a nawet oracz natury . Przodkowie gigantów wyduyli si. Genealogii z Pantagruel nastpnie opakowanie z Chalbroth do Gargantua poprzez Sisyphus i Fierabras . Narrator wyjania, e gigant Hurtaly przey potop , jedc na arce Noego. To wprowadzenie kpi z przyzwyczajenia historiografów do wymylania bajecznych linii majcych na celu wywyszenie wadzy. Jest to równie cz wzrostu sceptycyzmu w odniesieniu do rzeczywistoci gigantów.

Posta Pantagruela jest pierwotnie drugorzdn postaci w redniowiecznym repertuarze teatralnym, a dokadniej imp potwierdzon w Tajemnicy Dziejów Apostolskich przez braci Gréban spisanej w latach 1460-1470. W powieci rabelaisowskiej narrator nadaje imienia postaci fantazyjn etymologi, tumaczc, e pochodzi ona od panta , po grecku wszyscy, i kleik po arabsku spragniony. Rzeczywicie, kiedy przyszed na wiat, w kraju szalaa susza i tylko sona woda bya wydychana z ziemi. Jego imi zatem przepowiada, e bdzie wadc wszystkich spragnionych (spragnionych). Cudowny charakter jego narodzin jest literackim toposem, który daje tu refleksj nad interpretacj znaków.

Matka Pantagruela, Bacdebec, córka króla Amaurotów w Utopii, umiera przy porodzie. Rozdarty midzy bólem aoby a radoci ojcostwa, Gargantu ogarnia wielkie zakopotanie, mimo e ucieka si do wyrafinowania, by zdecydowa, po której stronie stan, pacz jak krowa, a potem mieje si jak ciel. W ten sposób parodia lamentacji, mowy pogrzebowej i epitafium jest podwojona w stosunku do modnej na Sorbonie scholastycznej dialektyki .

Realizowana jest znaczna logistyka, aby sprosta gigantycznym potrzebom niemowlcia, raz zdziwionego zjedzeniem jednej z krów przeznaczonych do karmienia piersi. Z atwoci amie liny i acuchy, które miay go trzyma w koysce, by wreszcie rozerwa na kawaki w dniu bankietu. Ewokacja siy i przebiegoci dziecicego bohatera podejmuje tradycyjny motyw pieni gestu .

Zosta otchani nauki

Rozpocz studia w Poitiers , gdzie chwyci kamie, który umieci na czterech filarach dla przyjemnoci uczniów, odpowiadajcy obecnemu stojcemu kamieniowi . Po odwiedzeniu grobu Geoffroya de Lusignana , dziadka piknej kuzynki ciotki zicia wuja teciowej , zwiedzi francuskie uniwersytety. W Montpellier porzuci praktyk medyczn z powodu melancholii lekarzy, którzy zreszt czuli lewatyw , a w Bourges porównywa teksty praw do zotych sukien wyhaftowanych gównem, poyskiem degradujcym oryginalne dziea. Rezultaty jego wdrówek, gdzie spotyka gównie niekompetentnych i gnunych studentów, nie przemawiaj za wikszoci odwiedzanych przez siebie placówek.

Podczas spaceru poznaje studenta z Parya z Limousin. Proszc go, aby si przedstawi, ostatnie odpowiedzi niego z zawiy mowy wypenione barbarzystwa i latynizm , zarówno mieszne od pedanterii i uwikany w niezrozumiaych zakrtów, owiadczajc, na przykad: Przychodz poprzecznie do supernel astripotent . I który rzadko przyznaje " Przekszta eleemozyny do tych kótliwych egenów . Zirytowany jego uporem w podrabianiu jzyka francuskiego przez przelizgiwanie si po acinie, Pantagruel chwyta go za gardo tak bardzo, e ten przestraszony baga go w swoim ojczystym dialekcie. Jeli ten fragment czy si z powszechn krytyk dotyczc afektywnego i anormalnego uycia aciny w szczególnoci i jzyka w ogóle, to jest bezporednio inspirowany gatunkiem farsy , przywoujc na przykad Mistrza Mimina jako ucznia . Odnawia swój zakres, tradycyjnie konserwatywny, wskazujc na mankamenty wychowania chybionego na rzecz perspektywy humanistycznej . Moe bardziej precyzyjnie ukierunkowa styl stosowany przez Uniwersytet Paryski.

Poznaje siedem sztuk wyzwolonych w stolicy, gdzie odkrywa bibliotek opactwa w. Wiktora , gdzie w rzeczywistoci mnisi byli wrogo nastawieni do Erazma i renesansowych ewangelistów . Jej katalog obejmuje wic przeciwników humanistów, scholastyków i profesorów Sorbony, a take autorytetów, za których si podaj, cytowanych z nazwiska lub przywoywanych w swoich ksikach, takich jak teolog Noël Béda , Pierre Tartaret, nominalista Thomas Bricot, Duns Scot, Cajétan czy Formicarius Jeana Nydera. Kilka z tych nazw jest wymienionych w kontrowersyjnej pracy napisanej okoo 1528 roku, La Farce des théologastres . W tych utworach przeplataj si tytuy fantazyjne , skatologiczne lub pyskate , takie jak Ars honeste pettandi in societate , Des poys au lart cum commento , Le claquedent des marroufles , La couillebarine des preux czy Antipericatametanaparbeugedamphicribationes merdicantium . Ostatecznie inwentarz oferuje du cz wyobrani, z duym udziaem nieprzyzwoitych metafor, parodii pospolitych tytuów i fikcyjnych pism przypisywanych prawdziwym osobowociom. Po spotkaniu z uczniem z Limousin ta litania uosabia dalsz krytyk gromadzenia niepotrzebnej wiedzy. Przez swoj burleskow wag ksiki kilka razy wymiewaj, np. faszywe pobono, sterylne glosy, chciwo prawników i handel odpustami .

