Gargantua



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Gargantua, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Gargantua. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Gargantua, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Gargantua. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Gargantua poniżej. Jeśli informacje o Gargantua, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Gargantua
Obraz pogldowy artykuu Gargantua
Pielgrzymi jedzeni w saatkach - ilustracja Gustave Doré , 1873.

Autor François Rabelais
Kraj Flaga Królestwa Francji Królestwo Francji
Uprzejmy Powie
Data wydania 1534
Chronologia

Przeraajce ycie wielkiego Gargantui, ojca Pantagruela, skomponowane niegdy przez pana Alcofribasa, abstraktora pitej esencji. Ksika pena Pantagruelism wedug edycji François Juste od 1542 roku, lub prociej Gargantua , to druga powie przez François Rabelais napisany w 1534 roku . Ze struktur porównywaln do Pantagruela (1532), ale w bardziej zoonym tekcie, opowiada o latach nauki zawodu i wojowniczych wyczynach giganta Gargantua. Apel o kultur humanistyczn przeciwko ociaocisztywnegonauczania Sorbonnarda , Gargantua to take powie pena werwy, wielkiego bogactwa leksykalnego i czsto surowego pisarstwa.

Rabelais opublikowa Gargantua pod tym samym pseudonimem co Pantagruel  : Alcofribas Nasier ( anagram François Rabelais) Abstracteur de Quintessence.

Pochodzenie giganta

Celtycki folklor i mitologia

Przed XIX th  century, uczeni dugo wierzyli, e Gargantua byo wynalezienie Rabelais, a do publikacji bada w XIX th  wieku stopniowo Afirmacja pierwotnie popularny gigant. W 1810 Thomas de Saint-Mars rozpocz t dziedzin bada, pokazujc lady giganta w lokalnych tradycjach i toponimii, takich jak Mount Gargan na pónoc od Nantes. W 1863 roku Henri Gaidoz zwizane Gargantua do Gargan , hipotetycznej celtyckiego boga soca. Nastpnie, w 1883 roku, Paul Sébillot zebra te wskazówki w Gargantua i popularnych tradycjach. Od lat czterdziestych Henri Dontenville kontynuowa prac Gaidoza, lokalizujc lady Gargantui i umieszczajc je w redniowiecznym kontekcie mitologicznym.

Ogromne kroniki

W latach 1535-1540 ukaza si zbiór kronik, który przedstawia posta Gargantui. W Pantagruel , pierwszej powieci Rabelais, narrator wspomina o Grandes et pricables chronicques du grand et enorme geant Gargantua , stwierdzajc o nich: Drukarze sprzedaj wicej na dwa sposoby, ni kupi z Biblii za dziewi lat . Rabelais, który niewtpliwie uczestniczy w wydaniu tych Kronik z 1532 r. , poda w jego lady, przyjmujc posta olbrzyma i inspiruje si ni do parodiowania kolejno romansu rycerskiego i narracji historycznej.

streszczenie

Gargantua Prolog

Powie otwiera apel do czytelnika, który zaprasza go do yczliwoci i zapowiada komiczny charakter dziea. To napomnienie tumaczy si w szczególnoci wrogoci wadz kocielnych, czciowo wobec Rabelais po opublikowaniu Pantagruela, a bardziej ogólnie wobec ewangelików jako caoci. Prolog wywoa wiele sprzecznych komentarzy. W pozornie paradoksalny sposób narrator Alcofribas zachca najpierw, by nie ufa komicznemu wymiarowi tematu, interpretowa w wyszym sensie, zanim ostrzega przed alegorycznymi lekturami. Prolog mona zatem odczytywa jako zaproszenie do mnogiej, ambiwalentnej i otwartej lektury dziea lub ilustracj procesu retorycznego captatio benevolentiae , jednoznacznie zachcajc czytelnika do poszukiwania jednoznacznego sensu za swawol i niejasnoci dziea. .

Zabawna i humanistyczna modzie

Genealogia i narodziny

Narrator najpierw przywouje genealogi Gargantua, odkryt przez chopa Jeana Audeau na rkopisie z kory uchowca. Co do Pantagruela , wymiewana jest tendencja szlachty do wymylania sobie prestiowych przodków lub historyków do odnalezienia pochodzenia linii królewskich w najodleglejszych czasach ( A ebycie mogli usysze moy, który przemawia, mog by potomkiem jaki bogaty król lub ksi w dawnych czasach . Celem tekstu jest w szczególnoci Lemaire de Belges , który w swoich Kronikach twierdzi, e Frankowie s potomkami trojanów .

W drugim rozdziale wiersz zatytuowany les franfreluches antidotées jest przedstawiony jako fragmentaryczny i niejasny tekst dodany na kocu tego fikcyjnego rkopisu, który narrator deklaruje uwielbienie staroytnoci. Rozdzia ten wci opiera si interpretacji, pomimo oczywistych odniesie do ówczesnych wiadomoci politycznych. Te zaszyfrowane strofy odnosz si na przykad do sejmu norymberskiego , represji wobec heretyków czy pokoju pa , Magorzaty Austrii , ciotki Karola V , pejoratywnie okrelanej jako Pentasilea , królowa Amazonek.

Gargantua urodzia si, po jedenastu miesicach ciy, ze zwizku Grangousiera i Gargamelle, córki króla Parpaillons, podczas wystawnego bankietu, podczas którego bambocheury wygaszay niespójne uwagi. Podczas uroczystoci Gargamelle w bardzo dziwny sposób rodzi Gargantu: wychodzi z lewego ucha matki i natychmiast prosi o drinka. Ta fikcja poonicza, czca techniczne sownictwo medyczne (   licienie macierzy ) i trywialne wyraenia, gra po czci z Hipokratesem i Galenem, obfitym rozadowaniem porodu, zapowiadajcym na przykad ryzyko poronienia. Przywouje te popularn legend, wedug której Jezus Chrystus wyszed z ucha swojej matki, syszc sowa anioa Gabriela .

Jego ojciec, odkrywajc syna, który prosi o drinka, wykrzykuje: Jak duy masz, sugerujc rozmiar garda. W ten sposób dziecko zostaje ochrzczone Gargantua. Do jej pielgnacji potrzebne jest mleko siedemnastu tysicy dziewiset trzynastu krów.

Opis stroju olbrzyma kpi z epickiego motywu stroju bohatera, o jego przesadnym, a czasem oburzajcym charakterze. Zastanawia si nad absurdalnym szczegóem muchy , w tym czasie kieszeni przymocowan do górnej czci wa. Opisywany jako róg obfitoci i wysadzany szmaragdami, symbol Wenus wedug Pierio Valeriano Bolzano , celebruje si rozrodcz, podobnie jak piórko kapelusza nawizuje do chrzecijaskiej mioci. Za obfitoci i materiaami niezbdnymi do stworzenia olbrzyma ornament reprezentuje zestaw humanistycznych i religijnych ideaów. Gargantua jest ubrany w biel i bkit , dwa kolory herbu jego ojca. Narrator spiera si o symbolik kolorów od czasów staroytnych. Twierdzi, e biay symbolizuje rado, a niebieski symbolizuje niebiaskie realia.

Dziecistwo i edukacja

Bdna inteligencja

Od trzech do piciu lat rodzice Gargantui nie stawiaj mu adnych ogranicze: pije, je, pi, biega za motylami i tarza si po mieciach, jak mu si podoba. Gargantua otrzymuje drewnianego konia, aby zosta dobrym jedcem. Podczas gdy Wadca Painensac pyta go, gdzie jest stajnia, zabiera go do swojego pokoju, gdzie pokazuje mu wykonane przez siebie wierzchowce, mnoc kalambury. Ujawnia take swojemu bystroci ojcu, który wróci z bitwy, wyjaniajc mu w poetycki sposób, w pogadanym ogniu zoonym z epigramatów i ronda skatologicznego, jak póniej odkry najlepsz moliw torchecul. wiele akcesoriów, rolin i zwierzt. Konkluduje, mówic, e jest to dobry ojzon obojtny, pod warunkiem, e kto trzyma przed nim test midzy nogami .

