Imperium Bizantyjskie



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Imperium Bizantyjskie, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Imperium Bizantyjskie. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Imperium Bizantyjskie, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Imperium Bizantyjskie. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Imperium Bizantyjskie poniżej. Jeśli informacje o Imperium Bizantyjskie, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.


Cesarstwo Bizantyjskie Cesarstwo Wschodniorzymskie
(the) Imperium Romanum (Pars Orientalis)
(grc) Βασιλεία Ῥωμαίων  / Basileía Rhômaíôn

330 / 610 - 1204
1261 - 1453

Flaga
Paleolog „tetragramatyczny” sztandar .
Herb
Dwugłowy orzeł , insygnia Paleolog (fresk XIV th  century).
Opis tego obrazu, również skomentowany poniżej
Rozwój terytorialny Cesarstwa Bizantyjskiego od podziału Cesarstwa Rzymskiego do upadku Konstantynopola .
Ogólne informacje
Status Autokracja
Monarchia elekcyjna
Stolica Konstantynopol (-)
Syrakuzy (-)
Konstantynopol (-)
Nicea (-)
Konstantynopol (-)
Języki) Grecki , język dominujący od Aleksandra Wielkiego , a łaciński (od 330 do 620), grecki (od 620 do 1204 i od 1261 do 1453), syryjski , koptyjski , etc.
Religia Politeizm rzymski Starożytne chrześcijaństwo , tolerowane po edykcie mediolańskim w 313 Nicejskie Chrześcijaństwo , religia państwowa po edykcie z Salonik w 380 Prawosławie po schizmie z 1054
Zmiana Nomisma , hyperpèreetc.
( waluta bizantyjska )

Demografia
Populacja  
• 300 około. 17 000 000 mieszkańców
• 565 około. 19 000 000 mieszkańców
• 775 około. 7 000 000 mieszkańców
• 1143 około. 10 000 000 mieszkańców
• 1320 około. 2 000 000 mieszkańców

Powierzchnia
Powierzchnia  
• 300 2 400 000  km 2
• 775 1 050 000  km 2
• 1143 650 000  km 2
• 1320 420 000  km 2
• 1450 22 000  km 2
Historia i wydarzenia
Konstantyn I po raz pierwszy założył miasto Konstantynopol i uczynił nową stolicę Cesarstwa Rzymskiego .
Cesarstwo Rzymskie podzieliło się na dwóch synów Teodozjusza I st .
- Panowanie Justyniana , szczyt Cesarstwa Bizantyjskiego.
- Wojna z Persami  : zwycięstwo  „ pyrrusowe ” odniesione  przez Herakliusza w 620; grecki , już lingua franca wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego z II -go  wieku przed naszą erą. AD, staje się dworskim językiem Imperium.
- Najazdy arabskie doprowadziły do ​​utraty Bliskiego Wschodu , bizantyjskiego Egiptu i bizantyjskiej Afryki. W BuĹ,garzy i Słowianie penetrować Bałkany .
- Obrazoburczy okres Cesarstwa Bizantyjskiego , wewnętrzna walka religijna i stabilizacja granic.
- Panowanie Bazylego II , kulminacja ekspansjonizmu bizantyjskiego za panowania dynastii macedońskiej .
1054 Schizma 1054.
1071 Bitwa pod Manzikertem  : Imperium traci centralną Anatolię na rzecz Turków Seldżuckich .
- Przywrócenie władzy bizantyjskiej za czasów dynastii Komnenów .
1204 Przechwytywanie Konstantynopola przez krzyżowców w czwartej krucjaty . Terytorium bizantyjskie jest podzielone między państwa greckie i państwa łacińskie.
1261 Wznowienie Konstantynopola przez Michała VIII Paleologa .
Upadek Konstantynopola w ręce Turków pod wodzą Mehmeda II  : śmierć w walce ostatniego rzymskiego cesarza Wschodu, Konstantyna XI Paleologa .
Autokrator
( 1 ul )- Konstantyn I st
- Justynian
- Herakliusz
- Bazylia I st
- Bazylia II
- Alexis I st Comnene
- Michał VIII Paleolog
(D er )- Konstantyn XI Paleolog

Senat bizantyjski

Poprzednie podmioty:

Bizancjum lub Eastern Roman Empire oznacza państwo pojawiła się na IV th  wieku we wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego , kiedy to został podzielony na dwie części stopniowo .

Cesarstwo Bizantyjskie charakteryzuje się długowiecznością. Swoje początki czerpie z samego założenia Rzymu, a datowanie jego początków zmienia się według kryteriów wybranych przez każdego historyka. Podstawą Konstantynopola , stolicy, przez Constantin I er w 330 , jeśli chodzi o podział Cesarstwa Rzymskiego coraz trudniejsze do rządzenia i że staje się prawomocny 395 , są cytowane. Jakkolwiek by nie było, bardziej dynamiczne niż świat zachodniorzymski zniszczony przez najazdy barbarzyńców , Imperium Wschodnie stopniowo utwierdza się jako oryginalna konstrukcja polityczna. Niewątpliwie rzymskie cesarstwo to także chrześcijańskie i głównie greckie w języku . Na pograniczu Wschodu i Zachodu, mieszając elementy wywodzące się wprost ze starożytności z nowatorskimi aspektami w średniowieczu określanym niekiedy jako greckie , staje się siedzibą oryginalnej kultury, która wylewa się daleko poza jej granice, nieustannie atakowana przez nowe ludy. Przyjmując rzymski uniwersalizm, udaje mu się rozciągać pod rządami Justyniana (cesarza od 527 do 565), znajdując część starożytnych granic cesarskich, zanim doświadczy głębokiego wycofania. To z VII th  wieku, głębokie zmiany hit Bizancjum. Zmuszony do przystosowania się do nowego świata, w którym kontestuje się jego uniwersalny autorytet, odnawia swoje struktury i udaje mu się, pod koniec ikonoklastycznego kryzysu , przeżyć nową falę ekspansji, która osiąga apogeum za czasów Bazylego II (panującego od 976 do 1025 ). Wojny domowe, a także pojawienie się nowych zagrożeń, zmuszają Imperium do ponownej transformacji pod wpływem Komnena, zanim zostanie wysiedlone przez czwartą krucjatę, gdy krzyżowcy zdobędą Konstantynopol w 1204 roku . Jeśli odrodził się w 1261 roku , to był w osłabionej formie, która nie wytrzymała osmańskich najeźdźców i ekonomicznej konkurencji republik włoskich ( Genua i Wenecja ). Upadek Konstantynopola w 1453 roku oznaczony końca.

W całej jego tysiącletniej historii zarówno ciągłość, jak i pęknięcia wyznaczają istnienie Cesarstwa Bizantyjskiego, złożonego obiektu do analizy w jego różnorodności. Spadkobierca bogatej kultury grecko-rzymskiej , ożywił ją i pomógł przekazać Zachodowi w okresie renesansu . Rozwinął własną cywilizację, głęboko odciśniętą religijnością . Kolumna świata chrześcijańskiego, jest on obrońcą SO- zwanego prawosławie , która jaśnieje w Europie Środkowej i Wschodniej , gdzie jego dziedzictwo nadal żyje dziś, a rozdzielenie Kościołów Wschodu i Zachodu inauguruje pęknięcie. Progressive z Romanem Katolicyzm .

Określane w starożytnej historiografii jako „archaiczne” lub „upadające”, czasami naznaczone miszelenizmem , Cesarstwo Bizantyjskie wykazało niezwykłą zdolność adaptacji w obliczu zmian w otaczającym go świecie i zagrożeń, które mu zagrażają. kilka frontów. Często zręcznie udaje mu się użyć dyplomacji, a nie siły, aby powstrzymać swoich wrogów. Jego wyjątkowe położenie, na skrzyżowaniu dróg między Wschodem i Zachodem, których granice przyczynia się do zacierania się, między światem śródziemnomorskim a Basenem Pontyjskim , pozwala mu rozwijać dynamiczną gospodarkę , której symbolem jest waluta, często używana daleko poza jej granicami. Ta sama obfitość budzi również chciwość ambitnych sąsiadów, którzy regularnie napotykają potężne mury Konstantynopola . To, nawet bardziej niż Rzym z poprzednim Cesarstwem Rzymskim, jest centrum świata bizantyjskiego. Nawet w czasie swojego upadku od 1204 r. zachowuje żywotność kulturową, która sprzyja pojawieniu się europejskiego renesansu .

Orzeczenia w sprawie Cesarstwa Bizantyjskiego różniły się znacznie w zależności od czasów. Traktować jako wzór przez reżimy absolutists z XVII -tego  wieku , to w XVIII th  century , zdecydowanie potępił tego samego powodu przez krytyków absolutyzmu i opisane jako dekadenckie. Te interpretacje ustąpiły miejsca bardziej naukowym perspektywom historycznym. Dziedzictwo świata bizantyjskiego jest kardynalne w rozumieniu świata słowiańskiego , któremu pozostawił alfabet i religię. Poza tym wiedziała, jak błyszczeć, przekazując skodyfikowane rzymskie prawo , arcydzieła architektury ucieleśnione przez Hagia Sophia i szerzej, oryginalną kulturę.

Określenie

To niemiecki historyk Hieronymus Wolf założył w 1557 roku studium historii bizantyńskiej jako samodzielny temat w swoim Corpus historiæ byzantinæ . Dopiero w 1857 roku  historyk George Finlay opublikował nazwę „  Cesarstwo Bizantyjskie ”, aby określić to, co niektórzy historycy nazwali „okresem Dolnego Cesarstwa  ”. Nazwa „Bizancjum”, choć jest to exonym , został ostatecznie przyjęty w Grecji (w nowoczesny grecki  : Βυζαντινή αυτοκρατορία  / Vyzantiní avtokratoría ) oraz w społeczności międzynarodowej z historyków odróżnić historię l Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego traktowane jako greckiej historii.

Ze swojej strony obywatele Cesarstwa Wschodniego nazywali swoje państwo Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων - Basileía tôn Rhômaíôn ("  cesarstwo Rzymian  " w starożytnej grece ) i nigdy nie nazywali siebie "Bizantyjczykami", ale uważali się za Rzymian ( Romaioi , termin podjęty przez Persów , Arabów i Turków, którzy nazywają ich "  Rum  "). Zachodnich autorów, nawet jeśli są one tłumaczone to samodzielne nominałach w „  Romanie  ” przed podjęciem termin dla cesarstwa łacińskiego po 1204 roku, używany również „  Imperium Graecorum  ”, „  Graecia  ” lub „  Terra Graecorum  ” i „  Greków  ” dla swoich obywateli., którego liturgia , język komunikacji i kultury były zasadniczo greckie , o czym świadczą również Gemista Pletho , a także Theodore Metochitès w swoich komentarzach .

Historia

Animowana mapa Cesarstwa Bizantyjskiego
Map animowane Imperium Rzymskie w IV TH do XV -go  wieku

Historia Cesarstwa Bizantyjskiego, która liczy ponad 1000 lat, ma swoje początki w założeniu Cesarstwa Rzymskiego . Nie ma początku historii bizantyjskiej, ale należy pamiętać o dwóch datach. Rok 330 wyznacza fundament jego stolicy, Konstantynopola , mimo że Cesarstwo Rzymskie jest coraz bardziej podzielone ze względów praktycznych. 395 oznacza ostateczny podział na dwa imperia. Historii bizantyjskiej mogą być cięte przez obecnych historyków na trzy główne okresy:

  • że Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego (lub cyklu „paléobyzantine”) z IV -go  wieku VII th  century, że zachowuje klasyczne cechy cesarstwa rzymskiego;
  • termin „mésobyzantine” w VII p  wieku do XII p  wieku, gdy Bizancjum opracował własną charakterystykę;
  • „późny okres bizantyjski” z XIII th  wieku XV th  century, atakowany ze wszystkich stron, Imperium stał niewielką moc regionalnej przed zniknięciem jako stan, przekazując różne elementy swojej cywilizacji do krajów prawosławnych i " Imperium Osmańskiego .

Eastern Cesarstwo Rzymskie podczas późnego antyku (the IV th do VI th  wieku)

Cesarstwo Bizantyjskie ma swoje korzenie w tzw. okresie późnej starożytności , tradycyjnie rozpoczynającym się wraz z nadejściem Dioklecjana w 284 roku.

Początkowy impuls Konstantyna

Labarum wschodniego cesarstwa rzymskiego za panowania Konstantyna Wielkiego .

Cesarz rzymski Konstantyn Wielki , po jego osobiste objawienie w 312, sprzyja chrześcijaństwa i daje znaczne rozszerzenie do greckiego miasta Bizancjum od 324. Robi to „Nowy Rzym” ( Nova Roma ) w Rzymie, który przeciwny - przynajmniej od krótkie panowanie cesarza Maksencjusza  - nie jest już stałą rezydencją władzy cesarskiej. Nowa cesarska rezydencja staje się stolicą wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego. Oficjalna nazwa miasta nie jest długo zastępowana w języku potocznym zwyczajowym określeniem „  Konstantynopol  ”, co nie przeszkadza, by nazwa „  Bizancjum  ” trwała przez wieki. Konstantynopol pozostaje siedzibą władzy pod rządami kolejnych cesarzy, chociaż nie wszyscy cesarze pozostają tam bardzo długo, przynajmniej na początku. Tak więc Julian , ostatni pogański cesarz, i Walens spędzają większość czasu w Antiochii , bliżej skonfliktowanych granic na wschodzie Imperium (patrz wojny perso-rzymskie ).

Narodziny Imperium

W 395, kiedy umiera cesarz Teodozjusz I er , a po wielu najazdów barbarzyńskich, które zagrażają Imperium przypisuje mu się jego dwa syn Honoriusza i Arkadiusza odpowiednio Western Empire i Cesarstwa Wschodniego. Ten podział 395 jest tradycyjnie uważany za punkt wyjścia dla Cesarstwa Bizantyjskiego.

Cesarstwo Rzymskie z pewnością znało takie podziały w przeszłości, ale wkrótce staje się to definitywne: mieszkający w Konstantynopolu Arkadiusz uchodzi zatem za pierwszego władcę tego „pierwszego” Cesarstwa Bizantyjskiego. Jednak współcześni nie mają świadomości podziału (jak pokazują kolejne kampanie rekonkwisty cesarza Justyniana Wielkiego ), ale rządów kolegialnych, te same prawa obowiązują w obu częściach Imperium (na ogół są one ogłaszane wspólnie przez dwóch cesarzy) i cesarz jednej partii ratyfikuje intronizację następcy drugiej partii. Również ta data 395 nie jest uważana przez wszystkich historyków za „pochodzenie” Cesarstwa Bizantyjskiego. Podczas gdy niektórzy wywodzą ją od Konstantyna, inni trzymają się Herakliusza (610–641) jako pierwszego władcy bizantyjskiego (przyspieszenie procesu hellenizacji państwa rzymskiego). Wreszcie, Justynian I st można również uznać za ostatni cesarz rzymski.

Na koniec IV th  wieku, wczesne „inwazje” , wschodnią częścią imperium staje się celem dla ludów germańskich , w tym Wizygotów i Ostrogotów . W 378 r. w bitwie pod Adrianopolem Goci zadali miażdżącą klęskę armii rzymskiej na Wschodzie. Teodozjusz I najpierw poddali się w 382, ​​terytorium na południe od Dunaju , podpisując z nimi nowy foedus .

Od początku V -tego  wieku, Niemcy i Hunowie koncentrują swoje ataki na Cesarstwa Zachodniego , słabsze militarnie. Ze swojej strony Cesarstwo Wschodnie musiało zmierzyć się w wojnach persko-rzymskich z atakami perskiego imperium Sasanidów , jedynego konkurenta na swoją miarę, chociaż oba imperia utrzymywały prawie nieprzerwanie pokój w latach 387-502. W 410 roku, miasto Rzym zajęli Wizygoci , co jest szokiem dla Rzymian, podczas gdy wschodnia część cesarstwa – jeśli nie liczyć Bałkanów – nie martwi. Od czasu do czasu Konstantynopol stara się przyjść z pomocą Zachodowi, jak w nieszczęsnej kampanii morskiej 467-468 przeciwko Wandalom .

W V -tego  wieku, East ma długi okres prosperity gospodarczej. Skarbiec cesarski jest pełen złotych monet . Za panowania Teodozjusza II (408-450) miasto Konstantynopol nadal się rozwijało i otrzymało nową klauzurę, mur Teodozjusza . Opublikowany zostaje kodeks prawny, Kodeks Teodozjusza , mający zastosowanie we wszystkich częściach Imperium.

Moneta antyczna
Solidus Gold uderzył Teodozjusza II w Konstantynopolu w 420-423

Imperium jest jednak destabilizowane przez gwałtowne konflikty religijne, między Nicejczykami a arianami, a od 430 r. między nestorianami a monofizytami . Od 440 r. Hunowie zagrażają Cesarstwu Wschodniemu, pustoszą regiony naddunajskie i zmuszają Teodozjusza II do płacenia rocznej daniny. Najazdy Attyli na Zachód i jego śmierć w 453 roku usunęły niebezpieczeństwo. Leo I st to pierwszy cesarz Wschodu, aby otrzymać koronę z rąk patriarchy Konstantynopola . Za panowania jego zięcia Zenona (476-491) uzurpator-cesarz Augustuła Zachodniego Romulusa został obalony przez Odoacre w 476, a ostatni legalny rzymski cesarz Zachodu, Juliusz Nepos , został zamordowany w 480. Zenon pozostał jedynym cesarzem świata rzymskiego, Rumunii. Niemniej jednak jej władza nad Zachodem jest tylko teoretyczna, pozwalając różnym barbarzyńskim władcom, którzy zawładnęli płodem, legitymizować swoją władzę wśród zromanizowanych populacji i chrześcijańskiej hierarchii kościelnej.

Za panowania cesarza Leona I st , Cesarstwo musiało zmierzyć się z problemem pomocniczych wojsk germańskich. Aż do końca V -tego  wieku, ciężar „  magister militum  ” (dowódca, ogólny poziom wysoki) wynosi przeważnie do Germain. W stronę 480, wraz z integracją Izauryjczyków do służby wojskowej, można sobie wyobrazić rozwiązanie tego problemu poprzez zrównoważenie wpływów Niemców. W armii Wschodu walczy teraz coraz więcej poddanych Imperium. Cesarze mogą w ten sposób ustabilizować swoją sytuację na Wschodzie. Kiedy Romulus Augustule został obalony w 476, Cesarstwo Wschodnie znalazło się w wyraźnej pozycji siły. W 480 roku Niemcy uznają cesarza Wschodu za swojego tytułowego pana, kiedy ostatni cesarz Zachodu uznany przez Konstantynopol, Juliusz Nepos , ginie zamordowany w Salone , w Dalmacji . Zenon wysyła Teodoryka i jego Ostrogotów, aby podbili Włochy jako wasal, aby wypędzić Odoakrę, która stała się uciążliwa po inwazji rzymskiej Dalmacji, i na dobre pozbyć się gotyckiego zagrożenia ze Wschodu. Następca Zenona cesarz Anastazy I st (491-518) zreorganizował ściągalności podatków, która promuje handlu i rzemiosła miast, przy jednoczesnym wzmocnieniu zdolności finansowej imperium. Z drugiej strony jego religijne stanowiska na rzecz monofizytyzmu prowokują częste bunty w Konstantynopolu.

Apogeum terytorialne za panowania Justyniana

W VI -tego  wieku, za panowania Justyniana I st (527-565), jego dwaj generałowie Belizariusz i Narses odbić wiele zachodnich prowincjach: Włochy The Afryce Północnej i Hispania Południowej . W ten sposób na krótko odbudowali „  Imperium Romanum  ” w jego śródziemnomorskich granicach, ale nie odzyskali przyczółka w Galii . Jednak wojny przeciwko królestw Wandalów i Gotów na Zachodzie, i przeciwko potężnej Sasanidów Imperium z Khosrow I st na wschodzie, do której dodaje się zarazy (zwanego dalej „  Dżuma Justyniana  ”), które dewastacji z 541 na całego basenu Morza Śródziemnego , poważnie wpływając na równowagę Imperium. Ostatnie badania łączą tę epidemię z ochłodzeniem globalnego klimatu spowodowanym kilkoma bardzo dużymi eksplozjami wulkanicznymi.

Popiersie Justyniana na mozaice
Justynian , mozaika w bazylice San Vitale w Rawennie .

Imponującą pracę prawną osiągnięto również poprzez kodyfikację prawa rzymskiego (co później nazwano „  Corpus juris civililis  ”). W 533 opublikowano także Digest (lub Pandectes ), który odpowiada modernizacji całego starożytnego ustawodawstwa, a także syntezie starożytnego prawoznawstwa. Do tego dochodzi podręcznik do nauczania prawa, Instytuty (533). Wreszcie nowe prawa, pożądane przez Justyniana, Powieści , są spisane w języku greckim , wehikularnym języku cesarstwa, po 534. Ta praca legislacyjna nabiera fundamentalnego znaczenia na Zachodzie , ponieważ w tej formie otrzymanej od Justyniana średniowieczny Zachód, od XII -tego  wieku, przyjął prawo rzymskie .

Długie panowanie Justyniana stanowi decydujące przejście od schyłku starożytności do bizantyjskiego średniowiecza , nawet jeśli Justynian, „ostatni cesarz rzymski na bizantyjskim tronie”, według Georga Ostrogorskiego , jest pod wieloma względami związany ze starożytnością poprzez przywrócenie imperium i jego organizacja prawa rzymskiego. Jest także chrześcijańskim władcą, zaznaczającym imperialny wpływ na Kościół, nawet jeśli oznacza to traktowanie papieży i patriarchów jak swoich sług. To za jego panowania wybudowano Hagia Sophia (532-537), która przez długi czas pozostała największym kościołem chrześcijaństwa .

Upadek Cesarstwa Wschodniorzymskiego

Za panowania Justyna II (565-578) i Tyberiusza II Konstantyna (578-582), dwóch pierwszych następców Justyniana, w granicach cesarstwa zaczynają pojawiać się nowe zagrożenia. W Awarów zdominować całego regionu północy na Dunaju , co skłoniło Longobardów do inwazji na północną bizantyjską Włoch, które szybko ustępuje. Wkrótce bizantyjskie Włochy były niczym więcej jak zbiorem rozproszonych, niezwiązanych ze sobą posiadłości. Ponadto Justin II wznawia działania wojenne przeciwko Persom, którzy plądrują przygraniczne regiony Imperium. Wreszcie ludy słowiańskie rozpoczęły swoje pierwsze wyprawy na południe od Dunaju w latach 70. Mauritiusowi (582-602) udało się przywrócić pewną równowagę. Podczas swoich rządów udaje mu się odeprzeć najazdy perskie, co pozwala mu zmobilizować znaczne siły przeciwko Słowianom i Awarom w celu wyzwolenia Bałkanów . Jednak sytuacja finansowa pozostaje niepewna, a Maurice zostaje obalony przez bunt wojskowy: to Phocas (602-610) zostaje ogłoszony cesarzem. Jego rządy są krwiożercze i szybko zostaje skonfrontowany z inwazją Persów pod wodzą Khosro II, który twierdzi, że walczy o pomszczenie śmierci Maurice'a, którego dorobek rozpada się w ciągu kilku lat. Longobardowie podbijają terytoria bizantyjskie we Włoszech, Słowianie ponownie wyruszają na podbój Bałkanów, a wschodnie prowincje Cesarstwa najeżdżają Persowie. W obliczu tej coraz bardziej katastrofalnej sytuacji spiski przeciwko cesarzowi mnożą się. W końcu generał Herakliusz (610-641), który przybył z Afryki, obala Fokasa, który został zmasakrowany.

Moneta przedstawiająca Herakliusza i jego synów
Herakliusz w zbroi ujarzmiając króla Persów
Cesarz Herakliusz otrzymuje poddanie króla Sasanidów Khosro II (poszycie krucyfiksu. Champlevé na cynie z doliny Mozy, w latach 1160-1170 , przechowywane w muzeum Luwru ).

Mimo dojścia do władzy Herakliusza sytuacja nadal się pogarsza. Persowie wykorzystali wewnętrzną dezorganizację Cesarstwa Bizantyjskiego, aby najechać Syrię, Palestynę i Egipt przed wejściem do Azji Mniejszej w kierunku Konstantynopola. Aby przeciwstawić się temu postępowi, cesarz został zmuszony do opuszczenia Półwyspu Bałkańskiego bezbronnego, najechanego przez Słowian i Awarów, którzy pustoszyli okolice Konstantynopola w 623. Herakliusz poprowadził następnie wojnę partyzancką i ataki na tyły perskie, ale w 626 r. Persowie i Awarowie zjednoczyli się, by oblegać Konstantynopol . Jednak marynarce bizantyjskiej i przysłanym przez Herakliusza posiłki udaje się uratować stolicę. Zwycięstwo to przyczynia się do upadku Awarów, ale nie przeszkadza Słowianom w rozmnażaniu swoich księstw na południe od Dunaju , pozostawiając bezpośredniej władzy cesarskiej jedynie duże miasta i (zwłaszcza wschodnie) wybrzeża Bałkanów, co znacząco przyczynia się do hellenizacji Imperium, ludność łacińska żyjąca obecnie poza jego granicami, podczas gdy relacje między łacińskim Zachodem a greckim Wschodem są osłabione. Ostatecznie, zawierając sojusz z ludami tureckimi, Herakliusz odniósł decydujące zwycięstwo nad Sasanidami pod Niniwą w 627 r. , po którym nastąpiło zabójstwo Khosro II przez jego syna. Herakliusz może triumfalnie powrócić do Konstantynopola po wyzwoleniu okupowanych prowincji bizantyjskich. Jednak ta długa wojna z Persami wyczerpała imperium finansowo i militarnie. Ponadto ogromna większość Bałkanów została utracona, a miasta Azji Mniejszej zostały zdewastowane. Wyczerpanie okazuje się jednak katastrofalne, bo pojawia się nowy przeciwnik. W Arabowie zjednoczone pod sztandarem islamu ustawione na podbój Bizancjum z powodów politycznych, ekonomicznych i religijnych. Atakują syryjskie i palestyńskie pozycje Cesarstwa Bizantyjskiego i odnoszą wielkie zwycięstwo w bitwie pod Jarmuk z armią bizantyńską. Wycofanie się do Azji Mniejszej nie trwa długo, a wszystkie bizantyjskie prowincje Bliskiego Wschodu zostają zdobyte w ciągu kilku lat, tak jak zdobyte w 637 r. miasto Jerozolima . Śmierć Herakliusza w 641 r.

Mésobyzantine Okres (The VII p  wieku do XII, XX  wieku)

Śmierć Herakliusza, towarzysząca najazdom arabskim, jest początkiem punktu zwrotnego w historii bizantyjskiej. Zmuszone do oparcia się na kurczących się bazach terytorialnych, Cesarstwo Bizantyjskie weszło na wielu obszarach w fazę upadku. Wraz VII th  wieku, który ogłosił, jak nazywa John Haldon, to okres odporności i reform w celu dostosowania Imperium w niekorzystnym kontekście. To na tych podstawach rozpoczął się okres mezobizantyjski. Cesarstwo w pełni rozwinęło tam swoje własne cechy, czasami zrywając z tradycją rzymską, ale nigdy całkowicie jej nie negując. Za tę cenę może się oprzeć, a następnie ponownie rozwinąć, zanim nowe siły doprowadzą go do głębokiego wycofania.

Przetrwanie Imperium

Sukcesja Herakliusza jest niespokojna i to Constant II (641-668) w końcu dochodzi do władzy. Imperium jest wtedy atakowane ze wszystkich stron, a cesarzowi nie udaje się uratować Egiptu, spichlerza Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego. Mimo tej straty udało mu się ocalić Afrykę przed inwazją arabską. Jednak Arabowie zaczynają rozwijać flotę, która zagraża bizantyńskiej supremacji nad morzami. Pierwszym przykładem tego sporu jest plądrowanie wyspy Cypr, która staje się kondominium bizantyjsko-arabskim, a wkrótce potem arabskie zwycięstwo w bitwie pod Feniksem w Licji w 655. Armenia również ginie, a nadzieje na kontrofensywę odzyskać utracone terytoria, które z biegiem lat bledną. Zniszczenie imperium perskiego przez Arabów stwarza niebezpieczeństwo nieuchronnej ofensywy przeciwko Konstantynopolowi. W obliczu strat terytorialnych na wschodzie Konstanty II próbował wzmocnić zachodnie prowincje, posuwając się nawet do osiedlenia się w Syrakuzach , jednym z nielicznych terytoriów bizantyjskich ocalonych przez wojnę, ale zginął zamordowany. Jego następca, Konstantyn IV (668-685) musiał stawić czoła postępom Arabów, którzy planowali ofensywę przeciwko Konstantynopolowi. Jednak po czteroletnim oblężeniu (674-678) zostali zmuszeni do wycofania się m.in. z powodu użycia ognia greckiego przez bizantyjską flotę do zniszczenia floty muzułmańskiej. Ten sukces, który tymczasowo pozwolił uniknąć arabskiego zagrożenia, został udaremniony przez klęskę bitwy pod Ongal (681), podczas której duża armia bizantyjska została zmiażdżona na północ od Dunaju przez Bułgarów , nowo przybyłego ludu, który osiedlił się w Bałkanów i dalej kompromituje bizantyjską kontrolę nad tym regionem. Justinien II wykorzystuje arabską wojnę domową do konsolidacji wschodniej granicy, a zwłaszcza Armenii, niedawno odbitej. Podobnie walczy ze Słowianami na Bałkanach i wzmacnia regiony najbliżej Konstantynopola. Jednak wznowienie działań wojennych przeciwko Arabom obróciło się na swoją niekorzyść. Ta porażka w połączeniu ze wzrostem podatków doprowadziła do upadku Justyniana (685-695). Na progu VIII th  wieku, bizantyjski krótkie ożywienie jest skończona i Arab zagrożeniem jest z powrotem. Ta wydaje się jeszcze groźniejsza niż poprzednia, ponieważ Cesarstwo Bizantyjskie pogrąża się w okresie niestabilności, który trwa do 717 roku. Za rządów sześciu kolejnych cesarzy prowincja Afryki wpada w ręce Arabów (695 r.) jak również Cylicja, podczas gdy odległe posiadłości cesarstwa ( Sardynia , Korsyka ) opuszczają owczarnię bizantyjską. Ostatecznie, decydując się na skorzystanie z bizantyńskiego rozłamu, kalif Sulayman planuje drugi atak na Konstantynopol, kiedy na tron ​​wejdzie Leon III Izauryjczyk (717-741).

Iluminacja przedstawiająca zniszczenie ikony
John VII Konstantynopola niszcząc wizerunek Chrystusa w kontekście ikonoklazmu ( Psałterz Chludov , IX th  century ).

Po przybyciu na tron Leon III stanął w obliczu drugiego oblężenia Konstantynopola przez Arabów. Wychodzi jednak zwycięsko z tej drugiej konfrontacji, a Arabowie nie próbują już przejąć stolicy Bizancjum. Utrzymują jednak przewagę militarną i pomimo pewnych sukcesów bizantyjskich, jak w czasie bitwy pod Akroinonem , zaczynają corocznie organizować najazdy na plądrowanie bizantyjskiej Azji Mniejszej. Mimo sukcesów Konstantynopola, sytuacja Bizancjum pozostaje niepewna i wobec tego, co uważa za boską karę, Leon III staje się zwolennikiem doktryny religijnej zwanej ikonoklazmem, która potępia kult obrazów. W Cesarstwie Bizantyńskim rozpoczął się długi okres głębokich i często gwałtownych kontrowersji religijnych. Nie przeszkadza to Leonowi w umocnieniu pozycji Konstantynopola. Jego następcy, Konstantyn V (741-775) i Leon IV (775-780) kontynuowali tę politykę ochrony i konsolidacji granic bizantyjskich, zwłaszcza w Tracji i Macedonii przeciwko Bułgarom. Jednak Bizantyjczycy ustąpili ziemi we Włoszech, a egzarchat Rawenny zniknął w 751 roku. to ostatnie umocniło swoje granice i usunęło główne zagrożenia, które zagrażały jego istnieniu. Wreszcie, wewnętrzna struktura Imperium kontynuuje reformy zainicjowane w VII XX  wieku, aby pasowały do nowego kontekstu.

Miniatura przedstawiająca bułgarskiego szefa kuchni świętującego swoje zwycięstwo
Khan Krum świętuje swoje zwycięstwo nad Nikefora I st następstwie Bitwę Pliska ( Kronika Manassesa , XIV th  century ).

Konstantyn VI (780-797), nieletni wówczas syn Leona, to jego matka, Irena (797-802), sprawuje regencję. Szybko jednak okazuje się, że nie ma zamiaru rezygnować z tej mocy. Aby go skonsolidować, opiera się na partii ikonodolu i potępia ikonoklazm na soborze . Jeśli zostanie zmuszona do opuszczenia tronu swojemu synowi, gdy ten osiągnie pełnoletność, jego katastrofalne rządy pozwalają jej wrócić do władzy po tym, jak oślepił Konstantyna. Jednak jego panowanie naznaczone było osłabieniem odnowionej siły Cesarstwa Bizantyjskiego. Arabowie wykorzystali okazję do przeprowadzenia ambitnych rajdów w Azji Mniejszej, podczas gdy Bułgarzy, dowodzeni przez swego cara Krouma , bezpośrednio zagrozili Konstantynopolowi. Nicefor (802-811), następca Ireny, próbuje interweniować, ale ginie w bitwie pod Pliską (811). W tym samym czasie powstanie Karola Wielkiego i jego chęć zdobycia tytułu cesarskiego niepokoiły Bizantyjczyków, którzy widzieli zagrożenie dla ich monopolu. W końcu dochodzi do porozumienia. W obliczu bułgarskiego zagrożenia odczuwa się potrzebę męża stanu zdolnego do przejęcia kontroli nad sytuacją. Do władzy doszedł Leon V Ormianin (813-820), który pokonał osłabionych śmiercią swego wodza Bułgarów. Podobnie jak Leon III, obwinia kult obrazów za trudności Imperium przez dwie dekady i przywraca ikonoklazm w mniej brutalnej formie niż za Izauryjczyków. Jednak nowy cesarz został wkrótce obalony przez Michała II (820-829), który szybko musiał stoczyć bunt na dużą skalę . Nawet jeśli wyszedł zwycięsko, imperium zostało osłabione i straciło grunt na rzecz Arabów na Krecie i Sycylii. Jego syn i następca, Théophile (829-842), doznał poważnej porażki przeciwko Abbasydów, który brzmiał jak disavowal za obrazoburcze polityki, który opiera swoją legitymację na sukcesach militarnych swoich zwolenników. Ikonoklazm został definitywnie porzucony za panowania Michała III (842-867). Pod tym samym panowaniem zagrożenie arabskie zaczęło słabnąć, gdy władza Abbasydów upadła i powstały emiraty graniczne. Jeśli ci ostatni nadal będą przeprowadzać naloty na Azję Mniejszą, ich potencjał militarny będzie mniejszy niż wtedy, gdy kalifat był mocarstwem unitarnym. W ten sposób Bizantyjczycy odnieśli wielkie zwycięstwo w bitwie pod Posonem (863), która zapoczątkowała erę powolnego, ale stałego postępu na Wschodzie. Na Zachodzie wielkim sukcesem bizantyńskim było nawrócenie ludów słowiańskich przez dwóch misjonarzy Cyryla i Metodego, co pozwoliło poszerzyć strefę wpływów bizantyjskich. Jednak Michał III zginął zamordowany w 867 r. przez swego ulubionego Bazylego, który założył nową dynastię, pod rządami której Cesarstwo Bizantyjskie przeżywało okres prosperity.

Macedoński rozkwitu (The IX th do XI XX  wieku)

Pojawienie Basil I st na tronie jest pojawienie się nowej dynastii zwanej Macedończycy w którym bizantyjskie Imperium mésobyzantine czasie osiągnęły najwyższy poziom. Jego panowanie nie przyniosło żadnych realnych zmian na poziomie militarnym, pewne porażki, takie jak utrata Sycylii, zostały zrównoważone sukcesami na wschodzie, w szczególności zmiażdżeniem księstwa paulinów . Bazylowi udaje się jednak umocnić swoją władzę mimo statusu uzurpatora dzięki umiejętnemu rozmieszczeniu urzędów i godności. Jego następca Leon VI Mądry (886-912) widział za swoich rządów powolne przeobrażanie się wschodniej granicy, gdzie powstawały nowe tematy i cleisouries , świadczące o postępie bizantyńskim w regionie. Jednak Arabowie odnieśli błyskotliwe strzały dzięki najazdom morskim, w szczególności splądrowaniu drugiego miasta imperium, Salonikach , czy porażce w próbie odbicia Krety przez Bizancjum.

Sukcesja Leona jest jednak w rozsypce. Jego syn Aleksander (912-913) wznowił działania wojenne z Bułgarami, zanim jego śmierć doprowadziła do ustanowienia regencji młodego Konstantyna VII (913-959), naznaczonej spiskami i spiskami. Zoe Carbonopsina udaje się wygrać, ale katastrofalna bizantyjska porażka w bitwie pod Anchialos prowadzi do jej wyrzeczenia i do władzy dochodzi Romain Lécapène (920-944). Podpisał pokój z Bułgarami i na froncie wschodnim znów możliwy był postęp bizantyński. Dzięki umiejętnościom generała Jeana Kourkouasa i rozłamowi sił arabskich podbito kilka miast przygranicznych, w tym Mélitène . Jeśli Romain został obalony przez swoich synów, rozpoczęto fundamentalny ruch, a nowi generałowie kontynuowali dzieło Jeana Kourkouasa, aby przesuwać coraz dalej wschodnią granicę imperium.

Konstantyn VII, który przejął stery władzy, próbował z mieszanymi rezultatami zwiększyć wpływy bizantyńskie na Węgrzech iw Rosji i zdołał kontynuować postęp bizantyński na wschodzie. Jego syn Romain II (959-963) pozostawił przywództwo w Cesarstwie wielkiej rodzinie Fokasów, która poprowadziła atak na Arabów na różnych frontach. Najbardziej właściwy ogólnego czasu był Nicéphore Fokas , zdobywca Krety i zwycięski przed Hamdanid emir z Aleppo . Po śmierci Romaina II jego dwaj synowie Konstantyn VIII (962-1028, okres panowania od 1025 do 1028) i Bazyli II (960-1025, okres panowania od 976 do 1025) nie byli w wieku do panowania. Nicéphore Phocas (963-969) skorzystał z okazji koronacji na cesarza u ich boku dzięki wsparciu armii i Senatu. Kontynuował swoje dzieło podboju na Wschodzie, odbierając Cylicję , Cypr i Antiochię oraz wkraczając do Mezopotamii. Tradycyjna granica między Arabami a Bizantyjczykami wzdłuż gór Taurus i Anti-Taurus zostaje zerwana na korzyść Bizancjum. Na Zachodzie polityka Nicefora jest mniej szczęśliwa. Wspina się na pierwszego króla Rusi Kijowskiej , Światosława I , przeciwko Bułgarom, ale ta strategia jest tak skuteczna, że ​​Światosław najechał Bułgarię i jest znacznie groźniejszym mocarstwem. Ponadto, aby stale finansować armię w polu, wzrastają podatki, co zwiększa niezadowolenie ludności i jest jednym z czynników obalenia Nicefora przez Jeana I er Tzimiskesa (969-976), jednego z jego byłych generałów. Jeanowi nie bez trudu udaje się pokonać zagrożenie ze strony Rusi i prowadzi kilka zwycięskich kampanii na Wschodzie, nie odnosząc jednak sukcesu w wyzwoleniu Ziemi Świętej . Zmarł nagle w 976 r., ustępując miejsca dwóm współimperatorom Bazylemu II i Konstantynowi VIII, którzy są teraz w wieku panującym. Jako pierwszy staje się skutecznym cesarzem i po zdławieniu z trudem dwóch buntów wojskowych porzuca nieco Wschód, by wyruszyć na podbój Bułgarii. Zadanie to zajęło prawie trzy dekady i ostatecznie, w 1018 roku, Cesarstwo Bułgarskie zostało pokonane i włączone do Cesarstwa Bizantyjskiego. Te ostatnie obejmują raz pierwszy od VII XX  wieku do granicy Dunaju. Ponadto Bazylowi II udaje się osiągnąć pewne sukcesy na Kaukazie, co pozwala mu zwiększyć tam bizantyjską obecność. Wreszcie, dzięki konwersji Vladimir I er , to znacznie zwiększa wpływ Kościoła i bizantyjskiej kultury północnej części Morza Czarnego . Kiedy zmarł w 1025 r., Cesarstwo Bizantyjskie osiągnęło swój szczyt, choć w nadchodzących latach dokonywano jeszcze pewnych podbojów.

Miniatura bitwy pod Manzikert
Bitwa pod Manzikertem , miniatura z De casibus virorum illustrium . Biblioteka Narodowa Francji , sygn .: Français 226, Fol. 265 # 131.

Bazylowi II nie zależy jednak na spłodzeniu potomków i wraz z jego śmiercią władza przechodzi na jego brata Konstantyna VIII, który pozostaje na tronie zaledwie trzy lata. Tu znowu pojawia się problem sukcesji, ponieważ ma tylko dwie córki: Théodorę i Zoé . Jeśli obie księżniczki mają za sobą potężną legitymację dynastii macedońskiej, wszyscy potomkowie wydają się wykluczeni, a dynastia nie może mieć nadziei na utrzymanie się przez więcej niż kilka lat. W międzyczasie kilka postaci próbuje związać się małżeństwem z księżniczkami, aby utrzymać cesarską władzę. Po śmierci Romaina III Argyre'a (1028-1034) Zoe poślubiła Michała IV Paflagończyka (1034-1041), zanim szybko zaadoptowała Michela V (1041-1042). Zoe ponownie wychodzi za mąż po raz ostatni z Konstantynem IX (1042-1055). Za jego panowania Cesarstwo Bizantyjskie, które do tej pory korzystało ze słabości sąsiadów, musiało stawić czoła nowym siłom. Na wschodzie Turcy Seldżuccy rozpoczęli najazdy na pogranicze cesarstwa, podczas gdy inny lud turecki, Pieczyngowie , rozpoczął ataki na Bałkany, a Normanowie zaczęli napadać na bizantyńskie Włochy. Innym ważnym wydarzeniem jego panowania jest zerwanie z papiestwem po schizmie z 1054 roku . Po jej śmierci Teodora panowała osiemnaście miesięcy i przekazała władzę Michałowi VI , mając nadzieję na uniknięcie kryzysu instytucjonalnego (1056-1057). Jednak Michel ufać ogólnym wzbudza gniew tych, które są w mocy Isaac I pierwszy Komnena . Jest to początek okresu wielkiej niestabilności, a następnie wojny domowej, która trwa dwadzieścia lat. Cesarstwo Bizantyjskie stanęło wówczas w obliczu licznych najazdów na swoje terytorium, których różni cesarze nie byli już w stanie stłumić. Tak więc, Romain IV Diogenes (1067-1071) stara się położyć kres nalotów seldżuckich, ale został pokonany w trakcie bitwy Manzikertem (1071). Jeśli sułtan Alp Arslan jest pobłażliwy, Romain zostaje zdyskredytowany tą porażką i zostaje obalony przez Michała VII (1071-1078). Ten ostatni został skonfrontowany z rewoltami wojskowymi i, aby wesprzeć swój reżim, odwołał się do Seldżuków, ułatwiając tym ostatnim penetrację bezbronnej Azji Mniejszej. Na tron ​​wspina się Nikeforos III Botaneiates (1078-1081), któremu udaje się zapewnić sobie poparcie Turków, ale wkrótce stają w obliczu nowych buntów, które ostatecznie doprowadzają do władzy Aleksisa I pierwszego Komnena (1081-1118), założyciela nowej dynastii .

Des Comnènes na przełomie lat 1204

Na tronie Alexis stoi w krytycznej sytuacji. Cała Anatolia wpadła w ręce Seldżuków, którzy próbowali tam ustanowić solidne królestwo, Sułtanat Rumu . We Włoszech Normanowie zagrozili lądowaniem na Bałkanach, podczas gdy Pieczyngowie rozpoczęli niszczycielskie najazdy w tym samym regionie. Brakuje mu żołnierzy, aby stawić czoła wszystkim tym zagrożeniom, a jeśli uda mu się, z pomocą Kumanów , zmiażdżyć Pieczyngów, musi zaapelować do Zachodu, aby pomógł mu w walce z Seldżukami. Jednak zamiast przybycia klasycznych wojsk najemnych, miał do czynienia z zupełnie innym ruchem, krucjatami , koncepcją całkowicie obcą Bizantyńczykom. Jeśli Alexisowi uda się wykorzystać swój sukces w walce z Seldżukami, nie może powstrzymać krzyżowców przed utworzeniem niezależnej siły na Bliskim Wschodzie . Jego następca Jan II Komnen (1118-1143) kontynuował energiczną politykę zagraniczną przywrócenia Cesarstwa Bizantyjskiego na zachodnich, południowych i północnych wybrzeżach Anatolii oraz zwiększenia wpływów bizantyjskich na Bałkanach, zwłaszcza przeciwko Węgrom . Manuel I first Komnen (1143-1180) idzie dalej w tej agresywnej i ambitnej polityce zagranicznej. Próbuje odzyskać przyczółek we Włoszech, przeprowadza najazdy na Egipt i ingeruje w sprawy węgierskie , czyniąc królestwo terytorium pod wpływami bizantyńskimi. Jednak nie udaje mu się ujarzmić sułtanatu Roum po jego klęsce w bitwie pod Myriokephalon . Jeśli Turcy nie wykorzystają swojego sukcesu, ta bitwa dowodzi niezdolności Bizantyjczyków do przywrócenia władzy nad całą Anatolią.

Obraz przedstawiający wjazd krzyżowców do Konstantynopola
Wejście krzyżowców do Bizancjum, malarstwa olejnego przez Eugène Delacroix (1840).

Jednak po śmierci Manuela w 1180 r. Cesarstwo Bizantyjskie ponownie stało się czołową potęgą światową, ale ta pozorna solidność w dużej mierze zależy od zdolności trzech cesarzy Komnena do narzucenia swojej władzy. Jednak następca Manuela, Aleksy II Komnen (1180-1183) był dzieckiem, a Imperium musiało zmierzyć się z regencją, okresem często będącym źródłem poważnej niestabilności politycznej. Tylko trzy lata zajmuje jej obalenie przez Andronika I er Komnena (1183-1185), kuzyna Manuela. Podczas przejmowania władzy doprowadził do masakry łacinników obecnych w Konstantynopolu, co poważnie zatruło stosunki między dwoma biegunami chrześcijaństwa. Jego tyraniczne i katastrofalne rządy trwały zaledwie dwa lata, zanim został obalony przez Izaaka II Anioła (1185-1195 i 1203-1204), który założył nową dynastię. On i jego następca Alexis III Angel (1195-1203) nie powstrzymują rozpadu Imperium. Bułgaria buntuje się, zanim stanie się niepodległym mocarstwem, podczas gdy Turcy odzyskują ziemię w Anatolii. Ponadto republiki włoskie w coraz większym stopniu konkurują z Bizantyjczykami w kontroli handlu na Morzu Egejskim . Wreszcie Cesarstwo Bizantyjskie stanęło w obliczu tendencji secesjonistycznych w Anatolii i na Cyprze . W tym niespokojnym kontekście rozgrywa się główne wydarzenie Czwartej Krucjaty . Tę ostatnią wspiera przyszły Alexis IV Angel (1203-1204), syn Izaaka II, który pragnie pomścić swojego ojca obalonego przez Alexisa III. Zamierza wykorzystać potężne siły zbrojne krzyżowców do osiągnięcia swoich celów w zamian za przyszłe wsparcie, aw szczególności wysłanie potężnej armii posiłków na Wschód. Wspierani przez Republikę Wenecką krzyżowcy oblegają Konstantynopol do czasu abdykacji Aleksego III na rzecz Aleksego IV i Izaaka II.

W obliczu suchych finansów Imperium, Aleksy IV został zmuszony do podniesienia podatków, aby dotrzymać obietnic złożonych Łacinnikom, co jest środkiem szczególnie niepopularnym wśród ludności. Alexis V Dukas Murzuphle (1204) staje się przywódcą tego niezadowolenia, obala Alexisa IV i postanawia wypędzić łacinników z miasta. Krzyżowcy reagują, ponownie oblegając Konstantynopol , który udaje im się zdobyć w kwietniu 1204 r. Bogata stolica greckiego chrześcijaństwa zostaje następnie splądrowana i staje się stolicą Imperium Łacińskiego Konstantynopola .

Późne Cesarstwo Bizantyjskie (od 1204 do 1453)

Wstrząs roku 1204 otworzył ostatnią fazę bizantyńskiej historii, która doprowadziła do upadku Cesarstwa. Podzielona na kilka jednostek, ta ostatnia staje się wielokrotna, zarówno przez roszczenia krzyżowców do Imperium Łacińskiego, jak i przez próby greckich jednostek, aby ożywić je z popiołów. Jeśli Imperium Nicejskie podjęło to wyzwanie w 1261 r., rekonkwista Konstantynopola nie wymazała głębokiego osłabienia bizantyjskiego świata o zbyt ograniczonych zasobach. Konkurencyjny na poziomie politycznym przez wzrost sił bardziej dynamicznych, a na poziomie ekonomicznym przez model republik włoskich, swoje przetrwanie do 1453 roku zawdzięcza jedynie solidności murów Konstantynopola i epizodycznym interwencjom zewnętrznym. Kulturowo, z drugiej strony, cywilizacja bizantyjska świeci ostatnia świeci że promieniują aż do Włoch , gdzie paliw wschodzących renesansowym .

Od Nicei do odrodzenia Cesarstwa Bizantyjskiego

Zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców doprowadziło do podziału Cesarstwa Bizantyjskiego pomiędzy mocarstwa łacińskie, które musiały stawić czoła trzem państwom greckim, które zdołały się zorganizować. Na zachodzie, nad brzegiem Morza Adriatyckiego , powstaje despotat Epiru, na czele którego stoi ród Dukasów . W Azji Mniejszej Imperium Nicejski powstaje , rządzone przez Lascaris , a na Pontyjskiego brzegu jest stworzył imperium Trebizondy , rządzonym przez oddział Komnena. Te trzy stany twierdzą, że utrwalają dziedzictwo bizantyjskie, chociaż Imperium Trebizontu zostało szybko odizolowane z powodu podbojów tureckich. Walka o odzyskanie Konstantynopola i odbudowanie Cesarstwa Bizantyjskiego przeciwstawia się zatem despocie Epiru i Imperium Nicejskiego.

Jeśli ten pierwszy zdobędzie przewagę jako pierwszy, poważna porażka z Bułgarami wyłącza go z gry w 1230 r., podczas gdy cesarstwo nicejskie udaje się mocno ugruntować w Europie dzięki akcji Jana III Dukasa Vatatzèsa . Ostatecznie, po dwóch nieudanych próbach, Konstantynopol został przejęty przez generała Alexisa Strategopoulosa w 1261 roku, kończąc istnienie umierającego Imperium Łacińskiego Konstantynopola . Założycielem Cesarstwa Bizantyjskiego został Michał VIII Paleolog (1259-1282), który jakiś czas wcześniej przejął władzę ze szkodą dla prawowitej dynastii. Jednak daleko mu do przywrócenia jej w granicach sprzed roku 1204. Duża część Grecji nadal podlega despotacie Epiru i innych państw frankońskich ( Księstwo Achai i Księstwo Aten ). Podobnie Włosi dominują w przestrzeni morskiej i na wyspach Morza Egejskiego, zwłaszcza poprzez Księstwo Naxos, podczas gdy na wschodzie ludy tureckie są coraz bardziej agresywne. Tym samym Bizancjum nie jest już wielkim mocarstwem przeszłości, a jedynie ważnym państwem w skali regionalnej.

Dzięki śmiałej, ale bardzo kosztownej polityce zagranicznej Michałowi VIII udaje się zachować granice cesarstwa i zapobiec powstaniu nowej krucjaty zachodniej przeciwko jego cesarstwu, w szczególności dzięki jego polityce w sprawach religijnych. Rzeczywiście, jest on zwolennikiem unii między dwoma kościołami, aby położyć kres schizmie z 1054 r., niepopularnej wizji, która jednak szybko staje się głównym problemem politycznym, biorąc pod uwagę potrzebę pojednania przez Cesarstwo Bizantyjskie dobrych łask Zachodu. Rzeczywiście, jeśli Michałowi VIII uda się odeprzeć różne zagrożenia, wydarzenia szybko wyprzedzają jego syna Andronika II (1282-1328). W obliczu suchych finansów i niedoborów wojskowych zmuszony był stopniowo oddawać wszystkie terytoria Azji Mniejszej, zanim wojna domowa (1321-1328) z wnukiem Andronikiem III Paleolog (1328-1341) nie przegoni go od władzy. Nowy cesarz o temperamencie wojownika bezskutecznie próbuje ocalić ostatnie azjatyckie posiadłości Imperium, ale zostaje pokonany podczas bitwy pod Pélékanon (1329). Cesarstwo Bizantyjskie stało się więc ściśle europejskie, co potwierdził podbój despotatu Epiru w 1337 roku.

Twilight of Empire ( XIV th i XV th  stulecia)

Po śmierci Andronika III Cesarstwo Bizantyjskie zostało rozdarte przez nową, wyniszczającą wojnę domową między Janem VI Kantakuzenem (1347-1354) a regencją młodego Jana V Paleologa (1341-1376). Trwało to od 1341 do 1347 roku i wyczerpało skromne zasoby Imperium. Obie strony regularnie wzywają wojska najemne z sąsiednich imperiów, w tym Turków, którzy stawiają pierwsze kroki w Europie. Jeśli Jan VI okaże się zwycięzcą, panuje nad bezkrwawym imperium, pozbawionym zasobów handlowych, które wzbogaciły go na skutek konkurencji ze strony włoskich republik Wenecji i Genui, które zakładały placówki handlowe na całym byłym terytorium bizantyńskim. Jan VI zakończył abdykację w 1354 roku, kiedy Osmanowie zajęli Gallipoli i osiedlili się na stałe w Europie, ze szkodą dla ostatnich posiadłości Cesarstwa Bizantyjskiego. Tylko kilka lat zajęło sprowadzenie posiadłości Cesarstwa do jego stolicy, jej najbliższego otoczenia, Salonik (zajętych w 1387 r.) i despotatu Morei, który rozciągał się na część Peloponezu. Cesarze bizantyjscy, obecnie wasale Imperium Osmańskiego, próbowali wezwać Zachód o pomoc w rozpaleniu krucjaty. Wreszcie Bayezid I st oblężenie Konstantynopola w 1394 i Manuel II Paleolog (1391/25) rozpoczął długą podróż do Europy, aby prosić o pomoc. Zachodni armia była jednak mocno pokonany w Nikopolis w 1396 i tylko zwycięstwo Ankarze z Tamerlan nad Turkami w 1402 uratował Bizancjum.

Turcy są podzieleni między synów Bayezida, a Bizantyjczycy wykorzystują okazję do odzyskania niektórych terytoriów, w tym Salonik. Niemniej jednak są zbyt słabi, by mieć nadzieję na rozpoczęcie prawdziwej rekonkwistacji swoich dawnych posiadłości. Nadejście Mourada II w 1421 roku oznacza koniec tego krótkiego wytchnienia. Aby ukarać Bizantyjczyków za poparcie pretendenta do tronu , oblega Konstantynopol , ale nie może go przejąć. W następnym roku oblegał Saloniki, które przejął w 1430 roku. Aby ocalić swoje imperium, Jan VIII Palaiologos (1425-1448) ponownie zaapelował do Zachodu i podpisał Unię Kościołów na Soborze Florenckim w celu zapewnienia poparcia dla papiestwo . Jednak nowa armia zachodnia została pokonana pod Warną w 1444 roku i perspektywa pomocy zachodniej zmalała. Dojście do władzy Mehmeda II w 1451 r. bezpośrednio zagraża przetrwaniu Imperium. Nowy sułtan rzeczywiście postawił sobie za cel miasto Konstantynopol. Po długich przygotowaniach przybył na początku miesiąca , by oblegać Konstantynopol, z armią co najmniej 80 000 ludzi wspieraną przez potężną flotę, a także liczną artylerię. Przeciwnie, 7000 obrońców (w tym 2000 Włochów) jest znacznie mniej liczebnych i jeśli zdołają stawić opór przez prawie dwa miesiące, kończą się poddaniem podczas ostatecznego szturmu rozpoczętego na. Konstantyn XI (1448-1453) zginął podczas ostatnich walk, a zdobywając Konstantynopol Mehmed II położył kres ponad 1000-letniej historii Bizancjum. Trzy małe państwa bizantyjskie pozostają jeszcze przez kilka lat: despotat Morea, który został zdobyty w 1460, imperium Trebizond zdobyte w 1461 i księstwo Theodoros, które uległo w 1475 roku.

Jeśli upadek Konstantynopola wywołał jakieś emocje w świecie zachodnim, nie podjęto żadnej poważnej próby odzyskania imperialnej stolicy, której zdobycie przez Osmanów oznaczało jedynie koniec tysiącletniego imperium, ale potem zaczęło ono umierać. czwarta krucjata . Siedemdziesiąt siedem lat później Osmanie, których ekspansja przytłoczyła Bałkany i Węgry , rozpoczęli oblężenie Wiednia u bram Cesarstwa Germańskiego .

Społeczeństwo i gospodarka

Języki i narody

Jak każde imperium, Cesarstwo Bizantyjskie było domem dla ludności o różnym pochodzeniu i języku, chociaż na ogół dominował element grecki, a hellenizacja była warunkiem wzniesienia społecznego . Na Wschodzie, pomimo swej natury głęboko rzymskich, Latin szybko traci swoje miejsce jako głównego języka na rzecz greckiego , który stał się język administracyjny w VII th  wieku. Hellenizacja dotyczy głównie elit ludności i w pierwszych wiekach jej istnienia, choć obejmuje rozległą przestrzeń, zróżnicowanie Imperium jest szczególnie silne. Nawet jeśli są one peryferyjne, czasoprzestrzenie, w których trwa Rumunia łacińska, nie są bez znaczenia, o czym świadczą Bizantyjska Afryka , Bizantyjska Hiszpania , bizantyjskie Włochy i zromanizowane Bałkany . Od romańskiej Mezji przez Grecję , Anatolię, gdzie ludy zachowały swój język ormiański lub kaukaski sprzed epoki rzymskiej, po Aramejski Bliski Wschód i Koptyjski Egipt , Imperium obejmuje wielokulturowe przestrzenie.

Nawet kurczenie się Imperium nie oznacza jego kulturowej homogenizacji: przez cały okres średniowiecza elementy słowiańskie , wołoskie , ormiańskie, a nawet arabskie były włączane zarówno na Bałkanach, jak i w Azji Mniejszej, przez co pozostały niejednorodnymi przestrzeniami, o czym świadczy. Anatolijscy Paulicynie , ruch kulturowy i religijny, który rozprzestrzenił się na Bałkanach w formie bogomili, a stamtąd do reszty Europy, zanim został ostatecznie ujarzmiony. Ruchy migracyjne stanowią ważny aspekt Cesarstwa Bizantyjskiego, regularnie skonfrontowanego z napływem nowych ludów do jego granic od samego początku, z „  najazdami barbarzyńców  ”, które udaje mu się stłumić lepiej niż Cesarstwo Zachodnie. Choć często musiał im oddawać terytoria, to jednak udało mu się też wpłynąć na nich, a nawet częściowo je zasymilować, zgodnie z rzymską tradycją uniwersalistyczną. Tak jest między innymi w przypadku Pierwszego Cesarstwa Bułgarskiego, schrystianizowanego w 864 roku i podbitego w latach 995-1018.

Przywiązanie do religii chrześcijańskiej mogło stanowić element spójności tożsamościowej, nie tyle wobec silnie zhellenizowanych Żydów bizantyjskich (wiernych Talmudowi jerozolimskiemu i językowi ewanskiemu ), ile wobec społeczności wyznających formy chrześcijaństwa uważane za „  schizmatyckie  ” ( Monofizyzm , paulicyzm , bogomilizm, a później katolicyzm zachodni ) lub wobec islamu (na wschodnich granicach). Jest to jednak uniwersalistyczna wizja prawa , która niewątpliwie najlepiej sprzyja trwałemu współistnieniu różnych grup etnicznych i religijnych, ponieważ czynnikiem jedności nie jest kultura, język, przekonanie czy pochodzenie, ale przywiązanie do imperialnej ideologii: samo pojęcie „Bizantyjczycy” nie istnieje, a mieszkańcy Imperium określają się mianem Rzymian pomimo ograniczonej praktyki łaciny i różnorodności.

Przestrzeń grecka, główna matryca kulturowa Imperium, nie stała się tak naprawdę dominująca aż do ostatnich dziesięcioleci Imperium, zwłaszcza po 126 r., kiedy jej granice nadal się cofały. Tylko populacje helleńskie są wówczas kontrolowane przez Konstantynopol, co prowadzi do afirmacji pewnego hellenizmu ze strony intelektualistów, takich jak Gemist Pletho , i nie przeszkadza współistnieniu różnych państw greckich, które czasami są sobie wrogie (właściwe Cesarstwo Bizantyjskie, Despotat). Epiru , Imperium Trebizondu , Księstwa Teodora ).

Ewolucji demograficznej Imperium nie da się precyzyjnie określić ilościowo przy braku spisów powszechnych, ale można ją prześledzić w przybliżeniu. Populacja osiągnęła maksimum w pierwszych wiekach, kiedy Imperium obejmowało największy obszar. Po okresie rozkwitu terytorialnego pod rządami Justyniana populacja zaczyna spadać. Morderczy wpływ zarazy Justyniana jest wtedy zauważalny, ale jest to przede wszystkim wyraźny cofnięcie się granic, co automatycznie prowadzi do zmniejszenia populacji orbity imperialnej. Spadek miejskiego życia świadczy o tym niżu demograficznego i imperium osiągnęło niską temperaturę wokół VIII th  wieku. Gdy tylko osiągnie dobrobyt polityczny i gospodarczy pod Macedończykami, ekspansja demograficzna znów jest konieczna. Wreszcie, nieregularne wycofanie terytorialny ale bezpowrotnie z XI -tego  wieku niesie ze sobą dalszy spadek populacji cesarskiego. To znacznie zmniejsza XIV th  century, pod krzyżem efekt spadku terytorialnym i nowego odcinka zarazy .

Świat wiejski, filar zrównoważonego rozwoju Imperium

Jeśli Cesarstwo Rzymskie charakteryzuje się po części siecią ważnych miast, Cesarstwo Bizantyjskie ewoluuje w kierunku dominacji świata wiejskiego. Jak wskazują Michel Kaplan i Alain Ducellier: „System polityczny i społeczny, który pozwala Cesarstwu przetrwać w obliczu najazdów, opiera się na drobnej chłopstwie: żywi on ludność i zapewnia większość zasobów państwa poprzez „podatki, głównie grunty, przez większość oddziałów tematów, a nawet przez pewien czas tagmy  ” . W pierwszych wiekach swojego istnienia duże miasta, z wyjątkiem Konstantynopola , doświadczyły znacznego upadku. Wręcz przeciwnie, wieś staje się filarem równowagi Imperium. Ziemia jest głównym źródłem bogactwa i podstawą opodatkowania. Rolnictwo jest zdecydowanie głównym sektorem działalności Imperium i zapewnia wystarczające zbiory, aby wyżywić całą ludność w warunkach, które niewiele się zmieniły na przestrzeni wieków.

Jej skuteczność zależy od stanu infrastruktury odziedziczonych od starożytności (wodociągi, kanały irygacyjne, drogi, obronny magazyny κελλία - Kellia , od łacińskiego Cellarium który dał francuskiego „Cellier”), a bezpieczeństwo polityczne (majątki rolne są splądrowane przez najazdy i krucjaty ). Wraz z upadkiem Cesarstwa terytorialnym w VII XX  wieku, Anatolia stała się sercem bizantyjskiego produkcji rolnej. Bizantyjska wieś zbudowana jest wokół dyptyku wioski (κωμή - kômè ) i domeny ( χώριον - chôrion ). W pierwszym rolnik jest właścicielem i płaci podatek organom podatkowym, podczas gdy w drugim jest dzierżawcą ziem państwowych należących do archontów , dużych właścicieli ziemskich, którym płaci czynsz (πάκτον - pakton ).

Współistnienie tych dwóch form chłopstwa jest uderzającą i trwałą cechą Cesarstwa Bizantyjskiego. Utrzymanie klasy drobnych posiadaczy ziemskich staje się czasem troską władzy cesarskiej, gdyż rosnące obciążenia podatkowe zmuszają niektórych z nich do ustępowania statusu parque , czyli wieczystego dzierżawcy ziemi, o ile czynsz dzierżawny jest honorowany. Różnica w sytuacji między tymi dwoma statusami jest niewielka, a parèque nie jest społecznie gorszy od właściciela ziemskiego, tym bardziej, że cieszy się ochroną dużego właściciela. W obu przypadkach, jeśli reżim prawny własności gruntu jest odrębny, gospodarstwo przestrzega tej samej zasady rolnictwa rodzinnego. Niemniej jednak cesarze, zwłaszcza Macedończycy, widzieli w tym rozwoju zagrożenie dla wzorca chłopa-żołnierza, właściciela swojej ziemi i wrażliwego na jej obronę. Ponadto sprzyja powstawaniu potężnej, a przez to groźnej arystokracji.

Nie mając trwałej skuteczności, środki cesarskie, takie jak Allelengyon , który zobowiązuje bogatego właściciela do płacenia podatków zubożałego właściciela bez możliwości zagarnięcia jego ziem, sprzyjają przez pewien czas trwałości modelu małego gospodarstwa chłopskiego wylądować. Mimo to za Komnena wielcy właściciele ziemscy stali się zdecydowaną większością. Mogą to być osoby cywilne, ale także kościelne, przy rosnącym znaczeniu ziem zajmowanych przez klasztory, Kościół pretenduje do miana drugiego właściciela ziemskiego po państwie. Wraz ze zniknięciem małego właściciela parèques stały się normalnym statusem chłopów w ostatnich stuleciach. Jeśli normalnie mają prawa obywatelskie wolnego człowieka, w rzeczywistości są w coraz większym stopniu uzależnieni ekonomicznie od lokalnych archontów, którzy zastępują państwo, w szczególności w poborze podatków. Nie jest to pozbawione nadużyć, co prowadzi do znacznego pogorszenia stanu chłopstwa pod rządami paleologów. Wreszcie świat wiejski nie ogranicza się do rolnictwa, bo uprawia się tam inne zawody: drwale, kołodzieje, stolarze, szewcy, kowale, kupcy, młynarze, krawcy.

Bez względu na reżim prawny eksploatowanej ziemi, gospodarstwo rodzinne jest bliskie gospodarce na własne potrzeby, której autarkia stanowi par excellence rolniczy ideał. Powoduje to stagnację wydajności rolnictwa, ponieważ nie dąży się do zwiększenia produkowanej ilości. W konsekwencji uprawiana ziemia ma zmniejszoną powierzchnię. Niezbędny jest ogród, grządka warzywna, sad zapewniający przetrwanie rodziny. Jeśli bizantyjski rolnictwo czasami opisywana jako nieskuteczne, nie stanowi to mniej realną zdolność do przystosowania się do zmian sytuacji, w szczególności w celu zapewnienia większej produkcji ze zwrotem dobrobytu gospodarczego w IX th  wieku. Mówiąc szerzej, bizantyjskie rolnictwo zostało w dużej mierze odcięte od najbardziej produktywnych ziem przez najazdy arabskie, które pozbawiły Cesarstwo Egiptu, którego produkcja przyczyniła się, poprzez Annonę , do wyżywienia cesarskich miast, w tym ludnego Konstantynopola. Bałkany i Azja Mniejsza to mniej żyzne regiony z bardziej górzystą geografią, bardziej ograniczonymi i rozdrobnionymi obszarami rolniczymi oraz bardziej ograniczonymi środkami transportu.

Zdecydowanie główną produkcją rolną są zboża, zwłaszcza pszenica . Ostatnie badania pokazują dość wysoką produktywność. Wino wlewa w okolicach miast z winogron zwanych Malvasia i drzewa oliwne są również powszechne w polach bizantyjskich.

Tradycyjny dom pontyjski nad brzegiem Morza Czarnego , opuszczony w latach 60. XX wieku.

Jeśli kultura chłopska zapewnia produkcję owoców, warzyw, a nawet wina, hodowlę praktykuje się głównie na ziemiach cesarskich. Stan jest zdecydowanie głównym właścicielem ziemi, a jego gospodarstwa, czasami obejmujące nieużytki, takie jak centrum płaskowyżu anatolijskiego, są wykorzystywane do wypasu bydła lub koni.

Poza rolną rolą wieś-parafia jest podstawową strukturą społeczną Imperium, dla której jest głównym źródłem dochodów podatkowych. Podatnicy wsi solidaryzują się z władzami podatkowymi: jeśli jeden z nich nie jest w stanie wywiązać się ze swoich zobowiązań podatkowych, pozostali muszą się tym zająć. Siedlisko wiejskie, najczęściej zgrupowane razem, pozostaje słabo znane, a meble są skromne, ale biorąc pod uwagę pozostałości archeologiczne fundamentów, wydaje się, że średniowieczne domy z Bałkanów i Anatolii nie różnią się zbytnio od domów bizantyjskich: skromne rozmiary, plan kwadratowy, na parterze kamienna piwnica-stodoła, powyżej dom drewniany, dach kryty dachówką rzymską.

Świat miejski

W całej swojej historii struktura miejska Cesarstwa Bizantyjskiego ulegała głębokim zmianom. U swoich początków sieć miast rzymskich jest gęsta i dynamiczna. Stosunkowo nietknięty wstrząsami wczesnego późnego antyku, znajduje się w centrum bogatego życia, naznaczonego dominacją miejskiej arystokracji i współistnieniem licznych społeczności kulturowych. Życie miejskie nie jest pozbawione zamieszania i przemocy. Fenomen frakcji osiągnął apogeum w pierwszych wiekach Cesarstwa Bizantyjskiego. Te grupy obywateli, według zespołów czołgów wspieranych podczas wyścigów rydwanów, są często źródłem miejskiej przemocy, której kulminacją był bunt Niki w 532. Niemniej jednak od końca panowania Justyniana bizantyjskie miasta zaznały upadku. Niektóre z nich zostały osłabione lub zniszczone przez narastające trzęsienia ziemi, a zaraza Justyniana przyczyniła się do pewnego wyludnienia, spotęgowanego przez wojnę perso-bizantyjską z lat 602-628, która spustoszyła dużą część wschodnich prowincji. Na Bałkanach najazdy słowiańskie doprowadziły do ​​załamania się sieci miejskiej we wnętrzu. W okresie mezobizantyńskim miasta były mniejsze, rzadko przekraczające 10 000 mieszkańców. Następnie skupiają się wokół akropolu, kastron , która staje się powszechną nazwą miasta, która zastępuje polis , gdzie ludność może schronić się w przypadku ataków. Wraz z terytorialnym odrodzeniem Cesarstwa Bizantyjskiego miasta ponownie doświadczyły wzrostu liczby ludności. W Azji Mniejszej, gdzie Arabowie się wycofali, a także na Bałkanach, gdzie poddani byli Słowianie, miasta były mniej eksponowane. W ostatnich stuleciach liczba miast w rękach Bizantyjczyków znacznie się zmniejszyła, ale w prowincjach, które nadal utrzymują, ośrodki miejskie zachowują pewien dobrobyt. Najlepszym przykładem jest Mistra , stolica despotatu Morean założonego przez Franków w czasach księstwa Achai . Jest to więc miejsce komercyjne, jak i kwitnące miejsce kultury.

Wśród ważnych miast epoki mezobizantyńskiej Saloniki zajmują kardynalne miejsce. Drugie miasto Imperium, mogło być jedynym poza Konstantynopolem, które przekroczyło 100 000 mieszkańców. Jest wiodącym ośrodkiem handlowym dzięki bogatemu zapleczu i ruchliwemu portowi. Dyrrachium jest również strategiczną pozycją na trasie między Włochami a Konstantynopolem. Nicea , pierwotne miasto w religijnej historii Imperium, przez wieki zachowało pewne znaczenie, o czym świadczy jej status stolicy, gdy Bizancjum udało się na wygnanie do Azji Mniejszej w latach 1204-1261. Ogólnie rzecz biorąc, te centra są obszarami miejskimi siedziba dynamizmu gospodarczego, często na skrzyżowaniu kilku dróg. Wznowienie działalności gospodarczej za Macedończyków idzie w parze z odnową urbanistyczną, w której miasta organizują jarmarki i targi skupiające główne lokalne produkcje. Miasta Grecji, takie jak Teby czy Korynt, cieszyły się boomem w produkcji tekstyliów, a szczególnie rozpowszechnionym bizantyjskim jedwabiem . Dla miast takich jak Ateny, które nie mogą liczyć na konkretną produkcję, to właśnie zwiększona dynamika rolnictwa i rzemiosła pozwala na ich rozwój jako miejsc wymiany. W Anatolii to samo zjawisko rozrostu miast odnotowuje się wraz ze stopniowym zakończeniem najazdów arabskich. Nicea i Nicomedia są domem dla ważnych rynków, a wiele mniejszych targów jest rozsianych po terytorium, co świadczy o ożywieniu gospodarczym. Z drugiej strony, bardziej wyeksponowane północne Bałkany nie odnotowały podobnego boomu w handlu, a więc w ośrodkach miejskich. Tak czy inaczej, rozwój miast niekoniecznie idzie w parze z ożywieniem w budownictwie, które na ogół pozostaje skromne.

Poza arystokratami i burżuazją kupiecką, większość ludności miejskiej to rzemieślnicy i zatrudniani przez nich ludzie, często pracujący w rodzinnych warsztatach ( ergasterion ), które wynajmują zamożnym właścicielom. Robotnicy w służbie rzemieślników mają zmienne warunki społeczne w zależności od ich kwalifikacji. Umowa o pracę jest zazwyczaj w miesiącu, co może powodować wysoką nieprawidłowości w przychodach tych pracowników w niepewnych warunkach, które czasami stają się tematem buntów jak tych fanatyków do Salonik XIV th  wieku. Niewolnicy, obecni tylko na obszarach miejskich, znajdują się na samym dole skali społecznej, ale mimo swojej niewoli mogą korzystać ze stosunkowo korzystnych warunków życia, o ile są dobrze traktowani i mogą mieć nadzieję na uwolnienie. Rzeczywiście, wpływ chrześcijański zmierza do ograniczenia niewolnictwa.

Utrzymywanie się niewolnictwa w miastach hamowało rozwój klasy robotników najemnych. „Od IX th  century XI th  wieku, wielkie sukcesy militarne (...) spełnił rynki towarowe człowieka w niskich cenach. Dopiero gdy rygory porażek militarnych, zamkniętych rynkach i spadek bogactwa zatrzymał się na XII -tego  wieku, podaż pracy niewolniczej, że niewolnictwo zaczęły znikać i dać wolną pracownika (...) egzystencję ekonomiczną”. Masy mieszkańców Konstantynopola żyją w ubóstwie. Wielu mieszkało w zaniedbanych wynajmowanych budynkach lub chatach, niektórzy nawet na ulicach.

Konstantynopol: niezrównany kapitał

Konstantynopol, „Nowy Rzym  ” , jest sercem imperialnej władzy. Jest to racja bytu Cesarstwa Wschodniego. Jej stworzenie przez Konstantyna stanowi jedną z dat narodzin świata bizantyjskiego. Jej upadek w 1453 roku oznacza termin. Dysproporcja między potęgą, wielkością Konstantynopola i reszty miast bizantyjskich wyjaśnia, w jakim stopniu miasto to zajmuje centralne miejsce w cesarskim przeznaczeniu. Jeśli Rzym nie zawsze był stolicą Cesarstwa Rzymskiego, Konstantynopol był zawsze stolicą Cesarstwa Bizantyjskiego, z wyjątkiem sytuacji, gdy w latach 1204-1261 był okupowany przez łacinników .

Strategiczne miejsce Konstantynopola, założone na starożytnym Bizancjum , tłumaczy jego znaczenie i szybki rozwój, czyniąc z niego biegun późnego antyku, a następnie średniowiecza . U zbiegu Wschodu i Zachodu, na szlaku morskim łączącym Morze Czarne z Morzem Śródziemnym , jego położenie zapewnia dobrobyt gospodarczy. Jej porty i targowiska przyciągają kupców z całego świata. Włoski kupcy nie są w błędzie, gdy osiedlić się w całych dzielnic handlu, biorąc pierwszeństwo nad Bizancjum od XI -tego  wieku. Z militarnego punktu widzenia również cieszy się wyjątkową sytuacją. Położony na trójkącie, którego dwa boki graniczy z morzem, w szczególności Złotym Rogiem , naturalnym portem, jest łatwo broniony, zwłaszcza że Teodozjusz II tworzy podwójny rząd murów, który wytrzymuje wszystkie oblężenia aż do 1453 , naznaczone pojawieniem się prochu strzelniczego . Wielość oblężeń poniesionych przez stolicy imperialnej reprezentuje udziałów stanowi on dla każdego najeźdźcę. Wewnętrznie jest absolutnym sercem władzy. Żaden pretendent do tronu nie może mieć nadziei na panowanie bez zajęcia Miasta, w którym znajduje się najbardziej wpływowa arystokracja.

Zdjęcie murów obronnych Konstantynopola
Pozostałości potężnych murów Konstantynopola, które zapewniały mu ochronę przez 1000 lat.

Jeśli miasto doświadczyło znacznego spadku demograficznego po panowaniu Justyniana , stopniowo się odradzało i osiągnęło populację ponad 500 000 mieszkańców, czyniąc je najbardziej zaludnionym miastem w świecie chrześcijańskim. Obejmuje dużą liczbę wspaniałych budynków, z których niektóre pochodzą z czasów założenia Konstantyna. Stworzony na wzór Rzymu mieści hipodrom , miejsce spotkań ludu i cesarza, a także forum, zgodnie ze standardami rzymskimi. Stopniowo powstają kolejne budowle takie jak Wielki Pałac , w którym cesarz rezyduje, zanim przeniesie się do Pałacu Blacherna czy Hagia Sophia , arcydzieło panowania Justyniana, będące tylko jednym z wielu kościołów w mieście. Siedziba Ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola, który nie waha się konkurować z Rzymem, jest wiodącą stolicą kulturalną i duchową. Mese , głównej arterii miasta, jest centrum constantinopolitan rzemiosła i handlu. W mieście współistnieje wiele zawodów, o czym świadczy Księga Eparchy, która podaje szczegóły dotyczące struktury różnych korporacji, mniej lub bardziej szeroko regulowanych przez władzę polityczną, którą ucieleśnia eparcha , prefekt Konstantynopola. Powstanie różnych rzemiosł tworzy pewne dzielnice z Chalcoprateia dla kotlarzy , Kéropoleia dla wytwórców świec lub Artopoléia dla piekarzy. Ta miejska burżuazja jest fundamentalnym aspektem stolicy, a jej powstania czasami przybierają rzadką przemoc, jak podczas buntu Niki, który grozi przedwczesnym zakończeniem panowania Justyniana w 532. Kupcy są również bardzo liczni i są tak samo bizantyjscy obcokrajowców z tworzeniem dzielnic skupiających kupców z różnych włoskich miast handlowych. Jeśli arystokracja jest bardzo skoncentrowana w Konstantynopolu, miasto jest również w dużej mierze zamieszkane przez mniejsze populacje, od niewolników po biednych. Ze względu na swoje bogactwo Konstantynopol cieszy się reputacją obfitości, podsycającej chciwość, aż do 1204 r . , gdy został splądrowany przez krzyżowców . Nieodwracalnie zubożony przez ten epizod, konkurując z włoskimi koloniami handlowymi, takimi jak Péra , popadł w okres wyraźnego upadku, zwłaszcza pod względem demograficznym, zgodny z postępującym osłabieniem Cesarstwa. Kiedy wpadł w ręce Turków, jego populacja niewiele przekroczyła 50 000 mieszkańców.

arystokracja cesarska

Według bizantysty Gilberta Dagrona szlachta bizantyńska „jest szlachtą z funkcji, a nie z urodzenia, ale ma tendencję do dziedziczenia” . Tutaj znowu wyczuwa się rzymską naturę Cesarstwa Bizantyjskiego. Same narodziny nie zawsze zapewniają miejsce w hierarchii. Zasługi, tak samo jak cesarskie przysługi, odgrywają ważną rolę, co częściowo odróżnia Cesarstwo Bizantyjskie od reszty Europy, gdzie porządek społeczny jest często bardziej sztywny. Społeczeństwo bizantyjskie pozwala na rozwój społeczny, zwłaszcza dla jednostek z klasy średniej. Nie należy jednak przesadzać z tym aspektem.

Klasa rządząca Cesarstwa Bizantyjskiego jest ściśle powiązana z Senatem Bizantyjskim . Jako nowy Rzym, Konstantynopol nie mógł obejść się bez Senatu, fundamentalnej instytucji rzymskokatolickiej. W IV -go  wieku, senat rzymski już straciła wiele ze swej historycznej wpływów i siły polityczne są ograniczone. Dlatego bizantyjski Senat nie zajmują tak dużą miejsce w polityce imperium, zwłaszcza z przełomu VII th  wieku. Jednak nadal łączy elitę społeczną i jest potężnym markerem społecznym. Najbardziej prestiżowe funkcje idą w parze z członkostwem w Senacie, co jest wymogiem nałożonym przez Konstantyna, co prowadzi do upadku zakonu jeździeckiego . Wzrost liczby senatorów umożliwia integrację dużej części wyższych klas społeczeństwa bizantyńskiego, w tym członków administracji prowincjonalnej, nawet przy podziale senatorów na trzy kategorie ( spectabiles , clarissimi i znamienici w kolejność ważności) utrzymuje różnicę w prestiżu między członkami tej instytucji.

Historycznie rzecz biorąc, wydaje się przerwa VII th  wieku z przewrotów, które wstrząsnąć Imperium do fundamentów. Zniknęła duża część arystokracji z początków cesarstwa, w szczególności kuriale, administracja miejska, która nie przetrwała upadku miast. Pojawia się nowa elita, często pochodzenia militarnego, która podnosi się dzięki broni, walcząc z różnymi wrogami Imperium. Arystokracja bizantyjska coraz bardziej charakteryzuje się istnieniem potężnych rodów, które z pokolenia na pokolenie potrafią trzymać się blisko najwyższych sfer władzy, jak Dukas , Mélissène czy Paleologue , niektóre z nich nawet zasiadają na cesarskim tronie. Rzeczywiście, jeśli funkcje nie są dziedziczne, majątek jest dzielony między potomków, niezależnie od tego, czy są to mężczyźni, czy kobiety. Ta fortuna pochodzi z dwóch źródeł: własności ziemskich i służby państwowej, której ucieleśnieniem jest roga , czyli roczna pensja otrzymywana przez dygnitarzy cesarstwa. Z kilkoma wyjątkami arystokracja pozostawała z dala od świata handlu i biznesu, zgodnie z rzymską tradycją, która czyniła służbę państwu czynnością najbardziej zaszczytną. Dopiero w ostatnich dziesięcioleciach największe rodziny bizantyńskie zajmują się handlem, aby zrekompensować straty terytorialne. Klasa ważnych właścicieli ziemskich zdołała się ukonstytuować na przestrzeni wieków, prowokując niekiedy reakcje zainteresowanego mocarstwa cesarskiego, które postrzegały ją jako źródło kontestacji jej autorytetu i zagrożenie dla utrzymania klasy drobnych właścicieli ziemskich. serce armii bizantyjskiej. XI th  wieku widział moc szczytową arystokratycznych rodów, czasami pochopnie podzieloną między cywilnego i arystokracji wojskowej arystokracji podczas wojny domowej długo po wygaśnięciu dynastii macedońskiej. Dojście do władzy Komnena ze szlachty wojskowej prowadzi do zacieśnienia arystokracji wokół rodziny cesarskiej, która staje się ośrodkiem władzy. Sojusze małżeńskie są wtedy okazją do wspinania się w hierarchii poprzez zdobywanie coraz bardziej prestiżowych tytułów, po części związanych z rodzinną bliskością cesarza. Wręcz przeciwnie, burżuazja kupiecka, która zdołała awansować do Senatu, jest zepchnięta na margines. Podczas gdy mobilność w górę jest ograniczona, mobilność utrzymuje się na najwyższych stanowiskach, czasami zajmowanych przez dygnitarzy obcego pochodzenia, zwłaszcza z Europy Zachodniej. Nieodłączną cechą Cesarstwa Bizantyjskiego jest integrowanie cudzoziemców ze swoją administracją, takich jak Ormianie, szczególnie liczni w sferach władzy pod Macedończykami.

Jednym z podstawowych aspektów ewolucji arystokratycznej jest zjawisko pronoi, które pojawia się na dużą skalę za Komnena. Oznacza ona pozyskiwanie ziemi, a przede wszystkim związane z nią dochody podatkowe, zwykle należne państwu w celu zapewnienia wsparcia członkom arystokracji. Ruch ten sprzyja osłabieniu władzy cesarskiej, która ceduje część swoich dochodów, a także zgadza się na przynajmniej częściowe dziedziczenie koncesji, nawet jeśli pozostaje ona odwołalna. Pronoia była przedmiotem debaty o wprowadzenie feudalizmu, które pociągałoby w scentralizowanych struktur Bizancjum, ale dziś wydaje się, że ten związek jest nieaktualne. Tak czy inaczej, rozwój pronoi za Paleologa przyczynia się do upodmiotowienia arystokracji i osłabienia władzy centralnej. Ponadto tradycyjna arystokracja ziemska stoi w obliczu upadku terytorialnego, który pozbawia ją zasobów i promuje ruch, aby zagarnąć pozostałe ziemie ze szkodą dla tego, co można by określić mianem klasy średniej. Dwie wojny domowe z XIV th  century czerpać wiele z ich początków w opozycji między elitą a resztą społeczeństwa czuje się coraz bardziej chore nierówności i rosnące obciążenia podatkowe.

Miejsce kobiet

Mozaika Teodory
Theodora przedstawiono w mozaice Bazyliki San Vitale w Ravenna ( VI p  wieku).

Badania nad miejscem kobiet w społeczeństwie bizantyńskim są stosunkowo nowe i napotykają na brak źródeł pozwalających na właściwe jej zrozumienie, w szczególności w przypadku kobiet należących do niższych klas społecznych. Na całym świecie kobiety są przetrzymywane w sytuacji niższości i mniejszości. Nie są uważane za odpowiednie na wysokie stanowiska, a przypadki panujących cesarzowych są wyjątkami uważanymi za anomalie. Poza tym postacie kobiece pojawiające się w źródłach są bardzo rzadkie, poza cesarzowymi, co podkreśla ich nieobecność w życiu publicznym. Wyjątki obejmują przypadek Anna Komneny , córki cesarza Aleksego I er , którego powieść Alexiade jest cennym materiałem do badania jego panowania. Ten brak nie oznacza, że nie mają zdolności do działania oraz członkowie arystokracji były w stanie działać w celu promowania interesów ich rodziny, jak Anne Dalassène , matki Alexis I er , który działa zdecydowanie w przybyciu na tronie Komnen.

Podczas gdy wychowanie kobiet pozostaje tajemnicą, wiele z nich, zwłaszcza z najskromniejszych środowisk, pracuje i zaspokaja potrzeby rodziny. Cała lista niepełnosprawności uderza w kobiety. Nie mogą podejmować kroków prawnych, z pewnymi wyjątkami. W życiu prywatnym władzę nad dziećmi sprawuje mąż. W życiu religijnym niższość jest również na porządku dziennym. Nie mogą zostać kapłanami, a pewne przestrzenie są dla nich zakazane. Tylko żeńskie klasztory pozwalają im zajmować miejsce. Z drugiej strony prawo gwarantuje im pewien poziom ochrony, właśnie w stosunku do przypisywanej im niższości. Ponieważ są traktowani jak małoletni, obowiązek znajomości prawa nie dotyczy ich z takim samym rygorem i mogą być zwolnieni z zaciągniętych zobowiązań. W prawie cywilnym, podobnie jak w prawie karnym, traktowane są odmiennie. Porwanie jest szczególnie karane, podobnie jak zmuszanie kobiet do zostania lub pozostania prostytutkami lub aktorkami. Mówiąc bardziej ogólnie, wszystko, co mogłoby zaatakować skromność kobiety, jest surowo karane w celu zachowania moralności, w tym przeciwko sobie. Wizerunek kusicielki jest silny w społeczeństwie bizantyńskim, a ich ubrania są zaprojektowane tak, aby ukryć ich formy.

Z drugiej strony, po zwolnieniu spod męskiej władzy, zwłaszcza w przypadku wdów, korzystają ze zwiększonych praw. . Ogólnie rzecz biorąc, rola chrystianizacji była przedmiotem wielu debat, ale chociaż nie wyjęła kobiet z mniejszości, która je uderza, mogła odegrać rolę w poprawie ich ochrony. W miastach moralizm Kościoła spowodował „rygorystyczne odosobnienie kobiet. Żadna szanująca się kobieta nie pokazałaby się na odsłoniętej ulicy”.

Życie rodzinne i codzienne

Jednostka rodzinna nazywana jest oikos , czyli domem, który pełni zarówno podstawową funkcję gospodarczą polegającą na przetrwaniu, ponieważ jest modelem rolniczym drobnego chłopstwa lub warsztatu rzemieślniczego, jak i funkcję społeczną. Rodzina nabiera innego znaczenia dla klas ludowych i chłopstwa niż dla arystokracji, gdzie stanowi środek wpływu w społeczeństwie. Rodzice mieszkają ze swoimi dziećmi do czasu samodzielnego ślubu. Małżeństwo jest pomyślany jako związek dwóch osób, jak również sojusz dwóch rodzin. Od 14 lat w przypadku chłopca i od 12 lat w przypadku dziewczynki można ogłosić małżeństwo. Stopniowo Kościół ingeruje w reguły małżeństwa, które normalnie podlegają prawu cywilnemu. Używa go jako dźwigni do bliższego kadrowania życia prywatnego. Ten rozwój nie jest pozbawiony oporu, ale jest narzucany z biegiem czasu.

Rozwody są utrudnione, nawet jeśli sprawiedliwość jest generalnie elastyczna w stosowaniu tekstów. Podobnie ponowne małżeństwo jest ograniczone tylko do pewnych okoliczności. Zaręczyny staje się zobowiązaniem wobec Boga, którego nie można zerwać, a nie tylko umową cywilną. Jeżeli mężczyzna pozostaje głową rodziny, jego uprawnienia są mniejsze niż w czasach rzymskich, nie ma pełnego prawa do korzystania z posagu. Oprócz małżeństwa, konkubinat nigdy nie zniknął w społeczeństwie bizantyńskim, a dzieci z niego wywodzące się mają dostęp do ważnych stanowisk. Seksualność jest naznaczona wpływem chrześcijańskim, który ogranicza jej praktykę do prokreacji i opowiada się za abstynencją w wielu sytuacjach, zwłaszcza w dni świąteczne. Potępione przez Starego Testamentu , homoseksualizm jest zabronione i karane śmiercią, nawet jeśli przypadki egzekucji z tego powodu są bardzo rzadkie.

W przeciwieństwie do Rzymian, których ubrania przedstawiały ręce i nogi, Bizantyjczycy, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, nosili ubrania, które pokazywały tylko głowę, kołnierzyki i rękawy ciasne wokół szyi i nadgarstków. W zależności od pory roku, obie płcie lubił także nakładanie różnych warstw odzieży, a mężczyźni noszenie tuniki i spodnie pod ich Dalmatyka podczas gdy kobiety nosiły długie bieliznę pod ich Stola i paludamentum lub długi płaszcz nad nimi.

Od czasów Justynianem w VI p  wieku i wprowadzenia jedwabnika do Konstantynopola , Imperial warsztatów i eksportuje tkaniny do produkcji z różnych motywów, zwłaszcza z jedwabiu i wyszyty dla bogatych jak tkaniny odpornej na mycie i drukowanie dla mniej szczęśliwe warstwy społeczeństwa. Często ozdabiano je zewnętrzną obwódką lub lamówkami na brzegach, a cienkie paski o różnej liczbie wzdłuż ciała lub ramion wskazywały na klasę lub rangę. Gusta klasy średniej i wyższej dyktowały modne na dworze style. Podobnie jak na Zachodzie w średniowieczu, biedni musieli zadowolić się skromniejszymi ubraniami iw mniejszej liczbie z powodu ich wysokich cen; ponadto odzież kobieca musiała dostosowywać się do zmian zachodzących w ciele podczas ciąży.

Handel międzynarodowy i waluta

Handel międzynarodowy

Bizantyńska potęga gospodarcza uczestniczy w jej wpływie w równym stopniu, co w jej długowieczności. Podczas gdy Cesarstwo Zachodniorzymskie znajduje się w upadku gospodarczym i politycznym, Cesarstwo Wschodnie zachowuje dynamikę handlu, która pozwala mu oprzeć się trudnościom „  najazdów barbarzyńców  ”. Położenie geograficzne Cesarstwa, symbolizowane przez Konstantynopol, nadaje mu rolę skrzyżowania dróg handlowych. Państwo jest kluczowym aktorem kontrolującym dużą część gospodarki i przepływów handlowych. Niektóre strategiczne sektory są pod jego bezpośrednią kontrolą, a handel jest opodatkowany w wysokości 10% za pośrednictwem kommerkion , co zapewnia znaczne dochody podatkowe. Rząd sprawuje formalną kontrolę nad stopami procentowymi i decyduje o parametrach działalności cechów i stowarzyszeń, którymi ma szczególny interes. Cesarz i jego urzędnicy interweniują podczas kryzysów, aby zagwarantować dostawy do stolicy i ograniczyć ceny zboża. Na początku Imperium kontrolowało rozległe prowincje, które zapewniały mu liczne zasoby. Jednak gospodarka nie jest kontrolowana przez państwo, pozwala na rozwój i prosperowanie pewnej formy burżuazji obok tradycyjnej arystokracji.

Imperium jest pomocny w utrzymaniu systemu dróg co sprzyja wymianie między poszczególnymi regionami, nawet jeśli cały handel odbywa się drogą morską. The Via Egnatia , który łączy Konstantynopol do Adriatyku (do Dyrrachium ) podczas przechodzenia przez Salonikach jest głównym trasa komunikacyjna. Imperium to także kierunek na Jedwabnym Szlaku, który umożliwia wymianę produktów z Azji . Jedwabiu jest wówczas luz materiał, który kończy się wytwarzany w Imperial granicach. Te przyprawy są również bardzo popularne. Do czasu utraty Egiptu, który przez długi czas pełnił rolę spichlerza, Cesarstwo kontrolowało znaczną część handlu Morza Czerwonego, co stawiało go w bezpośrednim zasięgu świata indyjskiego . Jeśli Konstantynopol, którego porty przyjmują statki z różnych środowisk, w dużej mierze dominuje w handlu międzynarodowym, inne miasta prowincjonalne odgrywają znaczącą rolę gospodarczą: Trebizond jest ważnym portem w handlu Morza Czarnego , z Kaukazu , a Saloniki również są gospodarzem dużego liczba statków. Od północy Cesarstwo Bizantyjskie jest także punktem kulminacyjnym ważnych szlaków handlowych, w tym szlaku Wołgi obranego przez Waregów i Ruś . Dzięki założeniu na Krymie Imperium może bezpośrednio handlować z tymi ludami. Z Bizancjum Waregowie przywieźli wino, przyprawy, biżuterię, szkło, drogocenne tkaniny, ikony i książki. Północna Rosja dostarcza drewno, futra, miód i wosk , podczas gdy plemiona bałtyckie sprzedają bursztyn . W zamian Imperium dostarcza im owoce, wino i wyroby gotowe (tekstylia, złotnictwo, metalurgia). Bizancjum to także skrzyżowanie dróg handlu niewolnikami między Waregami a ziemiami muzułmańskimi. W kierunku zachodnim kontroluje dużą część handlu śródziemnomorskiego, przynajmniej do czasów Komnena, który ujrzał włoskie republiki morskie. Upadek potęgi bizantyńskiej zbiega się ściśle z utratą kontroli nad wielkimi szlakami handlowymi, które tworzyły jej bogactwo. Od 1204 r. Imperium zmaga się z rywalizującymi potęgami Genui i Wenecji, które kontrolują coraz więcej placówek handlowych, w tym nawet w pobliżu Konstantynopola z genueńską kolonią Pera . Bizancjum zostało wówczas pozbawione ważnego źródła dochodów. Jednak miasto Konstantynopol pozostało do 1453 roku kluczową blokadą w handlu ze Wschodem, a jego upadek przyczynił się do pewnego spadku handlu w regionie.

Zmiana

Gospodarka bizantyjska jest prawie całkowicie monetarna. W przeciwieństwie do krajów Europy Zachodniej, w których moneta jest zdecentralizowana, w Bizancjum pozostaje ona silnym prerogatywą władzy centralnej i opiera się na współistnieniu monet o różnej wartości zapewniającej większą monetyzację gospodarki. Od Konstantyn I er , system monetarny oparty jest na Nomisma ( solidusu w języku łacińskim) składa się ze złota. Współistnieje ze srebrnymi monetami, które są rzadsze i mają bardziej zmienne ceny, oraz brązowymi monetami o mniejszej wartości. Podczas gdy ten plurimetaliczny system przechodzi zmiany i stara się zapewnić stabilną parytet między różnymi monetami, nomizma ma niezwykłą stabilność swojej wartości, około 23  karatów . Przez długi czas była główną walutą w rejonie Morza Śródziemnego wraz z dinarem muzułmańskim. Pomimo trudności ekonomicznych doświadczanych przez imperium od połowy VII th  wieku i na środku IX th  wieku i spadek wymiany walutowej, Nomisma zachowuje swoją rolę „dolara średniowiecza” . Od IX th  wieku, ilości pieniądza w obiegu wzrasta, odzwierciedlając intensyfikacji handlu i odzyskaną dynamiki gospodarczej. Jednak z XI -tego  wieku, Nomisma zaczyna tracić swoją wartość i, w wyniku wojny domowej i dojściem do władzy Alexis I pierwszy Komnena , system monetarny przeżywał swój pierwszy poważny reform przez kilka stuleci. Hyperpère staje waluta złoto, ale jego zastosowanie jest ograniczone do handlu międzynarodowego w celu uniknięcia jego amortyzację. Waluta ta znana jest w Europie pod nazwą „besant” i pozostaje centralnym standardem systemu monetarnego. Jeśli chodzi o wymianę prądu, to zapewniają je kawałki elektrum i brązu. Reforma ta umożliwia przystosowanie Imperium do ewolucji świata, ale punkt zwrotny w 1204 r., będący katastrofą gospodarczą, wiąże się z ciągłą deprecjacją waluty bizantyjskiej, pomimo cesarskiej restauracji w 1261 r. Stopniowo Imperium traci wpływ na zasady handlu i mechanizmy cenowe, kontrolę nad przepływem metali szlachetnych, a według niektórych historyków nawet bicie monet . Hyperpère stale traci swoją wartość, zanim nie jest hitem w końcu XIV th  wieku, potwierdzające politycznych i ekonomicznych trudności imperium. W tym czasie bizantyjska waluta dawno już straciła tytuł waluty handlu międzynarodowego na rzecz walut włoskich republik handlowych, takich jak dukat wenecki.

Instytucje

Instytucje bizantyńskie opierają się na rzymskiej koncepcji władzy i prawa. Pomimo tego dziedzictwa bardzo dobrze dostosowują się do ewolucji tego Imperium w ciągu tysiąca lat jego istnienia. Cesarz jest prawdziwym autokratą, cieszącym się rozległymi uprawnieniami zarówno w sprawach doczesnych, jak i duchowych. Wpływ chrześcijaństwa nadaje mu legitymizację, która dotyka boskości, ale nie chroni jej przed nieuniknionymi w bizantyńskim świecie politycznym powstaniami i zeznaniami, stanowiącymi główną granicę jego autorytetu. Aby panować, cesarz może polegać na scentralizowanej i bardzo zorganizowanej administracji. Regionalnie te ramy ewoluują zgodnie z okresami ekspansji terytorialnej i wycofywania się Imperium. Wreszcie trwałość instytucji bizantyjskich jest możliwa dzięki wspólnemu wykorzystaniu dyplomacji, szerokiego wachlarza dźwigni działania i armii, która na długo chroni Cesarstwo przed licznymi przeciwnikami.

Rząd i biurokracja

Cesarz i jego świta

Władza cesarza opiera się na koncepcji monarchicznej wynikającej z reform Dioklecjana i Konstantyna , ten ostatni ustanawia także legitymację religijną, potwierdzoną na przestrzeni wieków. Cesarz staje się wybranym przez Boga. W pierwszych wiekach cesarstwa cesarz nosił tytuł cesarza Cezara, zanim Herakliusz zastąpił go terminem Βασιλεύς , greckim terminem tłumaczonym na basileus . Podobnie jak w tradycji rzymskiej, legitymizacji dynastycznej brakuje solidności, a legitymacja elekcyjna (aklamacja przez lud, Senat i wojsko) pozostaje rzeczywistością, przynajmniej teoretyczną, aż do czasów Izaurów. To wyjaśnia relatywnie dużą liczbę spisków i świadectwa, w tym po konsolidacji dynastycznej legitymacji w VIII -go  wieku. Fakt bycia synem cesarza nie stanowi wystarczającej gwarancji legitymacji do wstąpienia na tron. W związku z tym cesarze często dbają o koronację swoich dzieci za życia, a okresy regencji są szczególnie niespokojne, jak krótkie panowanie Aleksego II Komnena, które kończy się wraz z końcem dynastii Komnena . Basileus zawsze może zobaczyć swój autorytet kwestionowana w przypadku porażki, polityk religijnych sprzecznych ortodoksji lub jakiegokolwiek kryzysu wielkiej grawitacji. Cesarz w istocie nigdy nie może odwracać się od ochrony dobra wspólnego. Gdy tylko odłoży to na bok dla dobra własnego dobra, staje się, mówiąc słowami Jean-Claude'a Cheyneta, „tyranem”, którego trzeba obalić. Udana uzurpacja staje się wtedy znakiem, że bogowie wylewają swoje łaski na nowego cesarza. W pewnym sensie to prawo do buntu stanowi główną granicę autokracji bizantyjskiej. Niemniej jednak, siła macedońskiej dynastii i zakresu kryzysu wewnętrznego po jego wyginięcia w XI th  century lub trwałość władzy Paleologa między 1258 i 1453 wskazują praktyki zmienia się na korzyść legitymacji coraz większa dynasticism.

Jeśli chodzi o uprawnienia cesarza, są one bliskie reżimowi absolutystycznemu . Jego boska legitymizacja daje mu silny autorytet zarówno w sprawach doczesnych, jak i duchowych, w których konkuruje z papieżem lub patriarchą Konstantynopola (patrz poniżej). Cesarz jest „żywym prawem” . Mówi, że prawo i jego dekrety mają moc prawa. Ze względu na swoją pozycję jest ponad prawem ( Princeps legibus solutus est ), ale w rzeczywistości stosuje się do pewnej liczby zasad, wśród których najważniejsze są nakazy Kościoła. Praktyka koronacji przez patriarchę, która stała się niezbędnym krokiem w procesie legitymizacji nowego cesarza, sygnalizuje jego ortodoksję, imperatyw wszelkich roszczeń do tronu. Cesarz jest również najwyższym sędzią, wszystkie orzeczenia sądowe są wydawane w jego imieniu i ma pełne uprawnienia do rewizji wyroku.

Mapa Wielkiego Pałacu, otoczonego Hagia Sophia i Hipodromem, dwóch pierwotnych miejsc w bizantyjskiej symbolice władzy.

Podczas pierwszych wiekach Imperium i do XI -tego  wieku, jest to rzadkie, że cesarz i jeszcze bardziej był członkiem rodziny cesarskiej wstąpił w związek małżeński cudzoziemca. Wręcz przeciwnie, małżeństwa są niemal systematycznie zawierane między członkami wysokiej arystokracji bizantyjskiej, często po to, by zyskać przychylność głównych klanów szlacheckich. Małżeństwa między członkami rodziny cesarskiej a cudzoziemcami odbywają się tylko w wyjątkowych okolicznościach, aby zapewnić sojusz narodu w razie wielkiej konieczności. Jednak fakt ten uogólnił się za panowania Bazylego II . Cesarzowe uczestniczą w ceremoniach cesarskich, ale nie mają bezpośredniego wpływu na władzę cesarską, z wyjątkiem ich wpływu (czasem głębokiego) na swoich mężów, takich jak Teodora , żona Justyniana . Cesarz zwykle zamieszkuje w Grand Palais , zbudowany przez Konstantyna I st ale ciągle rozszerzony tworząc duże i heterogeniczne, trudne do utrzymania, wyjaśniając preferencją do pałacu Blachernae w ciągu ostatnich stuleci. Jeśli nie przetrwał próby czasu, liczne opisy Grand Palais pozwalają mieć pewne wątpliwości co do jego układu. Znajduje się w bezpośrednim sąsiedztwie Hagia Sophia i Hipodromu, gdzie cesarz ma bezpośredni kontakt z ludźmi. Wejście jest przez Chalke , monumentalnym brązu drzwi, a wśród ważnych budynków, możemy zacytować Magnaure schronienia cesarski tron dla przyjęcia ambasad The Palace of Daphne z Triklinos , pokój, gdzie mają umieścić Silentia podczas którego cesarz wydaje swoje decyzje, Święty Pałac, w którym rezyduje cesarz, w tym Chrysotriklinos (Złota Jadalnia) na cesarskie przyjęcia lub Porfira, w której rodzą cesarzowe. To właśnie z tego miejsca narodził się epitet porfirogenet „z porfiru (fiolet)” nadany prawowitym spadkobiercom.

Jeśli urząd cesarski może być przedmiotem ostrej konkurencji i brutalnych represji, czego dowodem jest praktyka zaślepienia upadłego cesarza, to również tkwi w sercu silnej symboliki władzy. Dwór cesarski jest ucieleśnieniem zasady cesarskiego porucznika Boga na ziemi. Wszystko po to, aby przypomnieć boski charakter mocy. Tam ceremonie są dokładnie skodyfikowane, a władza cesarska jest nieustannie otoczona częścią tajemnicy, która wzmacnia jej majestat, a tym samym jej legitymizację. W ten sposób Konstantyn VII oświadcza, że ​​życie dworu odzwierciedla „harmonijny ruch, jaki Stwórca daje całemu wszechświatowi” . Cesarz pojawia się rzadko, a każde jego pojawienie się otoczone jest przepychem. Kiedy ogłasza swoje decyzje, ceremonia przyjmuje nazwę silentia , sugestywną nazwę nawiązującą do milczenia. Nigdy nie wypowiada się bezpośrednio, ale za pomocą gestów lub „tłumaczy”. Każdy dygnitarz, który staje przed nim, musi poświęcić się rytuałowi proskynesis , kompletnemu pokłonowi u stóp cesarza pochodzącego z Imperium Perskiego . Cesarska purpura, w którą ubrany jest cesarz, otoczona jest świętością. Wokół osoby cesarskiej wznosi się zatem prawdziwy kult władzy.

Administracja centralna

Widoczne w Notitia dignitatum insygnia magister officiorum Cesarstwa Wschodniego  : tytuł urzędu na wystawie, tarcze z emblematami jednostek scholæ palatinæ oraz asortyment broni i zbroi poświadczający nadzór nad cesarskie arsenały.

Aby rządzić, cesarz może polegać na administracji czasami określanej jako złożona, ale mimo to wydajna i zdolna do dostosowywania się do przemian świata. . W przeciwieństwie do innych średniowiecznych państw Europy Zachodniej, charakteryzujących się najczęściej małą administracją i silną decentralizacją, Cesarstwo Bizantyjskie opiera się na silnej centralizacji władzy, zapewnianej przez bardzo ustrukturyzowaną administrację. Dbając o możliwie najdokładniejszą organizację świata, Bizantyjczycy opowiadają się za strukturą administracyjną zapewniającą porządek rzeczy. Ten rygor sprawia, że ​​jest to jeden z najbardziej wydajnych systemów administracyjnych swoich czasów.

I tu znowu trwałość instytucji późnego cesarstwa stopniowo ustępowała miejsca bardziej specyficznemu modelowi bizantyjskiemu w pierwszych wiekach, które nastąpiły po rozdzieleniu romanizmu na dwie przestrzenie. Cesarstwo Wschodniorzymskie przejmuje główne rzymskie zasady administracyjne, takie jak rozdział administracji cywilnej i wojskowej. Prefektury pretorianów są wielkimi dzielnicami cywilnymi Cesarstwa, a prefekt Pretorium Wschodniego zajmuje kardynalne miejsce w rządzie pierwszego basileusa . U jego boku mistrz urzędów jest bardziej odpowiedzialny za ministerstwa palatynów, a także dowodzenie pułkami stolicy.

Na poziomie centralnym administracja charakteryzuje się złożonością oraz mnogością urzędów i urzędów, czasem bez rzeczywistej logicznej organizacji. Dwoistość między prefektem pretorium a mistrzem urzędów jest tylko jednym z wcieleń tej podwójnej i zmiennej w czasie struktury. Sektor fiskalny i finansowy to kolejny dobry przykład tej zagmatwanej organizacji. Jeśli prefekt pretorium zarządza większością finansów publicznych, musi zajmować się hrabią świętej hojności , zarządzając pewnymi aspektami finansów publicznych (opłaty celne, kopalnie, a nawet warsztaty monteire) oraz hrabią domeny prywatnej , szczególnie odpowiedzialnym do zarządzania majątkiem cesarskim, odrębnym od majątku publicznego. Jednak wszystkie te funkcje znikają na przełomie VII XX  wieku nigdy administracja finansowa jest zjednoczone pod jednym pulpicie. Pod wieloma względami rozróżnienie między sacellar , zarządzającym majątkiem cesarskim, a logotetem genikon , odpowiedzialnym za administrację podatkową, obejmuje odpowiednio to między hrabią domeny prywatnej a hrabią świętej hojności. Jeśli administracja finansowa Komnena doprowadziła do zacieśnienia struktur, to rozróżnienie między własnością cesarską a własnością publiczną utrzymywało się. W każdym razie to, co mogłoby się jawić jako trudna do odczytania forma mieszania gatunków i źródło ciężkości, jest także i przede wszystkim środkiem zapewniającym wzajemną kontrolę między różnymi urzędami.

Szerzej, rząd centralny działa około rodzaju służb, od VII XX  wieku, przyjmując imię sekreton , prowadzony przez logothetes. Drome logothet dawna najbardziej prestiżową z nich, odpowiedzialny w szczególności za poczta, placówki dyplomatyczne i spraw zagranicznych, ale inni współistnieć takich jak logothet z genikon już wspomniano, lub logothet armii , która przewiduje między inni, zaopatrzenie i płace armii. Protoasekretis bywa uważany za prawdziwego szefa administracji centralnej, gdyż kieruje Kancelarii nadzorującego sekreton , ale z charakteru stanowiska i jego zmiany nazwy znacznie w czasie. W ostatnich stuleciach to mesazon zajmuje tę pozycję. Tablica kanikleion jest kolejną wpływową pozycją, ponieważ ma straż przy kałamarzu cesarskim ( kanikleion ), który jest używany do sporządzania chrysobulles , głównych edyktów cesarskich.

Administracja bizantyjska charakteryzuje się również obfitością tytułów i godności, świadectwem bizantyjskiej „obsesji” na punkcie taksówek , czy sposobu organizowania rzeczy. Jak wskazuje Michel Psellos „Dwie rzeczy wspierają i wspierają hegemonię Greków (Bizantyjczyków): godność i bogactwo”. Jest to podwójna hierarchia, która jest niezbędna w społecznej strukturze elity Imperium: funkcji nadających określoną rolę oraz godności jako społecznych wyznaczników. Regularnie tworzone są nowe, czasem zastępujące stare poprzez inflację tytułów. Pod tym względem okres Komnena jest uderzającą ilustracją tego zjawiska. Cesarz Alexis nie wahał się stworzyć zupełnie nowej hierarchii godności od karmazynów, aby uhonorować członków jego mniej lub bardziej rozbudowanej rodziny, prowadząc do deprecjonowania niegdyś prestiżowych godności. Tak czy inaczej, te godności świadczą o bardzo specyficznym porządku społecznym. Są one ułożone w porządku protokolarnym, z których część dotarła do nas ( Taktikon Uspieński , De ceremoniis ). Zestawieniu tych tytułów towarzyszą ceremonie i prezentacja znaków rozpoznawczych oraz uprawnia do otrzymywania roga , czyli rocznej pensji. Niektóre z nich pozwalają odbiorcom wstąpić do Senatu, podobnie jak protospathaires , symbolizując wzniesienie społeczne.

Cesarstwo Bizantyjskie daje eunuchom ważne miejsce , większe niż to, które mogliby zajmować za czasów starożytnego Rzymu. Społecznie zajmują szczególne miejsce, uważane za trzecią płeć i mogą być służalczym pochodzeniem tak samo jak Bizantyjczycy z urodzenia. Politycznie jest tak blisko cesarza, jak to możliwe, aby mogli wywierać swoje wpływy. Ich czystość daje im niezawodność, która przemawia do możnych, którzy pozwalają im nieustraszenie chronić i dbać o swoje żony, ale także o siebie. Ta wierność jest ucieleśniona w cubiculum , pokoju cesarza, który jest ich zastrzeżoną domeną, jak Praepositus sacri cubiculi lub parakimomene , dosłownie ten, który śpi u stóp cesarza. Jeśli te funkcje mogą wydawać się podobne do funkcji sług, w rzeczywistości pozwalają one swoim posiadaczom na bardzo bliskie sąsiedztwo władzy i czasami istotny wpływ, choć zależny od osobowości tego, który ją zajmuje. Stanowią odrębny porządek w arystokracji i hierarchii państwa. Jeśli umkną im pewne tytuły zarezerwowane dla „brodatych mężczyzn”, funkcje i godności są ich własne. Chociaż Kościół czasami jest podejrzliwy wobec tego wpływowego ciała, eunuchami mogli być wysocy rangą dostojnicy kościelni, w tym patriarchowie.

Administracja regionalna

Cesarstwo Bizantyjskie na przestrzeni wieków bardzo ewoluowało w swoim zasięgu terytorialnym. W pierwszych wiekach zachowuje architekturę odziedziczoną po Cesarstwie Rzymskim z prefekturami pretoriańskimi, prowincjami i diecezjami. Te okręgi cywilne są dublowane przez okręgi wojskowe zdominowane przez dowódców milicji, zgodnie z zasadą rozdziału władz cywilnych i wojskowych. Jednak ten system nie przetrwa kryzysu w VII XX  wieku. Już Justynian (panujący od 527 do 565 r.) próbował zreformować zasady administracji prowincjonalnej, powracając, z mieszanymi sukcesami, do rozdziału między cywilami a wojskiem, niekiedy powodując biurokrację. Nowo podbite terytoria w Afryce Północnej i we Włoszech ukonstytuowane są w egzarchach, w których gubernator (egzarcha) posiada atrybucje cywilne i wojskowe. Od Herakliusza (który panował od 610 do 641) cesarze stopniowo modyfikowali architekturę terytorialną Imperium, którego rozmiary zostały znacznie zmniejszone. Tematy stają się podstawowymi jednostkami tej administracji. Tworzą się wokół pułków armii, które osiedlają się w różnych regionach Imperium, w szczególności w Azji Mniejszej, gdzie Bizantyjczycy wycofali się po podbojach arabskich. Przyjmując nazwy tych pułków ( Opsikion , Optimates ), rządzą nimi stratedzy, bezpośrednio mianowani przez cesarza, kumulujący funkcje cywilne i wojskowe. Szybko stają się filarami bizantyńskiego oporu przeciwko inwazjom i najazdom, z jakimi mierzy się Imperium. Oparte na lokalnych armiach, które można zmobilizować w dowolnym momencie, motywy pozwalają na szybką reakcję i skuteczną obronę przed napastnikami.

Mapa motywów bizantyjskich w 950
Tematy bizantyjskie Azji Mniejszej około 950 r. Zauważamy z jednej strony podział pierwotnych tematów na mniejsze całości , az drugiej ukonstytuowanie tematów granicznych ( Colonée , Lykandos ) jako postęp bizantyński na Wschodzie.

Ta struktura jest ustalana z biegiem czasu, nie bez zmian. Po pierwsze, tematy są podzielone, aby nie stały się rdzeniem prowincjonalnych buntów kierowanych przez nadmiernie potężnych gubernatorów. Jest to szczególnie w przypadku z odnowioną ofensywa Imperium po IX XX  wieku. Ponadto armie prowincjonalne tracą na skuteczności wraz z upadkiem zasady żołnierza chłopskiego i powrotem wojsk podboju, które wypierają wojska regionalne, początkowo mające chronić stale atakowane granice. Osłabienie militarnej roli tematu wyraża się w stopniowym zastępowaniu stratega na rzecz kritès , pełniących bardziej asertywne funkcje cywilne i sądowe. Ponadto pojawiają się inne dystrykty, jak np. katepanat Włoch czy księstwa, grupujące kilka tematów, afirmujących strategiczny charakter obszarów przygranicznych (Księstwo Antiochii).

Mapa motywów bizantyjskich w 1025
Motywy bizantyjskie u szczytu cesarstwa po śmierci Bazylego II w 1025 r. Na wschodnich krańcach imperium możemy zaobserwować pojawianie się motywów lub katepanatów.

Kryzys w XI -tego  wieku ciosem dla organizacji terytorialnej. Utrata Włoch i Azji Mniejszej obala wiele tematów. Nie znikają one jednak całkowicie, a nawet odtwarzane są w ramach opcji odbicia, często w postaci księstw. Z drugiej strony epoka Komnena (od 1057 do 1185) naznaczona jest przede wszystkim afirmacją regionalnej autonomii, niekiedy przechodzącej w separatystyczne zwroty, świadczącą o utracie władzy imperialnej nad peryferyjnymi regionami. Pod Aniołami (od 1185 do 1204) terytoria uzyskują niepodległość, takie jak Cypr , Bułgaria czy region Trebizondu .

Ostatnie stulecia Cesarstwa charakteryzują się stopniowym upadkiem terytorialnym. Tematy następnie zniknęły, zastąpione przez zmienną organizację. Miejscowi gubernatorzy, kefalowie rządzący miastami i ich otoczeniem, współistnieją z większymi terytoriami, powierzonymi członkom cesarskiej rodziny, despotom. Poza tym zjawisko pronoi i postępująca decentralizacja władzy wraz z pojawieniem się coraz bardziej wpływowych lokalnych archontów idzie w parze z utratą autorytetu centralnego państwa. Organizacja ta, czasami postrzegana jako feudalizacja Cesarstwa Bizantyjskiego, doprowadziła do ukonstytuowania się terytoriów o silnie autonomicznej ewolucji od Konstantynopola. Despotate z Morea przetrwa ten sposób kilka lat po faktycznym zniknięcie imperium w 1453 roku, jednak ostatnie prace kwestionuje interpretację uogólnionej upadku Cesarstwa i przypomnieć trwałość władzy centralnej, w tym zawarte w autonomicznych prowincji.

Dyplomacja i armia

Stosunki zewnętrzne

Po upadku Rzymu w 476 r. głównym wyzwaniem Cesarstwa było utrzymywanie gęstych stosunków z różnymi sąsiadami. Kiedy te narody zaczynają tworzyć formalne instytucje polityczne, stają się zależne od Konstantynopola. Dyplomacji bizantyńskiej szybko udało się wciągnąć sąsiadów w międzynarodową sieć relacji między państwami. Sieć ta kręci się wokół traktatów i obejmuje powitanie nowych przywódców w rodzinie królewskiej, asymilację postaw społecznych, wartości i instytucji bizantyjskich.

Bizantyjczycy uważają dyplomację za formę wojny przy użyciu innych środków: Skrinion Barbaron („Biuro barbarzyńców”) jest główną agencją wywiadowczą i zbierającą informacje we wszystkich rywalizujących imperiach. Dyplomację przedkłada się nad wojnę i siłę militarną, co skłoniło niektórych autorów do mówienia o „słabości” Cesarstwa Bizantyjskiego w stosunkach z zagranicą. Armia wykorzystywana jest przede wszystkim do obrony Imperium lub odzyskania dawnych terytoriów cesarskich. Jednak spadkobierca tradycji uniwersalnego imperium, dyplomacja bizantyjska uważa wszystkie inne państwa za podporządkowane Cesarstwu w różnym stopniu, w zależności od ich autonomii od władzy imperialnej. Ta rzymska koncepcja jest szczególnie zakorzeniona w pierwszych wiekach. Clovis I st (panował 481-511) otrzymał tytuł patrycjusza podczas Teodoryk Wielki (panował 493-526), który panuje nad Włochy uznawany jest za króla Włoch przez cesarza Anastazy . Utrzymuje się zatem nadrzędność prawną na korzyść Cesarstwa Wschodniego. Następnie cesarze prowadzili podobną politykę wobec tworzących się na Bałkanach państw słowiańskich, w szczególności Pierwszego Cesarstwa Bułgarskiego . Osadzone od wieków na ziemiach rzymskich, uważa się, że znajdują się w orbicie imperialnej, a ich niepodległość nigdy nie jest uznawana, co w przypadku Bułgarii prowadzi do jej podporządkowania pod panowaniem Bazylego II . Z reguły z państwami zachodnimi Imperium utrzymuje stosunki dyplomatyczne, w których stale demonstruje swoją symboliczną wyższość. Jest jedynym, którym może rządzić cesarz.

Jednak to roszczenie do uniwersalnego autorytetu napotyka często mniej korzystną rzeczywistość. Terytorialne wycofanie się Cesarstwa zobowiązuje je do pewnych ustępstw. Gdy nie był już w stanie zapewnić opieki papieżowi, ten zwrócił się do Imperium Karolingów i koronował na cesarza Karola Wielkiego . Jest to głębokie zakwestionowanie wyjątkowości i wyższości Cesarstwa Bizantyjskiego, które po fazie oporu uznaje cesarza frankońskiego za basileusa . Bizantyńczycy zachowują jednak zasadę swojej wyjątkowości, nadając tytuł „bazyleusa Rzymian” tylko swojemu cesarzowi.

W obliczu mocarstw wschodnich Cesarstwo Bizantyjskie utrzymuje bardziej egalitarne stosunki. Wraz z Persją Sasanidów staje w obliczu starego imperium, tradycyjnego rywala Rzymu i będącego biegunem innej cywilizacji. Jeśli wojny są powszechne, przeplatają się z okresami pokoju, w których cesarze traktują się nawzajem jak równy z równym. Kiedy Persja upadła, zastąpiona przez potęgę arabską kilkakrotnie zagrażającą przetrwaniu Imperium, kalif również cieszył się uprzywilejowaną pozycją, nawet jeśli bliskość między dwoma władcami była mniej silna. Z drugiej strony, gdy państwa arabskie uniezależniły się od kalifatu, Imperium wykazywało mniej troskliwości.

Klasycznie dyplomacja bizantyjska polega na wysyłaniu i przyjmowaniu ambasad według ściśle skodyfikowanych zasad. Traktatów jest wiele, zwłaszcza w celu przywrócenia pokoju, nawet jeśli są regularnie łamane. Cesarstwo Bizantyjskie intensywnie korzysta z daniny, aby położyć kres zagrożeniu. Jego bogactwo i zdolność do wytwarzania luksusowych przedmiotów o niemal niespotykanym wyrafinowaniu stanowią atrakcję i znaczącą kartę przetargową. Wykorzystuje też swój prestiż poprzez zestawianie tytułów szlacheckich wobec obcych władców, wcielając je w pewien sposób w obszar swoich wpływów i wzmacniając go w symbolicznej wyższości. Stopniowo, zwłaszcza od Komnena , małżeństwo stało się narzędziem dyplomatycznym. Cesarstwo Bizantyjskie stara się również używać wszystkich dźwigni działania w swoich interakcjach z innymi państwami. Ilustracją tego jest polityka nawracania ludów słowiańskich prowadzona od Cyryla i Metodego (którzy działali od 860 do 885), wprowadzając ich do bizantyjskiej „Wspólnoty”.

Armia

W swojej historii Cesarstwo Bizantyjskie musiało stawić czoła licznym zagrożeniom i na różnych frontach. Jej stolica Konstantynopol jest obiektem kilku oblężeń, często zagrażających jej przetrwaniu. Jednakże, sięga początku XIII th  wieku skutecznie odpierać atak, nie bez znacznych strat terytorialnych. Jeśli dyplomacja odgrywa dużą rolę, armia bizantyńska była w stanie dostosować się do wielu przeciwników on musiał walczyć i cesarze byli w stanie go przekształcać w zależności od potrzeb, jak utworzenie armii tematycznej na przełomie VIII -go  wieku.

Te żywice i benzyny wykorzystywane do Lamparo połowów mogły być źródłem greckiego ognia .

Armia bizantyjska z początków cesarstwa to nic innego jak armia rzymska. Trudno podać datę powstania armii bizantyńskiej, tak jak trudno jest precyzyjnie datować narodziny Cesarstwa Bizantyjskiego. Armia rzymska w tym czasie została podzielona na dwa korpusy. Jeden, mobilny, odpowiada za wyprawy na różne granice Imperium ( comitatenses ), natomiast korpus garnizonowy oparty na aktach musi bronić granic cesarskich ( limitanei ). Te jednostki graniczne są często słabej jakości, ale ilustrują potrzebę zmilitaryzowanej granicy w obliczu najazdów barbarzyńców . Na Wschodzie można wyróżnić cztery dowództwa graniczne: nad Dunajem, Mezopotamii i Armenii przeciwko Sasanidom , Palestyny ​​i Syrii przeciwko plemionom arabskim oraz Egiptu, który ma bronić doliny Nilu . Oddziały te są rozmieszczone wzdłuż mniej lub bardziej ufortyfikowanego obszaru w zależności od regionu (umocnienia są liczne wzdłuż Dunaju). Jednak ten system plików spada szybko w pierwszych latach V XX  wieku ze względu na ich koszt, ich nieskuteczność i rozproszenie wojsk to indukuje. Jeśli chodzi o armię polową, to w 401 roku, w dniu spisania Notitia dignitatum , na samym Wschodzie znajdowało się kilkadziesiąt tysięcy ludzi. W początkach Cesarstwa Bizantyjskiego rozwijała się także kawaleria, do tej pory ograniczona do niewielkich kontyngentów pomocniczych. Jeźdźcy przyjmują ciężką zbroję i są nazywani katafraktami .

Bitwa Kleidion , jedno z największych zwycięstw armii bizantyńskiej i śmierci Samuela I pierwszy reprezentowanych w Kronice Świata z Manassesa ( XIV th  century ).

Wraz z szybkim podbojem Syrii, Palestyny ​​i Egiptu przez siły arabskie , bizantyńskie armie polowe zostały zmuszone do wycofania się do Azji Mniejszej, regionu chronionego naturalną granicą utworzoną przez łańcuchy Byka i Byka . Różne kontyngenty armii nadają nazwę obszarom, w których są założone i gdzie rekrutują swoje wojska, a te nowe prowincje stopniowo stają się tematami . Tak jest na przykład w przypadku elitarnych oddziałów Opsikion, które osiedlają się w Bitynii . Jednak oprócz tej nowej organizacji wojskowej nadal istnieją pułki z początków Cesarstwa Bizantyjskiego. W zależności od potrzeb militarnych tworzone są nowe okręgi wojskowe w Europie lub z większych tematów w Azji Mniejszej. Ten system wojsk regionalnych, oparty na gęstej sieci twierdz, jest szczególnie skuteczny przeciwko systematycznym najazdom Arabów po klęsce drugiego oblężenia Konstantynopola w latach 717-718 . Rzeczywiście, walka z armiami arabskimi wymaga szybkiej mobilizacji, możliwej dzięki użyciu żołnierzy chłopskich ( stratiote ), którzy stanowią większość tematycznej armii. Stan militarny w znacznie większym stopniu niż w Europie Zachodniej odgrywa ważną rolę w życiu chłopskim. Strateg na czele motywu kieruje oddziały wojskowe, które w ramach polecenia, sami podzielone na mniejsze jednostki ( Turmes , Bandon ). Szybko jednak pojawiła się potrzeba stałej armii cesarskiej pod bezpośrednim dowództwem cesarza. To dlatego tagmata (pułki), takie jak na Palatynie Schole , że Excubites lub nawet Vigla są tworzone . W przeciwieństwie do większości oddziałów tematycznych, które są mobilizowane tylko w razie potrzeby, żołnierze tagmata są żołnierzami zawodowymi. Jednostki te wydają się VIII th  wieku, kiedy cesarze można ponownie uruchomić ofensywy na kilku frontach, strategię, która wymaga obecności armii zawsze dostępne. Pozwala im również mieć lojalną siłę, aby udaremnić ewentualne bunty strategów. Wraz z ekspansją bizantyjską w epoce macedońskiej wojska tematyczne zmniejszyły się, ponieważ najazdy arabskie stały się mniej i mniej niebezpieczne. W tagmata zastępują je coraz bardziej, korzystając z faktu, że dochód wzrasta skarbowych, umożliwiając utrzymanie coraz większej stałej armii.

Fresk z klasztoru Osios Loukas w XII -tego  wieku.

Na czele każdej tagmy stoi sługa, a najbardziej prestiżowy z nich, sługa Scholesów , staje się odpowiednikiem głównodowodzącego Imperium. Szok Mantzikert i przyjazd z Komnena nie przyniesie głębokie zmiany. Armia bizantyjska nadal składa się wyłącznie z pułków zawodowych, często różniących się od pierwszych, takich jak Excubites czy Hicanates , które zniknęły. Za panowania Paleologów uogólniony upadek państwa ucieleśniał instytucja wojskowa, której liczba stopniowo się zmniejszała.

Bez względu na czas, Bizancjum regularnie wzywa oddziały najemników puchnąć numery, najbardziej znany jest, że na straży Waregów utworzony w końcu X th  wieku przez Bazylego II . Podobnie, Alexis ja pierwszy Komnena próbuje odwołać się do zachodnich wojsk do walki Seldżuków pod koniec XI th  wieku przed kończącym się przytłoczony ogromnym ruchem krucjat . Ponadto cesarze bizantyjscy nie wahali się w razie potrzeby wezwać różnych wojsk sprzymierzonych, takich jak Kumanowie, którzy przyczynili się do decydującego zwycięstwa nad Pieczyngami w 1091 roku. Arabów przede wszystkim), armia bizantyjska rzadko dąży do bezpośredniej konfrontacji z przeciwnikiem i woli skoncentrować się na nękaniu tego ostatniego, o czym świadczą podręczniki wojskowe pisane w różnych okresach cesarstwa ( Taktika Leona VI czy Traktat o partyzancki z Nicéphore'a II Fokasa na przykład).

We wczesnych latach Cesarstwa Wschodniorzymskiego nie było marynarki wojennej. Wydaje się, że w środku V XX  wieku ze względu na pojawienie się zagrożenia z Wandalów . Zbudowane statki nie są już klasycznymi trierami starożytności, ale nowym typem statku o nazwie dromon . Na całym świecie marynarka bizantyjska przeszła ewolucję podobną do ewolucji armii. W przeciwieństwie do marynarki rzymskiej, która borykała się z bardzo ograniczonymi zagrożeniami morskimi, marynarka bizantyjska była kilkakrotnie kwestionowana dominacja śródziemnomorska. Po zjednoczeniu w jedność Karabisianoi , dzieli się na trzy motywy morskie, z których najważniejszy to Cibyrrheotes na południowym wybrzeżu Anatolii . Centralna flota, która pozostaje w Konstantynopolu, jest prowadzona przez robaka ploïmon . Wyposażona w słynny grecki ogień flota bizantyńska przyczyniła się do kilku wielkich zwycięstw, w tym z Arabami podczas drugiego oblężenia Konstantynopola . W tej bitwie użyła ognia greckiego , symbolicznej broni bizantyńskiej marynarki wojennej, która pozwalała palić wrogie okręty. Jednak z XI -tego  wieku, bizantyjski granatowy przeżywa spadek stromy i nie może skutecznie zapobiec marines włoskich, którzy zaczynają konkurować z Bizancjum w handlu. Wreszcie, za dynastii Paleologów, pomimo nieustannych wysiłków różnych cesarzy, Cesarstwo Bizantyjskie zostało pozbawione jakiejkolwiek znaczącej siły morskiej na rzecz Wenecji i Genui, które kontrolowały znaczną część dawnej imperialnej przestrzeni morskiej, zanim nie pojawiła się potęga osmańska .

Prawo

Cesarstwo Bizantyjskie to rządy prawa. W całej swojej historii prawo jest precyzyjnie skodyfikowane, zgodnie z Rzymem. Od V th  century Teodozjusz I pierwszy wykonany skompilować Kodeksu Teodozjański organizujące Prawo rzymskie czasami obfitujący i niespójne. Justinien realizuje ten cel poprzez słynny Kodeks Justyniana, uzupełniony o Instytuty , podręcznik prawa i Digests , zbiór orzecznictwa. Jest nim Corpus juris civilis . Te dwa kodeksy mają decydujące znaczenie w ewolucji prawnej Europy, która obejmuje dużą część zasad tam ustanowionych, w szczególności w fundamencie nowoczesnych państw. Nie są jednak zamrożone w czasie. Poza tą kodyfikacją cesarze ostrożnie dostosowują się do nowych sytuacji. Justinien publikuje liczne powieści, które uzupełniają jego pracę prawniczą. Następnie Ecloga od Leona III , w którym grecki ma pierwszeństwo nad łacińskim lub bazyliki of Leon VI Filozof adaptacji i renowacji budowli prawną założoną przez Justyniana.

W VIII -go  wieku „okaleczenie od języka, dłoni i nos był częścią systemu karnej (...). Kościół zaaprobował, ponieważ grzesznik pozbawiony języka miał czas na pokutę. "

Kultura

Kultura bizantyjska czerpie swoje podstawy z różnych wpływów, pozostając w bezpośredniej ciągłości z kulturą antyczną grecko-rzymską. W tym punkcie nie ma przerwy między starożytnością a średniowieczem, o czym mógł wiedzieć europejski Zachód, nawet jeśli ostatnie prace zakwalifikowały ideę całkowitej utraty starożytnych odniesień do średniowiecza. Niemniej jednak kultury bizantyjskiej nie należy postrzegać jako czasami pomniejszonej kopii genialnej starożytnej cywilizacji. Przystosowuje tę starożytną kulturę, którą pielęgnuje, z własną oryginalnością. Jeśli znikają elementy starożytnej cywilizacji, takie jak sport, inne są przyjmowane i adaptowane. Chrześcijaństwo odgrywa kluczową rolę w oryginalności kultury bizantyjskiej. Odciska piętno na wielu cechach bizantyńskiego życia kulturalnego, w dużej mierze wyjaśniając porzucenia, adaptacje i innowacje, które mogą się pojawić. Poza tym nie należy pomijać innych wpływów, zarówno wschodnich, jak i zachodnich, zwłaszcza w ostatnich dniach Imperium. Tak czy inaczej, poprzez nieustanne ożywianie dziedzictwa grecko-łacińskiego, na którym jest zbudowane, Cesarstwo Bizantyjskie w dużej mierze przyczynia się do przekazywania go reszcie świata .

Religia

Imperium chrześcijańskie

Bizancjum jest chrześcijański od Teodozjusz I st uczynił chrześcijaństwo religią państwową. To chyba jeden z elementów, który najbardziej odróżnia ją od tradycyjnego Cesarstwa Rzymskiego. Uniwersalizm wynikający z koncepcji imperialnej sprzymierza się z ekumenizmem chrześcijańskim, tworząc imperium, którego los jest postrzegany w powiązaniu z losem Kościoła i odwrotnie. Przez całą swoją historię służył jako potężne centrum duchowe, nawet gdy jego doczesna moc słabnie. Konstantynopol, miasto cesarskie, jest także stolicą patriarchatu, w której rezyduje patriarcha Konstantynopola , jeden z głównych autorytetów świata chrześcijańskiego. W pierwszych wiekach swojego istnienia Cesarstwo Bizantyjskie objęło cztery, a nawet pięć patriarchatów chrześcijańskich odzyskaniem Rzymu przez Justyniana. Jest zatem dominującym ośrodkiem chrześcijaństwa i silnie przyczynia się do definiowania jego nakazów poprzez różne sobory, które są organizowane na jego terytorium, nie potrafiąc jednak uniknąć podziałów, czego dowodem jest zaszczepienie monofizyzmu w jego wschodnich prowincjach.

Czarno-biały portret brodatego mężczyzny w todze.
Euzebiusz z Cezarei , pisarz, teolog i apologeta .

Terytorialnego gwałtowny spadek imperium w VII th  wyników wieku do utraty kontroli nad Patriarchaty Aleksandrii , z Jerozolimy i Antiochii , a na papieża w Rzymie. Nie waha się zwrócić do wschodzących potęg zachodnich, takich jak Imperium Karolingów . Odtąd w Cesarstwie Bizantyńskim stopniowo rodziło się określone chrześcijaństwo, co czasami prowadziło do silnych napięć z Rzymem, zwłaszcza w uznaniu jego prymatu. To rodzące się prawosławne chrześcijaństwo jest ściśle związane z Cesarstwem Bizantyjskim. Jej promocja jest sposobem na umocnienie władzy i wpływów Cesarstwa, czego dowodem są nawrócenia ludów słowiańskich, które niejako są przynajmniej duchowo włączone w orbitę bizantyjską. Stopniowe zerwanie z Rzymem, naznaczone w szczególności schizmą z 1054 r. , nawet jeśli nie było to wówczas odczuwane jako takie, ma przyczyny zarówno teologiczne, jak i kulturowe. Różnica w języku liturgicznym (grecki w Konstantynopolu, łacina w Rzymie) sprzyja różnym interpretacjom, a stale potwierdzana wyższość Rzymu jest słabo postrzegana w Konstantynopolu. Te dwa bieguny nie mają tej samej koncepcji współistnienia doczesnego i duchowego. Tam, gdzie papiestwo wyzwoliło się spod cesarskiej kurateli poprzez reformę gregoriańską , Kościół bizantyjski pozostał silnie związany z Imperium. Filioque stanowi główną przeszkodę teologiczny między dwoma ośrodkami chrześcijaństwa. Prawosławni uważają, że Duch Święty pochodzi tylko od Ojca, podczas gdy Rzym broni podwójnej procesji, przez Ojca i Syna. Jednak te kontrowersje, podobnie jak różnice w praktykach, takich jak celibat księży , świadczą przede wszystkim o pogłębiającej się przepaści kulturowej. Co więcej, spory te są częściowo zinstrumentalizowane w kontekście wypraw krzyżowych, w których różnice celów między krzyżowcami a Cesarstwem Bizantyńskim sprzyjają rosnącej wrogości. Zdobycie Konstantynopola w 1204 roku , co zmniejszyło Bizancjum w szeregi wrogów Boga, potwierdził zerwanie między dwiema koncepcjami chrześcijaństwa. Daremne próby przywrócenia Unii Kościołów przez ostatnich cesarzy bizantyjskich są zgodne z polityczną logiką pogodzenia dobrych łask Zachodu, tak że przychodzi ono z pomocą cierpiącemu Imperium, nie przezwyciężając rowu, który stał się zbyt głęboki. Pod tym względem stopniowe wyobcowanie między Kościołem a państwem jest jedną z najistotniejszych cech ostatniego okresu Imperium. Gdy są ściśle powiązane, ich zainteresowania coraz bardziej się rozchodzą. Kościół uczy się istnieć wraz z umierającym Imperium, jego struktury utrzymują się na terenach podbitych przez Turków. Jeśli, rozszerzając się poza granice cesarstwa, religia prawosławna początkowo pozwalała Cesarstwu Bizantyńskiemu na powiększenie obszaru jego wpływów, to ostatecznie gwarantowała środki egzystencji poza zniknięciem potęgi cesarskiej. Serbia i bardziej Rosja staje wpływowych ośrodków ortodoksji. Mianowanie przez Mehmeda II Scholariosa Gennade II na pierwszego konstantynopolitańskiego patriarchy epoki osmańskiej uświęca to zróżnicowane przeznaczenie Kościoła bizantyjskiego. Jest to, jak twierdzi Jean Meyendorff , pod wieloma względami najbardziej stabilny element Bizancjum.

Cesarz i patriarcha, między harmonią a rywalizacją

Na wzór cesarstwa rzymskiego, od IV -go  wieku, łączy chrześcijaństwo jako oficjalną religię, Bizancjum na podstawie współistnienia dwóch sił: siła duchowa, zrealizowany przez patriarchę, a władza świecka, ubezpieczony przez cesarza . Oba przyczyniają się do harmonii spraw ziemskich. Ich rola jest zatem postrzegana jako uzupełniająca. Niemniej jednak współistnienie tych dwóch mocarstw nie obywa się bez generowania złożonych relacji, naznaczonych pewną rywalizacją i skłonnością cesarza do ingerowania w sprawy duchowe. To, co czasami nazywa się cezaropapizmem, jest mocną cechą przeplatania się w dziejach Cesarstwa Bizantyjskiego między tym, co doczesne i duchowe. W przeciwieństwie do papiestwa, któremu udaje się wyzwolić spod doczesnej kurateli, Kościół bizantyjski żyje na łasce tej dyarchii.

Wzorem Euzebiusza z Cezarei Bizantyjczycy postrzegają cesarza jako przedstawiciela lub posłańca Chrystusa. W tym kontekście jej rola w sprawach religijnych jest kluczowa, jako gwaranta szacunku dla ortodoksji religijnej. Ta rola obrońcy Kościoła może wówczas stać się pretekstem do silnego interwencjonizmu. To stanowi prawo w sprawach tak różnych, jak organizacji duchowieństwa, liturgicznych terminach ustawienie lub jako takiego dogmatu, podobnie jak Henoticon od Zenona . Niemniej jednak osobowość cesarza i jego pociąg do kontrowersji teologicznych wyjaśnia zmienność imperialnego interwencjonizmu w sferze duchowej. Cesarze tacy jak Aleksy I najpierw Komnen Justynian, miłośnicy teologii, nie wahają się uczestniczyć w definiowaniu dogmatu do naśladowania, a okres obrazoburczy widzi wielu cesarzy, jak Leon III i Konstantyn V. promują zakaz kultu obrazów, czasem przeciw duchowieństwo. Ostateczna klęska ikonoklazmu potwierdza jednak realną zdolność oporu instytucji religijnych w obliczu zbyt silnych najazdów władzy duchowej.

Ze swojej strony patriarcha zajmuje ważne miejsce w Cesarstwie Bizantyńskim. Jako biskup Konstantynopola jest pierwszą religijną postacią cesarstwa i nie waha się kilkakrotnie kwestionować papieskiej supremacji, dopóki się z niej nie wyzwoli. W IX th  century Patriarcha Photios zrobił dodać kwalifikator z titulature Ekumeniczny patriarchalnej, symbolizujące jego roszczenia do uniwersalności, dotychczas uważany za monopol papiestwa. Posiada własną administrację. Głównym ograniczeniem jego autorytetu jest zatem jego współistnienie z doczesną władzą obecną, tak jak on, w Konstantynopolu. Rzeczywiście, jego nominacja pochodzi od cesarza, po nominacji trzech kandydatów przez kolegium metropolitów obecne w stolicy. Co więcej, może również usunąć go z jego funkcji. Patriarcha nie ma równoważnej władzy. Koronacja cesarska, jeśli stanowi symbolicznie ważny krok w legitymizacji nowego suwerena, nie jest formalnie obowiązkowa. Jednak uprawnienia i wpływy patriarchatu w dużej mierze zależą od osobowości posiadacza. Patriarchowie tacy jak Focjusz czy Michel Cérulaire mieli więc duże możliwości działania, w tym wobec cesarza, podczas gdy inni walczą o przetrwanie w obliczu władzy cesarskiej.

Organizacja Kościoła Bizantyjskiego

Poza tym czasem złożonym współistnieniem dwóch władz doczesnych i duchowych, funkcjonowanie Kościoła zapewniają różne instytucje. W czasach, gdy Imperium zdominowało pięć patriarchatów, dominowała pierwotna koncepcja rządu Kościoła. Chrystus reprezentuje głowę, spoczywającą na pięciu patriarchach, jest to pentarchia, która wspólnie zapewnia strukturę duchowości. Do rady następnie mają zasadniczą rolę w określaniu wielkich kanonów chrześcijańskich dogmatów, a tym samym w celu identyfikacji różnych herezji, jak arianizmu lub Monophysism które są zdecydowanie przeciwne. Ostatnia rada uznane przez Kościół prawosławny odbyła się w 787. W tym czasie Bizancjum nie jest już kontrolowana cztery z pięciu Patriarchaty. W konsekwencji, zarówno z powodu oddalenia najbardziej wschodnich patriarchatów, poddanych muzułmańskiej obecności, jak i rosnącej rywalizacji z Rzymem, władzę nad Kościołem zapewnia stały synod. Skupia patriarchę, głównych duchownych wielkiego kościoła ( Hagia Sophia ) oraz metropolitów obecnych w stolicy, a także przedstawicieli cesarza, gdy nie zasiada on osobiście. Określa dogmat Kościoła, rozstrzyga spory i mianuje biskupów. Ci ostatni, zwani również metropolitami, przewodzą regionom kościelnym, a zwłaszcza duchowieństwu miejscowemu, złożonemu przede wszystkim z kapłanów. Gdy nie jest ich wystarczająco dużo, to mnisi zapewniają religijną obecność na terytoriach.

Praktyki religijne

Modlitwa jest centralnym elementem zbiorowego życia zakonnego, szczególnie podczas Boskiej Liturgii w niedzielę. Poza Mszą, procesje są bardzo powszechną praktyką w bizantyńskim życiu religijnym. Odbywają się one w celu uczczenia różnych wydarzeń, takich jak obchody świętego lub inne ważne święta religijne. Te również różnią się znacznie w zależności od miejsca i czasu. Jeśli niektóre pozostają niezmienne, jak Wielkanoc lub Boże Narodzenie , inne można dodać, w związku z życiem prestiżowych świętych lub wydarzeniami z historii cesarskiej. Zresztą największe procesje odbywają się w Konstantynopolu i cesarz może w nich uczestniczyć i we wszystkich przypadkach rodzą parady mieszające duchowieństwo ze świeckimi i często z obiektami kultu. Pielgrzymka również stopniowo swój wygląd z czasów panowania Konstantyna. Miejsca życia Chrystusa są pierwszymi celami tej praktyki, która jest przede wszystkim prerogatywą duchowieństwa, a tym bardziej mnichów. Jerozolima jest pierwszą pielgrzymką o znaczeniu i jeśli pielgrzymi są mniej liczni w wyniku podbojów arabskich, nadal udają się do Ziemi Świętej. Inne miejsca są obiektem pielgrzymek jak Rzym, ale też mnogość mniej lub bardziej świętych miejsc, które czasami dają początek tylko kilkukilometrowym wycieczkom, dostępnym dla największej liczby.

Postać świętego jest niezbędna w bizantyńskiej praktyce religijnej. Uosabia ideał pobożności i pośrednik między światem boskim a światem ziemskim, do którego ludzie mogą się zwrócić w razie potrzeby. To tłumaczy zjawisko mecenatu korporacji i wsi. W świecie bizantyjskim nie ma procedury kanonizacyjnej . Postać staje się świętym przez potomność i narodziny kultu wokół niego. Często opiera się to na hagiografii, która zapisuje na papierze zasługi świętego, który może wtedy pojawić się nawet w kalendarzu . Pierwsi święci to męczennicy z czasów rzymskich, ale ta postać ma tendencję do zanikania z kilkoma rzadkimi wyjątkami. Na ogół święci stają się wtedy ascetami, formą pobożności uważaną za idealną. Wreszcie kult świętych jest ściśle związany z rozwojem relikwii .

Szczególny rozwój musi być zarezerwowany dla kultu obrazów, tak bardzo uczyniły one specyfikę religijności bizantyjskiej. Te ikony ( eikon ) pojawiają się w pierwszych dniach Bizancjum, ale nie do końca pogaństwa , aby zobaczyć ich rozwoju, gdy nie są oskarżeni o utrwalaniu bałwochwalstwo dawnych kultów. Stają się wówczas obiektami kultu, obecnymi zarówno w kościołach, jak iw domach oraz są przedmiotem czci. Jest to VIII th  century staną się centralną kwestią w polityce bizantyjskich z wyglądu ikonoklazmu w odpowiedzi na rozwój na dużą skalę czczenia obrazów. Ruch ten łączy złożone aspekty polityczno-religijne, a korzenie tego ruchu, prowadzonego przez cesarza Leona III i niektórych jego następców, są niedokładnie znane. Powód czasami znajdowany w wpływach islamu i jego wrogości do przedstawień nie jest aktualny, biorąc pod uwagę centralną rolę Leona III w walce z muzułmanami. Przyczyny są raczej wewnętrzne w świecie bizantyjskim. Niewykluczone, że kolejne katastrofy, które dotknęły Cesarstwo, jego straty terytorialne, aż do wybuchu wulkanu Santorini w 726 roku, przekonały cesarza i niektórych jego zwolenników o boskiej reakcji na ekscesy kultu obrazów, podobnie jak bałwochwalstwo. Tak czy inaczej, doktrynie obrazoburczej, w zależności od politycznych sukcesów jej zwolenników, nigdy nie udało się uogólnić w obliczu globalnie wrogiego Kościoła. Po definitywnym porzuceniu ikonoklazmu w 843 r. kult obrazów nie był już na szeroką skalę kwestionowany, a ikony ponownie się rozprzestrzeniały.

Monastycyzm

Kolorowe zdjęcie budynku
Klasztoru Matki Bożej Seidnaya , Syrii, uważa się, że zostały założone przez Justyniana.

Obok zwykłego duchowieństwa, monastycyzm jest istotnym aspektem bizantyńskiego życia duchowego. To na ziemiach wschodniego cesarstwa rzymskiego, zwłaszcza w Egipcie, pojawia się chrześcijański monastycyzm z postaciami takimi jak Pachomiusz Wielki czy Antoniusz Wielki , symbol pustelnika . Pod wieloma względami życie monastyczne reprezentuje ideał egzystencji całkowicie zwróconej ku religii. Uosabia wyrzeczenie się świata i nieufność wobec grzechów ziemskiego życia, które oddalają ludzi od Boga. Wielu cesarzy, jak również wybitne osobistości, tworzy lub wspiera klasztory, aby dowartościować swoją pobożność. Dwie koncepcje monastycyzmu współistnieją: eremitism i cenobitism . Pierwsza podkreśla samotność i medytację poprzez wizerunek pustelnika. Jest to najwyższa forma monastycyzmu, choć w mniejszości, nawet jeśli jest on powraca z rozwojem hezychazm XIV th  wieku. Drugi opiera się na życiu zakonnym we wspólnocie w klasztorach. Te ostatnie znajdują się na terytorium bizantyjskim i czasami są skoncentrowane w niektórych miejscach, takich jak półwysep Mont-Athos, na którym znajdują się wspólnoty monastyczne z całego świata prawosławnego. Kilka jest szczególnie wpływowych, jak np. klasztor Stoudion w Konstantynopolu. Jeśli monastycyzm opiera się na prostym stylu życia, niekiedy bliskim nędzy, to triumf kultu obrazów prowadzi do napływu bogactwa do klasztorów wyznających kult ikon. Losy tych problemów zarządzania podważyć klasztorne idealny i reakcji przyczyną ruchów, jak reformy Theodore Studite IX th  wieku, a cesarze są uważać, aby kontrolować wzrost wielkich terenów klasztornych. W przeciwieństwie do zachodniego chrześcijaństwa, w którym powstają duże zakony, klasztory bizantyjskie mają względną autonomię. Każdy rządzi się typikonem , wewnętrzną regulacją, której stosowanie zapewnia higoumene .

Sztuka bizantyjska

Kolorowy rysunek dwóch scenariuszy: kobieta zabija mężczyznę, potem mężczyźni z plemienia zmarłych oddają mu jego ubrania.
Fragment tekstu oświetlone Jan Skylitzes , bizantyjskiej Kronika XI th  century.

Przez cały czas swojego rozwoju sztuka bizantyjska, o głęboko religijnej inspiracji, była nasycona starożytnymi odniesieniami, które przerabiała aż do upadku. Chrześcijaństwo jest wszechobecne przez wieki i często przyćmiewa wpływy świeckie. Ucieleśnieniem tego jest stopniowy upadek rzeźby w rundzie . Gdy sztuka nie jest związana z religią, najczęściej służy do gloryfikacji Imperium i jego władców. Obfitość luksusu przyczynia się następnie do gloryfikowania cesarza i nadania mu świętego charakteru. W dziejach sztuki bizantyjskiej można wyróżnić kilka okresów, które nie pozostają bez związku z szerszym rozwojem bizantyjskiego świata. Pierwsza sztuka bizantyjska jest znacznie zainspirowany kulturą grecko-rzymskiej i gdzie wiele prac nie przetrwał próbę czasu to czas artystycznego huku zakończonego Justyniana . Następnie okres obrazoburczy jest punktem zwrotnym. Jeśli produkcja artystyczna nie została przerwana, doznała pewnego niepowodzenia, a zakaz oddawania czci wizerunkom miał głęboki wpływ na sztukę religijną. Macedoński Renaissance jest zarówno polityczne i plastycznie, a sztuki macedońskiego rodu płodny, w przeliczeniu na wielu nośnikach, z odniesieniami do starożytności wzbogaconych różnych czynników. Ten powrót do początków wyraża odnowiony związek ze wspaniałą przeszłością Imperium, wyjaśniając, że najpierw musimy szukać odniesień w późnej starożytności, a nie w klasycznej starożytności . Komnena dynastia kontynuował ten ruch, ale z własnych cech, w szczególności jego zamiłowania do rafinacji i artystycznej kreacji był jednym z najbogatszych w historii Bizancjum.

Te ikony ucieleśnieniem specyfikę sztuki bizantyjskiej. Te duchowe przedstawienia są zwykle malowane na drewnie, ale mogą pojawiać się na różnych podporach lub przybierać formę mozaiki lub fresków. Są skazane na czczenie i rozprzestrzeniły się szeroko w świecie prawosławnym, którego są silną cechą. Są obecne w kościołach, ale także w wielu obiektach świeckich, pozwalając każdemu wyrażać swoją wiarę. Większość z pierwszych ikon nie zachowały zaburzeń Iconoclasts, ale ich produkcja znacznie wzrosła od IX -go  wieku, po zwycięstwie iconodoules zwolennicy ikon. Ich styl jest bardzo skodyfikowany, ograniczając oryginalność w ich produkcji. Podejmują wielkie sceny z życia biblijnego lub przedstawiają postacie takie jak Jezus Chrystus , Maryja Panna czy różnych świętych. Mozaika jest również bardzo popularny wśród Bizantyjczyków, którzy używali go do dekoracji kościołów, zwłaszcza w pierwszych wiekach. Mozaiki Rawenny i Hagia Sophia należą do najwspanialszych przykładów tej sztuki. W późniejszym okresie na uwagę zasługują również przedsięwzięcia związane z renowacją kościołów podejmowane przez Paleologa, na przykład mozaiki z kościoła Saint-Sauveur-in-Chora . Ogólnie rzecz biorąc, wnętrze cerkwi jest bogato zdobione niż z zewnątrz. Tam też bardzo często wykorzystuje się freski.

Oświetlenie jest bardzo popularny, gdzie kultura bizantyjska książka utrzymywała się na wysokim poziomie. Na stronach znajdują się miniatury, które obficie ilustrują towarzyszący tekst. Chociaż tematy mają na ogół charakter religijny, sprowadziliśmy do nas kilka różnych przykładów. Dioscorides Wiedeń ma podwójne rozróżnienie jest jednym z nielicznych przykładów manuskryptów z czasów pierwszej sztuki bizantyjskiej , ale także do opisania świeckiego tematu, a mianowicie De Materia Medica z Dioscorides . Paryż psałterz z X th  century jest jednym z najbardziej znanych przykładów iluminowanych rękopisów z okresu bizantyjskiego, którego styl jest bardziej zbliżony do starożytnego sposób średniowiecznych praktyk, symbolizujący powrót do korzeni grecko-rzymskiego, która charakteryzuje sztukę Macedoński era. Wiele z tych rękopisów z epoki macedońskiej przetrwało i pokazuje żywotność tej praktyki artystycznej. Kronika Jean Skylitzesa zawiera zatem ilustracje historycznych epizodów Opisuje. Jeśli starożytne iluminacja pozostaje istotnym odniesieniem, Bizantyjczycy wzbogacili ją o inne wpływy. Pochodząca z Orientu tendencja do przedstawiania kształtów geometrycznych lub zoomorficznych jest regularnie spotykana. Do XII -tego  wieku, nowy styl wydaje się bardziej poważne i hieratyczności postacie z wydłużonymi wywierana na złotym tle, charakteryzując wyrafinowaną sztuką, nawet cenne.

Jeśli chodzi o przedmioty luksusowe, są wysoko cenione przez władzę religijną, arystokrację lub cesarzy, którzy używają ich w swojej dyplomacji, aby przypomnieć bogactwo swojego imperium. Dzieło kości słoniowej jest szczególnie widoczne w pierwszych wiekach przed wyczerpaniem zasobów z powodu ucisku Arabów na szlakach zaopatrzenia. Odzyskał jednak oddech w okresie renesansu macedońskiego . Poza tematyką religijną, praca złotnika dla arystokracji często nawiązuje do scen mitologicznych. Produkcja tych dóbr luksusowych jest silnie skoncentrowana w Konstantynopolu i podlega ścisłej kontroli władz, chociaż ośrodki produkcji szkła i jedwabiu rozwijają się również w środkowej Grecji. W jedwabie są specjalnością bizantyńskich artystów, takich jak jedwab Bambergu. W emalie są szczególnie popularne produkcji artystycznej i są bizantyjskie artystów, którzy zaprojektować oro Pala z Wenecji . Bizantyjską specjalnością stała się inkrustacja na złotym lub pozłacanym srebrnym tle z pereł lub kamieni szlachetnych, która promuje żywe kontrasty. Limburg-sur-la-Lahn staurothèque to jeden z najpiękniejszych tworów bizantyjskich w metalu i drewna. W przeciwieństwie do innych produkcji artystycznych, praca złotnicza ucierpiała w okresie upadku Cesarstwa Bizantyjskiego, którego bogactwo słabło i towarzyszył mu brak metali szlachetnych.

Architektura bizantyjska

Pozostało tylko kilka śladów budowli bizantyjskich, zwłaszcza świeckich, co kontrastuje z żywotnością architektury bizantyjskiej poza Cesarstwem. Początkowo niewiele różniła się od architektury rzymskiej . Konstantynopol został więc zbudowany na wzór ówczesnych miast rzymskich, składających się z dużych budynków użyteczności publicznej służących zakwaterowaniu dużej populacji miejskiej. Szybko rozwój kultu chrześcijańskiego doprowadził do budowy kościołów. Ich plan budowy odpowiada wówczas długości bazyliki, podobnej do starożytnych świątyń. Niemniej jednak jest wzbogacany o coraz bardziej złożone plany, wraz z rozwojem planu centrycznego kościoła . Wystrój jest często bardzo bogaty, w tym mozaiki z geometrycznymi dekoracjami na podłodze i religijnymi tonami na ścianach i sufitach, kolumnach i rzeźbionych kapitelach, z powszechnym wykorzystaniem marmuru . Panowanie Justyniana wyznacza apogeum bizantyjskiej twórczości architektonicznej. Cesarz zbudował wiele budynków, cywilów, żołnierzy i zakonników w czterech zakątkach swojego rozrastającego się imperium. Bazylika San Vitale w Rawennie skrywa skarby architektoniczne przez jego dekoracji, ale jego wielkie dzieło pozostaje Hagia Sophia. Dzięki swoim wymiarom, kopule możliwej dzięki pracy matematyków Izydora de Mileta i Anthémiusa de Tralles oraz jej wspaniałości, od dawna jest jedną z głównych budowli chrześcijaństwa.

Następnie tempo budowy gwałtownie zwalnia. Niepokoje polityczne, zagraniczne podboje i upadek ludności nie zachęcają budowniczych. Wiele wsi czy małych miasteczek nie wytrzymało próby czasu, a zbyt fragmentaryczne odkrycia archeologiczne nie zawsze pozwalają na dokładne wyobrażenie sobie konstrukcji w wioskach i małych miasteczkach. Jeśli renesans macedoński zbiega się z wznowieniem budowy, trudno mówić o prawdziwej odnowie architektonicznej. Z kolei architektura sakralna przeszła głęboką przemianę wraz z przyjęciem planu krzyża wpisanego . Mniejsze kościoły mają kształt kwadratu i zawsze zawierają kopułę. W tej formie wielbiciel od chwili wejścia jest otoczony świętą atmosferą. Model ten szybko rozkwitł i do dziś stał się standardem cerkwi prawosławnych. Jak cesarzy Basil I st zmuszają dynamiczną budowę, na przykład, z Nea Ekklesia . Jednak w Konstantynopolu chodzi przede wszystkim o przywrócenie istniejącej zabudowy, nawet jeśli rozwój dzielnicy Blacherna jest poważną transformacją, gdyż coraz częściej staje się ona miejscem zamieszkania cesarzy. Ogólnie rzecz biorąc, podobnie jak globalny ruch, który przecina sztukę pod rządami Macedończyków, inspiracja pochodzi w dużej mierze z początków Cesarstwa Bizantyjskiego z pragnieniem naśladowania, bez dorównywania im w skali, konstrukcji Justyniana . Są to klasztory, które przeżywają prawdziwy rozkwit, czasem wspierany przez prywatne inicjatywy. W końcowym okresie Cesarstwa Bizantyjskiego zauważamy rozproszenie centrów architektonicznych. Konstantynopol pogrąża się w silnej depopulacji, ale bardziej dynamiczne regiony doświadczają konstrukcji, takich jak despotat Epiru  ; miasto Mistra i kościół Świętych Apostołów w Salonikach są charakterystyczne dla tej późnej architektury.

Zwłaszcza sztuka i architektura bizantyjska wykraczała daleko poza granice Imperium, by inspirować sąsiednich architektów. Świat prawosławny w ogóle przejął plany kościołów bizantyjskich, które pod wpływem Bizancjum rozprzestrzeniły się na świat słowiański. Również na Wschodzie pierwsze konstrukcje islamskie czasami zapożyczają się z prymitywnej tradycji bizantyjskiej. Wielki Meczet Umajjadów w Damaszku lub Kopuła na Skale w Jerozolimie, z jego ogromnej kopuły są najlepsze przykłady. Dalej, we Włoszech, Wenecja , która niegdyś znajdowała się pod cesarską orbitą, została zainspirowana architekturą bizantyjską z bazyliką św. Marka , zbudowaną na wzór kościoła Świętych Apostołów Konstantynopola . Szczególnie w południowych Włoszech i na Sycylii dziedzictwo bizantyjskie miesza się z wpływami arabskimi i normańskimi, prowadząc do pierwotnego synkretyzmu .

Bizantyńskie życie intelektualne

Edukacja

Miniatura przedstawiająca działalność dydaktyczną
Thumbnail XI th  century zachowane w Muzeum Saloniki reprezentujących działalność pedagogiczną.

Edukacja jest jednym z najlepiej zachowanych aspektów starożytnych początków Bizancjum, ponieważ pochodzi od paidei w starożytnej Grecji . Propaideia zapewnia podstawowe wykształcenie dla dużych grup ludności, poprzez edukację podstawową kilku lat (od sześciu do dziewięciu lat), pod warunkiem, nawet w małych wioskach, który gwarantuje minimalny opanowanie pisania i czytania. Biegłość w pisaniu jest zatem dość powszechna, bo nawet jeśli edukacja jest opłacalna, dla dużej liczby rodzin cena nie jest wygórowana. Pomimo tego znaczenia, jakie przywiązuje się do nauczania, zawód nauczyciela nie jest traktowany społecznie. U laika po pierwsze wpływ Kościoła na nauczanie wzrasta stopniowo w ciągu wieków, zwłaszcza u Aleksego I pierwszego Komnena .

Szkolnictwo średnie, paideia , jest bardziej elitarne i koncentruje się głównie w Konstantynopolu. Tematyka jest bardziej zróżnicowana, oparta na trivium ( gramatyka , retoryka i poezja ) i quadrivium ( arytmetyka , geometria , astronomia i muzyka ). Wreszcie, szkolnictwo wyższe jest mniej zorganizowane. Ponownie, Konstantynopol cieszy się przytłaczającą wagą, mimo że miasta Bliskiego Wschodu zdołały utrzymać uniwersytety we wczesnych wiekach. W IX th  century, stworzenie Magnaura , więc przylegający uniwersytet w Grand Palais, znajduje się w części ożywienie działalności kulturalnej w ramach imperium. Jeśli to nie będzie trwało w czasie, różne instytucje oferujące wyższe wykształcenie istnieją w stolicy cesarskiej punktualnie aż do jej upadku.

Życie intelektualne i literatura

Tekst w języku greckim w dwóch kolumnach.
Pierwsza strona Souda w wydaniu XVI -tego  wieku.

Literatura bizantyjska wywodzi się z tradycji literackiej grecko-rzymskiej, do której dochodzi silny wpływ chrześcijaństwa. Znajduje to odzwierciedlenie w popularności hagiografii , stylu celebrującego cnotę świętego. Jeśli niektórzy autorzy w pierwszych wiekach piszą po łacinie (np. Koryp ), to jest to literacka greka koinè , która dominuje bardzo szeroko, nawet jeśli pisma zawierają bardziej znany język. Wśród głównych dominujących gatunków retoryka zajmuje centralne miejsce. Odczuwalny jest wpływ starożytnej Grecji, podobnie jak niedobór książek. Pisma są najpierw deklamowane. Z drugiej strony inne popularne gatunki w starożytnej Grecji są rzadsze, takie jak epopeja ( Digénis Akritas jest rzadkim wyjątkiem) lub teatr, uważany za niemoralny, z wyjątkiem formatu religijnego. Romans i satyra , zaniedbywany czas wznowić znaczenie z XII -tego  wieku, na przykład, Teodor Prodrom . Co do poezji, jeśli jest filarem nauczania ze względu na związki z retoryką, to przede wszystkim ma być śpiewana podczas wydarzeń religijnych. Hymny te są pisane głównie przez duchownych, takich jak Romain le Mélode . Świeckiej poezji mimo to nadal, biorąc różne formy, szczególnie pod wpływem łacińska okupacja XIII -go  wieku. Epigram jest również gatunkiem faworyzowany przez Bizantyjczyków, często przybierające formę krótkich satyrycznych wierszy i zagadek.

Nauczanie dużej części społeczeństwa przyczynia się do ważnej odnowy autorów. Pisarze są obecne w każdym czasie, nawet jeśli centralny okres VII th  century IX th  century przeżywają niedostatek wielkich pisarzy do macedońskiego renesansu . Okres ten, nazywany czasem ciemnym wiekiem, odpowiada przewrotom wewnętrznym i zewnętrznym stojącym przed Bizancjum oraz utracie ośrodków intensywnej działalności kulturalnej na Bliskim Wschodzie iw Egipcie.

Między literaturą a pismem historycznym różnica jest niewielka. Wielu kronikarzy bizantyjskich podejmuje styl i sposób postrzegania dziejów wielkich postaci starożytnej Grecji, takich jak Tukidydes , ale są też gorliwymi zwolennikami kronik uniwersalnych o wyraźnym tonie religijnym. Każde stulecie bizantyjskiej historii zna przynajmniej jednego wielkiego historyka, co pozwala na stosunkowo łatwy przegląd wydarzeń, które następują po sobie. Wiele z nich zbliża się do najwyższych sfer władzy i przypomina opis wydarzeń politycznych, które przerywają istnienie Bizancjum. Do najwybitniejszych historyków należą Prokopiusz z Cezarei , Teofanes Wyznawca , Anna Komnen , Georges Pachymère czy nawet Jan VI Kantakuzen . Cesarz Konstantyn VII jest kardynalną postacią bizantyjskiej kultury literackiej dzięki wsparciu, jakiego jej udziela i dzięki własnym wkładom, takim jak Księga ceremonii na bizantyjski ceremoniał Aulic lub De administrando Imperio na temat dobrych rządów w Imperium, napędzających macedoński renesans . Poza historią encyklopedyści byli także wielkimi postaciami literatury bizantyjskiej. Souda napisany pod koniec X XX  wieku jest zbiorem odnośników do bogactwa starożytnej Grecji i Biblioteki patriarchy Photios mówi wiele literackich dzieł starożytności. Przykłady te świadczą o zainteresowaniu od zawsze klasycznymi odniesieniami, z których czerpie kultura bizantyjska. Mówiąc szerzej, zachowanie starożytnych rękopisów, ich odrodzenie i komentarze do nich dodane przez bizantyjskich uczonych zapewniają fundamentalną ciągłość kultury antycznej przez całe średniowiecze. Kiedy te dzieła zostaną odkryte w Europie, w dużej mierze promują przebudzenie kultury klasycznej, jaką jest renesans.

Grawer przedstawiający brodatego mężczyznę widzianego z boku
Bessarion , jeden z najsłynniejszych przedstawicieli bizantyjskiego humanizmu, i przekaźnik do włoskiego Quattrocento .

Po XIII th  wieku bizantyjski życia kulturalnego ucieka zjawisko spadek, który wpływa imperium. Kilku intelektualistów odcisnęło swoje piętno na tym okresie, kiedy władza polityczna bardzo często pełniła rolę protektora sztuki i pisma. W Vatatzes (okupujący ważnych stanowisk XI XX  wieku do XIV th  wieku) edukacja wsparcie; Nicéphore Blemmydès , który studiuje astronomię, literaturę, filozofię czy teologię, jest ucieleśnieniem tej odnowy w badaniu starożytnych tekstów. Ruch ten jest reakcją na narastające zagrożenia i narastający strach przed upadkiem Imperium, czyniąc poszukiwanie jego pradawnych korzeni ucieczką i elementem dumy. Wydaje się, że sam powrót do początków może uratować Bizancjum. Paleologowie są także obrońcami kultury. Andronik II Paleolog otoczył się Nicéphore Choumnosem , a nawet Teodorem Métochitèsem, który objął kierownictwo Mouseion (Muzeum), rodzaj uniwersytetu. Przez cały XIV th  wieku, to ostateczny renesansowy intelektualnej zaczyna przemierzając jeszcze mniejsze granic Bizancjum. Filozofia grecka jest tam przedmiotem ponownego zainteresowania przekładami Démétriosa Kydonesa . Prace Gemista Pletho , poza prostymi komentarzami czy tłumaczeniami, są nasycone głęboką oryginalnością; Dzierżąc rodowód między starożytną Grecją a współczesnym Cesarstwem Bizantyjskim, wzywa do powrotu do programu politycznego Platona . W Europie podróże cesarzy w poszukiwaniu ulgi pozwoliły czołowym intelektualistom zostać ambasadorami Bizancjum. Manuel Chrysoloras czy Jean Bessarion są najlepszymi przykładami tych uczonych, którzy schronili się we Włoszech i tam rozpowszechniają swoją wiedzę oraz znajomość greki, niezbędną do zrozumienia starożytnych tekstów.

Nauka i medycyna

Miniatura przedstawiająca Hipokratesa
Hipokrates  : rękopis z XIV -tego  wieku. BnF Gr. 2144.

Pisma starożytności klasycznej nigdy nie przestały być nauczane w Bizancjum. Dlatego nauka bizantyjska w każdym okresie jest ściśle związana ze starożytną filozofią i metafizyką . Przy różnych okazjach Bizantyjczycy demonstrują swoje mistrzostwo w stosowaniu nauki ze wspaniałymi osiągnięciami (zwłaszcza w budowie Hagia Sophia przez architektów Anthémiusa de Tralles i Isidore de Milet ). Inną znaną bizantyjską innowacją było wynalezienie ognia greckiego przez Kalinikosa . Po VI XX  wieku uczeni bizantyjscy zrobić kilka nowych wkładów do nauki w zakresie tworzenia nowych teorii czy klasykę pomysły rozszerzeń. Spadły one w tyle w latach ciemnych na dżumę i arabskich podbojów, ale w czasie, co nazwano „  Byzantine Renaissance  ” na końcu pierwszego bizantyjskiej tysiąclecia one włączone rozwój naukowej Arabów i Persów. , Które stają się ekspertów, w szczególności z astronomii i matematyki . Nauki te odzyskały pewien blask za czasów Paleologów dzięki wprowadzeniu cyfr arabskich przez Maxime'a Planude'a lub studium astronomii. Cesarstwo Trapezuntu był wówczas ważnym miejscem życia naukowego w świecie bizantyńskim.

Lek może być oparta na klasycznych traktaty Hipokratesa i Galena  ; powstają nowe kolekcje, wzbogacające wiedzę medyczną. Na VII XX  wieku, Paul Egina napisał traktat medyczny, który jest punktem odniesienia dla wielu wieków w medycynie arabskiej i Europie Zachodniej. Podobnie jak inne dziedziny kultury, Cesarstwo Bizantyjskie przyczyniło się zatem do zachowania, kompletności i przekazywania starożytnej wiedzy. Higiena jest ważną troską Bizantyjczyków, bezpośrednio odziedziczoną po trosce o utrzymanie ciała Rzymian. Większe miasta, w tym Konstantynopol i Saloniki, mają instytucje, które można określić mianem szpitali lub klinik. Łaźnie są regularnie utrzymywane i otwarte dla jak największej liczby osób, a wodociągi zapewniają akwedukty lub sieci kanalizacyjne do ewakuacji.

Dziedzictwo

Cesarstwo Bizantyjskie pozostawiło bogate dziedzictwo ze względu na swoją długowieczność i wpływy polityczne, gospodarcze lub kulturowe. Sztuka bizantyjska jest jednym z najlepszych tego przykładów z architekturą i malarstwem krajów prawosławnych, sztuką ikon , chórami prawosławnymi, architekturą wenecką , a ostatnio nurtem architektury neobizantyjskiej . Szerzej Jean-Claude Cheynet mówi o potrójnym dziedzictwie: doczesnym z Imperium Osmańskim , duchowym przez prawosławie i intelektualnym z przekazem grecko-rzymskiego korpusu intelektualnego na Zachodzie.

Świat słowiański był głęboko przesiąknięty dziedzictwem bizantyńskim. W orbitę Bizancjum weszły także ludy słowiańskie Południa , które osiedliły się na Bałkanach na Peloponezie ( ezeritai , melingoi ), zagrażając wielokrotnie Konstantynopolowi, zwłaszcza te, których sclaveni (księstwa słowiańskie rządzone przez knèzów ) zgrupowali Proto- Bułgarzy w I Cesarstwie Bułgarskim . Dzieło nawrócenia Cyryla i Metody , jeśli nie przyniosło owoców na Morawach zbyt bliskich światu germańskiemu, w dużej mierze uczestniczyło w ewangelizacji Słowian Południowych i Cesarstwa Bułgarskiego (864). Następnie Bazyli II odniósł dyplomatyczne zwycięstwo przez nawrócenie Rosjan (989). Nawet dzisiaj te ludy, które kiedyś tworzyły „bizantyjską wspólnotę”, używając określeń Dymitra Oboleńskiego, posługują się cyrylicą z głagolicy Cyryla i Metodego. Prawosławna forma chrześcijaństwa została również w dużej mierze ukształtowana przez świat bizantyjski, podobnie jak duchowy tygiel, który stanowi klasztorny kompleks Góry Athos . Dziedzictwo bizantyjska była ważnym udziałów w świecie słowiańskim: od upadku Konstantynopola , Moskwy roszczenie za trzeci Rzym jest jego wcielenie, ponieważ ilustruje ideę, nadal obecne w 15 wieku. Th  wieku niezbędnego dyarchy między Kościół i Imperium . W swojej słynnej książce Bizancjum po Bizancjum , historyk rumuński Nicolae Iorga uważa bizantyjskiej myśli politycznej, gdzie religia i polityka są ze sobą ściśle powiązane wpływa na życie na Bałkanach i rumuńskich księstw aż do XIX th  wieku i pojawieniem się idei nowożytnych wynikających z filozofia oświecenia i powstanie nacjonalizmu .

Grecja , jeszcze bardziej niż w innych krajach prawosławnych twierdzi ciągłości z cywilizacją bizantyjską. Świetny pomysł , który pochodzi od greckich wierzytelności nacjonalizm duża część ziem dawnego Bizancjum i Reconquest Konstantynopola był silny cel do „  wielkiej katastrofy  ”.

W Europie Zachodniej dziedzictwo bizantyjskie jest bardziej skomplikowane do zrozumienia, ponieważ spory wokół rzymskiego dziedzictwa między frankońskim Zachodem a greckim Wschodem od dawna wypaczyły lub przesłoniły postrzeganie bizantyjskiego świata. Przepaść, która stopniowo poszerzała się między chrześcijaństwem zachodnim a wschodnim, której kulminacją był szok wywołany czwartą krucjatą i niemożność ponownego zjednoczenia chrześcijaństwa, pozostawiła głębokie ślady. Wkład Bizancjum w europejską odnowę kulturową, na przykład poprzez bizantyjskie Włochy czy bizantyjskich uczonych osiadłych w średniowiecznych Włoszech , odegrał ważną rolę w rozwoju renesansu , a prawo skodyfikowane przez Bizancjum zostało w dużej mierze przejęte przez państwa formujące się w Europie , ale choć ten wpływ znany jest specjalistom, pozostaje w cieniu. Nawet jeśli upadek Konstantynopola działał wówczas na wyobraźnię, to szybko został włączony do europejskiej geopolityki , do tego stopnia, że ​​dawna stolica bizantyjska, która stała się osmańską, rzadko pojawia się na listach europejskich metropolii, dawnych lub obecnych. Dziedzictwo bizantyjskie tym łatwiej upadło , jak miszelenizm dał na Zachodzie słowu „bizantyjskie”, pejoratywnemu skojarzeniu: „które nie przedstawia ani rzeczywistego przedmiotu, ani zainteresowania, które ginie w jałowej subtelności” .

Świat turecki ma ambiwalentne relacje z Cesarstwem Bizantyjskim, które aż do upadku zawsze stanowiło przeciwnika. Pomimo swojej zagłady Mehmed II wcielił część ideologii leżącej u podstaw Cesarstwa Bizantyjskiego. Aby lepiej ugruntować swoją władzę, sułtan osmański inspiruje się świętą wizją otaczającą bazyleus . Aby lepiej kontrolować swoich chrześcijańskich poddanych, uczynił greckiego patriarchę Konstantynopola przedstawicielem wszystkich prawosławnych chrześcijan, niezależnie od ich języka i pochodzenia, również odziedziczonych po Cesarstwie Bizantyjskim i dlatego nazwanych Rum . Turcy przyjęli również technologie hydrauliczne (takie jak kąpiele termalne , obecnie „  łaźnie tureckie  ”), okrętowe i architektoniczne technologie bizantyjskie, pismo greckie (na początku), a także różne wpływy prawne, artystyczne, muzyczne, kulinarne i inne. zasymilowały się, rozwinęły i rozpowszechniły. Chociaż ich dzwony zabrzmią bardziej i jeśli tylko pieśni muezinów wyznaczają teraz pejzaż dźwiękowy, Konstantynopol i inne bizantyjskie miasta ( Tessaloniki , Adrianopol , Nicomedia , Nicea , Smyrna , Trebizond , Iconion , Cezarea , Sebasteia ...) szybko odzyskują ich dawna świetność: Konstantynopol staje się metropolią przy „  Wzniosłej Porte  ”, aw Fanarze utrwala się kultura i wpływy bizantyjskie.

Częścią dziedzictwa bizantyjskiego, która pozostała w cieniu, jest dziedzictwo Romów ( Ρωμανιώτες ), żydowskiej grupy kultury bizantyjskiej, wywodzącej się z judaizmu hellenistycznego , którzy żyli wokół wschodniej części Morza Śródziemnego i Morza Czarnego przez ponad 2400 lat. Jego znaczenie jest ignorowane zarówno przez bizantynologów, jak i historyków ludu hebrajskiego . Mieszkając w sferze wpływów wschodnich akademii talmudycznych , Romowie przez długi czas określali prawo żydowskie oparte na Talmudzie Jerozolimskim (kiedy większość świata żydowskiego przyjęła Talmud babiloński ) i kulturowym wkładzie swojej diaspory do niego. (Włochy, szczególnie w Wenecji  ; Septimanie , szczególnie w Narbonne  ; dolina Renu , szczególnie w Moguncji ) pozostają w dużej mierze ignorowane.

Historiografia

Kolorowy portret mężczyzny.
Historyk i polityk Edward Gibbon namalowany przez Henry'ego Waltona w 1773 roku.

Pojawienie się studiów bizantyjskich

W badaniach bizantyjskie pojawić się wkrótce po upadku Cesarstwa Bizantyjskiego. Za pierwszy ważny krok można uznać prace założycielskie Hieronima Wolfa (1516-1580), wynalazcy określenia „bizantyjski” i autora Corpus Byzantinæ Historiæ . Odrodzenie studiów grecko-łacińskich objęło Cesarstwo Bizantyjskie, postrzegane jako przedłużenie starożytnego świata, a Francja wyróżniała się bogactwem studiów bizantyjskich. W monarchii absolutnej władza królewska jest żywotnie zainteresowana tym Imperium, co wydaje się być wzorem do naśladowania. Historycy tacy jak Du Cange (1610-1688) czy Labbe (1607-1667) należą do tych prekursorów, drugi wielce uczestniczący w rozwoju Corpus Byzantinæ Historiæ ( Byzantine du Louvre ), obszernego zbioru źródeł bizantyjskich. Zainteresowanie to nie jest pozbawione ukrytych motywów politycznych, ponieważ Ludwik XIV nie waha się udawać prawowitego następcy tronu cesarskiego w Konstantynopolu z powodu okupacji frankońskiej w czasach Imperium Łacińskiego w Konstantynopolu .

W okresie Oświecenia Bizancjum było przedmiotem często surowych i pogardliwych osądów. Edward Gibbon (1737-1794), znany ze swojej Historii dekadencji i upadku Cesarstwa Rzymskiego , ogromnego fresku z historii Rzymu, przedstawia dekadenckie imperium, które jest tylko bladą kopią Rzymu, chwalebnego i kwitnącego. Utwór ten, znany ze swych walorów literackich, wywarł znaczny wpływ na badanie cesarstwa widzianego przez pryzmat długiego upadku. Monteskiusz (1689-1755) czy Wolter (1694-1778) nie toczą naprawdę odmiennego dyskursu, nasyconego dekadencką wizją Imperium bardziej zajętego kłótniami teologicznymi niż jego przetrwaniem. Jest on wtedy badany tylko w porównaniu z Imperium Rzymskim, a jego historia staje się długą degradacją, bez uwzględnienia własnej oryginalności, innowacji i wkładu. W tym samym czasie pojawiła się pejoratywna koncepcja Dolnego Cesarstwa , określająca okres, od którego Cesarstwo Rzymskie zaczęło podupadać. Podczas gdy królewski absolutyzm jest coraz bardziej potępiany, Cesarstwo Bizantyjskie, które łączy religijność władzy i autokrację, staje się wzorem do walki.

Odnowienie studia bizantyńskich z XIX th  wieku

Ożywienie studiów bizantyjskich zaangażowany XIX th  century, gdy historycy podjąć nową pozycję składający contextualizing naukę i wierzyć źródeł wtórnych na mowę, pokrywania, sprawdzanie i porównywanie ze źródeł pierwotnych. W Niemczech bramą do tej cywilizacji stało się prawo rzymskie skodyfikowane przez Cesarstwo Bizantyjskie, podobnie jak filologia wraz z założycielskim dziełem Karla Krumbachera Geschichte der byzantinischen Literatur ( Historia literatury bizantyjskiej ) opublikowanym w 1892 roku. rozwój coraz bardziej rygorystycznej analizy okresu bizantyjskiego, którego kulminacją było założenie przez Krumbachera w 1892 r. Byzantinische Zeitschrift , czasopisma referencyjnego poświęconego także bizantynologii. Rosyjski , ze względu na jego głębokich więzi ze światem bizantyńskim, jest również centralny słup studiów Imperium od drugiej połowy XIX -tego  wieku, z wkładem Wasilij Wasiljewski . We Francji historycy tacy jak Charles Diehl czy Gustave Schlumberger uczestniczą w rewizji sądów negatywnych w odniesieniu do Cesarstwa Bizantyjskiego, które ze względu na oryginalność swojej cywilizacji staje się przedmiotem badań wartych zainteresowania. To przebudzenie jest również w sztukach o sukcesie spektaklu Theodora przez Victorien Sardou czy powieści Paula Adama . Wielka Brytania nie jest wyjątkiem od tego ruchu z dziełem Johna Bagnella Bury'ego , który odmawia odróżnienia historii bizantyjskiej od historii rzymskiej.

Strukturyzacji i wzbogacenie studiów bizantyjskich w XX th  wieku

XX th  stuleciu wzrosła strukturyzacji studiów bizantyjskich. We Francji czasopismo Echo d'Orient , które staje się wciąż wydawanym Revue des études byzantines , potwierdza zakotwiczenie bizantynologii w krajobrazie francuskiej nauki historycznej. Paul Lemerle wielce uczestniczył w jej kształtowaniu na poziomie krajowym z Centrum Badań nad Historią i Cywilizacją Bizancjum w 1972 roku, ale także na arenie międzynarodowej, odkąd założył Międzynarodowe Stowarzyszenie Studiów Bizantyjskich w 1949 roku. Bałkany i ogólnie świat słowiański w szerokim uczestnictwie w badaniach bizantyjskich, a przegląd Byzantinoslavica ukazał się w Pradze w 1929 roku. Świat anglosaski stawał się coraz bardziej istotny wraz z tworzeniem ośrodków badawczych w Stanach Zjednoczonych, w szczególności Dumbarton Oaks Research Library and Collection .

Poza tym utrwaleniem bizantynologii w krajobrazie uniwersyteckim, studia wzbogacają różne perspektywy. Pierwsza połowa XX th  century widział dominacji historii wydarzeń, które prezentuje ewolucje polityczne. Historyk pochodzenia jugosłowiańskiego Georg Ostrogorsky odcisnął swoje piętno na historiografii bizantyjskiej w swojej Historii Państwa Bizantyjskiego, w której rozwinął zasadę silnego państwa, które w okresie mezobizantyńskim mogło liczyć na odnowę i rozbudowę ważnej klasy wolnych chłopów. jeszcze raz. Ogólnie rzecz biorąc, kwestia ewolucji drobnego chłopstwa i jednocześnie afirmacji wielkiej arystokracji była przedmiotem głębokich debat, niekiedy związanych z ideą feudalizacji Cesarstwa Bizantyjskiego. struktury państwowe stopniowo tracą swoje umiejętności na rzecz arystokracji. Wpływ marksizmu nie jest jej całkowicie obcy, sprzyjając wizji podporządkowania chłopów klasie panującej aż do prac Paula Lemerle, które kwestionowały tę interpretację. Bizantynologia nie uniknęła rozwoju szkoły Roczników i stopniowo pisarstwo bizantyńskie kładzie nacisk na historię ludzi, ich zachowanie i mentalność, a nie tylko na ewolucję instytucji. Perspektywę tę symbolizuje Aleksander Każdan w pracach takich jak Wieś i miasto w Bizancjum (1960) czy Ludzie i władza w Bizancjum (1982). Pogłębione badania koncentrują się następnie na wsi z pracami Michela Kaplana lub na ewolucji arystokracji z pracami na przykład Jean-Claude Cheynet . To wzbogacenie bizantynologii jest również możliwe dzięki korzystaniu z bardziej zróżnicowanych źródeł, od tekstów ówczesnych historyków, których dostępność zwiększają tłumaczenia, po numizmatykę, ale także sigilografię . Inne teksty, takie jak hagiografie czy akty monastyczne, są coraz częściej wykorzystywane jako podpory do uzupełnienia perspektyw historycznych. Studia są zróżnicowane, koncentrują się na miejscu kobiet w świecie bizantyjskim, pracach nad rozwojem monetarnym, a nawet historią gospodarczą. Książka taka jak The Economic History of Bizantium ( The Economic History of Bizantium ), wydana w 2002 roku pod kierunkiem Angeliki Laiou, stała się punktem odniesienia w tej dziedzinie, kwalifikowanym wydarzeniem naukowym dotarcia przez Michela Kaplana ze względu na globalne spojrzenie na bizantyjską gospodarkę oraz jego gotowość do zajmowania się głównymi problemami społeczno-gospodarczymi bizantyjskiego świata.

Druga połowa XX XX  wieku doszło także do zmiany postrzegania związków pomiędzy rzymskiego i bizantyjskiego świata. O ile teza o upadku świata rzymskiego, o przejściu od Wysokiego Cesarstwa do Niskiego Cesarstwa, a następnie do upadku cywilizacji rzymskiej, od dawna wpłynęła na badania bizantyjskie, czasami więźniowie idei Cesarstwa Bizantyjskiego kontynuującego tę dekadencję aż do 1453 pojawiły się prace, które kwestionują tę interpretację. Narodziny koncepcji późnego antyku , opracowane m.in. przez Petera Browna , odrzucając koncepcję przerwie między starożytnego świata i epoki średniowiecza, sprzyja bardziej pozytywny pogląd na okres przed i po V -tego  wieku. Niemniej jednak bizantynologia pozostaje naznaczona kwestią dziedzictwa rzymskiego. Sztuczność terminu „bizantyjski” ilustruje problemy definiowania świata, który nigdy nie uważał się za inny niż rzymski. Według Averila Camerona ta niejasność przyczyniła się do pewnego braku zainteresowania historyków epoką bizantyjską, nie pozwalając jej precyzyjnie zlokalizować, zarówno w jej granicach czasowych (przynajmniej ze względu na jej powstanie), jak i w jej głębokiej tożsamości.

Reprezentacje Cesarstwa Bizantyjskiego

Cesarstwo Bizantyjskie nie inspirowało artystów tak bardzo jak starożytność czy średniowieczna Europa Zachodnia, ale bywa określane w sztuce po średniowieczu. Od dnia po upadku Konstantynopola świat bizantyjski mógł stanowić ramy artystycznej reprezentacji, jak powieść rycerska Tirant le Blanc napisana przez Joanota Martorella w latach 60. XIV wieku, w której występuje fikcyjny rycerz Tirant Biały, którego cesarz Konstantynopola, któremu powierzono wyzwolenie Grecji z rąk Turków i który w swej służbie dokonywał wszelkiego rodzaju wyczynów. Powieść szczególnie podziwia Miguel de Cervantes .

W czasach klasycznych Cesarstwo Bizantyjskie było postrzegane jako wzór do naśladowania dla królewskiego absolutyzmu. Liczne prace funkcja historie czasowych zainspirowany historią bizantyjskiej, jak spektaklu Herakliusz przez Pierre'a Corneille'a , natomiast Belisaire jest motyw powtarza się regularnie w teatrze (trzy sztuki pomiędzy 1642 i 1657). Zdegradowany od czasu rozdziału Kościołów Wschodu i Zachodu obraz świata bizantyjskiego nie poprawia się wraz z pojawieniem się Oświecenia , o czym świadczą prace podejmujące go jako temat, często dostrzegając jedynie nadmiar autokracji i teokracji . Jedną ze swoich sztuk Voltaire poświęca historii bizantyjskiej, Irene , w której obwinia despotyzm cesarzy. Jacques-Louis David za malowanie , Belizariusz prosząc o jałmużnę, sprawia, że chwalebne generał ofiarą Justyniana autorytaryzmu i niewdzięczności , Figura coraz zaskarżonej absolutyzmu królewskiego. Aż do końca XIX -tego  wieku , Bizancjum jest często silnie krytykowana jako przykład tyranii i rozkładu.

Koniec XIX -tego  wieku był punkt zwrotny. W historiografii jest to moment pojawienia się nowoczesnej bizantynologii, która odstaje zarówno od średniowiecznego miszelenizmu, jak i od ram Oświecenia, w dużej mierze deprecjonując. W sztuce tendencja ta występuje, a nawet w pewnych aspektach poprzedza ten rozwój. Związki z rozwojem orientalizmu są realne, nawet jeśli nie zawsze były przedstawiane. Edward Saïd nie wspomina o tym w swojej przełomowej pracy L'Orientalisme . Główną praca w tej dziedzinie pozostaje sztuka teatr Theodora przez Victorien Sardou . Cesarzowa, grana przez ówczesną gwiazdę Sarah Bernhardt , staje się ikoną femme fatale, uwodzicielki i apodyktyczności. Urzekając, także dla męża, uosabia obraz zmysłowego, wręcz erotycznego Orientu, miejsca rozkwitu przemocy współistniejącego z wyrafinowaną oprawą. Sukces tej sztuki odegrał dużą rolę w odrodzeniu popularności Bizancjum w tym czasie. Dzieła mnożą się biorąc go za ramę, jak kilka powieści Paula Adama z lat 1893-1907. Odnajdujemy te same cechy. Świat bizantyjski ukazany jest tam jako dekadencki, otwarty na wątki kobiet i eunuchów , gwałtowny, ale nie pozbawiony wyrafinowania, głęboko paradoksalny. Bogactwo jest tam stale wspominane przez wszechobecność Konstantynopola, często nazywanego starożytną nazwą Bizancjum. Zasadnicza stolica jest miejscem mitycznym, ale i kosmopolitycznym, co sprawia, że ​​jest to czynnik słabości Cesarstwa Bizantyjskiego w ówczesnych sumieniach. To miejsce wszystkich spisków. Poza Francją, także w Wielkiej Brytanii , Bizancjum jawi się jako mityczna, niemal fikcyjna przestrzeń, opisana w wierszu Żeglując do Bizancjum . Brytyjski poeta William Butler Yeats, który opublikował ją w 1928 roku, opowiada o metafizycznej wyprawie, której duchowym celem jest legendarna destynacja Bizancjum. Cesarstwo Bizantyjskie, które nie jest całkowicie wschodnie bez prawdziwego przywiązania do Zachodu i Europy, jest ucieleśnieniem między dwoma światami, miejscem spotkań narodów, religii i epok. Orientalista malowania także bierze ten wszechświat jako rama z różnych obrazów reprezentujących Theodora, w tym tych, Benjamin Constant w 1887 lub Georges Clairin w 1902 roku upadku Konstantynopola jest kolejną ramkę doceniane przez malarzy z malowidłami, znowu, Benjamin Constant lub Fausto Zonaro .

Mówiąc bardziej ogólnie, wiek Justyniana i upadek Konstantynopola są w dużej mierze nadreprezentowane ze względu na ich historyczny wpływ. Zdobycie Konstantynopola staje się zatem jedną z Godzin Bardzo Bogatych Ludzkości opisanych przez Stefana Zweiga . W kinie, impreza była przedmiotem kilku filmach, w tym L'Agonie de Byzance przez Louis Feuillade w 1913 roku, czy ostatnio turecki blockbuster, Konstantynopol lub Fetih 1453 w roku 2012. Ten kontrowersyjny filmu wywyższa zdarzenie założycielski władzy osmańskiej kosztem upadającego świata bizantyjskiego. Okres justyniański był tematem wielu prac. Jeśli gatunek peplum rzadko, ale regularnie, przywołuje Cesarstwo Bizantyjskie, zdecydowanie najbardziej reprezentowanym okresem jest okres panowania cesarza Justyniana i daje wielkie miejsce jego żonie Teodorze i wydarzeniom wywrotowym Nika. . Pierwszym filmem poświęconym jego żonie jest Teodora imperatrice di Bisanzio Włocha Ernesto Marii Pasquali z 1909 roku, który adaptuje tragedię Victoriena Sardou . Spektakl miał w następnych latach dwie inne adaptacje kinowe ( Théodora Francuza Henri Pouctal w 1912 i Teodora Włocha Leopoldo Carlucci w 1922, ta ostatnia posiada największe zasoby). W 1953 r. Riccardo Freda ponownie podjął ten sam temat w Teodorze, Cesarzowej Bizancjum, ze scenariuszem bliższym rzeczywistości historycznej i wielką starannością w rekonstrukcjach. Poza tym, peplums jak radzić sobie z tematem Reconquest Rzymie jak w filmie pour la conquête de Rzym I przez Robert Siodmak . Imperium z VI E  wieku stanowi ramy wyboru dla uchronic prac , w rodu powieści Lyon Sprague cAMP Lest cienie powrócić na odzyskanie Włoch przez wojska Justyniana.

Bizantyjczycy pojawiają się też w niekorzystnym świetle w filmach poświęconych historii Słowian, których są wówczas przeciwnikami. W latach 1985-1986 Rouss iznatchalnaïa ( Początki Rosji ), sowiecki film Giennadija Wasiliewa, przeciwstawił słowiańskiego przywódcę Wesława, a następnie jego syna Ratibora, Cesarstwu Bizantyjskiemu rządzonemu przez Justyniana. Według Hervé Dumonta film, wyprodukowany „dla zbudowania radzieckiej młodzieży” , nacechowany jest dyskursem nacjonalistycznym, ale jego scenariusz jest adaptacją powieści Wsiewołoda W. Iwanowa (zesłanego za Stalina). W 2000 roku, rosyjski folii Rytsarskiy nowy ( Рыцарский роман ) skierowane przez Aleksandr Inshakov odbywa Konstantynopola w XI -tego  wieku.

Uwagi i referencje

  • (de) Części „Historia” i „Cywilizacja” są w całości lub w części zaczerpnięte z niemieckiego tłumaczenia artykułu z Wikipedii zatytułowanego „  Byzantinisches Reich  ”.
  • (fr) Część „Kultura” w całości lub częściowo pochodzi z tłumaczenia artykułu Wikipedii na język angielski zatytułowanego „  Imperium Bizantyjskie  ”.

Uwagi

  1. Jeśli chodzi o debaty na temat tej periodyzacji, zobacz dyskusję historiograficzną w Późnej starożytności # Niedawny temat badań .
  2. Ten podział jest tradycyjnie uważany za ostateczny podział Imperium na dwa byty, ale w rzeczywistości podział ten jest starszy, ponieważ w 364 r. dołączył cesarz Walentynian, pod naciskiem swoich żołnierzy, kolegi, jego pełnego brata Walensa. Od tego momentu Imperium rzadko się jednoczy, jeśli nie liczyć panowania Juliana i Jowiena (361-364) oraz trzech miesięcy pod koniec panowania Teodozjusza, końca w .
  3. Dyskutowano na temat czasu pojawienia się klasy drobnych właścicieli ziemskich. To jest zwykle umieszczona wokół VII th  wieku, kiedy głębokie przekształcenia cesarstwa, ale Michael Kaplan śledzi go z powrotem do VI th  wieku ( Michael Kaplan, ludzi i ziemi w Bizancjum , Publikacji de la Sorbonne,, s.  180-181).
  4. W 1204 r. krzyżowcy zajęli miasto dzięki dominacji mórz i murów Złotego Rogu.
  5. Autorzy tacy jak Aleksander Każdan odnotowują czasami nagłe zerwanie. Opinia ta jest obecnie częściowo zniuansowana, rody arystokratyczne pozostają na szczycie hierarchii społecznej, nawet jeśli trudno jest szczegółowo poznać genealogię wielkich dygnitarzy Imperium.
  6. Podział, a nawet rywalizacja między arystokracją cywilną a wojskową u schyłku epoki macedońskiej to temat szeroko dyskutowany. Tradycyjna historiografia widzi w tym frontalną opozycję dwóch elit o różnym pochodzeniu i sposobie działania. Jednak nowsze badania kwalifikują ideę dwóch wrogich frakcji, ponieważ zawsze istniały między nimi powiązania (por. Cheynet 2001  : Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać.„Tradycyjnie rozróżniamy […] bez silnej partii w stolicy”).
  7. Zawód aktorki w Bizancjum, pod wpływem religii, jest moralnie zdyskredytowany.
  8. wymienić na przykład godności sébastocrate przyznanej serbski władca Stefan Nemanja w XII -tego  wieku.
  9. Hipoteza, że ​​motywy stworzył Herakliusz, jest już nieaktualna. Teraz wydaje się, że ich tworzenie było stopniowe.
  10. W starożytnych Olimpiada zniknie tylko na koniec IV th  wieku, ale sporty takie jak wyścigi rydwanów na torze lub form polo pozostać; polowanie pozostaje główną działalnością, którą można zakwalifikować jako sport.
  11. Najstarszy znany rękopis Iliady została napisana w Konstantynopolu w X XX  wieku.
  12. W swoim Eseju o moralności i duchu narodów (1756) Wolter rozwinął tam skłonność Bizantyjczyków do nieistotnych dyskusji teologicznych, nawet gdy zmienił się los ich imperium: „Ci nieszczęśliwi Grecy, spieszący ze wszystkich stron i przez Turków a przez łacinników jednak spierali się o Przemienienie Chrystusa” .
  13. Jeszcze w XIX th  century , Georg Wilhelm Friedrich Hegel mówi się o historii bizantyńskiej jako „skutek przestępstw, słabości i hańby” w jego wykładów z filozofii historii .

Bibliografia

  • Jean-Claude Cheynet, Byzance, l'Empire romain d'Orient , 2001 (wydanie elektroniczne).
  1. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Ataki rozpoczęły się […] i wynegocjowały kapitulację w 642”.
  2. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Ta uzurpacja otworzyła dwie dekady […] najważniejszą, jaka kiedykolwiek została skierowana przeciwko nim”.
  3. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Długie panowanie Andronika II […] w wieku dziewięciu lat”.
  4. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Napięcia społeczne objawiły się […] grabieżą wsi”.
  5. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Wytchnienie przyniesione przez bitwę pod Ankarą […] Trebizond również uległ”.
  6. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Przestrzeń bizantyjska poszła […] dopiero od XVIII wieku”.
  7. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Jest pewne, że ruch koncentracyjny […] nie schyłkowy (por. armia)”.
  8. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „W produkcji dominują zboża […] otaczały ważne miasta, w szczególności stolicę”.
  9. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Gospodarstwa są najczęściej zgrupowane razem […] palcami, we wspólnej potrawie”.
  10. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „W Grecji, Koryncie, a zwłaszcza w Tebach […] prowadzące do portów bizantyjskich”.
  11. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Nowa arystokracja jest wynikiem wojen […] swoich dzieci lub rodziców”.
  12. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Ta arystokracja tworzy kastę […] pomiędzy różnymi warstwami arystokracji są trwałe”.
  13. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Archonci, którzy służyli państwu [...] jedną z przyczyn upadku Cesarstwa”.
  14. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Państwo było również niezdolne […] do tego, że oczywiście przegrało podczas pierwszej wojny domowej”.
  15. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Małżeństwo cesarskie […] jako coraz bardziej niezastąpieni partnerzy”.
  16. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Cesarz nigdy nie miał oficjalnego współpracownika […] ani nie odwołał się od decyzji sądu”.
  17. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Hierarchia godności cesarskich […], której zostawił bardzo żywy opis”.
  18. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Strateg był przez długi czas główny […] byli przeważnie prowincjałami lub obcokrajowcami”.
  19. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Reforma tematów za Herakliusza […] i przetrwała do końca cesarstwa”.
  20. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Zniknięcie armii polowej […] w zależności od zasobów fiskalnych”.
  21. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Żołnierze tematów stracili waleczność […], którą stanowił Bazyli II”.
  22. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Przyjęcie chrześcijaństwa […] publiczne lub prywatne było zabronione”.
  23. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Hesychia (spokój) była jednym z najwyższych stopni […] niektórym wydawało się do pomyślenia”.
  24. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Nadzór nad wiernymi […] czasami zajmował miejsce opuszczone”.
  25. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Cesarstwo Bizantyjskie odeszło […], na czym skorzystał zwłaszcza Zachód”.
  • Michel Kaplan, Byzance , 2007 (wydanie elektroniczne).
  1. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Arystokraci, kupcy i rzemieślnicy […] bunt zelotów w Salonikach”.
  2. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Gdyby Rzym opuścił miasto […] wraz z podbojem Mehmeta II”.
  3. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Te działania produkcyjne znajdują się […] między Péramą a forum Teodozjusza”.
  4. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Kobieta jest postrzegana jako kusicielka […] łącznie z głową”.
  5. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Rodzina nie ma tego samego znaczenia […] bliska przyjaźń między osobami tej samej płci”.
  6. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Pałac otwierał się na Auguston […], który właśnie założył. ”.
  7. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Ogromna baza terytorialna [...] nawet na propozycję stratega”.
  8. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Przy poczęciu cesarza namiestnika Bożego […] to znaczy wszystkich chrześcijan”.
  9. " Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. na mszy […] i trzydziestego drugiego patriarchy".
  10. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Ale najbardziej spektakularna praktyka […] świadków cudu”.
  11. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Artystyczny uniwersum Bizancjum […] zabytki religijne i świeckie”.
  12. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Odnowa artystyczna […] Theriaków z Nicandera”.
  13. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Produkcja dzieł sztuki […] wykorzystywanych na relikwiarze”.
  14. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Ale zostało nam tylko troszeczkę […] ale nie możemy tego zobaczyć”.
  15. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Zasadniczo poezja […] Christophor de Mitylène”.
  16. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Kolejny gatunek bardzo popularny w Rzymie […] czego można oczekiwać od historyka”.
  17. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Jeśli lekarze przestali […] w wiedzy o chorobach zakaźnych”.
  18. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Bizantyjczycy w dużej mierze zachowali […] główne ulice miały podziemne kanały ściekowe. ”.
  • Bernard Flusin, La Civilization byzantine , 2006 (wydanie elektroniczne).
  1. " Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. miejskiemu towarzyszy pojawienie się... [...] ... w razie konieczności, przybywa, by się schronić. ”.
  2. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. "Cywilizacja i historia bizantyjska są związane z miastem... [...] ... pozostawiając studium rozwoju miast na później."
  3. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Obieralna postać składa się […] z jednego lub więcej cesarzy”.
  4. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Próby zjednoczenia […] myśleć o kościele oddzielonym od Imperium”.
  5. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Posiadanie znacznych zasobów […] jawi się jako jego religijne uzupełnienie”.
  6. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. "Monastycyzm jest ruchem radykalnym... [...] ... lepiej wkomponowanym w życie kościołów lokalnych".
  7. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Ideały monastycyzmu łączą się z głębokimi tendencjami... [...] ... przekształconymi przez post i wyrzeczenia”.
  8. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „W czasach Paleologów… [...] … wagi monastycyzmu w Kościele bizantyjskim”.
  9. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. "Klasztory bizantyjskie mogą zależeć od biskupa zwyczajnego... [...] ... najważniejsze kościoły, które budujemy, to kościoły monastyczne".
  10. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „W artystycznym uniwersum Bizantyjczyków dominuje obraz religijny… [...] … w którym nie będziemy też oddzielać zabytków religijnych od świeckich”.
  11. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „VII i VIII wiek to schyłek […] znowu wpływów wschodnich. ”.
  12. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „W drugiej części IX th century [...] powrót do wspaniałej przeszłości cesarstwa chrześcijańskiego”.
  13. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Tendencja antykwizacyjna […] współpracowała artystów łacińskich i bizantyjskich. ”.
  14. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Trend antykwizacji […] artystów łacińskich i bizantyjskich”.
  15. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Przedmioty luksusowe, które rosną […] {{{TFin}}}”.
  16. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. zeznań zagranicznych gości […] rozwija się spektakularnie”.
  17. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Czasami bardzo proste […] bogate rezydencje”.
  18. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Sainte-Sophie-de-Constantynopol […] pod wpływem Bizancjum”.
  19. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „W Konstantynopolu dzieło restauracji […] lub w Decani (około 1350 r.”).
  20. Ponieważ praca elektroniczna jest czasami pozbawiona paginacji, lokalizacja odnośnika jest podana za pomocą tych członów frazy, które można łatwo przeszukiwać. „Za czasów Paleologów […] publikuje tam pierwsze wydania drukowane”.
  • Różnorodny
  1. Przykład tekstu epigraficznego w języku greckim we Wschodnim Cesarstwie Rzymskim pod panowaniem Trajana.
  2. Treadgold 1997 , s.  137.
  3. Treadgold 1997 , s.  278.
  4. Treadgold 1997 , s.  236.
  5. Treadgold 1997 , s.  700.
  6. Ostrogorsky 1996 , s.  27.
  7. John H. Rosser, Słownik historyczny Bizancjum , 2012, s.  2  : " Bizancjum " i " Cesarstwo Bizantyjskie " stały się bardziej rozpowszechnione w Anglii i innych częściach Europy i Ameryki dopiero w drugiej połowie XIX wieku . „ Historia Cesarstwa Bizantyjskiego od 716 do 1057” George’a Finlaya , opublikowana w 1857 roku, była pierwszym przypadkiem użycia „Cesarstwa Bizantyjskiego” we współczesnej narracji historycznej w języku angielskim  ” .
  8. Alexander Kazhdan , sv Byzantium in Oxford Dictionary of Byzantium , Oxford University Press, 1991
  9. (w) Thomas Harrison, Grecy i Barbarzyńcy , Nowy Jork, Routledge,( ISBN  0-415-93958-5 ), s.  268.
  10. Alexander Kazhdan , sv Rumunia w Oxford Dictionary of Bizantium , tom. 3, Nowy Jork i Oxford: Oxford University Press, 1991, 1 st ed. ( ISBN  978-0-19-504652-6 i 0-19-504652-8 )
  11. Théodore Métochitès: „  Καὶ τοῦ γένους έσμὲν καὶ τῆς γλώττης τοῖς Ἒλλησι κοινωνοὶ καὶ διάδοχοι.  ”.
  12. Trzy prace zatytułowane Le Monde byzantin, wydane przez Presses Universitaires de France, podejmują ten podział chronologiczny. Pierwsza praca nosi tytuł L'Empire romain d'Orient , druga: Cesarstwo Bizantyjskie, a trzecia Cesarstwo Greckie i jego sąsiedzi .
  13. Sandeel 1997 , s.  4.
  14. Źródło: A. MacGeorge, Flags , Glasgow 1881: vexillum był sztandarem złożonym z kwadratowego kawałka materiału przymocowanego do poprzeczki na szczycie włóczni, czasami z frędzlami dookoła, a czasami tylko z frędzlami poniżej, lub bez frędzli, ale drapowany po bokach, umieszczony nad namiotem generała był znakiem marszu lub bitwy. Labarum cesarzy miało podobną formę i często nosiło na sobie wyobrażenie cesarza, czasem jego, a czasem w towarzystwie głów członków jego rodziny i [1]
  15. Ducellier, Kaplan i Martin 1978 , s.  24.
  16. Cécile Morrisson, Le Monde Byzantine I l'Empire romain d'Orient (330-641) , Paryż, PUF,, 475  s. , s.  15-16
  17. (w) Averil Cameron, Świat śródziemnomorski w późnej starożytności, 395-700 AD , Londyn, Routledge,, s.  1
  18. Lemerle 1960 , s.  33.
  19. Cameron 2009 , s.  5-6.
  20. Ostrogorsky 1996 , s.  88-89.
  21. Ostrogorsky 1996 , s.  91.
  22. Sandeel 1997 , s.  39.
  23. Ostrogorsky 1996 , s.  83.
  24. Lemerle 1960 , s.  44.
  25. Ducellier, Kaplan i Martin 1978 , s.  20.
  26. Lemerle 1960 , s.  45.
  27. Ostrogorsky 1996 , s.  94-95, 97.
  28. Bréhier 2006 , s.  38-39.
  29. Lemerle 1960 , s.  46-53.
  30. (w) Ulf Büntgen Vladimir S. Myglan Fredrik Charpentier Ljungqvist, Michael McCormick, Nicola Di Cosmo, Michael Sigl Johann Jungclaus, Sebastian Wagner, Paul J. Krusic Jan Esper, Jed O. Kaplan, AC Michiel de Vaan, Jürg Luterbacher, Lukas Wacker Willy Tegel & Alexander R. Kirdyanov, „  Chłodzenie i zmiany społeczne w późnoantycznym Mała zlodowacenia od 536 do około 660 ne  ” , Naturę Geoscience , n o  9,, s.  231-236 ( czytaj online ).
  31. Morrisson 2004 , s.  27.
  32. Tate 2004 , s.  441.
  33. Ostrogorsky 1996 , s.  107.
  34. Morrisson 2004 , s.  35.
  35. Morrisson 2004 , s.  38.
  36. Kaplan 2016 , s.  124-126.
  37. (w) David Michael Olster, Polityka uzurpacji w VII wieku: retoryka i rewolucja w Bizancjum , AM Hakkert,, 209  pkt. , s.  133.
  38. Jordanes w swojej pracy Getica zauważa na przykład: „  …Sclavini a civitate nova i Sclavino Rumunense et lacu, który nazwał Mursianusa…  ” w De rebus Geticis powołując się na wiedeński rękopis; por. także Vladislav Popović, „Zejście Kutrigurów, Słowian i Awarów do Morza Egejskiego: świadectwo archeologii” , w Protokoły z sesji Akademii Inskrypcji i Listów Belles , t.  12,, s.  596-648.
  39. Morrisson 2004 , s.  44.
  40. Morrisson 2004 , s.  45-46.
  41. Zobacz na ten temat pracę Johna Haldona, Byzantium in the Seventh Century: The Transformation of a Culture , Cambridge University Press,( przeczytaj online ).
  42. Bréhier 2006 , s.  63.
  43. Cheynet 2006 , s.  8-9.
  44. Bréhier 2006 , s.  77.
  45. Cheynet 2006 , s.  16.
  46. Ducellier i Kaplan 2004 , s.  21.
  47. Treadgold 1997 , s.  432-433.
  48. Ducellier i Kaplan 2004 , s.  36-37.
  49. Cheynet 2006 , s.  19.
  50. Cheynet 2006 , s.  70.
  51. Cheynet 2006 , s.  21-22.
  52. Ostrogorsky 1996 , s.  260.
  53. Cheynet 2006 , s.  24.
  54. Browning 1992 , s.  101.
  55. Browning 1992 , s.  106-107.
  56. Browning 1992 , s.  108.
  57. Browning 1992 , s.  112.
  58. Cheynet 2006 , s.  34.
  59. Browning 1992 , s.  116.
  60. Bréhier 2006 , s.  185.
  61. Cheynet 2006 , s.  36-38.
  62. Jean-Claude Cheynet, „Bazyle  II gra w rosyjską kartę  ”, Zbiory historii , t.  80,, s.  60-63.
  63. Cheynet 2006 , s.  40-41.
  64. Ducellier i Kaplan 2004 , s.  61.
  65. Cheynet 2006 , s.  53.
  66. Cheynet 2006 , s.  54.
  67. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  65-66.
  68. Bréhier 2006 , s.  282.
  69. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  66-67.
  70. Cheynet 2006 , s.  64.
  71. Cheynet 2006 , s.  64-65.
  72. Ostrogorsky 1996 , s.  447-448.
  73. Nicol 2008 , s.  32-34.
  74. (w) Donald MacGillivray Nicol, Ostatnie stulecia Bizancjum, 1261-1453 , Cambridge University Press ,, część 2, rozdz.  7 („Objawy i przyczyny spadku”) , s.  107-122.
  75. Lemerle 1960 , s.  121.
  76. Lemerle 1960 , s.  120-123.
  77. Cheynet 2006 , s.  209.
  78. Charles Diehl , Bizantyjska Afryka: Historia dominacji bizantyjskiej w Afryce (533-709) , Ernest Leroux, Paryż 1896, 644 s.
  79. Paul Goubert , rozdz. „Hiszpania Bizancjum i Wizygotów (554-711)” w: Etiudy bizantyjskie tom. II 1944, s.  5-78 , [2]
  80. EA Thompson, (w) do . “Prowincja Bizantyjska” w: Goci w Hiszpanii , wyd. Clarendon, Oksford 1969, s.  320-334
  81. Jean-Marie Martin, rozdz. 18, „L'Italie byzantine (641-1071)” w: Jean-Claude Cheynet (red.), Le Monde Byzantin , Presses Universitaires de France, „Nouvelle Clio” 2006, tom II, s.  473 do 494.
  82. Johann Thunmann, (de) Untersuchungen über die Geschichte der östlichen europäischen Völker („Badanie historii ludów Europy Wschodniej”), tom 1, wyd. Theil, Lipsk 1774, s.  169–366 .
  83. Cheynet 2006 , s.  209-211.
  84. Nicol 2008 , s.  364-366.
  85. Cheynet 2006 , s.  214-218.
  86. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  79.
  87. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  27-28.
  88. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  82.
  89. Limousin 2007 , s.  77.
  90. Cheynet 2006 , s.  222-224.
  91. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  81.
  92. Cheynet 2006 , s.  242-243.
  93. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  122-124.
  94. Cavallo 1997 , s.  56.
  95. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  82-83.
  96. Cheynet 2006 , s.  232-325.
  97. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  80.
  98. Cavallo 1997 , s.  49.
  99. Cheynet 2006 , s.  231-232.
  100. Cheynet 2006 , s.  237-238.
  101. Kaplan 2016 , s.  231-232.
  102. Morrisson 2004 , s.  210-211.
  103. Cheynet 2006 , s.  445-446.
  104. Malamut i Sidéris 2006 , s.  219.
  105. (w) Manolis Chatzidakis , Mystras: średniowieczne miasto i zamek , Ateny , Ekdotike Athenon,( ISBN  960-213-065-2 ), s.  17.
  106. (w) Peter Charanis, Studia nad demografią Cesarstwa Bizantyjskiego , Londyn, s.  8.
  107. Cheynet 2006 , s.  462-463.
  108. Cheynet 2006 , s.  426-428.
  109. Cheynet 2006 , s.  465-468.
  110. JH Jenkins, Życie społeczne w Cesarstwie Bizantyńskim , The Cambridge Medieval History, s.  88-97
  111. Cheynet 2006 , s.  257-258.
  112. Paul Lemerle , „Thomas the Slave” , w Travaux et Mémoires 1 , Paryż, Centrum Badań Historii i Cywilizacji Bizancjum,, 255-297  s., s.  297.
  113. Cheynet 2006 , s.  261-264.
  114. Cheynet 2006 , s.  178-181.
  115. Malamut i Sidéris 2006 , s.  216-217.
  116. Cheynet 2006 , s.  285-286.
  117. Kaplana i Ducellier 2004 , str.  144.
  118. Gilbert Dagron, „  Inne średniowiecze  ”, Historia ,, s.  14.
  119. Cheynet 2006 , s.  183.
  120. „Senat i szlachta to dwa synonimy” według Rodolphe Guilland, „  La Noblesse bizantyjska”. Uwagi  ”, Przegląd Studiów Bizantyjskich , t.  24,, s.  40 ( przeczytaj online ).
  121. Treadgold 1997 , s.  117.
  122. Treadgold 1997 , s.  383-384.
  123. (w) Gilbert Dagron, Cesarz i Kapłan: Urząd Cesarski w Bizancjum , Cambridge University Press,( ISBN  978-0-521-03697-9 ) , s.  324.
  124. Morrisson 2004 , s.  92.
  125. Cheynet 2006 , s.  184.
  126. Malamut i Sidéris 2006 , s.  204-205.
  127. Kaplan 2016 , s.  23.
  128. Cheynet 2006 , s.  181-182.
  129. Malamut 2007 , s.  271-276.
  130. Każdan 1991 , s.  623.
  131. Malamut 2007 , s.  277-278.
  132. Cheynet 2006 , s.  133.
  133. Laiou 2011 , s.  171.
  134. Kaplan 2016 , s.  324-325.
  135. Laiou 2011 , s.  143.
  136. Na temat historiograficznego podejścia do badań nad kobietami i, bardziej ogólnie, kwestii płci w świecie bizantyjskim, zob. Georges Sidéris, „  Approaches sur l'historiographie du gatunek à Byzance  ”, Genre & histoire ,( przeczytaj online ).
  137. Cheynet 2006 , s.  72.
  138. Cheynet 2006 , s.  187-188.
  139. Kaplan 2016 , s.  243.
  140. Béatrice Caseau, „  Jakie miejsce dla kobiet  », Zbiory Historii , t.  80,, s.  47-48.
  141. Na temat sytuacji kobiet zob. Joëlle Beaucamp, „  La position juridique de la femme à Byzance  ”, Cahier de civil Méditerranéenne ,, s.  145-176 ( czytaj online ).
  142. Cheynet 2006 , s.  316-318.
  143. Valerie Steele, Encyklopedia odzieży i mody , Charles Scribner's Sons, 2005,
  144. Payne (1992) s.  128
  145. Dawson (2006) s.  43 .
  146. Morrisson 2004 , s.  217.
  147. Cheynet 2006 , s.  281.
  148. Cheynet 2006 , s.  277-278.
  149. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  87-88.
  150. Ducellier, Kaplan i Martin 1978 , s.  138.
  151. Laiou 2011 , s.  115.
  152. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  85.
  153. Cheynet 2006 , s.  289.
  154. Cheynet 2006 , s.  303-308.
  155. (w) Paul Magdalino, „Średniowieczny Konstantynopol: środowisko zabudowane i rozwój miast” w Angeliki Laiou , Historia gospodarcza Bizancjum , lot.  2,(książkę można pobrać w formacie PDF z [3] ).
  156. (w) Klaus-Peter Matschke, „Handel, handel, rynki i pieniądze: XIII-XV wiek” w Angeliki Laiou , Historia gospodarcza Bizancjum , lot.  2,(książkę można pobrać w formacie PDF od [4] ).
  157. Morrisson 2004 , s.  83.
  158. Cheynet 2006 , s.  70.
  159. Cheynet 2006 , s.  71-72.
  160. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  69.
  161. Kaplan 2016 , s.  216-222.
  162. Cheynet 2006 , s.  136.
  163. Malamut i Sidéris 2006 , s.  177-178.
  164. Bréhier 1970 , s.  179-180.
  165. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  70.
  166. Michel Kaplan "  Teatru Trybunału  ", The History - zbiorów , vol.  80,, s.  56-58.
  167. Malamut i Sidéris 2006 , s.  172-174.
  168. Kaplan 2016 , s.  215.
  169. Morrisson 2004 , s.  96-99.
  170. Każdan 1991 , s.  829.
  171. Morrisson 2004 , s.  95.
  172. (w) John Bagnell Bury , The Imperial Administrative System of the Ninth Century – With a Revised Text of the Kletorologion of Philotheos , Londyn, Oxford University Press,, s.  91-92.
  173. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  71.
  174. (w) John Bagnell Bury , The Imperial Administrative System of the Ninth Century – With a Revised Text of the Kletorologion of Philotheos , Londyn, Oxford University Press,, s.  90.
  175. O logotetach zob. Rodolphe Guilland, „  Logotety: studia nad historią administracyjną Cesarstwa Bizantyjskiego  ”, Revue des études byzantines , tom.  29,, s.  5-115 ( czytaj online ).
  176. Michel Kaplan, „  Dlaczego imperium przetrwało tak długo”  », Zbiory Historii , t.  80,, s.  50-55.
  177. (w) John F. Haldon, „Państwo – 1. Struktury i administracja” , w Elizabeth Jeffreys, John Haldon i Robin Cormack (red.), The Oxford Handbook of Bizantine Studies , Oxford University Press,, s.  545.
  178. Kaplan 2016 , s.  222.
  179. Leonora Neville, Urząd w Bizantyńskim Towarzystwie Prowincjalnym, 950-1100 , rozdz. „Administracja cesarska i bizantyjska kultura polityczna”, Cambridge University Press , 2004, s.  13 .
  180. Morrisson 2004 , s.  102.
  181. Georges Sidéris, „Eunuchowie,  czyli „trzecia płeć”,  „ Zbiory historii” , tom.  80,, s.  42-45.
  182. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  23.
  183. Cheynet 2006 , s.  146.
  184. Mango 2007 , s.  60.
  185. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  26-27.
  186. Ducellier i Kaplan 2004 , s.  73.
  187. Cheynet 2006 , s.  148.
  188. Cheynet 2006 , s.  440.
  189. Każdan 1991 , s.  1122.
  190. Ducellier i Kaplan 2004 , s.  118-120.
  191. Zobacz na ten temat prace Raula Estangui-Gomeza w Raul Estangui-Gomez, Bizancjum w obliczu Turków. Wykonywanie władzy i kontroli nad terytorium, na ostatniej Paleolog (środkowy XIV th -milieu XV th century) , Paryż, Publikacje de la Sorbonne,.
  192. Iver B. Neumann, Sublime Dyplomacja: bizantyjski, Early nowoczesny, współczesny w Millennium: Journal of International Studies , n O  34 sierpnia 2006 ( czytać on-line ), s.  869–871 .
  193. (w) Evangelos Chrysos, „Dyplomacja bizantyjska, 300-800 AD: Środki i cel” , w Jonathan Shepard i Simon Franklin, Dyplomacja bizantyjska: dokumenty z XXII Wiosennego Sympozjum Studiów Bizantyjskich , Variorum,( ISBN  978-0860783381 ).
  194. (w) Michael Antonucci, Wojna w inny sposób: The Legacy Bizancjum  " , History Today , n o  43,, s.  11-13 ( czytaj online ).
  195. (w) G. John Ikenberry, „  Wielka Strategia Cesarstwa Bizantyjskiego  ” , Sprawy Zagraniczne ,( przeczytaj online ) (recenzja książki Edwarda Luttwaka wydanej przez Belknap Press).
  196. Bréhier 1970 , s.  230.
  197. Obolensky 1971 , str.  11.
  198. Conte 1986 , s.  551-552.
  199. Bréhier 1970 , s.  232.
  200. Każdan 1991 , s.  264.
  201. Bréhier 1970 , s.  230-231.
  202. Bréhier 1970 , s.  231.
  203. Obolensky 1994 , s.  160.
  204. Jean-Claude Cheynet, „  Smak raju  ”, The Collections of History , tom.  80,, s.  58-58.
  205. Cameron 2009 , s.  12-13.
  206. Obolensky 1994 , s.  15-18.
  207. Bréhier 1970 , s.  271-272.
  208. Morrisson 2004 , s.  143.
  209. Morrisson 2004 , s.  144.
  210. Morrisson 2004 , s.  148.
  211. Morrisson 2004 , s.  151-154.
  212. Ducellier i Kaplan 2004 , s.  27.
  213. Cavallo 1997 , s.  74.
  214. Malamut i Sidéris 2006 , s.  168.
  215. Bréhier 1970 , s.  313-317.
  216. Cheynet 2006 , s.  161-162.
  217. Malamut i Sidéris 2006 , s.  164.
  218. Bréhier 1970 , s.  300.
  219. Morrisson 2004 , s.  163-164.
  220. Treadgold 1997 , s.  383.
  221. Bréhier 1970 , s.  339-342.
  222. Gilbert Dagron, „  Zapomniane imperium  ”, „ L'Histoire” , tom.  319,.
  223. Cheynet 2006 , s.  136-138.
  224. Morrisson 2004 , s.  49.
  225. Cheynet 2006 , s.  89.
  226. Cheynet 2006 , s.  113-114.
  227. Michel Kaplan, „  1054 i 1204, rozłam z Zachodem  ”, Zbiory Historii , t.  80,, s.  70-75.
  228. Cheynet 2006 , s.  111-112.
  229. Cheynet 2006 , s.  114.
  230. Lemerle 1960 , s.  119.
  231. John Meyendorff, Dziedzictwo bizantyjskie w Kościele prawosławnym , St Vladimir's Seminary Press, 1982, s.  130 .
  232. Zob. w szczególności badanie Gilberta Dagrona w Gilbert Dagron, Empereur et prêtre, studium na temat cezaropapizmu bizantyjskiego , Gallimard, coll.  „Biblioteka opowiadań”,.
  233. Morrisson 2004 , s.  138-139.
  234. Ducellier, Kaplan i Martin 1980 , s.  88.
  235. Marie-France Auzépy "  To zabawny pomysł zakazu obrazów  ", zbiorach History , vol.  80,, s.  36-41.
  236. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  91.
  237. Morrisson 2004 , s.  230-231.
  238. Morrisson 2004 , s.  227-229.
  239. Morrisson 2004 , s.  231-234.
  240. Kaplan 2016 , s.  154-155.
  241. Morrisson 2004 , s.  238, 242.
  242. Cheynet 2006 , s.  335-336.
  243. Cheynet 2006 , s.  335.
  244. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  93.
  245. Morrisson 2004 , s.  283.
  246. Cheynet 2006 , s.  389.
  247. Cheynet 2006 , s.  369.
  248. Cheynet 2006 , s.  388-389.
  249. Nicol 2008 , s.  186.
  250. James 2010 , s.  339.
  251. Cheynet 2006 , s.  374-375.
  252. Cheynet 2006 , s.  376-377.
  253. Mango 1976 , s.  109.
  254. (es) Christa Schug-Wille , "Bizancio y su mondo" w Enciclopedia del Arte Universal , tom.  IV: Bizancio y el Islam , Barcelona, ​​​​Plaza & Janés,( ISBN  8401605792 ), s.  118.
  255. Antonino Buttitta , Normanowie na Sycylii , Caen , Muzeum Normandii,( ISBN  8874393288 ), s.  14.
  256. Cheynet 2006 , s.  364.
  257. Kaplan 2016 , s.  244-245.
  258. Morrisson 2004 , s.  266-268.
  259. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  98.
  260. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  100.
  261. Bréhier 1970 , s.  306.
  262. (w) Alexander Vassiliev, History of the Bizantine Empire , University of Wisconsin Press,( ISBN  0-299-80925-0 ), s.  557-558.
  263. Cheynet 2006 , s.  342-343.
  264. Bréhier 1970 , s.  296-306.
  265. Kaplan i Ducellier 2004 , s.  98-99.
  266. (w) Ann M. Blair , Zbyt wiele wiedzieć: Zarządzanie informacjami naukowymi przed epoką nowoczesności , New Haven, Yale University Press,, 397  s. ( ISBN  9780300165395 ), s.  24.
  267. Sophie Métivier, „  Przekaz kultury greckiej  ”, Zbiory historii , t.  80,, s.  64-68.
  268. (w) Alexander Kazhdan ( red. ), Oxford Dictionary of Bizantium , New York and Oxford, Oxford University Press ,, 1 st  ed. , 3 tomy. ( ISBN  978-0-19-504652-6 i 0-19-504652-8 , LCCN  90023208 ) , s.  2154–2155, sprawdź wpis „Vatatzes”.
  269. Kaplana i Ducellier 2004 , str.  149.
  270. (w) Steven Runciman, Ostatni bizantyjski renesans , Cambridge University Press,( ISBN  978-0-521-09710-9 ).
  271. Lemerle 1960 , s.  116-117.
  272. Nicol 2008 , s.  189.
  273. Kaplan 2016 , s.  358-359.
  274. (w) NG Wilson, From Bizantium to Italy, Greek Studies in the Italian Renaissance , Baltimore, The Johns Hopkins University Press,( ISBN  0-801-84563-7 ), s.  8, 57.
  275. Milton V. Anastos, Historia nauki bizantyjskiej. Sprawozdanie z sympozjum w Dumbarton Oaks z 1961 r. , rozdz. „Handel, handel, rynki i pieniądze: XIII-XV wieki”, w czasopiśmie „Dumbarton Oaks Papers”, 1962 ( czytaj online ), s.  409 .
  276. H. Floris Cohen, Rewolucja naukowa: badanie historiograficzne , rozdz. „Powstanie nauki wczesnej nowożytnej”, University of Chicago Press, 1994, s.  395 .
  277. Paul Dickson, Mathematics Through the Middle Ages (320-1660 AD) , University of South Australia, ( czytaj online ).
  278. David A. King, cytat z „Reviews: The Astronomical Works of Gregory Chioniades, Volume I: The Zij al-Ala'i autorstwa Grégoire Choniadès i Davida Pingree  ; Jedenasty-Century Podręcznik arabsko-bizantyjskiej Astronomy Alexander Jones "w czasopiśmie"  Isis  ” n o  82, 1991 s.  116-118 .
  279. Vasileios N. Tatakes i Nicholas J. Moutafakis, Filozofia Bizantyjska , Hackett Publishing, 2003, s.  189 .
  280. Conte 1986 , s.  549.
  281. Hrabia 1986 , s.  558-568.
  282. Olivier Delouis, „  Góra Athos, ogród Bizancjum  ”, The Collections of History , tom.  80,, s.  82-86.
  283. Kaplan 2016 , s.  31-35.
  284. Conte 1986 , s.  596, 605-608.
  285. Raymond Janin, „  Iorga (N.), Bizancjum po Bizancjum, kontynuacja „Historii życia bizantyjskiego”[raport]  ”, Revue des études byzantines ,, s.  502-503 ( czytaj online ).
  286. Kaplan 2016 , s.  18-21.
  287. Kaplan 2016 , s.  28-29.
  288. Kaplan 2016 , s.  37-38.
  289. Kaplan 2016 , s.  14-18.
  290. Philippe Gardette, Dekonstrukcja stereotypów wokół kultury żydowskiej w Bizancjum czy krótka próba rehabilitacji zapomnianej cywilizacji , Saarbrücken, European University Editions,, 352  s..
  291. (w) Yerushalmi kontra Bavli  " ,.
  292. (it) Rav Alberto Mosheh Somekh, „  Aspetti specifici del minhàg italiano  ” , Morashà,.
  293. (w) Laura Silver, „  Rozpowszechnianie mało znanej historii Żydów Romaniote  ” , Daily News , Nowy Jork.
  294. Lemerle 1970 , s.  6.
  295. James 2010 , s.  10.
  296. Kaplan 2016 , s.  43.
  297. Delouis 2003 , s.  5-7.
  298. Malamut i Sidéris 2006 , s.  25-26.
  299. Malamut i Sidéris 2006 , s.  28-29.
  300. Kaplan 2016 , s.  46-48.
  301. Malamut i Sidéris 2006 , s.  26-27.
  302. Ostrogorsky 1996 , s.  39-40.
  303. Cheynet 2006 , s.  223.
  304. Malamut i Sidéris 2006 , s.  37-38.
  305. Ostrogorsky 1996 , s.  42-43.
  306. Malamut i Sidéris 2006 , s.  38-39.
  307. Malamut i Sidéris 2006 , s.  43-44.
  308. James 2010 , s.  16-19.
  309. V. Duché, „  Joanot Martorell, Tirant le Blanc, wyd. J.-M. Barbera [raport]  ”, Reforma, humanizm, odrodzenie , t.  48,, s.  93-94 ( czytaj online ).
  310. Delouis 2003 , s.  3-5.
  311. „  Analiza obrazu Bélisaire z prośbą o jałmużnę  ” , Palais des Beaux-Arts w Lille (konsultacja 11 listopada 2016 ) .
  312. Zobacz także Anne-Sophie Barrovecchio, Le Complexe de Bélisaire: historia i tradycja moralna , Honoré Champion, coll.  "Morali",( ISBN  9782745318787 ).
  313. Delouis 2003 , s.  41-42.
  314. Dumont 2009 , s.  608.
  315. Delouis 2003 , s.  15.
  316. Delouis 2003 , s.  18-19.
  317. Delouis 2003 , s.  20-34.
  318. (w) Alexander Norman Jeffares, A Commentary on the Collected Poems of WB Yeats , Stanford, Stanford University Press,, s.  217.
  319. Dumont 2009 , s.  607-613.
  320. Dumont 2009 , s.  608-609.
  321. Pierre-Louis Malosse , „  Justinien odwiedził i ponownie odwiedził  ”, Anabases , tom.  5,, s.  227-235 ( czytaj online , konsultacja 21 marca 2019 r. )
  322. Dumont 2009 , s.  612-613.
  323. (w) Powieść Rycarskiego  " , IMDb ,.

Zobacz również

Bibliografia

Dokument użyty do napisania artykułu : dokument używany jako źródło tego artykułu.

Prace ogólne

  • Michel Balard, Średniowieczne Morze Śródziemne, przestrzenie, trasy, liczniki , Paryż, Picard,( ISBN  2708407732 )
  • Francis Conte, Les Slaves , Albin Michel, coll.  „Biblioteki Ewolucji Ludzkości”,
  • Gilbert Dagron, P. Riché, A. Vauchez, Historia chrześcijaństwa od jego początków do współczesności , Paryż, Desclée-Fayard, 2004, tomy 4 i 5.
  • Alain Ducellier , Michel Kaplan i Bernadette Martin , Średniowieczny Bliski Wschód , Hachette ,
  • Bertrand Lançon, L'Antiquité tardive , Paryż, PUF, coll.  "Co ja wiem ",( ISBN  2130481256 )
  • Otto Mazal, Manual of Bizantine Studies , przekład z języka niemieckiego Claude Détienne, Brepols, Turnhout, 1995, 360 s.

Historia Cesarstwa Bizantyjskiego

społeczeństwo bizantyjskiezan

  • Jean-Pierre Arrignon, Bizancjum, Gospodarka i Społeczeństwo VII th - XII th wieku. , Paryż, Elipsy, kol.  "Świat: opowieść",( ISBN  9782729830120 )
  • Michel Balard, Elisabeth Malamut i Jean-Michel Spieser, Bizancjum i świat zewnętrzny: kontakty, relacje, wymiany , Publikacje de la Sorbonne, coll.  „Bizantyjska Sorbona”,( ISBN  978-2859445027 )
  • (en) Mark C. Bartusis, The Late Bizantine Army: Arms and Society, 1204-1453 , University of Pennsylvania Press,( ISBN  9780812216202 )
  • Louis Bréhier, Les Institutions byzantines , Paryż, Albin Michel, coll.  „Ewolucja ludzkości”, Dokument użyty do napisania artykułu
  • (en) Averil Cameron , The Bizantines , Blackwell Publishing,( ISBN  978-0-631-20262-2 )
  • (en) Guglielmo Cavallo, Bizantyjczycy , Chicago, University of Chicago Press,( ISBN  0-226-09792-7 )
  • Jean-Claude Cheynet, Uprawnienia i spory w Bizancjum (983-1210) , Paryż, Publications de la Sorbonne, coll.  „Bizantyjska Sorbona”,( przeczytaj online ) Dokument użyty do napisania artykułu
  • (en) John F. Haldon, Warfare, State and Society in the Bizantine World, 565-1204 , Routledge,( ISBN  1-85728-494-1 )
  • (en) Liz James ( red. ), Towarzysz Bizancjum , Wiley Blackwell,( ISBN  978-1-4051-2654-0 ) Dokument użyty do napisania artykułu
  • Michel Kaplan, Byzance , Les Belles Lettres, coll.  „Przewodnik po cywilizacjach”,( ISBN  978-2-251-41035-7 ) (wydanie elektroniczne). Dokument użyty do napisania artykułu
  • V. Kravarei, J. Lefort i C. Morrisson (red.), Ludzie i bogactwo w Cesarstwie Bizantyńskim , t. II, VIII e - XV e w . , Paryż, Lethielleux, 1991, „Réalités byzantines”, 3.
  • Eric Limousin Bizantyjski świat połowie VIII th  wieku do 1204 roku: gospodarka i społeczeństwo , Paryż, Editions Breal,( ISBN  9782749506326 )
  • Malamut Elizabeth George Sideris, Bizantyjski świat: Gospodarka i społeczeństwo (w połowie VII th  century - 1204) , Belin, coll.  "Belina sup historia",( ISBN  978-2701144061 ) Dokument użyty do napisania artykułu
  • Evelyne Patlagean, średniowiecznym Bizancjum grecki IX th - XV th century , Albin Michel, coll.  „Ewolucja ludzkości”,( ISBN  978-2226171108 )
  • (en) John H. Pryor i Elizabeth M. Jeffreys , Wiek ΩΝ: Bizantyjska marynarka wojenna ca. 500–1204 , Wydawnictwo Akademickie Brill,( ISBN  978-9004151970 )
  • (en) Warren T. Treadgold, Bizancjum i jego armia, 284-1081 , Stanford University Press,( ISBN  9780804724203 )

Cywilizacja bizantyjska

  • Louis Bréhier, La Civilization byzantine , Paryż, Albin Michel, coll.  „Ewolucja ludzkości”,
  • Bernard Flusin, La Civilization byzantine , Presses Universitaires de France, coll.  "Co ja wiem ",( ISBN  213055850X ), publikacje elektroniczne.
  • André Guillou, Cywilizacja Bizantyjska , Arthaud,( ISBN  2-7003-0811-5 )
  • Jacqueline Lafontaigne-Dosogne, Historia sztuki bizantyjskiej i chrześcijańskiej na Wschodzie , Louvain-la-Neuve, Wyd. Instytutu Studiów Średniowiecznych, coll.  „Teksty, studia i kongresy”,
  • Paul Lemerle, Pierwszy bizantyjski humanizm , Paryż, PUF,
  • (w) Cyril Mango , The Art of Bizancjum, 312-1453: Źródła i dokumenty , University of Toronto Press, Wydawnictwo Wydziału Naukowego ( . repr  1986) ( 1 st  ed. 1972) ( ISBN  0802066275 )
  • (en) Cyril Mango , Architektura Bizantyjska , Nowy Jork, Harry N. Abrams Inc.,( ISBN  0847806154 )
  • (en) Dimitri Obolensky, Wspólnota Bizantyjska, Europa Wschodnia 500-1453 , Phoenix Press,( ISBN  978-1-842-12019-4 )
  • (en) Paul Stephenson ( red. ), The Bizantine World , Oxford, Routledge, coll.  "Światy Routledge",( ISBN  978-0-415-44010-3 )

Biografie

Wpływ na fikcję

  • Hervé Dumont , Starożytność w kinie: Prawdy, Legendy i Manipulacje , Paryż, Nowy Świat ,, 688  s. ( ISBN  2847364765 )
  • Olivier Delouis, „Bizancjum na francuskiej scenie literackiej (1870-1920)” , w Marie-France Auzépy, Byzance en Europe , Presses Universitaires de Vincennes,, 101-151  s. ( przeczytaj online )

Powiązane artykuły

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Imperium Bizantyjskie, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Imperium Bizantyjskie i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Imperium Bizantyjskie na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Dorota Banach

Podane informacje o zmiennej Imperium Bizantyjskie są prawdziwe i bardzo przydatne. Dobrze.

Anita Mazurkiewicz

Ten artykuł o zmiennej Imperium Bizantyjskie przykuł moją uwagę. Zastanawia mnie, jak dobrze odmierzone są słowa, to jest jak... eleganckie.

Borys Piotrowski

Wreszcie artykuł o Imperium Bizantyjskie, który jest łatwy do przeczytania.