Kalifat



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Kalifat , zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Kalifat . W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Kalifat , a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Kalifat . Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Kalifat poniżej. Jeśli informacje o Kalifat , które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Kalifat lub kalifatu ( arabski  : ) jest metonimia terytorium i ludno muzumaska który widzia uznajc autorytet kalifa ( po arabsku  : , dosownie nastpca tu Muhammad ) w politycznej wadzy wicze.

Sowo to jest równie uywane do okrelenia samego reimu politycznego i okresu, w którym jest on sprawowany (na przykad podczas kalifatu Hâroun ar-Rachd  ). Naley jednak zauway, e termin khalîfa (kalifat) nie jest ograniczony do tego politycznego uycia w jzyku arabskim.

Kilka kalifatów istniao od powstania islamu , po walkach midzy rónymi pretendentami do tytuu nastpcy proroka Mahometa , po pierwszych czterech kalifach, znanych jako dobrze kierowani . Najwaniejsze z nich to:

róda religijne

W Koranie

Termin kalifat (khalîfa) jest uywany w Koranie na okrelenie Adama , nastpcy Anioów i Boga lub Dawida , króla Izraela . Nie ma technicznego wyczucia przywódcy spoecznoci islamskiej, co nie zostao przyjte a do mierci Proroka.

Obecne uycie terminu kalifat dla spoecznoci muzumaskiej wynika z nastpujcych interpretacji: naley by religijnie posusznym Prorokowi i wadzom (tu moralnym, tym, którym wiedza zostaa udzielona) (Koran: 4, 59). Z tego wydaje si, e moemy wywnioskowa, e posuszestwo naley si jego nastpcy (kalifowi), poniewa to wanie przedstawiciel islamskiej ummy nakazuje dobro, a zakazuje za. Jego autorytet miaby wtedy pochodzi od Boga poprzez umm. Ale Bóg moe pozbawi go jego mocy (Koran 3:26). Dobrzy muzumanie równie konsultuj si ze sob w swoich sprawach (Koran: 3, 159; 42, 38).

Gównym pytaniem i ródem rozbienoci midzy rónymi nurtami teologicznymi jest znaczenie nadane temu nastpcy i by moe jego wyborowi (istnienie koncepcji po Abu Bakrze ( Omar ibn al- Khattâb nazywajcy si Amir al muminin, a nie Kalif), wybór wród muzumanów ( sunnickich ) preferowanie potomków proroka, nawet poprzez ga Husseina ibn Ali ( szyitów ) itp.)

Pierwsi kalifowie ( 632 - 661 )

Wraz ze mierci Mahometa w 632, midzy mieszkacami Medyny i Mekki dochodzi do sporu o sukcesj proroka islamu. Niektórzy wol sukcesj wynikajc z rodziny, proponujc Ali, w szczególnoci, jego zicia i kuzyna, aby go nastpc. Towarzysze sprzeciwiaj si i wyznaczaj Abu Bakr  , pierwszy kalif Abu Bakr bdzie (lub Aboubakar) dy do podboju pówyspu Arabii . Kiedy zmar w 634, zastpi go jego bliski doradca Omar . Ten podbija Palestyn , Mezopotami , Egipt i Persj  ; w 644 r. zosta dgnity noem przez Abu Lu'lu'a (niemuzumaskiego niewolnika perskiego) w meczecie, przygotowujc si do odprawy o wicie ( Salat Al-Fajr ). Po jego mierci w porozumieniu z towarzyszami Mahometa wyznaczono trzeciego kalifa: Osmana ( 644 - 656 ). Czwarty jest kalif Ali , kuzyn i zi prawem Proroka Islamu ( 656 - 661 ). Khoulafah Rachidoune lub czterech prawych kalifów to termin uywany w sunnici i generalnie odnosi si do czterech pierwszych kalifów.

