Konfucjusz



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Konfucjusz , zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Konfucjusz . W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Konfucjusz , a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Konfucjusz . Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Konfucjusz poniżej. Jeśli informacje o Konfucjusz , które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Konfucjusz
Obraz w Infoboksie.
Narodziny
mier
11 kwietnia 479 pne. AD (w wieku 71 lat)
Qufu , kraina Lu
Pogrzeb
Narodowo
Szkoa / tradycja
Gówne zainteresowania
Niezwyke pomysy
Podstawowe prace
Wpywem
Pod wpywem
Przymiotniki pochodne
konfucjaski, konfucjaski
Tata
Matka
Yan Zhengzai ( d )
Rodzestwo
Meng Pi ( d )
Maonka
Qi Guanshi ( d )
Dziecko
Kong Li ( d )

Konfucjusz ( po francusku  :  /k.fy.sjys/  ; uproszczony chiski  : ; pinyin  : Kng z  ; Wade  : K'ung³-tzu³ ), urodzony do Zou () i zmar dnia w Qufu () w dzisiejszej prowincji Shandong jest chiskim filozofem . Jego nazwisko to Kong, imi Qiu i imi spoeczne Zhongni. Jest postaci historyczn, która najbardziej zaznaczya chisk cywilizacj i jest uwaany za pierwszego wychowawc Chin .

Jego nauczanie urodzia konfucjanizmu , doktryny polityczne i spoeczne ustanowionego jako religii pastwowej z dynastii Han i zosta oficjalnie zakazany na pocztku XX th  wieku, z odradzaniem si w 1973 roku (patrz Krytyka Lin Piao i Konfucjusza ). Jej gówni uczniowie nazywani s Dwunastoma Filozofami i czczeni w wityniach konfucjaskich .

Jest powszechnie nazywany Kngz () lub Kng Fz () przez Chiczyków, co oznacza Master Kong i zosta zlatynizowany w Konfucjuszu przez jezuitów . W Koreaczycy nazywaj go Kong-ja , e Japoczycy , Koshi, i wietnamski , không TU .

Jego ycie

Jego na wpó historyczna, na wpó legendarna posta jest ledzona w jego pierwszej biografii z Shiji (/, Shjì ), dziea chiskiego historyka Simy Qiana napisanej od 109 do 91 pne. AD , ponad cztery wieki po jego znikniciu.

Nazwy

Jego imi osobiste to Kong Qiu (), a jego imi spoeczne to Zhongni (). Z szacunkiem nazywany take Kongfuzi (: master Kong) lub po prostu Kongzi ().

Latinized nazwa   Konfucjusz  , pochodzce z Kongfuzi, powstaa w XVI -tego  wieku przez misjonarzy jezuitów w Chinach, prawdopodobnie przez Matteo Ricci .

Pocztki

Rodzina Kong pochodzia z Song State . Jego pradziadek Kong Fu Jia by tam ministrem wojny. Po tym, jak zosta zamordowany, jego syn Fang Shu schroni si w stanie Lu , gdzie rozpocz karier wojskow. Jego syn, Shu Lianghe , poszed w jego lady, a take mia wspania karier wojskow. Rodzina Kong bya rodzin wielkich wojowników. Konfucjusz, syn Shu Lianghe, by pierwszym z jego rodu, który porzuci ciek broni.

Narodziny

Konfucjusz urodzi si 28 wrzenia 551 rpne w Zou (), miecie, którego gubernatorem by jego ojciec, niedaleko miasta Qufu (), kraju Lu, dzisiejszej prowincji Shandong . Tak nazwaa go jego matka Zheng Zai, która posza modli si na Górze Qi ().

Legendarne narodziny

Wedug legendy jego narodziny poprzedzay niezwyke wydarzenia; jednoroec równie przewidzie jego narodziny. Zwymiotowaa jadeitow tabliczk, która przepowiadaa narodziny dziecka, które wesprze upadajc dynasti Zhou . Mówi si, e w nocy jego narodzin na dachu jego domu wyldoway dwa smoki . Pi starcy, którzy przywracajc esencje z piciu planet [Nie CLEAR] , przyby w swoim podwórzu. Sycha byyby niebiaskie pieni. Wreszcie gosy prorokoway: Niebo sprzyja narodzinom witego syna .

