Paideia



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Paideia, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Paideia. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Paideia, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Paideia. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Paideia poniżej. Jeśli informacje o Paideia, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

W staroytnej grece sowo paideia ( ) oferuje wielo znacze, a bogactwo jego treci nie daje si zamkn w abstrakcyjnej formule czy w jednym sowie. Hellenista Werner Jaeger , autor publikacji na ten temat, pisze, e musimy patrze na to sowo paideia oczami Greków, a nie oczami wspóczesnych ludzi. Nie sposób unikn uywania wspóczesnych wyrae, takich jak cywilizacja, kultura, tradycja, literatura czy edukacja . Ale kady odnosi si tylko do jednego aspektu paidei . Dlatego waciwe jest suchanie tej koncepcji jako greckiej inynierii edukacyjnej wdraanej w miecie wszelkimi kulturowymi rodkami w celu wspierania duchowego rozwoju obywateli. Etymologicznie oznacza edukacj lub wychowywanie dzieci. Historycznie iw swoim wskim sensie edukacji odnosi si do systemu edukacyjnego staroytnych Aten, w którym nauczano rozlegej kultury. Gramatyka , retoryka , matematyka , muzyka , filozofia , geografia , historia naturalna i gimnastyka uczono . Paideia nastpnie wyznaczony proces ksztacenia mczyzn, edukacja rozumiana jako modelowania lub elewacji, dziki czemu obywatele wyniosy ich prawdziwej postaci, która od autentycznej ludzkiej natury. Wedug do Platona Definicje , paidei , edukacji, jest troska, która jest podana dla duszy .

Staroytne Ateny z rzdów demokratycznych, Paideia (poczona z etosem , to znaczy zwyczaje) musia dokona wielkiego czowieka w tym sensie, e czowiek, który wyrónia to taki, który realizuje swoj funkcj. W ten sposób czowiek, któremu udaa si paideia, móg by dobrym obywatelem, a nawet królem. Wychowanie, które moe je uksztatowa, nie jest komunikacj nauki, ale / exis , to znaczy habitusu  ; nie polega na nauce sztuki czy rzemiosa, które Grecy uwaali za zajcia mechaniczne, bezwartociowe i niegodne obywateli - robotników i rzemielników w rzemiole ognia okrelano pejoratywnym okreleniem banausos - ale w moralne uczenie si wolnoci i szlachetnoci lub pikna. Paideia jest dziedzictwem kulturowym kontynuowane przez pokolenia. Termin paideia da pocztek koncepcji encyklopedii , która czy w sobie greckie sowa , enkyklios (oznaczajce kompletny, koowy system) i paideia , wystpujce w jzyku francuskim jako przyrostek -pédie lub -pedia. Wikipedia równie uywa tego terminu i sufiksu.

Pochodzenie

Grecy uwaali paideia za nalece do klasy arystokratycznej i odpowiadajce jej poziomowi kulturowemu; Kultura i modzie musz by ksztatowane przez ten idea, niezbdne wiczenie cnoty. W staroytnej Grecji mio odgrywaa w tym procesie wan rol. Ideaem arystokratycznym jest kalos kagathos , przystojny i dobry mczyzna. To idealna koncepcja czowieka jest porównywalna do qu'auront póniej rycerze redniowiecza lub francuskie klasyki XVII th  century z idea uczciwego czowieka  ; Obejmuje to angielskie pojcie dentelmena . Paideia polega idea perfekcji, doskonaoci. W Iliadzie , Homer powiedzia król Peleus grecka mentalno musi by zawsze wybitny: to jest doskonao ( arete czyny). Wedug Wernera Jaegera arete jest centralnym ideaem caej kultury greckiej. Równie w Iliadzie Homer maluje kolory doskonaoci fizycznej i odwagi Greków i Trojanów . W Odysei kadzie wikszy nacisk na doskonao umysu, która jest równie wymagana do zwycistwa. Arete jest konieczne do bohatera, tak jak to jest w wojnie dla kogo, kto dy do zdobycia. Polega na umiejtnoci trzymania gowy rkoma, przed wrogami, potworami i wszelkiego rodzaju niebezpieczestwami, a potem wraca zwycisko.