Gargantua, ojciec Pantagruela, wysya mu list, w którym zaczyna wychwala bieg pokole, przez które potomkowie utrwalaj dziedzictwo przodków, dzikujc Bogu za to, e móg rozpozna siebie w swoim synu i wzywajc go do cnoty . Nastpnie witowa wzrost wiedzy swoich czasów, przywrócenie staroytnych jzyków, w szczególnoci greki. Popycha swoje potomstwo do nauki i odkrywania rónych dziedzin wiedzy, od historii po prawo cywilne, poprzez obserwacj przyrody i medycyn. Cytujc powiedzenie przypisywane Salomonowi , przypomina, e mdro nie wchodzi w dusz zoliw, a nauka bez sumienia jest niczym innym jak dusz duszy i zachca go do bojani Boej i suenia Bogu. List ten da pocztek sprzecznym interpretacjom, przechodzc w równym stopniu jako manifest liberalnego humanizmu i program edukacyjny przeciwny obskurantyzmowi, jak i pretensjonalny popis banaów. W kadym razie korzysta z modeli porad ojcowskich powiadczonych przez Guillaume'a Budé . Wchodzi równie w erasmiask koncepcj maestwa rozwinit w Encomium matrimonii , bronic pozytywnego obrazu zwizku maeskiego i prawowitej seksualnoci dziki idei niemiertelnoci przez kolejne pokolenia, obrazu, który wzbudzi oburzenie teologów Sorbona jak te z Leuven ..

Dwóch towarzyszy penych kontrastów

Mdro Pantagruela

Na obrzeach opactwa Saint-Antoine Pantagruel spotyka mczyzn, który jest elegancki i w zym stanie. Proponujc jej pomoc, odpowiada w kilkunastu jzykach, w tym w trzech wyimaginowanych. Posuguje si równie jzykiem baskijskim , który do tej pory nigdy nie zosta powiadczony w formie drukowanej. Bohater, który nazywa si Panurge , prosi swojego rozmówc o jamun i namawia go, by go nakarmi. Niezrozumienie, które wzbudza, równoway szybko jego uwag i ciekawo, jak zapewnia ostentacyjna zmienno kodów . Przemówienia Panurge'a cz w sobie funkcj fatyczn i paradoksalny zakres poetycki, poniewa obrazy, którymi si posuguje, umykaj jego suchaczom. Popiech jego proby wydaje si kolidowa z popisem jzykowej wirtuozerii, mimo e pod koniec dyskusji przyznaje, e francuski jest jego jzykiem ojczystym. Postawa olbrzyma, który cigle zadaje pytania swojemu rozmówcy, gdy jego niepokój jest oczywisty i nie wymaga wyjanienia, wydaje si zdradza brak rozeznania z jego strony; a jego ignorancja kontrastuje z wymaganiami jego studiów. Niemniej jednak, jeli Pantagruel przyjmie yczliw postaw wobec tego obcego w potrzebie, moe nie da si tak zwie sytuacji i pojawia si lekkie zniecierpliwienie, gdy baga Panurge, aby przyj wspólny jzyk, jednoczenie uznajc jego talent, przyczajc si do krytyki studenta Limousin . Poza tymi psychologicznymi motywacjami, które podkrelaj tajemnicz osobowo Panurga i cierpliwo Pantagruela, ten narracyjny objazd nadaje temu spotkaniu epickie znaczenie podsycane odniesieniami do Odysei . Komicznemu wymiarowi tego wywiadu, który przypomina jeden z trików Pathelina , towarzyszy wymiar ewangeliczny. Przesanie w . Pawa w rzeczywistoci gosi, e jzyki ludzkie brzmi pusto bez miosierdzia .

Chcc sprawdzi swoj wiedz, Pantagruel bierze udzia w debatach publicznych, byszczc swoj erudycj i inteligencj dziki umiejtnoci pokonywania wielu problemów naukowych. Tymczasem kilku uczonych staje przeciwko kontrowersji, któr uwaaj za niemoliw do rozwizania midzy dwoma lordami, Baisecul (powodem) i Humevesne (oskaronym). Szukaj pomocy giganta. Podczas gdy przynosz mu stert dokumentów zwizanych z procesem, Pantagruel odrzuca je, argumentujc, e woli wysucha debaty osobicie i nie przypisuje si tej papierkowej robocie sdowej. Zarzuca im, e lekcewa nauki prawne Greków i acinników, w szczególnoci Pandektów  ; a take naturaln i moraln filozofi, na której si opiera. Relacja zawiera surow diatryb przeciwko powolnoci procesów i zamieszaniu glosatorów. Zgadza si równie z krytyk Guillaume'a Budé wobec mos italicus i opowiada si za legalnym humanizmem .

