Niniwa



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Niniwa, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Niniwa. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Niniwa, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Niniwa. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Niniwa poniżej. Jeśli informacje o Niniwa, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Niniwa
Obraz pogldowy artykuu Niniwa
Odbudowana brama Maszki w Niniwie
Lokalizacja
Kraj Flaga Iraku Irak
Województwo Ninawa
Szczegóy kontaktu 36°2135 pónoc, 43°0909 wschód
Obszar 750  ha
Geolokalizacja na mapie: Irak
(Zobacz sytuacj na mapie: Irak)
Niniwa
Niniwa

Niniwa ( akkadyjski Ninu (w) a  ; arabski , Naynuwa  ; aramejski ; hebrajski , Nnwe ) to staroytne miasto w Asyrii , w pónocnej Mezopotamii . Znajdowa si na wschodnim (lewym) brzegu Tygrysu , u zbiegu rzeki Khosr (lub Khoser, Koussour), w miejscu dzi pooonym na obrzeach nowoczesnego miasta Mosul w Iraku , którego centrum znajduje si po drugiej stronie na rzece. Dwa gówne miejsca w miecie to wzgórza (  opowiada  ) Kuyunjik i Nebi Yunus.

Niniwa to jedno z najstarszych miast Mezopotamii. Byo to wane skrzyowanie szlaków handlowych przecinajcych Tygrys. Zajmowao strategiczne pooenie na gównej drodze midzy Morzem ródziemnym a paskowyem iraskim , co przynioso mu dobrobyt, dziki czemu stao si jednym z najwikszych miast w caym regionie. To musi jednak jego wikszy wybór sprawl urban króla asyryjskiego Sanheryba aby uczyni z niego stolic swego wielkiego imperium na pocztku VII th  wieku  przed nasz er. AD Niniwa jest otoczona murami obronnymi o dugoci 12  km . czna powierzchnia miasta  w szczytowym okresie obejmowaa 750 hektarów. Cao tej ogromnej przestrzeni jest dzi superpozycj ruin pokrytych w niektórych miejscach przez obecne nowe przedmiecia miasta Mosul. Od 2014 roku i przejcia Mosulu przez Pastwo Islamskie , ruiny Niniwy s przedmiotem rozlegych zniszcze .

Witryna Kuyunjik zajmuje wane miejsce w ponownym odkryciu staroytnego Bliskiego Wschodu w poowie XIX th  wieku przez archeologów, którzy Odkry jego paacu i zwolnie , jak równie tysice tabletek klinowy zostay odnalezione tam od pierwszych wykopalisk i dopuszczonych narodziny dyscypliny asyriologicznej . To nawet powiedzie to najdusza sekwencja archeologiczne Mezopotamii , od pierwszych osadników do VI th  tysiclecia przed nasz er. AD a ostatni XIII TH - XIV TH  wiekach naszej ery. AD Wykopaliska Niniwy zwizku z tym wyda znaczn cz róde obecnego stanu wiedzy na temat imperium asyryjskiego i ogólnie kultury staroytnej Mezopotamii .

Lokalizacja i strona

Na zbiegu wielkiej rzeki Tygrys ( asyryjski Idiglat ) i Khosr ( Huur ) Niniwa znajduje si w poudniowej czci dzisiejszego Kurdystanu , w yznej dolinie, gdzie suchy rolnictwo jest moliwe, jak i zwierzt. Jego pooenie jest wystarczajco oddalone od gór, aby chroni je przed najazdami ludów górskich, jednoczenie umieszczajc je w pobliu dwóch wanych szlaków handlowych od najdawniejszych czasów: pierwszego, który biegnie na osi pónoc-poudnie biegiem Tygrysu i czy Taurusa i równina Mezopotamii oraz drugi kierunek wschód-zachód, który przecina Tygrys w pobliu Niniwy i kontynuuje swój bieg na zachód w kierunku rodkowego biegu Eufratu , a nastpnie w kierunku Morza ródziemnego .

Witryna Niniwy, która obja ponad 750  hektarów otoczone murem na jej szczyt w VII th  wieku  przed nasz er. AD , jest przecinany przez Khosr ze wschodu na zachód, podczas gdy Tygrys pynie na zachód poza przestrze miejsk. Najwaniejszym tell terenu, Kuyunjik, jest pooony na pónoc od Khosr który wychodzi i co sprawia ptl na jego wschodniej flanki. Drugi tell, Nebi Yunus, jest mniejszy i znajduje si nieco ponad kilometr na poudnie. Rozbudowa miasta w czasach historycznych trwa poniej, w dolnym miecie, które rozciga si na wschód od dwóch tellów.

Ponowne odkrycie i wykopaliska

Wspominajc Niniw

mier Sardanapala , autorstwa Eugène'a Delacroix , 1827, przedstawiajca legend o upadku Niniwy przekazan przez Ctesiasa .

Niniwa jest wymieniona w kilku tekstach z czasów staroytnych, które zostay przeczytane w póniejszych wiekach i zachoway pami o imperium asyryjskim i jego ostatniej stolicy. Wspomina o nim kilku greckich i rzymskich pisarzy, którzy pamitali go jako stolic wielkiego imperium asyryjskiego, ale niewiele opisuj w porównaniu z Babilonem , popad wtedy w zapomnienie i przez Luciena z Samosate okrelany jako pole ruin . Istniej pewne niejasnoci co do jego dokadnej lokalizacji: Ktezjasz z Knidos myli go z Babilonem, umieszczajc go nad Eufratem , inni autorzy ( Strabon , Pliniusz Starszy , Ptolemeusz ) umieszczaj go na Tygrysie, ale czasem na lewym brzegu, czasem na prawego brzegu, pokazujc, e czsto s informowani w sposób nieprecyzyjny. Relacje dotyczce Niniwy wród autorów staroytnoci grecko-rzymskiej s ogólnie oparte na tym, co Ktezjasz opisa w swojej czci dotyczcej historii imperium asyryjskiego. Niniwa zawdzicza swoj nazw swojemu zaoycielowi, legendarnemu wadcy Ninosowi , pierwszemu asyryjskiemu królowi i zdobywcy wielu krajów. Innym wielkim momentem w historii miasta jest jego zniszczenie przez Medów i Babiloczyków, którzy popychaj tyrana Sardanapala do samobójstwa przez spalenie jego paacu po wkroczeniu do miasta, powodujc powód. Ta relacja najwyraniej opiera si na zamieszaniu midzy upadkiem Babilonu w 648 rpne. AD i Niniwy w 612 pne. J.-C.

W Biblii hebrajskiej i chrzecijaskiej Niniwa zostaa zaoona przez Nimroda . Asyryjczycy zdominowali królestwa Izraela i Judy , jego wizerunek jest negatywny. Ksigi Nahuma i Sofoniasza prorokuj i opisuj jego zniszczenie. Ksiga Jonasza znajduje si w Niniwie: Jonasz udaje si jego rozczarowaniu w przeksztacaniu tego wielkiego niewierzcego miasta. Poniewa tekst ten powsta dugo po upadku miasta, nie zawiera adnych wiarygodnych danych historycznych na jego temat. Historia Jonasza w Niniwie jest bardzo udany, zwaszcza podejmowane w gór w Ewangeliach o Mateusza i ukasza  ; sta si tekstem, z którym Niniwa jest najczciej kojarzona w tradycji ydowskiej, chrzecijaskiej, a nastpnie muzumaskiej. Ponadto, na wzgórzu, lokalna spoeczno chrzecijaska wzniosa miejsce kultu powicone Jonaszowi, które póniej przyjo imi proroka Nebi Yunus.

Bliej tego miejsca redniowieczni autorzy arabscy wspominaj o lokalizacji staroytnej Niniwy. Przywoywane przez nich historie o jego przeszoci zaczerpnite s od autorów greckich, a zwaszcza z Biblii, poniewa dla nich to miasto jest przede wszystkim miejscem, do którego przyby Jonasz (Yunus) z misj nawrócenia. Pooenie Niniwy jest dobrze znane redniowiecznym geografom ( na przykad Ibn Hawqal i Al- Maqdisi ), dziki meczetowi, który wznosi si na obecnym Nebi Yunus (wtedy nazywanym Tall al-Tawba , Wzgórzem pokuty). . Lokalna legenda mówi, e gigantyczna ryba, która sprowadzia tam Yunusa, jest zakopana w tym miejscu. Na tej podstawie niektórzy redniowieczne i wspóczesne podróujcy europejskie ( Benjamin z Tudela w XII th  century, Carsten Niebuhr w XVIII th  century) mona zlokalizowa ruiny Niniwy.

Pierwsze projekty do Kuyunjik rodku XIX th  wieku

Od dawna wiadomo, e miejsce, w którym znajduje si Tell Kuyunjik, pooone dokadnie naprzeciwko dzisiejszego miasta Mosul , jest prawdopodobn lokalizacj staroytnej Niniwy. Z tego powodu angielski odkrywca Claudius James Rich uda si w 1820 roku do Iraku w poszukiwaniu staroytnych miejsc Mezopotamii, zatrzyma si tam, gdzie sporzdzi plany, odkrywajc przy okazji kilka rzeb. Jest pierwszym Europejczykiem, który znalaz lady Niniwy, ale nie jest to jeszcze kwestia wykopalisk. Pierwsze badania na Kuyunjik nie byy zbyt owocne i mino troch czasu, zanim potwierdzono identyfikacj tego tellu jako akropolu byej wielkiej stolicy Asyrii . Ponowne odkrycie Niniwy stao si gównym celem pionierów archeologii staroytnego Bliskiego Wschodu, kiedy zaczli wykopywa tereny staroytnej Asyrii , ze wzgldu na jej presti i presti wielkich królów asyryjskich, których imiona wci byy w duej mierze znane. ludnoci krajów takich jak Wielka Brytania czy Francja , ze wzgldu na wan wag kultury biblijnej, co tumaczy, dlaczego ich odkrycia byy bardzo popularne. W pobliu duego miasta Mosul i pooonego w miejscu zwanym Ninuwa przez miejscow ludno, która zachowaa pami o staroytnej stolicy Asyrii, opowiada Nebi Yunus (miejsce, które okazao si niemoliwe do wykopania ze wzgldu na jego sakralny charakter), a nastpnie Kuyunjik byy logicznie, w 1842 roku pierwszym celem miejscowego francuskiego konsula, Paula-Émile'a Botty , kiedy próbowa odnale Niniw. Ale chocia by we waciwym miejscu, jego odkrycia byy skromne i wtpi, czy by w podanym miejscu; dlatego przeniós si kilka kilometrów dalej na pónoc, do Chorsabadu , gdzie ruiny byy bardziej widoczne. Odkopa pomniki, które przez pewien czas uwaa za ruiny Niniwy, zanim okazao si, e to Dur-Sharrukin .

Niedugo potem, w 1847 roku, jego przyjaciel, mody angielski archeolog AH Layard , który ju pracowa na stanowisku Nimrud , które on sam uwaa za Niniw, ale który w rzeczywistoci by Kalkhu , nadzorowa wykopaliska w Kuyunjik po jego wynikach. pierwsza strona. Po ujawniajc w Londynie swoje pierwsze odkrycia (wykonane zwaszcza w Nimrud), powróci w 1849 roku do Kuyunjik przeprowadzenie bardziej ambitnych wykopów, ze swoim asystentem Hormuzd Rassam . Odkryli paac Sennacheryba i setki metrów rzebionych paskorzeb, zwaszcza tych zwizanych ze zdobyciem Lachisz i kampani Asurbanipala w Elam, a take pierwsz parti tabliczek klinowych z Niniwy, w tym cz Bibliotekid'Assurbanipal  i archiwach asyryjskich królów. Znaleziska te zostay wysane do British Museum , gdzie s teraz. Dziki tym odkryciom stopniowo stao si jasne, e miejsce Kujunjik odpowiadao staroytnej Niniwie, a inne asyryjskie stolice równie zostay zidentyfikowane w tych samych latach dziki rozpoczciu odszyfrowywania akadyjskiego pisma klinowego .

Prowadzenie wykopalisk przez Brytyjczyków

Room 9 Katedry Bliskiego Wschodu brytyjskiego muzeum , prezentujc Southwest Fryzy paac Niniwy nabyte podczas wykopalisk w XIX th  wieku.

Layard póniej opuci wykopaliska w Mezopotamii, aby kontynuowa karier jako dyplomata, a Henry Rawlinson obj dowództwo nad brytyjskimi ekspedycjami w tym regionie. Ta ostatnia pozwolia Francuzom zbada pónocn cz tellu Kujunjik, reszt przypisano Rassamowi, który nie znosi tej sytuacji. Potajemnie poszukiwanej pónocn cz Tell w grudniu 1853, i natknem czci pónocnej paacu Assurbanipala , gdzie odkrya nowe paskorzeby, zwaszcza sceny lew polowanie tego króla, jego kampanie przeciwko Elamu i Arabów , nastpnie druga cz tablic Biblioteki Asurbanipala i archiwum królewskiego. Znaleziska te zostay zatem wysane do Londynu pod nosem i brod francuskich archeologów, którzy ywili gbok niech do Rassama. W 1854 brytyjska stocznia zostaa zamknita z powodu braku funduszy. Nastpnie William Kenneth Loftus wznowi prace wykopaliskowe w paacu Asurbanipal, skd Francuzi zostali wyparci po odkryciu Rassama, i znalaz inne paskorzeby . Niewiele wiadomo o jego wykopaliskach, poniewa zostay opublikowane ponad sto lat póniej. Odkryte w tym czasie paskorzeby, jak równie inne paskorzeby z Niniwy, pozostawione przez Rawlinsona Francuzom lub sprzedane do berliskiego muzeum, zaginy we wraku statku na Chatt-el-Arab wwypadek, do którego doszo po ataku konwoju rzecznego prowadzonego przez Francuzów, którzy przewieli tam równie du cz rzeb pochodzcych z Chorsabadu .

Inne kampanie wykopaliskowe zostay podjte przez Brytyjczyków po tym dramatycznym wydarzeniu. Filolog George Smith sprawujcy wówczas urzd w latach 1873-1874 przetumaczy w 1872 roku z pierwszych tabliczek przywiezionych z Niniwy histori dotyczc czci mitu o potopie z eposu o Gilgameszu , która miaa wielki wpyw, pokazujc, e Biblia zostaa zainspirowana starszym tekstem. Smith zosta sfinansowany przez Daily Telegraph, aby wyledzi brakujc cz historii o powodzi , przedsiwzicie, które szybko okazao si sukcesem. Ale wkrótce potem zmar z powodu choroby nabytej w pónocnym Iraku. Hormuzd Rassam ponownie prowadzi prace wykopaliskowe w tym miejscu w latach 1878-1882. EA Wallis Budge prowadzi równie kampanie po 1885 r. W Londynie, w British Museum, które teraz jako jedyne kierowao wykopaliskami w tym miejscu, zabrali si nastpnie do tumaczenia ekshumowanych tabliczek, które pozwoliyby na ponowne odkrycie kultura staroytnej Mezopotamii i cz jej historii. Rawlinson powierzy Carlowi Bezoldowi, niemieckiemu asyriologowi, zadanie zorganizowania klasyfikacji tablic z Niniwy. Ten ostatni opublikowa w latach 1889-1899 piciotomowy katalog zawierajcy blisko 15 000 tabliczek lub fragmentów, który od tego czasu jest przedmiotem uzupenie w lad za innymi znaleziskami tabliczek na stronie lub po ponownym odkryciu innych zapomnianych w pudekach Muzeum Brytyjskie po pierwszych wykopaliskach.

Wykopaliska wznowiono w Kuyunjik w latach 1903-1905 pod kierownictwem LW Kinga, a nastpnie R. Campbella-Thompsona. Odkryli ponad 850 tablic, ostatni pokan parti tekstów z Niniwy, jaka zostaa odkopana, i byli zainteresowani pozostaociami architektonicznymi, w szczególnoci wityni Nabû .

Po dwudziestu dwóch latach przerwy w wykopaliskach Campbell-Thompson wróci do Kuyunjik w latach 1927-1932, aby przeprowadzi tam ostatnie brytyjskie wykopaliska. Kampanie ponownie skupiy si na wityni Nabû, a take Isztar, ale take na innych odizolowanych konstrukcjach. Interesoway nas staroytne okresy tellu, poprzedzajce okres asyryjski, przewidywane ju podczas kampanii królewskich. Maxowi Mallowanowi zlecono wykonanie bada w celu ustalenia dokadnej stratygrafii tellu i oczyci przestrze o wymiarach 20 na 16, sigajc do 27,5 m gbokoci, co nie odpowiada najstarszemu zajciu stanowiska, ale na granicy z którego kopanie stao si niebezpieczne. Znaleziska ceramiczne z tego przegldu, jak równie z innych czci tellu wykazay, e miejsce to byo zamieszkiwane od bardzo odlegych czasów, poniewa 22 metry warstw byy zajte przez okresy protohistoryczne. Chronologia zostaa nastpnie okrelona po odkryciach dokonanych na innych stanowiskach. Najstarsze obiekty znalezione podczas bada pochodz z okresu Hassuny (ok. 5000 pne ), poziomu 1 stratygrafii tego badania. Mallowan odkry równie obiekty z okresów Gawra i Uruk , a take te wczeniej nieznane z kultury potwierdzonej na poziomie 5 badania, a która przybraa nazw Ninevite V.

