Kagyupa

Ten artykuł może zawierać niepublikowane prace lub niezweryfikowane oświadczenia (styczeń 2020).

Możesz pomóc, dodając odniesienia lub usuwając niepublikowaną zawartość. Zobacz stronę dyskusji, aby uzyskać więcej informacji.

Kagyu , Kagyu lub Kagyupa rodowód ( tybetański  : བཀའ་ བརྒྱུད་ པ , Wylie  : BKA „brgyud pa , tybetańskie pinyin  : Kagyu (lub innego) Kagyupa , THL  : Kagyu pa  ; uproszczony chiński  :噶举派 ; tradycyjny chiński  :噶舉派 ; pinyin  : gájǔ pai ) to jedna z czterech wielkich współczesnych tradycji buddyzmu tybetańskiego . Jego nazwę można przetłumaczyć jako „przekaz ustny”. Zrobiła XI th  wieku z Indii niedawno importowanych nauki i wkrótce podzielony na wiele oddziałów, z których cztery są godne uwagi w XXI th  century . Najważniejsze z nich to gałęzie karma-kagyu (Karma Bka'-brgyud-pa), najlepiej założone poza regionami Himalajów, na czele z Karmapą , oraz Droukpa Kagyu ('Brug-pa Bka'-brgyud-pa), urzędnik religia Bhutanu . Drikung Kagyu i Taklung Kagyu to dwie mniej rozwinięte gałęzie. Shangpa , brakuje równoległego oddziału w XVI -tego  wieku , nie powrócił na XIX th  wieku .

Kagju tradycja była pierwszą przekazywać nauczanie mahamudrze , następnie przyjętego w ramach obecnego Gelugpy na inicjatywy 4 -tego Panczenlamy , Lobsang Czokji Gyaltsena ( 1570 - 1662 ), dając początek tradycji Ganden- Kagyu.

Historia

Przed kagju

Zgodnie z tradycją buddyjską , Siddhartha Gautama pozostawił kilka rodzajów nauk dostosowanych do różnych zdolności istot, zawartych w sutrajanie (drodze sutr ) i tantrajanie (drodze tantr ); Buddyzm tybetański zasadniczo wywodzi się z drugiej ścieżki, buddyzmu wadżrajany . Najwcześniejsi uczniowie Buddy spisali jego ustne nauki; potem mistrzowie napisali wiele traktatów wyjaśniających znaczenie. Na przestrzeni wieków pojawiły się różne linie przekazu, które chciały być autentyczne i precyzyjne, a każda z nich miała swoje własne cechy.

Buddyzm tybetański obejmuje wszystkie nauki wywodzące się z Indii . Dzięki staraniom lokalnych tłumaczy i indyjskich mistrzów cały zbiór nauk został przetłumaczony na tybetański. W ten sposób, buddyzm rozwinął się w sposób ciągły w Tybecie aż do połowy XX -tego  wieku .

W VIII th  century , król Trisong Detsen zaprosił Guru Rinpocze i Szantarakszita w Tybecie i zainicjował tłumaczenie ważnych tekstów buddyjskich. W ten sposób narodziła się tradycja Njingma , „stara tradycja”, której nauczanie opiera się na tekstach z tego pierwszego okresu przekładu. Podczas XI -tego  wieku , druga faza tłumaczenie odbył wraz ze zmianą terminologii surowych tłumaczeń. Tradycje, które opierają swój przekaz na tym okresie, nazywane są Sarmapą , „nowymi tradycjami”. Najbardziej znane to kagyu, sakya i gelug .