Umajjadowie ( 661 - 750 )

W Umayyads (lub Umayyads) to dynastia kalifów, którzy rzdzili wiat muzumaski od 661 do 750 , ustanawiajc swój kapita w Damaszku . Swoje imi bior od jednego ze swoich przodków, Umayya . Naleeli do plemienia Kurejszytów , dominujcego plemienia w Mekce w czasach Mahometa . Po przeciwstawieniu si mu doczyli do niego w ostatniej chwili.

Umajjadowie byli powizani z trzecim kalifem Osmanem . Kiedy zosta zamordowany, przeciwnicy doprowadzeni do wadzy Alego , kuzyna i zicia Mahometa, wszyscy powizani z Osmanem woali o zemst, w szczególnoci Umajjad Mu`âwîya , który by wówczas gubernatorem Syrii . Po kilku walkach Ali zosta odsunity od wadzy w drodze arbitrau, a Muawiya zosta ogoszony przez Syryjczyków kalifem ( 661 ). Ten ostatni zosta zamordowany w tym samym roku przez Kharidjites , jego dawnych zwolenników, nic nie sprzeciwiao si póniej panowaniu kalifów Umajjadów.

Widok na Wielki Meczet w Kairouan zwany take meczetem Oqba Ibn Nafi; zaoone w 670 przez Umajjadów ogólnym Ukba ibn Nafi (ale jej obecnych terminach wygldu gównie od IX th  wieku), jest to najstarszy i najbardziej prestiowy meczet w muzumaskim Zachodzie i odzwierciedla ekspansj kalifatu Umajjadów w w Maghrebie. Wielki Meczet w Kairouan znajduje si w miecie Kairouan w Tunezji .

Jednak poczwszy od lat 80. XIX wieku seria wewntrznych zaburze prawie doprowadzia do koca t dynasti, ale zawsze udawao si jej zdoby przewag:

W 680 , ze mierci Muawiya, notabli z gównie szyickiego miasta z Koufa , w Mezopotamii , chcia umieci na tronie Husajn , drugi syn Ali. Zostali zmiadeni w Kerbali przez armi Umajjadów. W 683 roku znany Kurajchita , Abd Allah ben az-Zubayr , podniós w Arabii dwa wite miasta, Mekk i Medyn , i rozszerzy swoj wadz na miasto Basra ( Basra ) w Iraku . W tym samym czasie w Kufie wybuch bunt zorganizowany przez Mukhtara w imi jednego z synów Alego. Ponadto róne grupy charydyckie powodoway niepokoje w poudniowej Arabii, rodkowym Iranie i Górnej Mezopotamii.

Na szczcie dla Umajjadów róne grupy powstacze nie czyy si ze sob. Charydyci nie wyszli z pusty; Abd Allah zosta pokonany przez kalifa Abd al-Malika , a Mukhtar zosta zmiadony przez brata Abd Allaha, który rzdzi Basr.

Przeciwnicy reimu oskarali go o bezbono z rónych powodów:

  • przywaszczy sobie to miejsce i przela krew rodziny proroka islamu;
  • byby zbyt obojtny na islam i jego zasady, w szczególnoci zaniedbujc nawracanie podbitych populacji.

Dziki podbojom kalifat Umajjadów dowiadczy ogromnej ekspansji; rozciga si na zachód do Maghrebu (zaoenie Kairouan w dzisiejszej Tunezji ) i Hiszpanii , podczas gdy na wschodzie anektuje Transoxiane i Sind .

Umajjadzi od dawna woleli zmusza nie-muzumanów do pacenia podatków (podatek pogówny i podatek od nieruchomoci) ni ich nawraca. Jednak nastpcy `Abd al-Malika wybrali bardziej elastyczne rozwizanie: zachcano do nawróce, a dla konwertytów pogówne zastpiono jamun prawn wierzcego; ale na ich ziemiach utrzymywano podatek od nieruchomoci (pod pretekstem, e nie zostay one nawrócone).