Do pisma okaza si niezrozumiay cock-a-ass, w bezporedniej linii redniowiecznego zbieranin . Oprócz ich zabawnego wymiaru poprzez gry sowne i wyraenia obrazkowe, które mno, wymiewaj si z niezdolnoci legalnych mczyzn do jasnego wyraania si. Baisecul wspomina wic bunt bzdur, malarzy Flandrii, którzy uywaj starych szmat, gdy chc podkuwa cykady, i papiea, który pozwala kademu swobodnie pierdn. Humevesne zapewnia go, e wiat nie zjadby tylu szczurów, gdyby nieprawo ludzi bya widziana w kategorycznym osdzie jak muchy w dzbanku mleka, po czym przywouje rzepy przydatne do ochrony przed ludoercami i braterstwem szaleców na punkcie Louzefougerouse.

Pantagruel zadowala wszystkich podobnym zdaniem. Po zacytowaniu przepisów uznanych za niejasne, skarcy zosta uznany za niewinnego uprzywilejowanej sprawy gringuenaudes . Zosta jednak zmuszony do oddania oskaronemu trzech szklanek sera, który by zobowizany do dostarczenia siana i holowania, aby ponownie zamkn puapki. Obie strony s w równym stopniu zadowolone z wyroku, co nie miaoby miejsca od czasu powodzi. Doradcy i lekarze pozostaj zachwyceni. Pantagruel jest uwaany za mdrego jak król Salomon . Jeli epizod jest parodi Pisma witego , to porównanie to potwierdza wyuczon mdro bohatera, czego dowodem jest póniejsze przywoanie tej biblijnej postaci, nawet jeli jedna nie pokrywa si idealnie z drug. Odcinek wpisuje si równie w tradycj basoche , gdzie sdy prezentoway zabawn wersj siebie.

Diaby Panurge

Panurg opowiada o tym, jak uciek z rk Turków, gdy by splunity i rozmazany jak królik. Gdy jego piec do pieczenia i stranik zasn, zdoa wzi dwa ary zbami. Jedn rzuci w stranika, drug pod óko. Stranik, zaniepokojony wybuchem poaru, zacz uwalnia Panurge'a, by rzuci go bezporednio w pomienie, ale zmar z powodu niezdarnoci paszy, który przyby mu z pomoc. Ten ostatni bezskutecznie próbowa si zabi, Panurg poda mu rk, wieszajc go przed ucieczk, znajdujc pomoc i zostawiajc cae miasto w ogniu, prawie poarty przez psy. Ta jawnie nieprawdopodobna historia wspóbrzmi z kamstwami Odyseusza, jednoczenie wymykajc si aluzji zwizanej ze wspóczesn polityk, tak jak nieudana francusko-wenecka ekspedycja przeciwko Mitylenie w 1501 roku.

Innego dnia, spacerujc w kierunku przedmie Saint-Marceau , Panurge zauwaa niszczejce mury. Pantagruel zwróci mu uwag, e koszt takich budynków i przypomnia, e dyscyplina wojskowa mieszkaców Lacédémona zastpia mury obronne. Panurge wysuwa wówczas pomys budowania fortyfikacji z wykorzystaniem pci kobiet jako materiau budowlanego, poniewa s one w tym miecie tasze od kamieni i bardzo dobrze opieraj si ciosom. Przywoujc potrzeb dotknicia takiego dziea, by je utrzyma, opowiada zuchwa bajk, w której wystpuje lis i staruszka. Odkadajc na bok paillardise , ten fragment opiera si na apoftegmie wzitej w sensie dosownym, porównujc cnot kobiec i nie do zdobycia fortece. Rola kobiet w obronie miast mona równie sugerowane przez ostatnich historii i ksikowej wspomnienia, jak oblenie Marsylii w 1524 roku i De virtute mulieribus z Plutarcha .

Opowie nastpnie szczegóowo opisuje obyczaje i stan Panurga. T weso musztr i licencjonowanego zodzieja okrela si jako zo, dudziarz, pijcy, bateur de pavez, ribleur, jeli taki by w Paryu: pod koniec dnia najlepszy filz na wiecie . Wród swoich hobby stara si obali zegarek, biczowa strony odpowiedzialne za niesienie wina swoim panom, rzuca etonami w konierzyki modych dam i przyszy alb kordeliarza do sukni, któr niewiadomie rozbiera publicznie . Posta ta czy w sobie cechy charakteru Cingara, przebiegego zodzieja z Makaroskiej Historii Merlina Caocaïe'a i Ulenspiegela , zatwardziaego nikczemnego dowcipnisia.