Ostatnie wykopaliska i zagroenia dla terenu

Od lat pidziesitych to Iracki Departament Staroytnoci rozpocz prace wykopaliskowe w Kuyunjik. Pierwsze projekty odbyway si pod kierownictwem MA Mustafy w latach 1951-1958, który w szczególnoci bada Nebi Yunusa. Inne kampanie byy prowadzone w nastpnych dziesicioleciach przez innych archeologów irackich: w latach 1967-71 Tariq Madhloom; w 1980 Manhal Jabur; w 1987 Abd as-Sattar. Wykopaliska z tego okresu przeniosy si w szczególnoci do dolnego miasta, gdzie wydobyto na wiato dzienne kilka budowli, takich jak witynia z okresu Partów . Zbadali mury miejskie i bramy. Podjto wówczas kampanie majce na celu odtworzenie niektórych z nich.

Uniwersytet Kalifornijski w Berkeley sfinansowa ostatnie regularne kampanie wykopaliskowe na tym terenie w latach 1987-1990, prowadzone przez Davida Stronacha i które koncentroway si w szczególnoci na oczyszczeniu bramy Halzi i przeprowadzeniu bada w pónocnej czci miasta. Pocztek wojny w Zatoce przerwaa wykopaliska.

Obecnie staroytne miejsce Niniwy nadaje swoj nazw regionowi administracyjnemu Mosul ( Ninawa ). Rozwój ssiedniej metropolii w coraz wikszym stopniu odbywa si w Dolnym Miecie. Te dwa telle s nieco lepiej zachowane w obliczu urbanizacji. Kujunjik poniós jednak róne szkody, w szczególnoci ze wzgldu na brak konserwacji po konfliktach, które wznieciy region, dotyczcych przede wszystkim poudniowo-zachodniego paacu, podczas gdy niektóre dziea sztuki pozostay na miejscu (zwaszcza w sali tronowej) spldrowane.

Po przejciu regionu przez dihadystów Pastwa Islamskiego dalsze zagroenia wisz artefakty archeologiczne, które wci znajduj si na terenie Niniwy. W ten sposób 24 lipca 2014 r. dwa meczety, w tym meczet, w którym znajduje si grobowiec przypisywany Jonasowi , zostay zniszczone materiaami wybuchowymi. W styczniu 2015 r. kilka arabskich mediów potwierdzio zniszczenie staroytnych murów obwodowych przez grup fundamentalistów. W lutym 2015 roku ta sama grupa zniszczya motami kowalskimi i elektrycznymi narzdziami budowlanymi du liczb asyryjskich posgów i dzie sztuki w muzeum miejskim . To niszczenie prestiowych miejsc, inscenizowane dla mediów, zostao potpione przez UNESCO jako zbrodnia wojenna, a towarzyszy mu nielegalny handel dzieami sztuki ze zniszczonych miejsc.

Fabua

Pocztki

Dziki zalet jego lokalizacji, wsi zaoonej w VII -go  tysiclecia pne. AD na tellu z Kujunjik, ówczesnego zbiegu dwóch lokalnych rzek, szybko si rozwin i zyska na znaczeniu. Ankieta przeprowadzona pod kierunkiem Maxa Mallowana w latach 1931 i 1932 badaa teren do pocztków jego okupacji, na tellu Kuyunjik, i od tego czasu jest przedmiotem nowych bada. Najstarsze udokumentowane zajcie, poziom 1, datuje si na okres Hassuny , okoo 6500-6000 p.n.e. J.-C.

Poziom 2 dostarczy materiau charakterystycznego dla okresu Samarry i Halaf do drugiej poowy VI e  millenium av. AD . Pod nastpn warstw, Obeid (ok. 5500-4500 pne , poziom 3), która odpowiada schykowi chalkolitu , region Niniwy dowiadczy pierwszych wpywów poudniowomezopotamskich, zidentyfikowanych na stanowisku Tepe Gawra .

okres Uruk

W IV -go  tysiclecia pne. AD (poziom 4), materia ceramiczny odkopany w Niniwie wiadczy o tym, e wpyw poudniowej Mezopotamii by coraz silniejszy, podczas gdy wczeniej dominoway w duej mierze lokalne typy pónocnomezopotamskie. Znaleziono w ten sposób misy ze skonym brzegiem , czyli misy ze skonymi krawdziami , reprezentatywne dla cywilizacji Uruk , a take pierwsz ceramik wytwarzan na tokarce . Moliwe, e Niniwa bya wówczas siedzib Uruków, charakterystycznych dla okresu Uruk, takich jak Habuba Kabira i Tell Brak w pónocnej Syrii . Archeolodzy znaleli w Niniwie zadrukowan glinian bak charakterystyczn dla tego okresu, a take fragment tabliczki z numerami [ref. konieczne] . Ekspansja siedliska ju zblia si do 40  hektarów w Kuyunjik, podczas gdy liczba siedlisk wzrasta w okolicy. By moe z tego okresu naley datowa sklepiony budynek z cegy muowej, wykopany w pobliu wityni Isztar przez Campbella-Thompsona, który byby unikalnym architektonicznym wiadectwem tego okresu.

Niniwa V

Wykopaliska w latach trzydziestych XX wieku na tellu Kujundik zidentyfikoway na pitym poziomie archeologicznym specyficzny okres, nazwany od miejsca i jego poziomu: okres Niniwy V lub Ninwit V (w. 3000-2500 p.n.e. ), który jest nastpc okresu Uruk i jest wspóczesny archaicznej I dynastii Dolnej Mezopotamii. Charakteryzuje si pocztkowo ceramik wykonan na tokarce, ozdobion ogólnie geometrycznymi (czasem zwierzcymi) wzorami o ciemnobrzowo-czerwonym kolorze na jasnym tle; jedn z jej najczstszych form s zamknite wazony bez uchwytów ze stokowymi nogami. Okres ten zosta nastpnie zauwaony w kilku miejscach w Górnej Mezopotamii. Okazuje si, e ma decydujce znaczenie dla rozwoju urbanistycznego miejsc w regionie, ale pozostaa sabo zrozumiana do czasu ostatnich prac, które pozwoliy nam dowiedzie si o nim wicej.

Na terenie samej Niniwy poziom V zosta zidentyfikowany gównie przez sondowanie Mallowan, a nastpnie przez wykopaliska na poudniowy wschód od Kuyunjik. Miasto miao wówczas znaczn rozbudow i prawdopodobnie obejmowao cay tell. Odkrycie obiektów z tego okresu w dolnym miecie na pónoc od tellu wykazao, e ta cz bya okupowana równie w okresie Niniwy V, która jest podobno pierwsz faz zasiedlania dolnego miasta. Na pieczci cylindrycznej wraenia z tego okresu odkrya w Kuyunjik wydaj si wskazywa, e Niniwa notowane na dugich dystansach z Diyala i Susiana , co potwierdza rol wanego orodka handlowego zajmowanego przez tego miasta od jego pocztków.

Koniec III TH i pocztku II th  tysiclecia przed nasz er. AD  : huryckie miasto

Brzowa gowa króla Akadu znaleziona w wityni Isztar w Niniwie.

W cigu ostatnich stuleci w III th  tysiclecia przed nasz er. BC , Mezopotamia, naznaczone dominacj dwóch kolejnych imperiów: e Akadu z XXIV th w XXII th  century  BC. AD , a on powiedzia o Trzeciej Dynastii z Ur (Ur III), XXI -go  wieku  pne. AD . Obaj rozszerzaj swoje panowanie na pónocn Mezopotami, ale nic nie wskazuje na to, by byli w stanie kontrolowa Niniw. Zgodnie z inskrypcjami pozostawionymi póniej przez Samsi-Addu , król Akadu Manisztushu zbudowaby (lub odrestaurowa) wityni bogini Isztar z Niniwy, ale na miejscu samej Niniwy nie zostaaby napisana adna inskrypcja z okresu akadyjskiego. zosta wyranie zidentyfikowany, inskrypcje z tego okresu odkopane w Kujunjik prawdopodobnie zostay tam póniej przetransportowane. To samo dotyczy znalezionych na miejscu artefaktów z tego okresu, w tym synnej gowy królewskiej z brzu przedstawiajcej niezidentyfikowanego wadc Akadu , która jest jednym z arcydzie sztuki z tego okresu.

Co do wpywu dynastii Ur III , równie nie jest pewne: trzy teksty z tego okresu znalezione w Dolnej Mezopotamii zawieraj aluzje do Niniwy. Teksty te s nastpujce: ofiara z lokaln bogini Shaushga ( Isztar ), wizyta z Tish-Atal ( Hurrian nazwa ), znany jako czowiek z Niniwy (który mona przyrówna do swego króla) oraz odbiór z Ninevite ambasadorów w Ur . Teksty te wskazuj na dwie rzeczy: po pierwsze, Niniwa jest gównie huryckim miastem osadniczym, grup etniczn, która przybya do regionu pod koniec okresu akadyjskiego i wkrótce potem. Po drugie, nie ma dowodów na panowanie Ur III nad ksitami maego stanu Niniwa. Nie wiadomo, czy wspomniany powyej Tish-atal jest tym samym, co Tish-atal, który panowa w Urkesh w tym samym czasie, co czynioby go wan postaci.

Znaleziska archeologiczne w ostatnich wiekach III th  tysiclecia pne. AD s szczupe i skoncentrowane w Kuyunjik. Nie ma archeologicznych dowodów na budow wityni przez króla Akadu. Zidentyfikowano jednak fragment muru na wschodnim skraju tellu Kujunjik, który stanowi najstarszy dowód fortyfikacji w Niniwie. Siedlisko wtedy prawdopodobnie rozciga si na cay tell, ale nic nie wskazuje na to, e w dolnym miecie jest jeszcze okupacja.

Na pocztku XVIII th  wieku  pne. J. - C. , teksty Mari pokazuj, e Niniwa (wtedy nazywana Ninet ) rzeczywicie znajduje si w kraju zamieszkanym przez wikszo Hurrytów i e jest czci królestwa miasta, a nie pooonego, Nurrugûm, które rozciga si wzdu Tygrysu , którego jest gównym orodkiem religijnym. Królestwo staje si obiektem ambicji króla Samsi-Addu z Ekallatum , który tworzy Królestwo Górnej Mezopotamii i rozciga swoje ambicje na region Wysokiego Tygrysu. Udao mu si zdoby Nurrugûm okoo 1780 roku i przez pewien czas mieszka w samej Niniwie, niewtpliwie z powodów religijnych. Samsi-Addu szybko podejmuje prac w miecie i odrestaurowuje gówn wityni miasta, wityni bogini Isztar ( zwanej w jzyku huryckim Shaushga ), o której dowiaduje si ze wspomnianej ju inskrypcji fundacyjnej, w której przedstawia si jako nastpca dzieo króla Manisztusu z Akadu . Z tego okresu pochodz inne inskrypcje królewskie i tabliczki klinowe , listy i teksty literackie , w tym moliwe fragmenty eposu o Gilgameszu . Krótko po upadku królestwa Samsi-Addu, to Hammurabi z Babilonu najwyraniej rozszerza swoj wadz nad Niniw: Isztar z Niniwy i jego witynia (zwana É.MÈ.MÈ ) s wymienione w prologu do Kodeksu Hammurabiego , obok innych duych miast królestwa.

Babiloski dominacja nie przekracza koniec XVIII th  wieku  pne. BC i reszta historii Niniwy w pierwszej poowie II -go  tysiclecia pne. AD jest sabo poznany. Zgodnie z tekstem napisanym w dwujzycznej Hurrian i Hetytów znale w Boazkale , byego Hetytów kapitau , Hattusha , o nazwie Pizikarra Hurrian król byby panowa w Niniwie okoo 1600 pne. AD i miaby wystarczajc moc, by zniszczy miasto Ebla w pónocnej Syrii . On te zawar sojusz z królem Hetytów Mursili I er , który byby oszczdzi Niniw podczas ekspedycji kierowanej przez niego do Dolnej Mezopotamii wkrótce potem, a to prowadzi do worek Babilon . Wadca Asyryjskiej Królewskiej Listy , Shu-Ninua, o którym mówi si, e w tym czasie rzdzi Asyri , ma imi, które zawiera termin Niniwa, co moe wskazywa na to, e oba miasta s wtedy spokrewnione. Poza tymi ródami poza miastem, obecno królestwa w Niniwie w tym okresie jest trudna do oceny.

Jak kady Górnej Mezopotamii, Niniwa bya podczas XV TH i na pocztku XIV th  wieku  przed nasz er. AD pod kontrol wadców Mittani . Pojawia si regularnie w ródach tego czasu za porednictwem swojej wielkiej bogini, Isztar (Akadyjczyk) / Shaushga ( Hurrian ) z Niniwy. To bóstwo jest powiadczone na listach ofiarnych trzeciej dynastii Ur . Wane podczas pierwszej poowie II th  tysiclecia, ma midzynarodow renom w drugiej poowie tego tysiclecia, od króla mittanien Tuszratta , która jest osobista bogini, wysya swój pomnik w Egipcie faraon Amenhotep III , podobnie jak jego poprzednik o imieniu Artaszumara . Bóstwo to jest równie czczone wród Hetytów w Anatolii .

Wczenie Niniwy do królestwa asyryjskiego: rosnce znaczenie

Do poowy XIV -tego  wieku  pne. BC , Niniwa jest wczona w królestwie Asyrii przez Aszur-uballit I er , który ma pokona królestwo Mitanni. Stopniowo element hurycki jest wypierany przez Asyryjczyków w regionie. W XIII -go  wieku  pne. BC , królowie Shalmaneser I st i Tiglath-Pileser I st wyremontowa kilka razy wityni Isztar i wydaje si, przywizuj du wag, dziki czemu Niniwa kapita religijny ich królestwa. Prace prowadzone w czasach Salmanazaru nastpuj po trzsieniu ziemi, które zniszczyo róne budynki, prowadzc do powanych projektów rekonstrukcyjnych.

Wydaje si, e kult Isztar z Niniwy wzi wiksz wag od XII th  wieku  przed nasz er. BC jego wityni jest przywracany przez królów przynajmniej do XI -tego  wieku  pne. AD Z tekstów wiemy równie o istnieniu w Niniwie wityni zwanej bit akitu , prawdopodobnie przeznaczonej na uczt ( aktu ) i uwaanej za jedn z najwaniejszych w tradycji mezopotamskiej. Salmanazar I st to pierwszy król ustali królewskiego paacu w Niniwie, a dwa pozostae s zbudowane pod jego nastpców; pierwszy jest wzniesiony przez Aszur-Resz-ishi I st i Teglath Pileser I er , to ostatnie, które otoczone ogrodzie doprowadzane przez kana pochodzcego z Khosr. Pozostaoci tych budowli nie mona byo z ca pewnoci zidentyfikowa na gruncie, jak równie poziomów z tego okresu wityni Isztar. Dolne miasto jest ju w tym czasie dobrze rozwinite, a tell Nebi Yunusa niewtpliwie staje si arsenaem . Niniwa pozostaje jednak miastem drugiej rangi w administracji królestwa, nie ma dowodów na to, e miaa wan prowincj. Jego sia jest przede wszystkim religijna.

Pooony w samym sercu Asyrii, Niniwa pozostaje posiadanie królów w trudnych czasach nastpujcych po XII -tego  wieku  pne. AD , nawet kiedy Aramejczycy znacznie zmniejszy swoje posiadoci wczenie I st  tysiclecie przed nasz er. OGOSZENIE . Na pocztku okresu nowoasyryjskiego (911-609 p.n.e. ) miasto wykorzystywao presti pastwa, aby si wzbogaci i zyska na znaczeniu; wadcy asyryjscy nadal budowali tam paace i odnawiali witynie.

