Kreacjonizm



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Kreacjonizm, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Kreacjonizm. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Kreacjonizm, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Kreacjonizm. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Kreacjonizm poniżej. Jeśli informacje o Kreacjonizm, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Pierwszy dzie Stworzenia , Kronika Norymberdze , 1493. W Biblii , Bóg czyni opuszczeniu w wiecie.

Kreacjonizm jest wiara religijna boskie stworzenie jest odpowiedzialny za ycia i wszechwiata, w przeciwiestwie do naukowego konsensusu, który wspiera naturalne sposoby ewolucji .

Poniewa zjawiska ewolucyjne zostay opisane w astronomii , geologii i biologii , kreacjonici utrzymuj kontrowersje w tym zakresie, poniewa naukowe wyjanienie tych zjawisk nie jest zgodne z ich interpretacj tekstów religijnych . Debata porusza wane kwestie polityczne, w szczególnoci w sprawach edukacji, bada naukowych, wolnoci opinii i przekona.

Nurty kreacjonistyczne wykazuj ogromn rónorodno, od tych, którzy popieraj fiksizm poprzez rozwijanie teorii teistycznej natury ( kreacjonizm Jeune-Terre  " i Vieille-Terre  " ), do tych o bardziej deistycznych pozycjach, które przyjmuj teori transformistyczn (hipoteza inteligentnego projektu). i skierowana panspermia ).

  Kreacjonizm modej Ziemi   czyta Bibli lub Koran jako ksiek naukowych i historycznych, przenoszenia przekonanie , e historia powstania wszechwiata, jak przewiduje tekstów religijnych, daje dosownie dokadny opis pochodzenia Wszechwiata . Ta literalna interpretacja tekstów takich jak Genesis jest oparta na przekonaniu, e teksty te byy dyktowane przez Boga jako absolutnych prawd ostatecznych i niepodwaalnych (w przypadku niektórych kocioach protestanckich, w wikszoci w Pasie Biblijnym w Stanach Zjednoczonych ). Ten nurt mylowy na ogó wie si z odrzuceniem jakiejkolwiek idei ewolucji biologicznej i geologicznej .

Wikszo monoteistycznych tradycji religijnych ( judaizm , chrzecijastwo i islam ) postuluje stworzenie wiata przez Boga . Czytanie fundamentalistyczne jest odrzucane przez wikszo obecnych Kocioów chrzecijaskich, które opowiadaj si za lektur hermeneutyczn . Dla katolików stworzenie wszechwiata przez Boga samo w sobie nie jest sprzeczne z ewolucj: stworzenie jest przede wszystkim relacj midzy stworzeniami a Stwórc, ich pierwsz zasad.

Kreacjonizm nie ogranicza si jednak do jedynych nurtów interpretujcych teksty religijne w sposób dosowny, ale obejmuje równie kreacjonizm starej ziemi, który przyznaje, e wszechwiat ma znacznie ponad 6000 lat; zwolennicy inteligentnego projektu , nurtów, które dopuszczaj aspekty teorii ewolucji, ale wykluczaj z niej czowieka; ewolucja teistyczna, która przyznaje, e ewolucja gatunków ma miejsce, ale jest kierowana lub pod wpywem bóstw lub Stwórcy, który zrodzi wszechwiat, ywych i mechanizmy pozwalajce im nastpnie ewoluowa przez nich to samo.

Ruch kreacjonistyczny

Ruch kreacjonistów ma swoje korzenie w XIX th  century , w opozycji do darwinizmu - synnej debaty Oxford z dnia 30 czerwca 1860 roku, stanowicego pierwszy bezporedniej konfrontacji midzy darwinistów i ich przeciwników. Ci ostatni, reprezentowani przez biskupa Samuela Wilberforce'a, twierdz, e wiat zosta stworzony przez Boga w sze dni i utrzymuj, e teorie transformistyczne s sprzeczne z Bibli , zgodnie z któr Bóg stworzy kady gatunek rolin lub zwierzt z osobna.

Kreacjonizm jest obsugiwany gównie przez niektórych kocioach protestanckich , jako konsekwencja doktryny z tej nieomylnoci biblijnej i autorytetu Biblii. Ruch ten jest zwizany z dosownoci biblijn , która opiera si na dosownym czytaniu Ksigi Rodzaju i innych elementów Biblii, takich jak psalmy , przeciwstawiajc si w ten sposób innym nurtom chrzecijaskiego kreacjonizmu .

W chwili obecnej kreacjonici staraj si dostarczy elementy do obrony swojej tezy przed teori ewolucji , ale ich teorie s odrzucane przez spoeczno naukow: rzeczywicie opuszczaj pole racjonalnoci, powoujc si na cudown interwencj Boga podczas tygodnia stworzenia . Proces ten jest równie kwalifikowany jako nienaukowy, poniewa opiera si na a priori, e fakty naukowe musz zgadza si ze witymi pismami.

Dwa funty

Ksiga Rodzaju

Ksiga Rodzaju (od greckiego , narodziny, pocztek, ródo, pochodzenie, przyczyna) jest pierwsz ksik, zatytuowan po hebrajsku Bereszit (dosownie na pocztku), z Tora ( Picioksig ), w zwizku z Tanach (Biblia hebrajska) i Christian Biblia . Tradycja ydowska uwaa, e zostaa napisana pod kierunkiem boskiej dyktando przez Mojesza .

Genesis wyjania pochodzenie hebrajskiego czowieka i ludu a do ich przybycia do Egiptu . Zawiera historyczne zaoenia i podstawy narodowych i religijnych idei i instytucji Izraela oraz suy jako wstp do jego historii, praw i zwyczajów. Oryginalne konto opisuje stworzenie wiata w sze dni przez Boga.

Wspóczesny kreacjonizm oparty na dosownym czytaniu Biblii ma niedawne pochodzenie, a interpretacja symboliczna jest starsza.

Symboliczna interpretacja, czsta u Augustyna z Hippony , zostaa przyjta w redniowieczu i na pocztku renesansu , a take w egzegezie ydowskiej . Reformacja , a potem katolicka kontrreformacja od Soboru Trydenckiego , doprowadziy do rozwoju wiary w dosownym poprawno Biblii , twierdzc, e zwaszcza tumaczenie zaproponowane przez Wulgaty zawieraa adnych bdów w stosunku do dogmatu , który uzasadnione posugiwanie si nim jako punktem odniesienia dla celów egzegezy i nauczania.

Ogromna rónorodno interpretacji Biblii w rónych nurtach protestanckich wynika z jednego z fundamentów reformacji luteraskiej  : sola scriptura ("tylko Pismo") goszcej bezporedni relacj midzy chrzecijaninem a Bibli, otwart na interpretacj kadego czytelnika .