Chiscy historycy, od dwóch tysicy lat, mówi o tym bardzo staroytnym czasie jako o    wiosnie i jesieni ( referring), odnoszc si w ten sposób do kroniki opowiadajcej o tym, co wydarzyo si midzy 771 a 481 pne. AD wanie w tym regionie, który wtedy nazywano krajem Lu .

Rodzina

Zgodnie z tradycj, jego ojciec, Shu Lianghe ( ), by potomkiem Yi Yin  (en) (), premiera Cheng Tang (), zaoyciela dynastii Shang ( ast ).

Gubernator ksistwa Lu (/, lguó ), na poudniowym wschodzie dzisiejszej prowincji Shandong , oeni si po raz drugi w wieku 65 lat z modym Zheng Zai, wówczas w wieku 15 lat.

Zmar, gdy Konfucjusz mia zaledwie trzy lata, pozostawiajc swoj rodzin w biedzie.

Potomstwo

Rodzina Konfucjusza, Kong, ma najwiksze drzewo genealogiczne na wiecie. Rodzicielstwo z ojca na syna, liczce obecnie 83 pokolenia, zostao odnotowane od mierci Konfucjusza. Wedug Komitetu Kompilacji Genealogii Konfucjusza ma 2 miliony znanych i zarejestrowanych potomków, z szacowanej cznej liczby 3 milionów potomków.

Wygld fizyczny

Wedug Shiji Konfucjusz mia sze stóp i dziewi cali wzrostu, co odpowiada 2,06 metra. Ten wysoki wzrost przyszed mu od ojca, który sam mierzy ponad 2,20 metra.

Dziecistwo i modo

Od siedemnastego roku ycia, dziki wczesnemu zamiowaniu do ksiek i obrzdów , Konfucjusz zostaby nauczycielem . Oeni si w wieku dziewitnastu lat i rok póniej mia swojego pierwszego syna, Kong Li ( ). Po tym nastpiy dwie dziewczyny. Aby y, prawdopodobnie wykonywa zadania administracyjne na rzecz wójta.

Wiek dojrzay

Relacje z ksiciem Jingiem Qi

Konfucjusz przebywajcy w krainie Qi (/, qíguó ) zosta przyjty z tej okazji przez Jiang Ziya (, jing zyá ), ksicia Jianga Qi, który po niego posa. Obaj mczyni rozmawiali o sprawach pastwowych, ale take na tematy takie jak obyczaje i obyczaje . Rozmawiali ze sob regularnie przez cay pobyt Konfucjusza. Ksi Jing, któremu podobay si idee Konfucjusza, by zdecydowany powierzy mu obowizki w swoim rzdzie, ale ostatecznie odwiód go jeden z jego doradców, który prawdopodobnie obawia si o jego stanowisko. Wreszcie, kiedy ksi Jiang spotka Konfucjusza po raz ostatni, powiedzia mu: Jestem za stary, eby ci zatrudni. Nastpnie Konfucjusz powróci do krainy Lu [ ref.  dany] .

Spotkanie z Lao Tseu

Legenda gosi, e spotka Lao Zi (), ojca taoizmu . Poszedby go znale w Luoyang, aby dowiedzie si wicej o obrzdach aobnych . Mieliby dug wymian, a gdy Konfucjusz mia go opuci, Lao Dan powiedziaby mu:

Zgodnie z tradycj bogaci daj gospodarzowi prezenty, a biedni sowa. Nie bdc atwym, mog jednak powiedzie kilka sów: inteligentny czowiek, wielki obserwator, zawsze bdzie w niebezpieczestwie mierci, bo lubi rozmawia o innych. Dziki swojej rozlegej wiedzy i rozsdnemu osdowi odkrywa to, co inni maj najbardziej godne pogardy. Bycie synem, jak bycie prostym podmiotem, wywaszcza siebie. " [Odn. niezbdny]

Nastpnie Konfucjusz by oszoomiony i zrezygnowa z mówienia na trzy dni lub miesic tak bardzo Lao Zi go niepokoi.