Czsto bez grosza, wyjania, e udaje mu si uzupeni swoje gniazdo, odzyskujc pienidze za przebaczenie, czyli ofiary, które wierni skadaj za odpuszczenie grzechów. Odbiorcy tumacz, e darczycy otrzymaj swoje darowizny stokrotnie, które on przyjmuje za dobr monet. Z pienidzy zebranych na wyprawy krzyowe wzbogaci si, ale roztrwoni fortun, zwikszajc liczb wiszcych wie. W ten sposób oeni si ze starymi kobietami z biednymi brami, skaniajc tych drugich do dyndania florenami, jeli chciay dogadza si z pierwszymi. Przywaszczenie jamuny stanowi krytyk handlu odpustami i zbiórki pienidzy prowadzonej przez wadze kocielne. W latach 1517-1518 papie Leon X zbiera zwaszcza sumy na krucjat, która si nie odbya.

Zaszyfrowane znaki i okrutni kochankowie

Thaumaste, angielski uczony, proponuje Pantagruelowi publiczne wypytanie go o zakres jego wiedzy w kwestiach filozofii, geomancji i kabay, których nikt ani adna ksika nigdy nie pomoga mu rozwiza. Prosi, aby ta dyskusja bya prowadzona przez znaki cielesne, przez sprzeciw wobec jzyka wyraania idei. Po zaakceptowaniu Pantagruel zaczyna si uczy. W obliczu wysików swego pana Panurg proponuje zaj jego miejsce, tego, który pokona diaby. Kiedy nadejdzie ten dzie, Thaumaste, który potwierdza, e przyby ze wzgldu na prawd, a nie dla zwykej przyjemnoci debaty adwersarza, zgadza si porozmawia z Panurgiem.

Przebieg tej wymiany sprowadza si zatem do serii gestów, ale podczas gdy gesty Thaumaste maj by moe znaczenie i dyskursywn spójno, gesty Panurga s z atwoci groteskowe, dwuznaczne i ordynarne. Wyciga kotlet z rozporka, wbija palec w jej tyek i krzywi si, rozchylajc palcami policzki. Dziki gestykulacji i osaczeniu w tej dziwnej grze Thaumaste poci si, pierdzi, radzi sobie z udrk i wieje jak g. Abdykuje, owiadcza Pantagruel mdrzejszy od Salomona, poniewa jego ucze otworzy przed nim verray puys et abisme de Encyclopedie i przekl niedostatek jego sawy. Satyra okultyzmu , a w szczególnoci pitagorejska teoria liczb i znaków kabalistycznych, jest sercem tego fragmentu. Jego potpienie nie jest jednak jednoznaczne z powodu wycofania si Pantagruela, co agodzi porak Thaumaste, oraz identyfikacji Panurga z hermetyzmem . Co wicej, Thaumaste wydaje si by bardziej szczer i lojaln postaci intelektualn ni scholastycy z Sorbony, chocia wierzy, e w wybrykach Panurga dostrzega pewn mdro. Ostrono w odniesieniu do jej podejcia i lecej u jej podstaw prisca teologia nie przekrela uznania jej celu. Zauwaya niewystarczajc wiedz z drugiej rki, podatn na szarlatanów.

Oszoomiony swoim sukcesem Panurg zakochuje si w wielkiej damie miasta, do której dy ze swoj pilnoci. Nie powicajc czasu na zabieganie o ni i uwodzenie jej, zaoferowa jej wprost, by ubezpieczya swoich potomków, i zosta gwatownie wepchnity do kocioa, nalegajc z cikoci na swoje uczucia i podanie seksualne. Bawic si miosnym liryzmem, posuguje si manieryjn skadni Petrarchistów , odwracajc j za pomoc nieprzyzwoitego sownictwa. Odtrcony, mci si nastpnego dnia, rzucajc w niego szcztkami suki w rui podczas procesji Boego Ciaa . Psy biegn, by odda mocz na nieszczsn kobiet, publicznie upokorzone i zmuszone do ucieczki. Czasami interpretowana jako przejaw ukrytej mizoginii ówczesnych pisarzy, scena ta moe by odczytywana jako metaforyczna krytyka protestanckiej przemocy wobec Kocioa katolickiego. Rzeczywicie, dama praktykuje swoj wiar w sposób mechaniczny iz ostentacyjnym luksusem, podczas gdy oszustwo Panurga nie ma pozytywnego wydwiku.

Pantagruel zostaje ostrzeony przed inwazj Dipsodów na Utopi. W drodze na konfrontacj zauwaa, e ligi Île-de-France s mniejsze ni gdzie indziej, co Panurge spronie wyjania, odnoszc si do króla Faramonda . Przybywajc do portu w Honfleur, Pantagruel otrzymuje pusty list od damy Parya wraz z brylantem i zotym piercionkiem. Po przetestowaniu yczliwych metod objawiania atramentem , widz hebrajski napis na piercieniu, lamah hazabthani , ostatnie sowo Mki . Panurge myli, e rozszyfrowa szarad opart na faszywym diamentie (powiedzia faszywy kochanek), zagadce zaczerpnitej z opowiadania Masuccio Salernitano . Nic jednak nie dowodzi prawdziwoci interpretacji Panurgii, któr szybko odrzuci, ignorujc pust stron. To odszyfrowanie ma rzeczywicie gbsze implikacje. Kadzie kres paryskim przygodom, pokazuje, e olbrzym miaby sentymentaln przyszo, któr powica dla racji stanu, powtarza mier i list Grandgousiera i daje przykad dyskretnego zerwania, kontrastujcego z haaliwymi eskapadami. z Panurg. Pustka tego listu sugeruje miosn intryg i bezuyteczno dodawania sów po sowach Chrystusa. Smutny, ale zdecydowany pój za przykadem Eneasza oddzielajcego si od Dydony, by wypeni swój obowizek, Pantagruel wyrusza ze swoimi towarzyszami. Podró wiedzie ciek Hiszpanów do Indii Zachodnich .