Mentalno t dostrzega si take w skonnoci Greków do reprodukcji i przepisywania tylko tej uznanej za najlepsz literatur. Do Olimpiady pochodz z tego samego pochodzenia. Ogólnie rzecz biorc, arété znajduje si we wszystkim, co robi Grecy i wywouje wielk naladownictwo, co samo w sobie prowadzi do konkursów we wszystkich dyscyplinach, w tym w literaturze z konkursami poezji, tragedii i komedii.

Staroytni Grecy okrelali si mianem mioników pikna i przykadali wielk wag do estetyki . Widzieli to w naturze, a zwaszcza w kanonach . Pikno jest zatem rozumiane nie jako zwizane z powierzchownymi elementami, takimi jak kolor, wiato czy cie, ale jako istota bytu, na któr skadaj si struktury, ksztaty i proporcje.

W XX th  century , Klasycystyczny German-American Werner Jaeger , w swej wielkiej ksiki Paideia (1934, 3 objtoci) wykorzystuje pojcie paidei przeledzi rozwój od myli greckiej i edukacja od Homera do Demostenesa . Koncepcj t wykorzysta równie Mortimer Adler w swojej krytyce wspóczesnej edukacji na Zachodzie.

Platon w swojej twórczoci dwukrotnie definiuje paideia :

  • Moesz sdzi, e mówi prawd i e lacedemoczycy s doskonale wyszkoleni w rozmowach filozoficznych po tym, e tak jest. Porozmawiaj z ostatnim z Lacedemoczyków; przez wikszo rozmowy uznasz to za nieistotne; ale przy pierwszej okazji rzuca w rodku rozmowy sowo pene znaczenia, krótkie i ciasne, jak uderzenie zrczn rk, tak e jego rozmówca wyglda obok niego jak dziecko. Zauwaylimy równie wspóczenie, jak niektórzy ju to zrobili w przeszoci, e instytucja lacedemoska bardziej opiera si na zamiowaniu do filozofii ni gimnastyki, poniewa talent do znajdowania takich cech nale tylko do doskonale wyksztaconych ludzi. Z tej liczby byli Tales z Miletu , Pittacos z Mityleny , Bias z Priene , nasz Solon , Cleobule z Lindos , Myson z Chenea i Chilon z Lacedaemon, którzy uchodzili za siódmego z tych mdrców . Wszyscy byli emulatorami, zwolennikami i zwolennikami edukacji lacedemoskiej i atwo zauway, e ich mdro przypominaa lacedemoczyków dziki zwizym i godnym pochway zdaniom przypisywanym kademu z nich. Zgromadzeni razem mdrcy ofiarowali Apollonowi pierwsze owoce swojej mdroci i mieli te maksymy, które s w ustach kadego, wyryte w wityni Delf : poznaj siebie i nic za duo   .
  • Pikne rzeczy s trudne .

Uwagi i odniesienia

  1. Werner Jaeger 1988 , s.  1.
  2. Werner Jaeger , Paideia , I, XXIII.
  3. Arystoteles , Polityka , Ksiga III, XVIII, 1, 1288 b 1-2.
  4. Jean Aubonnet, Polityka (Arystoteles) , Ksiga III, Les Belles Lettres, przypis 2, strona 100.
  5. W. Jaeger, Paideia , I, 15.
  6. W. Jaeger, Paideia , II.56.
  7. Platon , Protagoras , 343 ab, wyd. GF-Flammarion, 1967, tumaczenie Émile Chambry.
  8. Plato, Republic , 435 c, wyd. GF-Flammarion, 2004, przekad Georges Leroux.

Zobacz te

Bibliografia

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Paideia, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Paideia i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Paideia na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Irina Marek

Wreszcie artykuł o Paideia, który jest łatwy do przeczytania.

Borys Karpiński

Język wygląda na stary, ale informacje są wiarygodne i ogólnie wszystko, co napisano o Paideia, daje dużo pewności.