Dzikie zachowanie Gargantui, które daje upust jego instynktom, czciowo ilustruje idee Erazma , który zachca, by nie zaniedbywa nauki maego dziecka. Niemniej jednak wiadczy to równie o rozbawieniu Rabelaisa nad ludzkim ciaem.

W obliczu inteligencji syna zwiedzionego brakiem wyksztacenia, Grandgousier postanawia zmusi go do nauki liter aciskich u znanego sofisty Thubala Holoferne'a . Ten ostatni uczy go recytowania wiedzy scholastycznej na pami, praw stron do góry i do tyu . W ten sposób wymiewa si formalizm i nieistotno gramatyki modnisarskiej. Nauczyciela, porwanego przez osp, na krótko zastpuje niekompetentny mistrz Jobelin Bride. Król, dostrzegajc narastajc gupot Gargantuy, postanawia da mu nowego nauczyciela.

Sofici i sorbonicole

Dostrzegajc apati swojego potomstwa, Grandgousier skary si don Philippe des Marays Viceroy de Papeligosse, który poleca Ponocratesa, humanistycznego nauczyciela . Na dowód swojego talentu przedstawi go jednemu ze swoich uczniów, Eudemonowi, który z atwoci chwali Gargantu, doskona acin i szanowa zasady retoryki , co skonio Grandgousiera do zatrudnienia tego nauczyciela dla swojego syna.

Grandgousier otrzymuje w darze od króla Numidii ogromn klacz inspirowan redniowiecznym folklorem i obecn w kronikach Grandes . Dziki tej darowinie Gargantua wyjeda ze swoim nauczycielem i ludmi do Parya, aby zobaczy, jak studiuj modzi ludzie ze stolicy. Na drodze klacz goni bydlce muchy i freslony z ogona z tak si, e goli cay las Orleanu , spektakl, przed którym Gargantua wykrzykuje Uwaam to za pikne, o fantazyjnej etymologii i by moe. ironia dla regionu Beauce . Ta toponimiczna relacja ujawnia raczej dezaprobat w odniesieniu do dzikiego niwelacji ni podziw dla krajobrazu, na co wskazuje fakt, e cay kraj zosta zredukowany na wsi , to znaczy przeksztacony w pola uprawne.

Gargantua przybywa do Parya i budzi nieodpowiedni ciekawo mieszkaców. Zmuszony do schronienia si na wieach Notre-Dame , agodzi swych przeladowców i topi dwiecie szedziesit tysicy czterysta dziesi i hujt. Bez kobiet i dzieci . Ten zalew moczu daje pocztek nowemu artowi etymologicznemu, jedni przeklinajc ze zoci, inni miejc si   (Pary). Zabiera dzwony z katedry i zawiesza je na szyi swojej klaczy. Dziekan Sorbony Janotus de Bragmardo (którego nazwisko jest gwarantem dwuznacznoci w sowie braquemart , oznaczajcym zarówno miecz, jak i mskiego czonka), zostaje wysany przez uczelni, by próbowa przekona go do ich zwrotu. Deklamuje swoj przemow, nie wiedzc, e gigant ju speni jego prob. Przemówienie to karnawaowa karykatura mistrzów scholastycznych i teologów wydziau, skadajca si gównie z napadów kaszlu i bdów aciskich. Eudemon i Ponocrates wybuchnli miechem tak bardzo, e wydaje im si, e umieraj ze miechu jak Filemon . Janotus prosi o nagrod za odzyskanie dzwonów, wspóbracia odmawiaj, co prowadzi do niekoczcego si procesu, którego wyrok odkada si na greckie kalendarze .

Nauka humanistyczna

Ponocrates najpierw obserwuje zachowanie Gargantui, aby zrozumie metod tych staroytnych preceptorów. Reim ycia narzucony przez tych ostatnich pozwala na dugi okres odpoczynku, brak higieny i pokarmu regulowanego apetytem, wbrew nakazom okrelonym przez pedagoga, jakim jest Vivès . Historia zawiera dug list gier, w które oddaje si gigant, takich jak tryktrak czy rzut lepca .

Nauczyciel postanawia delikatnie zmodyfikowa edukacj Gargantuy i prosi lekarza o podanie antycyryjskiego ciemiernika , znanego jako lekarstwo na szalestwo, które wymazuje ze nawyki i skorumpowan wiedz jego ucznia. Gargantua nastpnie poda pen, encyklopedyczn i moraln edukacj, w której centralne miejsce zajmuj równie wiczenia fizyczne i higiena osobista. Odkry autorów greckich i aciskich, uczy si arytmetyki grajc w koci lub karty i wiczy muzyk. Gimnastyk Giermek uczy go praktyki broni i kawalerii; Ponocrates i Eudemon rozwijaj w sobie zamiowanie do wysiku, poczucie sprawiedliwoci i ducha krytycznego.

Gdy czas ogranicza zawody pozazawodowe, zajmuje si dziaalnoci artystyczn i rzemielnicz, m.in. malarstwem i metalurgi, sucha publicznych lekcji, trenuje szermierk, interesuje si zioolecznictwem , bada stoiska handlowe i moderuje posiki. Ten pozornie nieproporcjonalny program jest wielkoci giganta i ma nadrobi sze straconych dekad. Jest to cz perspektywy humanistycznej wspieranej przez Erasmusa na rzecz pedagogiki opartej na zrozumieniu i rozwoju poszczególnych wydziaów. Raz w miesicu Ponocrates i Gargantua wykorzystuj soneczny dzie, aby wybra si na wie, zje drogie, nie zapominajc o recytowaniu lub komponowaniu wierszy.

Wojna pikrocholinowa

Wybuch dziaa wojennych

Podczas gdy pasterze z kraju Gargantua prosz fouaciers z Lerné, aby sprzedali im swoje fouaces, obraaj ich. Zniewaga przeradza si w walk, kupiec zostaje ranny. Incydent wywouje gniew Picrochole'a , króla Lerné , którego imi dokadnie oznacza kto ma gorzk ó. Nadchodzca wojna jest satyra Ekspansyjna mowa Karola V . Odbywa si wokó La Devinière w Chinonais. To wiejskie i lokalne zakotwiczenie kontrastuje z homerycznymi akcentami konfliktu

Armia spldrowaa i spldrowaa ziemie Grandgousiera. W ataku na ogrodzenie opactwa Seuillé wkracza na scen posta brata Jean des Entommeures , barwna posta, która z zapaem masakruje szabrowników. Ten epizod przypomina spldrowanie Rzymu , spldrowanie winnicy, przywoujc zagroony Koció.

Picrochole zdobywa zamek La Roche-Clermault , gdzie mocno si barykaduje. Chcc uagodzi, Grandgousier wysya swojemu mistrzowi proby Ulricha Galleta, aby przemawia do najedcy, przypominajc jednoczenie w licie do syna o potrzebie obrony poddanych. W duchu erasmiaskim deklaruje: Nie podejm wojny, e nie wypróbowaem wszystkich rodków i rodków pokoju i próbuje kupi ten, kompensujc fouaciers. Picrochole widzi w nim przyznanie si do saboci; jego doradcy popieraj jego imperialistyczne cele i zapraszaj go do podboju wszystkich okolicznych ziem, a po Azj Mniejsz .

Przybywajc do Parilly po opuszczeniu Parya, Gargantua i jego ludzie postanawiaj zapyta o sytuacj Lorda Vauguyon. Wyruszywszy na rekonesans, Gimnastyk i giermek Preling spotykaj walczcych dowodzonych przez kapitana Tripeta. Gimnastyczka pokonuje ich sprytem i zwinnoci, w szczególnoci dlatego, e przekonuje swoich rozmówców o swojej diabolicznej naturze, wykonujc na koniu wiczenia akrobacyjne i akrobatyczne.