Wojna Dipsoda

Przybywajc do portu Utopia, bohaterowie rozbijaj 660 rycerzy dziki puapce z lin, somy i prochu, powodujc upadek ich koni i ogóln poog. Po upolowaniu zwierzyny towarzysze odpowiadaj, wypytujc jedynego winia o wrog armi. Opowiada im o istnieniu garnizonu 300 gigantów dowodzonego przez wodza Loup Garou. Przed wyruszeniem Pantagruel wznosi na pamitk ich walecznoci prowizoryczny uk triumfalny, skadajcy si z drewnianej podpory, na której zawieszone s ekwipunek i zbroje jedców. Pantagruel pisze wiersz podsumowujcy wyszo przebiegoci nad si, a Panurg komponuje jeden na pamitk bankietu. To poetycko-komiczne interludium wpisuje si w tradycj trofeów, terminu odnoszcego si zarówno do tekstu, jak i do pamitkowego pomnika.

Pantagruel nakaza winiowi wróci do obozu, wmawiajc mu, e ma ogromn armi i zaoferowa mu pudeko pene wilczomleczów i jagód Cnidus ("fasolki Coccognid") kandyzowane w wodzie. onierze wroga odczuwaj nieodparte pragnienie podczas ich jedzenia i obficie si upijaj. Nastpnego dnia Carpalim wchodzi do obozu i podpala proch. Wrogowie budz si wycieczeni, a Pantagruel wlewa im do ust sól, by zwikszy ich pragnienie. Ogarnity naglcym pragnieniem z powodu narkotyków Panurge, olbrzym zalewa otoczenie swoim moczem. Loup Garou konfrontuje si z Pantagruelem w walce w pojedynk. W obliczu tego przeciwnika, uzbrojonego w zaczarowan maczug, ten, wyposaony w maszt swojej odzi, modli si i poleca si Bogu. Przez chwil w trudnej sytuacji udaje mu si powali Wilkoaka, zapa go za nogi, kosi olbrzymów, którzy przybyli mu z pomoc, podczas gdy jego towarzysze ich morduj. Ten heroiczno-komiczny pojedynek reprezentuje zwycistwo dobra nad wcieleniem za, parodiujc motyw epicki. Rabelais by niewtpliwie inspirowany konfrontacj midzy Rolandem a gigantem Ferragusem opowiedzian w kronice Pseudo-Turpina .

Epistemon zosta city. Panurge uspokaja swoich towarzyszy, po czym odkada i zaszywa gow, nakadajc ma zmartwychwstania. Cud opowiada, e w piekle potni tego wiata przypisani s do suebnych zada lub skromnych czynnoci: Aleksander Wielki naprawia stare skarpetki, Lancelot obcina konie, a Achilles robi bele siana. Wrcz przeciwnie, niegdy ludzie bez grosza, tacy jak filozofowie, stali si wielkimi panami, którzy bawi si na plecach papiey i królów. Jeli cudowne uzdrowienia s powracajcym tematem w redniowiecznych eposach, to ta parodystyczna ewokacja moe by interpretowana jako krytyka popularnej atwowiernoci i okultystycznych mikstur. Zapoyczone od Luciena odwrócenie ziemskiej hierarchii wpisuje si równie w ewangeliczn myl autora. Pantagruel triumfalnie wkracza do miasta Amaurotów i zapowiada podbój królestwa Dipsodes. Panurge, zainspirowany histori Epistemona, zmusza króla Anarche do wykonywania zawodu paczcego z zielonego sosu i polubia go ze star latarni. Podczas gdy pierwszy odnosi si do tekstu biblijnego, aby uzasadni swoje przedsiwzicie polityczne, Panurg przyjmuje szyderstwo, ubierajc zwycionego jako szaleca.

Podróe anatomiczne

Ulewa spada, gdy armia Pantagruela wkracza na terytorium wroga. Olbrzym zakrywa puki jzykiem, ale narrator, któremu nie udaje si wlizgn w szeregi, wchodzi do ust swojego pana. Odkrywa staroytny wiat z duymi miastami, plantator kapusty ostrzegajcy go przed zaraz szalejc w miastach Laryngues i Pharingue, zanim przejdzie przez zby i brod giganta. Po powrocie do domu dowiaduje si, e wojna skoczya si od szeciu miesicy. Ten odcinek jest inspirowany Prawdziw histori Luciena, w której bohater wkracza do nieznanych krain pooonych w paszczy waleni, ale oddala si od nich, gdy Alcofribas wkracza do znanej krainy krów. Narrator traci tu swój bzdurny liryzm, empatyczny ton i uciekanie si do przeklestw.