Pochodzenie gatunków

Na poziomie naukowym eksploracja planety prowadzi do odkrycia gatunków dotychczas nieznanych mieszkacom Zachodu, a ogromna rónorodno ywych organizmów i Ziemi jest zaskakujca. W XVIII TH i XIX th  stulecia, teorie naukowe próbuj wyjani geologi Ziemi, zwaszcza uniformitarisme , wspieranych w szczególnoci przez Charlesa Lyella , który opisa tworzenie reliefu Ziemi przez stopniowe rzdu naturalnych przemian. W biologii rozpoczyna si debata midzy zwolennikami fiksizmu , w szczególnoci reprezentowanymi przez Georgesa Cuviera , a obrocami transformizmu zaoonego przez Jean-Baptiste de Lamarcka . Charles Lyell próbuje równie pogodzi relacje biblijne z obserwacjami i wyjania rónorodno ycia istnieniem centrów stworzenia: niektóre regiony Ziemi miayby bardzo róne gatunki od innych, poniewa byyby rodzimymi rónymi orodkami stworzenia, z którego mieliby skolonizowa ssiednie regiony. Podczas swojej wiatowej podróy na HMS Beagle , Charles Darwin zinterpretowa swoje obserwacje, podajc za teoriami Charlesa Lyella.

W 1859 roku Karol Darwin opublikowa O powstawaniu gatunków ( O powstawaniu gatunków za pomoc doboru naturalnego, czyli zachowanie uprzywilejowanych ras w walce o ycie ). Esej wprowadza przerw w wiedzy naukowej o pocztkach ycia w ogóle i pochodzeniu czowieka w wyniku, cho Darwin unika mówienia o czowieku w ksice. Teoria rozwinita przez Darwina w 1859 r. w O powstawaniu gatunków utrzymuje, e ywe istoty widz, jak ich cechy biologiczne ewoluuj w czasie, a rodowisko, w którym yje grupa jednostek, dziaa na zasadzie selekcji naturalnej, która poprzez rozmnaanie i przekazywanie pewnych cech dziedzicznych, rozszerza ewolucj tych cech biologicznych na ca grup. Zgodnie z t teori nie istnieje byt twórczy, który nagle oywia w peni i definitywnie uksztatowany gatunek.

Podjta przez Karola Darwina próba wyjanienia adaptacyjnych mechanizmów transformacji i rónicowania gatunków w ich rodowisku odniosa szybki sukces. Idee Karola Darwina wpyny na póniejsze badania naukowe. Praca w zakresie paleontologii , biologii molekularnej i genetyki umoliwia wsparcie i rozwój teorii ewolucji. Od poowy XX -tego  wieku , teoria Darwina uzyska konsensus rodowiska naukowego, ale ksika Darwina jest rónie odbierany przez rónych nurtów religijnych chrzecijan czy muzumanów. Sprzeczna debata midzy kreacjonizmem a ewolucjonizmem szybko przeniosa si na pole edukacji i prawodawstwo. Debata jest wci obecny w niektórych krajach, takich jak Stany Zjednoczone, gdzie nauczanie ewolucji w szkoach publicznych w kilku stanach by zakazany a do 1968 roku , a decyzja Sdu Najwyszego, który orzek, e zakaz ten naruszy pierwszej klauzuli 1 st  nowelizacji Konstytucja amerykaska .

Chrzecijastwo i kreacjonizm

protestantyzm

Sébastien Fath , socjolog, w swoim studium nad kreacjonizmami w krgach protestanckich w Stanach Zjednoczonych podkrela, e nie da si zidentyfikowa jednego trendu i motywacji, niemniej jednak definiuje cztery gówne orientacje:

Dosowny kreacjonizm, oparty na dosownym czytaniu Biblii, któr, jak szacuje, przyjo 15 milionów ludzi.

Konkordystyczny kreacjonizm, który dy do porozumienia midzy tekstem a badaniami naukowymi, które szacuje na 20 25 mln wyznawców.

Finalistyczny kreacjonizm, który bez zastrzee przyjmuje naukowe podejcie, ale omawia jego ostateczno (patrz inteligentny projekt ), trend, który byby najbardziej rozpowszechniony w Stanach Zjednoczonych i najlepiej ugruntowany równie w Europie.

Teistyczny kreacjonizm, w którym Bóg jest uznawany za Stwórc, ale którego Stworzenie bdzie potem swobodnie poda swoim torem, z okoo 20 milionami wyznawców.

Chrzecijastwo ewangelickie

W chrzecijastwie ewangelicznym kreacjonizm jest wspierany przez niektórych fundamentalistycznych ewangelików. Na przykad Answers in Genesis , zaoona w Australii w 1986 roku, jest organizacj ewangelick, która broni tej tezy. W 2007 roku zaoya Muzeum Stworzenia w Petersburgu, Ky. A w 2016 Ark Encounter w Williamstown .

Koció katolicki i teoria ewolucji

Przed rozwojem teologii XX -go  wieku, Koció katolicki by wyranie niekorzystne dla transmutacji . Nie potpia go jednak. Papie Leon XIII potwierdza w 1893 r. w encyklice Providentissimus Deus doktryn Ducha witego z Biblii, a w konsekwencji jej bezbdno  :

Ksigi Starego Testamentu i Nowego Testamentu , ze wszystkimi ich czciami, uznane przez Sobór Trydencki, maj by uznane za wite i kanoniczne , a nie w tym sensie, e skomponowane przez ludzki geniusz, otrzymay jego aprobat, nie tylko dlatego, e zawieraj objawienie bez adnego bdu, ale dlatego, e zostay napisane pod natchnieniem Ducha witego, a zatem maj Boga jako ich autora. "

Leon XIII , Providentissimus Deus

Zgodnie z t doktryn nauka nie moe zatem okaza si sprzeczna z Pismem witym, o ile s one waciwie interpretowane. Encyklika ta zapraszaa katolików do udziau w rozwoju studiów biblijnych .

Émile Poulat tak podsumowuje dalszy rozwój myli Kocioa: Ogromny wysiek, jaki rozwin si w imi nauki we wszystkich dziedzinach, nie wyczajc Biblii, rozproszy nasz religijn reprezentacj czowieka i wiata. Sze dni, Adam i Ewa, potop, skad Picioksigu, wiat Bliskiego Wschodu, róda Ewangelii, gatunki literackie, historia rkopisów i kanon, Biblia pozostaje religijn uniwersum, ale z którego trzeba byo wyj, aby go zbada i zrozumie za pomoc intelektualnego narzdzia i kulturowego wyposaenia, które nic mu nie jest winne. Ich realizacja bya najpierw odczuwana jako witokradztwo, zanim ich nowo zostaa z opónieniem przyjta przez Piusa XII w jego encyklice Divino Afflante (1943), a nastpnie przyjta przez Sobór Watykaski II w konstytucji Dei Verbum (1965) . W epoce przednaukowej, w symbiozie z kultur swoich czasów i rodowiska, pisarze biblijni nie starali si unika bdów i sprzecznoci, które pozostaway niezwizane z inspiracj i przesaniem, które chcieli przekaza.