Pierwsza zmiana nastpuje, gdy Aszurnasirpal II (883-859 pne ) przenosi swoj stolic z Assur do Kalkhu , pooonej w tej samej yznej dolinie co Niniwa, na poudnie od tej ostatniej. Oprócz wanego programu budowy w swojej nowej stolicy, król ten odnawia wityni Isztar i buduje tam paac. Jego trzej nastpcy z kolei zbudowali w Niniwie paac, ostatni, Adad-nerari III (810-783 pne ), odrestaurowujc take wityni Nabû . Miasto to suy równie jako baza wypadowa dla wypraw do Syrii czy Anatolii . Podczas VIII -go  wieku  pne. AD , kilku jego gubernatorów pojawia si na listach tytuowych nazwisk, których nazwa suy jako odniesienie do dat w Asyrii, znak znaczenia miasta. Sargon II (721-705 pne ) ponownie zmienia stolic królestwa, przenoszc j z Kalkhu do Dur-Sharrukin , zaoonego na t okazj i pooonego kilka kilometrów na pónoc od Niniwy. Podj si take wanych prac budowlanych w Niniwie, takich jak renowacja wityni Isztar i jej zigguratu oraz budowa wityni typu bit akitu .

Z przedstawionych przez kolejnego wadc Sennacheryba opisów stanu Niniwa przed prowadzonymi przez niego pracami mona wywnioskowa, e zamieszkana przestrze miasta rozcigaa si wówczas nad tellem Kujundik, gdzie znajdowao si kilka wanych budynków publicznych i sakralnych byy skoncentrowane, podobnie jak tell Nebi Yunusa i dolne miasto na pónoc od Kuyunjik, przez które prawdopodobnie przepywa strumie i które nie byo otoczone murem. Liczb ludzi yjcych w Niniwie w tym okresie mona oszacowa na okoo 15 000.

Nowa stolica Imperium Asyryjskiego, gigantyczny plac budowy

Sennacheryb na rydwanie, wedug paskorzeby z Niniwy.

To król Sennacheryb (704-681 pne ) zobowiza si okoo 700 roku do uczynienia Niniwy stolic swojego potnego imperium, rozcigajcego si od zachodniego Iranu po Morze ródziemne . W tym celu przeznaczy znaczne rodki, aby miasto stao si metropoli o rozmiarach znacznie wikszych ni te, których pragnli jego poprzednicy, najwiksz i najpikniejsz ze wszystkich. W tym sensie Niniwa wyznacza apogeum asyryjskiej tradycji urbanistycznej. Jednoczenie cay teren otaczajcy stolic ulega przebudowie. Ta praca budowlana jest wspominana w rónych tekstach dotyczcych tego panowania, o takim samym znaczeniu jak kampanie wojskowe, a take pojawia si w wielu paskorzebach jego królewskiego paacu.

Król Sennacheryb rozpocz od zwikszenia jego obwodu z 5 do 12  km , czyli wczeniej ok. 750  ha do ok. 150  ha. Miasto zostao rozszerzone na dugo, poza Chosr i na poudnie (ta rzeka przecina miasto na dwie czci w kierunku jego rodka), aby osign dugo 5 kilometrów, a szeroko na pónocny wschód, gdzie mierzy 2 kilometry. Zbudowano potne mury i przepruto pitnastoma bramami. Ulice zostay powikszone, a droga królewska o szerokoci okoo 31 metrów i wyoona stelami zostaa przebita i musiaa by zachowana za wszelk cen: kady, kto zbudowa budynek, który w ni wkroczy, zostaby nabity na pal. Budowniczowie wiercili te place i odnawiali wszystko, co si rozpadao.

Inne wane wydarzenia zostay podjte w celu kontrolowania wody w regionie Niniwy, w celu poprawy ycia mieszkaców wsi i miasta, wydajnoci kampanii majcych na celu wyywienie duej populacji tych ostatnich, a take do tworzenia przestrzeni rekreacyjnych. Przebieg Khosr bya kierowana, kontrolowana przez dwóch nowych zapór i jej przepyw zostaa zwikszona przez przekierowania wody z górnego obszaru na pónoc od miasta, wniesiona przez rónych struktur, z których najbardziej godne uwagi jest akwedukt z Jerwan . Sennacherib nastpnie zidentyfikowa wszystkie dostpne punkty wody wokó Niniwy, aby zwikszy dostpno, zwaszcza w gorcym sezonie. Umoliwio to zwikszenie obszaru upraw wokó Niniwy, zaopatrzenie rozlegych parków i ogrodów poza miastem i wewntrz; cay krajobraz regionu otaczajcego Niniw by wic zdenerwowany, poniewa posunli si tak daleko, e stworzyli bagna, a take rodzaj naturalnego rezerwatu aprobaty w przestrzeni wiejskiej.

Sennacherib skoncentrowa swoj prac na tellu z Kujunjik, gdzie zbudowa wielki Paac bez rywala. Relacje króla dotyczce powstania tej budowli s obfite i zawieraj wiele szczegóów, nawet jeli zawieraj niespójnoci (np. wymiary tarasu paacowego róni si w zalenoci od wersji tekstu fundacyjnego). Paac zosta zbudowany w poudniowo-zachodniej czci cytadeli, na miejscu starego paacu, który popada w ruin na skutek erozji spowodowanej przepywajc poniej rzek Chosr. Star budowl najpierw zrównano z ziemi, nastpnie zmieniono bieg rzeki tak, aby mona byo poszerzy i podwyszy potne fundamenty paacu. Program ten móg by realizowany dziki eksploatacji nowego kamienioomu przeznaczonego do realizacji rzeb (w szczególnoci przeznaczonego na posgi byków androcefalicznych ), a take nowego lasu cedrowego w górach, co pozwala uzupenienie dawnych regionów wydobycia tych surowców. Te znaleziska s obchodzone przez Sennacheryba jako cuda podane przez bogów, co w ten sposób oznaczaoby ich aprobat dla jego dziea budowlanego. Dekoracja wntrz paacu bya równie przedmiotem szczególnej uwagi i okazj do spektakularnych osigni, w których chlubi si król, takich jak gigantyczne posgi z miedzi i brzu , rzebione uskrzydlone byki  itp. Inne paace Kuyunjik zostay odrestaurowane, podobnie jak witynie i stary arsena Nebi Yunusa.

Aby odnie sukces w swoim biznesie, Sennacherib musia zatem zmobilizowa ogromne zasoby materialne, czasami z miejsc oddalonych od swojego królestwa (w szczególnoci drewno i metale), ale musia take zmobilizowa znaczne zasoby ludzkie. Du cz pracy wykonuj deportowani , ale by moe take poddani asyryjscy jako obowizek. Relacje z budowy nie ukrywaj, e niektóre z tych zada byy wyczerpujce, w tym wydobycie i transport bloków kamieni czy monumentalnych rzeb. Konieczne byo take zatrudnienie mniejszej liczby rzemielników i wyspecjalizowanych robotników , którzy mogliby pochodzi z caego imperium, ale take kontrahentów, o których informacji jest bardzo mao.

Przedmiotem obchodów bya inauguracja nowych budowli. Kiedy skoczy swój niezrównany paac zaprosi Sennacheryba Asyryjczyka i innych wielkich bogów Asyrii (waciwie posgi ich wielkich wity) na wystawny bankiet, na którym zoy im ofiary, rytua znany z takultu , sucy zapewnieniu boskiej ochrony dla budynek. Przy innych okazjach urzdza uczty, zwaszcza podczas prac nad gównym kanaem, skadajc bogom ofiary dla potomnoci budowy, a nawet od czasu do czasu ofiarowujc cenne ubrania i przedmioty tym, którzy brali udzia w jego trudnej budowie, niespotykanym w asyryjskim gecie historie budowy.

Ashurbanipal pijcy z on po paskorzebie ze swojego paacu w Niniwie.

Nastpcy Sennacheryba nadal upikszali miasto oraz odnawiali i ulepszali niektóre jego budynki. Na polecenie Nebi Yunusa Assarhaddon odbudowuje arsena. W Kuyunjik, Ashurbanipal , po pocztkowym zajciu paacu Sennacheryba, odrestaurowa stary, ju odrestaurowany paac, bit-redti ("Dom nastpcy"): jest to "Paac Pónocny".

Wielko mieszkaców Niniwy w jej szczytowym okresie pozostaje pytaniem. Jeli oszacowa liczb moliwych mieszkaców wedug przestrzeni zamknitej murami, biorc pod uwag wskanik 100 mieszkaców na hektar (bardzo przybliony, biorc pod uwag, e caa przestrze bya niezamieszkaa, a inne dzielnice byy gsto zaludnione), byoby to licz okoo 75 000 mieszkaców.

Upadek Niniwy

Po zakoczeniu panowania Asurbanipala Asyria gwatownie podupada i znalaza si w sercu zagroona najazdami Babiloczyków i Medów . W 614 pne. J. - C., Medowie sami prowadz kampani w Asyrii, kampani, która jest wiadkiem upadku Assur i pierwszego ataku na Niniw, który jednak si nie udaje. Druga kampania prowadzona jest w 612, przez dwóch sojuszników razem, w celu zdobycia Niniwy. Oblenie trwa tylko trzy miesice, latem, a miasto upada 10 sierpnia 612 r  .; podczas tych bitew zgin asyryjski król Sun-shar-ishkun . Miasto zostaje spldrowane i zniszczone, co oznacza koniec imperium asyryjskiego.

Sie [ 14 th lat ( 612 )], król Akkad ( Babylon ) zebra swoich onierzy [i pomaszerowa do Asyrii]. Królowie Umman-mandy ( Medowie ) [poddali si] w obecnoci króla Akadu [oraz króla Akadu i Cyaxarus ( króla Medów )] spotkali si [...] u. Król Akadu i jego armia [przeprawili si przez Tygrys, Cy] axare przeprawili si przez [Rad] anu i ruszyli wzdu brzegu Tygrysu; w [miesicu Siwan, na ... th dni, rozbili obóz] przed Niniwy. Od miesica Siwan do miesica Ab przez 3 miesice [oni () ... (i)] toczyli zaciek bitw w miecie. W miesicu Ab [ dnia ... e ] zadali miadc [porak] [g] randowi [ludziom]. W tym czasie zmar Sîn-shar-ishkun, król Assy [miech..()..]. Zabrali duy up w miecie iw wityni i [zredukowali] miasto do kupy naparstków. "

- Wycig z kroniki babiloskiej opowiadajcej o upadku Niniwy.

Brama Adada i fragment murów Niniwy po nowoczesnej przebudowie.

Wykopaliska niektórych bram miasta przyniosy nowe elementy w trakcie oblenia, a w szczególnoci bramy Szamasza, Adada i Halzi. wiadcz o przygotowaniu Niniwitów do oblenia, gdy ich wejcia s zwone, a do trzeciej niewtpliwie dobudowano wiee obronne. Tylko brama Adad na pónocy i Halzi na poudniu nosz lady ataku. W drugim znalelimy ciaa kilkunastu osób, które zginy podczas ostatecznego szturmu. Natomiast szamasz, w pobliu drzwi Halzi, nie przyniós adnego ladu walki. Wedug D. Stronacha napastnicy przeprowadzili ataki na niektóre strategiczne punkty ogrodzenia, w razie potrzeby na pónocnym i poudniowym kracu, aby wykorzysta wielko miasta i w ten sposób zmusi obroców do rozproszenia. Zakada te, e obszary muru graniczce z Khosr musiay by przedmiotem napaci. Kilka tradycji (opowiedzianych przez Diodora z Sycylii oraz w Ksidze Nahuma ) podaje, e wtedy nastpia powód, co moe wskazywa, e rzeka odegraa rol w upadku miasta.

Okres postimperialny

Niewiele wiadomo o trzech stuleciach po upadku imperium asyryjskiego, jeli chodzi o region staroytnej Asyrii . Rzeczywicie nie ma prawie adnych tekstów z tego regionu i aden nie jest wyranie potwierdzony jako pochodzi z Niniwy. Nie mona byo zatem okreli postasyryjskiej kultury materialnej.

Jako asyryjska stolica i najwiksza metropolia, Niniwa bya gównym celem ostatecznego ataku Babiloczyków i Medów w 612 rpne. J. - C. Miasto ulega rabunkom i bardzo brutalnym zniszczeniom, nawet jeli nic nie wskazuje na to, e jego ludno zostaa zmasakrowana lub deportowana. Gówne budynki zostay zniszczone, a kilka zostao czciowo ponownie zajtych: witynia Nabû, cz poudniowo-zachodniego paacu, a take cz na wschód od Kuyunjik, zidentyfikowana przez kopaczy terenu jako poziomy   Squattersów  , to znaczy ludzie, którzy ponownie wykorzystuj monety i ortostaty do stworzenia siedliska w tych ruinach. Okolice miasta s nadal zamieszkane w okresie Achemenidów wedug zezna Ksenofonta , przechodzcego przez region podczas odwrotu Dziesiciu Tysicy , okoo 400 pne. AD W swoim Anabasis donosi, e przeszed ze swoj armi na obrzeach ruin miasta zwanego Mespila, powszechnie okrelanego jako Niniwa i które wydaje si w tym czasie niezamieszkane, ale które suy jako schronienie dla mieszkaców okolicznych wsi wykonane z jego imponujcych cian.

Okresy hellenistyczne i parto-rzymskie: nowy wzrost Niniwy

Ewolucja polityczna Górnej Mezopotamii po upadku imperium perskiego jest zoona i znana w wikszoci w szerokim zarysie, przy czym szczególna sytuacja Niniwy jest sabo poznana. Jednak przeya oywienie i ponownie staa si wanym miastem, przynajmniej w okresie panowania Partów . Kuyunjik jest podobno nadal zamieszkany, podobnie jak dolne miasto na pónoc od Kuyunjik, ale take na poudnie od Khosr, gdzie wykopano budynki i przedmioty (monety i ceramik) z tego okresu. Sklepione grobowce zostay równie zidentyfikowane na prawym brzegu Khosr na wschód od Kuyunjik.

Po bitwie pod Gaugamel wygranej przez macedoskiego Aleksandra Wielkiego z armi persk w 331 p.n.e. ne i co prawdopodobnie miao miejsce na równinie w pobliu Niniwy, Asyria znalaza si pod panowaniem greckim. By wtedy kontrolowany przez królów Seleucydów , a nastpnie sta si przedmiotem konfliktów midzy kilkoma królestwami, które nastpoway po sobie na jego ziemi: okoo 141 pne. AD , król Partii Mitrydates I po raz pierwszy pokona niegdy Seleucydów, a jego nastpcy ostatecznie poluj na greckich królów Mezopotamii po innych konfliktach. Sytuacja polityczna Górnej Mezopotamii w okresie Partów jest zoona. Okoo 80 pne. AD , król Armenii Tigran II tymczasowo rozszerzy swoje królestwo na pónocn Mezopotami, która nastpnie powrócia pod panowanie Partów pomimo prób Rzymian . Widzi take rozwój królestwa Adiabene, które kilkakrotnie zmienia sojusz w rywalizacji wielkich mocarstw. W 116, podczas najazdu Trajana na region , Niniwa zostaa wczona do efemerycznej rzymskiej prowincji Asyrii , która znikna w niecay rok. W nastpnych dziesicioleciach Górna Mezopotamia przeywaa okres mki, gdy znajdowaa si w strefie walk midzy Rzymianami a Partami, a nastpnie Sasanidami.

Wydaje si, e Niniwa w pewnym momencie staa si miastem greckim i osiedlia si tam spoeczno greckich osadników. Terminy fundamentowe kopii moe do panowania Seleukosa I st , zaoyciela dynastii Seleucydów , okoo 300 pne. AD lub pod jednym z jego nastpców; chyba e konieczne jest zachowanie znacznie póniejszej daty, okoo 80 roku p.n.e. AD , pod rzdami Armenii Tigrane II , zhellenizowany wadca. W rzeczywistoci dowiadujemy si, e Niniwa jest miastem zamieszkaym przez spoeczno greck znaleziskami pochodzcymi gównie z okresu dominacji Partów. Monety z okresu Seleucydów i Partów rzeczywicie znaleziono w miecie, które mogo mie warsztat menniczy. Na przedmiotach ekshumowanych w Niniwie znaleziono kilka inskrypcji w jzyku greckim. Kolumn powici bogom niejaki Apollofanes, strateg i epistate miasta. Najbardziej niezwyke dzieo sztuki tego okresu jest figura 50  cm wysokie wapienne reprezentujcy Heracles Epitrapezios (oznaczone jako Hermes kiedy odkry), prowadzonych przez Diogenesa w I st  wieku lub II th  wieku naszej ery. Zosta umieszczony w maej wityni (3 metry na 4,4 metra) oczyszczonej w dolnym miecie na pónoc od Nebi Yunus i której plan przypomina staroytne witynie z okresu asyryjskiego. W pobliu znalelimy staroytny asyryjski otarz z inskrypcj imienia Sennacheryba, który zosta ponownie wykorzystany, a nastpnie powicony przez miejscowego sdziego imieniem Apoloniusz. Ta cz dolnego miasta wydaje si wic wana w pierwszych wiekach po Jezusie Chrystusie. Te lady hellenizacji regionu nie podaj jednak w wtpliwo faktu, e region ten zamieszkiwany jest gównie przez Aramejczyków , podczas gdy Grecy z czasem trac na znaczeniu.

