Katechizm



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Katechizm, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Katechizm. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Katechizm, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Katechizm. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Katechizm poniżej. Jeśli informacje o Katechizm, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

W chrześcijańskiej religii , katechizm wyznacza instrukcję doktryny wiary chrześcijańskiej . Często przybiera formę oficjalnej ekspozycji artykułów wiary , służąc jako podstawowe narzędzie katechezy , czyli zespołu działań mających na celu edukację dzieci, młodzieży i dorosłych w doktrynie chrześcijańskiej. Katecheza jest jednym z elementów ewangelicznej misji chrześcijaństwa.

Historia i etymologia

Słowa katechizm i katecheza pochodzą od greckiego czasownika κατηχεĩν ( katékhein ) dosłownie „rezonować”, co oznacza zarówno „uczyć”, jak i „informować”. Słowo odnalezione w św. Pawle iw Ewangelii Łukasza.

Od drugiego pokolenia chrześcijan odczuwa się potrzebę nauczania, aby pogłębić wiarę wynikającą z pierwszego nawrócenia.

Reformacja wynajduje katechizmu. W ten sposób mały i Duży Katechizm z Luther (1529) dla Luteranami i Katechizmu Heidelberg do zreformowanych i później (1538) katechizmu Kalwina. Jest to ekspozycja istoty doktryny chrześcijańskiej: artykułów wiary (Credo), sakramentów, moralności i modlitwy Ojcze nasz . Luter dokonał diagnozy, które będą również zastosowanie do katolików, chrześcijan XVI th  century żywą wiarę, chodzić do kościoła, mieć trochę praktyki moralności chrześcijańskiej, ich modlitwy, ale w rzeczywistości nie wiedzą, co robią, nie mają słowa do konta za wiarę. Katechizm chce więc nadrobić ten deficyt. Katolicy będą ponownie wziąć idei Lutra i produkować katechizmów, podczas ( katechizmie Canisius w 1555 roku) i po Soborze Trydenckim ( katechizmie Bellarmin i Katechizm Soboru Trydenckiego ), z obowiązkiem dla kapłanów Spośród uczyć dzieci w ich oddziale .

We Francji wiele parafii oferuje spotkania „Przebudzenie do wiary” dla dzieci w wieku 3 lub 4 lat, a kiedy dzieci wchodzą do CE1 (7-8 lat) lub CE2 (8-9 lat), mówimy o właściwym katechizmie. Dzieci przygotowują tam pierwszą komunię, którą spędzają w CM1 (9-10 lat) lub CM2 (10-11 lat). Kiedy wchodzą do szóstej klasy (11-12 lat), nie mówimy już o „katechizmie” czy „  cathé  ”, ale o „ kapelańskim duszpasterstwie ”. Młodzież przygotować swoje wyznanie wiary (dawniej uroczystej komunii ) tam, które spędzają w piątym (12-13 lat) lub czwartym (13-14 lat), klasę, potem potwierdzenie robią w trzecim (14-15) klasy. Roku) . Kiedy wejdą drugiej klasy (15-16 lat), mówimy o „ liceum duszpasterstwa ”, a następnie po wprowadzeniu wyższego wykształcenia w wieku 18 lat , " Duszpasterstwo następuje nazwa uczelni lub nazwę swojej szkoły. Szkołę  ”.

Chronologia katechizmów we Francji

Katechizmy reformowane

Katechizmy katolickie

Doctrina Christiana , katechizm rzymskokatolicki, napisany po hiszpańsku i tagalsku przez Juana de Plasencia w 1593 roku i uważany za najstarszą książkę wydrukowaną na Filipinach.
Witraż przedstawiający ks. Jean-Maurice Catroux udzielającego katechizmu dzieciom, w kościele św. Marcina w La Salle-de-Vihiers .

