W greckiej mitologii , Pan (w starożytnych greckich Πάν / PAN , „wszystkie” , dawniej „kraj” , według niektórych pism, albo analogicznie, z πάειν / páein , „paść” ; z korzenia IE rozumieniu "nadmuchać” , „Aby rosnąć”) jest boskością natury, opiekunem pasterzy i trzód. Często jest przedstawiany jako chimeryczna istota , pół-człowiek, pół- koza , podobnie jak satyry, z którymi dzieli firmę.
Pan jest jednym z nielicznych imion boskich przypisywanych powszechnemu okresowi indoeuropejskiemu . Zanim został „bogiem pasterzy” , Pan był bogiem księżyca , którego późniejsza specjalizacja mogła wynikać z jego rogów, które początkowo były półksiężycem. Z pasterstwem związany jest także bóg księżyca poprzez praktykę nocnego wypasu.
Zakłada się, że odpowiada to wedyjskiemu bogu Pushanowi, z którym dzieli ten sam etymon * peH₂ - „utrzymywanie trzody” . A. i B. Rees powiązali go z irlandzkim Cúroí, który podąża za Ph. Jouëtem, starożytnym bogiem księżyca. Związek Aigípan zastosowany do rzymskiego boga Sylvanusa mógł początkowo oznaczać „opiekuna kóz” i być źródłem jego imienia.
Homera Hymn , który jest dedykowany do niego imiona mu syn Hermesa i z „córką Dryops ” , który nie jest nazwany. Urodził się na górze Cyllene w Arkadii . Matka ucieka przed jego potwornym wyglądem, ale ojciec zabiera syna na Olimp , gdzie wszyscy bogowie z radością go witają. Według autora, takie byłoby pochodzenie jego imienia: wszyscy [pan] bogowie są radowani.
Według innych wersji uchodzi za syna Zeusa i Kallisto , Zeusa i Thymbrisa , Apolla i Penelopy , Hermesa i Penelopy lub samego Ulissesa … To nietypowe pochodzenie, które łączy Pan z Penelopą, może być wynikiem pomieszania dwóch postaci o tym samym imieniu, Penelopa była pierwotnie nimfą, która następnie została pomylona z żoną Ulissesa.
Aby pogodzić te różne warianty, niektórzy autorzy wyobrażają sobie kilka Pan: dwa w Ajschylos (syn Zeusa i Cronosa ) i do piętnastu różnych Pan w Nonnos z Panopolis , niektóre z pierwotnego Pana (wówczas uważanego za syna kozła nimfy Amalthée i przybrany brat Zeusa ), inni urodzeni Hermesowi przez nimfy Sosé i Pénélope .
Jego najsłynniejsze narodziny uczyniły Pana synem Hermesa. Był tak brzydki po urodzeniu, z rogami, brodą, ogonem i kozią bródką, że jego matka uciekła ze strachu. Dlatego Hermes zabrał go na Olimp dla przyjemności bogów. Rzeczywiście, wszyscy go uwielbiali, stąd jego nazwa Pan, co oznacza „wszystko” . Następnie bóg ucieka z Olimpu, gdzie jego potworna brzydota kończy się niepokojem i żyje na ziemi wśród śmiertelników, pasterzy, pasterzy i zwierząt, które podobnie jak on są w harmonii z naturą.
Wątpliwy jest również wygląd Pana: w hymnie homeryckim nosi brodę, rogi i kozie łapki, ale w sztuce figuratywnej jest czasami przedstawiany jako młody człowiek z krótkim ogonem.
Pan jest przede wszystkim obrońcą Arkadyjczyków . Jako bóg stad, zarówno domowych, jak i dzikich, był odpowiedzialny za ich zachowanie. Te pszczoły są również pod jego ochrony, a także wybrzeża, gdzie rybacy kontynuował swoją działalność. Odgrywa zatem całkowicie pozytywną rolę w stosunku do fauny i flory.