Umajjadowie zostali nastpnie zdetronizowani w 750 roku przez Abbasydów , którzy zaoyli wasn dynasti. Prawie wszyscy czonkowie rodziny zginli, ale ksi ` Abd ar-Rahman I er , udao si uciec, aby dotrze do Hiszpanii i tam ustali now dynasti w Kordobie . Emir` Abd al-Rahman III przyj tytu kalifa w 929 roku, zapewniajc tym samym cakowit niezaleno Kordoby.

Abbasydzi ( 750 - 1258 )

Nowa dynastia Abbasydów zachowa funkcj kalif a do XVI -tego  wieku, ale te kalifów nie sprawuje realnej wadzy tylko w pewnych ograniczonych okresach.

Szczyt i spadek (750-945)

Pocztki panowania Abbasydów byy naznaczone reform imperium, która lepiej uwzgldniaa populacje niearabskie i niemuzumaskie. By to równie czas rozwoju urbanistycznego, którego symbolem bya nowa stolica Bagdad , zaoona przez Al-Mansûra w 762 roku . Jednak wadza zostaa szybko zdestabilizowana, w szczególnoci przez siln obecno tureckich najemników w armii i stray kalifa. Napicia spowodowane t sytuacj doprowadziy kalifów do przeniesienia stolicy do Samarry midzy 836 a 883 rokiem.

Ponadto, od IX th  wieku, wadza kalifa wyblake na obrzeach imperium. Tunezja i Tripolitania wzi swoj autonomi pod wodz Aghlabidów , Egipcie, pod który od Tulunidzi . Transoksania i Chorasan znalazy si kolejno w dominacji Tahirids , w Saffarids nastpnie Samanids .

Wadza Abbasydów nadal saba wraz z zaoeniem schizmatyckiego kalifatu fatymidzkiego , ale przede wszystkim w sprawach polityki wewntrznej, wraz ze wzrostem znaczenia tureckich wezyrów i emirów. W 936 r. utworzono funkcj Wielkiego Emira , którego wadza bya bardzo szeroka, zarówno w wojsku, jak i finansach.

Kalifat pod kuratel (945-1180)

Po stopniowym redukowaniu status kalifa by jedynie symboliczny, wodzem wyznawców, a realno wadzy politycznej zapewniay niearabskie dynastie.

Bouyides (945-1055)

Rodzina Bouyides , pochodzenia iraskiego, przeja w 945 funkcj wielkiego emira i zdominowaa przede wszystkim Irak i Iran .

Seldukowie (1055-1180)

Na pocztku XI th  century tureckiego plemienia Oghuz , zdominowany przez Klan Selduków najecha wschodnich prowincjach imperium arabskiego i Iranu. W 1055 ich przywódca Turul Bey zdoby Bagdad i da si pozna jako sutan . Jego ambicj byo przywrócenie legitymacji sunnickiej potgi przeciwko szyickim Bouyidom i kalifatowi fatymidzkiemu, który posun si w kierunku Egiptu, a nastpnie Syrii i Hedjazu , oraz odzyskanie w imieniu kalifa witych miast La Mekki , Medyna i Jerozolima .

W rzeczywistoci wadza Selduków zaja Syri (ale krzyowcy zdobyli Jerozolim w 1099 ) i Azj Mniejsz . Ale szybko pojawia si rywalizacja midzy rónymi klanami tureckimi i wadza sutanów zmalaa.

Odnowienie wadzy Abbasydów (1180-1258)

Upadek sutanów selduckich umoliwi Kalifowi An-Nasirowi przywrócenie wadzy nad Irakiem . Jednak inwazja mongolska w latach 1258-1260 i egzekucja Al-Musta'sim pooya ostateczny kres wadzy Abbasydów.