Kariera

Jako zarzdca Jisun

Na dworze Lu

Po mierci matki w -530, przekaza swoj wiedz o staroytnych tekstach maej grupie uczniów, którzy za nim podali. Po kilku podrzdnych pracach na dworze ksicia Lu, w wieku 53 lat zosta Wielkim Ministrem Sprawiedliwoci Lu. Yuan Xian by gow rodziny Konfucjusza, gdy peni funkcj Ministra Sprawiedliwoci Lu.Po mierci swojego pana, Yuan Xian wyjecha do stanu Wei , gdzie y jako odludek i w biedzie.

Jednak po tym, jak ten ksi wola rozkoszowa si tancerzami przez trzy dni zamiast wypenia swoje zadanie rzdzenia, Konfucjusz postanowi odej ze stanowiska ministra i w -496 wyjecha na czternacie lat tuaczki w poszukiwaniu suwerena. zdolny do suchania go. Wróci ostatecznie do Lu, aby powici si a do mierci 11 kwietnia -479 r. nauczaniu i kompilacji staroytnych tekstów.

Wywiad Jiagu

Lata wdrówki

Pozosta w krainie Wei

Zosta w kraju Chena

Niebezpieczestwa ziemi Song

Konfucjusz i jego uczniowie zebrali si w lesie, aby odpocz i posucha nauczania nauczyciela. Kiedy Huan Tui , Minister Wojny Song Country , próbowa go zamordowa, powodujc, e spado na niego drzewo. Konfucjusz po prostu go unika. Potem, jaki czas póniej, w towarzystwie swoich uczniów opuci kraj Pieni. [ref. niezbdny]

Uwiziony midzy Chen i Cai

Konfucjusz i jego uczniowie byli w kraju Chen, kiedy król Chu wysa Konfucjuszowi prezenty. Król Zhao de Chu chcia nakoni Konfucjusza do objcia urzdu w jego rzdzie. Jednak Chen i Cai, którzy byli wrogami Chu, chcieli temu zapobiec i otoczyli Konfucjusza i jego zwolenników, doprowadzajc ich do stanu oblenia. Dowiedziawszy si o tym król Chu, który trzyma swój obóz w Chengfu, wydzieli korpus armii, aby uwolni ich z ich niefortunnej pozycji. Operacja zakoczya si sukcesem i Konfucjuszowi i jego uczniom udao si uciec. Konfucjusz by cakiem gotowy do sprawowania urzdu w kraju Chu i chcia spotka si ze swoim królem. Ale Zixi, wielki doradca Chu, czujc, e jego pozycja w rzdzie jest zagroona, nie szczdzi wysików, by zmieni zdanie na króla Chu, który w kocu si podda.

Niebezpieczestwa miasta Kuang

Co zaskakujce, Konfucjusz fizycznie przypomina okrutnego czowieka o imieniu Yang Huo . Jednak popeni okruciestwa wobec ludnoci miasta Kuang. Ludzie z Kuang, którzy pomylili Konfucjusza z Yang Huo, otoczyli go i chcieli go powiesi. Konfucjuszowi udao si jednak uciec.

Powrót do krainy Lu et mort

Jego ucze Ran Qiu zosta poproszony przez Ji Kangzi do urzdu zawieszone w rzdzie Lu i wróci do Lu. Po przybyciu, Ran Qiu poprosi Ji Kangzi, premierem w pastwie Lu , aby przywróci swemu panu. Ji Kangzi zgodzi si. Konfucjusz powróci do Lu, ale nie zamierza sprawowa urzdu w rzdzie. Kontynuowa nauczanie a do mierci.

Puapka Yang Huo

Yang Huo yjcy wówczas tyran by zdecydowany spotka si z Konfucjuszem; postanowi wic wysa mu prezent, gdy Konfucjusza nie byo w domu. Zgodnie z tradycj uczony, którego nie ma w domu, a który otrzymuje dar od pana, musi i do pana na piechot, aby podzikowa mu za jego aski. Ale Konfucjusz postanowi go nie widzie, wierzc, e to puapka zastawiona przez tego podstpnego i okrutnego czowieka. Postanawia wic i i podzikowa mu, gdy nie ma go w domu, eby go nie widzie. Jednak Yang Huo wyprzedza manewr i przejmuje prowadzenie do tego stopnia, e spotykaj si po drodze. Kiedy widzi Yang Huo, uwiadamia sobie, e rzeczywicie jest w puapce. Jego byskotliwy dowcip wycign go z tej zej sytuacji. Yang Huo rzeczywicie chcia nakoni Konfucjusza do zajmowania stanowisk w jego pseudo-rzdzie, w celu siania kopotów w legalnym rzdzie ksicia Tinga.