Gargantua, poinformowany o nieprzygotowaniu wojskowym wroga przez ten incydent, wyrusza z drzewem w rku. Jego klacz powoduje, e rzeka przelewa si przez oddawanie moczu, co topi wojska wroga w dó rzeki od Gué de Vède. Ogoli zamek po otrzymaniu strzaów z armat, sokoa i arkebuzów przed przybyciem do domeny Grandgousiera. Ten ostatni wierzy wtedy, e jego syn przynosi Montagu's jastrzbie , czyli wszy, podczas gdy byy to kule artyleryjskie, wczeniej interpretowane przez Gargantu jako winogrona. Te bdne interpretacje opieraj si na przesadzie, powszechnym komicznym procesie, który wynika z dysproporcji gigantów. Nastpnie przygotowywana jest uczta z okazji powrotu do rodzinnego zamku.

Rozmowa przy stole

Podczas tego obfitego posiku Gargantua mimowolnie poyka pielgrzymów ukrytych w saacie w swoim ogrodzie. Przeyj, trzymajc si zbów olbrzyma, który wyciga je wykaaczk. Po wyjciu z lasu pielgrzym cytuje Psalmy, aby wyjani, e ich przygoda zostaa przepowiedziana przez króla Dawida . Podejmujc wtek poykania drogich opowieciom gigantów, rozdzia ten kpi z praktyki pielgrzymowania , a take z naiwnej i dosownej lektury tekstu biblijnego.

Dowiedziawszy si o walecznoci brata Jeana, Gargantua wzywa go do swojego stou. Ci drudzy ceni si nawzajem i razem z gomi pij, wdruj i bawi si sowami w tradycji wesoej rozmowy przy stole. Zgodnie z uwag Eudemona, Gargantua wdaje si w diatryb przeciwko mnichom, oskaronym o to, e nie pracuj rkami, mamroczc modlitwy bez zrozumienia ich i przeszkadzajc ludziom wokó nich, w przeciwiestwie do brata Jeana, pracowitego i odwanego. Kiedy pyta, dlaczego ten towarzysz ma dugi nos, Grandgousier zapewnia, e jest to wola boska. Ponocrates swoj obecnoci w czasie jarmarku w nosie twierdzi, jak zatroskany, e jego wyrostek rós w piersiach niaki jak ciasto z zaczynem . To pytanie czy si ze smakiem czasu na zagadki , które Rabelais czsto uprawia.

Bitwy i winiowie

Po pomaganiu Gargantui zasn za pomoc Psalmów , mnich odpoczywa, a nastpnie budzi si gwatownie i budzi wszystkich swoich towarzyszy broni, by poprowadzili nocn potyczk. Mnich dodaje otuchy, ale przecenia swoje zdolnoci bojowe. Oczerniajc wroga, przechodzi pod drzewem orzecha woskiego, trzyma si go i jest porównywany do powieszonego Absalona . Wyrzuca innym, e wol mówi jak kaznodzieje dekretalici , ni przyj mu z pomoc. Gimnastyczka wspina si na drzewo i odpina mnicha. Brat Jean porzuca swój wojowniczy ekwipunek i zatrzymuje tylko swoj lask, a jego nieszczcie tumaczy si tym, e zgodzi si nosi zbroj obc jego naturze.

Zaalarmowany ucieczk Tripeta i wierzc, e Gargantui faktycznie towarzysz demony, Picrochole wysya stra przedni pokropion wod wicon . Dwie grupy spotykaj si. Oddziay pikrocholinowe, sterroryzowane przez brata Jeana, który krzyczy Choqcquons, diaby, chocquons uciekaj, z wyjtkiem ich przywódcy, Tyravanta, który szaruje na olep. Brat Jean obezwadnia go, a potem samotnie ciga rozbit armi, której Gargantua nie pochwala, dyscyplina wojskowa, która wymaga, aby nie osacza wroga pogronego w rozpaczy.

W kocu brat Jean zostaje wzity do niewoli, a stra przednia kontratakuje. Gargantua przejmuje walk. W midzyczasie mnich zabija swoich dwóch straników i w cakowitym zamieszaniu wpada na tyy wrogiej armii. Rozptaa si nowa rze bogata w precyzyjne opisy anatomiczne, nawizujca do opactwa. Uwizi Toucquedillona, adiutanta Picrochole'a. Gargantua jest bardzo nieszczliwy z powodu swojego przyjaciela, którego wci uwaa za winia. Nagle pojawia si ten ostatni z Toucquedillonem i picioma pielgrzymami, których Picrochole przetrzymywa jako zakadników. wituj. Gargantua wypytuje pielgrzymów, plaga kaznodziejów na pocztku tych podróy, gdzie atwowierni porzucaj swoje z naraeniem ycia, zachca podróników do porzucenia kultu witych i oferuje im konie do powrotu do domu. Krytyka ta czy si z ide powszechn wród humanistów i luteranów, na przykad rozwinit w 1526 r. w kolokwium Erasmusa Peregrinatio religionis ergo .

Napa Roche-Clermault i klska Picrochole

Toucquedillon zostaje przedstawiony Grandgousier. Król owiadcza mu, e nie nadszed czas, aby ustpi królestwom ze szkod dla jego nastpnego brata chrzecijanina i po przemówieniu antywojennym uwalnia go i zachca do dyskusji ze swoim przywódc.

Zaprzyjanione kraje Grandgousiera oferuj mu swoj pomoc, ale on odmawia, poniewa jego siy s wystarczajce. Mobilizuje swoje legiony. Toucquedillon sugeruje, by Picrochole pogodzi si z Grandgousierem. Hastiveau owiadcza, e Toucquedillon jest zdrajc, ale ten go zabija. Z kolei Toucquedillon zostaje rozszarpany na zlecenie Picrochole'a. Gargantua i jego ludzie oblegaj zamek. Obrocy wahaj si, co robi. Gargantua zaatakowa go, a brat Jean zabi kilku onierzy Picrochole'a. Dwie armie s wic karykaturalnie przeciwstawne, midzy jedn zdyscyplinowan i potn, a drug zdezorganizowan i izolowan.

Widzc swoj nieuniknion porak, Picrochole postanawia uciec: na drodze potyka si jego ko; w gniewie Picrochole go zabija. Ten ostatni nastpnie próbuje ukra osa mynarzom, którzy reaguj gwatownie i ostatecznie go kradn. Od tego czasu nikt nie wie, co si z nim stao. Jeli chodzi o Gargantu, to z yczliwoci identyfikuje ocalaych, uwalnia jeców onierzy, paci im trzymiesiczn pensj, aby mogli wróci do domu i wynagradza chopów, którzy s ofiarami wojny. Jego przemowa skierowana do zwycionych, w której potwierdza pierwotny charakter aski i spokoju ze strony zwycizcy, jest inspirowana, w swej formie retorycznej, przez Melanchtona i nadal jest wymierzona w agresywn polityk militarn Karola V, w szczególnoci w odniesieniu do Franciszek I.

Gargantua w kocu organizuje wspania uczt, podczas której oferuje swoim panom ziemie i przywileje: midzy innymi Gymnaste, Couldray, Eudemon, Montpensier , Tolmere, Rivau, Ithybole, Montsoreau i Acamas, Candes .

Opactwo Thélème

W nagrod za swoj odwag Gargantua ofiarowa kilka opactw bratu Jean, który zacz od odmowy: Poniewa jak (powiedzia) mog rzdzi wszystkimi, którzy nie potrafi rzdzi mn » Zgadza si zaoy dowolnie opactwo w kraju Thélème , którego architektura jest czciowo inspirowana zamkami Chambord i Madryt . ycie mnichów jest tam zorganizowane zarówno zgodnie z egalitarnym ideaem, jak i osobist wol, co ilustruje ich unikalna zasada Oddaj co chcesz . Mczyni i kobiety mieszkaj razem, nie ma fortyfikacji otaczajcych budynek, a bieda nie istnieje. Miejsce to interpretowano zarówno jako antyopactwo, satyr monastyczn, utopi, raj ziemski, wzór wyrafinowania i szko przygotowania do maestwa. Nawizujc do alegorycznej lektury przywoanej na pocztku powieci, przerobiony wiersz Mellin de Saint-Gelais zamyka powie Enigma w proroctwie. Gargantua czyta tam rozwój boskiej woli, podczas gdy brat Jean interpretuje to jako opis kortu tenisowego .

