Michela Foucaulta



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Michela Foucaulta, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Michela Foucaulta. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Michela Foucaulta, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Michela Foucaulta. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Michela Foucaulta poniżej. Jeśli informacje o Michela Foucaulta, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Michela Foucaulta
Obraz w Infoboksie.
Michel Foucault w Brazylii w 1974 roku.
Biografia
Narodziny
mier
Pogrzeb
Imi i nazwisko
Paul-Michel Foucault
Narodowo
Szkolenie
Dziaalno
Ojciec
Paul Foucault ( d )
Wspólny
Inne informacje
Pracowa dla
Obszary
Ruch
Mistrzowie
Wpywem
Przymiotniki pochodne
Foucaldien  "
Archiwum prowadzone przez
Podstawowe prace
Kamie BKH1.JPG
tablica pamitkowa
Groby Michela Foucaulta, jego matki i ojca w Vendeuvre du Poitou.jpg
Widok na grób.

Paul-Michel Foucault , znany jako Michel Foucault , jest francuskim filozofem urodzonymw Poitiers i zmar dniaw Paryu  13 th . Jest znany z krytyki instytucji spoecznych, przede wszystkim psychiatrii , medycyny , systemu wiziennictwa, a take ze swoich pomysów i rozwoju w historii seksualnoci, jego ogólnych teorii wadzy oraz zoonych relacji midzy wadz a wiedz.

Zwizany z pocztkami Centrum Eksperymentalnego Uniwersytetu w Vincennes , w latach 1970-1984 by wówczas kierownikiem katedry w Collège de France, któr nazwa Histori systemów myli. Dziaacz polityczny w latach 70. bra udzia w pierwszych ruchach wspierajcych pracowników imigrantów i zaoy Grup Informacyjn Wiziennictwa, która daa winiom gos na temat ich warunków ycia.

Pocztkowo kojarzony ze strukturalizmem , Foucault stworzy dzieo, które dzisiaj czy si z poststrukturalizmem i filozofi postmodernistyczn . Jego twórczo, sztandarowa posta Teorii Francuskiej , pozostaje stosunkowo owocna w wiecie akademickim, zwaszcza anglosaskim, poza specjalizacjami dyscyplinarnymi. The Times Higher Education Guide okreli go w 2009 roku jako najczciej cytowanego autora nauk humanistycznych na wiecie.

Jest jedn z pierwszych osobowoci, które zmary na AIDS we Francji. Jego towarzysz Daniel Defert zaoy na jego cze stowarzyszenie AIDES .

Biografia

Pierwsze lata

Paul-Michel Foucault urodzi si w Poitiers w 1926 roku w buruazyjnej rodzinie prowincjonalnych notabli. Jego ojciec, Paul Foucault  (de) , jest chirurgiem i profesorem anatomii, którego ojciec pochodzi z Fontainebleau . Jego matka, Anne Malapert, córka lekarza chirurga z Poitou, posiada ziemi i farmy oraz majtek w Vendeuvre-du-Poitou . Paul-Michel dorasta z Francine, siostr o 15 miesicy starsz od niego, urodzon w 1925 roku, i modszym bratem Denysem, urodzonym.

Jego ojciec, wybitny chirurg, mia wielkie nadzieje, e jego syn doczy do niego w tym zawodzie; ale to jego brat Denys zostanie chirurgiem, Paula-Michela bardzo szybko pociga historia.

Póniej porzuci Pawa swojego imienia. Didier Eribon w swojej biografii stawia dwie hipotezy: t, któr Foucault przeznaczy dla swojej matki (jego inicjay PMF byy inicjaami Pierre Mendes France ) oraz t, któr da swoim przyjacioom, a mianowicie, e nie chcia nosi ju imi ojca, którego jako nastolatek nienawidzi .

Jego studia s mieszank sukcesów i przecitnych wyników: jest bardzo saby z matematyki, ale regularnie zdobywa nagrody za doskonao w jzyku francuskim, historii, grece i acinie. Ale jego wyniki gwatownie spady w trzeciej klasie, w 1940 roku: nie móg znie tego, e nie by lepszy od przybycia paryan wycofanych do Poitiers. Przewidujc jego moliw powtórk, matka zapisaa go do Collège Saint-Stanislas w Poitiers, gdzie wkrótce osign pierwsze miejsce - drugi za swoim towarzyszem Pierre'em Rivière. Jego matka jest take pena gra do prywatnej sieci i powierzy synowi modego studenta, Louis Girard, e to Wiosna, rodzaju niejasnym Kanta, uoonych w modzie XIX th  wieku . Tak wic pod koniec roku Foucault otrzymuje drug nagrod za filozofi.

W ostatnim roku jego profesor filozofii (o. przeoony Dom Pierrot) klasyfikuje go do kategorii studentów dla których filozofia zawsze byaby przedmiotem ciekawoci, raczej zwróconych w stron Kartezjusza , w przeciwiestwie do tych, dla których wolaaby relacjonowa. egzystencjalnej, ywotnej troski, zwróci si bardziej w stron Pascala . Na maturze uzyskuje wyrónienie do dobrze, z 10/20 z filozofii. Z tego okresu Foucault zachowa zwaszcza wspomnienia zwizane z Histori , czyli wydarzeniami politycznymi (bardziej ni z yciem rodzinnym); jeli chodzi o jego wspomnienia z liceum w Collège Saint-Stanislas, s one obrzydliwe: nienawidzi religijnej atmosfery i pogardza kursami, które tam studiowa.

Wspierany przez matk, która chce zostawi mu wybór studiów, przeciwstawia si ojcu (bo przeraa go pomys studiowania medycyny). wrozpocz przygotowawcze zajcia literackie w Liceum Henryka IV w Poitiers . Okazujc coraz wiksze zainteresowanie filozofi (nie porzucajc historii), mody ucze staje si w klasie gównym rozmówc swojego nauczyciela filozofii: Inni [uczniowie] byli troch zagubieni Foucault w tym czasie jest dosy samotny, pracowa cay czas i nie odnosi si zbytnio do innych: pozwoli sobie, wedug wasnych sów, na pierwsz rekreacj (kwadrans) na kilka tygodni przed zawodami. Konkurencja, konkurencja, aby zrobi wicej ni inni, by pierwszym, kto taki jak ja zawsze w tym y wyjani póniej. Mimo to w 1945 roku nie zda (drobnie) pisemnych sprawdzianów egzaminów wstpnych do École normale supérieure  : by sto pierwszy, podczas gdy tylko pierwsza setka moga przystpi do egzaminu ustnego.

Po dalszych krokach ze strony matki, Michel Foucault ostatecznie opuci Poitiers, miasto, które uwaa za duszne, i uda si do Parya, gdzie na pocztku roku szkolnego 1945-1946 zosta przyjty do Lycée Henri-IV . Jego matka, majc rodki na opacenie mu pokoju w miecie (modzieca, kruchy i niestabilny, jest absolutnie niechtny yciu spoecznoci w internacie liceum), jest postrzegany przez staystów jako nieudolny prowincja, Dziki, enigmatyczny chopak, zamknity w sobie. Duo pracuje, jak szaleniec. Jean Hyppolite , ówczesny jego nauczyciel w Liceum Henryka IV, którego uwaa za olniewajcego i byskotliwego, olni go. Nie przestanie obwieszcza swego dugu temu wielkiemu znawcy Hegla, którego bdzie nastpc w Collège de France  ; w 1975 roku powiedzia nawet, e jest jej winien wszystko. Profesor, który jest nastpc Jeana Hyppolite'a, mówi o modym Foucault, e "jest znacznie lepszy ni jego ocena - bdzie musia uwolni si od tendencji do hermetyzmu - jest duchem rygorystycznym". Czyta i kocha Balzaca, Stendhala i Gide'a, ale przede wszystkim coraz bardziej pasjonuje si filozofi. Stajc si elitarnym uczniem, wedug tego profesora, przeszed z dwudziestego drugiego stopnia na pocztku roku szkolnego do pierwszego przed kocem roku i, w historii, z siódmego na pierwszy.

W 1946 r. zaj czwarte miejsce w egzaminie wstpnym do École normale supérieure w Paryu.

W École normale supérieure w Paryu (1946-1951)

To dla niego zaczyna si nowe ycie. ycie, które trudno mu bdzie utrzyma. Foucault to samotny, dziki chopak, którego relacje z innymi s bardzo skomplikowane, czsto konfliktowe. " Didier Eribon w swojej biografii podsumowuje atmosfer tamtych lat " czasami nie do zniesienia " dla Foucaulta : " Kóci si ze wszystkimi , denerwuje si , we wszystkich kierunkach stosuje niesamowit agresywno , która dodaje si do tendencji do wyranej dla megalomanii . Foucault lubi inscenizowa geniusz, o którym wie, e jest nosicielem. Tak bardzo, e bardzo szybko zosta niemal jednogonie znienawidzony. Uwaa si, e jest na wpó szalony. "

Jego codzienne ycie w École normale supérieure jest trudne i gorczkowe; cierpi na cik depresj . Pewnego dnia jeden z nauczycieli znalaz go lecego w pokoju z klatk piersiow rozdart brzytw. Innym razem ciga koleank ze sztyletem w doni. Louis Althusser powie nawet, e Michel Foucault i on przez cae ycie przeywali szalestwo, ale tylko on zdoa pewnego dnia poczu si wyleczony. W 1948 roku, po pierwszej próbie samobójczej brzytwa, Foucault znalaz si w Szpitalu Sainte-Anne , gdzie spotyka si z D r  Gaillot psychiatry zwrócony do Ulm, ma teraz cay pokój dla siebie, przy szpitalu. Wedug jego lekarza obsesja samobójcza wzia si z faktu, e bardzo le dowiadczy swojego homoseksualizmu . Aby móg odpowiedzie znajomemu, który zapyta go, dokd jedzie: Id do BHV , kupi lin, eby mnie powiesi. " Gdy przyszed do domu z jego czstych wyjazdów do gejowskich barów, pozosta na twarz godzinami, zgnieciony przez wstydu. Równie jeden z jego byych kolegów z École normale supérieure móg póniej przyzna, e kiedy ukazaa si Historia szalestwa w epoce klasycznej , wszyscy, którzy go znali, widzieli, e jest ona zwizana z jego osobist histori . Jeli chodzi o samego Foucaulta, wyzna, e wszystko jest imponujcym problemem, gdy odkrywa si go dla siebie [e jest si homoseksualist]. Bardzo szybko przeksztacio si to w rodzaj zagroenia psychiatrycznego: jeli nie jeste taki jak wszyscy, to dlatego, e jeste nienormalny, jeli jeste nienormalny, to dlatego, e jeste chory. "