W grobowcach Niniwy odkryto ozdoby z okresu Partów: zota klamra do paska oraz kolczyki ze zota i kamieni szlachetnych. Muzeum Brytyjskie .

Kuyunjik pozostaje gówn czci Niniwy, prawdopodobnie t, w której znajduj si najwaniejsze budynki publiczne, zwaszcza witynie. Odkryto tam ceramik, pozostaoci kolumn lub posgów z okresu Partów. Dwa skarby zawierajce monet rzymskich i Partów monety III th  wieku naszej ery. AD zostay wykopane. Groby znajdujce si na ruinach staroytnej wityni Isztar wyda bogaty materia, w tym kamieni szlachetnych i zota biuteria, prawdopodobnie siga II th  wne. Wszystko to wiadczy o pomylnoci Niniwy w tym okresie.

Okresy sasanidów i islamu: wane miejsce kultu

Po katastrofalnej kampanii rzymskiego cesarza Juliana przeciwko Sasanidów Persów w 363 AD. AD , Niniwa przechodzi pod kontrol tych ostatnich, którzy z kolei instaluj tam garnizon graniczny. Kultura materialna miasta nabiera wtedy cech perskich, które mona znale w nielicznych znaleziskach z tego okresu (monety, pieczcie, przedmioty szklane itp.), zwykle pochodzcych z Kuyunjik, siedlisko wydawao si wówczas zacienione wokó tego tellu i tego Nebi Yunus. W 627 r. równina Niniwy bya aren bitwy pomidzy wojskami bizantyskimi i sasanidami . Nieco ponad dziesi lat póniej, w 637/8 lub 641/2, Niniwa zostaa zajta przez wojska arabsko-muzumaskie.

Prorok Jonasz ( Nebi Yunus ) Mauzoleum Meczet w 1999 roku.

Na paszczynie religijnej, Niniwa nastpnie sta si wanym Christian miasto (gdy gospodarzem ydowsk równie godne wielkoci spoecznoci), poniewa stwierdzono siedzib biskupstwa nestorianinem i Jacobite , ten ostatni zajli VII th  wieku teolog Izaak z Niniwy, którzy tylko tam pi miesicy, co nie przeszkadza mu by powszechnie kojarzonym z tym miastem. Na Nebi Yunus powstaje nestoriaski klasztor , niewtpliwie w zwizku z legend o przybyciu proroka Jonasza do Niniwy. Perskie wadcy, chocia Zoroastrians , tolerowa religii chrzecijaskiej, a czasem przywróci klasztory w regionie. Ta sama tolerancja istnieje w pierwszych dniach rzdów muzumaskich, ale dua cz populacji stopniowo przechodzi na islam . Róne przedmioty znalezione w Kuyunjik wiadcz o obecnoci spoecznoci paleochrzecijaskiej w miecie. Charakteryzuje si przede wszystkim ceramik naznaczon krzyem o równych dugociach, motywem, który znajduje si równie na lampie ze stopu miedzi, oraz plakietkami stiukowymi przedstawiajcymi krzye o rónych ksztatach, które s rodzajem ikon chrzecijastwa w Iraku VII p i VIII tH  wieku.

Po podboju arabskim Niniwa odmówia sprzeciwu wobec swojego ssiada Mosula , który wkrótce po podboju sta si miastem wojskowym ( mir ) i polityczn stolic regionu, z silnym garnizonem, a nastpnie szybko si rozwin . Nestorian biskup Niniwy ostatecznie poczya si z tym Mosulu IX th  wieku. Jednak cz terenu staroytnej stolicy Asyrii zachowuje pewne znaczenie: wzgórze Nebi Yunus, o którym mówi si, e znajduje si grób proroka Jonasza i które w zwizku z tym ma status miejsca pielgrzymek, jednego z najbardziej odwiedzany z Górnej Mezopotamii. Meczet zastpuje stary chrzecijaski klasztor . Jest otoczony przez X XX  wieku gocinnoci powita pielgrzymów z inicjatywy emira Mosul Nasir al-Dawla z Hamdanids . Przylega te do cmentarza, na którym chowani s ludzie szukajcy bliskoci witego miejsca. Do róda termalnego znajdujcego si na wschód od tellu ( Ayn Yunus ) przyjedaj równie chorzy szukajcy uzdrowienia. Ta strona pojawia si w tekstach arabskich z czasów redniowiecza i nowoytnych, takich jak Tall al-Tawba , Wzgórze pokuty, w nawizaniu do misji, któr wypeniby Jonasz w tym miejscu. Jeli chodzi o tell z Kujunjik, pojawia si on pod nazw Kalat Nunia , Cytadela Niniwy, lub prociej al-Kala , Cytadela, w odniesieniu do tamtejszych ruin. Jej obecna nazwa jest taka, e na wsi, która jest potwierdzone tam na pocztku XIX e  wieku, zaludnionej przez chopów z mniejszoci religijnych w Yazidis . Zostali zmasakrowani w 1836 r. podczas jednego z napadów przemocy religijnej, która nastpnie poruszya Górn Mezopotami, a ich wioska zostaa zniszczona, co wyjania, dlaczego pierwsi kopacze byli w stanie zbada ten tell.

Niniwa u szczytu

Po staje stolic Asyrii pod Sanheryba , Niniwa jest jednym z gównych miast na Bliskim Wschodzie w VII -go  wieku  pne. AD To wanie poziomy archeologiczne z tamtego okresu najbardziej przykuy uwag rónych ekip zbieraczy na miejscu, co uzasadnia duszy rozwój stanu miasta w tym czasie.

Niniwa jest zorganizowana wokó dwóch telli oddzielonych rzek Khosr: na poudniu Nebi Yunus i na pónocy Kuyunjik. Pierwsza cz zostaa bardzo sabo zbadana i wydaje si, e i tak miaa mniejsze znaczenie w porównaniu z Kuyunjik. Oprócz kilku wity znajdowa si tu stary arsena ( ekal maarti ) odrestaurowany przez Assarhaddona . Przestrze miejska po pracach Sennacheryba zajmowaa obszar 750  hektarów otoczony 12- kilometrowym murem  . Zaopatrywany by w wod rónymi kanaami pochodzcymi z okolicznych wzgórz i dwóch rzek graniczcych z miastem.

Niniwa staa si wreszcie wanym orodkiem kultu. Byo tam kilka wity. Po pierwsze, gównej bogini miasta, Isztar z Niniwy, i jej zigguratu , znajdujcego si w Kujundik. W miecie znajdoway si równie wane witynie powicone Nabû , Assur , Adad itp.

Bdc ostatni stolic poszukiwan i zbudowan przez monarch imperium asyryjskiego , po budowach Kalkhu pod rzdami Aszurnasirpala II (883-859 pne ), a nastpnie Dur-Sharrukin pod rzdami Sargona II (722-705 pne .-C. ), Sennacheryba wasny ojciec, Niniwa jest szczytem architektonicznej i urbanistycznej tradycji tej cywilizacji. Ta metropolia jest skupiskiem zdolnoci asyryjskich planistów: prace podjte za Sennacheryba i jego nastpców wiadcz o ich znajomoci instalacji hydraulicznych, natomiast roboty obronne, ogrody, urbanistyka, budowle publiczne i paace królewskie tell de Kuyunjik wiadcz o niezwykym know-how.

Ukady hydrauliczne

Chocia Niniwa jest naturalnie zasilana przez Khosr i blisko Tygrysu, a take rónych róde naturalnych, Niniwa nie jest wystarczajco dobrze zaopatrzona w wod, aby moga sta si wielk stolic, której pragnie Sennacheryb. Ten ostatni dy zwaszcza do podlewania ogrodów, które tworzy, oraz do powikszenia powierzchni rolniczej wykorzystywanej do wyywienia miasta. Projekt ma zatem zasig regionalny i obejmuje renowacj istniejcych kanaów, tworzenie nowych, a take budow kilku zapór i innych budowli hydrotechnicznych, takich jak akwedukt . Sennacheryb twierdzi, e zorganizowa wszystkie znane punkty poboru wody wokó Niniwy. Jednak to urzdzenie nie wystarczy, poniewa konieczne byo pobranie wody z rónych rzek w wysokich rejonach pooonych na pónoc od miasta.

Niektóre z tych odkry zostay odkryte lub zauwaone w terenie, a ostatnio dziki wykorzystaniu zdj lotniczych i zdj satelitarnych . Prace te byy równie przedmiotem inskrypcji Sennacheryba, którym towarzyszyy paskorzeby w Khinis i Maltai na pónoc od Niniwy w pobliu niektórych dzie. Jeli ten król jest w kontynuacji swoich poprzedników, którzy take zlecili wykonanie wanych instalacji hydraulicznych wokó starych stolic asyryjskich, to po raz kolejny przesuwa podejcie na wyszy poziom, co wizao si z mobilizacj znacznych rodków. Poniewa woda zostaa schwytana w rejonie udrczonej ulgi, czasami trzeba byo wykopa ska i oczyci due przestrzenie. Rozwój ten wymaga inynierów znajcych topografi i klimat regionu, a take reim jego rzek. Ostatecznie zmienili sie hydrologiczn regionu Niniwy i jego krajobraz. Wymagao to cikiej administracji i cigego utrzymania, a kiedy upado imperium asyryjskie, system nie przetrwa, chocia niektóre udogodnienia mona byo przywróci lokalnie przez dugi czas.

W programie budowy sieci kanaów podczas rozbudowy Niniwy, trwajcej gównie okoo pitnastu lat, od 702 do 688 p.n.e. mona wyróni kilka etapów . AD W pierwszej fazie zrealizowano kana Kisiri, który nastpnie czy pónoc miasta i doczy do Khosr 13 kilometrów w gór rzeki przy tamie Shallahat, niedaleko Dur-Sharrukin . Tama jest budowana na Khosr w Ajileh, tu w gór rzeki od Niniwy. Najwaniejsze zmiany maj miejsce dalej na pónoc: system skanalizowanych cieków wodnych i kanaów wykopanych o dugoci okoo 100 km zosta wykorzystany do odprowadzania wody z cieków pooonych w pagórkowatych regionach na pónocny wschód, w tym z dopywów Wielkiego Zabu (wpadajcego do Zabu). Tygrys poniej Khosr). Na jego trasie znalelimy w Jerwan wany akwedukt , który pozwala kanaowi przekroczy dolin, w której pynie wadi . Ma 280 metrów dugoci i 22 metry szerokoci, a do jego budowy potrzeba okoo 2 milionów bloków kamienia. Wadi i prawdopodobnie cieka przechodziy pod akweduktem w jego centrum w ukowatych przejciach. Kana pooony powyej Jerwan to kana Khinis, który zbiera wody obecnego Homela na ponad 50 kilometrów. Jest niewtpliwie ostatnim i najduej wyprodukowanym. Kolejny system kanaów niesie wod z dalszego pónocnego zachodu w kierunku Maltai.

Na dusz odlego, od rzeki Husur ( Chosr ), miaem wykopany kana na ki Niniwy; nad gbokimi dolinami uoyem krzy z biaych kamieni i sprawiem, e te wody popyny po nich. "

- napis Sennacheryba na akwedukcie w Jerwan .

Kanay maj róne rozmiary w zalenoci od iloci wody, któr musieli zebra i przetransportowa: kana Khinis, powyej tamy Jerwan, mia okoo 6 metrów szerokoci i 2 metry gbokoci, poniewa nadal obejmowa kilka cieków wodnych. nastpnie rozszerza si o okoo dwadziecia metrów, aby pozyska wod z nowych rzek. Miejscami przekopane kanay wymagay uwolnienia przestrzeni o szerokoci prawie 70-100 metrów (co niekoniecznie odpowiada szerokoci kanau).

Mury obronne i bramy

Mury miejskie w czasach Sennacheryba byy imponujcym dzieem, które uderzyo wyobrani od staroytnoci: Diodor z Sycylii przypisuje mu dugo 27 kilometrów. W rzeczywistoci mur skada si z dwóch ogrodze (jednego wewntrznego i jednego zewntrznego), które otaczay miasto na dugoci okoo 12  km , zachowujc ksztat trapezu. Dugie boki tworzya wschodnia cz muru, która biega przez okoo 5 kilometrów i cz zachodnia o dugoci 4,1 kilometra, natomiast krótkie boki znajdoway si 2 kilometry na pónoc i 800 metrów na poudnie. Mury wykonano z duych bloków wapiennych z kamienioomów pooonych 50  km w gór rzeki wzdu Tygrysu , wzmocnionych cegami muowymi. System obronny by bardzo potny, a w niektórych miejscach jego grubo dochodzia do 45 metrów, natomiast wedug Sennacheryba jego wysoko wynosia 25 metrów. Staroytna nazwa obu ogrodze bya sugestywna pod wzgldem ich funkcji: ciana, której jasno przymiewa wroga (w sumeryjskim BÀD NÍ.GAL.BI KÚR.RA Ú.Ú ) dla ogrodzenia wewntrznego; ciana, która przeraa zo ( BÀD NÍG.ERÍM HU.LUH.HA ) na zewntrz. Przed murami wykopano rowy o szerokoci okoo 55 metrów, przez co trzeba byo przej mostami, z których dwa mona byo dostrzec przed bramami Szamasza i Halzi. Dwa gówne komunikaty byy równie chronione przez ogrodzenie.

Wedug najnowszych tekstów zaoycielskich Sennacheryba, osiemnacie bram przebijao zewntrzn cian, ale tylko kilkanacie zostao z pewnoci zlokalizowanych. Na poudniu Porte d'Assur witaa podrónych, którzy szli wzdu Tygrysu od strony miasta o tej samej nazwie. Od zachodu mur mia co najmniej pi bram, a od wschodu sze. Na pónocy znajdoway si trzy bramy, noszce odpowiednio imiona bogów Adada , Nergala i Sîn , którym zostay powicone. Kade z tych drzwi miao swoj specyfik, znak, e Niniwici przywizywali wielk wag do tych budynków, które miay uderzy zwiedzajcego w chwili, gdy wszed do miasta. Byy te flankowane basztami obronnymi. Omówiono lokalizacj trzech znanych z tekstów bram, z których najbardziej prawdopodobne jest to, e znajduj si one na zachodniej cianie: Handuri, Quay i Pustyni.

Kilka drzwi byo przedmiotem mniej lub bardziej precyzyjnych wykopalisk, a niektóre zostay czciowo odrestaurowane przez iracki Departament Staroytnoci. Brama Halzi, pooona na poudnie od miasta, jest jedn z najbardziej imponujcych bram w Niniwie i najlepiej znan archeologom. W ksztacie prostokta zajmuje okoo 70 metrów w cianie wschodniej. Wejcie (pierwotnie szerokie na 7 metrów) znajdowao si na rogu, a dostp z zewntrz przez most. Budynek jest zorganizowany wokó centralnego dziedzica o wymiarach 45 na 19 metrów, na którym odkopano 22 ortostaty umieszczone na zachodniej cianie. Bram chronio osiem baszt rónej jakoci, z których mniej solidna zostaa prawdopodobnie zbudowana przed zbliajcym si obleniem miasta midzy 614 a 612 rokiem p.n.e. AD , okres, w którym równie wejcie zostao zmniejszone do 2 metrów szerokoci.

Dolne miasto

Po raz pierwszy opisane w opisie podanym przez Sennacheryba , w tekstach dotyczcych ulepsze dokonanych przez niego w Niniwie, dolne miasto jest nieco lepiej znane po badaniach przeprowadzonych w jego pónocnej czci pod koniec lat 1980. postp urbanizacji na terenie. Dolne miasto Niniwa zostaje przecite na pó przez bieg Khosr. Ten ostatni i inne drogi wodne i rowy w miecie byy przejezdne przez kilka mostów, niektóre z nich zostay zidentyfikowane. Kilka duych alei, z których cz bya wybrukowana, czyo gówne bramy. Najwaniejsza bya Droga Królewska, która podobno miaa okoo 28,50 metra lub wicej szerokoci i bya oznaczona stelami po bokach.

W tym czasie powikszyem teren Niniwy, mojego królewskiego miasta. Poszerzyem jej ulice tak, aby nadaway si na królewsk drog i sprawiy, e wieciy jak dzie. Aby w przyszoci droga królewska nie moga si zwa, kazaem j graniczy ze stelami zwróconymi ku sobie. Daem tej trasie szeroko 62 okci, a do Porte du Parc. Jeli kiedykolwiek mieszkaniec tego miasta zniszczy swój stary dom, aby zbudowa inny, a jego fundamenty zostan naruszone na królewskiej drodze, zostanie wbity na pal wbity w jego dom. "

- Napis Sennacheryba na Drogi Królewskiej.