Bóg łowcówParadoksalnie Pan jest także myśliwym, jak przypomina nam jego homerycki hymn: „Często wędruje po wielkich górach pokrytych białymi kamieniami i często biegnie po wzgórzach, zabijając dzikie bestie, które widział z daleka. „ Dlatego był bogiem i obrońcą myśliwych. Ci ostatni szanowali go tym bardziej, że to on był źródłem ich sukcesu lub porażki w tej działalności.
Boże panikiOd boga Pana pochodzi Pochodzenie słowa panikos, które wywołało „ panikę ” . Strach, który kwalifikujemy jako panika, jest strachem, który przepełnia rozum i logiczne myślenie , poprzez nieprzewidziane pojawienie się, niepojętą przyczynę lub zbiorową dyfuzję wywołującą niepokój. Ta definicja opiera się na pewnych reakcjach Pana.
W swoich traktatach wojskowych Eneasz Taktyk mówi o stanie wojownika przed wojną, najpierw zorganizowanego, przygotowanego na każdy atak i nagle wystarczy dźwięk, echo i żołnierz nie rozpoznaje już swojej rodziny, nie rozpoznaje więcej członków, armia jest zdezorganizowana, a wojownicy z tego samego obozu prowadzą w końcu wojnę między nimi. Wojskową rolą Pana jest powstrzymanie wojownika przed byciem wojownikiem poprzez sianie paniki wśród jego ludu.
Niektóre relacje odnoszą się do bojaźni boga:
Panika Pana jest zbiorowym strachem, jest związana z histerycznym tłumem z powodu przypisywanej mu zdolności do sprawiania, że wojownicy tracą człowieczeństwo w środku bitwy.
Bóg chamówPan jest głównym bogiem Arkadii , regionu górzystego i naturalnego. Wśród Greków region Arkadia i jego mieszkańcy uważani są za „prymitywne” . W rzeczywistości można powiedzieć, że region ten znajduje się między dzikością a cywilizacją, większość mieszkańców to pasterze, pasterze i myśliwi, czasem rybacy. To rustykalne terytorium należy całkowicie do tożsamości Pana i czyni go prymitywnym bogiem, bogiem chamów.
W kluczem do snów , Artemidor Efezu wyjaśnia, że marzy boga Pan ubrany jak mieszkaniec miasta jest oznaką nieszczęścia, a marzy o Boga w swoim naturalnym stroju przynosi dobre wieści.
Bóg jest związany ze stworzeniem fletu pan lub syrinxu. Ten instrument reprezentuje muzykę w jej najbardziej prymitywnym aspekcie. Dlatego też Pan kojarzy nam się również z bogiem muzyki rustykalnej. Owidiusz w swoich Metamorfozach opowiada, że Pan rzuca wyzwanie Apollo w konkursie muzycznym, w którym sędziował Tmolos , król Lidii, ostatecznie wygranej przez samego boga (konkurencję, w szczególności obecność Midasa, można porównać do tego, który przeciwstawia się Apollo i Marsjasowi ).
Pan jest również powiązany z płodnością i seksualnością. Jest znany ze swoich seksualnych mocy. Dion of Pruse mówi, że Pan nauczyłby masturbacji swojego ojca Hermesa, a następnie nauczyłby jej pasterzy. Większość relacji Pana dotyczy jego miłości:
W ten sposób Syrinx, ścigana przez zazdrość, uciekła i została zebrana pośmiertnie (i tym samym złapana), podczas gdy ścigane z zazdrości Echo zostało złapane, a następnie rozproszone w śmierci (i zniknęło). Mit Pana koncentruje całą dwoistość naśladownictwa : pożądanie / zazdrość, gromadzenie się / rozpraszanie, obecność / nieobecność.
Według Herodota Pan uważany jest za jednego z najstarszych bogów Egiptu. Z drugiej strony jest jednym z „nowych” bogów w Grecji, a jego kult pojawił się dopiero później. W Grecji centrum kultu Pana była Arkadia, gdzie dzieli z Zeusem główny szczyt regionu, Mount Lyceum .