Jednoczenie Foucault jest ogromnym pracownikiem. Decyduje si na przygotowanie agregacji filozoficznej w cigu czterech lat, zamiast trzech zazwyczaj przewidzianych dla normalienów . Sporzdza wszystkie przeczytane ksiki i wkada je do pudeek, odnajduje nawet notatki z kursu Bergsona , czyta wszystkich klasycznych filozofów ( Platona , Kanta itd.), ale take Hegla i Bachelarda , Marksa i Freuda , a take Martina Heideggera którego podstawowa dla niego lektura popycha go do odkrycia Fryderyka Nietzschego . W literaturze odkry Kafk , Faulknera i Jeana Geneta . Rozwija z tego samego okresu fascynacj psychologi (do zastanowienia, czas wreszcie podj studia medyczne) i uwanie czyta Krytyk podstaw psychologii u Politzera . Tak wic, po uzyskaniu w 1948 r. licencji filozoficznej na Sorbonie (gdzie prawie nigdy nie stawia stopy), w 1949 r. uzyska licencjat z psychologii, którego katedr wanie utworzono (w 1947 r.). Nastpnie przeszed na kursy Daniela Lagache i bardzo szybko wzi udzia w klinicznym oddziale tej dyscypliny, gdzie zetkn si z rónymi osobowociami, w tym - poprzez przyjaciela swojej matki - Ludwiga Binswangera . On nawet bierze testu Rorschach (kady z nich ma do powiedzenia, co widzi w rónych inkblots) do wielu kolegów, aby pozna, mówi, to, co jest na ich umys .

Jest bardzo wytrway podczas kursu Maurice'a Merleau-Ponty'ego dotyczcego jzyka, a zwaszcza nauk humanistycznych - kursu, który gboko go naznaczy. Ale przede wszystkim Michel Foucault ciera si z Louisem Althusserem , z którym szybko si zaprzyjania. Gdy tylko wstpi do École normale supérieure w 1947, Foucault chcia, jak wielu normalnych tamtych czasów, zapisa si do PCF  ; ale odmówiono mu, poniewa nie chcia prowadzi kampanii na rzecz zwizku studenckiego. Dlatego dopiero w 1950 r. i pod wpywem Althussera wstpi na stae, ale w przeciwiestwie do wikszoci czonków partii nigdy nie uczestniczy zbyt aktywnie w swojej celi, a opuci parti w 1953 r. na podstawie informacje, które wówczas zaczy napywa na rzeczywist sytuacj w Zwizku Radzieckim , aw szczególnoci w Guagu pod dyktatur Stalina .

W 1950 roku Michel Foucault zawiód agregacj. Otrzymany dwudziesty dziewity na pimie musi da ustn lekcj na temat hipotezy  : duo mówi o Parmenidesie , nie mówi ani sowa o Claudzie Bernardzie i nie mówi o nauce  ; awa przysigych zarzuca mu, e by zainteresowany znacznie bardziej wykazywaniem erudycji ni zajmowaniem si proponowanym tematem. Podczas gdy wraz z kolegami z klasy zda jednego z najbardziej byskotliwych z nich, ta poraka jest skandaliczna. Althusser kae Jean Laplanche obserwowa Foucaulta, który podejmuje drug prób samobójcz. Kryzys jest znacznie straszniejszy ni wtedy, gdy nie zda egzaminu konkursowego na École normale supérieure, ale trwa krótko; szybko wraca do pracy. W 1951 roku zosta umieszczony drugi, zwizany z Louisem prosa. Chocia major, Yvon Brès , osobicie przeprosi za to, e go przewidzia, uwaajc, e to niesprawiedliwo, Foucault jest wcieky i skary si Georgesowi Canguilhemowi  : Co za pomys, powiedzia mu w istocie, aby zakwestionowa agregaty na seksualno! "

1950

Pocztek przewonika

W latach 1951-1955 na prob Louisa Althussera Michel Foucault wykada psychologi w École normale supérieure; jego elokwencja uczynia go sawnym w Ulm: Paul Veyne i Jacques Derrida byli pod wraeniem. Foucault, zgodnie z tradycj, zabiera swoich uczniów na przesuchanie i badanie pacjenta przez Georges'a Daumezona .

W 1952 roku otrzyma dyplom Eddy patologiczn psychologi i przetumaczone Sen i istnienie od Ludwig Binswanger , bdzie publikowa w 1954 roku o dugiej przedmowie tej samej ksiki. Egzystencjalna analiza tego oryginalnego psychiatra pozwala mu powie póniej, aby lepiej zrozumie ucisk akademickiej wiedzy psychiatrycznej.

W tym czasie by stayst psychologa w szpitalu Sainte-Anne , nie bez odczuwania pewnego niepokoju, którego nie rozumia do czasu pisania Histoire de la folie . Dwa lata wczeniej, midzy 1950 a 1952 r., pracowa take na polu psychologii eksperymentalnej w Areszcie ledczym we Fresnes , gdzie raz w tygodniu jedzi na lekkie egzaminy dla winiów. W 1954 odby równie sta w klinice prowadzonej przez Rolanda Kuhna w Münsterlingen w Szwajcarii, gdzie uczy si psychiatrii fenomenologicznej.

W tym samym czasie, zajmujc stanowisko tutora w École normale supérieure , Foucault przyj posad asystenta na Uniwersytecie w Lille , gdzie w latach 1953-1954 wykada take psychologi. W tym czasie zaprzyjani si z kompozytorem Jeanem Barraqué . W 1954 opublikowa swoj pierwsz ksik Maladie Mental et Personality , dzieo na zamówienie Louisa Althussera, którego póniej wyrzek si.

Szwecja, Polska i Niemcy (1955-1960)

Szybko staje si dla niego jasne, e nie jest zainteresowany karier nauczycielsk, a nastpnie udaje si na dug emigracj poza Francj. W 1955 przyj wic stanowisko doradcy ds. kultury na Uniwersytecie w Uppsali w Szwecji , które to stanowisko zaaranowa dla niego Georges Dumézil  ; póniej zostaje przyjacielem i mentorem.

W lipcu 1957 odkry w wydawnictwie José Corti (w Paryu) Widok poety Raymonda Roussela . Poradzi mu, aby kupi ca cz dziea Roussela w wydaniu Lemerre'a , które stao si rzadkoci.

W 1958 roku Foucault powróci do Parya, by ledzi wydarzenia kryzysu z maja 1958 roku . To jest we wyjeda ze Szwecji do Warszawy . Tam by odpowiedzialny za otwarcie Centre de civil française, co miao zrekompensowa zamknicie kilka lat wczeniej przez PRL Instytutu Francuskiego w Warszawie . Wykada na uniwersytecie iw Instytucie Jzyków Romaskich. W 1959 roku zaniepokoia go zaniepokojona jego prac i wspópracownikami komunistyczna policja polityczna , a Wadysaw Gomuka zada jego odejcia. Na pocztku 1959 przeniós si do Hamburga w Niemczech Zachodnich . Peni funkcj dyrektora Instytutu Francuskiego w Hamburgu . Wykada literatur francusk na uniwersyteckim wydziale filozoficznym i kontynuuje prac magistersk.

1960 1960

1960-1961: Historia szalestwa w epoce klasycznej

Foucault powróci do Francji w 1960 r., aby dokoczy prac magistersk i obj stanowisko filozoficzne na Wydziale Literackim w Clermont-Ferrand , na zaproszenie Julesa Vuillemina , dyrektora katedry filozofii; dwóch mczyzn czy trwaa przyja. Jego kolega to Michel Serres . Tam te poznaje Daniela Defert , który pozostanie jego towarzyszem do koca swoich dni.

W 1961 roku zainstalowano w 15 th dzielnicy Parya , on uzyska doktorat w zakresie wspierania dwie tezy (jak to byo w zwyczaju w czasie), jeden o nazwie komplementarny teza skada si ze swojego tumaczenia, wstpem i przypisami z Antropologii pragmatyczne widok od Kanta , którego sprawozdawc jest Jean Hyppolite , drugi o nazwie gówne tezy, zatytuowany szalestwo i irracjonalno: Historia szalestwa w klasycznym wiek , sprawozdawcy Georges Canguilhem i Daniel Lagache . Szalestwo i nierozsdek s bardzo dobrze przyjmowane. W 1962 r. opublikowa wznowienie swojej ksiki Choroba i osobowo z 1954 r. pod nowym tytuem Choroba i psychologia, a póniej ponownie si jej wyrzek.

1963: Narodziny kliniki i Raymond Roussel

Foucault interesowa si epistemologi medycyny i opublikowa w 1963 roku Narodziny kliniki: archeologia medycznego spojrzenia (którego rkopis ukoczono w listopadzie 1961) i Raymonda Roussela .

Na pocztku tego roku 1963 doczy wraz z Rolandem Barthesem i Michelem Deguy do pierwszej redakcji przegldu Critique , z Jeanem Pielem, który przej kierownictwo nad przegldem po mierci Georgesa Bataille'a .

Po przydzieleniu Deferta do Tunezji na czas jego suby wojskowej, Foucault równie tam przeniós si i obj posad na Uniwersytecie w Tunisie w 1965 roku.

W styczniu zosta powoany do Komisji Reformy Uczelni powoanej przez ówczesnego ministra edukacji narodowej Christiana Foucheta i rozmawiano o ewentualnym powoaniu na stanowisko zastpcy dyrektora szkolnictwa wyszego . Wydaje si jednak, e przyczyn jego nieuznania jest ledztwo w sprawie jego ycia prywatnego przez niektórych naukowców.

1966: Sowa i rzeczy

w Foucault uczestniczy wraz z Gillesem Deleuze w wydaniu francuskiego wydania dzie wszystkich Fryderyka Nietzschego w Gallimard. W tym samym roku opublikowa Les Mots et les Choses , dzieo, w którym, nawizujc do Nietzschego i jego koncepcji mierci Boga, Foucault sformuowa teori   mierci czowieka  , która natychmiast odniosa ogromny sukces. W tym czasie szalestwo na rzecz strukturalizmu osigno szczyt, a Foucault bardzo szybko przywiza si do badaczy i filozofów, takich jak Jacques Derrida , Claude Lévi-Strauss i Roland Barthes , postrzeganych wówczas jako nowa fala mylicieli gotowych do obalenia egzystencjalizmu. i totalny intelektualista ucieleniony przez Jean-Paula Sartre'a . Jego obecno wiadczy na tygodniowym seminarium posiadanych przez Lacana w École Normale Supérieure , zwaszcza w 1966-1967, gdzie da swój odczyt z Velazqueza Meninas po zapraszajc suchaczy do zapoznania Les Mots et les wybiera który wanie zosta opublikowany. pojawi si. Wiele debat, wymian i wywiadów z udziaem Foucaulta odzwierciedla opozycj midzy humanizmem a jego wyzwoleniem poprzez badanie systemów i ich struktur. Foucault znudzi si jednak etykiet strukturalizmu.