Jaki czas póniej Pantagruel zachoruje. Cierpicy na gorce moczy lekarze podawali mu leki moczopdne, a oddawanie moczu, które z tego wynikao, miao by ródem kilku róde termalnych . Aby usun ródo cierpienia w odku, sudzy wchodz do duych miedzianych jabek, które olbrzym poyka jak piguki. Po zebraniu mieci wracaj do góry za gardo i chory leczy.

Narrator twierdzi, e ból gowy uzasadnia przerwanie jego opowieci i obiecuje nastpn kontynuacj, zapowiadajc zdrad Panurga, podró na Ksiyc i odkrycie Kamienia Filozoficznego przez Pantagruela. Stwierdza, e nie mniej mdrze jest czyta te artobliwe bzdury, ni je pisa, zanim potpi obudnych czytelników, którzy sigaj po ksiki pantagrueli tylko po to, by krzywdzi i oczernia. Wreszcie historia zachca nas do ycia jak dobry pantagruélste, to znaczy y w pokoju, radoci, zdrowiu, baantach zawsze bardzo drogich . Zawierajcy tylko jeden paragraf w 1532 roku, ostatni rozdzia zosta znacznie wyduony w 1534 roku.

Adaptacje i przebudzenia

Bibliografia

Stare wydania

Za ycia pisarza ukazao si 16 wyda, w tym 9 w Lyonie i kilka falsyfikatów. .

  • Pantagruel. Okropne i moliwe do przewidzenia czyny i wyczyny bardzo synnego Pantagruela Roy des Dispodes, spin wielkiego olbrzyma Gargantua , na nowo skomponowany przez mistrza Alcofrybasa Nasiera. Lyon, Claude Nourry, SD [ok. 1532]
  • Pantagruel. . Okropny faictz et prowesses espoventables de Pantagruel roy des Dipsodes, skomponowany przez M. Alcofribas abstracteur de quinte essence , Lyon, François Juste, 1534. Kopia: Paris, Bnf, kolekcja Rothschild 3063 [VI. 2. 35].

Nowoczesne edycje

  • [Huchon 1994] François Rabelais (wydanie opracowane, przedstawione i opatrzone komentarzami Mireille Huchon przy wspópracy François Moreau), Dziea Zupene , Pary, Gallimard , coll.  Biblioteka Plejady,, 1801  s. 18  cm ( ISBN  978-2-07-011340-8 , zawiadomienie BNF n O  FRBNF35732557 )
  • François Rabelais ( przekad  Marie-Madeleine Fragonard), Pantagruel , Paris, Pocket , coll.  "Klasyczne tanie" ( N O  6204), 384  s. ( ISBN  978-2-266-29347-1 )
  • François Rabelais (wyd. Pierre Michel), Pantagruel , Pary, Le Livre de poche, coll.  "Wnka Klasyczne" ( N O  1240),, 240  pkt. ( ISBN  978-2-253-02349-4 )
  • François Rabelais (zredagowany i wprowadzony we wspóczesnym francuskim przez Claude Pinganaud), Gargantua, Pantagruel , Pary, Arléa ,, 352  s. ( ISBN  2-86959-482-8 ).

Studia

Praca

  • Gérard Defaux, Études rabelaisiennes , t.  XXXII: Agonici Rabelais: od miechu do proroka, studia nad Pantagruel , Gargantua , Le Quart Livre , Genewa, Librairie Droz , coll.  "Budowa i Humanism Renaissance" ( N O  CCCIX), 628  s. ( prezentacja online ).
  • Gérard Defaux, Pantagruel i sofici. : wkad do historii humanizmu chrzecijaskiego w XVI wieku , Haga, Martinus-Nijhoff, coll.  Midzynarodowe Archiwum historii idei ( n O  63), XXV-233  s. ( ISBN  978-90-247-1566-4 , prezentacja online ).
  • (en) Raymond La Charité, Rekreacja, refleksja i re-kreacja: perspektywa Pantagruela Rabelaisa , Lexington, Ky, Forum Francuskie, coll.  "French Forum Monographs" ( N O  19), 137  s. ( prezentacja online ).