Kompozycja

Powie czsto postrzegana jest jako bardziej rozbudowana i gbsza przeróbka poprzednika, Pantagruela , cho ju w latach 70. krytycy, tacy jak Alfred Glauser i Barbara Bowen, podkrelali skutki niecigoci narracji. Te rozbienoci ujawniaj napicia tekstu: Rabelais postpuje jak architekt komiczny  : ustawia od rodka trzy rzucajce si w oczy i zdekonstruowane urzdzenia. Po pierwsze, historia jest skonstruowana w sposób liniowy, od genealogii giganta po zaoenie opactwa. Korespondencja midzy sekwencjami zapewnia spójno caoci, na przykad midzy edukacj wojownika a wyczynami broni Gargantua. Liniowo opowieci, inspirowanej powieciami rycerskimi , biografiami wybitnych ludzi i kronikami , jest jednak podwaana przez dygresywne i nieoczekiwane epizody , takie jak wynalezienie pochodni. fabua, dwie inscenizacje interpretacji obramowujcej dwie zagadki. Istniej jednak dissymmetries, na przykad na poziomie wypowiedzi  : Alcofrybas otwiera pytanie hermeneutycznej w prologu, ale nie interweniowa w rozumieniu przepowiedni. Po trzecie, przez cao przewija si zestaw opozycji, takich jak dobre i ze sposoby ycia czy tyran Picrochole i ireniczny Grandgousier. Sceny przeciwstawne staj si bardziej zoone w ten sam sposób: brat Jean , który jest postaci pozytywn, radonie biesiaduje z nowymi towarzyszami; Gargantua nie przyjmuje zdecydowanego pacyfizmu swojego ojca. Niespokojny ukad ramy narracyjnej pozwala afirmowa si sów bohaterów i narratora, który uwalnia si od logicznego przebiegu opowieci; ironicznie oddziela si od wzorców narracyjnych i pielgnowa sens lektury, nie zamraajc go.

Obramowanie opowieci tworzy symetryczn kompozycj chiazmow    : pocztek rozpoczyna prolog, w którym pojawia si problem interpretacji, po której nastpuje zagadka, zakoczenie rozpoczyna si zagadk, któr nastpnie interpretuje. Inscenizacja dziea hermeneutycznego przypomina zarówno o jego koniecznym, jak i problematycznym charakterze: narrator zaprasza nas do interpretacji w wyszym sensie, kpic z towarzystwa w prologu; Proroctwo kocowe skada si z dwóch czyta, z których jedno nie zastpuje drugiego. Alcofribas Nasier za sdowych w tone kontrastuje z wezwaniem do kreatywnoci, która koczy si powie bez zawarcia go z ostateczn prawd. Wczeniejsze fanfreluche i proroctwa stanowi faszyw ilustracj tej teorii. Stanowi mise en abyme i komiczn reduplikacj dyskursu o ambiwalencji pisma. Jednak w przeciwiestwie do fanfreluche, druga zagadka wymaga wysiku. Zoono tej struktury wyznacza kontury dziea otwartego, odwoujcego si do inteligencji czytelnika.

Analiza tematyczna

Komiks maska

Jeli dla caego gestu pantagruelskiego pojawia si pytanie o ambiwalencj czy jednoznaczno sensu, to szczególnie podzielaa krytyk w odniesieniu do Gargantui , uwaanej niekiedy za uporzdkowan ekspozycj tez obecnych w Pantagruelu . Zwolennicy czytania historycznego, tacy jak Abel Lefranc czy Michael Screech, kad nacisk na przejrzysto dziea w subie humanistycznemu ideaowi; niechtni komentatorzy o postawach pozytywistycznych podkrelaj jego zabawny wymiar i jego dwuznacznoci; Leo Spitzer rozwija swój nierealizm. W rzeczywistoci istotne jest, jak pokazuje Gérard Defaux , rozwaenie, e powaga i komizm s stale ze sob powizane, take w fragmentach, które wydaj si najbardziej ideologiczne lub, przeciwnie, bardziej nieokieznane. Sprowadzenie pracy do humanistycznej emerytury i jej komicznego wymiaru do paliatywnego prowadzi do niezrozumienia nieuzasadnionej czci rabelaisowskiego miechu. O wielo interpretacji prosi sam tekst, co ilustruje prolog lub zagadka w proroctwie. W ten sposób radosne rzezie brata Jeana stanowi dziki burleski kontrapunkt dla pacyfistycznych deklaracji Grandgousiera. Faktem jest jednak, e istniej stanowiska i wyrana orientacja dyskursu, na przykad satyra sofistów czy pielgrzymka nie jest problematyzowana przez przeciwn perspektyw.

Wzgldn nieprzezroczysto tekstu rabelaisowskiego mona czciowo wyjani jego komiksow mask , noszon w Gargantua przez narratora Alcofrybasa Nasiera. Jak fabulator jako Panurge w innych powieciach gest pantagruelic, e przyjmuje postaw w sofista gdzie elokwencja zwycia nad pragnieniem prawdy. Uywa tajemniczych sów i stosuje zwodnicz wiedz, czego dowodem s bdne cytaty w. Pawa i Salomona uyte do usprawiedliwienia dziwnej 11-miesicznej szopki. Uczestniczy w kwestionowaniu tej historii, a mylenie jego opowieci z ideami Rabelais nieuchronnie prowadzi do bdnych interpretacji. Przyjmuje archaiczne zwroty i popisuje si steryln erudycj z pedanteri, która jest wanie celem humanistów.

Alcofrybas wielokrotnie woa do czytelnika i domaga si, by trzyma si tekstu, tworzc efekt teatralnej zmowy. Przerywajc t fikcyjn immersj, nie zadowala si twierdzeniem o prawdziwoci historii, gdy nie jest ona wiarygodna, oklepana sztuczka retoryczna obecna ju w Pantagruel , ale kwestionuje krytycznego ducha odbiorcy, nie chcc go oszczdzi. Proces ten problematyzuje, a nawet anuluje zawieszenie niewiary . Zdanie: Jeli w to nie wierzysz, umyka ci podstawa ilustruje to naduycie captatio benevolentiae  : równie dobrze moe sugerowa brak rozumowania (przenonego sensu podstawy) ze strony czytelnika ni stanowi przeklestwo wobec niego (odnoszce si do skatologicznego znaczenia tego sowa). Poprzez tego naprzemiennie przypadkowego, wadczego lub zarozumiaego narratora Rabelais podkrela kwesti wiary i indywidualnej odpowiedzialnoci.

Do zaproszenia Prologue alegoryczny czytanie, jak przypomina Metafora SILENUS z Alcybiadesem które ju znajduj si w Platoskiej Uczty zanim podjta przez renesansowych humanistów, takich jak Erasmus w jego Adages i Pic de la Mirandole. A jednak kpi z przesady glosatorów i powraca do niewyczerpanego horyzontu listu, bawic si stosowanymi przez siebie alegoriami. Rabelais deformuje nos Sokratesa , który Galen okreli jako zadarty, a nie spiczasty, maskujc posta znan z brzydoty kontrastujcej z piknem jego elokwencji i uywa go do symbolizowania ksigi, podczas gdy filozof potpia pismo w Fedrze . Innym powszechnym najwyraniej obrazem koci, któr pies amie, aby wyssa jej zawarto, wydaje si na pierwszy rzut oka przeciwstawia gbi jego powierzchownej kory. Jednak w medycynie galenowej trway szpik odywia ko. Z tej perspektywy alegoria osteologiczna oznacza, e duch jest najlepszym poywieniem dla litery, której jest wynikiem. Erazm w trzeciej Ksidze Koheleta stwierdza, e Duch wity prawdopodobnie przewidzia wszystkie znaczenia, jakie egzegeta odkrywa zgodnie z dogmatami wiary. Podobnie, jeli Rabelais sugeruje interpretacj w wyszym sensie, wydaje si, e gra ironii przypomina, e ta interpretacja jest tylko jedn z moliwych moliwoci.