Fatymidzi ( 909 - 1171 )

Fatymidów  (zwane równie  Obeydids  lub  Banu Ubayd  od  Bagdadu Manifestu ) utworzyo  szyitów Ismaili caliphal dynastia  który rzdzi od Ifrikiji  (pomidzy 909 i 969), a nastpnie z Egiptu  (midzy 969 i 1171), nad imperium, które obejmowao wiele Afryki PónocnejSycylia  i cz  Bliskiego Wschodu .

Jadc z szyickiej oddziau religijnej   z  Ismailis  - dla którego kalif musi by wybrany sporód potomków Ali , kuzyn i zi prawem proroka islamu  Mahometa , Fatymidów rozway   sunnickich Abbasydów jako uzurpatorów z tego tytuu. Ustanowienie ich kalifatu rozpoczyna si w  Maghrebie , dziki wsparciu Berberów Kutama , duego plemienia zaoonego na wschodzie dzisiejszej  Algierii  , które obali lokaln potg  Aghlabidów . Po przerwie w  Ifrikiji osiedl si w miecie  Kair,  które podczas ich panowania znacznie wzronie.

Zobacz Fatymidów i kalifatu Fatymidów

Inne kalifaty Afryki Pónocnej i Andaluzji (929-1269)

Kalifat Kordoby (929-1031)

Kalifat  Kordoby  by western kalifat   , nad którymi panowa Umajjadów oddzia   znany jako  Umayyads Cordoba , konkurentem  Abbasydów  w  islamskiej cywilizacji  nastpnie na jej szczyt. Jego maksymalne rozszerzenie siga ponad 80%  Pówyspu Iberyjskiego  i nastpuje po  najazdach muzumaskich w Europie Zachodniej .

Nazwa   kalifat zachodni   odpowiadajca  Kordobie jest  przeciwiestwem kalifatu Abbasydów znajdujcego si w  Bagdadzie w okresie ich wspóistnienia.

Zobacz Kalifat Kordoby

Kalifat Almohadów (1147-1269)

Almohadów  to ruch religijny zaoony w pocztkach XII -tego  wieku , z którego tytuowy dynastia pochodzenia Berberów, którzy rzdzili  Maghrebu  i  Al-Andalus  od poowy  XII th  wieku  i  XIII th  wieku .

Religijny ruch Almohadów zosta zaoony okoo 1120 roku w  Tinmel  przez  Mohammeda ibn Toumert , wspierany przez grup plemion  Masmoudów  z marokaskiego Atlasu Wysokiego, gównie  Masmoudów . Ibn Toumert nastpnie opowiada si za purytask reform moraln i powstaje przeciwko  Almorawidom  u wadzy ze swojej twierdzy Tinmel.

Po mierci Ibn Toumerta okoo 1130 r.   wadz przej Abd al-Mumin , umocni swoj osobist pozycj i ustanowi dziedziczn wadz, opierajc si na Koumyach z regionu  Nedroma  w zachodniej Algierii, a take na  Hilalach 7 . Pod Abd al-Mumin, e Almohadzi zniszczy Almorawidów w 1147 roku, a nastpnie podbia centraln  Hammadid Maghrebu , w Ifrikiji  (nastpnie rozbija si od upadku  Zirydów ) i  taifas . Tak wic  Maghreb i al-Andalus  s cakowicie pod dominacj Almohadów od 1172 roku.

Po  bitwie pod Las Navas de Tolosa  w  1212 roku Almohadzi zostali osabieni, a ich imperium zostao podzielone na korzy królów  Taifas  w  al-Andalus,  Zianidów z Centralnego Maghrebu i Hafsydów.  w  Maghreb al-Aksa,  którzy   zdobyli Fez w 1244. Almohadzi, którzy musz teraz odda hod Merinidom i kontrolowa tylko region  Marrakeszu , zostali ostatecznie wyeliminowani przez tych ostatnich w 1269.

