napanasatih

Szesnacie etapów czyli kontemplacji anapanasati podzielono na cztery grupy po cztery.

Pierwsze cztery etapy skupiaj umys na oddechu, który jest uwarunkowaniem ciaa (pli: kya-sankhra).

Druga tetrada to koncentracja na doznaniach (vedan), które s uwarunkowaniem umysu (pli: citta-sankhra).

Trzecia tetrada jest skierowana do samego umysu (pli: citta ), a czwarta do prawdy (pli: dhamma).

Sesja medytacyjna npnasati powinna przebiega przez kolejne kroki w kolejnoci, zaczynajc od pierwszego, niezalenie od tego, czy praktykujcy wykona wszystkie kroki z poprzedniej sesji, czy nie.

Egzegeza

Wedug mnicha Theravadin, Ajahna Brahmavamso , pierwsze dwanacie kroków to instrukcje dotyczce jhny, a ostatnie cztery dotycz tego, co robi dalej. W pierwszych dwóch etapach jest to kwestia obserwacji oddechu (a nie kontrolowania go), na przykad poprzez porównanie dugoci wdechu i wydechu. W trzecim etapie czujemy cae oddychajce ciao: uwaga skierowana jest wycznie na oddech, we wszystkich jego niuansach i modalnociach. W czwartym kroku oddech staje si spokojny i bardziej subtelny, uwaga skupia si na nim w kadej chwili, nie próbujc rozpozna, czy jest to wdech czy wydech. Na pitym i szóstym etapie rado i szczcie pojawiaj si naturalnie i stopniowo: energia mentalna przechodzi cakowicie w obserwacj, a nie w dziaanie.

Na siódmym etapie oddech wydaje si zanika, nie jest ju znany z wyjtkiem obiektu mentalnego (citta-sankhara), a pi podstaw zmysów zostaje porzuconych. Ósmy krok ma na celu przeciwdziaanie wszelkim lkom lub podekscytowaniu, które mog pojawi si na tym etapie. W dziewitym etapie duch jest odczuwany przez nimitt (charakterystyczny znak, taki jak bardzo jasne wiato lub inne doznanie). Kroki dziesity i jedenasty umoliwiaj zwikszenie jasnoci i stabilnoci nimitty  : w tym celu mona skupi si na rodku nimitty, aby zwikszy jej jasno, lub przeciwnie, chwilowo go zignorowa, aby powróci do oddychania. Jedenasty krok pomaga utrzyma uwag na nimitcie , aby bya stabilna. Krok dwunasty (vimocayam cittam: uwolnienie umysu) to wejcie w jhan poprzez wchonicie si w nimitt  : nie jest to rezultat dziaania, powstaje jako naturalny rezultat porzucenia jakiegokolwiek dziaania. Umys jest teraz wolny, wolny od ciaa i piciu zmysów: nie czujemy ju niczego, co ma zwizek z ciaem. Ostatnie 4 kroki podaj za odpuszczeniem jhny, poprzez zbadanie dowiadczenia braku jani, które miao miejsce.

Interpretacja Prajnanandy jest zupenie inna, poniewa jest bardziej zorientowana na Pradniaparamit (co moe wydawa si paradoksalne dla tekstu, który zwykle jest doczony do Theravady): cztery tetrady s od siebie niezalene, a krok dwunasty musi prowadzi do Wgldu , vipassana . Celem niekoniecznie jest jhana (aby doj do bezwarunkowego, nie ma adnych warunków, vipassana nie wymaga zatem jhany), ale bardziej pamitajc czujno, która jest wiczona na trzech psychicznych trybach: podwiadomym, wiadomym i nadwiadomo i dostp do wiedzy transcendentnej ( prajna ). Pierwsza tetrada realizuje uspokojenie ciaa (lub cia). Druga tetrada prowadzi do dhyany , uspokojenia psychiki, dostpu do subtelnego zjawiska. Podczas 3 ^e  Tetrad psychika nie jest aktywna, manifestuje si i rozwija cakowicie spokojna i transcendentna wiedza; uwolnienie, o którym mowa w kroku dwunastym, to uwolnienie podwiadomej ropnoci (araw). Po nieruchomy i czujny psyche The 4 ^th  tetradê prowadzi do transcendentalnej wiedzy i dostpu do Absolutu. Tej tetrady nie naley interpretowa jako uwaanie na obiekty mentalne, dharma oznaczajca wszystko, co jest wspierane, wszystkie zjawiska (nie tylko obiekty mentalne).

cytaty

W sieci czujnoci tkam przychodzenia i odpywy oddechu. ( Pradniananda ) "

Oddech jest pomostem midzy wiatem piciu zmysów a wiatem ducha. ( Ajahn Brahm ) "

W tradycji Theravada

Wedug kilku nauczycieli buddyzmu Theravda, sama praktyka npnassati wystarcza do usunicia nieczystoci z umysu ( Kilesa ) i przebudzenia . Robert Bischoff, tumacz Webu Sayadawa , donosi, e ten ostatni powiedzia o npnassati: To jest skrót do  Nibbany , kady moe z niego skorzysta. Jest odporny na badania i jest zgodny z naukami Buddy zawartymi w pismach witych. To jest bezporednia droga do Nibbany .

Tumaczenia francuskie

• Thích Nht Hnh , Oddech esencjalny: Nasze spotkanie z yciem , Pary, Albin Michel ,1996( przeczytaj online ). Tumaczenie Anapana Sati Sutty z wersji palijskiej oraz innego z kanonu chiskiego. Wersja blada to uproszczona i skrócona wersja jego nadmiarowoci.
• Môhan Wijayaratna , przekad Majjhima-Nikya , Pary, Éditions LIS, 2011, Tome IV, s.  1589-1600 .
• Bai Wenshu, npnasati Sutta, Sutra uwagi na nadejcie i odejcie oddechu,
• Budda Vacana, napnasati Sutta. Uwaga na oddychanie , (Tumaczenie i transkrypcja tekstu palijskiego) Przeczytaj online (Dostp na21 listopada 2019 r.)