Pierwotnie katechizm był przeznaczony do nauczania dzieci. W dzisiejszych czasach w Kościele katolickim termin ten nadal często kojarzy się z religijnym wychowaniem dzieci, nawet jeśli jest to słowo niepoprawne, ponieważ „katecheza” jest terminem używanym w oficjalnych tekstach Kościoła. Ściśle mówiąc, katechizm oznacza streszczenie doktryny chrześcijańskiej, podczas gdy katecheza, która ma znacznie bardziej globalne znaczenie, oznacza wychowanie wiary, które Kościół oferuje w każdym wieku.

Katechizm daje głębsze zrozumienie doktryn i tajemnic chrześcijaństwa. W szczególności oświeca wiernych tajemnicę trynitarną , boskość i człowieczeństwo Chrystusa , rzeczywistą obecność w Najświętszym Sakramencie , wyznanie wiary , sobory, społeczną naukę Kościoła , plan zbawienia , miłość Boga, Odkupienie, Wniebowzięcie Maryi , stworzenie świata, Słowo Ewangelii, moralność chrześcijańska, przebaczenie itp.

  • 1554 , Katechizm Kanizjusza  : po łacinie, przeznaczony dla studentów; Wersja niemiecka przeznaczona dla ludzi i dzieci.
  • 1566 , Katechizm Rzymski zwany także „ Soborem Trydenckim  ”, przeznaczony dla duchowieństwa w celu wychowania ludu. Przedmowa Karola Borromee jest prawdziwym traktatem o katechezie.
  • 1597 , Katechizm Bellarmina , po łacinie lub skrócony do doktryny chrześcijańskiej.
  • 1601 , ten sam, przełożony na francuski przez św. Franciszka Salezego , pierwszy katechizm w języku francuskim.
  • 2 p  połowy XVII p  wieku , catechism Bossuet .
  • 1806 , francuski katechizm narodowy , zwany „imperialnym”, ponieważ został napisany pod kontrolą Napoleona.
  • 1904 , Acerbo nimis , encyklika Piusa X o nauczaniu doktryny chrześcijańskiej.
  • 1906 , Katechizm św. Piusa X , opracowany przez władze rzymskie i rozpowszechniony przede wszystkim we Włoszech, a także w całym Kościele katolickim w odpowiedzi na kryzys modernizmu .
  • 1934 , La Miche de Pain to ilustrowany katechizm przeznaczony głównie dla dzieci (od czwartego roku życia). Był kolejno redagowany przez Éditions La Miche de Pain, następnie przez Téqui, zanim został przejęty przez Elora. Po raz pierwszy utworzona w formie periodyków w 1934 r., w następnym roku była dostępna w oprawie. Ostatnie wydanie, w trzech tomach, pochodzi z grudnia 2004 roku i jest przedstawiane jako szkolenie progresywne trwające co najmniej trzy lata; ilustrują to rysunki Joëlle d'Abbadie.
  • 1937 , Pierwsze wydanie katechizmu na użytek diecezji francuskich, w formie pytań i odpowiedzi, opublikowane przez francuskich kardynałów i arcybiskupów.
  • 1947 , Katechizm narodowy zmodyfikowany przez episkopat francuski, opatrzony uproszczonym wydaniem (mały katechizm ilustrowany).
  • 1967 , Fundusz obowiązkowy, zbiór kierunków katechetycznych dla autorów podręczników.
  • 1981 , poprawione w 1985 Żywe kamienie , bardzo ilustrowana książka przeznaczona do katechezy i do ukończenia kursów katechetycznych.
  • 1991 , Adult Katechizm Biskupów Francji , poprzedzone M gr Joseph Duval .
  • 1992 , Katechizm Kościoła Katolickiego (KKK), ogłoszony przez Watykan .
  • 2005 , Kompendium CEC , napisane za Jana Pawła II przez kard. Ratzingera, a następnie promulgowane przez Benedykta XVI tuż po jego intronizacji.
  • 2017 , Droga do Nieba , katechizm dla dzieci, których imprimatur i przedmowaM gr Dominique Rey .

Równolegle oraz przed rozprzestrzenianiem się francuskiego we wszystkich warstwach społeczeństwa we Francji (druga połowa XX th  wieku), diecezje używane katechizmy w języku narodowym, aby edukacji dostępnej dla wszystkich.