Artykuy

  • Corinne Girard, "  Le pantagruélisme  " [przestrzeni Prep] , N O  146, s.  93-96 ( ISSN  0299-7746 , informacja BNF n O  FRBNF34374273 ).
  • Erich Auerbach, wiat zawarty w ustach Pantagruela , w Mimesis: przedstawienie rzeczywistoci w literaturze zachodniej , Pars, Gallimard, coll.  "Tel" ( N O  14), 553  s. ( ISBN  2-07-029612-1 ).
  • (en) Gérard J. Bruault,   The Comic Design of Rabelais (Pantagruel)   , Studia z filozofii , tom.  65 N O  2, s.  140-146 ( ISSN  0039-3738 , e-ISSN  1543-0383 , czytaj online , konsultacja 19 kwietnia 2020 r. ).
  • (en) Raymond C. La Charité,   Jedno Pantagruela Rabelaisa   , French Studies , tom.  26 N O  3,, s.  257-265 ( ISSN  0016-1128 , e-ISSN  1468-2931 , DOI  10.1093 / fs / XXVI.3.257 ).
  • Daniel Martin,   Panurge lapidarium czytanie Pantagruel , rozdzia XXIIII   Biuletyn Stowarzyszenia Studium humanizmu, reformacji i renesansu , n o  58,, s.  43-57 ( e-ISSN  1969-654X , DOI  10.3406 / rhren.2004.2611 , przeczytaj online , dostp 19 kwietnia 2020 ).
  • Romain Menini,   Ostatnie sowo Pantagruela  : Rabelais à Maupertuis  , Revue d'Histoire Littéraire De La France , tom.  109 n O  3,, s.  515-539 ( czytaj online , konsultacja 19 kwietnia 2020 r. ).
  • Bruno Pinchard ,   Od czasu do Pantagruela  : Humanizm, przemieszczenie, inwersja  , Divus Thomas , tom.  116 n O  3,, s.  190-204 ( czytaj online )
  • François Rigolot,   Prawdopodobiestwo i narracja w Pantagruel  , L'Esprit Créateur , tom.  21, n o  1,, s.  53-68 ( ISSN  0014-0767 , e-ISSN  1931-0234 , przeczytane online , skonsultowane 19 kwietnia 2020 r. ).

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. Zielony sos to mieszanka soku i imbiru, chwalona przez Panurge w Trzeciej Ksidze .

Rabelais, Prace kompletne, Mireille Huchon, Gallimard, 1994

  1. Zawiadomienie o Pantagruel , s.  1211.
  2. Zawiadomienie o kronikach Gargantua , s.  1171.
  3. Uwaga 1 na stronie 213 , s.  1234-1235.
  4. Uwaga 1 na stronie 217 , s.  1239-1240.
  5. Zawiadomienie o Pantagruel , s.  1210-1211.
  6. Uwaga 3 na str. 222 , s.  1247-1248.
  7. Uwaga 1 na str. 225 , s.  1252.
  8. Uwaga 1 na stronie 227 , s.  1253.
  9. Uwaga 2 na stronie 229 , s.  1254.
  10. Uwaga 8 na str. 232 , s.  1258.
  11. Uwaga 6 na str. 235 , s.  1260-1261.
  12. Uwaga 11 na stronie 241 , s.  1267-1268.
  13. Uwaga 2 na stronie 246 , s.  1273-1274.
  14. Uwaga 2 na str. 250 , s.  1278.
  15. Uwaga 1 na stronie 254 , s.  1282-1284.
  16. Uwaga 1 na str. 267 , s.  1292-1293.
  17. Cytat z Rabelais , s.  272.
  18. Uwaga 2 na str. 272 , s.  1296.
  19. Uwaga 1 na str. 281 , str.  1302-1304.
  20. Uwaga 6 na stronie 291 , str.  1310.
  21. Uwaga 7 na str. 299 , s.  1314-1315.
  22. Uwaga 2 na str. 312 , s.  1322.
  23. Uwaga 1 na str. 316 , s.  1324-1325.
  24. Uwaga 2 na stronie 321 , s.  1328-1329.
  25. Uwaga 1 na str. 316 , s.  1334.
  26. Uwaga 1 na str. 336 , s.  1338.

