Ideologia



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Ideologia , zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Ideologia . W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Ideologia , a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Ideologia . Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Ideologia poniżej. Jeśli informacje o Ideologia , które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Ideologia jest predefiniowany system idei, zwanych równie kategorie, z których rzeczywisto jest analizowane, w przeciwiestwie do intuicyjnego poznania zmysowego postrzegania rzeczywistoci. Takie systemy uwaane za ideologiczne istniej na polu politycznym, spoecznym, gospodarczym, kulturowym i religijnym. Ideologia jest czsto kulturowym wymiarem instytucji spoecznej lub systemu wadzy. Dominujca ideologia jest rozproszona i wszechobecna, ale generalnie niewidoczna dla tych, którzy j podzielaj, wanie dlatego, e ta ideologia jest podstaw sposobu widzenia wiata .

W ideologii moemy wyróni wymiary:

Pierwotnie termin ideologia zosta ukuty przez Destutta de Tracy w celu stworzenia dyscypliny badajcej idee dla siebie ( memetyka , jeli jej aksjomaty s poprawne, moe by gazi lub wymiarem tego badania). Ale to znaczenie zostao utracone na rzecz pojcia doktrynalnego systemu idei. Termin ten nabiera coraz szerszego znaczenia i jest czasem uywany tylko ze wzgldu na jego pejoratywne konotacje, aby oczerni przeciwn szko mylenia, niezalenie od tego, czy jest dogmatyczna, czy nie.

Pocztki

Etymologia

Od staroytnej greki ( idea ), idea i od ( logos ) nauka, mowa. Ideologia jest wic, etymologicznie, dyskursem o ideach. W staroytnej grece rzeczownik zwizany z czasownikiem , widzie, sugerowaby raczej znaczenie sowa obraz. Ideologia jest powszechnie interpretowana jako:

  • logika idei w stosunku do jej ograniczenia;
  • logika wizji;
  • logika obrazu stworzonego do mylenia grupowego .

Semestr

Logika (od staroytnej greki  : ): jest zarówno mow, jak i retoryk czowieka, zwierzcia politycznego wedug Arystotelesa  ; dziki mowie, a wic i retoryce , czowiek nie jest ju zwierzciem jak kade inne. W ideologii jest to logika przez sowa, dyskurs, to znaczy retoryka zawierajca logik bdn  ; poniewa logika wykracza poza ludzki jzyk . (patrz Jzyk , Logika i Prawda )

Pojawienia si symbolu termin ideologia w kocu XVIII -tego  wieku: to zosta wymylony w 1796 roku przez Destutt de Tracy ( Memory na wydziale mylenia ), do wyznaczenia studium idei, ich charakter, ich pochodzenia i ich prawa, a take ich stosunek do znaków, które je wyraaj.

W kontynuacji Owiecenia , z ideologów , grupy kierowanej przez Destutt de Tracy ( Cabanis , Volney , GARAT , Daunou ), chcia nawiza nauk pomysów. Ich projekt polega na traktowaniu idei jako zjawisk naturalnych wyraajcych zwizek czowieka z jego naturalnym rodowiskiem ycia. Zgodnie z sensualizmu z Condillaca , który ju szuka pochodzenia pomysów, chcieli dokona analizy naukowej myli. Ideologia jest wówczas uwaana za spójny i naturalny system mylowy, niezaleny od swoich ram historycznych.

Jednak wedug Georges Canguilhem te ideolodzy byli avant la lettre pozytywici , liberaowie , anty-teologów i anty-metafizycy , staraj si rozwia mity i obskurantyzmu . Wierzyli, e Bonaparte jako kontynuator rewolucji francuskiej sta si antynapoleoski. I to by Napoleon I st e obalony swój wizerunek, w imieniu realizmu politycznego i spoecznego, wypowiadajca si jako metafizycy do pustej myli.

Ten problem towarzyszy cay XIX th  century , równolegle z wdraaniem myli naukowej i rewolucji przemysowej . Tym, co kieruje mylicielami, jest poszukiwanie globalnego i spójnego systemu, który obraca si wokó zastosowania praw naukowych do zjawisk spoecznych . W niektórych przypadkach polaryzacja zachodzi midzy ideologi naukow a wierzeniami religijnymi.

W XIX -tego  wieku, Marks proponuje zatrzyma rozwaa ideologii jako systemu neutralny i daje krytycznie do oryginalnej koncepcji ideologii czasów: widzi zastosowanie ideologii jako systemu pogldów suenie interesom klas spoecznych ( patrz Analiza marksistowska ). Podejmuje koncepcj odwrócenia stosunku wiedzy do rzeczy. Ideologia wyznacza teraz system idei wynikajcy z sytuacji, która lekceway jej prawdziwy zwizek z rzeczywistoci.

Wedug Georgesa Canguilhema:

Dzisiejsza fortuna pojcia ideologii ma niewtpliwe pochodzenie. Wynika to z popularyzacji Karola Marksa. Ideologia jest pojciem epistemologicznym o funkcji polemicznej, stosowanym do tych systemów reprezentacji, które wyraane s jzykiem polityki, religii i metafizyki. Jzyki te s podawane jako wyraz tego, czym same s rzeczy, podczas gdy s rodkiem ochrony i obrony sytuacji, to znaczy systemu relacji midzy ludmi i midzy ludmi.

W zwizku z tym Canguilhem zadaje pytanie Czym jest ideologia naukowa »I jego znaczenie w epistemologii i historii nauki.

Aktualne odbiory

Ideologia to zbiór idei dotyczcych struktury spoeczestwa, si dziaajcych w spoeczestwie, istniejcych w nim róde konfliktów, a take modalnoci, które umoliwiaj rozwizanie tych konfliktów, zbiór idei podzielanych przez grupa, potocznie nazywana parti polityczn. Definicja wywodzca si z ideologii to definicja doktryny politycznej, która dostarcza jednej zasady wyjaniania rzeczywistoci. To prawdopodobnie szybko zainspiruje program dziaania i stanowi spójny zestaw idei narzucanych i czasami akceptowanych bez krytycznej refleksji i bez rozeznania. Ideologia oferuje koncepcje znacznie szersze ni te z doktryn, które s zintelektualizowanym wymiarem wyobraonej idei. Doktryny odwouj si do kulturowego wymiaru   zachowa psychologicznych   i s czci wanego procesu zbiorowego: pojcie ideau zastpuje ideologi, okrelajc spoeczestwo mas.

Ideologia moe by widziana z perspektywy socjologicznej  : ideologia zostaa zdefiniowana przez Guy Rochera jako system idei i osdów , wyrany i ogólnie zorganizowany, który suy do opisu, wyjaniania, interpretowania lub uzasadniania sytuacji grupy lub spoecznoci i który , oparty w duej mierze na wartociach, oferuje precyzyjne ukierunkowanie na historyczne dziaania tej grupy lub tej spoecznoci . Inny autor, Jean Baechler , podaje jednak dokadniejsz i peniejsz definicj ideologii.

  1. Na pocztku ideologia jest zbiorem mentalnych reprezentacji, które pojawiaj si, gdy tylko mczyni tworz midzy nimi wizi i skojarzenia.
  2. Reprezentacje te tworz nastpnie zestaw stanów wiadomoci zwizanych z dziaaniami politycznymi, innymi sowy z konfliktowym sposobem, w jaki ludzie organizuj swoje ycie spoeczne. Rdze tych stanów wiadomoci jest niewerbalny, to znaczy zoony z afektywnych impulsów; te stany idealne aktualizuj si w rónych typach rejestru i mona je wywnioskowa z obiektywnych i materialnych przejawów, które wywouj.
  3. Ideologia tkwi w zawartoci, a nie w pojemniku. Nie ma gatunku dyskursywnego, który mona by uzna za ideologiczny.
  4. W sumie dla tego autora ideologia jest polemiczn formacj dyskursywn, ani prawdziw, ani faszyw, skuteczn lub nieskuteczn, spójn lub niespójn, rozbudowan lub nie, normaln lub patologiczn, dziki której pasja dy do urzeczywistnienia wartoci poprzez wiczenie wadza w spoeczestwie.

Analizy epistemologiczne prowadz do nieco bardziej zniuansowanego przeformuowania ideologii: ta, po dopuszczeniu do konceptualizacji nauk, analizowana jest take pod ktem jej neutralnoci, konstrukcji i podstaw. A krytyka marksistowska jest tylko jednym moliwym ktem ich badania.

Niemiecki filozof Christian Duncker przywouje potrzeb krytycznej refleksji nad pojciem ideologii (2006). W swojej pracy stara si wysun na pierwszy plan pojcie ideologii, jako cile zwizane z ni zagadnienia epistemologii i historii. Termin ideologia jest definiowany w kategoriach systemu reprezentacji, który wprost lub porednio gosi prawd absolutn. W systemie totalitarnym , Hannah Arendt pisze, e ideologia jest wspóistotny zjawiska totalitaryzmu i e przedstawia kilka nierozczne cechy. Z jednej strony tworzy system definitywnej interpretacji wiata, ukazuje wszechwiedzce i wszechwyjaniajce twierdzenie o nim, niezalenie od tego, czy dotyczy przeszych, czy przyszych wydarze. Z drugiej strony potwierdza swój niepodwaalny, niefalsyfikowalny charakter. Nigdy nie daje si zapa i uwalnia si od rzeczywistoci. Inn cech charakterystyczn ideologii jest jej logiczno, zdolno do nabywania wewntrznej spójnoci, do trwaego integrowania sprzecznoci w logiczny proces. Ideologia z tego punktu widzenia jest dokadnie tym, za co si podaje: logik idei.

Ideologia to mylenie grupowe , mowa, wizja i logika skierowana do grupy, która je wspiera i do caego spoeczestwa, aby jak najwicej ludzi si przyczyo. Innymi sowy, ideologia jest rodkiem dla grupy, aby zwikszy swoj wadz poprzez akumulacj siy politycznej , poparcia w spoeczestwie. Ideologia jest jednak cakowicie jednostronn wizj, któr mona powanie pomyli (patrz nazizm ), jednak definiuje j to, e dy do uzyskania wikszoci, a zatem narzuca si zgodnie z wypowiedzi (przemówienie osoby i jej grupy, jego mniejszo) oraz z logik jako struktur wspierajc (patrz totalitaryzm ). Jest to tyrania wikszoci , ale ta wikszo w ideologii jest instrumentaln si wikszociow: jednak tam, gdzie istnieje wpyw jednej grupy na inn lub na polityk spoeczn, nie chodzi wic o to, by nie mówi cile o demokracji , ale innego rodzaju rzdu .

Zdarzaj si równie przypadki, gdy ideologia chce by bez przywódcy lub organizacji (patrz anarchizm ): ale przez sam fakt, e ta logika wizji odrzuca dyskurs narzucony wertykalnie, odrzuca zatem myl grupow i jej status. staje si dyskusyjna.

Ideologie polityczne

Analiza marksistowska

Dla Karola Marksa ideologia to zbiór idei, wartoci i norm sucych legitymizacji klasowego podziau spoeczestwa. Ideologia w sensie marksistowskim opisuje zatem dominujc ideologi jako   wiatopogld   narzucony przez klas rzdzc . Jest to konstrukcja intelektualna, która wyjaniaaby i uzasadniaa istniejcy porzdek spoeczny na podstawie przyczyn naturalnych lub religijnych. Ta wizja byaby w rzeczywistoci tylko zason majc na celu ukrycie realizacji egoistycznych interesów materialnych, któr klasa rzdzca wykorzystaaby do wzmocnienia lub rozszerzenia swojej dominacji: w ten sposób, aby wzmocni istniejc wadz, ideologia klasy rzdzcej przedstawiaaby si tak e interesy klasy rzdzcej wydaj si by interesami wszystkich. Ideologia staje si nadbudow spoeczestwa, z której emanuje i któr wspiera. Wedug Fryderyka Engelsa Ideologia jest procesem, który tak zwany myliciel niewtpliwie dokonuje wiadomie, ale z faszyw wiadomoci. Prawdziwe siy napdowe, które go wprawiaj w ruch, pozostaj mu nieznane, w przeciwnym razie nie byby to proces ideologiczny .

Krytyka ideologii przez Karola Marksa jest przede wszystkim krytyk ndzy, któr ta ideologia skrywa, ndzy, która tkwi w stosunkach spoecznych bdcych zarówno wynikiem, jak i motorem tej ndzy. Pierwsz ndz jest obowizek pracy zaangaowanej w organizacj spoeczestwa przez Kapita, w którym kada osoba pozbawiona udziau tego kapitau jest zobowizana sprzeda swoj si robocz . Autorzy tacy jak Habermas , Althusser , Thompson  (en) rozwin t krytyczn koncepcj ideologii.

Jean-Paul Sartre definiuje ideologi jako globaln koncepcj wiata, bez uniewinniania marksizmu mimo jego przynalenoci do tego nurtu.

Louis Althusser posuguje si pojciem   ideowych aparatów pastwowych   (szkolnych, rodzinnych, religijnych, informacyjnych, zwizkowych, prawnych, kulturalnych i politycznych), w odrónieniu od aparatów represyjnych pastwa (wojsko, rzd, administracja).

Badania Johna B. Thompsona nad ideologi w naszym nowoczesnym spoeczestwie dotycz kulturowego i politycznego wymiaru ideologii w odniesieniu do komunikacji masowej, charakterystycznej dla naszego wspóczesnego wiata. Ideologia mówi o tym, jak sens systematycznie ustanawia i utrzymuje asymetryczne relacje wadzy .

Analiza sytuacjonistyczna

Ideologia znalaza równie swoj krytyk w Midzynarodówce Sytuacjonistycznej , która czyni krytyk ideologii warunkiem sine qua non relacji jej czonków midzy sob: reprezentacja wiata odpowiadajca temu z nas samych (wiat snu jest snem wiat » Raoul Vaneigem ) kady jest odpowiedzialny za cao projektu, w którym si znajduje; w tym przypadku, aby pooy kres spektaklowi , organizacji spoecznej, w której wszystko, co byo bezporednio przeyte, odeszo w reprezentacji ( La Société du spectacle , Guy Debord ), spektakl, który jest tutaj uwaany za ukoczon form Kapita .

Bardziej wyranie, dla Midzynarodówki Sytuacjonistycznej kada organizacja rewolucyjna musi radykalnie krytykowa kad ideologi jako si odrbn od idei i idei odrbnej wadzy.

Ideologia i nauki spoeczne

Saint-Simon

Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon (1760-1825), daleki kuzyn synnego memorialisty Louisa de Rouvroy, ksicia Saint-Simon , by jednym z pierwszych, którzy odzyskali pojcie ideologii w celu przeksztacenia go w system zupeny filozoficzny, cakowicie oparty na naukach cisych, z wyczeniem jakiegokolwiek wkadu religii , gdy by ateist . Odegra szczególn rol w rozpowszechnianiu ideologii.

Saint-Simon, pod silnym wpywem ideologów, w szczególnoci doktora Jeana Burdina , zbudowa w latach 1801-1825 system globalny, który Pierre Musso kwalifikuje jako filozofi sieci . Dla Saint-Simona relacje midzy jednostkami w spoeczestwie s, przez metafor z fizjologi , która w tym czasie bya w peni rozwinita, porównywalne z organicznymi sieciami istot ludzkich (sieci krwi, ukad nerwowy). Wprowadza równie pojcie przepustowoci sieci. Nazwa nowe chrzecijastwo by rzeczywicie mylce dla systemu, który, biorc Isaac Newton jako najwyszy punkt odniesienia, twierdzi zastpi Boga z powszechnego cienia . Na poziomie duchowym nauki zastpuj religi. Pod wzgldem czasu ekonomici zastpuj polityk.

System rzdów musi obejmowa trzy izby (izb wynalazców, izb uczonych, izb egzekucyjn zoon z przemysowców). Saint-Simon wprowadzi wyczn wiar w postp przemysowy. Jest jednym ze zwolenników industrializmu, sowa, które uku w 1824 roku w swoim katechizmie dla przemysowców . Jego system by bardzo religijny .

Poszukiwanie spójnego systemu (1825)

Zaabsorbowanie poszukiwaniem spójnego systemu, które mona byo ju znale w szkole ideologów, moment zapomniany przez wojny cesarskie i restauracj, powrócio okoo 1825 r., w kontekcie pocztku panowania Karola X. .

Koniec roku 1825 i 1826 byy wic we Francji momentem refleksji nad globalnym systemem filozoficznym. Moemy uzna, e jest to kluczowy okres w historii idei. Mylicielami, którzy brali udzia w tej refleksji byli gównie Auguste Comte , Barthélemy Prosper Enfantin , Charles Fourier i prawdopodobnie Lamennais , który by zaangaowany w refleksj katolików.

Okres ten zapocztkowa liczne ruchy o rónym charakterze: ideologie, utopie , z których póniej zrodziy si wielkie teorie o liberalizmie , a take róne formy socjalizmu .

Saint-Simonizm: kontynuacja

Po mierci Saint-Simona (1825), politechnik, Barthélemy Prosper Enfantin wznowi swoj doktryn. Bardzo zainteresowany systemem Saint-Simona, opublikowa wraz z Saint-Amandem Bazardem Wykad na temat doktryny Saint-Simona (1829). Idee te s wic rozpowszechniane przez tzw. ruch Saint-Simonian , w formach przeobraonych w czasie. W 1831 r. Saint-Amand Bazard oderwa si od liberalnej grupy Enfantin (schizma) i zaoy ga socjalistycznej wraliwoci, która w szczególnoci wpyna na Marksa  ; Lazare Hippolyte Carnot , drugi syn Lazare'a Carnota , pisze do jednej z gazet; Michel Chevalier , Saint-Simonianin o liberalnej wraliwoci, jest bliskim doradc Napoleona III  ; Idee saint-simonowskie rozwiny si w pewnych krgach szkoy politechnicznej.

Wolne Saint-simonowska i maj silne wpywy Francji w fazie rozwoju przemysowego Drugiego Cesarstwa i III e Rzeczypospolitej ( rewolucja przemysowa ). Rozprzestrzenili si take poza granice poprzez kolonizacj w Afryce i na Bliskim Wschodzie, której inicjatorem by Enfantin (wicej szczegóów w artykule Barthélemy Prosper Enfantin ). Tak mówimy o francuskiej ideologii kolonialnej (patrz te w artykule koo Saint-Simon powizania z kolonizacj i rozprzestrzenianiem si jzyka francuskiego ). Znajduj praktyczne zastosowanie przy budowie kolei (gwiazda Belgranda), dróg, kanaów, a nawet dzi w sieciach telekomunikacyjnych .

Pozytywizm Auguste Comte

Auguste Comte by sekretarzem Saint-Simon od 1817 do 1824. Opuci Saint-Simon, aby zaoy wasny ruch filozoficzny.

Ideologia Comte'a dzieli si na dwie czci:

wiatem rzdz umarli. Ludzko jest Istot Wielk, swoist kontynuacj kultu Istoty Najwyszej , której jest on arcykapanem . Pozytywizm mie decydujcy wpyw od rodka w XIX th  century wiele osobistoci, w wielu obszarach: pozytywizm logiczny , z pozytywizmu prawnego , opartego na systemie pozytywnej polityki fazy religijnej i neopositivism .

Charakterystyka wczesnych ideologii

Idee Saint-Simona i Auguste'a Comte'a czy pewna religijno i absolutna wiara w postp spoeczestw ludzkich poprzez nauk, technologi i przemys. Zarówno wykluczy metafizyk i zastpi ostateczno z naukowym wyjanieniem o zjawiskach . Ignoruj klasycznych autorów staroytnoci greckiej i rzymskiej , odkrytej na nowo ju w redniowieczu i renesansie . Nie opieraj si na prasokratykach ani na staroytnej filozofii .

Ideologia i nauka

Pojcie ideologii naukowej moe na pierwszy rzut oka wydawa si logicznym potworem, poniewa nauka kategorycznie sprzeciwia si ideologiom politycznym, prawnym, ekonomicznym i religijnym. Marks nie wymienia nauki wród wielu ideologii, chocia nauka zaley od materialnej aktywnoci ludzi.

Canguilhem uywa tego wyraenia na oznaczenie dyskursów, udajcych teori naukow, które pojawiaj si i znikaj w historycznej ewolucji wiedzy. Odrónia ideologi naukow (dziedzina epistemologii ) od ideologii naukowców , a która raczej naleaaby do dziedziny socjologii nauki .

Ideologia naukowców

Jest to zbiór dyskursów prowadzonych przez naukowców na temat ich metod, przedmiotu, ich wzgldnego miejsca w kulturze i spoeczestwie.

Ideologie z naukowców s ideologie filozoficzne. Na przykad w XIX th  century pojawi si scjentyzmu zaoenie, e wiedza naukowa powinna pozwoli uciec ignorancji we wszystkich dziedzinach, a zatem naukowo organizowa ludzko. Podobnie dekretowanie, e nauka i technika s neutralne, moe by integraln czci ideologii filozoficznej (podobnie jak przeciwny punkt widzenia: relatywizm , a nawet sprowadzenie nauki do socjologicznego przekonania determinowanego interesami).

Canguilhem daje jako przykady poj ideologicznych nauki w XVIII th  wieku, tych z natury i dowiadczenia .

Ideologia naukowa

Wedug Canguilhema ideologia naukowa jest raczej ideologi filozofów o naukowych pretensjach lub naukowców domniemanych lub zarozumiaych, czsto uwaanych za prekursorów. Podaje przykady Maupertuisa (ze swoim nasiennym atomem), Buffona (ze swoj organiczn czsteczk), Charlesa Bonneta (skala istot) i Diderota (w Le Rêve de d'Alembert dla idei ewolucji ywych), które s ideologiami naukowymi z zakresu nauk przyrodniczych.

Ideologia naukowa nie jest ani faszyw wiadomoci (jak Marks rozumia to z ideologii), ani faszyw nauk, poniewa faszywa nauka nigdy nie spotyka si z faszem i niczego nie rezygnuje. Faszywa nauka nie ma historii, podczas gdy caa nauka przechodzi przez stan przednaukowy. Ideologia naukowa jest wic oczywicie:

Nieznajomo wymogów metodologicznych i moliwoci operacyjnych nauki w polu dowiadczenia, w które stara si inwestowa, ale nie jest to ignorancja, pogarda czy odrzucenie nauki. "

Ideologia naukowa nie jest przesdem, bo jeli zajmuje uzurpowane miejsce w przestrzeni wiedzy, to nie w przestrzeni przekona religijnych. Ideologia naukowa jest przesadzona (historycznie w gór) w stosunku do nauki. Jest równie poza zasigiem, poniewa ukonstytuowana nauka jest umieszczona w innej ramie ni przypisana jej ideologia.

Canguilhem daje przykad atomizmie jako ideologii naukowej na XVIII -tego  wieku. Kiedy chemia i fizyka stanowi naukow wiedz o atomie, sowo to pozostaje, ale w innej ramie ni atomizm grecki, który nie jest ju pojciem niepodzielnoci: to, co znajduje nauka, nie jest tym, czego szukaa ideologia.

Podobnie teoria degeneracji pod koniec XIX -go  wieku jest uwaany za gówn ideologia naukowa w dziedzinie dziedzicznej choroby.

W samej epistemologii nauki dla Kuhna pojcie dominujcego paradygmatu wyjania stagnacj i niecigo w ewolucji teorii naukowych.

Ideologia i prawda

Historia nauki

Canguilhem wyrónia histori nauk, która jest artykuowana zgodnie z cigiem faktów prawdy i która w konsekwencji nie musi wyjania ideologii naukowych . A take histori nauki, która nauk w swojej historii traktuje jako misterne oczyszczanie standardów weryfikacji  , a która musi o ni dba.

Ideologia i nauka powinny by oddzielone, ale te splecione. Wyróniony, na przykad po to, aby nie projektowa ani nie czy wspóczesnych koncepcji naukowych z koncepcjami staroytnymi lub redniowiecznymi, lub szuka w Diderocie tego, co znajdzie si w Darwinie; splecione aby zapobiec sprowadzaniu historii nauki do paskoci historii, to znaczy bez cienia reliefu.

Wedug Canguilhema specyfik ideologii naukowej naley rozpozna, robic dla niej miejsce na rónych poziomach naukowoci, w przeciwnym razie historia nauki ryzykowaaby, e stanie si ideologi w jej pejoratywnym sensie faszywej wiadomoci. Chcc stworzy tylko histori prawdy, tworzy si iluzoryczn histori.

Epistemologia

Stwierdzenie socjologicznego pochodzenia teorii naukowej nie oznacza, e ma ona ograniczon warto. Zatem religijne pochodzenie pojcia energii nie umniejsza naukowej wartoci pojcia energii atomowej .

Teorie naukowe mona zideologizowa, co niekoniecznie je uniewania. Prawidowe teorie naukowe mog pasowa do caoci ideologicznych, a podejcie ideologiczne moe utorowa drog podejciu naukowemu i wywoa badania o wartoci naukowej (np. w dziedzinie nauk o rodowisku ).

Teoria, wród innych konkurencyjnych teorii o porównywalnej wartoci, moe by wybrana przez wybór ideologiczny, ale nie gwarantuje to susznoci lub bdnego charakteru wybranej teorii.

Wedug Josepha Gabela identyfikacja naukowa ma na celu uproszczenie skomplikowanych rzeczywistoci, aby umieci je w zasigu nauki. Natomiast identyfikacja ideowa jeszcze bardziej upraszcza niekiedy proste realia, aby w zamian za oferowany w ten sposób komfort intelektualny uzyska sympati tumu.

Istniaaby pozytywna analogia wiedzy, która dy do poznania czego poprzez przyswojenie tego do czego ju znanego , oraz negatywna analogia do ideologii, która dy do stworzenia czego znienawidzonego przez przyswojenie tego do czego ju znanego .

Podejcia psychologiczne

Ta cz jest tumaczeniem fragmentu o ideologii  (w) . Niektóre badania w psychologii sugeruj, e ideologie odzwierciedlaj procesy potrzeb i pragnie, w przeciwiestwie do pogldu, e przekonania polityczne zawsze wywodz si z niezalenej i obiektywnej refleksji. W 2008 roku badania sugeroway, e ideologie mog funkcjonowa jako elementy interpretacyjne, które rozprzestrzeniaj si w celu zaspokojenia potrzeb zrozumienia wiata, unikania niepokoju i utrzymywania relacji opartych na szacunku midzy ludmi. Autorzy doszli do wniosku, e takie potrzeby mog prowadzi nieproporcjonalnie do przyjmowania systemów uzasadniania wiatopogldów (patrz etymologia ideologii).

Psychologowie odkryli, e cechy osobowoci , róne indywidualne cechy , potrzeby i przekonania ideologiczne mog by ze sob powizane. Na przykad metaanaliza przeprowadzona przez Josta, Glasera, Kruglanskiego i Sullowaya z 2003 r. porównaa 88 bada z 12 rónych krajów, obejmujcych ponad 22 000 osób i wykazaa, e lk przed mierci (obecny w terroryzmie w mediach, marketingu strachu; teoria zarzdzania strachem , bezkompromisowo / nietolerancja niejednoznacznoci, brak otwartoci na dowiadczenie , unikanie niepewnoci ( niech do niepewnoci ), potrzeba sprowadzania si do aspektu poznawczego, potrzeba osobistej struktury tosamoci oraz lk przed utrat pozycji lub poczucia wasnej wartoci , wszystkie przyczyniaj si do stopnia konserwatyzmu politycznego w spoeczestwie.

Zdaniem naukowców wyniki te pokazuj, e konserwatyci w polityce kad nacisk na odporno na zmiany i e kieruj si potrzebami, które maj na celu zmniejszenie strachu i niepewnoci. Wedug Roberta Altemeyera  (w), jak równie innych badaczy, konserwatyci polityczni maj tendencj do umieszczania wysoko na prawej skali autorytaryzmu.

  • Prawicowy Autorytaryzm  ( RWA): Skala mierzca podporzdkowanie jednostki wobec ustalonych autorytetów, agresywno wobec przeciwników ustalonych autorytetów oraz przestrzeganie norm spoecznych. Pomimo okrelenia prawica , w ZSRR wykazano, e jednostki komunistyczne mog dawa wysokie wyniki. Psycholog Felicia Pratto i jej wspópracownicy uzyskali dane potwierdzajce tez, e szeroka orientacja na dominacj spoeczn jest silnie powizana z konserwatywnymi celami politycznymi.
  • Spoeczna orientacja na dominacj spoeczn  ( SDO): Skala mierzca preferencje jednostki dla systemu hierarchicznego.

Jest zatem jasne, e prawicowy lub lewicowy konserwatyzm, definiowany przez sztywn i zamknit polityk i ideologi, moe prowadzi do wyboru czsto niewiadomie ideologii charakteryzujcej si autorytaryzmem (który moe siga nawet faszyzmu lub totalitaryzmu). , a tym samym faworyzujc swoich przedstawicieli. W odniesieniu do dziedziny psychologicznej i socjologicznej: Propaganda , waffling , sofistyka , scjentyzm , wadza ( socjologia ) , organizacja spoeczna , dominacja , manipulacja umysowa , norma , warto ( socjologia ) , stronniczo emocjonalna , amalgamat ( komunikacja ) , konformizm , posuszestwo , norma , status quo , efekt czystej ekspozycji , efekt halo , powszechne , Groupthink , hyperstimulus i kotwica .

Uwagi i referencje

  1. Arystotelesa polityk .
  2. Canguilhem 1977, op. cit., s. 36.
  3. Canguilhem  : Ideologia i racjonalno w historii nauk przyrodniczych , 2 th ed. 1977, red.: Vrin, kol. : Coll.: Biblioteka Tekstów Filozoficznych-Pocket; 2009, s. 35 (red. 1977), ( ISBN  2711622045 )
  4. Canguilhem 1977, op. cit., cz pierwsza, rozdzia I, Czym jest ideologia naukowa », s. 33-45.
  5. Guy Rocher , Wstp do socjologii ogólnej , Tom 1: dziaanie spoeczne , s.  127
  6. Jean Baechler, Czym jest ideologia , Gallimard.
  7. Fryderyk Engels, List do F. Mehringa, 14 lipca 1893 r.
  8. Rzecznictwo dla intelektualistów , Gallimard, coll. NRF, 1972, s.  20 .
  9. Pierwsze sukcesy walki Midzynarodowej doprowadziy go uwolni si od zdezorientowanych wpywom dominujcej ideologii, która pozostaa w nim. Teza 91 Société du spectacle
  10. Pierre Musso, Telekomunikacja i Filozofia Sieci
  11. Olivier Pétré Grenouilleau , Saint-Simon, utopia czyli rozum w dziaaniu , Payot, 2001
  12. Aby uzyska wicej informacji, zobacz Pierre Musso , Telekomunikacja i filozofia sieci
  13. Olivier Pétré Grenouilleau , Saint-Simon, utopia czy rozum w dziaaniu , Payot, 2001, s. 295-301
  14. By to rok mierci Claude'a Henri de Rouvroy, hrabiego Saint-Simon (19 maja), którego system znalaz potomno dziki jego krewnym i byym uczniom.
  15. Pierre Musso , filozofia telekomunikacji i sieci
  16. Raquel Capurro , Pozytywizm to kult zmarych: Auguste Comte
  17. Canguilhem 1977, op. cit., s. 43-44.
  18. Canguilhem 1977, op. cit., s. 39-40.
  19. Dominique Lecourt ( re. ), Sownik myli medycznej , Pary, University Press of France ,, 1270  s. ( ISBN  2-13-053960-2 ) , s.  310.
    Artyku o degeneracji, Patrice Pinell.
  20. Canguilhem 1977, op. cit., s. 44-45.
  21. Joseph Gabel, Ideologia , Encyclopaedia Universalis - Le Monde,( ISBN  978-2-35856-039-9 ) , s.  37-38
    w Essentials of Universalis, tom 19, gospodarka i spoeczestwo.
  22. (w) Jost, JT, Ledgerwood, A. i Hardin, CD (2008). Wspólna rzeczywisto, uzasadnienie systemu i relacyjne podstawy przekona ideologicznych. Kompas psychologii spoecznej i osobowoci, 2 , 171-186
  23. (w) Jost, JJ, Glaser, J., Kruglanski, AA i Sulloway, FJ (2003). Konserwatyzm polityczny jako motywowane poznanie spoeczne. Biuletyn Psychologiczny, 129 (3), 339-375.
  24. (w) Altemeyer, B. (1981). Prawicowy autorytaryzm . Winnipeg , Kanada  : University of Manitoba Press.

Bibliografia

  • Régis Debray , Krytyka rozumu politycznego , Pary, Gallimard , 1981 ( ISBN  978-2-070-25994-6 )
  • (en) Christian Duncker (Hg.): Ideologiekritik Aktuell - Ideologie Today . Bd. 1. Londyn, 2008. ( ISBN  978-1-84790-015-9 )
  • (de) Christian Duncker, Kritische Reflexionen des Ideologiebegriffes , 2006, ( ISBN  1-903343-88-7 )
  • Sergio Caruso, ideologia La galassia. Per un approccio storico-problematico ai significati di "ideologia" , Libreria Dessì Editor, Sassari 1979
  • André Gorz , Spoeczna ideologia samochodu , 1973
  • François-Bernard Huyghe i Pierre Barbès , La Soft-ideologie , wyd. Robert Laffont, 1987 r.
  • François-Bernard Huyghe, Sztuka wojny ideologicznej , Le Cerf, 2019
  • Karol Marks przy wspópracy Fryderyka Engelsa , Ideologia niemiecka , 1845-1846
  • Karl Mannheim , Ideologie und Utopie , Cohen, Bonn 1929; nastpnie wyd. angielski, ks. i powiksz. Ideologia i utopia , Routledge, Londyn 1936
  • (en) David M. Minar, Ideologia i zachowanie polityczne , w Midwest Journal of Political Science , Midwest Political Science Association, 1961
  • (en) Willard A. Mullins, O koncepcji ideologii w naukach politycznych , w The American Political Science Review , American Political Science Association , 1972
  • Danic Parenteau i Ian Parenteau, Ideologie polityczne. Rozszczepienie lewo-prawo , Presses de l'Université du Québec, 2008, ( ISBN  978-2-7605-1585-7 )
  • (en) Steven Pinker, The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature , Nowy Jork, Penguin Group, Inc. 2002, ( ISBN  0-670-03151-8 )
  • Paul Ricoeur , Ideologia i utopia , 1997
  • (en) John B. Thompson, Studia z teorii ideologii , Univ. of California Press, Stanford 1984
  • (en) John B. Thompson, Ideologia i kultura wspóczesna , Univ. California Press, Stanford 1991
  • (en) Marcello Sorce Keller, Dlaczego muzyka jest tak ideologiczna, dlaczego pastwa totalitarne traktuj j tak powanie: osobiste spojrzenie na histori i nauki spoeczne , w Journal of Musicological Research , XXVI (2007), nr. 2-3, s.  91-122
  • Guillaume Borel, Praca, historia ideologii , Pary, Utopia, 2015
  • Jean-Pierre Faye , Wiek ideologii , Pary, Armand Colin 1996, Pocket Agora, 2002
  • Isabelle Garo , Ideologia czy myl osadzona , Pary, La Fabrique, 2009

Zaczniki

Powizane artykuy

Linki zewntrzne

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Ideologia , były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Ideologia i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Ideologia na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Eliza Wrona

Podoba mi się ta strona, a artykuł o Ideologia jest tym, którego szukałem.

Wieslaw Maciejewski

Uważam, że ten wpis o zmiennej Ideologia jest sformułowany bardzo ciekawie, przypomina mi lata szkolne. Jakie piękne czasy, dzięki za sprowadzenie mnie do nich.

Richard Polak

Ten wpis na Ideologia sprawił, że wygrałem zakład, co mniej niż uzyskanie dobrego wyniku.