1968-1969: Archeologia wiedzy

Rok 1966 by rokiem wielkiego wrzenia w naukach humanistycznych  : Lacan , Lévi-Strauss , Benveniste , Genette , Greimas , Doubrovsky , Todorov i Barthes opublikowali niektóre ze swoich najwaniejszych prac.

Pod koniec 1966 roku Foucault przyby, aby wykada filozofi na Uniwersytecie w Tunisie, który w grudniu przey strajk studencki. W nastpnym roku, 1967, zosta gboko naznaczony antysemityzmem podczas protestów propalestyskich w Tunezji podczas wojny szeciodniowej .

W czasie wydarze majowych 1968 przebywa gównie w Tunezji (cho w maju wróci na kilka dni do Parya), gdzie od marca do lipca angaowa si w rewolty tunezyjskich studentów. Ich represje szczególnie dotykaj Foucaulta: sankcje s znacznie surowsze ni we Francji, a Foucault sam je odczuwa, gdy wpada w zasadzk, co moe by powodem jego wyjazdu z Tunezji. Jego oddelegowanie do Tunisu wygasa w padzierniku 1968 r., a jego nominacja do Vincennes staje si skuteczna w grudniu. Nastpnie wróci do Tunezji tylko na krótkie pobyty od 1971 roku.

Po powrocie do Francji, przez kilka miesicy wykada w Vincennes University Centre na pocztku 1969 roku i wyda ksik L'Archéologie du savoir (któr zasadniczo napisa w Tunezji), bdc odpowiedzi na jego krytyk.

Powiedzia jednak, e by zakopotany wybuchem teorii, dyskusji, kltw, grupowej ucisku tamtego okresu. Zwaszcza od 1969 roku zosta upolityczniony.

lata 70.

Kursy w College de France

w Michel Foucault zosta wybrany do Collège de France , prestiowej francuskiej instytucji naukowo-badawczej, jako profesor katedry historii systemów myli , tytu wybrany przez niego; jego kandydatur popar Jules Vuillemin . Zakon dyskursu wydany w 1971 roku jest jego lekcj inauguracyjn

Kurs Michela Foucaulta w Collège de France
Rok Tytu kursu Rok wydania
1970-1971 Ch poznania 2011
1971-1972 Teorie i instytucje karne 2015
1972-1973 Towarzystwo Karne 2013
1973-1974 Wadza psychiatryczna 2003
1974-1975 Nienormalne 1999
1975-1976   Musimy broni spoeczestwa   1997
1976-1977 (rok szabatowy)
1977-1978 Bezpieczestwo, terytorium i ludno 2004
1978-1979 Narodziny biopolityki 2004
1979-1980 Rzdu ywych 2012
1980-1981 Podmiotowo i prawda 2014
1981-1982 Hermeneutyka podmiotu 2001
1982-1983 Rzd wasny i innych 2008
1983-1984 Rzdzenie sob i innymi:
odwaga prawdy
2009

Bojownik

W 1971, w listopadzie, Foucault debatuje z amerykaskim intelektualist Noamem Chomskym w Wyszej Szkole Technicznej w Eindhoven w Holandii.

Jego zaangaowanie polityczne w skrajn lewic wzroso w tym okresie. Nawizano powizania z proletariack lewic , nie-leninowskim ruchem maoistycznym , który zszed do podziemia. To wanie po strajku godowym niektórych dziaaczy (w celu uzyskania statusu winiów politycznych ) Foucault zaoy Wizienn Grup Informacyjn (GIP), aby umoliwi winiom wypowiadanie si na temat warunków ich osadzenia (dziaacze przemycali ankiety do wizie). w, po wielu publikacjach i ledztwach GIP, codzienna prasa i stacje radiowe s dozwolone w wizieniach. w, zaoy Komitet Akcji Winiów (CAP) z Serge'em Livrozetem, który wanie zosta zwolniony z wizienia i którego esej Od wizienia do buntu bdzie wstpem . Uczestniczy te, podobnie jak Jean-Paul Sartre , w pierwszych demonstracjach na rzecz imigrantów zarobkowych .

1975: Monitoruj i karz

Odbicie Foucaulta na swoim dowiadczeniu z Groupe d'Information sur les Wiziennictwa mona znale w ksice Surveiller et punir , który ukaza si w roku 1975. Jest to badanie struktury mikro uprawnie, które powstay w spoeczestwach zachodnich w od XVIII th  wieku , z dokadnym spojrzeniem na wizienia i szkoy.

Jego udzia w debacie o prawie skromnoci jest kolejnym punktem jego dziaalnoci politycznej. W 1977 r., kiedy komisja parlamentu francuskiego omawiaa reform francuskiego kodeksu karnego , podpisa petycj z Jacquesem Derrid i Louisem Althusserem , m.in., wzywajc do uchylenia niektórych artykuów ustawy o seksualnym wikszo w celu dekryminalizacji zaakceptowanych stosunków midzy dorosymi a nieletnimi poniej pitnastego roku ycia ( wiek zgody we Francji).

Uwaa wówczas, e system karny zastpuje karanie czynów przestpczych tworzeniem postaci osób niebezpiecznych dla spoeczestwa (niezalenie od faktycznych przestpstw je okrelajcych) i przewiduje, e spoeczestwo zagroe, gdy seksualno staje si rodzajem wdrujcego zagroenia , pojawi si iluzja. Podkrela, e stanie si to moliwe dziki powstaniu nowej siy medycznej, zainteresowanej korzyciami z leczenia tych niebezpiecznych osób.

Ewolucja

Od poowy do pónych lat siedemdziesitych , chocia urodzi si w Poitiers, a jego rodzina pochodzia z departamentu Vienne , jego nazwisko byo nieznane wielu Poitevinom, ale syno zarówno we Francji, jak i we Francji. za granic, zwaszcza na uniwersytecie i w krgach bojowników . od 1970 dokontynuowa nauk w Collège de France , najbardziej prestiowym stanowisku Uniwersytetu Francuskiego, studiujc zasady rzdomylnoci i biopolityk (kursy 1978 i 1979), a nastpnie od 1983 r. na Le Gouvernement de soi et des autres , na parrezji .

Lewicowy aktywizm polityczny Foucaulta cofa si, rozczarowanie, które narasta take wród innych intelektualistów; niewielka grupa, która szybko ochrzcia   nowych filozofów   ( Bernard-Henri Lévy , André Glucksmann itp.), odesza od skrajnej lewicy i przyja coraz bardziej neokonserwatywne stanowiska , czsto powoujc si na Foucaulta jako jedno z ich gównych róde wpywów (prawdopodobnie z powodu powszechnego antytotalitaryzmu).

1976: Historia seksualnoci

Foucault nastpnie spdza coraz wicej czasu w Stanach Zjednoczonych , na Uniwersytecie w Buffalo, gdzie wygosi wykad podczas swojej pierwszej wizyty w Stanach Zjednoczonych w 1970 roku, a take na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley, gdzie uczszcza wielu studentów. jego konferencje.

W tym okresie Foucault zacz pisa projekt Historii seksualnoci, z którego, zamiast planowanych szeciu, opublikuje trzy tomy. Pierwszy tom tego opracowania, Wola wiedzy , ukaza si w 1976 roku. Drugi i trzeci tom, The Use of Pleasures i Le Souci de soi ukazay si dopiero osiem lat póniej (w 1984 roku).

Czwarty tom, Les Aveux de la chair, ukaza si w 2018 roku.

Foucault i iraska rewolucja

Pod koniec 1978 roku uda si do Teheranu po masakrze na placu Jaleh , w ramach raportu dla Corriere della Sera , który zainaugurowa seri raportów intelektualistów. Po powrocie powici kilka entuzjastycznych artykuów rewolucji iraskiej, która wywoaa ywe kontrowersje. Niektórzy oskar go o wspieranie ajatollaha Chomeiniego . Odrónia jednak duchowo polityczn powstaców od krwawego rzdu fundamentalistycznego kleru, a przede wszystkim odmawia mylenia o tej rewolucji, któr w wietle jej wyniku woli nazywa powstaniem:

Irascy duchowni chc uwiarygodni swój reim sensami powstania. Nie robimy nic poza nimi, dyskwalifikujc powstanie, bo dzi jest rzd muów. "

Jednak pomimo zastrzee Foucault przyznaje, e jest pod wraeniem celów nowego reimu:

Wstyd mi mówi o islamskim rzdzie jako o idei, a nawet ideale. Ale jako wola polityczna zrobi na mnie wraenie. Wywar na mnie wraenie w jego wysikach na rzecz upolitycznienia, w odpowiedzi na biece problemy, nierozdzielnie struktur spoecznych i religijnych; wywar na mnie wraenie, próbujc równie otworzy wymiar duchowy w polityce. "

Wczeniej w tym roku po raz drugi pojecha do Japonii, wyraajc zainteresowanie granicami zachodniej racjonalnoci (zauwa, e dodaje, e jest to pytanie, które nieuchronnie zadaje, poniewa Japonia nie jest w opozycji do zachodniej racjonalno ).

Ostatnie lata (1980 do 1984)

Na przeomie lat 80. w poszukiwaniu alternatywy dla ideologii socjalistycznych Foucault zbliy si do francuskiej drugiej lewicy i CFDT. Nawizane przez niego kontakty, podejmowane przez niego interwencje w tym kontekcie, a nawet niektóre jego kursy w College de France, skoniy niektórych autorów do wykrycia tam zwizku Foucaulta z neoliberalizmem. Foucault widziaby zatem w neoliberalnym korpusie intelektualnym elementy formy rzdomylnoci mniej normatywnej i etatystycznej ni lewica socjalistyczna i komunistyczna.

Drugi i trzeci tom Historii seksualnoci , The Use of Pleasures i Le Souci de soi ukazay si w 1984 roku. Zaskakuj czytelników tematyk (klasyczne teksty aciskie i greckie) oraz podejciem, w szczególnoci uwag, jak Foucault. opaca si tematowi, koncepcji, któr do tej pory zaniedbywa. Ostatni tom tej historii seksualnoci, Les Aveux de la chair , którego publikacj Foucault opóni w 1984 r., zosta opublikowany w 2018 r. przez Frédérica Grosa .