Jej myl

Wikszo myli Konfucjusza dotara do nas za porednictwem Dialogów, czyli Rozmów , zbioru sów Konfucjusza i jego uczniów, a take dyskusji midzy nimi, opracowanych przez uczniów drugiego pokolenia, oraz poprzez ich uzupenienie, Znane przemówienia Konfucjusza .

Chocia nigdy nie rozwija swojej myli w sposób teoretyczny, moemy nakreli, jakie byy jego gówne obawy i rozwizania, za którymi si opowiada. Wychodzc od spostrzeenia, e nie da si y z ptakami i dzikimi zwierztami , a zatem trzeba y w dobrym spoeczestwie z brami, Konfucjusz tka sie wartoci, których celem jest harmonia relacji midzyludzkich. W tamtych czasach Chiny byy podzielone na niezalene i wojownicze królestwa, walka o hegemoni sprawia, e sytuacja bya niestabilna, a staroytna dynastia Zhou stracia jednoczc i pokojow rol, jak nada jej mandat Nieba . Dlatego Konfucjusz chcia przywróci ten mandat z Nieba, który nadawa moc i skuteczno cnotliwemu cesarzowi. Konfucjusz, chocia twierdzi, e niczego nie wymyla i zadowala si przekazywaniem staroytnej mdroci, interpretowa staroytne instytucje zgodnie ze swoimi aspiracjami, zasia ziarno tego, co niektórzy autorzy nazywaj chiskim humanizmem.

Stawiajc czowieka w centrum swoich zmartwie i odmawiajc mówienia o duchach lub mierci, Konfucjusz nie znalaz religii w zachodnim znaczeniu tego sowa, mimo e póniej powicono mu kult. . Dc do stworzenia pozytywnej moralnoci , ustrukturyzowanej przez rytuay i oywionej szczeroci, kadcej nacisk na studia i prawo, Konfucjusz jest dla Chiczyków przed Rewolucj nauczycielem par excellence, ale uwana lektura Wywiadów pokazuje, e nie chcia postawi si na mistrza myli, a przeciwnie, chcia rozwin w swoich uczniach ducha krytycznego i osobist refleksj: Podnosz róg zasony, jeli ucze nie moe odkry pozostaych trzech, szkoda mu. "

Bardzo wany i w pewnym sensie rewolucyjny wkad Konfucjusza tkwi w pojciu   Junzi   (dentelmen), które przed nim oznaczao szlachetno krwi i którego znaczenie zmodyfikowa, aby przeksztaci je w szlachetno. serca, troch jak angielskie sowo dentelmen . Centraln koncepcj doktryny Konfucjusza jest Ren , yczliwo, której praktyka opiera si na Li , moralnoci. Jego nauczanie, cho zorientowane gównie na szkolenie przyszych mów wadzy, byo otwarte dla wszystkich, nie tylko dla synów ksit. Do tego pocztkowego impulsu moemy wywie dug tradycj egzaminów cesarskich , odpowiedzialnych za dostarczanie pastwu prawych i kulturalnych ludzi, których najskromniejszy chop móg (teoretycznie) podj. Chocia ta merytokratyczna   instytucja  podlegaa rónym awatarom i znieksztaceniom, z pewnoci odegraa dominujc rol w trwaoci chiskiej kultury i wzgldnej stabilnoci Imperium Niebieskiego przez dwa tysiclecia.

Wedug Konfucjusza podporzdkowanie si ojcu i ksiciu jest rzecz oczywist i gwarantuje spójno rodzin i kraju, ale wie si z obowizkiem (penych szacunku) protestów, jeli ojciec lub ksi pójd w zym kierunku. Wielu chiskich uczonych, susznie twierdzcych, e s naukami swego mistrza, zgino lub zostao wygnanych za to, e odwayo si skrytykowa cesarza, gdy ten pod wpywem dworaków lub kapanów taoistycznych przesta troszczy si o swój lud i opuci kraj. kraj pogrony w godzie lub wojnie domowej.