Kolejn przeszkod w przejrzystoci tekstu jest mnoenie si nazw wasnych. Ich obfito daje raczej wraenie przepenienia ni efektu rzeczywistoci . Odniesienia do ludzi i miejsc znane s niekiedy wskiemu krgowi wtajemniczonych, jak mieszkacy kraju Chinon czy bliscy pisarzowi uczeni. W dodatku te aluzje bywaj maskowane w enigmatycznej formie. Proces ten kontrastuje z alegoryczn funkcj niektórych postaci, alegori polegajc na przejrzystoci idei ucielenionej przez bohatera. Tak wic fakt, e Toucquedillon oznacza swagger w Langwedocji, jest oczywisty tylko dla ograniczonej liczby czytelników. Ta nieprzejrzysto, obecna od czasów Rabelaisa, jest poczona z celowo zaszyfrowanymi fragmentami, takimi jak epizod o nieaktualnych fanfreluchach i wzmianki o pijackich produktach. Pokazuje, e powie rabelaisowska nie sprowadza si do opowiadania historii, ale oferuje si take jako gra na znaku, nie wahajc si zawiesi referencyjnej iluzji.

Reforma edukacji

Powie zaostrza zarzut przeciwko scholastycznym metodom pedagogicznym odziedziczonym po redniowieczu, co wida w komentarzach Ponokratesa do kolegium Montaigu czy pomieszanej mowie Janotusa de Bragmardo. W sposób symetryczny Rabelais opisuje system edukacyjny ywicy si ideami humanistycznymi, który jest przeciwny temu staremu modelowi.

Szkodliwy wpyw sofistycznych poborców podatkowych na osobowo Gargantuy jest widoczny nie tylko w jego lenistwie i ignorancji, ale take w powtarzalnoci fabuy, kumulacji czynnoci wykonywanych bezkrytycznie (gry, posiki i msze), gdzie badanie zajmuje niewiele. przestrze. Tre jego wyksztacenia suy jedynie usprawiedliwieniu jego nienasyconego apetytu i prónych nawyków. I odwrotnie, edukacja oferowana przez Ponokratesa kadzie nacisk raczej na czynnoci mózgowe ni cielesne. Uregulowany harmonogram zastpuje leniwe zachowania, gry i jedzenie staj si momentami nauki, trening sportowy nastpuje po prostej wyzwoleniu, przyjemno z pracy przedkada si nad satysfakcj instynktów.

Sofici wpajaj w Gargantua jzyk skadajcy si z bdnych sylogizmów , szorstkiej logiki, nadmiernego uywania autorytatywnych argumentów i nudnych powtórze, a tym samym nieautentycznej mowy. Wrcz przeciwnie, pedagogika humanistyczna opiera si na sowach wyjaniajcych, skonfrontowanych z dowiadczeniem, ródem debat i pyta, zdolnym do podsycania wolnej ciekawoci.

Rozdzia XI, powicony hobby modego Gargantui, fantazyjnie przedstawia dziko maego dziecka poprzez 59 wyrae ujtych w sensie dosownym, dzielcych si na cztery kategorie: brudny (obdzieranie lisa ze skóry, czyli wymiotowanie), ycie codzienne (myle pusto), ciao (sika pod soce) i ycie zwierzce (podkuwa cykady). To malarstwo w stanie modzieczym pocztkowo zwracao si ku ciekawoci wiata zewntrznego i zaspokajaniu potrzeb fizycznych, kontrastuje z powag traktatów pedagogicznych, w tym humanistów Vivèsa i Erasme'a. Rabelaisowskie przedstawienie dziecistwa jest wyjtkowe, poniewa nie ogranicza si do ówczesnych problemów edukacyjnych i oferuje zabawny obraz pierwszych wieków ycia.

Z powodu swojej naturalnej skonnoci i jej zuycia septembrable zacieru ( moszcz moszczu ), cera moda Gargantua mówi si, e flegmatyczny, które zgodnie z teori nastrojów podczas rodków renesansowych, e w modzie flegmy dominuje. W jego masa krwi. Jednak ten temperament jest uwaany za najbardziej niechtny do aktywnoci intelektualnej ze wzgldu na cik substancj, która zatyka mózg. Sofistyczni nauczyciele nie s wiadomi zalece szkoy z Salerno w sprawach dietetyki, ale staraj si je zastosowa, ich mody ucze zadowala si raczej tarzaniem si w óku ni wykonywaniem prawdziwych wicze fizycznych. Higiena osobista ustanowiona przez Ponocratesa, taka jak poranne tarcie i lekkie niadanie, jest czci tego samego, co dyscypliny szkolne w tym nowym reimie pedagogicznym. Pomysowo olbrzyma jest tym bardziej godna uwagi, e jego charakter zwrócony jest ku lenistwu.

Ciao midzy godem a karnawaem

Typograficzna gra sów opisana przez Geoffroya Tory'ego o tym, e G poyka mae A, co przekada si na Mam wielki apetyt, moga wpyn na wybór imienia Gargantua.

Obraz ciaa, odzwierciedlony w grach wizualnych powieci i procesach figuratywnych, inspirowany jest redniowiecznymi projektami przetworzonymi z perspektywy renesansu. Wedug Martine Sauret, fragmentaryczne wizje ciaa, jakie oferuje powie, cz w jednym ruchu wymiar komiczny i symboliczny. Nauka o emblematach inspiruje Rabelaisa w komponowaniu tekstu i konotacji znacze: posuguje si alegoryczny, poprzez splatanie tematycznych relacji midzy symbolami, oraz hieroglificzny, polegajcy na kojarzeniu idei z obrazami. Medalion zdobicy kapelusz Gargantui, przedstawiajcy ciao hermafrodyty z dwiema gowami, czterema nogami i czterema ramionami, jest przykadem tego ostatniego trybu: funkcjonuje nie tylko jako motto, które charakteryzuje ksicia, ale wyraa idea duchowej jednoci. .

Wedug Bachtina przedstawienie ciaa suy estetyce karnawau, nawizujcej do redniowiecznej kultury popularnej. Z tej perspektywy estetyki groteskowej nie da si sprowadzi do satyry na poszczególne elementy: ogrom i rónorodno nadmiaru obrazów wspótworz komiczny rejestr wykraczajcy poza jedyne polemiczne cele. Epizod pielgrzymów jedzonych w saatce wpisuje si w tradycyjn kpin z przesdów wiernych i spoecznej bezuytecznoci pielgrzymek, ale powody poykania i wspóczucia, które nios ze sob poniajc wizj niektórych psalmów, s przede wszystkim radonie trywialnym nadmiarem. Dolna cz ciaa wzmacnia ten groteskowy realizm poprzez detronizacj rzeczywistoci uznawanych za szlachetne i wite. W poszukiwaniu najlepszego torchecul mody Gargantua ponownie ocenia swoje materialne rodowisko pod ktem skatologicznym i koczy t detronizacj, kojarzc bogosawiestwo bohaterów Elyosów z przyjemnoci ocierania si gsitk.