Katechizmy prawosławne

  • 2021 , Wiara, liturgia i życie Kościoła prawosławnego: szkic katechizmu prawosławnego , Hieromoine Grégoire ( Chatziemmanouil ) z Góry Athos , przekład z greki Bernard Le Caro, Éditions Apostolia, Limours .

Szkolne nauczanie katechizmu

W 1850 r. prawo Falloux zobowiązuje nauczycieli do nauczania katechizmu i prowadzenia uczniów na msze.

Artykuł 2 ustawy z dnia 28 marca 1882 roku przez Jules Ferry tłumi nauczanie moralności religijnych w szkole, ale pozwala rodzin, którzy chcą wysłać swoje dzieci do katechizmu, która teraz odbywa się poza szkołą.

Inne zastosowania terminu katechizm

Od drugiej połowy XVIII -tego  wieku, szczególnie od rewolucji francuskiej, wiele katechizmy polityczne (rewolucyjny, republikanin, narodowym i socjalistycznym) ukazały się w całej Europie. Często przybierają katechetyczną formę serii pytań i odpowiedzi, prezentując w zwięzły i popularny sposób doktrynę polityczną.

Podobnie catechism określenie to stosuje się w znaczeniu pochodzi kilka filozofów ateistów i pozbawionej chrześcijan w XIX XX  wieku:

Saint-Simon i Auguste Comte leżą u źródeł ruchów uważanych przez Kościół katolicki za błędy, a nawet sekty , a ogólniej za objęte współczesnym ateizmem. Zostały one analizowane przez Henri Gouhier , Henri de Lubac i encyklice Fides et ratio z Jana Pawła II z.

Opus Dei ma również własny katechizm, podejmujący istotne punkty doktryny na użytek swoich członków.

Katecheza

Definicja katechezy

Katecheza jest jedną z czterech podstawowych form wyrazu w społeczności chrześcijańskiej. Inne formy to kerygma (czyli krótkie zapowiedź orędzia chrześcijańskiego), homilia (przepowiadanie podczas liturgii) i teologia (udokumentowane, rygorystyczne i uargumentowane wyjaśnienie wiary chrześcijańskiej).

Katecheza w Kościele w swej specyfice oznacza każdą czynność mówienia o wierze chrześcijańskiej i sposobie jej przeżywania.

  • który jest dialogowany,
  • część przemyślanego i dobrze zdefiniowanego procesu edukacyjnego,
  • jak również w ustalonym i zorganizowanym systemie,
  • w celu umożliwienia ludziom (dzieciom, młodzieży i dorosłym) oraz społecznościom odkrywania, rozumienia i swobodnego przyswajania, na początku lub dogłębnie, chrześcijańskiego przesłania w tym, co ma ono osobiste na poziomie relacji (stosunek do Chrystusa). Bogu, innym), niezbędnym na poziomie inteligencji (Credo) i organicznym na poziomie życia praktycznego (wierzyć/żyć/świętować – wiara/nadzieja/dobroczynność)
  • a tym samym przyczyniać się do budowania żywej wspólnoty chrześcijańskiej, zgromadzonej w wierze, aby nią żyć, celebrować ją, dawać o niej świadectwo i przyczyniać się do budowania braterskiego człowieczeństwa w imię Ewangelii.

Wyjaśnijmy różne aspekty tej definicji katechezy.

1. Katecheza jest czynnością mówienia . To jest porządek dyskursu. W tym sensie różni się od działania czy celebracji, pozostając jednak w ścisłym związku z tymi dwoma wymiarami. Przedmiotem jego wypowiedzi jest wiara (jej treść) oraz sposób przeżywania jej osobiście i we wspólnocie.