Koció nie zamierza wypowiada si w dziedzinach naukowych, przypomina jedynie historyczno czterech ewangelii kanonicznych w tym, e wiernie przekazuj nam to, co Jezus czyni i czego naucza. Koció odrzuca fundamentalistyczn doktryn o biblijnej nieomylnoci i uwaa, e celem Biblii nie jest ksztacenie czytelnika w naukach przyrodniczych, kosmologii, historii, geografii lub jakiejkolwiek innej dziedzinie wiedzy niezwizanej ze zbawieniem czowieka.

ten , Papie Jan Pawe II interweniuje przed Papieskiej Akademii Nauk i potwierdza, e   nowe przewody wiedz, aby rozpozna w teorii ewolucji wicej ni hipotez . Jan Pawe II i jego nastpca Benedykt XVI nie sprzeciwiaj si teoriom ewolucji, za które odpowiada wiat nauki, ale odrzucaj kad materialistyczn doktryn, która spowodowaaby uczynienie z czowieka   wytwór przypadkowy i pozbawiony sensu ewolucji   . Dla nich nie jest to kwestia debaty nad mechanizmami pojawiania si Czowieka, ale przeciwstawienia si tym mechanizmom w celu zdefiniowania sposobu, w jaki czowiek jest postrzegany.

Dalej twierdz, e duchowa dusza, stworzona przez Boga, nie podlega ewolucji. Za Papiea Jana Pawa II (Pochodzenie ycia, przemówienie do Papieskiej Akademii Nauk z 22 padziernika 1996 r.):

  Pius XII podkreli t zasadnicz kwesti: jeli ciao ludzkie bierze pocztek z ywej materii, która je poprzedza, dusza duchowa jest natychmiast stworzona przez Boga (  Animas enim a Deo direct creari catholica fides nos retinere jubet  ) ( Enc Humani generis , AAS 42, s. 575). W konsekwencji teorie ewolucji, które w zalenoci od filozofii, które je inspiruj, uwaaj ducha za wyaniajcego si z si materii ywej lub za prosty epifenomen tej materii, nie daj si pogodzi z prawd o czowieku. Ponadto nie s w stanie ustali godnoci osoby.  "

- Papie Jan Pawe II, Pocztki ycia

Sprzeciwy w chrzecijastwie

Historycznie, podobnie jak w debacie amerykaskiej i anglosaskiej , stanowiskami, które sprawiy najwicej problemów od czasu kryzysu modernistycznego, s darwinizm i biblijna dosowno . Retoryczne skupi na tym stanowisku stopniowo skatalogowany jako czystego kreacjonizmu, mylce alternatywne pozycje, które s czasami bardzo sprzeczne. Dlatego konieczne jest rozrónienie rozbienych argumentów w samym kreacjonizmie.

Zgodnie z dosownoci biblijn, wiat zostaby stworzony dokadnie tak, jak opisano w ksidze Rodzaju odczytywane w sposób dosowny i przede wszystkim pierwotny (uprzywilejowanie pierwszego znaczenia , które przywouje na pierwszy rzut oka tekstów), a Bóg stworzyby Wszechwiat w sze dwudziestoczterogodzinnych dni. Wedug nonkonformistycznego arcybiskupa anglikaskiego Jamesa Usshera (zm. 1658 ), pierwszy dzie stworzenia to 23 padziernika 4004 p.n.e. AD , poniewa wedug niego chronologia biblijna daje taki wynik.

Twierdzenie, e dinozaury , skamieniaoci , prehistoryczni ludzie itp. nie istniayby w rzeczywistoci, ale byyby artefaktami zaaranowanymi przez Boga, aby zmyli czowieka w ocenie jego historii , tak e nie moe on naukowo udowodni, e istnienie Boga jest powizane z kreacjonizmem Modej Ziemi . Wedug figaro.fr Dla prawie caej spoecznoci naukowej te twierdzenia s dziecinn bajk. "

Wzmocniony przez ostatnie odkrycia od 1990 w gównie astrofizyki i biochemii , a bardzo wanym postpem ewangelicznego chrzecijastwa w Stanach Zjednoczonych ustanawiajcego si jako umiarkowan wersj konserwatywnego protestantyzmu , coraz bardziej wpywowy ruch próbuje poczy ortodoksyjnej nauki i ortodoksyjnej religii . Ruch ten nazywa si   kreacjonizmem Starej Ziemi   ( Kreacjonizm Starej Ziemi ). Jak sama nazwa wskazuje, jego typow rónic jest to, e przyjmuje on, i pochodzenie Wszechwiata i ycia na Ziemi siga dawnych czasów, milionów, a nawet miliardów lat (przyjmujc istnienie Wielkiego Wybuchu , który modzi kreacjonici ziemscy odrzuci jako naukowo uzasadnione i wysoce prawdopodobne).

Ewolucyjni kreacjonici, lepiej znani jako zwolennicy teistycznej ewolucji , utrzymuj ogóln tez, e niektóre, jeli nie wszystkie, klasyczne nauki o Bogu i stworzeniu s zgodne ze wszystkimi lub prawie wszystkimi naukami paradygmatu ewolucyjnego. Moglibymy go schematyzowa jako warstw teistyczn tego paradygmatu, a nawet jego sformuowanie w kategoriach metafizycznych . Z tym przywizaniem si do paradygmatu ewolucyjnego jako takiego (które praktycznie wszyscy inni teici uwaaj za zbudowane na naturalistycznym nastawieniu ) zamiast przynalenoci do pewnych teoretycznych orientacji ewolucji (bez zmuszania ich zatem do systemu paradygmatycznego), kreacjonici ewolucjonici ustawiaj si na granica midzy teizmem a deizmem (jest to zreszt koncepcja pasujca wielu deistom), a mianowicie cigo lub brak dziaania Boga we Wszechwiecie po jego stworzeniu. Poprzez sportow perspektyw epistemologiczn , opart w szczególnoci na naukach Thomasa Samuela Kuhna , mona krytykowa tak koncepcj, poniewa dogmatyzuje nauk, nakadajc dogmatyczne przekonanie na paradygmat, który ze swej strony podlega cakowicie zmianom. reszta.

Naley jednak pamita, e kreacjonizm ywi si t koncepcj rzeczy, przyznajc w szczególnoci, e lektura witych tekstów musi by uzaleniona od tego, co moemy pozna dziki nauce i rozumowi, które da im Bóg. e siga Augustyn w V -tego  wieku ), dziki czemu mona teraz traktowa je jako bardziej umiarkowanej wersji bardziej chrzecijaskiej w ewolucji theist, przycigajc gdzie indziej w jego kolanach coraz wicej chrzecijan (szczególnie Ewangeliczni ) [ref. konieczne] .

W Belgii badanie wykazao, e w 2008 r. 20% Flamandów przyjo teori kreacjonizmu. Atlas kreacji, który kwestionuje darwinizm, rozprzestrzeni si na szkoy rednie i uniwersytety w caym kraju, zwaszcza wród uczniów wyznania muzumaskiego .

W Francji The University of Paris Interdyscyplinarnych (UIP), stowarzyszenie, które zrzesza 1250 czonków, istnieje od 1995 roku i organizuje konferencje podejrzanych o obronie kreacjonizmu. Jean Staune , sekretarz generalny stowarzyszenia, jest bliski promotorom Inteligentnego Projektu w Stanach Zjednoczonych .