S. Lumsden zaproponowa okrelenie funkcji rónych czci miasta: na pónoc od Kuyunjik, a w czci midzy tym tellem a Nebi Yunus znalelibymy rezydencje elit, podczas gdy cz na poudnie od Nebi Yunus miaaby funkcja gównie wojskowa. Wschodni cz pónocnej poowy zajmowaby Taras Wschodni, gdzie by moe znajdoway si wewntrzne ogrody miasta, wiedzc, e byy te na zewntrz w pobliu murów, prawdopodobnie wzdu biegu Tygrysu , na zachód .

Zanim Sennacheryb rozszerzy granice Niniwy, dolne miasto zajmowao obszar na pónoc od tellu Kujunjik, zwany Starym Miastem. Do badania zidentyfikoway tam na VII XX  wieku  pne. AD zespó luksusowych rezydencji zorganizowanych wokó duych centralnych dziedziców, z szerokimi ulicami wyznaczajcymi bloki mieszkalne. Jest to wic dzielnica wyranie elitarna, pooona blisko centrum wadzy. Na pónoc od niego, a do murów, zauwaono dzielnic rzemielnicz z bardziej zagszczonym siedliskiem. Zauwaono warsztaty garncarzy i hutników. Te dwie dzielnice graniczyy od wschodu szerok drog czc bram Nergal z Kuyunjik, by moe Drog Królewsk. Mniej znana jest pónocno-wschodnia cz stanowiska. Obejmoway take warsztaty ceramiczne.

Na poudnie od Khosr zauwaono kilka budynków. Jeden zosta zidentyfikowany jako bt hilni (rodzaj budowli pochodzenia syryjskiego charakteryzujcy si portykiem z kolumnami sucymi jako wejcie), ze wzgldu na zidentyfikowane podstawy filarów, co w rzeczywistoci jest niewystarczajce, aby okreli go jako budynek tego typu. . W pobliu eksplorowano budynek typu paacowego, zorganizowany wokó przynajmniej jednego duego dziedzica, na którym znaleziono dwie tabliczki klinowe. W pobliu murów miejskich, na pónoc od Nebi Yunus, odkryto równie cignione przez konie poida z inskrypcjami imienia Sennacheryba.

We wschodniej czci Niniwy, na pónoc od Chosr, w trakcie prac podjtych przez Sennacheryba zrealizowano oryginalne zagospodarowanie: Taras Wschodni. Wyniesiony ponad reszt dolnego miasta, S. Lumsden zaproponowa w projekcie Sennachérib szczególn funkcj, która dotyczya take ycia mieszkaców stolicy. Wedug niego byo to miejsce, z którego mona podziwia panoram metropolii w okresie jej rozkwitu. Rzeczywicie, prawdopodobnie by otwarty dla publicznoci, poniewa nie by ufortyfikowany w przeciwiestwie do cytadeli Kuyunjik i Nebi Yunus. Jest to by moe jedno z miejsc, gdzie wewntrz miasta znajdoway si sady i ogrody, o których wspominaj relacje o budowie Niniwy. Moliwe s inne propozycje takie jak: funkcja ceremonialna, przestrze handlowa lub rekreacyjna itp.

Ogrody Niniwy

Ogrody zostay zaoone w rónych punktach miasta, wewntrz murów, ale take na zewntrz, wzdu dwóch rzek zasilajcych miasto i kanay. Ich lokalizacja na ziemi jest bardziej problematyczna, a ich lokalizacja jest na chwil rzdu hipotezy. Peniy kluczow funkcj w ideologii wadzy królów, którzy je zbudowali. Wystpowaa tu dua ilo gatunków drzew, zwaszcza owocowych, winoroli , których rzeba terenu i przestrze byy niekiedy modyfikowane, by imitowa tereny górskie lub podmoke. W ten sposób królowie odtworzyli w miniaturze podbite przez siebie regiony i wprowadzili do swoich ogrodów nieznane w Asyrii roliny , m.in. bawen , zwan drzewem wenianym. Dla ich wygody zbudowali mae budynki, w których mogli wydawa bankiety. Egzotyczne zwierzta z podbitych krajów wprowadzono take dla przyjemnoci królów, a przede wszystkim dla pokazania zakresu ich wadzy, poniewa symbolizoway panowanie wadców nad krajami, z których przybyli, i ich zdolno do odtworzenia yznej przestrzeni penej ycie w miejscu wczeniej pustynnym. Byy to wic nie tylko ogrody, ale take rodzaje ogrodów zoologicznych, prawdziwe parki, zjednoczone z koncepcj wadzy i wiatem asyryjskiej rodziny królewskiej.

Aby kontrolowa przepyw tych wód (rzeki i kanaów), zrobiem bagno i zasadziem trzcin. Zostawiem darmowe czaple, dziki i jelenie. Z woli Boej w ogrodach ze wieo zaoran ziemi rosy obficie winorole, wszelkiego rodzaju drzewa owocowe, oliwne i aromatyczne. Cyprysy, morwy (), a take wszelkiego rodzaju drzewa, rosy tam pokanych rozmiarów i miay odrosty. Bagna szybko si rozrosy. Ptaki podniebne, czaple, których region pochodzenia jest odlegy, zaoyy tam swoje gniazda. Dziki i jelenie rodziy tam mnóstwo modych. ciem cyprysy i morwy, które rosy w ogrodach, a take trzciny bagienne i wykorzystaem je do budowy moich królewskich paaców. Zbierano bawen (koszono drzewa niosce weniane drzewa) i tkano na ubrania. "

- Rozwój parków królewskich Niniwy, po inskrypcji Sennachérib .

Wedug opisów paskorzeb paacowych i tekstów, ogrody zasilay akwedukty , a by moe nawet rury doprowadzajce wod na podniesione tarasy. Jeli przyjmiemy istnienie takich wzniesionych ogrodów, mona postpi zgodnie z propozycj Stephanie Dalley  (w) , aby szuka w Niniwie pochodzenia   Wiszcych Ogrodów Babilonu  , które w rzeczywistoci nie znajduj si w tym ostatnim miecie (gdzie nie s one powiadczone ani w tekstach, ani przez archeologi), ale raczej w Niniwie, gdzie indeksy byyby nieco bardziej spójne. Istnienie wiszcych ogrodów jest w rzeczywistoci nie bardziej pewne w Asyrii ni w Babilonii , poniewa nie s one wyranie wymienione w tekstach ani na miejscu zidentyfikowane, ale by moe przedstawione na paskorzebie. Nie wiadomo, z czego dokadnie skadayby si te ewentualne wzniesione ogrody, jak by wyglday, jakie mechanizmy dziaay.

Nebi Yunus, arsena Niniwy

Na obszarze 14  hektarów, pooonym okoo 1 kilometra na poudnie od Kujundik, opowiadanie Nebi Yunusa (proroka Jonasza) jest, jak sama nazwa wskazuje, miejscem, w którym wedug tradycji pochowano proroka Jonasza . Ten ostatni rzeczywicie zostaby wysany do Niniwy przez Boga, jak mówi Ksiga Jonasza , która suy jako ródo o historii Niniwy i jej upadku i bya bardzo wana dla zachowania pamici o miecie po jego zniszczeniu . Tell ten jest zatem miejscem witym, które przyciga pielgrzymów, i jest zwieczone meczetem , a take wiosk. Uniemoliwio to w ten sposób wykopaliska na du skal, nawet jeli niektóre kampanie byy prowadzone na skraju tellu przez irackie zespoy.

Z powodu braku wikszych wykopalisk na miejscu nie mona okreli, kiedy rozpocznie si zasiedlanie tego tellu. Wiedza archeologów opiera si gównie na znaleziskach epigraficznych dokonanych na tellu i gdzie indziej, w szczególnoci inskrypcjach fundamentowych pozostawionych przez królów asyryjskich, którzy podejmowali budow na tym stanowisku, przede wszystkim Sennacheryba i jego syna Assarhaddona . Najstarsze dowody budowy na tym terenie pochodz z czasów panowania Adad-nerariego III (882-859 pne ), ale to za panowania Sennacheryba mamy poprawn wiedz o tellu, który wchodzi w jego program pracy w Niniwa.

Teksty królów asyryjskich mówi nam, e zbudowali oni na tym tellu arsena, zwany ekal kutalli (paac tylny lub paac rezerwowy (wojskowy)) lub ekal maarti (paac przegldowy (wojskowy)). Sennacherib mówi, e zniszczy starszy budynek, którego dokadny charakter nie jest znany, aby go zbudowa. Jeli oprzemy si na wykopaliskach prowadzonych w arsenale Kalkhu i opisie ich w tekstach Sennacheryba, to budynek ten ma budynki mieszkalne przypominajce paac królewski, obok którego znajduje si sam arsena. Suy jako kwatera gówna armii asyryjskich. Nebi Yunus peni wic funkcj wojskow, obejmujc sklepy, warsztaty produkujce bro, stajnie dla koni. Tam te skadowano cz upów wojennych przywiezionych przez armi asyryjsk. Sennacherib mówi, e zbudowa dwa zestawy budynków mieszkalnych, prawdopodobnie z sal tronow i apartamentami, jeden w stylu asyryjskim, drugi w stylu hatti  , w rzeczywistoci z Syrii , wic prawdopodobnie jest to typ budowlany bt-hilani . Assarhaddon z kolei podejmuje program budowy wokó arsenau, który jest znacznie powikszony. Jedna z jego inskrypcji wskazuje na funkcj budynku: do utrzymania obozowiska (i) do pilnowania koni, muów, czogów, sprztu wojskowego, narzdzi wojennych i upów zdobytych na wrogu. Szczególnie zaley mu na tym, aby cz mieszkalna staa si wikszym paacem królewskim. Jest to najwaniejsza budowa podjta przez tego wadc w Niniwie i by moe tam przebywa przez cz roku. Jego syn Asurbanipal równie pracuje w arsenale.

W 1954 r. irackie koparki znalazy na Nebi Yunus róne przedmioty, w tym kilka tabliczek, pryzmat z napisem Assarhaddon oraz upy przywiezione przez asyryjskich królów po zwyciskich kampaniach, w tym trzy posgi faraona Taharki i statuetk egipskiej bogini z brzu Anouki . Oczycili take na pónocny wschód od tellu monumentaln bram prowadzc do arsenau, którego supów strzeg byki androcefaliczne, jak to zwykle bywa w paacach asyryjskich. Podczas prac konserwatorskich w Sanktuarium Jonasza w poowie lat 70. robotnicy odkopali fragment paskorzeby na ortostatach, przedstawiajcej postaci prowadzce konie. Nastpnie podczas okupacji tego miejsca przez Pastwo Islamskie , po zniszczeniu Mauzoleum Jonasza, dihadyci wykopali galerie w tellu (podobno po to, by zabra przedmioty sztuki i odsprzeda je) oraz odkopali elementy paacu Assarhaddon, które mona byo zbada po odbiciu tego miejsca przez wojska irackie, w szczególnoci fragmentów paskorzeb i napisów na cianach.

Kuyunjik, serce imperium asyryjskiego

Sercem Niniwy jest opowiadanie Kuyunjik, które swoj nazw wzio od wioski zaoonej na jej pónocno-wschodnim kracu przed pierwszymi wykopaliskami, co po turecku oznacza maa owca. Jest to najstarsza zamieszkana cz, od VII -go  tysiclecia pne. AD , wokó którego si rozwija i który by zdecydowanie przedmiotem wikszoci kampanii wykopaliskowych, poniewa by prawie pusty, gdy archeolodzy zainwestowali w to miejsce. Zajmuje ponad 40  hektarów, mierzc w swojej maksymalnej dugoci okoo 1 kilometra i 600 metrów w maksymalnej szerokoci, a dzi wystaje ponad 30 metrów nad otaczajc równin. Po pracach Sennacheryba jest to centrum Imperium Asyryjskiego , gdzie znajduj si gówne paace królewskie, rodzina królewska, dwór i archiwa królewskie. Tell ten zachowuje swoj tradycyjn funkcj przestrzeni sakralnej, poniewa znajduje si tam witynia opiekuczego bóstwa miasta, Isztar z Niniwy, która peni wan funkcj w Imperium Asyryjskim, z jego zigguratem, który dominuje nad caym miastem, a take witynia boga Nabû .

Skronie

Centrum tellu Kuyunjik zajmuje grupa wity, których powstanie musi siga najdawniejszych okresów tego miejsca. Gówn jest witynia Isztar z Niniwy, opiekuczej bogini miasta znanej równie pod imionami Shaushga , Inanna , Ninlil / Mullissu , bogi rónego pochodzenia, zjednoczonych synkretyzmem, a nawet pod epitetem Pani Niniwy. miejsce kultu w miecie. Jest znany pod sumeryjsk nazw É.MÈ.MÈ lub É.MA.MA , ale wystpuje równie pod nazw É.GAL (duy dom / witynia w jzyku sumeryjskim), co ogólnie oznacza paac, a nawet bit nathi ("Dom/witynia óka", drugi termin jest pochodzenia huryjskiego ), co wydaje si bardziej konkretnie okrela apartamenty bogini w wityni, gdzie odbyway si gówne rytuay. Podczas wykopalisk, które osigny t cz budynku, trzydzieci Fazy odróni, rozszerzajc przynajmniej od IV th  tysiclecia VI th  wieku  przed nasz er. AD Datowanie, a nawet znaczenie wszystkich tych faz s omawiane, szczególnie z powodu niedokadnych odczytów wykopalisk. Jest to budynek szczególnie wany dla poznania tego miejsca, dziki licznym znaleziskom przedmiotów i inskrypcji, które zostay tam przeprowadzone, poniewa dotyczyo historycznego serca Kujunjik, które byo przedmiotem wielu uwag. najmniej w Górnej Mezopotamii od pocztku II th  tysiclecia przed nasz er. BC Jeli idziemy przez napis pozostawiony przez Shamshi-Adada podczas jego przebudowy w XVIII -tego  wieku  pne. AD , Manisztusu Akad bdzie (re) zbudowany w XXIII th  century  BC. AD , ale nie jest to weryfikowalne. W kadym razie by stale odnawiany przez wadców asyryjskich, a do upadku miejsca. Dla nowoasyryjskiej , pierwsze gówne terminy prac remontowych z czasów Aszurnasirpal II do IX th  century  BC. AD poniewa znaleziono gwodzie fundamentowe, rzebione pyty i emaliowane cegy. Sennacheryb umieszcza go na licie zabytków miasta, które odrestaurowa, ale lady jego pracy na miejscu s nieliczne. Assurbanipal jest ostatnim, który organizuje dekoracj budynku i jego ziggurat .

Pooona w samym centrum tellu witynia ta jest sabo znana ze wzgldu na niekompletne wykopaliska. Rekonstrukcje zaproponowane przez J. Reade zdaj si wskazywa, e jego plan nie uleg wielkim zmianom od czasów Samsi-Addu. Ma ksztat prostokta i jest zorientowany na poudniowy zachód / pónocny wschód, mierzy okoo 55 metrów szerokoci i co najmniej 106 metrów dugoci. Wejcie wydaje si by od strony poudniowo-zachodniej, która w epoce neoasyryjskiej prowadzi do pierwszego dziedzica prowadzcego do wikszego drugiego, który zajmuje rodek budynku. Cella obudowa posg bogini i jej tron by oczywicie w cigoci na pónocnym wschodzie, ale nie zostaa wyczyszczona. witynia bya powizana z zigguratem równie powiconym Isztar, z którego nic nie pozostao, a który jest zatem znany tylko z królewskich inskrypcji i neoasyryjskiej modlitwy do bogini. Samsi-Addu przypisuje mu równie pierwsz konstrukcj za Manisztusu . Jest on odpowiedzialny za wikszy, a póniej zosta przywrócony przez Salmanasar I st i Sargonids królów. By moe znajdowa si na poudniowy zachód od wityni, naprzeciwko gównego wejcia do niej, a take poudniowo-zachodniego paacu, w najwyszym punkcie Kuyunjik, a zatem caego miasta. Ostatni budowl zwizan z kultem Isztar z Niniwy byo jego bit aktu, znane jedynie z inskrypcji królów neoasyryjskich (ale prawdopodobnie ju w poowie asyryjskich ), którzy podejmowali tam prac. Jego lokalizacja na Kuyunjik; moe to by spojrzenie na pónoc lub zachód od wielkiej wityni. Jest to typ budowli religijnej powszechnej w duych babiloskich miastach i przyjtej w Asyrii, sucej podczas wielkiego wita zwanego akitu, które zwykle odbywao si w Nowy Rok, podczas którego dua procesja czya gówn wityni 'Isztar au bit akitu , posg bogini podróujcej na swoim rydwanie procesyjnym. Wyglda na to, e kolejny bit akitu zosta zbudowany przez Sennacheryba, ale poza murami Niniwy, co byo typowe dla tego typu budynków.