2. Katecheza jest zasadniczo dialogiem  : odbywa się w przestrzeni wymiany, interakcji między partnerami. Etymologia słowa katecheza (gr. czasownik katechein oznacza „rozbrzmiewać”, „mówić w oczekiwaniu na echo, odpowiedź”) wyraźnie wskazuje na dialogiczny charakter katechezy. Katecheta jest świadkiem wiary; naucza go i daje o tym świadectwo przed katechizowanymi. Ale zawsze w obrębie przestrzeni dialogowej, która otwiera grę konwersacji, wzbudza pytania i odpowiedzi, dzięki którym zarówno można dawać, jak i otrzymywać.

3. Katecheza jest dyskursem, który jest częścią przemyślanego i wyraźnego procesu wychowawczego . Działalność katechetyczna zmierza w rzeczywistości do oferowania kursów o odrębnych etapach, zróżnicowanych metodach, zróżnicowanych celach i treściach, które są stopniowo konstruowane. Katecheci w tym sensie muszą wykazywać walory wychowawcze w sposobie budowania i animowania kursu katechetycznego.

4. Jeśli katecheza jest pedagogiką, to z konieczności jest również instytucjonalnym narzędziem , z jej miejscami, momentami, rytmami, formami, organizacją, liderami, liderami, odniesieniami itd. Oczywiście może być katecheza okazjonalna, ale zazwyczaj katecheza wymaga organizacji i programowania w ramach duszpasterstwa katechetycznego całościowego. Oznacza to, że wspólnoty są wezwane do wyposażenia się w różnorodny system, znany wszystkim, który oferuje sobie nawzajem, zgodnie z ich potrzebami i życzeniami, możliwość postępu w procesie wiary.

5. Odbiorcami katechezy są nie tylko wszyscy chrześcijanie z osobna, ale także wspólnoty chrześcijańskie jako takie. Katecheza skierowana jest nie tylko do dzieci i młodzieży, ale także do młodzieży i dorosłych. To właśnie katecheza dorosłych jest główną formą katechezy, ponieważ dorośli są siłą żywą wspólnot chrześcijańskich i każda katecheza ma na celu doprowadzenie do wiary dorosłej. Ta perspektywa nie umniejsza pierwotnej wagi katechezy dzieci; sytuuje ją jednak w dynamice stałej katechezy wspólnot i wszystkich ich członków.

6. Funkcje katechezy różnią się w zależności od osoby w nowej lub już przedłużonej relacji z wiarą. Możemy wyróżnić trzy główne funkcje katechezy: przebudzenie, inicjację i pogłębienie. Katecheza może pełnić funkcję budzenia wiary; następnie łączy się z pierwszym ogłoszeniem i wejściem w wiarę. Ta funkcja przebudzenia nigdy się nie kończy w tym sensie, że przywiązanie do wiary, w zależności od okoliczności życia, zawsze musi zostać wznowione. Po drugie, katecheza może pełnić funkcję inicjacyjną. Katechumenat jest wzorem par excellence wtajemniczenia chrześcijańskiego: polega na stopniowym towarzyszeniu nowym wierzącym do przyjęcia chrztu i ich pełnej integracji ze wspólnotą chrześcijańską. Ale ogólniej, inicjacja oznacza również wstępną katechezę osób już ochrzczonych (dzieci, młodzież i młodzież), ale wciąż w procesie odkrywania wiary i tożsamości chrześcijańskiej. Ta inicjacja nie może być zredukowana do prostej nauki; wymaga kontaktu ze wspólnotą, zanurzenia się w doświadczeniu chrześcijańskim w jego różnych aspektach (życie braterskie, celebracja, modlitwa, zaangażowanie) i refleksji nad tym doświadczeniem. Z doświadczenia inicjacja otwiera zatem na sens wiary, pozwalając jednocześnie katechizowanym na swobodne przylgnięcie do niej, budowanie własnej tożsamości wierzących i poczucia przynależności do tradycji chrześcijańskiej. Wreszcie katecheza może pełnić funkcję pogłębiającą. Ta katecheza jest skierowana do osób już mocno zakotwiczonych w wierze, ale którzy w okolicznościach osobistych lub wspólnotowych, w obliczu nowych pytań lub wyzwań, wciąż pragną ją ponownie odwiedzić i pogłębić.