W czerwcu 2007 r. specjalna komisja Rady Europy przygotowaa specjalne dossier na temat zagroe zwizanych z kreacjonizmem w edukacji, która ustanowia list europejskich organizacji podejrzanych o promowanie kreacjonizmu.

Inne kreacjonizmy religii monoteistycznych

neokreacjonizm muzumaski

Koran nie zawiera Genesis , a kreacjonizm nie ma zatem realne podstawy religijne w islamie. Dopiero po przeomie w ruchach islamistycznych w latach 80. kreacjonistyczne argumenty ewangelicznego pochodzenia amerykaskiego stay si popularne wród muzumanów w niektórych krajach NATO , zwaszcza w Turcji , gdzie byy rozpowszechniane przez ruch Nurcu i kaznodziej Harun Yahya w Indonezji. , w Malezji oraz w diasporze europejskich i pónocnoamerykaskich muzumanów.

Atlas of Creation napisany przez Harun Yahya i opublikowane przez turecki wydawcy globalnego Publishing w 2006 roku zosta wysany niechcianych przez dziesitki tysicy egzemplarzy do szkó , instytutów i badaczy w caej Europie , a Stany Zjednoczone. United powodujc zamieszanie. Ide ksiki jest zestawienie zdj skamielin ze zdjciami wspóczesnych ywych organizmów, które je przypominaj, aby wesprze twierdzenie, e nie byo adnej ewolucji na przestrzeni wieków. Biolog Richard Dawkins wskaza na liczne bdy w identyfikacji skamieniaoci oraz na wykorzystanie zdj sztucznych przynt rybackich przypominajcych staroytne skamieniaoci w celu wykazania, e gatunek ten nadal istnia bez adnych zmian. Harun Yahya publikuje take kreacjonistyczne wywiady i filmy dokumentalne, zwaszcza w Internecie.

W Turcji ronie  kreacjonizm: tezy kreacjonistyczne pojawiaj si w podrcznikach, a 75% tureckich uczniów szkó rednich nie wierzy w teori ewolucji. Coraz czciej odbywaj si wystawy i konferencje kreacjonistyczne. W 2008 roku drugie turecki Trybuna Karny Pokoju zablokowa dostp do profesora Richarda Dawkinsa RichardDawkins.net miejscu na tej podstawie, e zdanie jestem w stanie pogodzi t kosztown i byskotliw produkcj z nieudolnoci dech jego zawartoci, napisany przez Dawkinsa w mówienie o Atlasie stworzenia byoby obraz dla jego autora Adnana Oktara . Jednak wedug dziennika The Guardian , Oktarowi wczeniej nie powioda si próba zakazania ksiki Dawkinsa To End God, w której biolog potwierdza swoje przekonanie, e teoria ewolucji jest lepsza od kreacjonizmu. W marcu 2009 r. cenzurowano numer czasopisma Rady Bada Naukowo-Technicznych Turcji (Tübitak) powicony Karolowi Darwinowi, a redaktora pisma zwolniono.

judaizm i kreacjonizm

Judaizm prezentuje szeroki wachlarz pogldów na temat stworzenia, pochodzenia ycia i roli w nim zmian.

Wikszo nurtów teologicznych wspóczesnego judaizmu, w tym wiele grup ortodoksyjnych , akceptuje ewolucyjny kreacjonizm lub ewolucj teistyczn.

Pomidzy relatywizmem a absolutnym dosownoci, poredni drog mona podsumowa formu Rav Leon Askénazi  : To, co jest napisane w Torze, jest z pewnoci schematyczne, ale nie mityczne.
Jednak nawet dla ortodoksyjnych ydowskich naukowców, którzy staraj si pogodzi rónice midzy Tor a Madd (nauk), pogld, e nauka i Biblia powinny by pogodzone z gównymi nurtami naukowymi, jest wtpliwy. Jak powiedzia Maharal z Pragi swojemu uczniowi Davidowi Gansowi , asystentowi Tycho Brahe , nie s oni w tej samej dziedzinie i nie ma sprzecznoci w twierdzeniu, e oba s jednakowo prawdziwe. Jednak prawda Tory jest niezmienna i wieczna, podczas gdy nauka jest w istocie pynna. Jeli przypadkiem pojawi si ciernisty punkt, naley go przypisa epistemologicznym ograniczeniom tamtych czasów. Utrzymuj, e rozbienoci midzy tym, czego si oczekuje, a tym, co obserwuje si, dowodz, e rzeczy nie zawsze s tym, czym si wydaj, a bardziej poetycko, e sam rdze sowa wiat w jzyku hebrajskim (o lam) oznacza ukryty , nieuchwytny. Jednak gdy nauka i Tora wydaj si zbiega, nie ufaj tym teoriom bardziej cakowicie: mona je kwestionowa, podobnie jak ich rozumienie Tory, ale nie samej Tory.
Niektórzy wierz, e tak jak wierz, e Bóg stworzy czowieka, drzewa, wiato pochodzce z gwiazd w ich stanie   dorosoci   (niektórzy interpretuj bardziej alegorycznie i wierz, e wiadomo bycia czowiekiem i posiadania duszy nie przychodzi a do wieku dorosego, wic wiat zosta stworzony dorosym, ale istnieje i nie moe by sposobu jego weryfikacji. Przekonanie to rozwin rabin D dr Dovid Gottlieb, byy profesor filozofii w Johns Hopkins .

Gerald Schroeder, fizyk z Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie, ze swej strony proponuje obliczanie który pozostawia moliwo pogodzenia 6 dni i 13 miliardów lat, w oparciu o wzgldnoci z Einsteinem i Nathan Aviezer, z Uniwersytetu Bar-Ilan , robi to samo z wczesnymi rozdziaami Ksigi Rodzaju i Ewolucji.

Naukowcy w obliczu kreacjonizmu

Guillaume Lecointre ( s.  114 ) uwaa za konieczne przypomnie: zasada oszczdnoci lub zasada ekonomii hipotez implikuje, e kiedy wnioskujemy o rzeczywistym wiecie, najlepszym scenariuszem lub najlepsz teori s te, które dotycz najmniejszej liczba doranych , czyli nieudokumentowanych hipotez . Pisze on: Kreacjonici nie mog by naukowcami, poniewa czsto naruszaj milczc umow [w szczególnoci zasad skpstwa przywoan w § Brzytw Ockhama ] jako podstaw wszelkich nauk. ( s.  111 ).

Od przeomu XVII th - XVIII -go stulecia, nasze wnioski i zaoenia powinny odnosi si do podmiotów, które moemy zrozumie dowiadczalnie, od razu lub w przyszoci; zatem byty naturalne; jest to wspóczesna kondycja naukowa ( s.  120 ), rejestr wiedzy bdcy wasnoci publiczn, a zatem potencjalnie uniwersalny, którego wyzwanie naley zbada i metodologicznie scharakteryzowa ( s.  125 ).