Innych róde

  1. Uczony lekarz nie móg umieci swojego nazwiska na okadce tak niewiarygodnej pracy. (Jacques Boulenger, Wstp do wydania Dzie Wszystkich Rabelaisa, Bibliothèque de la Pléiade, 1941).
  2. Nicolas Le Cadet,   wiat publikacji humanistycznych i narodziny Pantagruela (rozdz. XXX)  , Reforma, humanizm, renesans , t.  1, nr .  82-83,, s.  25-44 ( ISSN  1771-1347 , e-ISSN  1969-654X , DOI  10.3917 / rhren.082.0025 , odczyt online , dostp 19 kwietnia 2020 r. ).
  3. Claude La Charité,   Wydanie princepsa Pantagruela (1532) Rabelaisa i Pieko Epistemona wyoone starymi nowymi powieciami opublikowanymi przez Claude'a Nourry'ego  , Réforme, Humanisme, Renaissance , t.  1, nr .  82-83,, s.  25-44 ( ISSN  1771-1347 , e-ISSN  1969-654X , DOI  10.3917 / rhren.082.0045 , odczyt online , dostp 19 kwietnia 2020 r. ).
  4. (w) Howard H. Kalwies,   Hugues Salel i Francois Rabelais   , Notatki romaskie , t.  14 N O  2, s.  341-346 ( czytaj online , konsultacja 19 kwietnia 2020 r. ).
  5. (w) E. Bruce Hayes,   Radykalne nadziewanie Rabelaisa: analiza porównawcza epizodu Limousin Schoolboy i Farsy mistrza Mimina   , Renesans i reformacja / Renesans i reformacja , tom.  28 N O  2, s.  61-78 ( czytaj online , konsultacja 21 kwietnia 2020 r. )
  6. Francois Moreau "  Biblioteka Saint-Victor (Pantagruel, rozdzia VII)  ", literatur , n O  19,, s.  37-42 ( DOI  10.3406 / litts.1988.1443 , czytane online , dostp 22 kwietnia 2020 ).
  7. Emile V. Such,   W sprawie listu Gargantua do syna ( Pantagruel, rozdz. VIII)  , Bibliothèque D'Humanisme Et Renaissance , t.  19 N O  2, s.  208-233 ( czytaj online , konsultacja 22 kwietnia 2020 r. )
  8. Michel Bastiaensen,   Spotkanie Panurga  , belgijski przegld filologiczno-historyczny , t.  52, n o  3,, s.  544-565 ( DOI  10.3406 / rbph.1974.3011 , odczyt online , dostp 23 kwietnia 2020 ).
  9. Gérard Defaux,   Spotkanie domowe: Panurge szlachetny, wdrowny i ciekawy  , Forum Francuskie , tom.  6, N O  2, s.  109-122 ( czytaj online , konsultacja 23 kwietnia 2020 r. ).
  10. (en) John Parkin, Baisecul and Humevesne , w Elizabeth Chesney Zegura (red.), The Rabelais Encyclopedia , Westport-London, Greenwood Publishing Group,( EAN  9780313310348 ) , s .  17-18
  11. Carine Roudière-Sébastien,   Pantagruel i Saige Roy Solomon: posta Salomona w pierwszych czterech ksigach Rabelaisa,   Réforme, Humanisme, Renaissance , tom.  85 N O  2,, s.  191-217 ( ISSN  1771-1347 , e-ISSN  1969-654X , DOI  10.3917 / rhren.085.0191 , odczyt online , dostp 25 kwietnia 2020 r. ).
  12. Frédéric Tinguely, " L' alter sensus des turqueries de Panurge" , w Études rabelaisiennes , t.  LXII, Genewa, Droz, kol.  Wyroby Humanism i Renaissance ( n °  379) , 143  s. ( ISBN  978-2-600-00869-3 , czytaj online ) , s.  57-73.
  13. Francesco Montorsi,   Choux gras de Panurge, krucjata Leona X i schizma Lutra  , Revue d'histoire littéraire de la France , tom.  116 n o  1,, s.  155-166 ( ISSN  0035-2411 , e-ISSN  2105-2689 , DOI  10.3917 / rhlf.161.0151 , odczyt online , dostp 26 kwietnia 2020 r. ).
  14. (en) John Parkin, Thaumaste (P 18-20) , w Elizabeth Chesney Zegura, The Rabelais Encyclopedia , Westport-London, Greenwood Publishing Group,( EAN  9780313310348 ) , s .  248-249
  15. (w) Michael Andrew Screech ,   Znaczenie taumastu: obosieczna satyra na Sorbon i Prisca Theologia kabalistyczna humanistów   , Library On Humanism and Renaissance , tom.  22, n o  1,, s.  62-72 ( czytane online , konsultowane 30 kwietnia 2020 r. ).
  16. Nadine Kuperty-Tsur "  dysydencja z Panurge pomidzy sympatii i potpienia  " Les Dokumentacja du Grihl , N O  1,( DOI  10.4000 / dossiersgrihl.5901 , przeczytany online , dostp 30 kwietnia 2020 ).
  17. Martin Daniel   Panurge lapidarium czytanie Pantagruel Rozdzia XXIIII   Biuletyn Stowarzyszenia Bada nad humanizmu, reformacji i renesansu , n o  58, , s.  47-53 ( e-ISSN  1969-654X , DOI  10,3406 / rhren.2004.2611 , czyta online , obejrzano 1 st maja 2020 ).
  18. Julien Lebreton,   Carminiformes i soluë pray w dzieach Rabelaisa: poezja i poetyka konstelacji  , Thélème. Revista Complutense de Estudios Franceses , tom.  28, , s.  171-186 ( ISSN  1139-9368 , DOI  10.5209/rev_THEL.2013.v28.39894 ).
  19. (w) Edwin M. Duval, Wilkoak w Elizabeth Chesney Zegura, The Rabelais Encyclopedia , Westport London, Greenwood Publishing Group,( EAN  9780313310348 ) , s .  146-147
  20. Rigolot 1981 , s.  63-65.
  21. Nicolas Le Cadet,   Lyoskie edycje XVI-wiecznych Rzymian (1501-1600. Pantagruel   , http://www.rhr16.fr/ ,(dostp 18 kwietnia 2020 )


Zobacz równie

Powizane artykuy

Linki zewntrzne

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Pantagruel , były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Pantagruel i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Pantagruel na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Maksymilian Maj

Bardzo ciekawy ten post o Pantagruel .

Alicja Tomczak

Uważam, że ten wpis o zmiennej Pantagruel jest sformułowany bardzo ciekawie, przypomina mi lata szkolne. Jakie piękne czasy, dzięki za sprowadzenie mnie do nich.

Mark Stachowiak

Zgadza się. Zawiera niezbędne informacje o Pantagruel .

Stefan Mucha

Nie wiem, jak dotarłem do tego artykułu o zmiennej, ale bardzo mi się podobał.