Umiar wojny i mylenie strategiczne

Rabelais jest pod wpywem pacyfizmu Erazma, ale nie przycza si do jego radykalnego odrzucenia broni, który w swoim traktacie Querela pacis ( Skarga pokoju ) deklaruje niesprawiedliwy pokój bardziej ni najsprawiedliwszy z wojen . Postawa Grandgousiera, który stara si ugaska Picrochole szukajc kompromisu, wiadczy o przywizaniu do pokoju, który ksi musi zachowa. Postawa giganta jest zgodna z zaleceniami Claude'a de Seyssela we francuskiej monarchii, kiedy spotyka si ze swoj rad w celu podjcia decyzji o prowadzeniu operacji i rozwizania konfliktu tylko w ostatecznoci. Humanici, nie bdc wynalazcami, opowiadaj si za pokojowym rozwizywaniem sporów, w szczególnoci poprzez ledztwo zdolne do ujawnienia przyczyn sporu, w przeciwiestwie do doradców Picrochola, którzy swoimi kamstwami i swoimi kamstwami wzbudzaj gniew swojego wadcy. oszczerstwa i poszukiwanie pojednania poprzez zakup fouaces. W przeciwiestwie do ksicia Machiavelli, pragnienie podboju jest potpione, nie tylko z powodu za, jakie niesie, ale take dlatego, e pierwsz misj spoczywajc na monarchie jest zapewnienie szczcia swoim poddanym. Jednak aneksja w odwecie po agresji nie jest uwaana za bezprawn, co wyranie wskazuje na odmienn stronniczo od Erasmusa. Legitymacja na nowych terytoriach jest budowana za zgod podbitych ludów, co zakada sprawiedliw i sprawn administracj. I odwrotnie, Machiavelli twierdzi, e ruina jest najlepszym sposobem ich ujarzmienia. Humanizm Rabelaisa sprawdza si w ekonomii rodków w prowadzeniu wojny, idei platoskiej, która zainspirowaa Erazma i Budé w ich instytucjach ksicia : w przeciwiestwie do grabiey i okruciestwa, powcigliwoci w uywaniu broni i aski dla wrogów.

Wojna pikrocholinowa nosi lady wojskowej doktryny humanistów, karmionej refleksj Staroytnych, pomimo niedawnego wynalezienia artylerii. Rabelais by szczególnie zainspirowany Stratagemata of Frontin i De re militari of Vegetius , opublikowanymi w Paryu w 1532 roku. Nie zapomniano o nich w redniowieczu, ale szczególn uwag zwrócono na Renesans w celu wyjanienia terminów technicznych i kontekstu historycznego. Dyscyplina, samowystarczalno i porzdek legionów Gargantua, które stoj w obliczu niespójnych i drapienych Caterves Picrochole, s wic wzorowane na formowaniu wojsk rzymskich. Spryt i podstpy, improwizowane lub nie, s czci tego strategicznego mylenia i odróniaj olbrzymi armi od lepej brutalnoci wrogów: gimnastyk wykorzystuje przesdy swoich przeciwników, a Wielka Klacz rozbija napastników na brodzie Vède, powodujc powód. Ten ostatni punkt jest echem Frontina, który przytacza przykad Quintusa Metellusa, który zmieni kierunek strumienia, aby utopi obóz podczas wojny w miecie Hispania . Wzmocnienie dyscypliny wojskowej jest weryfikowane w talentach giermka Gimnasty i wyszkoleniu jego wierzchowca przyzwyczajonego do niebezpieczestw i trupów. Rozwaania taktyczne Rabelais czerpi model zaczerpnity ze staroytnej sztuki wojskowej, ale który jest istotny dla aktualnych wydarze, jak pokazuje rozporzdzenie wydane przez Franciszka I w dniu 24 lipca 1534 r., dekretujce zwolnienie szwajcarskich najemników i utworzenie legionów piechoty.

Wartoci i pragmatyzm dobrego ksicia

Polityczne wybory Grandgousiera i Gargantui mog by sprzeczne ze stanowiskiem opracowanym przez Machiavellego, ale nie ma na to dowodów. Jeli ju w latach trzydziestych XVI wieku kryy odrczne kopie Ksicia i przemówie , prace te zostay wydrukowane dopiero w latach trzydziestych XVI wieku, cho moliwe, e Rabelais wiedzia o nich podczas jednej ze swoich podróy do Woch. Jednak w powieci bohaterowie staroytnoci nie zawsze s brani za przykad, zwaszcza gdy s sprzeczne z wartociami ewangelicznymi, jako przykad zdobywców, za którymi ma poda Toucquedillon , podaje si Aleksandra i Cezara . Machiavelli uwaa wrcz przeciwnie, e poszukiwanie chway i sztuka militarna maj pierwszestwo przed wartociami moralnymi, które w najlepszym razie przynosz wtórn saw. Ponadto opowiada si za brutaln miaoci i nieugitoci, by sta si panem losu, podczas gdy Gimnastyk pokazuje, jak wana jest pokora i roztropno w obliczu kaprysów losu.

Opozycja midzy dobrym ksiciem a zym tyranem, nie bdc faszywa, musi by zakwalifikowana. Gargantua jest bardziej podatny na przemoc ni jego ojciec Grandgousier, który jawi si jako bardziej entuzjastyczny staruszek w zaciszu swojego zamku ni na polu bitwy. Ten ostatni reprezentuje konstytucyjnego i feudalnego ksicia redniowiecza, podczas gdy Gargantua myli o równowadze si jak wspóczesny król. Jeli nie karze onierzy bez rangi, powierza Ponokratowi regencj królestwa Picrochole, który uciek. Chcc unikn nadmiaru saboci, prosi o wydanie zych doradców i kapitanów.

Myl polityczna Gargantui nie jest wolna od wszelkich kalkulacji, nawet cynizmu. Pochwaa aski Grandgousiera skrywa ukradkowe przejcie wadzy przez Gargantu. Ten ostatni, który chwyci za bro w imieniu swego ojca, oficjalnie jeszcze na tronie po zakoczeniu dziaa wojennych, w rzeczywistoci rozdziela lenna, których nie jest wacicielem. Aby uzasadni swoj polityk darowizn, Gargantua prowadzi dyskurs o pobaliwoci przodków, który mona zrozumie w dyskretnie ironiczny sposób. Istotnie, bierze za przykad zwycistwo Karola VIII nad Bretonami pod Saint-Aubin-du-Cormier i zniszczenie Parthenay, gdzie wedug wiadków król nie by szczególnie wspaniaomylny. Przede wszystkim wyjania, jak Alpharbal, król Wysp Kanaryjskich , okaza Grandgousierowi nadmiern wdziczno za hojno tego ostatniego, który traktowa go z czowieczestwem i obciony darowiznami, podczas gdy on próbowa najecha jego królestwo. To historyczny zwrot, poniewa to flotylla Jeana de Béthencourta zaja cz archipelagu, zanim zostaa przekazana koronie hiszpaskiej. Tak wic, nawet jeli yczliwo jest czci perspektywy humanistycznej, przemówienie Gargantuy sugeruje przekomarzanie si z tym samym rodzajem panegiryku, co w rzeczywistoci jest makiawelicznym usprawiedliwieniem zwycizcy. Pozwala na drapanie w fragmencie królów i cesarzy (...), których nazywa si katolikami i nie zachowuj si w ten sposób, prawdopodobna nawizanie do Karola V lub królów katolickich, którzy przyjli w darze królów Teneryfy sprowadzonych do niewoli.

Potomno, przebudzenia i inspiracje

Park rozrywki

Gargantua zosta przedstawiony na duym posgu znajdujcym si w starym parku rozrywki Mirapolis pod Paryem. Pusta w rodku statua bya najwiksz w Europie i drug co do wielkoci na wiecie za Statu Wolnoci.

Bibliografia

Edycje

Kroniki gargantuines z XVI th  wieku

  • Wielkie i nieocenione Cronicques wielkiego i ogromnego olbrzyma Gargantua , Lyon, 1532 - Reed. Editions des Quatre Chemins, 1925.
  • Le vroy Gargantua , 1533. Wznowienie: Nizet, 1949.
  • The Admirable Cronics of the potny Roy Gargantua , 1534. Reedycja: Éditions Gay, 1956.

Gargantua

Stare wydania

W czasach pisarza ukazao si okoo dziesiciu wyda Gargantui .