Michel Foucault na pocztku jest hospitalizowany w Paryu Paris i zmar 25-go na oportunistyczn chorob zwizan z AIDS .

Wedug relacji jego przyjaciela Edmunda White'a Foucault pocztkowo nie wierzy w realno AIDS:

Jak doskonale, Edmundzie! Wy amerykascy purytanie zawsze wymylacie choroby. A ten dotyczy tylko czarnych, narkomanów i homoseksualistów: naprawd idealnie! "

To byy kamstwa i nieporozumienia wokó jego mierci, które skoniy Daniel Defert stworzy adiutantów , francuskie stowarzyszenie na rzecz walki z AIDS. W swojej ksice Do przyjaciela, który nie uratowa mi ycia , Hervé Guibert , jeden z przyjació Michela Foucaulta (nazywany w ksice Muzilem), opowie o swojej chorobie, mierci i odmowie pomiertnych publikacji. O mierci filozofa i jego pochówku wspomina opowiadanie Guiberta Tajemnice czowieka w jego zbiorze Mauve le Vierge .

Filozofia

Krytyka tematu

Jego studia nad ekspresj mowy w odniesieniu do historii myli zachodniej byy szeroko dyskutowane, jak mier czowieka zapowiadana w sowach i rzeczach , czy subiektywizacja idei, reaktywowana w Le Souci de soi w sposób wci aktualny. problematyczne dla klasycznej filozofii przedmiotu .

Jego praca jako filozofa jest nierozerwalnie zwizana z jego stanowiskami w sprawach biecych oraz z permanentn problematyzacj tosamoci zbiorowych i politycznej dynamiki ruchu w szczególnoci z ruchem LGBT . Wydaje si zatem, e bardziej ni tosamo z definicji statyczna i zobiektywizowana, Foucaulta interesuj sposoby ycia i procesy subiektywizacji .

W temacie podmiotowoci (i kilku innych) dwaj filozofowie, którzy najbardziej wpynli na Foucaulta, to Nietzsche i Heidegger .

Filozoficzne afiliacje i dysafiliacje

Podczas gdy jego twórczo jest czsto okrelana przez wspóczesnych komentatorów i krytyków jako postmodernistyczna lub poststrukturalistyczna , on sam by czciej kojarzony z ruchem strukturalistycznym , zwaszcza w latach nastpujcych po publikacji Les Mots et les Choses  : chocia pocztkowo akceptowa Z t przynalenoci zaznaczy nastpnie dystans do podejcia strukturalistycznego, tumaczc, e w przeciwiestwie do tego nie przyj podejcia formalistycznego. Nie podobao mu si równie, e jego praca zostaa naoona na postmodernistyczn etykiet, twierdzc zamiast tego, e wola dyskutowa, jak zdefiniowa sam nowoczesno. Jego intelektualn przynaleno mona powiza ze sposobem definiowania funkcji intelektualisty: nie gwarantem pewnych wartoci, ale zajtym patrzeniem i mówieniem , zgodnie z intuicyjnym modelem reakcji na nie do zniesienia.

Autor

Pytanie autora jest jednym z wanych pyta genealogicznego przedsiwzicia Foucaulta. Zauway to w 1971 roku w Porzdku dyskursu  :

[] W porzdku dyskursu naukowego przypisanie autorowi byo w redniowieczu istotne, bo byo wskanikiem prawdy. Uznano, e propozycja ma warto naukow od samego autora. Od XVII -tego  wieku, funkcja ta nadal wymaza, w dyskursie naukowym: to dziaa tylko na troch wicej ni nada nazw twierdzenia, w efekcie, na przykad, syndrom. Z drugiej strony, w porzdku dyskursu literackiego i z tego samego okresu, funkcja autora nie przestaa si umacnia: wszystkie te opowiadania, wszystkie te wiersze, wszystkie te dramaty czy komedie, które w redniowieczu kryy w przynajmniej wzgldna anonimowo, teraz pytamy ich (i prosimy o powiedzenie), skd pochodz, kto je napisa; prosimy autora, aby zda relacj z jednoci tekstu, który umieszczamy pod jego nazwiskiem; prosi si go, aby ujawni, a przynajmniej niós ku niemu ukryte znaczenie, które je przecina; prosimy go, aby wypowiedzia je na temat swojego ycia osobistego i przeytych dowiadcze, prawdziwej historii, w której si one narodziy. "

Porzdek dyskursu , s. 29-30

To pytanie autora, którego prymat w naszych czasach jest wedug Foucaulta niezanalizowany, nie pozostaje bez wpywu na badania tekstów i przedsiwzicia biograficzne. Jak w tych warunkach uzasadni biografi samego Michela Foucaulta W ten sposób zarzucono jego biografom, w szczególnoci Didierowi Eribonowi, który o tym wiadczy, e napisanie biografii Michela Foucaulta byo przedsiwziciem niejednoznacznym, poniewa Foucault zawsze opiera si dowiadczeniu biograficznemu . S dwa gówne powody tej nieufnoci.

  • Z jednej strony pojcie autora i towarzyszcy tej postaci mit, wydaway si Foucault podejrzane, zwaszcza e znaczenie tego zainteresowania dla autora zmieniao si w czasie. Powiedzia to w Surveiller et punir  :

Przez dugi czas kada indywidualno wszystkich pozostawaa poniej progu opisu. Bycie ogldanym, obserwowanym, opowiadanym w szczegóach, a za nim dzie po dniu nieprzerwanym pisaniem, byo przywilejem. Kronika czowieka, historia jego ycia, jego historiografia, opowiadana przez cae jego istnienie, bya czci rytuaów jego wadzy. Jednak procedury dyscyplinarne odwracaj relacj, obniaj próg opisowej indywidualnoci i czyni z tego opisu rodek kontroli i metod dominacji. [...] Dziecko, chorych, szalony, skazany bdzie atwo staj si coraz bardziej od XVIII th  wieku i zboczu, które jest, e mechanizmy dyscypliny przedmiotu poszczególnych opisów i rachunków biograficznych. To spisywanie rzeczywistych istnie nie jest ju zabiegiem heroizacji; funkcjonuje jako procedura uprzedmiotowienia i podporzdkowania. "

Monitoruj i karz , s. 193-194

Z tych powodów Michel Foucault wola wic pisarstwo anonimowe i twierdzi, e istota jego dzie tkwi w anonimowym gosie okresie historycznym, towarzystwie bardziej ni w myli pojedynczej i wybitnej osoby. [ref. niezbdny]

  • Z drugiej strony biografia ma tendencj do zamraania ycia w przeznaczeniu i wpisywania w przeszo jednostki caej jej przyszoci. Naleganie na to, e jego osobowo moe si tylko zmieni, sta si innym i na wag odpuszczenia siebie.

Równie w testamencie, spisanym dwa lata przed mierci, zauway: adnej publikacji pomiertnej [niewystarczajce ródo]  . Didier Eribon twierdzi, e pisanie adnej publikacji pomiertnej jest zatem spójne z jego analizami pojcia autora, w których pokazuje, jak pojawiaa si i narzucaa si funkcja autora jako figura konieczna. Foucault wielokrotnie podkrela take, e wszystkie jego ksiki s powizane z jego osobistymi przeyciami i e mona je czyta jako tak wiele fragmentów autobiografii. Jego praca rozwijaaby si w cisym zwizku z jego yciem i byaby w duej mierze dzieem autorefleksji i samotransformacji. Ale jego projekt, jakkolwiek autobiograficzny by nie by, nie upowania do adnego przedsiwzicia biograficznego w imi prawdy. René de Ceccatty zadaje pytanie: Czy istnieje takie spojrzenie na jego ycie, które moe domaga si prawdy Có, nie, odpowiada, poniewa samo poszukiwanie prawdy jest czci systemu mylowego, a zwaszcza poszukiwanie prawdy biograficznej, niezalenie od danej osoby. "

Tak wic David Halperin , krytykujc róne biografie Michela Foucaulta, w szczególnoci t Amerykanina Jamesa Millera, zauwaa: ycie samego Foucaulta byo wybitnie dajce si opisa. Dokadniej, mona by go opisa, stosownie do potrzeb chwili, jak szaleca (flirtowa z samobójstwem w modoci), politycznego ekstremisty lewicy (wstpi do partii komunistycznej w latach 1950). i by maoist pod koniec lat 60., a zwaszcza na pocztku lat 70.) lub zboczecem seksualnym (by gejem i sadomasochist). Tak wic David Halperin , mówic o ksice Jamesa Millera o Foucault, koczy gwatownie wypowiedzeniem wojny totalnej: To, co w zwizku z tym ksika Jamesa Millera szczególnie podkrela, to powód, dla którego my, którzy znajdujemy si w sytuacji obleganej przez Foucaulta lub podzielamy jego polityk wzrok, syszc tych, którzy nie s w tej sytuacji, lub którzy nie podzielaj tej wizji, przywouj ide prawdy, wycigamy bro. "

Instytucja dyscyplinarna

Michel Foucault znany jest z tego, e poprzez swoje instytucje ujawni pewne praktyki i techniki spoeczne w odniesieniu do jednostek. Zwraca uwag na due podobiestwo w sposobach traktowania udzielanego lub stosowanego duym grupom jednostek, które stanowi granice grupy spoecznej: szalonym, skazanym, pewnym grupom obcokrajowców, onierzy i dzieci. Uwaa, e ostatecznie czy ich podejrzliwo i wykluczenie przez zamknicie w dobrej pozycji w obiektach zamknitych , wyspecjalizowanych, zbudowanych i zorganizowanych na podobnych wzorach (azyle, wizienia, koszary, szkoy) inspirowane modelem monastycznym, co nazwa instytucja dyscyplinarna.

Michel Foucault w zdecydowanej wikszoci swoich prac usiowa ograniczy si do:

  • na konkretne problemy (szalestwo, wizienie, klinika);
  • w bardzo okrelonych ramach geograficznych (Francja, Europa, a nawet Zachód);
  • w specyficznych ustawie historycznych (klasycznym wiek, koniec XVIII -go  wieku, staroytny grecki, itd.).

Jednak jego obserwacje pozwalaj nam zidentyfikowa koncepcje, które przekraczaj te granice w czasie i przestrzeni. Pozostaj wic bardzo aktualne, dlatego wielu intelektualistów w wielu rónych dziedzinach moe dzi domaga si Foucaulta. Jest to na przykad poprzez badanie transferu technologii karnego pod koniec XVIII -tego  wieku, e moe analizowa pojawienie si nowej formy podmiotowoci skada wadzy: co obserwuje si w marginesie wybudowanych w centrum .