Zobacz Almohadów

Koniec kalifatów i okres sutanatów (1261-1517)

Sutanat Mameluków (1261-1517)

Al-Mustansir, czonek rodziny Abbasydów, schroni si w Egipcie, gdzie Saladyn zniszczy dynasti Fatymidów w 1171 roku i któr mamelucy rzdzili od 1250 roku . Mamelucki sutan Bajbars uzna Al-Mustansira za kalifa, aby uprawomocni jego wadz polityczn. Ale w rzeczywistoci linia kalifów, która przetrwaa pod sutanatem mameluków, nie miaa ju najmniejszej wadzy i miaa tytu czysto honorowy. W 1517 sutan Osman Selim I po raz pierwszy podbi Egipt , koczc sutanat mameluków .

Zachodnie sutanaty i kalifaty

Czasy osmaskie ( 1517 - 1924 )

W 1517 Selim I po raz pierwszy schwyta Kair i wysya czas kalifa al-Mutawakkila w areszcie domowym w Konstantynopolu, Kair jego regencj zapewnia jego ojciec al-Mustamsik, który abdykowa na jego korzy w 1506 roku. Al-Mutawakkil powróci z wygnanie w 1521 roku obj godno kalifatu i zmar w 1541 roku tradycja siga koca XVIII -tego  wieku doniesieniami, e dynastia Ottoman chcia utrwali najwyszego organu islamu poprzez podejmowanie z kolei tytu kalifa. Fakt ten jest niemoliwy do zweryfikowania i szeroko kwestionowany przez arabskich historyków.

Tytu kalifa wyania si ze snu w przestrzeni zdominowanej przez Turków dopiero w 1774 roku, podczas negocjacji traktatu Kücük Kaynarca z Rosj. Jedna z klauzul koczy suwerenno osmask na Krymie. Jednak jest okrelone, e sutan zachowuje moralny i duchowy autorytet nad muzumanami w regionie jako wielki kalif Mahometan (imâm al-mu'mimîn ve khalîfat al-Muwahhidîn). W kontekcie osabienia cesarstwa wobec mocarstw europejskich t okazj do odrodzenia instytucji starego kalifa, dajcej legitymacj religijn wiksz ni legitymacj zbrojn, wykorzystuj Osmanowie. Rosjanie te szybko zdaj sobie z tego spraw i usuwaj wstydliwy wyraz podczas rewizji traktatu w 1783 r. Otwiera to przed Imperium Osmaskim moliwo ingerowania w sprawy muzumaskich poddanych z innych krajów. Sutan oprócz swojej wadzy politycznej ma teraz pewn wadz religijn, kontrolujc tworzenie i mianowanie ulemów i sdziów, a take wymow jego imienia pod koniec pitkowej chutby .

W XIX th  century , jeden z dwóch gównych koncepcjach co powinno by Resztki Imperium na system polityczny oparty na islam, kierowanego przez sutana-kalifa szariatu RoHS (drugi chcc nowoczesnego pastwa, monarchii konstytucyjnej w oparciu o ideologi Owiecenia, w szczególnoci o pojciach suwerennoci prawa, obywatelstwa i równoci). Grupy polityczne, takie jak Modzi Osmanowie, wyznaj t koncepcj, jeden z ich gównych intelektualistów, Nâmiq Kamâl , proponuje na przykad zwizek islamu pod egid kalifatu, podobnie jak Wosi, Sowianie czy Niemcy, wierzcy bdc narodem jak kady inny, z t sam religi i t sam kultur, a zatem musi by posuszny temu samemu pastwu. Kalifat widzi, e jego wymiar religijny jest pomijany na rzecz wymiaru politycznego. Idee te byy bardzo modne w 1876 roku, kiedy tron obj sutan osmaski Abdülhamid II . Nastpnie próbuje wprowadzi w ycie t polityk, okrelan jako   panislamska  . Konstytucja z 1876 r. stwierdza, e sutan jako kalif jest obroc religii muzumaskiej.