Wiele osób nie zdaje sobie sprawy, e: [róne] sfery przestrzeni publicznej [a wic nauki] opisane przez Caroline Fourest [ nie mona pomyli z] sfer znaczenia i symboliki wadzy publicznej oraz sfer maksymalnej wolnoci (sfera prywatna) ( s.  125 ).   Przekrój zatwierdzanie wyników bada naukowych jest wiecka przestrze we francuskim znaczeniu tego terminu, jednake, moemy formuowaniu takich rzeczy. Nasze opcje metafizyczne pozostaj w szatniach naszych laboratoriów i nie ingeruj w nasze raporty z dowiadcze ( s.  127 ).

Bruno Latour wyznaje, e   [warunki [] i milczca umowa] bada nie s objte programem ksztacenia naukowego ( s.  93 ). Guillaume Lecointre uwaa, e nadszed czas, aby nauczy przyszych badaczy wyjanienia ich milczcego kontraktu, zarówno w jego epistemologicznych oczekiwaniach, jak w jego komponentach socjologicznych, ekonomicznych i politycznych. ( str.  129 ).

Pierre Bourdieu  : Poniewa naukowcy maj tworzy prawd o wiecie (...) musz] przywraca osignicia nauki w dziedzinach, w których osignicia te mogyby pozytywnie przyczyni si do rozwizania problemów, które dotary do wiadomoci spoecznej. Ale najbardziej uyteczn funkcj, w wicej ni jednym przypadku, byoby rozwizanie faszywych lub le postawionych problemów. [... W telewizji] faszywi filozofowie [...] traktuj powanie faszywe [problemy naukowe zaproponowane w programie] [... ] do zniszczenia faszywych [naukowych] potrzeba komandosów szybkiej interwencji filozoficznej problemy, aby uczyni Wittgensteina w yciu codziennym, a zwaszcza w mediach ( s.  71 ). Socjologia sport walki ! W obliczu telewizji powinien powsta rodzaj obywatelskiego ruchu oporu [] przeciwko uogólnionemu narzucaniu problemów [ przejd bezporednio do wspomnianych kwalifikatorów  !] ( str.  76 ).

Guillaume Lecointre uwaa, e warto przypomnie: Wiedza empiryczna, uniwersalnie sprawdzalna, stanowi t cz naszej wiedzy, która czy ludzi i dlatego jest politycznie publiczna ( s.  130 ). Moemy umieci t postaw [opcje metafizyczne s osobiste i politycznie prywatne: Laïcité we francuskim znaczeniu tego sowa] w imi pierwszestwa nadanego w polu publicznym prawu do obojtnoci (tu metafizycznej) nad prawem do rónicy wedug formuy przedstawionej przez Caroline Fourest   ( s.  239 ) ( s.  130 ). Na poziomie bardziej politycznym ni epistemologicznym najlepsz broni przeciwko kreacjonizmowi pozostaje francuski sekularyzm [] róne sfery ogranicze i wolnoci [] ( s.  133 ). Podsumowujc: Wyjanij opinii publicznej zakres metod charakteryzujcych [.] zawód [badacza] i napisz do opinii publicznej, aby wyjani, dlaczego i jak kreacjonici filozoficzni wykorzystuj nauki do celów innych ni ich ( s.  134 ).

Kreacjonizm w anglojzycznych Zachodzie od XX -tego  wieku

Na anglojzycznym Zachodzie, zwaszcza w Stanach Zjednoczonych , dosowne chrzecijaskie idee kreacjonistyczne opieray si naukowym ideom ewolucji. Amerykaski kreacjonizm literacki rozprzestrzeni si z rolniczego poudnia Pasa Biblijnego, by dotrze do warstw absolwentów populacji pónocnych stanów i Australii . Byli ródem kilku procesów sdowych .

Podstaw konfrontacji dosownego kreacjonizmu z   ewolucjonizmem   bya przede wszystkim edukacja szkolna, a wic kontrolujca j sfera legislacyjna i sdownicza. Debata rozprzestrzenia si na opini publiczn za porednictwem mediów w wyniku toczcych si spraw sdowych.

Kreacjonizm na wiecie

W 2011 roku francuski instytut IPSOS przeprowadzi dla agencji prasowej Reuters sonda na temat stanowiska ludnoci 24 krajów wobec kreacjonizmu i ewolucjonizmu .

Kraj Kreacjonici
%
Ewolucjonici
%
Brak jasnej opinii
%
Arabia Saudyjska 75 7 18
indyk 60 19 21
Indonezja 57 11 32
Afryka Poudniowa 56 18 26
Brazylia 47 22 31
Stany Zjednoczone 40 28 32
Rosja 34 26 40
Indie 33 39 28
Meksyk 32 34 34
Argentyna 26 37 38
Polska 25 38 37
Korea Poudniowa 24 41 35
Kanada 22 45 33
Wochy 21 40 39
Australia 15 51 34
Wgry 13 55 33
Niemcy 12 65 23
Brytania 12 55 34
Chiny 11 64 25
Hiszpania 11 53 37
Japonia 10 60 30
Szwecja 10 68 21
Francja 9 55 36
Belgia 8 61 31
Cakowity 28% 41% 31%

Bitwa o nauczanie kreacjonizmu w Stanach Zjednoczonych

Jeli w Europie szkolne programy nauczania ucz ewolucji jako uznanej teorii naukowej , to w Stanach Zjednoczonych od lat dwudziestych XX wieku istnieje silny sprzeciw zwolenników dosownego kreacjonizmu, czsto o przekonaniach religijnych.

Od 1920 roku ruch wspierany przez Williama Jenningsa Bryana prowadzi kampani na rzecz zakazu nauczania teorii ewolucji gatunków jako przedmiotu poprawki do Konstytucji Stanów Zjednoczonych . Ruch ten nie odniós sukcesu na szczeblu federalnym, ale w 1925 r. 15 z 48 stanów USA zakazao nauczania teorii ewolucji .

Od koca XX -go  wieku , kreacjonizm dosownego zosta opuszczony przez niektórych ewangelików na rzecz inteligentnego projektu ( Intelligent Design ).

Ten zakaz nauczania zosta zakwestionowany w sdzie podczas procesu map , ale zosta zniesiony dopiero w 1967 roku, kiedy zosta uznany za niekonstytucyjny, w przeciwiestwie do Pierwszej Poprawki do Konstytucji Stanów Zjednoczonych gwarantujcej wolno religijn i wolno sowa .

Pew Research Institute w Stanach Zjednoczonych przeprowadzi ankiet w lipcu 2005 r., z której wynika, e 64% Amerykanów popiera nauczanie inteligentnego projektu oprócz teorii ewolucji, a 38% nie chce, aby teoria ewolucji bya nauczana w szkoach publicznych [ref. konieczne] . W tym okresie pojawi si Pastafaryzm , ruch odrzucajcy nauczanie kreacjonizmu. W innym sondau przeprowadzonym pod koniec 2007 roku przez Journal of American Biological Societies (FASEBJ) 61% Amerykanów zgadza si z koncepcj ewolucji. 29% respondentów uwaa, e ycie powstao w obecnej formie.