7. Celem katechezy jest pomoc ludziom i wspólnotom w zrozumieniu wiary chrześcijańskiej, przeżywaniu jej i przyswajaniu jej w sposób osobisty. Ta wiara chrześcijańska, którą proponuje katecheza, jest przede wszystkim sposobem bycia i rozpoznania siebie w komunii z osobą Jezusa Chrystusa, z Bogiem, którego jest świadkiem, a tym samym z innymi. Katecheza z tego punktu widzenia jest zasadniczo propozycją połączenia. W tym celu otwiera się na wyartykułowane rozumienie tej tajemnicy komunii, uwypuklając to, co jest istotne dla treści wiary: Credo, w tym względzie, skondensowany wyraz wiary i znak uznania chrześcijan, ma uprzywilejowany miejsce w katechezie. Ale katecheza nie ogranicza się do rozwijania zmysłu wiary; wskazuje również na organiczny sposób jej realizacji (wiara / nadzieja / miłość) we wspólnocie chrześcijańskiej, która wierzy, żyje i celebruje. Przyczynia się w ten sposób do powstania w mieście ludzi i dla nich żywych wspólnot chrześcijańskich, które świadczą o niesamowitej łasce Boga objawionej w Jezusie Chrystusie, do nadziei, że upoważnia, i do bezwarunkowej miłości, do której zaprasza się ludzi. żyć w jego imieniu.

Katecheza Kościoła Katolickiego

„The kryzysu modernistycznego w katolicyzmie na początku XX th  century reprezentuje Francję, która jest epicentrum, ostra konfrontacja pomiędzy owocami wyniku naukowej nowoczesności i kształtu wiedzy doktrynalnej, że podejście Kościół katolicki odziedziczył. Ta naukowa sekularyzacja religijnego wszechświata doprowadziła do głębokiego dylematu wielu wierzących intelektualistów, szczególnie w odniesieniu do interpretacji Biblii. » Christophe Boureux , doktor teologii i antropologii religijnej, profesor w Instytucie Katolickim w Lille. »Wprowadzenie do kursu katolicyzmu i nowoczesności prowadzonego w CCEFR w Montreuil-sous-Bois (Francja)

Kryzys dogmatyki

Innowacyjne próby zostały potępione:

  • progresywny katechizm z Joseph Kolumba ( 1947 ), który zaczyna się od Ewangelii i idzie w kierunku doktryny, inicjatywa z Sulpician zintegrowany ruch katechetyczną powojennej, niesłusznie skazany na wypowiedzenie pomylenia progresywny i postępowy w okresie, kiedy polowanie na postępowcy byli otwarci.
  • Katechizm Holenderski ( 1967 ), z inicjatywy konferencji biskupów holenderskich i zakorzenione w Soborze Watykańskim II. Edycje z 1967 roku zawierają mały dodatek zawierający szczegóły debat.
  • Jean Kamp, Wielka cisza kapłanów i Credo bez wiary, Wiara bez wyznania .

Katechizm (CEC) z 1992 roku nie rozwiązał tego kryzysu.

Kryzys transmisji

Zmiany językowe, jakie charakteryzowały powojenne duszpasterstwo, ukazują trudności w przekraczaniu przepaści między współczesną kulturą a praktykami wyrażającymi wiarę. Z przyspieszeniem w ostatnich latach przeszliśmy:

  • lekcji katechizmu, która obowiązywała przez kilka wieków,
  • do katechezy w szerszym procesie
  • potem wraz z powrotem katechezy wyrażeń około lat pięćdziesiątych,
  • podczas gdy powojenny ruch katechetyczny wykuwał wyraz wychowania do wiary ,
  • ruch kerygmatyczny lat 60. skoncentrowany na historii zbawienia czytanej przez Biblię,
  • w latach 70. nastała edukacja w zakresie wartości i religioznawstwa (100 lat spóźnienia z powodu kryzysu modernistycznego ),
  • jednocześnie starano się uzupełniać tradycyjne lekcje o różne zewnętrzne działania duszpasterskie: rekolekcje, sesje modlitewne (w stylu Taizé ),
  • w Ameryce Północnej rozwinął to, co nazwano Campus Ministry , z szerokim zakresem zajęć, od tradycyjnych zajęć w pomieszczeniach połączonych z wieloma działaniami związanymi z zaangażowaniem zewnętrznym (podobny ruch we Francji, z dużymi różnicami kulturowymi, ujawnił znaczące zmiany w tradycyjnych duszpasterstwach),
  • w Hiszpanii i Ameryce Łacińskiej wyrażenie duszpasterskie było używane jako numer 1 w całym szeregu zajęć dydaktycznych i celebracji wiary, zwłaszcza z młodzieżą,
  • w ostatnich latach , ŚDM , pod wpływem charyzmatycznych zgromadzeń , został sporządzony na smak młodych ludzi do dużych skupiskach tłumów, łączący muzykę, przemówień i uroczystości.

Bibliografia

  • André Fossion, La Catéchèse w dziedzinie komunikacji. Jego stawki na inkulturację wiary , kol. „Cogitatio fidei”, nr 156, Cerf, Paryż, 1990
  • André Fossion, Pożądany Bóg, Propozycja wiary i wtajemniczenia , Lumen Vitae, Novalis, Bruksela, 2010
  • André Fossion, https://lumenvitae.academia.edu/FossionAndré
  • Elisabeth Germain, Jezus Chrystus w Katechizmach , coll. „Jezus i Jezus Chrystus”, DDB, 1986
  • Joël Molinario, Joseph Colomb i przypadek postępowego katechizmu , kol. „Teologia na uniwersytecie”, DDB, 2010
  • Joël Molinario, „Recepcja katechizmu po Soborze Watykańskim II, katechizm Kościoła Katolickiego”, artykuł w recenzji Lumen Vitae , nr 4, 2009, s. 417-433
  • Jean Madiran , Historia katechizmu, 1955-2005 , edycje Consep, 2005 ( ISBN  2-85162-083-5 )
  • Jean-Charles Buttier, Émilie Delivré (red.), „Les catéchismes Républicains”, w La Révolution française , wrzesień 2009, konsultacja 12 stycznia 2010

Uwagi i referencje

  1. W jakim wieku iść na katechizm  » , O Kościele katolickim we Francji (dostęp 22.10.2019 )
  2. „ Po co  rejestrować moje dziecko na katechizm  » , O Kościele katolickim we Francji (dostęp 22.10.2019 )
  3. Także: 1552, mały katechizm; 1556, wielki katechizm.
  4. Od 573 do 640 stron każda.
  5. Witryna Elor Publishing
  6. „  Katechizm Le Chemin du Ciel 1 rok – Credo  ” , na Editions de l'Espérance (konsultacja 20 września 2017 r. )
  7. Denis Peiron, „  Burzliwa historia szkoły katolickiej  ” , na la-croix.com
  8. Buttier, Jean-Charles; Delivré, Émilie, „  1/2009 Republikańskie katechizmy  ” , na revues.org , Instytut historii nowożytnej i współczesnej – UMR 8066 (konsultacja 23 września 2020 r . ) .
  9. El Pais - Katechizm Opus Dei, 7 th  2003 edition .
  10. O polowaniu na postępowców, zob. Yves Congar op, Journal d'un théologien 1946-1954 , wyd. Jeleń, Paryż, 1999
  11. Jean-Noël Bezançon, „Czy Bóg się zmienia w katechezie », W Studiach nr 365, 11/2001, s. 517-532 Przeczytaj na stronie Cairn .
  12. Zobacz na dimanche.be .
  13. Zobacz na lrf.revues.org .

Zobacz również

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Katechizm, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Katechizm i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Katechizm na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Greg Drozd

Wpis _zmienna bardzo mi się przydał.

Wieslaw Grzelak

Bardzo ciekawy ten post o Katechizm.