Podobnie jest studiujc mutacje dyscyplin naukowych pod koniec XVIII th  wieku podaje tworzenie koncepcji czowieka.

W tym, chocia twierdzi, e jest zasadniczo historykiem, ze wzgldu na rygoryzm i naukowo tej dyscypliny jest niezaprzeczalnie filozofem, o ile prowadzone przez niego badania s okazj do zidentyfikowania poj, których zakres wykracza poza same okolicznoci. , jak to ma miejsce w przypadku podejcia do szalestwa.

Hipoteza biowadzy

Tego historycznego pogldu nie naley myli. Ontologia Foucaulta jest dowiadczenie, roztropno, wiczenie na przystankach naszej obecnej testuje nasze granice, forma pacjent z naszego zniecierpliwienia do wolnoci, która tumaczy jego zainteresowanie tematem relacji mocy midzy instytucjonalnej i indywidualnej - a take pewna idea subiektywizacji. Ta wadza jest podstaw konstytucji wiedzy i jest z kolei przez nich ufundowana: jest to pojcie wiedza wadza.

Nie ma relacji wadzy bez korelacyjnej konstytucji dziedziny wiedzy, ani wiedzy, która jednoczenie nie zakada i nie konstytuuje stosunków wadzy Tych relacji wadza-wiedza nie naley zatem analizowa na podstawie przedmiotu wiedzy, który moe, ale nie musi by wolny w odniesieniu do systemu elektroenergetycznego; ale wrcz przeciwnie, musimy wzi pod uwag, e podmiot, który wie, przedmioty, które maj by poznane, i modalnoci wiedzy, wszystko to s skutkiem tych fundamentalnych implikacji wadzy wiedzy i ich historycznych przeksztace. Krótko mówic, to nie dziaalno podmiotu wiedzy wytwarzaaby wiedz, uyteczn lub odporn na wadz, ale wadza-wiedza, procesy i walki, które go przecinaj i z których jest on ukonstytuowany, determinuj formy i moliwe obszary wiedzy. "

Musimy broni spoeczestwa

W tej ontologii, zarazem genealogicznej, krytycznej i archeologicznej, prace powicone bardzo konkretnym problemom s nierozerwalnie zwizane z tymi, które dotycz formacji dyskursywnych ( Sowa i rzeczy , Archeologia wiedzy i Porzdek mowy ), podobnie jak Znaczenie rasizmu , poza jego znaczeniami partykularnymi, jest nieodczne od pojawienia si nauk humanistycznych czego uczymy si z Musimy broni spoeczestwa (1975-1976).

Porzekado Zakonu Dyskursu Kwestionowanie naszej woli prawdy  ; przywróci dyskursowi charakter wydarzenia; wreszcie podnie suwerenno znaczcego suy zatem jako przestroga przed psychologicznymi puapkami dwustronnej problematyzacji relacji do siebie i relacji do teraniejszoci. Problematyzacji, która nie jest pogoni za esencjami czy ródami, ale ogniskami unifikacji, wzami totalizacji, procesami upodmiotowienia, zawsze wzgldnymi, zgodnie z formu Gillesa Deleuzea, z któr Foucault by, take intelektualnie, cho osobicie, bliski .

W drugiej poowie lat 70. zainteresowa si tym, co wydawao mu si now form sprawowania wadzy (nad yciem), któr nazwa biowadza (koncepcja podjta i rozwijana odtd przez François Ewalda. , Giorgio Agamben , Judith Revel i Toni Negri , w szczególnoci), wskazujc, kiedy wokó XVIII th  wieku ycia - nie tylko biologicznym, ale rozumiana jako cay okres istnienia: e osób takich jak ludno, seksualno jak wpywa, ywnoci i zdrowia, wypoczynku i wydajno ekonomiczn - jako takie wchodz w mechanizmy wadzy i tym samym staj si istotn kwesti dla polityki  :

Czowiek przez tysiclecia pozosta tym, czym by dla Arystotelesa  : ywym zwierzciem, bardziej zdolnym do politycznej egzystencji; wspóczesny czowiek jest zwierzciem, w którego polityce kwestionuje si jego ycie jako ywej istoty. "

Ch poznania

Dbanie o siebie

Na pocztku 1980 roku, na kursie w Collège de France O rzdzie ywych , Foucault okreli nowy kierunek bada: dziaania, które podmiot moe i musi swobodnie wykonywa na sobie, aby uzyska dostp do prawdy. Ta nowa o, nieredukowalna do sfery wiedzy i sfery wadzy, nazywana jest reimem prawdy i umoliwia wyodrbnienie swobodnej i refleksyjnej roli podmiotu we wasnym dziaaniu. Chrzecijaskie wiczenia ascetyczne stanowi pierwsze pole eksploracji tych reimów, w odrónieniu od grecko-rzymskich wicze ascetycznych. A do mierci Foucault nigdy nie przestanie wtedy artykuowa razem, nie mylc ich, tych trzech domen: wiedzy, wadzy, podmiotu.

Niektórzy wykonawcy dodaj do tych trzech osi o ycia. By moe to wanie w hodzie dla Georgesa Canguilhema (ycie: dowiadczenie i nauka, ostatni tekst, któremu da imprimatur) najlepiej dostrzegamy jego zainteresowanie tym problemem ycia i jego relacj z prawd: Canguilhem, jak podkrela Foucault , w rzeczywistoci przedstawi nasz ludzk zdolno (w tym przypadku! Nietzsche powiedziaby jeszcze ) do formowania poj , bez wzgldu na wdrówki i odchylenia ycia, które s jego powoaniem. Pomimo oczywistej bliskoci z Georges'em Canguilhem'em , nie mona jednak znale, cile mówic, filozofii ycia u Foucaulta.

Jego twórczo, z punktu widzenia caoci, przedstawia si jako ogromna historia granic zakrelonych w spoeczestwie, które wyznaczaj progi, od których czowiek jest szalony, chory, kryminalny, zboczony. Wewntrzne podziay spoeczestwa maj histori, na któr skada si powolne, nieustannie kwestionowane tworzenie si tych granic. Po obu stronach tych domen wykluczenia i wczenia tworz si róne formy podmiotowoci , a zatem podmiot jest konkrecj polityczn i historyczn, a nie typowo woln substancj, jak chciaaby tradycja i religia. postrzega siebie wedug kryteriów uksztatowanych przez histori. Wadza nie jest wadz sprawowan nad podmiotami prawa, ale przede wszystkim wadz immanentn w spoeczestwie, która wyraa si w wytwarzaniu norm i wartoci .

Decydujcym problemem politycznym nie jest wic ju suwerenno, ale te mikrowadze, które inwestuj ciao i po cichu wymylaj formy dominacji, ale równie atwo mog da szans na nowe moliwoci ycia. Nie ma relacji wadzy poza wolnymi podmiotami lubi mawia. Uyteczno zatem u Foucaulta, we wzajemnym stosunku do ulegoci, otwiera bardzo szerokie pole rozwaa, poza utylitaryzmem , po stronie przemysu, pracy, produktywnoci, kreatywnoci, autonomii, samorzdnoci.

Politycznym, etycznym, spoecznym i filozoficznym problemem, przed którym stoimy dzisiaj, nie jest próba uwolnienia jednostki od pastwa i jego instytucji, ale uwolnienie nas samych od pastwa i zwizanego z nim rodzaju indywidualizacji. Musimy promowa nowe formy podmiotowoci. "

Temat i moc

Odrzucajc w The Will to Know represyjn hipotez wyjaniajc zmienno zachowa i zachowa na polu seksualnoci, sceptycznie nastawiony do rzeczywistego zakresu wyzwolenia seksualnego , ale mimo to pocigany przez Stany Zjednoczone (pobyt w Berkeley) i odkrywajcy tam nowe formy relacyjne, w swoich ostatnich wywiadach, w zwizku ze swoj Histori seksualnoci , omówi homoseksualizm (rzadziej wasny) i ogólniej relacje afektywne, ustanawiajc na przykad i ze swojej strony rozrónienie midzy mioci a namitnoci, której nie miaby czas na dalsze wyjanienia. Problem pragnienia i temat mistrzostwa s w centrum pytania o podmiotowo, rozwinitego nastpnie przez to, co niektórzy nazywaj drugim Foucaultem,   trosk o siebie   (1984), wyemancypowan z reimu. .

Nie wystarczy tolerowa w bardziej ogólnym stylu ycia moliwo uprawiania seksu z osob tej samej pci. Uprawianie seksu z kim tej samej pci moe cakiem naturalnie prowadzi do caej serii wyborów, caej serii innych wartoci i wyborów, dla których nie ma jeszcze realnych moliwoci. Nie chodzi tylko o zintegrowanie tej dziwnej, maej praktyki kochania si z kim tej samej pci na wczeniej istniejcych polach kulturowych; chodzi o tworzenie form kulturowych. "

Spoeczny triumf przyjemnoci seksualnej

Sownictwo Foucaulta

Pomysy

Michel Foucault interesowa si kolejno wiedz, potem wadz i wreszcie tematem.

  • Pojawienie si pojcia spoeczestwa w XVIII TH i XIX th  stulecia. Populacja staje si XVIII th  Century przedmiotem studiów, prowadzce do narodzin ekonomii politycznej.
  • Przejcie od prawa do normy. Z firmy (Ancien Régime) skupionej na prawie przeszlimy do spóki zarzdzajcej skupionej na normie . To jedna z konsekwencji ogromnej rewolucji liberalnej.
  • Koncepcja mikromocy produkujcych mow pozwalajca kontrolowa, kto jest w normie, a kto nie.
  • Pojcie biowadzy: wadza, która daje mier i pozwala y zostaa zastpiona przez biowadz, która podtrzymuje i pozwala umrze ( pastwo opiekucze  : ubezpieczenie spoeczne , ubezpieczenie itp.).
  • Figura panoptikonu (projekt architektoniczny wizienia wymylony przez Benthama i zaprojektowany tak, aby wszyscy winiowie mogli by widziani z centralnej wiey) jako paradygmat tego, do czego zmierza nasze spoeczestwo, lub czego ju nie jest (zob. Deleuzowska koncepcja   spoeczestwa kontroli  , w dyskusji z pracami Foucaulta).
  • Stosunki wadzy przecinaj cae spoeczestwo. W pewnym dyskursie twierdzi si, e paradygmatem spoeczestwa jest wojna domowa, a wszystkie interakcje spoeczne s pochodnymi wersjami wojny domowej. Moemy zatem odwróci propozycj Clausewitza i powiedzie, e polityka jest kontynuacj wojny innymi rodkami.
  • Grecka koncepcja samoopieki jako podstawa etyki .