Narodziny tradycji kagju

Główne terminy tradycja Kagyu powrót do Marpy tłumacza ( 1012 - 1097 ), mediator z myślą o indyjskich Mahasiddhów (Sage) Tilopy (988-1089) i Naropa (1016/00). Był bezpośrednim uczniem tego ostatniego, od którego otrzymał w szczególności cztery przekazy ( bka 'babs bzhi ) Tilopy oraz mahamudrę, czyli „wielką pieczęć”, jeden z systemów technik wyzwolenia właściwych dla wadżrajany , z dzogczen . W Indiach studiował także u Maitripy, Jnanagarbhy i Kukuripy. Wracając do Tybetu , otrzymał w Kadampa nauczania z Atisha , starożytnego Sarmapa tradycji później wchłonięty przez Gelug i Kagyupa tradycji . Jego uczeń Milarépa zostałby depozytariuszem nauk medytacji, podczas gdy inni uczniowie, tacy jak Ngok Czok Dordże , Tsurton Wange i Meton Chenpo otrzymaliby jego nauki filozoficzne. Te dwie tradycje medytacji (sGub-grva) i filozofii (bShad-grva) są utrzymywane w klasztorach Kagju.

Wśród wielu uczniów Milarépy , każdy z nich jest początkiem gałęzi kagju , Gampopa ( 1079 - 1153 ) i Rechung Dorjé Drakpa lub Reczungpa (1084-1161). To Reczungpy, Rechung Kagyu lub Dechog Nyangyud, „ustna tradycja Dechoga” (bóstwa), zniknęło jako niezależna linia, ale jej nauki zostały przejęte przez Drukpa Kagyu i grupę Surmang Karma Kagyu. Gampopa , opiekun mahamudry i sześciu jogów Naropy , założył Dakpo Kagyu, linię matki, która szybko podzieliła się na 4 gałęzie założone przez trzech bezpośrednich uczniów i ucznia z drugiego pokolenia.

Istnieje również równoległa gałąź zwana Szangpa Kagju , odnosząca się nie do Marpy, ale do Khyungpo Nèldjor (978? -1079?), Jogina i tłumacza z Nyemo Ramang ( środkowy Tybet ), zstąpił jako Milarépa z klanu Khyung. Udał się do Nepalu , gdzie miał Aćarji Sumati jako swojego mistrza, a następnie do Indii , gdzie otrzymał nauki Maitreta, Rahulagupta i dakiń Sukhasiddha i Nigumy; ta ostatnia jest przedstawiana według źródeł jako siostra lub małżonka Naropy . Powrót w Tybecie , zrobił swoje śluby Langri Thangpa, Kadampa mistrza . Gałąź Szangpy założyła klasztory w Phenyul i Shang (Tsang), stąd jej nazwa. Ezoterycznych transmisja została wykonana bezpośrednio od mistrza do jednego ucznia przez siedem pokoleń aż Sangye Tonpa ( 1213 - 1285 , i to od jego ucznia Tsultrim Gompo że nauki są szerzej rozprzestrzeniać.

Wirtualny zniknięcie w XVII -tego wieku

podczas powstania Gelukpa , napędzane mongolskich Qoshots czele Gushi Khan The XVII th  wieku , przechodzą one znaczne prześladowania z nich.

Mongołowie zniszczyli prawie wszystkie osady Kagju (bka 'brgyud pa) w centralnych regionach kraju lub przekształcili je w osady Gélugpa ( dGe lugs pa). Chöying Dordże (1604 - 1674), 10 th Karmapy , skorzystał z patronatem Króla Tsang , Karma Tenkyong Łangpo (Kar mój dbang bstan skyong in), a następnie w otwartej wojny z organami U (dbus) , który wspierał szkołę Gelugpy i Mongołów. Następnie został zmuszony do wygnania, aby uratować mu życie.

Era nowożytna

W XIX th  century, dziamgon kongtrul Lodro Taye , założyciel niesekciarskiej ruchu rymowane , poświęcił tom jego instrukcji ustnych skarbowych (gdams ngag mDzod) i reaktywowana transmisję. Jest to jedna z jej „emanacji”, Kyabje Kalou Rinpocze ( 1903 - 1989 ), który założył kilka ośrodków na świecie z Sonady w Indiach, w szczególności „Świątynię Tysiąca Buddów” Dashang-Kagyu Ling w Burgundii w 1987 roku. Jego tulkou (lub „reinkarnacja”) Yangsi Kalou, urodzony w 1990 roku , przejął władzę w towarzystwie swojego regenta Kyabje Bokara Rinpocze, który zmarł w 2007 roku.