Zamach stanu dokonany przez Modych Turków w latach 1908-1909 by dzwonem mierci dla wadzy osmaskich wadców, którzy byli teraz niemal zakadnikami. Puczyci nie rezygnuj jednak z wanego narzdzia politycznego, jakim jest kalifat, uzyskujc na przykad, e imi sutana nadal wypowiadane jest pod koniec modlitwy, a miejscowi sdziowie s zawsze wyznaczani przez Konstantynopol w regionach .. Libii i Bakanów utraconych w 1912 i 1913 roku.

Od pocztku Wielkiej Wojny w 1914 r. modzi Turcy wydawali fatwy goszce dihad przeciwko Ententie i wzywajce muzumanów na caym wiecie do przyczenia si do si kalifa. To wezwanie, jakkolwiek intensywnie przekazywane przez propagand niemieck i osmask, bdzie cakowit porak. Polityka panislamska zawioda.

Polityka ta niepokoia Pary i Londyn, te dwie potgi usiujce legitymizowa kontrkalifów, Francj w Maroku, które utrzymuje pod swoim protektoratem, i Wielk Brytani najpierw w Kairze wraz z podbojem Egiptu w 1882 roku, a nastpnie w Mekce z wybuch Wielkiej Wojny. Projekt ten zosta porzucony, gdy Konstantynopol wpad w rce angielskie, a wraz z nim sutan-kalif.

Poraka panislamizmu, zwizana z klsk w I wojnie wiatowej i rozczonkowaniem imperium przez aliantów, w szczególnoci traktatem w Sèvres, skierowaa tureckojzyczne elity w stron rozwizania nacjonalistycznego, reprezentowanego przez Mustaf Kemala Atatürka .

Ten stara si przede wszystkim, podobnie jak modzi Turcy, wykorzysta kalifat na swoj korzy, mobilizujc muzumanów wiata przeciwko Zachodowi. Jesieni 1919 zaoy tajne stowarzyszenie al-Muvahhidîn (monoteici), którego celem jest stworzenie federacji pastw muzumaskich. To poraka, poniewa sutan-kalif Mehmed VI odmawia jej protekcjonalnoci. Mustapha Kemal i jego wita, pod wpywem rewolucji francuskiej i nieufni wobec monarchii osmaskiej, podejmuj t decyzj jako pretekst do uznania tego, którego nazywaj sutanem-kalifem Anglików za zdrajc. Utworzenie Wielkiego Tureckiego Zgromadzenia Narodowego przez Kemala i nacjonalistów w kwietniu 1920 r. i trzyletnia wojna, która nastpia po nim, zadaa najpierw miertelny cios sutanatowi 22 padziernika 1922 r., a nastpnie kalifatowi 3 marca 1924 r.

Pomidzy tymi dwiema datami kalif by prostym przywódc duchowym, pozbawionym jakiejkolwiek wadzy politycznej. Mehmed VI, nie akceptujc tego przepadku, zosta zastpiony przez swojego kuzyna Abdula-Medjida 17 listopada 1922 roku. Kilka grup politycznych wspierajcych monarchi zorganizowao si i chciao uy islamu i kalifatu, aby uzyska poparcie i posadzi sutana z powrotem na tronie. W listopadzie 1923 r. rzd Kemala wszcz zakrojon na szerok skal kampani zniesawiania i oczerniania rodziny kalifa, czc j z zagranicznymi spiskami majcymi na celu obalenie Republiki. W dniu 1 st marca gosowaniu Wielkie Zgromadzenie Narodowe oficjalnie koniec kalifatu i wygnanie wszystkich mskich czonków rodziny cesarskiej. Abdul-Medjid zostaje usunity z tytuu kalifa 3 marca.

Ostatni i 101 e  kalif (poczynajc od Abu Bakr ) osmaskiego domu , Abdul-Mejid , zmar na wygnaniu w Paryu w 1944 roku . Zosta pochowany w witym miecie islamu, Medynie w Arabii Saudyjskiej.