Przyjcie

Oprócz tego, e filozofia Foucaulta wpyna (podobnie jak wpyna na ni) szereg ruchów protestu we Francji i w wiecie anglosaskim od lat 70. (od antypsychiatrii , przez ruchy winiów , przez ruchy feministyczne , po ruchy pacjentów zwaszcza w walka z AIDS - i przerywana rozrywka ), owocno wielu jej zasadniczych propozycji jest nadal odczuwalna w wiecie akademickim i poza specjalizacjami dyscyplinarnymi.

Ten szeroki obszar zastosowa obejmuje od teorii queer , Gender Studies ( Judith Butler , David Halperin , Leo Bersani ) i analizy subiektywizacji mniejszoci ( Didier Eribon ) po histori prawa i inne archeologie. »O pastwie opiekuczym ( François Ewald , Paolo Napoli) i/lub teorie spoeczne (od strony etycznej: Bruno Karsenti , Mariapaola Fimiani ) lub spoeczne (od strony politycznej: Paul Rabinow , Éric Fassin ) poprzez krytyk ekonomii politycznej ( Giorgio Agamben , Toni Negri , Judith Revel , Maurizio Lazzarato ).

I to pomimo pewnego rozczarowania socjologi , podczas gdy metoda pozwala socjologowi próbujcemu podejcia Foucaulta, z gruntu konstruktywistycznego, poj, e kierunek, podobnie jak jednostka, jest tworzony w spoecznoci.

Sposób, w jaki Foucault postrzega intelektualist, w obliczu wadzy, jako specyficznego intelektualist i stosunek Foucaulta do marksizmu nadal podsycaj kontrowersje.

Heroizm tosamoci politycznej ma swój dzie. To, kim jestemy, pytamy, idc dalej, o problemy, z którymi si borykamy: jak wzi udzia i wyj, nie bdc w puapce. Dowiadczenie z raczej ni zaangaowanie z Tosamoci s definiowane przez trajektorie trzydzieci lat dowiadcze prowadzi nas nie ufa adnej rewolucji , nawet jeli potrafimy zrozumie kad rewolt, wyrzeczenie si pustej formy uniwersalnej rewolucji musi, zgodnie ból cakowitego unieruchomienia, towarzyszy mu bdzie wyrwanie si z konserwatyzmu . I to tym pilniej, e spoeczestwo to jest zagroone w samym swoim istnieniu przez ten konserwatyzm, to znaczy przez inercj waciw jego rozwojowi. "

Za mora z dyskomfortu.

Oskarenia o pedofili, obalanie i retrakcj

W roku 2021, po ju te oskarenia przed rokiem, liberalny publicysta Guy Sorman potwierdza, e Foucault musiayby stosunków seksualnych z dziemi na cmentarzu w Sidi Bou powiedzia podczas wit wielkanocnych 1969, a nastpnie opisuje prac i zaangaowanie polityczne Foucaulta jako alibi dla jego zoci . Te oskarenia, bezpodstawne, s nastpnie masowo przekazywane. Niedugo potem zaprzeczya im ankieta przeprowadzona wród mieszkaców wsi przez Jeune Afrique .

Sorman przyznaje w wywiadzie dla Die Zeit, e nie by wiadkiem tego, co twierdzi i opiera si na plotce. Philippe Chevallier podkrela nastpnie w L'Express (po przesuchaniu równie Guya Sormana, który wycofuje i minimalizuje swoje komentarze) brak spójnoci tych oskare oraz fakt, e Sorman wygasza zmienne komentarze w czasie.

Publikacje

Monografie

Teza uzupeniajca

  • Kanta. Antropologia z pragmatycznego punktu widzenia. Foucault, Wstp do antropologii , Pary, Vrin,, 272  s. ( ISBN  978-2-7116-1964-1 i 2-7116-1964-8 , czytaj online )
    Praca komplementarna. Kompletne wprowadzenie ( Geneza i struktura antropologii Kanta ) do Antropologii Kanta , Wycig ze wstpu (Uwaga historyczna trzystronicowa) zosta opublikowany na czele przekadu Foucaulta opublikowanego w 1963 roku.

Transkrypcje kursów w Collège de France

Transkrypcje jego kursów w Collège de France ukazay si w nieadzie w kilku tomach wyda Gallimarda i Le Seuil:

Artykuy, eseje, konferencje, przedmowy i wywiady

Sowa i pisma

  • Powiedzia i napisany , t.  I: 1954-1969 , Pary, Gallimard , kol.  Biblioteka Nauk Humanistycznych,, 864  s. ( ISBN  2-07-073844-2 )
  • Powiedzia i napisany , t.  II: 1970-1975 , Pary, Gallimard , kol.  Biblioteka Nauk Humanistycznych,, 848  s. ( ISBN  2-07-073987-2 )
  • Powiedzia i napisany , t.  III: 1976-1979 , Pary, Gallimard , kol.  Biblioteka Nauk Humanistycznych,, 848  s. ( ISBN  2-07-073988-0 )
  • Powiedzia i napisany , t.  IV: 1980-1988 , Pary, Gallimard , kol.  Biblioteka Nauk Humanistycznych,, 912  s. ( ISBN  2-07-073989-9 )
  • Mówione i pisane , w 2 tomach, Pary, Gallimard, coll. "Kwarto", 2001
    • Sayings and Writings, I, 1954-1975 , Pary, Gallimard, coll. "Kwarto", 2001
    • przysowia i pisma, II, 1976-1988 ; Pary, Gallimard, kol. "Kwarto", 2001

Artykuy i przedmowy

  • Przedmowa do transgresji , Lines Editions, 2012, 64 s. ( ISBN  978-2-35526-091-9 )
    Tekst opublikowany w krytyki , N O  195-196, wrzesie 1963 i powtarza si DITS et Écrits, 1954-1975 , tekst n ° 13.
  • La Pensée du outside , ilustracje Pierre Tal Coat , Montpellier, Fata Morgana, 1986, 72 s. ( ISBN  2851940651 )
    Artyku pierwotnie opublikowany w Krytyce , n o  229, czerwca 1966, powicona Maurice Blanchot i powtórzone w DITS et Écrits, 1954-1975 , tekst n ° 38.
  • Czym jest owiecenie , Bréal, 2004
    Oczywicie 1983 opublikowane w 1984 roku w Le Magazine Littéraire , N O  207, str.  34-39 , maj 1984. Tekst wzity w Dits i napisany, Tom IV , tekst nr 339, s. 562-578.
  • Siedem sów o siódmym aniele , Pary, Fata Morgana,, 64  pkt. ( ISBN  978-2-85194-208-1 i 2-85194-208-5 )
    Przedmowa, napisana w 1970 r., do zbioru dwóch prac ( La grammaire Logique i La science de Dieu ) Jean-Pierre'a Brisseta, wznowiona w 1970 r. Przedmowa zaczerpnita z Dits et Écrits, 1954-1975 , tekst nr 77.
  • Michel Foucault i Ricardo Porro , Rebeyrolle, za lustrem , Pary ( N O  202), Moc ucieczki, s.  1-8
    Tekst reprodukowany w Dits et Écrits, 1954-1975 , tekst nr 118 oraz w Paul Rebeyrolle - Katalog wystawy w Maeght Foundation od 15 kwietnia do 25 czerwca 2000 (retrospektywa).
  • Les Têtes de la politique , przedmowa do zbioru rysownika Wiaza zatytuowanego Waiting for the big night wydanego przez Denoëla w 1976 roku.
    Przedmowa podjta w Dits i napisana, Tom III , tekst nr 167.

Konferencje i kursy

  • Le Corps utopique, les hétérotopies , prezentacja Daniela Deferta , Pary, Éditions Lines, 2009; przeredagowane 2019, 64 s. ( ISBN  978-2-35526-195-4 )
    Zbiera teksty dwóch konferencji radiowych z 1966 roku: The Utopian Body and The Real Utopies or Places and Other Places , wyemitowanych w grudniu 1966 roku, opublikowanych przez Michela Foucaulta w 1984 roku i powtórzonych w 1967 roku na kursie w szkole architektury: Inne przestrzenie opublikowane w czasopimie Architecture, Movement, Continuity w 1984 oraz w Écrits et edits, tom IV , tekst nr 360.
  • Robi le, mówi prawd. Funkcja spowiedzi w sdzie: Cours de Louvain 1981 , Louvain, Presses Universitaires de Louvain ,, 382  s. ( ISBN  978-2-87558-040-5 i 2-87558-040-X , czytaj online )
  • L'Origine de l'herméneutique de soi, wykady wygoszone w Dartmouth College, 1980 , Pary, Vrin, coll.  Filozofia teraniejszoci,, 168  pkt. ( ISBN  978-2-7116-2509-3 i 2-7116-2509-5 )
    Francuskie przekady dwóch wykadów wygoszonych w listopadzie 1980 r.: Prawda i podmiotowo oraz Chrzecijastwo i spowied , którym towarzyszya publiczna debata (w Berkeley) i wywiad.
  • Czym jest krytyka Nastpnie La culture de soi , Vrin, coll.  Filozofia teraniejszoci,, 192  pkt.
    Dwa wykady wygoszone w maju 1978 we Francji ( Co to jest krytyka ) iw kwietniu 1983 w Berkeley ( La Culture de soi ), opatrzone notatkami z trzech debat publicznych.
  • Dyskurs i Prawda poprzedzone Parresj , Vrin, coll.  Filozofia teraniejszoci,, 320  pkt.
    Wydanie krytyczne szeciu wykadów wygoszonych w Berkeley jesieni 1983 roku, opublikowane w jzyku angielskim ( Discourses and Truth ) w 1985 roku.
  • Mówic prawd o sobie: wykady na Victoria University, Toronto, 1982 , Vrin, coll.  Filozofia teraniejszoci,, 296  s.
  • Seksualno , a nastpnie Dyskurs o seksualnoci , Le Seuil, 2018
    Notatki z kursów wydane w 1964 (w Clermont-Ferrand) iw 1969 (w Vincennes).
  • Szalestwo, jzyk, literatura , Vrin, coll.  Filozofia teraniejszoci,, 312  pkt.
    Dwa wykady wygoszone w klubie Tahar Haddad w Tunisie w 1967 roku, którym towarzyszyy teksty Foucaulta o szalestwie, jzyku, analizie literackiej i strukturalizmie.