To wanie w wityni odkryto spiow gow wadcy dynastii Akkadów (prawdopodobnie Naram-Sîn ), uwaanej za jedno z najpikniejszych dzie sztuki w staroytnej Mezopotamii. Na terenie wityni Isztar dokonano take wielu innych znalezisk przedmiotów kultu czy tabliczek.

Z tekstów znanych jest kilka innych wity tellu z Kujunjik. Tylko jedna inna zostaa odkryta podczas wykopalisk, a mianowicie neoasyryjska witynia powicona Nabû , pooona na pónoc od wityni Isztar. Nazwano j É.ZI.DA (witynia Sprawiedliwych), podobnie jak inne witynie tego samego boga znane Kalkhu i Borsippie . Jego budow mona przypisa Adad-nerari III okoo 788-787 pne. AD , arliwy wielbiciel boga i by przedmiotem renowacji za Assurbanipala . Uwolniona z niego cz to zespó trapezoidalny, zbudowany na tarasie i zorganizowany wokó centralnego dziedzica o wymiarach 35 na 26 metrów. witynia moga rozciga si dalej na poudniowo-zachodni stron, w niewykopanej przestrzeni. Przechowywano tam bibliotek ( girginakku ), w której Nabû by bogiem mdroci. Pozostae witynie znane z tekstów byy powicone Isztar z Kidmuri (asyryjskiego miasta), do asyryjskiego boga narodowy Aszur , do Sibitti, grupa siedmiu bóstw Wojownik, do bóstw astralnych: sin (boga ksiyca) i Szamasza (bóg-soleil), kojarzony w tym samym miejscu kultu, co w przypadku Assur , a take z bogiem burzy Adadem , posiadajcym ziggurat , tak e na Akropolu w Niniwie znajdoway si dwa tego typu budowle.

Paace królewskie

Niniwa suy jako tymczasowy królewskiej rezydencji kilka razy, zanim panowania Sanheryba , a zatem mia paac na opowiadaj Kuyundjik przynajmniej od IX -go  wieku  pne. J. - C. Wykopaliska Campbella Thompsona i Hutchinsona uwolniy w ten sposób ruiny paacowego budynku, który dostarczy kilka inskrypcji Aszurnasirpala II (883-859), który niewtpliwie mieszka tam na pocztku swojego panowania. Znaleli tam fragmenty dekoracji ciennych: obrazy przedstawiajce rozety i postacie, niektóre to sceny wojskowe malowane na ortostatach, bdcych zatem prekursorami póniejszych paskorzeb.

Poszczególne królewskie paace Kuyunjik datowane na kocowym okresie Imperium asyryjskiego ( VII th  wieku  pne. ), Jako centrum imperium z czasów panowania Sanheryba , s zwieczeniem dugiej tradycji budowy takich budynków rozpocza si od IX th  century  BC. AD przez Aszurnasirpal II w Kalkhu , a kontynuowana przez jego nastpców w tym samym miejscu, a nastpnie w Dur-Szarrukin . Jest to najbardziej imponujcy i reprezentatywny typ pomnika cywilizacji asyryjskiej, który nie ma odpowiednika na reszcie staroytnego Bliskiego Wschodu przed perskimi paacami Achemenidów, które w duej mierze przejy tradycj asyryjsk.

W ten sposób nadaem temu caemu paacowi doskonao, na jak zasuy; w caoci podniosem szczyt, aby wzbudzi podziw wszystkich narodów i nadaem mu nazw Paac bez rywala

- Napis Sennacheryba.

Kulminacj tego dugiego asyryjskiego dowiadczenia jest budynek, który wznosi si na poudniowy zachód od Kuyunjik, Paac bez rywala ( ÉGALZAGDINUTUKUA w jzyku sumeryjskim , uywane do nazw ceremonialnych) Sennacheryba , zwany take Nowym Paacem ( btu eu ) w staroytnych tekstach, oraz nazywany przez Layarda podczas wykopalisk Paacem Poudniowo-Zachodnim. Jest to masywna konstrukcja wzniesiona na skraju tellu, z widokiem na bieg Khosr. Zbudowano go na fundamentach o gbokoci okoo dwudziestu metrów, a mierzc pod koniec prac (które miay miejsce w latach 700-691) o dugoci okoo 500 metrów i szerokoci 200 metrów, jak wynika z danych podanych przez Sennacheryba, problematyczny od tego czasu róni si one w zalenoci od wersji jego opowiada budowlanych (najnowsza oczywicie uwzgldniajca prace nad rozbudow). Dane te s nieweryfikowalne, o ile cay budynek nie zosta oczyszczony przez archeologów (pracujcych na ok. 200  m 2 ), których techniki wykopaliskowe, ukierunkowane na odkrycie rzeb i obiektów, nie nadaway si ponadto do zapewnienia dobrego zachowania i dobrego znajomo organizacji budynku. Otwarta cz zorganizowana jest wokó duego wewntrznego dziedzica (dziedziniec XIX , 38,5 × 42,5 m) obsugujcego jednostki zoone z dziedziców wtórnych i równolegych pomieszcze (by moe apartamentów), ozdobionych seriami paskorzeb. Musia odpowiada sektorowi publicznemu ( babanu ) powiadczonemu w innych neoasyryjskich paacach. Poduna sala (B w klasyfikacji Layarda, I w Campbella-Thomsona, okoo 51 × 12,25 metrów), zlokalizowana w pónocno-wschodniej czci wykopalisk wydaje si odpowiada sali tronowej, poprzedzonej inn wyduon sal (G / V ) który otwiera si na dziedziniec w czci publicznej. W kierunku wschodnim miay znajdowa si apartamenty królewskie, w rozlegej niewykopanej przestrzeni. Budynek móg doczy do innego budynku wykopanego okoo 300 metrów dalej na pónocny wschód na skraju tellu, orientalnego paacu lub bit nakkapti . Cao miaa stanowi rozlegy zespó rozcigajcy si na okoo 500 metrów na skraju tellu, prawdopodobnie skadajcy si z ponad 200 pomieszcze i zorganizowany wokó kilku duych dziedziców (jeden na wykopanym terenie, jeden lub dwa na tym, który go nie posiada). Nie byo), niewykopana cz musiaa by mniejsza ni ta, która bya (szeroka prawie 200 metrów), co odpowiadaoby danym z tekstów Sennacheryba.

Asurbanipal rezydowa na pocztku swego panowania w paacu swego dziadka, którego cz skrzyde odrestaurowa, a nastpnie wyposay si we wasny paac na pónocny wschód od Kuyunjik, na przeciwlegym rogu poudniowo-zachodniego paacu, poprzez przebudow starego budynku poprzedzajcego remonty jego dziadka Sennacheryba, bt redut (Paac Pónocny wedug obecnej terminologii), budynku pierwotnie przeznaczonego dla wyznaczonego nastpcy tronu Asyrii i jego administracji, a ju odrestaurowanego przez odnowiciela Niniwy. Plan tej budowli jest jeszcze mniej znany ni poudniowo-zachodniego paacu, w szczególnoci ze wzgldu na siln erozj tej czci terenu. Zajmowaa co najmniej powierzchni 250 metrów dugoci i 150 metrów szerokoci. Dostp musia by od jego wschodniej strony. Opróniono tylko centralne pomieszczenia, w tym cz sal sdowych, a zwaszcza sal tronow (sala M), najwyraniej znajdujc si w grupie kilku pomieszcze na styku dwóch duych dziedziców wewntrznych.

Wystrój paaców

Wiele pomieszcze obu paaców zostao ozdobionych duymi rzebionymi kamiennymi pytami, ortostatami, które nale do najpikniejszych, jakie kiedykolwiek wykonali Asyryjczycy, a wiele z nich mona dzi znale w British Museum i których sukces nigdy si nie zachwia. liczne publikacje, których s przedmiotem. Wedug oblicze Layarda to w sumie ponad 3  km fryzów zdobio jedyny paac Sennacheryba. Skala ta wykracza daleko poza poprzednie paace królewskie, gdzie w ten sposób udekorowano tylko kilka sal; tutaj jest to okoo 70 sztuk zdobionych w ten sposób. Paskorzeby te upamitniay wielkie czyny panowania wadców, zwaszcza zwyciskie kampanie (35 z 38 zidentyfikowanych grup paskorzeb), ale take budow samego paacu. Towarzysz im inskrypcje, w szczególnoci krótkie teksty, epigrafy, które je komentuj i pozwalaj ledzi histori opowiedzian przez paskorzeby, niczym rodzaj komiksu .

Zwiedzajc paac Sennacheryba, Layard wywoa sensacj, ekshumujc w pokoju XXXVI paskorzeby dotyczce oblenia Lachisz podjtego przez tego króla, wydarzenie to powtórzyo si w Starym Testamencie .

Na dziedzicu VI paskorzeby opisuj proces tworzenia i transportu synnych uskrzydlonych byków, które strzeg paacu: pierwszy szkic posgu powstaje w kamienioomach Balaai, a nastpnie jest transportowany na drewnianych kodach cignitych przez mczyzn, wszystko pod spojrzenie samego Sennacheryba, siedzcego na tronie; scena powtarza si na kilku pejzaach (bagna, brzeg rzeki), po czym cykl koczy si przybyciem do paacu (gdzie niewtpliwe s ostatnie poprawki). To przedstawienie scen budowlanych i uwaga w przedstawianiu krajobrazów scen rzebiarskich to innowacje artystów za panowania Sennacheryba.

Jeli chodzi o Asurbanipala, wykona w pokoju XXXIII paacu swego dziadka seri paskorzeb opowiadajcych o jego zwycistwie nad Elamem i jego królem Te-Ummanem nad rzek Ulai, a nastpnie intronizacj nowego wadcy w jego bucie w tym królestwie, Ummanigash. Z drugiej strony ostatnie starcia jego panowania z Elamem, które zakoczyy si zdobyciem Suzy , byy reprezentowane na murach pónocnego paacu. Tablice odkryte w Niniwie zawieraj krótkie teksty, epigrafy, które odnosz si do znalezionych paskorzeb, w szczególnoci te odnoszce si do tej kampanii Elamitów; by moe byy to teksty dostarczane labicydom w celu wygrawerowania ich na paskorzebach. W kadym razie ich zwizek z paskorzebami wydaje si oczywisty ze wzgldu na korespondencj i pozwalaj na zrekonstruowanie brakujcych scen. Wskazuj równie, e cao przebiegaa zgodnie z narracj, która rozwijaa si z grubsza podobnie do annaów wadcy powiconych wsi elamickiej, ale miejscami od niej odbiegaa.

Kolejna seria paskorzeb z poudniowo-zachodniego paacu wykonana za Asurbanipala do dekoracji pokoju XXVIII opowiada o kampanii w podmokych regionach poudniowej Babilonii.

W swoim nowym paacu, paacu pónocnym, Asurbanipal zleci wykonanie innych paskorzeb, najbardziej charakterystycznymi s te przedstawiajce go polujcego na lwy i inne dzikie zwierzta, zwaszcza gazele , koniowate , zajce , ptaki (zwaszcza w salach C i S paacu). . Seria paskorzeb w pokoju C, dugim korytarzu, zostaa odnaleziona w niezwykym stanie zachowania. Pierwsza grupa ortostatów rozmieszczonych na cianach na pónocny wschód i poudniowy wschód od sali pokazuje postpy pierwszego polowania na lwy: sudzy przygotowuj bro króla i rydwan, potem scena przenosi si na wzgórze, na którym znajduje si domek myliwski; lwy s przywoone na miejsce w klatkach, a nastpnie wypuszczane, a król walczy z nimi ze swojego rydwanu, otoczony przez swoich straników i na oczach kilku widzów znajdujcych si w tle. Inna kompozycja zajmowaa poudniowo-zachodni cian pokoju i jest szczególnie godna uwagi ze wzgldu na opis agonii kotów , w szczególnoci lwica podziurawiona strzaami. Rzeby te charakteryzuj si du iloci pustych przestrzeni pozostawionych w kompozycji, co jest nietypowe dla artystów z paaców asyryjskich. Podkrelaj zabijanie zwierzt przez wadc, zwycizc si dzikiej przyrody, a zwaszcza ich najgroniejszego przedstawiciela.

Ashurbanipal i jego ona Libbali-Sharrat na bankiecie pod krat. Muzeum Brytyjskie .

Inne elementy wystroju wntrz s nam znane z archeologii i tekstów. S to przede wszystkim synne uskrzydlone byki androcefaliczne wyrzebione w kamieniu, charakterystyczne dla wielkich asyryjskich paaców królewskich, o których ju wspomniano. Teksty Sennacheryba mówi nam równie o wykonywaniu wielkoformatowych metalowych rzeb, wykonanych technik traconego wosku  : paac zosta w ten sposób ozdobiony grup 8 miedzianych lwów, które wayyby 11 400 talentów kady (czyli okoo 342 ton), oraz 2 kolumny z brzu 6000 talentów (180 ton).

Wreszcie, budowa paaców królewskich w Niniwie zmobilizowaa ogromne bogactwo, od najpowszechniejszych, takich jak gliniane cegy czy wapie dostpny w samej Asyrii, do rzadszych i cenniejszych zasobów, takich jak wysokiej jakoci gatunki drewna oraz szlachetne metale i kamienie, które byy uzyskane dziki daninom paconym przez wasali królów asyryjskich. Po raz kolejny chodzi o pokazanie potgi wadcy, a budowa wielkiego paacu to wyczyn, podobnie jak zwycistwa militarne, które ilustruj jego paskorzeby .

Dziedziniec

Tablica z brzu z Babilonu z przedstawieniem królowej matki Naqi'a / Zakutu, stojcej za jej synem, królem Assarhaddonem .

Poza ich architektonicznym i artystycznym zainteresowaniem, królewskie paace Niniwy zostay pomylane jako orodki wadzy przeznaczone do rzdzenia rozlegym imperium asyryjskim u szczytu wadzy pod rzdami trzech ostatnich królów dynastii Sargonidów. Trudno odróni dwie tradycyjne przestrzenie asyryjskich paaców królewskich, a mianowicie stref prywatn ( btnu ), w której znajdoway si apartamenty królewskie i harem , oraz stref publiczn ( bbnu ) wykorzystywan do administracji paacowej i cesarskiej. Paac by miejscem pracy duej liczby sug, skrybów, ale take zastpu dworzan, eunuchów, administratorów, ksiy, straników, których liczb oszacowano na 13 000 osób za panowania Assurbanipala . Lokaj ( a pn ekalli ), wspomagany przez innych dostojników, nadzorowa zarzdzanie paacem królewskim, jego zaopatrzenie i utrzymanie tamtejszych ludzi. Z paacu kierowano równie administracj królestwa. Funkcje aulickie nie byy cile oddzielone od funkcji administracyjnych, poniewa osoba penica funkcj, która pierwotnie bya urzdem paacowym, taka jak wielki podczaszy ( rab aq ) lub kucharz ( rab nuhhatimi ) sprawowaa wan funkcj administracyjn lub rzd województwo.

Wadza bya wic skoncentrowana w rkach grupy ludzi bliskich królowi, którzy jednak zaleeli od jego aski. Mogo to doprowadzi do powstania frakcji wewntrz paacu, aby uzyska dostp do króla i stara si na niego wpyn, ale wywoao napicia z powodu zmian, które mogy zaj na korzy królewskich. W najbardziej uprzywilejowanej dworzanie , zwane manzaz PANI (dosownie ten, który stoi przed) zostay dopuszczone do wikszoci królewskich odbiorców. yciem paacu i dostpem do królewskiej osoby, do jego sali tronowej, gdzie odbyway si przyjcia dla zagranicznych ambasadorów, wysokich dygnitarzy, lokalnych urzdników, którzy mieli kania si wadcom podczas tych przesucha, rzdzia sztywna etykieta.

Harem by obszar zarezerwowany dla ony króla i niezamnych córek rodziny królewskiej, a take maych dzieci. Pomagay im pokojówki i eunuchowie. Harem podzielony by na kilka domów: jeden na czele z królow matk, której wpywy mog by decydujce, jak w przypadku Zakutu , ony Sennacheryba i królowej matki w czasach Assarhaddona i Asurbanipala; e z gównej ony; te wanych drugorzdnych on; te z sióstr króla. Kady z tych domów mia wasn administracj wewntrzn, dziaki przynoszce dochód. Poza tym jest wiele innych kobiet zalenych od domu króla, w szczególnoci muzykantów, a take pokojówek, które zapewniaj ich funkcjonowanie. W praktyce harem wadcy nie by skoncentrowany w jednym paacu, ale w rónych paacach królewskich, gdzie rozdzielano kobiety z dworu króla.