Koniec kalifatu (1924)

Po demontau Imperium Osmaskiego kalifat zosta zniesiony w dniu.

, prób jego przywrócenia podejmuje Szarif z Mekki Hussein ben Ali (dziadek dynastii panujcej obecnie w Jordanii ), sojusznik Brytyjczyków w czasie I wojny wiatowej . Jego celem jest funkcja kalifa wiata muzumaskiego. Ta jednostronna samoproklamacja przeraa kilka pastw w regionie, w szczególnoci sutanat Nejd , regionaln potg, nad któr rzdzi dynastia Saudów (wówczas Abdel Aziz ibn Saoud ) kontrolujca wite miejsca. Przy wspóudziale Brytyjczyków armia Nejda rozpocza pod koniec 1924 r. szybk kampani, której kulminacj byo zdobycie Mekki 13 padziernika 1924 r. i podbicie reszty Hedjazu . Hussein udaje si na wygnanie, kalifat Haszymidzki dobieg koca.

Kolejna próba jest prowadzony przez Fouad I er , staa si monarchia konstytucyjna z Egiptu zdominowane przez Brytyjczyków w 1922 roku Trzy tygodnie po zniesieniu kalifatu, uczyni jego nazwisko na kocu khutba we wszystkich meczetach królestwa. Zachca intelektualistów, ulemów i dziennikarzy do popularyzacji idei kalifatu egipskiego. Powoany zostaje komitet ulemów, który ma zorganizowa kongres muzumaski w celu wybrania nowego kalifa, czyli króla Egiptu. Ale siy modernistyczne postrzegaj to jako manewr, by przywróci absolutyzm i wyj poza jego konstytucyjne prerogatywy. To szokuje du cz elity pragncej nowoczesnego i niezalenego pastwa. Opozycja jest zorganizowana wokó partii Wafd i konstytucyjnych liberaów. Po kilku miesicach debat i walk frakcyjnych król zrzek si roszcze kalifa wiosn 1925 roku.

Historycy i badacze wiata muzumaskiego uwaaj, e po 1925 roku nie ma kalifa ani kalifatu w caym wiecie muzumaskim lub w znacznej jego czci.

W XXI th  wieku

W XXI th  century, od przywrócenia kalifatu bdzie obecna jest w wielu partii politycznych. Niektóre organizacje chc to osign politycznie, a inne chc to osign przez wojn. Do tej pory nie ma podejcia politycznego nastawionego na poczenie wszystkich krajów muzumaskich (poza inicjatywami nurtów dihadystycznych).

Islam polityczny

Niektóre panislamskie ruchy politycznego islamu, takie jak Hizb ut-Tahrir czy Bractwo Muzumaskie , maj w swoim programie politycznym wol przywrócenia kalifatu.

dihadyzm

Wiele ruchów dihadystycznych ma polityczny projekt przywrócenia kalifatu, który dziel z ruchami wywodzcymi si z politycznego islamu, w tym Al-Kaid, która uywa przemocy, aby to osign.

W niedziel 29 czerwca 2014 r. Pastwo Islamskie w Iraku i Lewancie byo pierwszym z ruchów dihadystycznych, które twierdziy, e przywróciy kalifat, proklamujc swojego przywódc kalifa Abu Bakr al-Baghdadi , pod imieniem Ibrahima, wymagajcego dihadysty. ruch wszystkich muzumanów, by przysigli mu wierno . Niektóre grupy dihadystyczne na caym wiecie zgadzaj si stan po jego stronie. Po mierci al-Baghdadiego zastpi go nowy kalif Pastwa Islamskiego w osobie Abu Ibrahima al-Hachimiego al-Qourachiego .