Jego potomstwo

Nie mona przeceni potomnoci Konfucjusza w Chinach i na Dalekim Wschodzie. Jej komentatorzy i bliscy zwolennicy, tacy jak Mencjusz i Xun Zi, utworzyli zbiór doktryn zwany konfucjanizmem , wybrany jako filozofia pastwa w Chinach za czasów dynastii Han .

W jezuici w Chinach zrealizowa transferu kulturowego konfucjaskiej myli z elit europejskich XVII th i XVIII th  stulecia, promowanie Sinophilia lub nawet sinomanie intelektualistów. Czyni Konfucjusza witym, co jest jednym z wyzwalaczy Kótni obrzdów .

Do koca cesarstwa, w 1911 r. , obowizywa system egzaminacyjny oparty na korpusie konfucjaskim. Niektórzy analitycy, chiscy czy zachodni, uwaaj, e wpyw konfucjanizmu jest nadal dominujcy w dzisiejszych czasach. Korea Poudniowa (patrz artyku Yi I ) i Singapur wci dajc doktryny polityczne (2007). Japonia równie roci sobie prawo do tej doktryny jako fundamentów swojego spoeczestwa, odkd przeksztacenie spoeczestwa dokonane przez Hayashi Razana w epoce Edo, a nawet dzisiaj, korzenie japoskiego spoeczestwa uwaane s za sinto-konfucjanistów. Drugi globalizacja po jezuitów jest przenoszona po II wojnie wiatowej przez sinolog James Legge lub filozoficzne pragmatycznej Herbert Fingarette  (in) (autor Konfucjusza, wieckiego jako wite Konfucjusza, wiecki nim jako wite, opublikowanym w 1972 roku).

Ta pozorna cigo konfucjanizmu w Chinach nie powinna jednak ukrywa cigych odnowie, po których nastpuj powroty do róde lub tymczasowe zamienia, które oywiy histori chiskiej myli. W ten sposób odrodzenie konfucjanizmu, ustanowione przez Zhu Xi za czasów dynastii Song , po wzgldnym wycofaniu si za czasów dynastii Tang, poczyo staroytny wkad myli taoistycznej i nowszy wkad buddyzmu w ortodoksj, która od tamtej pory pozostaje stosunkowo niekwestionowana. Od momentu zaoenia Republiki Chiskiej nauczanie Czterech Ksig i Piciu Klasyków Konfucjaskich nie jest ju obowizkowe:

Czterech ksiek (/, sì Sh ) s nastpujce:

Pi Classics (W Jing ) s nastpujce:

Obecnie mona zaobserwowa dwa przeciwstawne ruchy: rozwój w Chinach kontynentalnych prywatnych szkó konfucjaskich, które wpajaj uczniom nauk na pami klasyków Konfucjusza, którego posta jest rekonstruowana i wymylana na nowo; przeciwnie, zwaszcza wród zachodnich sinologów, ruch dekonstrukcji postaci Konfucjusza i tekstu Rozmów .

Jego uczniowie

Konfucjusz mia ponad 3000 uczniów; wród których 72 ( 77 wedug niektórych róde) opanowuje 6 nauczanych sztuk [ ref.  dany] .

A wród uczniów 10 uwaanych jest za mdrych lub filozofów w tradycji konfucjaskiej.

Dziesiciu mdrców szkoy konfucjaskiej

Wedug wierszu 3 ( lub 2, w zalenoci od wersji) stanowi rozdziale 11 w Lun Yu  :

Bibliografia

Stare publikacje

Wszystkie jego ksigi moralne zostay napisane po acinie i sparafrazowane przez Prospera Intorcett , Christiana Herdtricha , François de Rougemont i Philippe Couplet , pod tytuem Confucius, Sinarum philosophus , Paris , 1687 , in-folio.

Sh Jing zosta przetumaczony na jzyk francuski przez ks Antoine Gaubil , 1770  ; doktryna rodka zostaa opublikowana w jzyku aciskim i tumaczeniem z francuskiego przez Abel-Remusat , 1817 , in-4; le Ta hio , Guillaume Pauthier (chiski, aciski i francuski), 1837 , in-8.