Tabletki

Kuyunjik powiedzie budynków zrealizowanych w sumie ponad 30000 tabletek i fragmentów, wikszo odkrya z pierwszych kampanii wykopaliskowych i datowane na nowoasyryjskiej , cho niektórych pókach II th  tysiclecia przed nasz er. AD zostay znalezione. Niektóre z tych odkry, a przede wszystkim, e tabletki anonimowego uwzgldnia powodzi w Epos o Gilgameszu , przetumaczonego przez George'a Smitha w 1872 roku, s uderzajce fakty poza ramy bada Assyriological przez ich oddziaywania. Pierwsza cz korpusu skada si z dokumentów z praktyki, sporzdzonych dla administracji imperium asyryjskiego lub dla prywatnych spraw osób ogólnie bliskich wadzy. S to pisma, dokumenty prawne rejestrujce w szczególnoci sprzeda gruntów lub poyczki, dokumenty administracyjne, niektóre traktaty pokojowe itp. Tablice te obejmuj dugi okres, do tego stopnia, e istnieje nawet 1200 listów korespondencji Sargona II (722-705 pne ), cho rzdzi on od czasu Dur-Sharrukina (prawdopodobnie z inicjatywy jego nastpcy Sennacheryba ). Najnowsze dokumenty pochodz z czasów panowania Sîn-shar-ishkun (625-612 pne ), a wic tu przed zdobyciem miasta.

Wiele tekstów Niniwy ma charakter literacki , cho znaczenie tego terminu naley doprecyzowa zarysem ich treci i celu ich gromadzenia na terenie paaców królewskich. Wszystkie te tabliczki s czsto zgrupowane pod nazw   Biblioteka Ashurbanipal  , poniewa ten wadca by bardzo aktywny w tworzeniu tego zbioru. W rzeczywistoci nie jest to jedna i ta sama biblioteka. Chocia pochodzenie tekstów jest sabo rozpoznane, poniewa nie zadalimy sobie trudu wymienienia miejsc odkrycia ani tablic podczas pierwszych kampanii wykopaliskowych, które byy najbardziej udane, moliwe jest niejasne zidentyfikowanie kilku wanych grup tekstów. pierwszy w paacu poudniowo-zachodnim, a drugi w paacu pónocnym, kolofony tablic z tych zbiorów wspominaj jedynie o ich przynalenoci do paacu Asurbanipala; i trzeci w wityni Nabû , boga listów, niektóre teksty ujawniaj, e mia zestaw tablic, który jest ponadto jedynym wyranie zakwalifikowanym jako biblioteka ( girginakku ), ale nie moe by zauwaony przez wykopaliska.

Celem tych bibliotek nie byo by miejscem wiedzy, aby j pozna i nie odzwierciedla adnej encyklopedycznej woli ze strony Asurbanipala, który w swoich inskrypcjach czsto przedstawia si jako wyksztacony wadca. Jest to w istocie zbiór tekstów majcych na celu zapewnienie ochrony suwerenowi: zdecydowana wikszo z nich ma charakter religijno-rytualny, majcy na celu obron króla przed nieszczciami, które mog go dosign. Oszacowano, e byo okoo 25% tekstów wróbiarskich , 20% tablic rytualnych, inkantacyjnych i modlitewnych oraz 20% spisów leksykalnych . Teksty mitologiczne to tylko bardzo may wycinek caoci, marginalne, ledwie czterdzieci tablic. Aby stanowi t obron przed siami nadprzyrodzonymi, nakazano konfiskat tabliczek w bibliotekach Babilonii, a nawet Asyrii ; innym razem tabliczki byy po prostu kopiowane. Uczeni odpowiedzialni za ten korpus s logicznie kapanami, wróbitami lub egzorcystami.

Uwagi i referencje

  1. Kuyunjik, po arabsku wywodzce si z tureckiego  : kyunjk,
  2. Neb Yunus, po arabsku: nab ynus, , Prorok Jonasz  . Wedug Biblii Jonasz zosta wysany do Niniwy: Jonasz 1,1-2
  3. Stronach 1994 , s.  86
  4. SDB 1960 kol. 482
  5. SDB 1960 kol. 482 i 485
  6. SDB 1960 , kol. 500
  7. (w) Van De Mieroop,   Opowie o dwóch miastach: Niniwa i Babilon  , w Niniwa 2004-2005 , s.  3-4; (en) M. Vlaardingerbroek,   Zaoenie Niniwy i Babilonu w historiografii greckiej  , w Niniwa 2004-2005 , s.  233-241
  8. Huot Thalmann i Valbelle 1990 , s.  228-230
  9. Huot Thalmann i Valbelle 1990 , s.  217-218
  10. SDB 1960 kol. 486 i 501
  11. M. EJ Richardson, Nnaw, w Encyclopédie de l'Islam VIII, Louvain, 1993, s.  52
  12. SDB 1960 , kol. 486
  13. A. Miquel geografia Human muzumaskiego wiata a do poowy XI th  wieku, tom 4: Prace i dni , Pary, 1988, str.  112
  14. SDB 1960 , kol. 485-486
  15. Benoit 2003 , s.  514
  16. Szczegóowe podejcie do historii odkrywców staroytnych stolic Asyrii i ich zakotwiczenia w spoeczestwie swoich czasów zob. MT Larsen, La conquête de l'Assyrie, 1840-1860 , Pary, 2001
  17. SDB 1960 kol. 492-493; Benoit 2003 , s.  515-516
  18. Benoit 2003 , s.  518
  19. SDB 1960 kol. 493-495; Benoit 2003 , s.  520-521
  20. Benoit 2003 , s.  522-523
  21. D. Charpin , 1872: Biblia zostaa wic skopiowana! », W Dokumentacja d Archéologie N O  204, 1995, p. 2-5
  22. SDB 1960 kol. 496; Benoit 2003 , s.  526-527
  23. (w) C. Bezold, Katalog tabliczek klinowych w kolekcji Kuyunjik Muzeum Brytyjskiego , Londyn, 1889-1899, 5 tomów.
  24. (w) LW King, Suplement do katalogu tabliczek klinowych w kolekcji Kuyunjik Muzeum Brytyjskiego , Londyn, 1914; (en) WG Lambert i AL Millard, Drugi dodatek do katalogu tabliczek klinowych w kolekcji Kuyunjik Muzeum Brytyjskiego , Londyn, 1968; (en) WG Lambert, Katalog tabliczek klinowych w kolekcji Kuyunjik Muzeum Brytyjskiego, dodatek trzeci , Londyn, 1992
  25. SDB 1960 kol. 496-497; Benoit 2003 , s.  540
  26. SDB 1960 kol. czterysta dziewidziesit siedem ; Benoit 2003 , s.  559-560
  27. (w) R. Campbell Thompson i MEL Mallowan "  Muzeum Brytyjskie wyrobiska w Niniw latach 1931-1932  ", w Annals Elma i Antropologii , n O  20, 1933, s.  71-186
  28. (w) Scott i MacGinnis 1990 za podsumowanie odkry dokonanych podczas tych kampanii
  29. Stronach i Lumsden 1992 , podsumowuje ostatnie kampanie wykopaliskowe przeprowadzone w Niniwie
  30. (w) J. Reade, Ostateczna grabie Niniwy: odkrycie, dokumentacja i zniszczenie sali tronowej króla Sennacheryba w Niniwie, Irak , New Haven, 1998; (en)   Raport o sytuacji dziedzictwa kulturowego w Iraku do 30 maja 2003 r., Unesco, s. 13-14   [PDF] , na ifla.org (dostp 4 lutego 2011 r. )  ; (en) FT Schipper,   Ochrona i konserwacja dziedzictwa archeologicznego Iraku, wiosna 1991-2003  , w American Journal of Archeology 109/2, 2005, s.  267
  31. (w)   Bojownicy EIIL wysadzili w powietrze grób Jonasza   , The Guardian ,(dostp 25 lipca 2014 )
  32.   Pastwo Islamskie pldruje pozostaoci archeologiczne (ZDJCIA)   , na La Libre Belgique ,(dostp 15 marca 2017 )
  33. https://www.nytimes.com/2015/02/27/world/middleeast/more-assyrian-christians-captured-as-isis-attacks-villages-in-syria.htmlhp&action=click&pgtype=Homepage&module=first -column-region & region = najwaniejsze wiadomoci & WT.nav = najwaniejsze wiadomoci
  34. (de) RV Gut, Das prähistorische Ninive, Zur relativen Chronologie der frühen Perioden Nordmesopotamiens , 2 tomy, Moguncja, 1995. Reade 2000 , s.  395-396
  35. Stronach 1994 , s.  87-88
  36. (w) G. Algaze,   Habuba nad Tygrysem: archaiczna Niniwa Reconsidered  , w Journal of Near Eastern Studies 45/2, 1986, s.  125-137
  37. Stronach 1994 , s.  8892
  38. (w) RV Gut,   Znaczenie sekwencji Uruk w Niniwie  , w JN Postgate (red.), Artefacts of Complexity, Tracking The Uruk In The Near East , Warminster, 2002, s.  17-48
  39. M. Yon (red.), Wielojzyczny Ilustrowany Sownik Staroytnej Ceramiki Bliskiego Wschodu , Lyon 1985, s.  166
  40. (w) H. Weiss i E. Rova, Pocztki cywilizacji pónocnej Mezopotamii: Niniwa 5 Chronologia, Ekonomia, Spoeczestwo , Turnhout, 2003
  41. Stronach 1994 , s.  92-93
  42. D. Collon, lady okresu Niniwy 5 w Niniwie, w: C. Breniquet i C. Kpinski (red.), Studia mezopotamskie, Zbiór tekstów oferowanych Jean-Louisowi Huotowi , Pary, 2001, s.  121-150
  43. Taka jest teza (en) J. Goodnicka Westenholza,   Stara akadyjska obecno w Niniwie: fakt czy fikcja  , w Niniwie 2004-2005 , s.  7-18. Zobacz take (en) J. Reade,   witynia Isztar w Niniwie  , w Niniwa 2004-2005 , s.  357-358
  44. (en) MEL Mallowan   Brzowy Kierownik Okresu akadyjskiej z Niniwy  , w Iraku 3/1, 1936, s.  104-110  ; Benoit 2003 , s.  258-259; (en) J. Reade w Niniwie 2004-2005 , s.  358-361
  45. J. Goodnick-Westenholz w Niniwie 2004-2005 , s.  10-11
  46. (w) RM Whiting, TIS-atal z Niniwy i Babatiego, wuj Su-Sin, w Journal of Cuneiform Studies 28/3, 1976, s.  174-178
  47. (en) J. Goodnick Westenholz w Niniwie 2004-2005 , s.  8-10
  48. Stronach 1994 , s.  93
  49. (w) N. Ziegler,   Podbój witego miasta Niniwy i królestwa Nurrugûm przez Szamszi-Adada I  , w Niniwie 2004-2005 , s.  19-21
  50. (w) N. Ziegler w Niniwie 2004-2005 , s.  21-25
  51. (w) N. Ziegler w Niniwie 2004-2005 , s.  25-26; (en) J. Reade w Niniwie 2004-2005 , s.  362-366
  52. (w) S. Dalley,   Stare babiloskie tablice z Niniwy; And Possible Pieces of Early Gilgamesh Epic  , w Iraku 63, 2001, s.  155-167  ; (en) J. Reade w Niniwie 2004-2005 , s.  366-369
  53. Kodeks Hammurabiego , IV , 53-63. Przekad A. Finet, Le Code de Hammurabi , Pary, 2002, s.  45
  54. E. Neu, Dwujzyczny Hurro-Hattousha za: Tre i znaczenie, w Amurru 1, 1996, s.  189-195  ; (de) Id., Das hurritische Epos der Freilassung, I: Untersuchungen zu einem hurritisch hethitischen Textensemble aus attua , Wiesbaden, 1996
  55. (w) MC Astour,   Rekonstrukcja historii Ebli (cz 2)  , w Eblaitica 4, 2002, s.  141-147
  56. Reade 2000 , s.  396
  57. M. Vieyra, Itar de Ninive, w Revue Assyriologique 51, 1957, s.  83-102 i 130-138
  58. (w) G. Beckman,   Itar of Niniveh Reconsidered  , w Journal of Cuneiform Studies 50, 1998, s.  1-10
  59. (w) WG Lambert,   Isztar z Niniwy  , w Niniwie 2004-2005 , s.  35-40
  60. EA 23, patrz take EA 24. Przekad WL Moran, Les lettres d'El Amarna , Pary, 1987
  61. A. Tenu, Nineveh i Aur w okresie rodkowoasyryjskim, w Niniwa 2004-2005 , s.  28-30
  62. (w) LW King i AK Grayson,   Paac Aszur-Resha-Ishi I zrobiem Niniw   w Iraku 63, 2001, s. 169-170
  63. A. Odbya si w Niniwie 2004-2005 , s.  30
  64. A. Odbya si w Niniwie 2004-2005 , s.  31-32
  65. Stronach 1994 , s.  96-97
  66. SDB 1960 kol. 499
  67. Stronach 1994 , s.  97
  68. Stronach 1994 , s.  97-99
  69. Reade 2000 , str.  395
  70. Teksty przetumaczone i zaprezentowane w RINAP 3/1 2012 (ogólne informacje o pracach na s.  16-22 ). Lackenbacher 1990 zawiera wiele fragmentów historii Sennacheryba odnoszcych si do budowy jego nowej stolicy, a zwaszcza jego królewskiego paacu, z przetumaczonymi fragmentami.
  71. Lackenbacher 1990 , s.  105
  72. Stronach 1994 , s.  100
  73. Lackenbacher 1990 , s.  96
  74. Lackenbacher 1990 , s.  93-95
  75. Wilkinson i in. 2005 , s.  26-32
  76. Lackenbacher 1990 , s.  98
  77. Lackenbacher 1990 , s.  85-86
  78. Lackenbacher 1990 , s.  117-121
  79. Lackenbacher 1990 , s.  71-76
  80. Lackenbacher 1990 , s.  148
  81. Stronach 1994 , s.  103
  82. (w) Wprowadzenie Kronika upadku Niniwy, Livius.org  "
  83. Joannès 2000 , s. .  33
  84. JJ Glassner, Kroniki Mezopotamii , Pary, 1993, s. 195.
  85. (w) D. Stronach,   Notatki o upadku Niniwy  , w: S. Whiting Parpola i RM (red.), Asyria 1995. Materiay z 10-lecia Sympozjum Projektu Neoasyryjskiego Tekstu Korpusu , Helsinki 1997, P.  307-324
  86. (w) S. Dalley,   Nineveh after-BC 612  , w Altorientalische Forschungen , 20, 1993, s.  134-147
  87. (w) J. Curtis,   Serce Asyryjczyków w okresie 612-539 pne  , w GB Lanfranchi, Mr. Roaf i R. Rollinger (red.), Cigo Imperium () Asyria, Media, Persja , Padwa 2003, s.  157-167
  88. (en) id.,   Okres Achemenidów w pónocnym Iraku  , w: P. Briant i R. Boucharlat (red.), L'archéologie de empire achéménide: nouvelles researches , Pary, 2005, s.  175-195
  89. (w) D. Stronach,   Wykopaliska w Niniwie 1987   w Sumer 46, 1989-90, s.  107-108
  90. Ksenofont , Anabaza , III.4.10-11
  91. F. Joannès, Droga 10 000 w Mezopotamii, w P. Briant (red.), ladami dziesiciu tysicy: ludy i kraje Bliskiego Wschodu widziane przez Greka , Tuluza, 1995, s. .  197
  92. Przeczytaj 1998 . Zobacz take (w) J. Reade, "  Wicej o Adiabene  " w Iraku 63, 2001, s.  187-199 .
  93. Reade 1998 , s.  65-67
  94. Reade 2000 , s.  428-429
  95. Reade 1998 , s.  68
  96. Reade 1998 , s.  68-72
  97. Scott i MacGinnis 1990 , s.  69-71
  98. Reade 1998 , s.  76-78
  99. Reade 1998 , s.  78
  100. (w) St.John Simpson,   Chrzecijanie w Niniwie  , w Niniwie 2004-2005 , s.  285
  101. (w) St.John Simpson w Niniwie 2004-2005 , s.  285-292
  102. E. Honigmann , al-Mawil, 1. Historia do 1900, w Encyclopedia of Islam VI, Louvain, 1989, s.  891
  103. E. Honigmann , al-Mawil, 1. Historia do 1900, w Encyclopedia of Islam VI, Louvain, 1989, s.  892
  104. SDB 1960 kol. 486 i 491
  105. M. EJ Richardson Ninawa, w Encyclopédie de l'Islam VIII, Louvain, 1993, str.  51
  106. Reade 2000 , str.  429
  107. (w) J. Ur,   Asyryjskie kanay pónocne Sennacheryba: nowe spostrzeenia ze zdj satelitarnych i fotografii lotniczej   w Niniwie 2004-2005 , s.  341-343
  108. (w) Thorkild Jacobsen i S. Lloyd, Akwedukt Sennacheryba w Jerwan , Chicago, 1935
  109. (de) AM Bagg, Assyrische Wasserbauten: Landwirtschaftliche Wasserbauten im Kernland Asyryjczycy zwischen 2. Halfte des 2. und 1. Halfte des 1. Jahrtausends v. Chr. , Moguncja, 2000
  110. (en) J. Ur w Niniwie 2004-2005 , s.  318-319
  111. Wilkinson i in. 2005 , s.  27
  112. (en) J. Ur w Niniwie 2004-2005 , s.  339-341
  113. Wilkinson i in. 2005 , s.  29-30
  114. Reade 2000 , s.  404-407
  115. (en) J. Ur w Niniwie 2004-2005 , s.  320-339
  116. Wilkinson i in. 2005 , s.  27-32
  117. (w) Thorkild Jacobsen i S. Lloyd, op. cyt. , s.  6-18 dla opisu tej konstrukcji
  118. Lackenbacher 1990 , s.  95
  119. Wilkinson i in. 2005 , s.  29 i tabela 1 pkt.  31
  120. Huot Thalmanna i Valbelle 1990 , s.  226
  121. Reade 2000 , s.  399-400
  122. Scott i MacGinnis 1990 , s.  68
  123. Reade 2000 , s.  401-403
  124. Scott i MacGinnis 1990 , s.  64
  125. Scott i MacGinnis 1990 , s.  63-67
  126. Stronach i Lumsden 1992 , s.  230-232
  127. (w) D. Pickworth,   Wykopaliska w Niniwie: Brama Halzi   w Niniwie 2004-2005 , s.  295-316
  128. (en) S. Lumsden,   Urban Nineveh: Investigations Within the Lower Town of the Last Asyrian Capital  , w Mar ipri 4, 1991
  129. Reade 2000 , s.  403
  130. (w) S. Lumsden, "  My Sennacheryb's Niniwa  " w Matthiae P. et al. (red.), Materiay I Midzynarodowego Kongresu Archeologii Staroytnego Bliskiego Wschodu , Rzym 2000, s.  815-824 , w szczególnoci ryc. 1
  131. Scott i MacGinnis 1990 , s.  69
  132. Scott i MacGinnis 1990 , s.  71
  133. (w) S. Lumsden,   Pokolenie przestrzeni w Niniwie  , w Niniwie 2004-2005 , s.  187-193
  134. Zob. np. propozycje lokalizacyjne (en) M. Novák,   Od Aszuru do Niniwy: Asyryjski program urbanistyczny   w Niniwie 2004-2005 , s.  183, ryc. 8
  135. B. Lion, "Królewskie Ogrody i Ogrody zoologiczne", w Palace 1992 , s.  72-79; Ead., Jardin et parc, w Joannès (re.) 2001 , s.  429-431. (en) M. Novak,   Sztuczny raj, program i ideologia ogrodów królewskich  , w: S. Parpola i RM Whiting (red.), Sex and Gender in the Ancient Near East, Proceedings of the 47h RAI , Helsinki, s. .  443-460
  136. RINAP 3/1 2012 , s.  145; Lackenbacher 1990 , s.  94
  137. (w) Stephanie Dalley,   Nineveh, Babylon and the Handing Gardens   w Iraku 56, 1994 s.  45-58
  138. Zob. ostatnio propozycje (en) K. Polinger Foster,   Wiszce ogrody Niniwy  , w Niniwie 2004-2005 , s.  207-220
  139. Huot Thalmann i Valbelle 1990 , s.  217-218 i 226
  140. (i) G. Turner   Powiedz nebi yunus: The EKAL marti Niniwy   w Iraku 32/1, 1970, str.  68-85  ; (en) J. Reade, Paac asyryjski w Nabi Yunus, Niniwa, w Y. Heffron, A. Stone i M. Worthington (red.), U zarania historii: staroytne studia bliskowschodnie na cze JN Postgate , Jezioro Winona, 2017, s.  431-458
  141. M. Sauvage, Paace forteczne i arsenay, Palais 1992 , s.  56-61
  142. (w) E. Leichty, Królewskie inskrypcje Asarhaddona, króla Asyrii (680-669 pne) , Winona Lake, 2011 s.  22-23 .
  143. Scott i MacGinnis 1990 , s.  64-67
  144. Scott i MacGinnis 1990 , s.  72
  145. (w)   Wczeniej nietknita witynia paacowa z 600 r. p.n.e. zburzona w ramach Odkrytego przez Isil w Mosulu   w The Telegraph ,(dostp 5 stycznia 2018 r. )  ; (en) A. Al-Juboori, Niedawno odkryte neoasyryjskie inskrypcje królewskie z Paacu Przegldu i Bramy Nergala w Niniwie, w Iraku 79, 2017, s.  3-20 .
  146. Prezentacja i szczegóowe omówienie (w) J. Reade   Isztar gacz na Niniw  , w Niniw 2004-2005 , str.  347-390
  147. (en) J. Reade w Niniwie 2004-2005 , s.  364-366 i 375-377
  148. (en) J. Reade w Niniwie 2004-2005 , s.  383-384
  149. (en) J. Reade w Niniwie 2004-2005 , s.  372 i 379-381. (en) AY Ahmad i AK Grayson, Sennacherib w domu Aktu, w Iraku 61, 1999, s.  187189  ; (de) E. Frahm, Die Aktu-Häuser von Ninive, w NABU 2000/4, no. 66, s.  7579
  150. Reade 2000 , s.  409-410
  151. (w) R. Campbell Thompson i RW Hutchinson, Wykopaliska w wityni Nabu w Niniwie , Oksford, 1929
  152. (w) R. Campbell Thompson i RW Hutchinson, Miejsce paacu Aszurnasirpal w Niniwie, w Annals of Archeology and Anthropology 18, 1931, s. 79-112.
  153. L. Bachelot, Paace asyryjskie: przegld, w Palais 1992 , s.  10-17
  154. Reade 2000 , s.  411-416
  155. Huot Thalmann i Valbelle 1990 , s.  226-227
  156. L. Bachelot, L. Battini i P. Villard, Ninive, w Joannès (re.) 2001 , s.  576
  157. Russell 1991 , s.  78-80
  158. Russell 1991 , s.  34-76 zawiera szczegóow analiz wydobytych czci.
  159. Russell 1991 , s.  85-86
  160. Russell 1991 , s.  86-93 i ryc. 44.
  161. Reade 2000 , s.  416-418
  162. (en) RD Barnett, Sculptures from the North Palace of Ashurbanipal w Niniwie , Londyn, 1976; (en) RD Barnett, E. Bleibtreu i G. Turner, Rzeby z poudniowo-zachodniego paacu Sennacheryba w Niniwie , Londyn, 1998.
  163. P. Villard, Tekst i obraz na paskorzebach, Palais 1992 , s.  32-37; (en) P. Gerardi, Epigrafy i paskorzeby paacowe asyryjskie: rozwój tekstu epigraficznego, w Journal of Cuneiform Studies 40/1, 1988, s. 1-35. Szerzej o tekstach towarzyszcych neoasyryjskim paskorzebom: (en) JM Russell, The Writing on the Wall: Studies in the Architectural Context of Late Assyrian Palace Inscriptions , Winona Lake, 1999.
  164. (w) D. Ussishkin, Podbój Lachish przez Sennacheryba , Tel Awiw, 1982
  165.   Schwytanie Lachish z paskorzeb   , w British Museum (dostp 4 lutego 2011 )
  166. (en) JM Russell,   Byki dla paacu i porzdku w Imperium: program rzebiarski Sennacheryba na dworze Niniwy VI   w Biuletynie Sztuki 69/4, 1987, s.  520-539
  167. Lackenbacher 1990 , s.  117-120
  168. (w) D. Natali "  Asurbanipal contre Elam: Postacie Wzory architektury i pooenia elamicki Wars  " Historiae , n O  4,, s.  57-92 ( czytaj online )
  169. (w) P. Gerardi Epigraphs and Assyrian Palace Reliefs: The Development of the Epigraphic Text, w Journal of Cuneiform Studies 40/1, 1988, s. 18-21.
  170. (en) JM Russell, Pismo na cianie: studia architektoniczne w kontekcie pónych asyryjskich inskrypcji paacowych , Winona Lake, 1999, s. 156-166.
  171. Zdjcia opublikowane w (en) RD Barnett, op. cyt. Szczególnie bogata jest bibliografia dotyczca polowa wadców neoasyryjskich. Zob. w szczególnoci: (en) P. Albenda,   Ashurnasirpal II Lion Hunt Relief BM124534  , w Journal of Near Eastern Studies 31/3, 1972, s.  167-178  ; (en) J. Curtis,   The Dying Lion  , w Iraku 54, 1992, s.  113-117  ; H. Limet, Dzikie zwierzta: owiectwo i rozrywka w Mezopotamii, w J. Desse i F. Audoin-Rouzeau (red.), Eksploatacja dzikich zwierzt w czasie , Nicea, 1993; (en) CE Watanabe, Symbolika zwierzca w Mezopotamii, Podejcie kontekstowe , Wiede, 2002; B. Lion i C. Michel, Les chasses royales néo-Assyriennes, Textes et images, w: I. Sidéra, E. Vila i P. Erikson (red.), Hunting, social and symbolic practice , Pary, 2006, s. .  217-233
  172. Lackenbacher 1990 , s.  120-121
  173. F. Joannès, Paace zbudowane z bogactw wszechwiata, Palais 1992 , s.  24-31
  174. Joannès 2000 , s. .  65
  175. Joannès 2000 , s. .  66
  176. Joannès 2000 , s. .  68
  177. P. Villard, Esprit de cour, w Joannès (re.) 2001 , s.  311-313
  178. (w) S. Parpola, Neoasyryjski Królewski Harem w GB Lanfranchi et al. (re.), Leggo! Studia przedstawione Fryderykowi Mario Falesowi z okazji jego 65. urodzin , Wiesbaden, 2012, s. 613-626.
  179.   Projekt Neo-Asyryjski Tekst Corpus Project , ponowne publikowanie archiwów Niniwy i jej publikacji   , na helsinki.fi (dostp 6 lutego 2011 )
  180. Reade 2000 , s.  421-426
  181. Na przykad (w) S. Parpola, Letters from Assyrian Scholars to the Kings Esarhaddon and Ashurbanipal ., 2 tomy, Helsinki, 1993; (en) H. Hunger, Astrological Reports to Asyrian Kings , Helsinki, 1992; (en) M. Lukko i G. van Buylaere, Korespondencja polityczna Asarhaddona , Helsinki, 2002; (en) F. Reynolds, Babiloska korespondencja Asarhaddona oraz listy do Assurbanipala i Sin-Sarru-Iskuna z pónocnej i rodkowej Babilonii , Helsinki, 2004
  182. (w) R. Mattila, Legal Transactions of the Royal Court of Niniveh, Part II: Assurbanipal through Sin-Sharru-ishkun , Helsinki 2002
  183. (w) S. Parpola, Traktaty nowoasyryjskie  z archiwów królewskich w Niniwie  , w Journal of Cuneiform Studies 39/2, 1987, s.  161-189  ; (en) S. Parpola i K. Watanabe, Traktaty neoasyryjskie i przysigi lojalnoci , Helsinki, 1988
  184. (w) Mikko Luukko i Karen Radner,   Sargon's Niniveh letters   o asyryjskich budowniczych imperium, University College London ,(dostp 8 marca 2015 )
  185. Charpin 2008 , s.  201-215
  186. Benoit 2003 , s.  408-413
  187. (w) J. Reade,   Archeologia i archiwum Kuyunjik   w Veenhof KR (red.), Cuneiform Archives and Libraries , Leiden, 1986, s.  213-222
  188. Charpin 2008 , s.  205-206
  189. Charpin 2008 , s.  205 i 212-213
  190. Charpin 2008 , s.  206-207
  191. Charpin 2008 , s.  207-212