  • Gargantua , François Juste, 1534-1535, Czytaj online
  • Przeraajce ycie wielkiego Gargantui , François Juste, 1542
  • La Plaisante i radosna historia wielkiego Geanta Gargantua , Etienne Dolet, 1542
Nowoczesne edycje
  • François Rabelais (wydanie zaoone, przedstawione i opatrzone komentarzami przez Mireille Huchon; przy wspópracy François Moreau), Complete Works , Paris, Gallimard, coll.  "Biblioteka Pléiade" ( N °  15),, 1801  s. 18  cm ( ISBN  978-2-07-011340-8 , zawiadomienie BNF n O  FRBNF35732557 )
  • François Rabelais (wydanie zaoone, prezentowane i opisywane przez Mireille Huchon), Gargantua , Paris, Gallimard, coll.  "Folio" ( N O  4535), 673  s. ( ISBN  978-2-07-031736-3 )

Praca krytyczna

Prace ogólne

  • Mikhaïl Bakhtine ( przekad  z rosyjskiego André Robel), Dzieo François Rabelais i kultura popularna w okresie renesansu , Paris, Gallimard, coll.  "Tel" ( N O  70)( 1 st  ed. 1965), 476  , str. ( ISBN  2-07-023404-5 , informacja BNF n O  FRBNF36604405 ).

Pochodzenie i natura gigantycznego Gargantua

  • Guy-Édouard Pillard , Le Vrai Gargantua: mitologia olbrzyma , Pary, Imago,, 200  pkt. ( ISBN  2-902702-38-8 , prezentacja online )
  • Bruno Braunrot, Ludzie i olbrzymy: koncepcja towarzystwa w Gargantua-Pantagruel , w: Michel Simonin (red.), Rabelais dla XXI wieku: materiay z kolokwium Centrum Wyszych Studiów Renesansu, Chinon-Tours 1994 , Genewa, Droz, coll.  "Badania rabelaisowsk" ( N O  XXXIII), s.  1991-1999
  • Walter Stephens ( przekad  z angielskiego: Florian Preisig), Les Géants de Rabelais: folklor, historia staroytna, nacjonalizmGiganci w tamtych czasach: folklor, historia staroytna i nacjonalizm  ], Paris, Honoré Champion, coll.  "Studiów i esejów na temat renesansu / Francuski Renaissance" ( n o  LXIX)( 1 st  ed. 1989), 590  , str. ( ISBN  2-7453-1399-1 )

Gatunek, styl i narracja

  • François Rigolot , Les Langages de Rabelais , Genewa, Droz, coll.  "Biecy tytu",, 195  s. ( ISBN  2-600-00506-4 , przeczytaj online )
  • Mireille Huchon, Rabelais i gatunki pisarstwa , w: Raymond C. La Charité (re.), Ksika nieporównywalna Rabelais: eseje o jego sztuce , Lexington, Forum Francuskie,, s.  226-247
  • Philippe de Lajarte   Od dziecistwa bohatera do utopii Thélémite: pknicia dyskursu i logiki opowieci w Gargantua  , XVI wieku , n o  8,, s.  275-286 ( czytaj online , skonsultowano 26 stycznia 2019 r. )

Humanizm, edukacja

  • Martine Sauret, Gargantua i zbrodnie ciaa , Nowy Jork, Peter Lang, coll.  "Studies in humanistyczne" ( N O  33), 145  pkt.
  • Jean-Claude Ternaux,   Tyrania i wolno w Gargantua  , Hipogrifo. Revista de literatura y cultura del Siglo de Oro , tom.  7, N O  1,, s.  507-515 ( DOI  10,13035 / H.2019.07.01.39 , czyta online , obejrzano 1 st marzec 2020 ).
  • Christine Seutin, Nadmiar, szalestwo i mdro w Gargantua z Rabelais , w: Denise Alexandre (red.), Heroizm i nadmiar literatury renesansowej: awatary eposu , Saint-Etienne, publikacje uniwersyteckie z Saint-Etienne,( prezentacja online ) , s.  113-134.
  • Olivier Zegna-Rata , Kierunek w kierunku mowy lub edukacji Gargantua , w Études rabelaisiennes , t.  XXX, Genewa, Droz,( ISBN  2-600-00061-5 ) , s.  7-29.

Adaptacje

Adaptacje inspirowane uniwersum Rabelaisa czy caym gestem pantagrueli, a nie tylko powieci Gargantua, zostay zebrane w artykule François Rabelais .

Seriale animowane

Pod kierownictwem Bernarda Deyriesa w 1993 roku wyprodukowano 26 odcinków serialu animowanego, które wyemitowano w France 3 w programie Les Minikeums .

Uwagi

  1. W pierwszej wersji powieci Rabelais uywa terminu teolog, który w 1542 roku zosta zastpiony terminem sofista. Pierwszy termin bezporednio zaatakowa Sorbon, drugi oznacza w XVI wieku profesora dialektyki ( Przypis 1 Mireille Huchon , s.  148).
  2. Imi Philippe przywouje humanist Philippe Mélanchthona , aktywnego w odrodzeniu staroytnego oratorium, Des Marays, podobne do aciskiego imienia Erasmus , Erasmus ( Przypis 1 Mireille Huchon , s.  154)
  3. Dodanie 1542. ( Przypis 3 Mireille Huchon , s.  184)
  4. W L'usage des parts du corps, które Rabelais opisa w greckim wydaniu z 1525 roku z pras Alde Manuce .
  5. Miejsce rozebrane w 1487. Karol VIII pozostawi jednak Joyeuse moliwo ucieczki ( Przypis 5 Mireille Huchon , s.  436)