Henry Laurens , historyk wiata arabskiego w College de France , wypowiada si na temat wynalezienia tradycji w tym sensie, e ten kalifat jest tak samo wyimaginowany, jak sposób, w jaki Hollywood przedstawia redniowiecze [...] my s w penej wyobrani drugiej kategorii [], poniewa nie ma to nic wspólnego z historyczn rzeczywistoci kalifatu .

Uwagi i referencje

  1. W jzyku francuskim sowo kalifat pochodzi od sowa kalif przez dodanie przyrostka -w Por. Sownik Akademii Francuskiej.
  2. Hervé Bleuchot, Prawo muzumaskie , Aix-Marseille University Press, s. 531-584.
  3. Clifford Edmund Bosworth, Historyczne miasta wiata islamu , wyd. Brill, Leiden, 2007, s.  260-264
  4. (fr) Albert Ollé-Martin i Violaine Decang, Historia Ludzkoci: 600-1492 , Tom 4 Historii Ludzkoci, wyd. UNESCO, 2008, s.  641-642
  5. Nabil Mouline, Le Kalifat Historia polityczny Islam , Flammariona,, 288  s. ( ISBN  978-2-08-137586-4 ) , strony 200-202
  6. (w) Clifford Edmund Bosworth , op. cyt. ( czytaj online ) , Kalifi w Kairze 659-923/1261-1517, s.  7-10, Janine i Dominique Sourdel , op. cyt. , "Abbasydzi, 749-1517", s.  11oraz Janine i Dominique Sourdel , op. cyt. , "Kalifat", s.  181co precyzuje, e oficjalny tytu kalifa i dowódcy wierzcych nigdy nie zosta przyjty przez Turków. To osmaska konstytucja z 1876 roku stanowi, e sutan jako kalif jest obroc religii muzumaskiej. "
  7. Ali Mérad, kalifat, autorytet dla islamu , wyd. Desclée de Brouwer, 2008, s.  112
  8. Anne-Laure Dupont ,   Muzumanie sieroty Imperium Osmaskiego i Kalifatu w latach 20. XX wieku  , Vingtième Siècle. Przegld historii , Presses de Sciences Po, tom.  82 N O  2, s.  43-56 ( ISBN  2724629744 , ISSN  0294-1759 , DOI  10.3917 / ving.082.0043 , streszczenie , czytaj online )
  9. Bernard Rougier ,   Islamizm i powrót islamu  », XX wiek. Przegld historii , Presses de Sciences Po, tom.  82 N O  2, s.  103-118 ( ISBN  2724629744 , ISSN  0294-1759 , DOI  10.3917 / ving.082.0103 , streszczenie , czytaj online )
  10. (w)   www.fas.org   , www.fas.org (dostp 5 czerwca 2011 )
  11. To jest obietnica Allaha.
  12.   Grupa Pastwa Islamskiego potwierdza mier swojego przywódcy Abu Bakra Al-Baghdadiego i wyznacza jego nastpc  , Le Monde.fr ,( przeczytaj online , skonsultowano 2 stycznia 2021 r. )
  13. Henry Laurens i Abdelwahab Meddeb ,   Le chaos du Levant   [audio] , o kulturze Francji ,(dostp 17 wrzenia 2014 )

Zaczniki

Bibliografia

Powizane artykuy

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Kalifat , były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Kalifat i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Kalifat na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Zuzanna Bartkowiak

Nie wiem, jak dotarłem do tego artykułu o zmiennej, ale bardzo mi się podobał.

Lukas Olszewski

Uznałem, że informacje, które znalazłem na temat zmiennej Kalifat , są bardzo przydatne i przyjemne. Gdybym musiał umieścić 'ale', może to oznaczać, że nie jest wystarczająco wyczerpujące w swoim sformułowaniu, ale poza tym jest świetne.

Dariusz Kasprzak

Myślałem, że wiem już wszystko o zmiennej, ale w tym artykule zweryfikowałem, że pewne szczegóły, które uważałem za dobre, nie były tak dobre. Dziękuję za informacje.