Równie w 2005 roku kilka rodzin w Pensylwanii zoyo skarg na rad szkoln, która zdecydowaa si przedstawi inteligentny projekt . Sd federalny w Harrisburgu orzek na ich korzy: wydany przez sdziego Johna Jonesa, który orzek, e nauczanie o inteligentnym projekcie jest niezgodne z konstytucj, poniewa opiera si na wierzeniach religijnych, a nie na dowodach naukowych.

W latach 2007-2008 Instytut Medycyny ( Instytut Medycyny ) i Narodowa Akademia Nauk ( Narodowa Akademia Nauk Stanów Zjednoczonych ) zdecydowanie sprzeciwiaj si kreacjonizmowi w ksice zatytuowanej Nauka, ewolucja i kreacjonizm .

Oficjalny zakres kreacjonizmu jest dzi porzucany na rzecz teorii inteligentnego projektu . adne pastwo amerykaskie nie wczyo do swojego programu nauczania równej edukacji kreacjonizmu i ewolucji, ale szkoy prywatne nadal ciesz si wolnoci w tym zakresie [ref. konieczne] .

Kreacjonizm w Europie

W 2000 roku nauczanie kreacjonizmu rozwijao si w szkoach w Niemczech, Holandii, Rosji, Szwecji i Polsce. W kilku krajach europejskich coraz wicej uczniów sprzeciwia si nauczaniu aktualnych wydarze.

Letizia Moratti , woska minister edukacji, w lutym 2004 roku podpisaa dekret zakazujcy nauczania ewolucji na uczelniach. Ostatecznie zosta wycofany pod naciskiem krajowych naukowców. Sonda przeprowadzony na pocztku 2006 roku przez BBC pokazuje, e prawie 40% ludzi chce, aby kreacjonizm by nauczany na lekcjach nauk cisych w Wielkiej Brytanii .

W lutym 2007 roku , w Francji The Atlas of Creation przez Harun Yahya , ksiki kreacjonistów ponad osiemset stron, wysyany jest w duych ilociach w rónych wystpie Ministerstwa Edukacji (biura edukacji, bibliotek, orodków informacji edukacyjnych, nauczyciele) . Wedug rónych organów prasowych, depesza ta bya na tyle masowa, e Ministerstwo Edukacji Narodowej wysao komunikat ostrzegawczy ostrzegajcy adresatów przed akcj o silnym charakterze propagandowym i prozelitycznym . Wedug wydawcy Global, 2000 egzemplarzy Atlasu wysano do Francji i Belgii. Pod koniec marca 2007 r. prasa we francuskojzycznej Szwajcarii powtórzya z kolei podobn akcj wymierzon ponownie w system edukacji publicznej tego kraju. Adnan Oktar twierdzi, e w 2007 roku sprzeda 1,5 miliona ksiek na caym wiecie.

W czerwcu 2007 r. Rada Europy otrzymaa Raport o zagroeniach zwizanych z kreacjonizmem w edukacji, w którym stwierdzono, e Kreacjonizm w adnej z jego form, takich jak teoria inteligentnego projektu , nie jest oparty na faktach, nie wykorzystuje naukowego rozumowania a jego tre jest beznadziejnie nieprzydatna na zajcia naukowe . i zaproponowa projekt uchway. Odpowiednia uchwaa zostaa podjta w dniu.

W Szwajcarii kilka stowarzysze prowadzi kampani przeciwko teorii ewolucji i dosownemu czytaniu Biblii:

  • Europejskie Centrum Biblijne, zaoone w 1983 roku w Vuarrens.
  • Alliance Pierres Vivantes, zaoona w 1986 roku w Siviriez.
  • stowarzyszenie Création Bible Science, zaoone w 1987 roku w Vevey.

W czerwcu 2014 roku Wielka Brytania zakazaa nauczania kreacjonizmu we wszystkich szkoach finansowanych ze rodków publicznych.

Test

Próba mapy

Najbardziej znanym z tych star prawnych by proces na mapach , który odby si w 1925 roku w Tennessee . ten, stan Tennessee wdroy ustaw Butler Act, która stwierdza, e nielegalne jest, aby jakikolwiek nauczyciel na jakimkolwiek uniwersytecie, w normalnej szkole i innych szkoach publicznych w stanie naucza jakiejkolwiek teorii, która zaprzecza historii boskiego stworzenia czowieka jak naucza Biblia, a zamiast tego nauczaj, e czowiek pochodzi od zwierzt niszego rzdu. "

Ustawa Butlera nie zabraniaa nauczania o ewolucji genetycznej gatunków innych ni czowiek, geologii , o stworzeniu wszechwiata wedug ówczesnej wiedzy naukowej i nie zobowizywaa do nauczania o stworzeniu wedug Biblii . Jedynym zakazem byo nauczanie, e czowiek ewoluuje lub jakakolwiek inna teoria zaprzeczajca stworzeniu czowieka przez Boga, jak to ujawnia Biblia.

Amerykaska Unia Swobód Obywatelskich przechodzi ogoszenia znale profesora chtnych do amania prawa przez nauk, e czowiek ewoluowa zgodnie z teori Darwina. 24-letni profesor nauk przyrodniczych z miasta Dayton, John Thomas Scopes , jest wolontariuszem. Przy wsparciu ACLU stosuje procedur, która pozwala skazanemu obywatelowi odwoa si do krajowego Sdu Najwyszego, który nastpnie bada, czy obowizujce prawo jest zgodne z konstytucj, czy nie. Powoujc si na Pierwsz Poprawk do Konstytucji Stanów Zjednoczonych , ACLU ma nadziej, e Sd Najwyszy uzna w ten sposób ustaw Butlera za niezgodn z konstytucj. Naród mówi o powrocie do czasów Inkwizycji . Dziennikarz HL Mencken opublikowa liczne artykuy na temat tego procesu w Baltimore Sun , potpiajc amerykaski purytanizm . Ze swojej strony rodowisko naukowe nie zmobilizowao si zbytnio podczas afery.

John Thomas Scopes przegra i zosta ukarany niewielk grzywn, ale pozew zosta mocno nagoniony. ACLU uznaa za zwycistwo mediów, jak opinia publiczna bya uczulona na problem i by w duej mierze na korzy zakresów. Ale ustawa Butlera zostaa uznana za konstytucyjn, a zakaz obowizywa do 1967 roku . Ponadto temat ewolucji uznano za zbyt draliwy politycznie, a wydawcy podrczników szkolnych usunli ze swoich ksiek teori Darwina i ewolucj czowieka.

W 1967 r. nauczyciel skary si, e ustawa Butlera naruszya jego prawo do wolnoci sowa oraz rozdzia kocioa i pastwa [ref. konieczne] . Obawiajc si nowego procesu medialnego, postpu naukowego wspierajcego teori ewolucji i w konsekwencji zmieniajcych si postaw opinii publicznej, stan Tennessee uchyli ustaw Butlera .

Australia

W jednym z tych synnych procesów cieraj si australijscy fundamentalici protestanccy , w tym John Mackay i Ian Plimer, profesor geologii na Uniwersytecie w Melbourne . Wspierajc ruch amerykaski, stan Queensland zezwoli na pocztku lat osiemdziesitych na nauczanie kreacjonizmu jako hipotezy naukowej. John Mackay jest zapraszany na wykady w szkoach publicznych i na uniwersytetach w Wielkiej Brytanii .

Inteligentny projekt w Kitzmiller v. Szkoa w Dover

W 2004 r . rada edukacyjna okrgu Dover w stanie Pensylwania dodaa do programu biologii zestaw owiadcze prokreacjonistycznych. W szczególnoci profesorowie musieli przeczyta ostrzeenie kreacjonistów przed podejciem do teorii Darwina. Uczniowie musieli by poinformowani o obecnoci ksiki w szkolnej bibliotece, O Pandach i Ludziach . Te ksiki, zakupione przez lokalny koció i przekazane lokalnym szkoom, przedstawiay agodniejsz wersj kreacjonizmu; terminy kreacja i kreacjonizm byy systematycznie zastpowane przez projekt i zwolenników inteligentnego projektu.

Przewidujc moliwe dziaania prawne, rada szkoy zaapelowaa do wsparcia prawnego Thomas More Law Center  (w) , organizacji, która sama siebie przedstawia jako chrzecijask odpowied na ACLU  . Rada szkolna zwrócia si równie do Discovery Institute , kreacjonistycznego lobby z siedzib w Seattle .

Szybko zorganizowano konsorcjum, aby przeciwdziaa tym rodkom wprowadzajcym religi do programu nauczania. W grudniu 2005 r. rozpocz si proces sdowy midzy rad edukacyjn regionu Dover przeciwko grupie rodziców uczniów, której rzecznikiem bya Tammy Kitzmiller. Kitzmillera i in. byy ze swojej strony wspierane przez Narodowe Centrum Edukacji Naukowej oraz ACLU .

Wród biegych wiadków obrony mona byo zaliczy w szczególnoci kreacjonistów Williama Dembskiego, Micheala Behea i Stephena Meyera. Jednak po wycofaniu si Thomas Moore Law Center wikszo biegych wiadków obrony nie pojawia si w sdzie.

wiadkowie oskarenia, w tym filozofka nauki Barbara Forest, zdoali wykaza, e ten inteligentny projekt by rzeczywicie kreacjonizmem i mia motywy religijne. Internetowy wyciek Wedge Document , teokratycznej broszury opublikowanej wewntrznie przez Discovery Institute, niewiele pomóg w obronie, która z kolei przekonywaa, e Inteligentny Projekt jest niereligijn teori naukow i alternatyw dla niej. ewolucjonizm.

W grudniu 2005 roku konserwatywny sdzia Jones orzek na korzy Kitzmillera i in.

Kreacjonizm i polityka

Kreacjonizm literacki, jako ruch bronicy pewników zakorzenionych w dosownym odczytywaniu tekstów religijnych, czsto sprzeciwia si nauce, której badania i odkrycia nieustannie kwestionuj to, co wydaje si nabywane. W rezultacie kreacjonizm czsto znajduje si na spektrum politycznym po stronie najbardziej konserwatywnych grup w kadym kraju, zwaszcza e jego interpretacja dotyczy nie tylko przeszoci Ziemi i ycia, ale take przodków czowieka i spoeczestwa. organizacja.

Uwagi i referencje

  • Bill Gladstone, Niech bdzie zupa plazmowa: Genesis, rozdzia 1: Tora i wspóczesna fizyka, o których mówi si, e s w zgodzie, National Post , 7 marca 2001.
  1. Jean-François Catalan, Jean-Marie Moretti, Wiara przed nauk , Desclée De Brouwer,, s.  53
  2. Kreacjonizm , definicja na stronie Stanford Encyclopedia of Philosophy
  3. Kreacjonizm , sownik Merriam-Webster online
  4. Czym jest kreacjonizm , strona Brytyjskiego Centrum Edukacji Naukowej
  5. Por. m.in. w. Tomasz z Akwinu, Suma teologiczna , Ia pars, q. 46, ust. 2.
  6. Matthieu Grimpret (il .  Marylou Darmon), 100 grafik komputerowych do poznawania religii , Pary, La Martinière ,, 157  s. , 24 cm ( ISBN  978-2-7324-7832-6 ) , rozdz.  16 (Jak powsta wiat i ludzie), P.  56
  7. ukasz Perino. Czy Darwin przyjdzie wyd. Le Pommier, 2008
  8. Guillaume Lecointre , Ewolucja i kreacjonizm , Dzia Systematyka i ewolucja, Narodowe Muzeum Historii Naturalnej, Pary.
  9. Typologia kreacjonizmów
  10. David N. Livingstone, DG Hart, Mark A. Noll, Evangelicals and Science in Historical Perspective , Oxford University Press, USA, 1999, s. 234
  11. Randall Herbert Balmer, Encyklopedia Ewangelizacji: wydanie poprawione i rozszerzone , Baylor University Press, USA, 2004, s. 29.
  12. Quentin J. Schultze, Robert Herbert Woods Jr., Understanding Evangelical Media: The Changing Face of Christian Communication , InterVarsity Press, USA, 2009, s. 164.
  13. Otwarcie Alexis Weed, Arka Noego w parku rozrywki Kentucky , cnn.com, USA, 7 lipca 2016 r.
  14. Émile Poulat, Szkoa Wyszych Studiów Spoecznych (Pary), Komentarz lire la Bible, s.  217-234 , w Powrotach do Pisma witego. Podstawy teraniejszoci i przeszoci. Pod redakcj Évelyne Patlagean i Main Le Boulluec, Peeters, Louvain i Pary, 1993, 225.
  15. Pierre Lathuilière, Fundamentalizm katolicki. Znaczenie i eklezjologia, Cerf, Pary, 1995, 334 s. , s.  199
  16. Sowniczek Kocioa Katolickiego we Francji
  17. Luc Chartrand, Biblia u stóp listu, Kwestionowany fundamentalizm, Mediaspaul, 1995
  18. tekst online
  19. Z pielgrzymami z Wielkiego Kanionu Reporta figaro.fr
  20. Jean-Pierre Stroobants "w Belgii, zwalczanie kreacjonizm jest coraz zorganizowany", w Le Monde z 08-02-2008, [ czyta online ]
  21. Michel Alberganti , Gra w mask francuskiego neokreacjonizmu , Le Monde ,( przeczytaj online )
  22. (w) Enserink, Martin (2007), Wiara i nauka: w europejskiej torbie pocztowej : byszczcy atak na ewolucj , Science 315 (5814): 925A.
  23. Wedug ankiety przeprowadzonej przez Tureck Akademi Nauk; przeczytaj Guillaume Perrier, Tezy kreacjonistyczne zyskuj popularno w Turcji, w Le Monde, 9 lutego 2007
  24. 19 wrzenia 2008 r. strona internetowa Richarda Dawkinsa zostaa zakazana w Turcji po tym, jak kreacjonistyczny muzumanin ogosi si obraonym bivouac-id.com/
  25. (w) Erol Onderoglu, Kreacjonista Adnan Oktar zostaje zbanowany na kolejnej stronie w Info-Türk z listopada 2008
  26. (w) Witryna Dawkinsa zakazana w Turcji Muzumaski kreacjonista powiedzia Stambuowi, e witryna bya bluniercza szczliwa w The Times Online 19 wrzenia 2008 r.
  27. (w) Brakujcy link: Oficjalna strona internetowa dziaacza kreacjonistów, Richarda Dawkinsa, jest zakazana w Turcji , guard.co.uk, 19 wrzenia 2008
  28. Guillaume Perrier, tureccy kreacjonici wysyaj Darwina na tuczek, w Le Monde z 14 marca 2009 r. [ przeczytaj online ] , opublikowany 03-13-2009
  29. wiek z wiata przez D r Gerald Schroeder
  30. Dr Nathan Aviezer, Na pocztku. Twórczo biblijna i nauka , edycje MJR, ( ISBN  2-88321-016-0 ) .
  31. Lecointre Guillaume , Nauki wobec kreacjonizmów. Wyjanij ponownie kontrakt metodologiczny badaczy. , Wersal, QUAE,, 172  pkt. ( ISBN  978-2-7592-1686-4 , czytaj online )
  32. Fourest Caroline , Ostatnia utopia. Zagroenia dla uniwersalizmu , Pary, Grasset Fasquelle,, 288  s. ( ISBN  978-2-246-70971-8 ) , § rozrónienie sfer wizów i wolnoci s. 272 do s. 280
  33. praca naukowca ,
  34. Bourdieu Pierre, Spoeczne zastosowania nauki. Dla socjologii pola naukowego , Pary, QUAE Inra Editions,, 80  pkt. ( ISBN  978-2-7380-0793-3 , czytaj online )
  35. Lecointre Guillaume , Nauki w obliczu kreacjonizmu. Wyjanij ponownie kontrakt metodologiczny badaczy. , Wersal, QUAE,, 172  pkt. ( ISBN  978-2-7592-1686-4 , czytaj online )
  36. Ipsos Global @dvisory: Najwysza Istota (s), ycie po mierci i ewolucja  " oraz [1]
  37. Randall Herbert Balmer, Encyklopedia Ewangelizacji: wydanie poprawione i rozszerzone , Baylor University Press, USA, 2004, s. 353
  38. Christiane Galus, Amerykaska Akademia Nauk idzie na wojn z kreacjonizmem, w Le Monde z 07.01.2008, [ czytaj online ]
  39. Catherine Vincent, Kreacjonizm rozszerza swoje wpywy w Europie, w Le Monde z 11-18-2008, [ przeczytaj online ] , opublikowany 11-17-2008
  40. Guillaume Perrier, Tezy kreacjonistyczne zyskuj popularno w Turcji, w Le Monde z dnia 02.09.2007, [ czytaj online ]
  41. Rachad Armanios, Kreacjonistyczna propaganda lduje we francuskojzycznej Szwajcarii, w Le Courrier z 28.03.2007, [ czytaj online ]
  42. Guillaume Perrier "Przywódca tureckiego ruchu kreacjonistycznego skazany na trzy lata wizienia", w Le Monde od 14.05.2008, [ przeczytaj online ] , zamieszczony 13.05.2008
  43. Raport o zagroeniach kreacjonizmu w edukacji
  44. Rada Europy, rezolucja 1580 (2007)
  45. Kreacjonici: szturm na Szwajcari , Julie Zaugg, L'Hebdo, 02.03.2010.
  46. Plik Hebdo
  47.   Rzd brytyjski w kocu zakazuje kreacjonizmu w wolnych szkoach i akademiach w wieckim triumfie  
  48. nielegalne jest, aby jakikolwiek nauczyciel w którymkolwiek z uniwersytetów, normalnych i wszystkich innych szkó publicznych pastwa, które s w caoci lub w czci utrzymywane z pastwowych funduszy szkó publicznych, naucza jakiejkolwiek teorii, która zaprzecza historii Boskie stworzenie czowieka, jak naucza Biblia, a zamiast tego naucza, e czowiek pochodzi z niszego rzdu zwierzt. » , (En) Ustawa Butlera
  49. Pascal Picq , Lucy obskurantyzmie , wyd. Odile Jacob, kwiecie 2007, s.158-160.
  50. http://www.thomasmore.org/default-sb_thomasmore.html775653593
  51. http://www.talkorigins.org/faqs/dover/day6am.html
  52. http://en.wikisource.org/wiki/Kitzmiller_v._Dover_Area_School_District_et_al .

Zaczniki

Bibliografia

  • Jacques Arnould , Bóg kontra Darwin: czy kreacjonici zatriumfuj nad nauk Pary, Albin Michel, 2007.
  • Jacques Arnould , Kreacjonici . Pary, red. Du Cerf, kolekcja Bref 52, 1996.
  • Olivier Brosseau i Cyrille Baudouin, Kreacjonizm. Zagroenie dla francuskiego spoeczestwa , Pary, Syllepse , 2008 [brak nakadu].
  • Olivier Brosseau i Cyrille Baudouin, Badanie na temat kreacjonizmów. Sieci, strategie i cele polityczne , Pary, Belin, 2013 / strona powizana z ksik .
  • Paul Clavier (2012), Czym jest kreacjonizm , Pary, Vrin , 2012.
  • Stephen Jay Gould , I rzek Bóg: Niech Darwin Be! : Nauka i religia , wreszcie pokój , przedmowa Dominique Lecourt , Pary, Seuil , 2000 .
  • Cédric Grimoult , Mój ojciec nie jest map. Historia kreacjonizmu , Pary, Elipsy , 2008.
  • Guillaume Lecointre , Nauki wobec kreacjonizmów. Wyjanij ponownie kontrakt metodologiczny badaczy , edycje Quae,( przeczytaj online )
  • Dominique Lecourt , Ameryka midzy Bibli i Darwin , a nastpnie inteligentnego projektu: nauka, morale i polityce '' (1992, 3 rd ed Quadrige / PUF, 2007)..
  • Alexandre Moatti, Islam i nauka: wspóczesne antagonizmy , PUF, 2017 [o muzumaskim kreacjonizmie]
  • Pascal Picq (2007) Lucy and obskurantyzm , Pary, Odile Jacob, 2007.
  • Patrick Tort , Darwin et la Religion , Pary, Elipsy, 2011.

Powizane artykuy

O interpretacji Ksigi Rodzaju

O zwizku midzy nauk a religi

O teorii ewolucji

Inni

Linki zewntrzne

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Kreacjonizm, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Kreacjonizm i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Kreacjonizm na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Malgorzata Banach

Artykuł o Kreacjonizm jest kompletny i dobrze wyjaśniony. Nie dodawałbym ani nie usuwał przecinka.

Inga Matusiak

Musiałem znaleźć coś innego na temat Kreacjonizm, co nie było typową rzeczą, o której zawsze czyta się w Internecie, i podobał mi się ten artykuł _zmienna.

Aleksander Olejniczak

Ten artykuł o zmiennej Kreacjonizm przykuł moją uwagę. Zastanawia mnie, jak dobrze odmierzone są słowa, to jest jak... eleganckie.