Bibliografia

Gargantua , wydanie Mireille Huchon, Gallimard, 2007

Innych róde

  1. Grabieca 1987 , s.  13-17
  2. François Rabelais, (red. Pierre Michel), Pantagruel , Gallimard, 1964, s.39
  3. Diane Desrosiers-Bonin,   Kroniki gargantuiczne i parodia rycerstwa  , French Studies , tom.  32, n o  1,, s.  85-95 ( DOI  10.7202/036013ar , czytaj online )
  4. Michel Jeanneret, Przyjaciele czytelników: Rabelais, interpretacja i etyka, Poétique , t. 164, nr 4, 2010, s. 419-431, Czytaj online
  5. André Gendre, "  Prolog de Pantagruel , prolog De Gargantua: badanie porównawcze  ", Revue d'histoire littéraire de la France , tom.  74, n o  1,, s.  3-19 ( czytaj online , konsultacja 15 marca 2019 r. )
  6. Terence Cave, Michel Jeanneret i François Rigolot,   O rzekomej przejrzystoci Rabelais  , Revue d'histoire littéraire de la France , tom.  86, n o  4,, s.  709-716 ( czytaj online , konsultacja 15 marca 2019 r. )
  7. Gérard Defaux,   Od jednego problemu do drugiego: hermeneutyka altior sensus i captatio lectoris w prologu Gargantua  , Revue d'histoire littéraire de la France , t.  86 N O  2, s.  195-216 ( czytaj online , konsultacja 15 marca 2019 r. )
  8. (w) Peter Gilman i Abraham C. Keller, "" I zosta znaleziony przez Jeana Audeau w pre »» w Rabelaisian Studies , t.  XXX, Genewa, Droz,( ISBN  2-600-00061-5 ) , s.  99-110
  9. Jacques Pons,   Badania nad odtrutkami Fanfreluches (cig dalszy)  , Biuletyn Stowarzyszenia Przyjació La Devinière , tom.  5, n O  9,, s.  569-588 ( czytaj online , konsultacja 29 marca 2019 r. )
  10. Romain Menini, Poród  Gargamelle (Gargantua, VI): Hipokrates i Galen do góry nogami  , op. Revue des littératures et des sztuki , n O  17 agrégation Lettres 2018, s.  7-11 ( czytaj online , konsultacja 12 marca 2019 r. )
  11. Florence Weinberg, Jak na vestit Gargantua: komiczne przebranie ideaów paulinów i platoników , w Rabelais i lekcje miechu: przypowieci ewangelickie i neoplatoskie , Orlean, Paradygmat,( ISBN  2-86878-193-4 ) , s.  27-41
  12. Florence Weinberg, Rabelais i Erasmus: ich pogldy na pedagogik i na wojn , w Rabelais i lekcje miechu: przypowieci ewangelickie i neoplatoskie , Orlean, Paradigme,( ISBN  2-86878-193-4 ) , s.  43-62
  13. Guy Demerson ,   Uwaam to za pikne (Gargantua, rozdz. 16) Krajobraz Rabelais, czy Gargantua w jego kampaniach  », Reformujcym Humanism Renaissance , n O  60,, s.  31-49 ( czytaj online , konsultacja 27 marca 2019 r. )
  14.   Château du Gué de Ved   , na renom.univ-tours.fr, zarówno uniwersyteckim, jak i turystycznym, oferujcym kartografi literack dzie Rabelaisa i Ronsarda ,(dostp 13 listopada 2019 r . ) .
  15. Michel Jeanneret, Kiedy sens przechodzi przez zmysy: Rabelais i inteligencja cia, Poétique , t. 178, nr. 2, 2015, s. 147-162, Czytaj online
  16. Thélème, Abbaye of Mariana Rothsteina, w Encyklopedii Rabelais , (red. Elizabeth Chesney Zegura) Greenwood Press, 2004, s. 243-244
  17. Nicolas Le Cadet "  Rabelais komiks arch struktura Gargantua  " L'Année Rabelaisienne , Classiques Garnier n O  3,, s.  133-151 ( ISSN  2552-3848 )
  18. Olivier Halévy "  " Fay, co chcesz ": ramy Gargantua  ", L'Année Rabelaisienne , Classiques Garnier, n O  3,, s.  115-132 ( ISSN  2552-3848 )
  19. Defaux 1997 , s.  347-354.
  20. Defaux 1997 , s.  419-432.
  21. Myriam Marrache-Gouraud, Wierzy czy nie wierzy Refleksje nad wyborami pozostawionymi czytelnikowi w powieci rabelaisowskiej , w: Stéphan Geonget (red.), Ces belles billevesées: studia nad Gargantu , Genewa, Droz,( ISBN  978-2-600-05982-4 ) , s.  99-112.
  22. Romain Menini, Znowu prolog Gargantua (od Jarry do Galien i odwrotnie ) , w Stéphan Geonget (red.), Ces belles billevesées: studia nad Gargantu , Genewa, Droz,( ISBN  978-2-600-05982-4 ) , s.  113-137.
  23. Stéphan Geonget, W pobliu uku Gualeau, pod oliwk, rysuj trudny tekst w Narsay le Gargantua , w Stéphan Geonget (red.), Ces belles billevesées: studia nad Gargantu , Genewa, Droz,( ISBN  978-2-600-05982-4 ) , s.  73-85.
  24. Zegna-Rata 1995 , s.  7-8.
  25. Zegna-Rata 1995 , s.  11-14.
  26. Zegna-Rata 1995 , s.  18-20.
  27. Zegna-Rata 1995 , s.  24-25.
  28. Zegna-Rata 1995 , s.  26-28.
  29. Françoise Charpentier, Edukacja ksicia: Gargantua , rozdzia XI , w Jean Céard i Jean-Claude Margolin (red.), Études rabelaisiennes , t.  21: Rabelais w swoim pó tysicleciu: materiay z midzynarodowego kolokwium w Tours (24-29 wrzenia 1984) , Genewa, Droz,, s.  103-108
  30. Jean Céard "  Medycyna w Gargantua  : edukacja modych gigant  ", L'Année Rabelaisienne , Classiques Garnier, n O  3,, s.  31-45 ( ISSN  2552-3848 )
  31. Sauret 1997 , s.  51-55.
  32. Tom Conley, Hieroglyphes de Rabelais , w The Graphic Inconscient: esej na temat pisma i pisma renesansowego (Marot, Ronsard, Rabelais, Montaigne) , Saint-Denis, Presses Universitaires de Vincennes,( ISBN  9782842929374 , DOI  10.4000 / books.puv.980 , czytaj online ) , s.  61-98.
  33. Sauret 1997 , s.  77.
  34. François Rigolot i Sandra Sider,   Funkcje pisania emblematycznego w Rabelais  , L'Esprit Créateur , tom.  28 N O  2, s.  36-47 ( czytaj online , konsultacja 28 listopada 2020 r. ).
  35. Sauret 1997 , s.  116-117.
  36. Bachtin 1982 , s.  301-306.
  37. Bachtin 1982 , s.  310.
  38. Bachtin 1982 , s.  368-370.
  39. Francis Marcel Plaisant "  War i Peace Rabelaisa  " Biuletyn Stowarzyszenia Guillaume Bude , n O  33,, s.  467-492 ( e-ISSN  2275-5160 , DOI  10.3406 / bude.1974.3517 , przeczytaj online , dostp 14 listopada 2020 r. ).
  40. Claude La Charite "  Rabelais i humanizm wojskowy w Gargantua  ", op. Cit., Przegld literatury i sztuki , n ö  17,, s.  1-17 ( przeczytaj online , skonsultowano 14 listopada 2020 r. ).
  41. Ian Morrison , Rabelais przeciwko Machiavelli in Gargantua   , w Études rabelaisiennes , t.  XXX, Genewa, Droz,( ISBN  2-600-00061-5 ) , s.  31-39
  42. Béatrice Périgot, Niejednoznaczna pochwaa ksicia w Gargantua Rabelais , w Isabelle Cogitare i Françis Goyet (red.), Pochwaa ksicia: od staroytnoci do epoki owiecenia , Grenoble, UGA,( ISBN  9782843100444 , DOI  10.4000 / books.ugaeditions.2771 , czytaj online ) , s.  189-208.
  43. Gilles Polizzi "  Polityka Theleme: Gargantua Machiavelli i bajk Alpharbal  ", L'Année Rabelaisienne , classiques Garnier, n O  3, s.  72-93 ( ISSN  2552-3848 )
  44. Agathe Mercante,   Park Mirapolis staje si ekologiczn wiosk   , na Les Échos ,(dostp 23 maja 2020 r. )
  45. Gargantua: Les Attractions - Mirapolis.fr  " , na mirapolis.fr (dostp 3 czerwca 2018 r. )
  46. Nicolas Le Cadet,   Lyoskie edycje XVI-wiecznych Rzymian (1501-1600)   , o renesansie, humanizmie, reformie ,(dostp 26 stycznia 2019 )
  47. Gargantua - The Encyclopedia of Cartoons  " , na Toutelatele.com (dostp 2 listopada 2012 )

Zobacz równie

Powizane artykuy

Linki zewntrzne

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Gargantua, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Gargantua i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Gargantua na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Alexandra Graczyk

Zawsze dobrze jest się uczyć. Dziękuję za artykuł o zmiennej Gargantua

Beata Sadowski

Byłem zachwycony, że znalazłem ten artykuł na temat _zmienna.

Adrianna Bednarczyk

Ten artykuł o zmiennej Gargantua przykuł moją uwagę. Zastanawia mnie, jak dobrze odmierzone są słowa, to jest jak... eleganckie.

Sylwester Mucha

Wreszcie artykuł o Gargantua, który jest łatwy do przeczytania.

Sara Pietrzyk

Mój tata rzucił mi wyzwanie, abym odrobił pracę domową bez używania czegokolwiek z Wikipedii. Powiedziałem mu, że mogę to zrobić, przeszukując wiele innych witryn. Na szczęście znalazłem tę witrynę, a ten artykuł o zmiennej Gargantua pomógł mi odrobić pracę domową. wpadłem w pokusę pójścia na Wikipedię, bo nie mogłem znaleźć nic o zmiennej _, ale na szczęście znalazłem ją tutaj, bo wtedy mój tata sprawdził historię przeglądania, żeby zobaczyć, gdzie był. przejdź do Wikipedii? Mam szczęście, że znalazłem tę stronę i artykuł o Gargantua tutaj. Dlatego daję ci moje pięć gwiazdek.