Bibliografia

Ogólne informacje o staroytnej Mezopotamii

  • Francis Joannès (re.) , Sownik cywilizacji mezopotamskiej , Pary, Robert Laffont, coll.  Ksiki,
  • Agnès Benoit , Sztuka i archeologia: cywilizacje staroytnego Bliskiego Wschodu , Pary, RMN , coll.  Podrczniki szkoy w Luwrze,
  • Jean-Louis Huot , Jean-Paul Thalmann i Dominique Valbelle , Narodziny Miast , Pary, Nathan, coll.  "Pocztki",( ISBN  2-09-294150-X )
  • Dominique Charpin , Czytanie i pisanie w Babylone , Pary, Presses Universitaires de France,

Asyria

  • Posty paaców asyryjskich: W nowym imperium Dijon, coll.  Pliki archeologiczne nr 171,
  • (it) Frederick Mario Fales , Impero assiro, storia e amministrazione (IX-VII secolo AC) , Rzym, Laterza,
  • Francis Joannes , Mezopotamia do I st  tysicleciu pne. J.-C. , Pary, Armand Colin, coll.  "U",
  • (en) Eckart Frahm (red.), Towarzysz Asyrii , Malden, Wiley-Blackwell,
    • (en) John M. Russell , Asyryjskie miasta i architektura , w: Eckart Frahm (red.), Towarzysz Asyrii , Malden, Wiley-Blackwell,, s.  423-452

Teksty

  • Sylvie Lackenbacher , Paac bez rywala. Historia budowy w Asyrii , Pary, La Découverte,( ISBN  2-7071-1972-5 )
  • (en) A. Kirk Grayson i Jamie Novotny , Królewskie inskrypcje Sennacheryba, króla Asyrii (704-681 pne), cz 1 , Winona Lake, Eisenbrauns, coll.  "The Royal Nanoszenie nowoasyryjskiej Period" ( N O  3/1)

Streszczenia i artykuy na temat Niniwy

  • Niniwa: Papers of the XLIX e Rencontre Assyriologique Internationale: Londyn, 7-11 lipca 2003, Irak 66-67 , Londyn, 2004-2005 ( ISSN  0021-0889 )
  • (en) Julian Reade , Nineveh (Nineveh) , w Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie , tom.  IX (5-6), Berlin, De Gruyter,, s.  388-433
  • (en) Lucas P. Petit i Daniele Morandi Bonacossi ( red. ), Niniwa, Wielkie Miasto: Symbol pikna i wadzy , Leiden, Sidestone Press, coll.  "Artykuy Archeologiczne Muzeum Lejdy",
  • (en) Julian Reade ,   Grecko-Partyjska Niniwa   , Irak 60 ,, s.  65-83
  • (en) John Malcolm Russell , Paac Sennacheryba bez rywala w Niniwie , Chicago, The University of Chicago Press,( ISBN  0-226-73175-8 )
  • Marguerite Rutten , Eugène Cavaignac i René Largement ,   Ninive  , Dodatek do Sownika Biblii 6 , 1960, kol. 480-505
  • (en) M. Louise Scott i John MacGinnis ,   Notatki o Niniwie   , Irak 52 ,, s.  63-73
  • (en) David Stronach , Village to Metropolis: Niniwa i pocztki urbanistyki w pónocnej Mezopotamii , w: Stefania Mazzoni (re.), Nuove Fondazioni nel Vicino Oriente Antico: Realtà e Ideologia , Pisa, Giardini,, s.  85-114
  • (en) David Stronach i Stephen Lumsden ,   UC Berkeley's Excavations at Niniwa   , The Biblical Archaeologist 55/4 ,, s.  227-233
  • (en) Tony J. Wilkinson , Jason Ur , Eleanor Barbanes Wilkinson i Mark Altaweel ,   Krajobraz i osadnictwo w imperium neoasyryjskim   , Biuletyn Amerykaskich Szkó Bada Orientalnych , tom.  340,, s.  23-56
  • (en) Eckart Frahm ,   Wielkie miasto: Niniwa w epoce Sennacheryba   , Journal of the Canadian Society for Mesopotamian Studies , tom.  3,, s.  13-20 ( czytaj online )

Zobacz równie

Linki zewntrzne

Wersja tego artykuu z 8 marca 2011 zostaa uznana za   artyku wysokiej jakoci  , co oznacza, e spenia kryteria jakoci dotyczce stylu, przejrzystoci, trafnoci, cytowania róde i ilustracji.

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Niniwa, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Niniwa i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Niniwa na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Krystyna Nowacki

Byłem zachwycony, że znalazłem ten artykuł na temat _zmienna.

Zuzanna Cieślak

Wreszcie! W dzisiejszych czasach wydaje się, że jeśli nie piszą artykułów składających się z dziesięciu tysięcy słów, to nie są szczęśliwi. Panowie autorzy treści, to TAK to dobry artykuł o Niniwa.