Wywiady i debaty

  • Prawo skromnoci , wywiad radiowy z G. Hocquenghem i J. Danetem () Opublikowanym w czasopimie wyszukiwania n O  37, Szalony o dziecistwie , s.  69-82 .
    Wywiad przeprowadzony w Dits i napisany, Tom III, tekst nr 263 .
  • O naturze ludzkiej: Zrozumie moc - Interlude , Aden Belgia, 2005
  • Chomsky-Foucault, O naturze ludzkiej: Sprawiedliwo przeciwko wadzy , L'Herne, 2007
    Transkrypcja telewizyjnej debaty zorganizowanej w listopadzie 1971 roku midzy Chomskim a Foucaultem. Powiedzenia i pisma, 1954-1975, tekst nr 132 .

Prace zbiorowe (publikacje archiwalne)

  • Pod kierunkiem Michela Foucaulta, I, Pierre Riviere , uwzgldniajc ubite moja matka, moja siostra i mój brat: przypadek PARRICIDE w XIX th  century , Paris, Gallimard ,, 424  s. ( ISBN  2-07-032828-7 )
    Pamitnik Pierre'a Rivière'a przedstawiony przez Michela Foucaulta. Zaadaptowany do filmu René Allio pod tytuem I, Pierre Riviere, Zabi moj matk, moj siostr i brata ... .
  • Pod kierunkiem Michela Foucaulta Herkulina Barbin znana jako Alexina B. , Paris, Gallimard , coll.  ycie równolege,, 160  pkt. ( ISBN  2-07-029960-0 )
  • Michel Foucault, Éric Fassin (posowie), Michel Foucault przedstawia: Herkulina Barbin znana jako Alexina B. , Paris, Gallimard , coll.  "Zagadnienie specjalne Wiedza",, 272  s. ( ISBN  978-2-07-029960-7 i 2-07-029960-0 )
    Prezentacja Michela Foucaulta podjta w Dits i napisana, Tom IV , tekst nr 223. Ksika wznowiona w zbiorze Folio w 1993 roku. Wprowadzenie do wydania angielskiego podjte w Dits i napisane, Tom IV , tekst nr 287 ("Le Vrai sexe").
  • Michel Foucault, Barret Kriegel, Blandine, Anne Thalam, Bruno Fortier, Maszyny lecznicze , Pocztki nowoczesnego szpitala , Bruksela, Pierre Mardaga, coll.  Architektura i Archiwum,, 184  s. ( ISBN  2-87009-103-6 )
    Poprawione wydanie ksiki z 1976 r. ( Les machines à healer, Aux origines de l'hôpital moderne, dossiers et documents ) z udziaem Michela Foucaulta zawartego w Dits et Écrits , tekst nr 168 (La politique de la santé au XVIII wiek ), zrewidowany w 1979 r. pod innym tytuem ( Dits et Écrits , tekst nr 257, Instytucja szpitalna w XVIII wieku).
  • Arlette Farge , Michel Foucault, Zaburzenie rodzin. Lettre de cachet Archiwa Bastylii do XVIII -tego  wieku , Pary, Gallimard ,, 362  s. ( ISBN  2-07-023362-6 )

Skadki i róne prace

  • Maurice Agulhon, Michel Foucault, Michelle Perrot i in. , Wizienie niemoliwe. Badania nad systemem wiziennictwa w XIX th  century , Pary, Seuil , coll.  Wszechwiat historyczny,, 317  s. ( ISBN  2-02-005545-7 )
    Wkad Michela Foucaulta zawarty w Dits et Écrits , tekstach nr 277 (Py i chmura), 278 (Okrgy stó z 20 maja 1978) i 279 (Postface).
  • Information Group Prison . Archiwum walk 1970-1972 , edycje IMEC, 2003
    Dokumenty (wycigi z ksiek, ulotki, rkopisy, artykuy, zeznania zatrzymanych, fora podpisane przez osobistoci itp.) zebrane przez Philippe'a Artièresa , Laurenta Quéro i Michelle Zancarini-Fournel, posowie Daniel Defert .
  • Thierry Voetzel ( pref.  Claude Mauriac), Dwadziecia lat i póniej , Paris, Grasset , coll.  "Wyzwania",
    Ksiga wywiadów nagranych na kasetach i spisanych przez Mireille Davidovic pomidzy Thierrym Voeltzlem i Michelem Foucault, którzy prosili o zachowanie anonimowoci.
  • Thierry Voeltzel, Vingt ans et après, a nastpnie Letzlove, anagram spotkania , Paris, Gallimard , coll.  "Pionowy",, 216  s.
    Nowe wydanie ksigi wywiadów Michela Foucaulta i Thierry'ego Voeltzela.
  • Les écrevisses, FreeFoucault , publikacja nagra dwikowych z kursów prowadzonych w Collège de France

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. Prosty anonimowy imiennik, oczywicie, ojcobójstwa, któremu póniej powici ksik. Patrz: José Luis Moreno Pestaña ( tum.  Ph. Hunt), En getting Foucault: Sociogenèse d'un grand philosophe , Paris, Éditions du Croquant , coll.  "Pole spoeczne",, s.  28.
  2. Cay mój rozwój filozoficzny by zdeterminowany lektur Heideggera, powiedzia Foucault. Ale zdaj sobie spraw, e wygra Nietzsche to s dwa podstawowe dowiadczenia, które miaem. ( Eribon 2011 , str.  57-58).
  3. To tumaczenie ukazao si w Paryu, przez Vrin , w 1964 roku, potem byo przedmiotem licznych wznowie w formacie kieszonkowym. Jeli chodzi o Wprowadzenie do antropologii , nie zosta opublikowany a do roku 2008, równie przez Vrin, a nastpnie tekst Kanta w tumaczeniu Foucaulta.
  4. Didier Eribon i David Macey opisuj w swoich biografiach Foucaulta, e ten ostatni spa z mczyzn, który poprosi go, aby póniej zabra go do domu. Podczas podróy, na drodze prowadzcej do Sidi Bou Saïd, do jego samochodu wpada grupa mczyzn, którzy napadli na niego, aby go pobi. Obaj biografowie zauwaaj, e nie wiadomo, czy byli to funkcjonariusze policji w cywilu, czy pomocnicy policji. David Macey zauwaa, e Foucault ju zda sobie spraw, e by powszechnie ledzony i e by przekonany, e zosta podsuchiwany, uwaa równie ten epizod za wyzwalacz prowadzcy Foucaulta do zrozumienia, e jest teraz fizycznie zagroony.

Bibliografia

  1. Eribon 2011 , s.  16.
  2.   mier certyfikatu pliku: Paul-Michel Foucault   , na MatchID .
  3. (w)   Recenzje Najczciej cytowani autorzy ksiek humanistycznych   , The Times Higher Education Guide ,( przeczytaj online ).
  4. Daniel Defert, Chronology, w Dits i napisane , I, s.  13  : narodziny w Poitiers, przy rue de la Visitation 10, póniej rue Arthur-Ranc.
  5. Rodzina ma si dobrze. M ja Foucault ma dom dwadziecia kilometrów od miasta... Pikny budynek, otoczony parkiem. Posiada równie grunty, farmy i pola. () Krótko mówic: w Foucault nie brakuje pienidzy. "

    Didier Eribon , Michel Foucault , Pary, Flammarion , kol.  "Pola biografii",( 1 st  ed. 1989), str.  16.
  6. Who's Who we Francji , wydanie 1979-1980, s.  625 .
  7. Jedna posta szczególnie zafascynowaa mae dziecko: Karol Wielki. W wieku dwunastu lat, powiedzia M mi Foucaulta, zrobi kursy historii ... za korzystanie z bratem i siostr. ( Eribon 2011 , str.  21).
  8. Zastpienie szkoy publicznej szko religijn, intensywne korzystanie z sieci prywatnych w celu zwikszenia wyników w nauce syna, wyranie pokazuj ca uwag, z jak staralimy si kontrolowa przyszo modego Paula-Michela. ( Moreno Pestana 2006 , str.  28-29).
  9. Eribon 2011 , s.  23.
  10. Eribon 2011 , s.  26.
  11. Eribon 2011 , s.  28.
  12. Michel Foucault, Sayings and Writings , II, s.  783 .
  13. Moreno Pestaña 2006 , s. .  41.
  14. Eribon 2011 , s.  34.
  15. Eribon 2011 , s.  38.
  16. Eribon 2011 , s.  45.
  17. Moreno Pestaña 2006 , s. .  48.
  18. Eribon 2011 , s.  48.
  19. Eribon 2011 , s.  49.
  20. Eribon 2011 , s.  50.
  21. Eribon 2011 , s.  52.
  22. Eribon 2011 , s.  53.
  23. Eribon 2011 , s.  79.
  24. Eribon 2011 , s.  69.
  25. Agregaty szkolnictwa redniego. Katalog 1809-1960 | Zasoby cyfrowe w historii edukacji   , pod adresem rhe.ish-lyon.cnrs.fr (dostp 19 padziernika 2016 r . ) .
  26. Eribon 2011 , s.  71.
  27. Michel Foucault, Said i napisane: 1954-1988 , t.  IV, Gallimard,( ISBN  2-07-073844-2 ) , "Archeologia namitnoci (o R. Roussel)", nr 343.
  28. Frédéric Gros , Michel Foucault ( ISBN  978-2-13-079511-7 , czytaj online ) , Odniesienia biograficzne, s.  3-13.
  29. filozof Michel Foucault (1926 - 1984) i XV th dzielnicy , streszczenie artykuu w Defert Bull. Soc. hist. i uk. XV th arrondt Parya - nr 49.
  30. Philippe Artières , Jean-François Bert , Philippe Chevallier i Frédéric Gros , Historia szalestwa w epoce klasycznej Michela Foucaulta: w odniesieniu do krytyki 1961-2011 ( ISBN  978-2-84133-390-5 ) , s.  30.
  31. Michel Foucault, Prace: Tom 1 , Pary, La Pléiade,, 1712  s. ( ISBN  978-2-07-013452-6 ) , "Chronologia".
  32. Eribon 1989 , s.  204-205.
  33. David Macey , Michel Foucault , Reaktion,( ISBN  1-86189-226-8 i 978-1-86189-226-3 , OCLC  56661030 , czytaj online ) , s. 81.
  34. Eribon 1989 , s.  205-206.
  35. Macey 2004 , s.  82-83.
  36. Eribon 1989 , s.  210.
  37. Michel Foucault, Przysowia i pisma I , Gallimard, 2001, s. 45.
  38. Elisabeth Philippe, "L'abécédaire de Michel Foucault" Vanity Fair nr 29, listopad 2015, str 42-46.
  39. Michel Foucault, Przysowia i pisma I , Gallimard, 2001, s. 46.
  40.   Osiem lekcji przeczytanych (5/8): lekcja inauguracyjna Michela Foucaulta  , Francja Kultura ,( Czytaj online , obejrzano 1 st czerwiec 2018 ).
  41. Porzdek dyskursu - Biaa - Gallimard - Website Gallimard  " na gallimard.fr (dostp na 1 st czerwca 2018 roku ) .
  42.   Les Éditions de l'EHESS: Foucault   , na editions.ehess.fr (dostp 30 lipca 2020 r . ) .
  43.   Chomsky-Foucault: Sprawiedliwo przeciwko wadzy  , Le Monde diplomatique ,( Czytaj online , obejrzano 1 st czerwiec 2018 ).
  44. Hélène Trappo ,   Od podziemia do uznania: wywiad z Saïdem Bouzirim i Drissem El Yazami  , Plein Droit Czarna robota Nielegalna praca Nielegalna praca N O  11( przeczytaj online ).
  45. Dignaction.org . (link jest martwy)
  46. Michel Foucault, Sayings and Writings , Pary, Gallimard, 1994, t.  3 , s.  766776 .
  47. Jean-Pierre Thiollet , Centre Presse , 10 grudnia 2013, [1] .
  48. Mitchell Cohen , "  imperium argonie: Hardt, Negri i postmodernistyczna teoria polityczna  " Kontrowersje , n o  1,( przeczytaj online ).
  49. Daniel Salvatore Schiffer , Iran: kiedy francuscy intelektualici wychwalali szaleców Allaha , Le Point , 12 lutego 2013. Naley zauway, e Daniel Salvatore Schiffer twierdzi, e Foucault wspiera Chomeiniego, poniewa opisuje go jako witego czowieka (co moe by odczytywane jako stwierdzenie cile opisowe, poniewa Chomeini rzeczywicie mia tak postaw dla szyizmu), i e chwali sam rebeli a nie Chomeini osobicie stwierdzajc:

    Jest to powstanie ludzi z goymi rkami, którzy chc podnie ogromny ciar, który ciy na kadym z nas, ale w szczególnoci na nich, tych oraczy naftowych, tych chopów na granicach imperiów: ciar porzdku cay wiat. Jest to prawdopodobnie pierwsza powana rebelia przeciwko ukadom planetarnym, najnowoczeniejsza i najbardziej szalona forma buntu. "

  50. Michel Foucault, Dits et Écrits, 1976-1979, Pary, Gallimard, 1994, s.793, cytowany przez Sophie Wahnich,   Foucault zajty przez rewolucj . », Vacarme , 3/2014 (nr 68), s. 138-151, DOI: 10.3917 / vaca.068.0138. ( dostpne równie na Cairn.info ).
  51. Michel Foucault, O czym marz Iraczycy, Le Nouvel Observateur , nr 727, 16-22 padziernika 1978, s. 48-49.
  52. Daniel Zamora, krytykujcy Foucaulta. Lata 80. i pokusa neoliberalna , Bruksela, Aden,, 165  s..
  53. Daniel Zamora,   Czy moemy krytykowa Foucaulta  », Balast ,( przeczytaj online ).
  54. Historia bya rodowiskiem intelektualnym Foucaulta, wywiad z Pierre Nora , magazyn L'Histoire , luty 2018.
  55. Edmund White, Edmund White wspomina noc w operze z Michelem Foucault w 1981 roku , The Telegraph , 28 lutego 2014.
  56. Éric Favereau ,   Ostatnie dni: Wywiad z Danielem Defert  , Liberation ,( przeczytaj online ).
  57. Do definicji pojcia upodmiotowienia, patrz Trzy cieki socjologicznej indywidualne , których autorem jest Danilo Martuccelli .
  58. Yves Charles Zarka , Foucault i idea historii podmiotowoci, Archives de philosophies , tom 65, 2002 [ czytaj online ] .
  59. Zobacz: Kim jest autor (1969), DITS i pisma , N O  69.
  60. "Troska o prawda" (wywiad z F. Ewald), magazyn literacki , N O  207, maj 1984, przedstawione w: DITS i pism II , n O  350, str.  1494 .
  61. Didier Eribon, Michel Foucault .
  62. René de Ceccatty , Michel Foucault i równolege ycia, w Mayette Viltard, red., Saint Foucault cud czy dwa , Pary, wyd. L'Unebévue, 2013, s.30.
  63. James Miller, Pasja Michela Foucaulta , Nowy Jork, Simon & Schuster, 1993
  64. David Halperin , The Descriptible Life of Michel Foucault , Pary, redaktor Unebévue, 2011, s. 12.
  65. Julie Claustre, Isabelle Heullant-Donat , Élisabeth Lusset (re.), Enfermements. Klasztor i wizienie , Pary, Editions de la Sorbonne,, 379  s. ( ISBN  978-2-85944-673-4 ).
  66.   Falk Bretschneider, Julie Claustre, Isabelle Heullant-Donat, Élisabeth Lusset, dokument internetowy Le cloître et la prison. Przestrzenie odosobnienia "  " , na cloitreprison.fr/ ,(dostp 21 padziernika 2019 r . ) .
  67. Zobacz Do róde historii szalestwa  : sprostowanie i jego granice na stronie Pierre Macherey , dzia Teksty i dziea on-line .
  68. Historia wedug Foucaulta otacza nas i wyznacza, nie mówi kim jestemy, ale kim jestemy w procesie rónicowania si, nie ustala naszej tosamoci, ale rozprasza j na korzy innego, którym jestemy. Krótko mówic, historia jest tym, co oddziela nas od nas samych, co przeciwstawia si czasowi jako wiecznoci, co Nietzsche nazywa nieaktualnym lub niewczesnym, czyli in actu . ( Gilles Deleuze , ycie jako dzieo sztuki , Pourparlers , Minuit, 1990, s.  130 ).
  69. Zobacz André Scala , "Uwagi na temat aktualnych wydarze, teraniejszoci i ontologii w Foucaulta" Les Cahiers de Philosophie , n o  13, 1991.
  70. Zobacz: Od archeologii nauk humanistycznych do hipotezy BioPower przez Frédéric Keck .
  71. Jeli zblienie midzy dwoma filozofami nie wyklucza pewnych nieporozumie (na temat Nowych Filozofów czy Rewolucji Iraskiej ), to bierz rzeczy tam, gdzie rosn, porodku charakteryzowaoby wedug Deleuzea ich wspóln koncepcj filozofii, przejawiajc si m.in. ich korespondencja (patrz Pragnienie i przyjemno: list Deleuze'a do Foucaulta z 1977 r .).
  72. Por Leo Bersani , "wol wiedzie", L'Unebévue , n o  26, 2009, s.  161-174 , zawarte w Sexthétique , Pary, EPEL, 2011.
  73. Por. Rozmowa Michela Foucaulta z Wernerem Schroeterem, grudzie 1981 .
  74. Zob. Mariapaola Fimiani ( tum.  Nadine Le Lirzin), Erotyka i retoryka: Foucault i walka o uznanie , Pary, L'Harmattan , coll.  Otwarto filozoficzna,, 178  s..
  75. Patrz Rosi Braidotti "zbieno feminizmu" Literackiego Magazine , N O  325, padziernik 1994 r. W
  76. Zobacz:
  77. Maurizio Lazzarato mobilizuje Foucaultowski zestaw narzdzi, by zbliy si do neoliberalizmu w ramach analizy konfliktu sporadycznych pracowników rozrywkowych w eksperymentach politycznych  ; uywaj tego pudeka bezporednio w konstrukcji swojej walki. Zobaczy :
  78. Twierdzia wszechobecno, która nie jest jednoznaczna. W tym miejscu zobacz Foucault: ikona czy mit » Przez Frédéric Keck .
  79. Patrz na przykad "Les " beaux przypadków " chez Michel Foucault" [PDF] przez Jean-Francois LAE ( Le PORTIQUE , n O  13-14, 2004) lub objtoci 38 ( n °  2) czopa sociologie i towarzystw , jesie 2006: Michel Foucault: socjolog .
  80. Patrz: Power, podporzdkowanie, subiektywizacji przez Bruno Karsenti ( Futur Antérieur , n O  10, 1992).
  81. Guy Sorman , Mój sownik bzdur ,( ISBN  978-2-246-82722-1 i 2-246-82722-1 , OCLC  1243969569 , czytaj online ) , s.  286-289.
  82. C ce soir - Guest: Guy Sorman  " (dostp 31 marca 2021 ) .
  83. (w) Matthew Campbell , Francuski filozof Michel Foucault 'znca si nad chopcami w Tunezji'  " , Sunday Times ,( ISSN  0140-0460 , przeczytany online , konsultowany 31 marca 2021 r. ).
  84. Tunezja:" Michel Foucault nie by pedofilem, ale zosta uwiedziony przez modych efebów "  " , na JeuneAfrique.com ,(dostp 2 kwietnia 2021 r . ) .
  85.   ZEIT ONLINE   , na zeit.de (dostp 11 kwietnia 2021 ) .
  86.   Michel Foucault i pedofilia: ledztwo w sprawie boomu medialnego   , na LExpress.fr ,(dostp 11 kwietnia 2021 ) .
  87. Godzina kultury francuskiej - Prawdziwe utopie lub miejsca i inne miejsca, Michel Foucault (1. audycja: 12.07.1966) na stronie powiconej kulturze Francji
  88. Zobacz na freefoucault.eth.link .

Zobacz równie

Bibliografia

Biografie

Studia i wiadectwa

Widoki skrzyowane (chronologiczna kolejno publikacji)

Prace zbiorowe (chronologiczna kolejno publikacji)

Powizane artykuy

Hod

Linki zewntrzne


Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Michela Foucaulta, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Michela Foucaulta i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Michela Foucaulta na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Bartlomiej Andrzejewski

Zgadza się. Zawiera niezbędne informacje o Michela Foucaulta.

Julian Sowa

Język wygląda na stary, ale informacje są wiarygodne i ogólnie wszystko, co napisano o Michela Foucaulta, daje dużo pewności.

Dorota Wieczorek

Świetny post o Michela Foucaulta.

Aldona Lisowski

Bardzo ciekawy ten post o Michela Foucaulta.