Główne gałęzie

Na przestrzeni wieków istniało wiele gałęzi kagju, z których najbardziej znane to „cztery wielkie szkoły” (Phaktru, Karma, Tsalpa, Barom) i „osiem małych szkół” (Drikung, Drukpa, Taklung, Yasang, Trophu, Shuksep , Yelpa, Martsang).

Teksty i praktyki

Oprócz tybetańskiego kanonu zebrane w Kangyour i Tanjur, różne prądy Kagyu są na podstawie kilku tekstów specyficznych, takich jak te, które przypisuje się Marpy , Milarepa ( Sto tysięcy utworów muzycznych ), Gampopy ( Precious ozdoba Wyzwolenia ), Drikhung Kyöppa Jigten Sumgön, Drukpa Kunkhyen i Pema Karpo, jak również różni Karmapowie . Jamgon Kongtrul Lodrö Thayé (1813-1899), jeden z założycieli rymowanego ruchu ekumenicznego , opracował Skarb mantr Kagyu , łącząc w sobie podstawy nauczania, namaszczenia i sadhan (medytacji).

Podobnie jak wszystkie rodach Wadżrajana , kagyupa uczy tantrycznego ścieżkę znaną jako „ścieżce upayas  ” (thabs lam), który oferuje różne jog tworzące stopniową progresję. Do głównych Jidamy są Cakrasamvara i jego małżonka Wadżrajogini lub Wadżrawarahi główne dharmapalas są Dordże Bernakchen i Palden Lhamo , ze możliwe różnice w zależności od prądów; tak więc Czagdrupa jest dharmapalą bardziej specyficzną dla linii Szangpa. Specyfiką kagyupy jest system sześciu jogi Nāropa (lek nA ro chos), stosowany w fazie dopełniania matek anuttarajogi. Adi-Budda jest Wadżradhara .

Kagju przekazuje również nie-tantryczną drogę wyzwolenia (grol lam) w czterech etapach: cztery jogi mahamudry (phyag rgya chen po), przejęte przez część prądu gelug.

Główne budynki

W Tybecie i Himalajach na przestrzeni wieków powstało wiele klasztorów Kagyupa . Do najbardziej znanych należą Dhaklha Gampo, w południowym Tybecie, założonego przez Gampopy i Tsurphu założona przez 1 st Karmapy w Tolung dolinie w Tybecie Środkowej i nadal oficjalną siedzibę hierarcha Karma Kagyu. Miejmy również zacytować Palpung , dziamgon kongtrul, Surmang i Ralung , siedziba hierarcha z Drougpa Kagyu. Rumtek w Sikkimie została założona przez 16 -tego Karmapy na wygnanie. W Lhodrak w południowym Tybecie , regionie pochodzenia Marpy , wciąż można zobaczyć pozostałości dziewięciopiętrowej wieży, której budowę przypisuje się Milarépie .

Bibliografia

  1. The Princeton Dictionary of Buddhism autorstwa Robarta E. Buswella Jr i Donalda S.; Lopez Jr w Princeton University Press, ( ISBN  0691157863 ) , strony 121 i 122.
  2. Model: Achard „To jest rzeczywiście znajduje się w samym sercu konfliktu, które wstrząsnęły Tybetu Centralnego w XVII -tego wieku i doprowadziły do inwazji Mongołów i zniszczenie brgyud pa centralnych regionach prawie wszystko BKA instytucji w kraju, lub ich przekształcenie w instytucje lugs pa. "
  3. Model: Achard

Bibliografia

Teksty

Studia

Historia

Zobacz też

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne