Giovanni Gentile



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Giovanni Gentile, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Giovanni Gentile. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Giovanni Gentile, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Giovanni Gentile. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Giovanni Gentile poniżej. Jeśli informacje o Giovanni Gentile, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Giovanni Gentile
Obraz w Infobox.
Giovanni Gentile
Funkcje
Dyrektor École normale supérieure
-
Giovanni D'Achiardi ( d )
Luigi Russo ( d )
Dyrektor École normale supérieure
-
Giovanni Gentile
Giovanni D'Achiardi ( d )
Dyrektor École normale supérieure
-
Giovanni Gentile
Minister Edukacji Publicznej ( d )
-
Senator Królestwa Woch
Biografia
Narodziny
mier
(w wieku 68 lat)
Florencja
Pogrzeb
Imi urodzenia
Giovanni Gentile
Czas
Woski faszyzm ( w )
Narodowo
Trening
Zajcia
Dziecko
Giovanni Gentile ( d )
Inne informacje
Pracowa dla
Obszary
Partia polityczna
Czonkiem
Ruch
Mistrz
Donato Jaja ( d )
Wpywem
Nagrody

Giovanni Gentile , urodzony dniaw Castelvetrano i zamordowawe Florencji jest idealist i neoheglowskim filozofem i woskim faszystowskim politykiem .

Giovanni Gentile, jedna z gównych postaci woskiego ycia intelektualnego pierwszej poowy XX wieku, okrela siebie jako filozofa faszyzmu i w 1932 roku w duej mierze napisa dla Benito Mussoliniego Doktryn faszyzmu . On jest równie u róde obecnego idealizmu , prd filozoficzny, który zamierza si odróni si od idealizmu transcendentnego od Kanta i absolutnego idealizmu z Hegla .

Zajmowa kilka wanych stanowisk od czasu przejcia wadzy przez Mussoliniego, którego by ministrem edukacji midzy i . By jednym z inicjatorów Encyklopedii Treccani , której by dyrektorem naukowym w latach 1925-1928, a nastpnie kierowa rónymi instytucjami, zwaszcza École normale supérieure de Pisa , od 1928 roku.przez zwolenników o Patriotycznego Grup Dziaania .

Biografia

Modzie i studia

Syn aptekarza i córk notariusza, dorasta w Campobello di Mazara , Sycylii i studiowa w Lycée de Trapani . W 1895 roku zda egzamin konkursowy do École normale supérieure w Pizie , gdzie zapisa si na Wydzia Literatury i Filozofii. Dla profesorów s m.in. Alessandro D'Ancona (profesor literatury przywizany do metody historycznej, pozytywizmu i idei liberalnych), Amedeo Crivellucci (profesor historii) i Donato Jaia (profesor filozofii, ucze Bertranda Spaventy), wszystko to znaczco wpyno na uksztatowanie si jego myli filozoficznej.

W 1897 roku, po ukoczeniu zaawansowanego kursu we Florencji , Gentile uzyska katedr filozofii w liceum Mario Pagano w Campobasso, a trzy lata póniej w liceum Vittorio Emanuele w Neapolu . W 1901 roku polubi Ermini Nudi, któr pozna w Campobasso. Mieli szecioro dzieci: Teres (1902), Federico (1904), Gaetano e Giovanni (1906), Benedetto (1908) i wreszcie Fortunato (1910).

Uzyska sukcesywnie libera docenza z filozofii i pedagogiki, w 1902 i 1903, nastpnie katedr na Uniwersytecie w Palermo  ; uczy tam od 1906 do 1914, nastpnie przeniós si do Pizy , zanim przyby do Rzymu w 1919.

Podczas studiów w Pizie pozna Benedetto Croce  ; dwaj intelektualici prowadzili sta korespondencj od 1896 do 1923 roku, omawiajc histori, literatur i filozofi. Obaj idealici zamierzali walczy od wewntrz pozytywizmu i degeneracji, których ofiar by woski uniwersytet. Razem zaoyli w 1903 roku przegld La Croce, aby przyczyni si do odnowy kultury woskiej, Croce zajmujcy si gównie literatur i histori, a Gentile - filozofi. W tamtym czasie Goj nie stworzy jeszcze wasnego systemu filozoficznego; Dopiero na krótko przed pierwsz wojn wiatow nada bardziej systematyczny zwrot swoim ideom, rozwijajc swoj teori aktualizalizmu. W 1920 roku zaoy Giornalo critico della filosofia italiana .

Kiedy rozpocza si pierwsza wojna wiatowa, we Woszech miaa miejsce gorca debata na temat braku wojowania; Poganin opowiada si za przystpieniem do wojny: dla niego jest to sposób na zakoczenie Risorgimento wspólnym wysikiem zdolnym do zjednoczenia narodu.

Zaangaowanie w faszyzm

W 1922 r. Zosta ministrem edukacji publicznej nowego reimu w rzdzie Mussoliniego i pozosta do 1924 r. , Kiedy to zrezygnowa. Na tym stanowisku ustanowi   Riforma Gentile  (en)  : reform systemu szkolnictwa redniego, która miaa trway wpyw na edukacj we Woszech.

Po rezygnacji zosta mianowany przewodniczcym Komisji Pitnastki (która póniej przeksztacia si w Komisj XVIII) powoanej w celu zreformowania woskiej konstytucji . W rzeczywistoci praca Komisji nie bdzie miaa konkretnych konsekwencji.

W 1923 roku Gentile wstpi do Partii Faszystowskiej z ambicj dostarczenia jej programu ideologicznego i kulturalnego; dwa lata póniej opublikowa manifest faszystowskich intelektualistów , w którym przedstawi swoj wizj faszyzmu, która wedug niego moga sta si ródem odrodzenia moralnego i religijnego Wochów w cigoci Risorgimento . Manifest ten ujawnia równie rosncy dystans midzy jego myleniem a myleniem Benedetto Croce  ; ten ostatni odpowiada mu kontrmanifestem .

W 1925 roku Gentile sta na czele dwóch komisji ds. Reform konstytucyjnych, które pomogy w ustanowieniu korporacyjnego pastwa faszyzmu. Obejmie wtedy funkcje przewodniczcego wielkiej rady owiaty tego faszystowskiego pastwa (1926-1928), a nawet uzyska czonkostwo w potnej wielkiej radzie faszystowskiej (1925-1929).

Giovanni Gentile zosta opisany przez Mussoliniego i jego samego jako filozofa faszyzmu; by ponadto Murzynem pierwszej czci eseju The Doctrine of Fascism (1932), przypisywanego Mussoliniemu. Po raz pierwszy ukaza si w 1932 roku we woskiej encyklopedii , w której opisywa charakterystyczne cechy woskiego faszyzmu tamtych czasów: przymus pastwowy korporacjonizm, zniesienie systemu parlamentarnego i autarchi. Napisa take Manifesto degli intellettuali fascisti  (en), podpisany przez wielu pisarzy i intelektualistów, w tym Luigi Pirandello , Gabriele D'Annunzio , Filippo Tommaso Marinettiego , Vittorio Giovanni Rossi i Giuseppe Ungaretti .

W latach dwudziestych gojowie wywarli znaczcy wpyw na kultur wosk, zwaszcza w dziedzinie edukacji. Na jego wniosek Regio Decreto (dekret królewski) z dniapodnosi Istituto per la Propaganda della Cultura Italiana (IPCI) (Instytut Krzewienia Kultury Woskiej) do rangi Ente Morale (osoba prawna). Rada dyrektorów tego wydawnictwa, zaoona w dnautorstwa filozofa i wydawcy Angelo Fortunato Formiggini zawiera wiele najbardziej znanych nazwisk woskiej kultury. Nastpnie, za sugesti Gentile'a , IPCI zmienio nazw i stao si Fondazione Leonardo per la Cultura Italiana (Fundacja Leonardo na rzecz Kultury Woskiej). Przewodniczcym Rady Dyrektorów jest Ferdinando Martini . Martini popiera plan Formiggini dotyczcy stworzenia Grande Enciclopedia Italica (Grande Encyclopédie Italica). Ma si skada z 18 tomów, co powinno uczyni go czoowym woskim osigniciem kulturalnym. Gentile sprzeciwi si temu i zorganizuje likwidacj Fondazione Leonardo per la Cultura Italiana . Zleci dochodzenie administracyjne, które doprowadzio do eksmisji Formigginiego w 1923 roku . Nastpnie, w 1925 roku, mia na Fondazione per la Cultura Leonardo Italiana wchaniane przez Istituto Nazionale di Cultura fascista (Narodowy Instytut Kultury faszystowski), której by wówczas prezydentem. Projekt encyklopedii zainicjowany przez Formigginiego zosta podjty przez Enciclopedia Italiana di scienze, lettere ed arti (Woska Encyklopedia Nauk, Liter i Sztuki), powszechnie nazywan Treccani, której Gentile bdzie pierwszym dyrektorem naukowym w latach 1925-1938 oraz vice- prezes Istituto dell'Enciclopedia Italiana, który publikuje j w latach 19331938. W 1925 r. przyczynia si do powstania Narodowego Faszystowskiego Instytutu Kultury, któremu bdzie przewodniczy do 1937 r. Od 1932 r. by dyrektorem École normale supérieure w Pizie iw tym samym roku wstpi do Lyncéens Academy .

Czasami jednak wyraa sprzeciw wobec reimu; nawet jeli uznaje katolicyzm za historyczn form duchowoci woskiej, jest silnie przywizany do sekularyzmu pastwa i nie zgadza si z porozumieniami lateraskimi podpisanymi w 1929 roku midzy reimem Mussoliniego a Kocioem rzymskokatolickim . Gentile sprzeciwia si równie prawom rasowym z 1938 roku . W 1934 roku jego prace i tych z Benedetto Croce zostay wprowadzone do indeksu przez wite Oficjum . Wreszcie w 1936 r. Wda si w dugotrwa kontrowersj z ministrem edukacji narodowej Cesare Mari De Vecchi , dotyczc w szczególnoci centralizacji uczelni przez tego ostatniego.

Ostatnie lata i zabójstwo

W 1943 r. Wygosi dwie ostatnie konferencje, na których podsumowa swoj myl polityczn. W pierwszym wymówiono La mia religione, twierdzi, e jest chrzecijaninem i katolikiem, bronic idei pastwa wieckiego. Drugi, Discorso agli italiani , 24 czerwca , wituje jedno narodow, gdy Wochy stoj u progu jednego z najpowaniejszych kryzysów w swojej historii; pomysy, które rozwin przy tej okazji, posuyy jako podwaliny zaoonej kilka miesicy póniej Woskiej Republiki Socjalnej . Po tej ostatniej konferencji przeszed na emerytur do Troghi (niedaleko Rignano sull'Arno , w prowincji Florencja ), gdzie napisa swoje ostatnie dzieo Genesis and Structure of Society , opublikowane po jego mierci.

Jesieni 1943 r. Na prob Mussoliniego wyrazi poparcie dla Republiki Socjalnej i wezwa do odnowienia jednoci narodowej. Zostaje prezesem Akademii Woch, która ma zastpi star Akademi Lynceans .

Uwaany przez niektóre nurty woskiego ruchu oporu za jednego z gównych winowajców faszyzmu, zosta zamordowany 15 kwietnia 1944 r. Na progu swojego domu we Florencji przez zwolenników Patriotycznych Grup Akcji , w tym Teres Mattei i Bruno Sanguinetti .

Jego wykonanie daje woskiej podziemnej, antyfaszystowskiej prasie moliwo zaproponowania refleksji na temat odpowiedzialnoci politycznej intelektualistów i uznania spójnoci jej politycznego kursu: dziennikarze podziemia oddaj w ten sposób hod niezmiennoci jej przywizania do faszyzmu i jego lojalno wobec Mussoliniego, co przeciwne jego charakter do hierarchów , którzy gosowali za Mussoliniego rezygnacji na lipiec 25 , 1943 .

Filozofia

Filozoficzne podstawy, które Goj twierdzi, e daj faszyzmowi, s zakorzenione w szczególnym sposobie, w jaki postrzega ontologi i epistemologi. Odrzuca indywidualizm na rzecz kolektywizmu: pastwo jest wycznym posiadaczem wadzy, a jednostka musi by mu doskonale podporzdkowana, o ile indywidualno nie ma adnego znaczenia poza nim, pastwo - co dla niego usprawiedliwia totalitaryzm.

Pracuje

Ogólne eseje i prace filozoficzne

  • La filosofia di Marx, studi Criticici , Pisa, Spoerri, 1899 (tumaczenie francuskie, TER, 1995)
  • L'atto del pensare come atto puro ( 1912 )
  • La riforma della dialettica hegeliana ( 1913 )
  • La filosofia della guerra ( 1914 )
  • La teoria generale dello spirito come atto puro , Bari, Laterza e figli, 1916, przetumaczone na jzyk francuski przez A. Lion pod tytuem L'Esprit, acte pur , Pary, Alcan, 1925
  • I fondamenti della filosofia del diritto , Pisa, Mariotti, 1916
  • Sistema di logica come teoria del conoscere (19171922)
  • Guerra e fede ( 1919 , zbiór artykuów napisanych podczas I wojny wiatowej )
  • Dopo la vittoria ( 1920 , zbiór artykuów napisanych podczas I wojny wiatowej)
  • Discorsi di religione ( 1920 )
  • Il modernismo ei rapporti tra religione e filosofia , Bari, Laterza e figli, 1921
  • Fremmenti di storia della filosofia ( 1926 )
  • La filosofia dell'arte ( 1931 )
  • Introduzione alla filosofia ( 1933 )
  • Genesi e struttura della società (postumo 1946 )
  • Spirit, Truth and History , zbiór artykuów przetumaczonych przez Josepha Moreau, Pary, Aubier, 1962

Historia

  • Delle commedie di Antonfrancesco Grazzini detto il Lasca ( 1895 )
  • Rosmini e Gioberti ( 1898 , tesi di laurea)
  • La filosofia di Marx ( 1899 )
  • Dal Genovesi al Galluppi , Neapol, edizioni della Critica , 1903
  • Bernardino Telesio , Bari, Laterza e figli, 1911
  • Studi vichiani , Messina, Principato, 1915
  • Le origini della filosofia contemporanea in Italia , Messina, Principato, 1917
  • Il tramonto della cultura siciliana , Bolonia, Zanichelli, 1917
  • Giordano Bruno e il pensiero del Rinascimento , Florencja, Valecchi ( 1920 )
  • Fremmenti di estetica e letteratura ( 1921 )
  • La Cultura Piemontese ( 1922 )
  • Gino Capponi e la cultura toscana del secolo XIX , Florencja, Valecchi ( 1922 )
  • Studi sul Rinascimento ( 1923 )
  • I profeti del Risorgimento italiano: Mazzini e Gioberti ( 1923 )
  • Bertrando Spaventa ( 1924 )
  • Manzoni e Leopardi ( 1928 )
  • Economia ed etica ( 1934 )

Pedagogia

  • L'Insegnamento della filosofia nei licei ( 1900 )
  • Scuola e filosofia ( 1908 )
  • Sistema di pedagogia come scienza filosofica ( 1912 )
  • I problemi della scolastica e il pensiero italiano , Bari, Laterza e figli, 1913
  • Il problema scolastico del dopoguerra ( 1919 )
  • La riforma dell'educazione ( 1920 )
  • Educazione e scuola laica , Florencja, Vallecchi, 1921
  • La nuova scuola media ( 1925 )
  • La riforma della scuola we Woszech ( 1932 )

Polityka

  • Manifesto degli intellettuali del fascismo ( 1925 )
  • Che cos'è il fascismo ( 1925 )
  • Faszyzm i kultura ( 1928 )
  • Origini e dottrina del fascismo ( 1929 )
  • La mia religione ( 1943 , zapis wykadu wygoszonego we Florencji)
  • Discorso agli Italiani ( 1943 , zapis wykadu wygoszonego w Rzymie)

Uwagi i odniesienia

Uwagi

  1. Najpierw jako komisarz, a nastpnie jako dyrektor od 1932 roku.

Bibliografia

  1. Tytu uniwersytetu woskiego uprawniajcy do penienia funkcji profesora na uczelni
  2. Richard J. Wolff ,   Catholicism, Fascism and Italian Education from the Riforma Gentile to the Carta Della Scuola 1922-1939  , History of Education Quarterly , vol.  20, n o  1,, s.  3 ( ISSN  0018-2680 , DOI  10.2307 / 367888 , odczyt w Internecie , dostp: 16 padziernika 2018 )
  3. Claudio Pavone, A Civil War, esej historyczny o etyce woskiego ruchu oporu , 2005, str. 590-592.

Zobacz te

Powizane artykuy

Bibliografia

  • Giovanni Gentile, czyli niekoczce si tumaczenie polityki myli , Charles Alunni, Pary, Lignes , nr 4, [red.] Michel Surya, Les Extrême-droit en France et en Europe , s.  181-194,1987
  • Ansichten auf Italien oder der umstrittene Historismus , in Streuung und Bindung über Orte und Sprachen der Philosophie , Charles Alunni, Wolfenbüttel, Herzog August Bibliothek, 1987
  • Heidegger, woski utwór , Charles Alunni, Paris, in Liberation , (we wspópracy z Catherine Paoletti przy rozmowie z Ernesto Grassim),
  • Giovanni Gentile - Martin Heidegger. Uwaga dotyczca punktu (nie) tumaczenia , Charles Alunni, Pary, Cahier n ° 6 du Collège International de Philosophie , Éd. Ozyrys, s.  7-12,1988
  • Archeobibliografia. Eugenio Garin , Charles Alunni, Pary, Préfaces , nr 18, s.  96-11, 1990
  • Giovanni Gentile , Ernesto Grassi & Bertrando Spaventa , Charles Alunni, Pary, Sownik autorów Laffont-Bompiani , Robert Laffont, s.  1193, s.  13001301 i s.  3034, 1993
  • Attualità, attuosità (woski sownik aktualnych wydarze-rzeczywistoci) Pary, europejskie sownictwo filozofii. Sownik nieprzetumaczalnych , [re. Barbara Cassin], Le Seuil-Robert, s.  145-151, 2004
  • Midzy filozofi a polityk, Giovanni Gentile: filozofia zaangaowana w faszyzm , Nadia Allegri Sidi-Maamar, Pary, l'Harmattan, 2001
  • Pojedynczy wiadek , Carlo Ginzburg, Pary, Bayard, 2007.
  • (en) Giovanni Gentile: filozof faszyzmu , Anthony James Gregor, New Brunswick, 2001
  • (en) Faszystowskie filozofowanie Mussoliniego: Ponowne rozwaenie Giovanniego Gentile , Myra E. Moss, Nowy Jork, 2004
  • (it) Gentile e Heidegger: al di là del pensiero , Francesco Saverio Chesi, Mediolan, EGEA, 1992
  • (it) Gentile e il neoidealismo , Maria Adelaide Raschini, Wenecja, Marsilio, 2001

Linki zewntrzne

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Giovanni Gentile, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Giovanni Gentile i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Giovanni Gentile na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Aldona Krük

Podoba mi się ta strona, a artykuł o Giovanni Gentile jest tym, którego szukałem.

Dawid Borkowski

Myślałem, że wiem już wszystko o zmiennej, ale w tym artykule zweryfikowałem, że pewne szczegóły, które uważałem za dobre, nie były tak dobre. Dziękuję za informacje.

Daria Pawlik

Zgadza się. Zawiera niezbędne informacje o Giovanni Gentile.

Marcelina Sroka

Uznałem, że informacje, które znalazłem na temat zmiennej Giovanni Gentile, są bardzo przydatne i przyjemne. Gdybym musiał umieścić 'ale', może to oznaczać, że nie jest wystarczająco wyczerpujące w swoim sformułowaniu, ale poza tym jest świetne.

Roman Graczyk

Wspaniałe odkrycie tego artykułu na Giovanni Gentile i całej stronie. Przechodzi prosto do ulubionych.