Kilka prac Konfucjusza znajdujemy równie w Sinensis imperii libri classici sex ks. François Noël , Praga , 1711 , zbiór przetumaczony na francuski przez ks. François-André-Adrien Pluquet , 1784 , 7 w-18 tomów.

ycie Konfucjusza zosta napisany przez ks Joseph-Marie Amiot w Memoirs na chiskim . Morale Konfucjusza zostay opublikowane , Amsterdam , 1688 , 1 tom w ósmym.

Tumaczenia

  • Filozofowie konfucjanici , Gallimard, coll. La Pléiade, 1536 s. Wywiady ( Lun Yu ) Konfucjusza, Meng Zi, The Great Learning ( Da Xue ), Balanced Practice ( Zhong Yong ), Klasyczne synowskiej pobonoci ( Xiao-jing ), Xun Zi.
  • Anne Cheng , Analects Konfucjusza , Pary, 2004 ( 1 st ed. 1981)
  • Simon Leys , Analekta Konfucjusza , Pary, 2005 ( 1 st ed. 1987)
  • André Lévy, Konfucjusz, Wywiady z uczniami , Pary, 1993

Staroytne ródo

Studia

Prace ogólne
  • Anne Cheng, Historia myli chiskiej , Pary 2002, s.  61-93 .
  • Jeffrey Riegel, Konfucjusz , Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2013.
Ksiki o Konfucjuszu

Audiobooki

  • Dialog z uczniami Konfucjusza, Éditions Thélème, Pary, 2007.

Ksiki dla dzieci

Filmografia

Filmy o yciu Konfucjusza:

Film, którego tytu nosi jego imi:

Hod

Asteroida (7853) Konfucjusz zostaa nazwana na jego cze

Uwagi i referencje

  1. Hervé Beaumont, Chiny , Éditions Marcus,, s.  116
  2. Yang Huanyin,   KONFUCIUSZ (K'UNG TZU): 551 / 479  , Perspektywy: kwartalny przegld edukacji porównawczej , Pary, UNESCO: Midzynarodowe Biuro Edukacji, tom.  XXIII , n koci  1-2,, s.  215-223 ( czytaj online [PDF] ).
  3. (w) Phan, Peter C., Katolicyzm i konfucjanizm: dialog midzykulturowy i midzyreligijny , Nowy Jork, Oxford University Press,, 222  pkt. ( ISBN  978-0-19-982787-9 , czytaj online ) , strona 170
  4. Drzewo genealogiczne Konfucjusza liczy 2 miliony potomków  " , w People Daily ,(dostp 23 maja 2017 )
  5. Porównawcza historia idei politycznych , Maurice Robin, 1988
  6. Huang 1997 , s.  204.
  7. Historia staroytnych Chin: od pocztków do koca wiosny i jesieni (546 pne): Tom 2 Strona 385, Dang Vu Quang
  8. Kolektyw, Sownik Mdroci Orientalnej , Robert Laffont,( ISBN  2-221-05611-6 )
  9. René Étiemble , Jezuici w Chinach. Spór obrzdów, 1552-1773 , Julliard,, s.  56-57
  10. Anne Cheng, "  History of China intelektualnej  " katalog Collège de France , n o  109,, s.  796
  11. Anne Cheng ,   Historia Intelektualna Chin  , Rocznik College de France. Kursy i prace ,, s.  495-514 ( ISSN  0069-5580 , DOI  10.4000 / annuaire-cdf.1033 , przeczytaj online , dostp 17 wrzenia 2016 )
  12. (w) Chang Hao, New Confucianism and the Intellectual Crisis of Contemporary China w Charlotte Furth (red.), Granice zmian: eseje o konserwatywnych alternatywach w republikaskich Chinach , Harvard University Press, 1976 s.  276 - 302

Zobacz równie

Powizane artykuy

Linki zewntrzne

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Konfucjusz , były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Konfucjusz i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Konfucjusz na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Barbara Mazurek

Musiałem znaleźć coś innego na temat Konfucjusz , co nie było typową rzeczą, o której zawsze czyta się w Internecie, i podobał mi się ten artykuł _zmienna.

Sonia Jarosz

Minęło trochę czasu odkąd widziałem artykuł o zmiennej napisany w tak dydaktyczny sposób. Podoba mi się.

Alexander Sowiński

Świetny post o Konfucjusz .

Radoslaw Zarzycki

Ten wpis o Konfucjusz był właśnie tym, co chciałem znaleźć.