Kult Pana został wprowadzony w Attyce po bitwie pod Maratonem. Mit głosi, że w przeddzień bitwy pod Maratonem Ateńczycy wysyłają posłańca-bohatera do Sparty, Phidippidesa , aby poprosić Spartan o pomoc w walce z Persami. Ale później Lakońskie miasto świętuje Karneię, co oznacza wojskowy rozejm do następnej pełni księżyca. Siły spartańskie mogą wyruszyć dopiero po dziesięciu dniach opóźnienia. Przygnębiony Phidippides wraca do Aten. Po drodze przemierza góry Arkadii, w których widzi pojawiającego się boga Pana. Następnie bóg oznajmia mu, że zamierza udzielić pomocy Ateńczykom. Wbrew wszelkim oczekiwaniom Ateńczycy wygrali bitwę pod Maratonem i dlatego postanowili ustanowić kult Pana w Atenach. Jako prymitywny bóg, Ateńczycy umieścili go nie w mieście, ale w skałach, na tak zwanych perypatosach.
Odtąd jego kult był szeroko rozpowszechniony i zaszczepiony w całej Grecji, zwłaszcza w jaskiniach, na przykład w Corycian Lair nad Delfami.
Jej atrybutami są Syrinx , personel pasterza, korony i gałęzi sosny, a także rogi, łapy kozła - Pan, jak satyrów, jest nazywany „tragosceles” , od greckiego τραγοσκελής , utworzone z τραγο- ( koza ) i σκελής ( noga, łapa ).
Śmiertelny charakter Pana jest interpretowany jako przedstawienie cyklu pór roku i przejścia od lata do jesieni, a następnie do zimy.
Chrześcijaństwo został zainspirowany wyglądem i kwaśny charakter tego bardzo popularnego boga, a disparaged przyznając jej atrybuty do diabła, walczyć z pogaństwem i innych tradycji religijnych, że opór jej realizacji. Kiedy starożytne pogaństwo wyraźnie się skończyło, przez Cesarstwo Rzymskie przeszedł okrzyk, zabrany Plutarchowi i wyrwany z kontekstu : „Wielki Pan nie żyje!”. Big Pan nie żyje! "
Urodzony w lasach Arkadii , najbardziej odizolowanego regionu Peloponezu , Pan jest czczony przez miejscowych, którzy przypisują mu elementy pasterskie. Pierwotnie przypomina kozę wyprostowaną na tylnych łapach; potem, z biegiem czasu, pojawia się jego człowieczeństwo i na koniec trzyma tylko dwa rogi ukryte we włosach. Satyry mają wspólne cechy z Panem, a oni również będą podlegać pewnej humanizacji: można ich rozpoznać po brodzie i kudłatej sierści, spiczastych uszach końskich, długim końskim ogonie i ogólnie wyprostowanych genitaliach - atrybutach, które czas humanizuje, zwłaszcza z tekstami Praxitelesa . Satyry pojawiają się jako młodzi chamowie, wyrażając erotyczną brutalność młodości.
Nie będąc przedmiotem heroicznej czci , znaczenie jego imienia zdaje się wskazywać na zasięg jego potęgi, a filozofowie stoiccy utożsamiali tego boga z Wszechświatem lub przynajmniej z inteligentną, płodną i twórczą naturą . W Plutarchu znajdujemy go bliżej bohaterów niż bogów, ponieważ byłby śmiertelnikiem: ten autor mówi, że egipski pilot statku usłyszał głos dochodzący z brzegu Paxos, który wykrzykiwał jego imię („Thamous”) i poprosił go, aby ogłosił, że „wielki Pan nie żyje”; jednak Salomon Reinach podaje inną interpretację tego mitu: głos powiedziałby: „ Thamous, Thamous, Thamous the very great ” ( Πάνμέγας / Panmégas w starożytnej grece ) „ nie żyje ”, odnosząc się do rytualnych lamentów „Syryjczyków” czas o Adonisie , zwanym także „Thamous”.
Jest identyfikowany przez Platona z Protogonosem .
Konkurs pomiędzy Phébusem i Panem zainspirował Johanna Sebastiana Bacha do napisania świeckiej kantaty Geschwinde, ihr wirbelnden Winde BWV 201.