François Rabelais



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat François Rabelais, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat François Rabelais. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o François Rabelais, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o François Rabelais. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o François Rabelais poniżej. Jeśli informacje o François Rabelais, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

François Rabelais
Obraz w Infoboksie.
Anonimowy portret Rabelaisa wystawiony w Paacu Wersalskim . Przedstawienie to inspirowane jest grafik Léonarda Gaultiera ( Chronologie collée , 1601) oraz rycin obecn w wydaniu jego dzie François Juste w 1542 roku. Ten ostatni mocuje armat z czapk z czterema muchami ( faluche ), wieck ubiór obszyty futrem, lekko wystajce oko i ma brod. Jest prawdopodobne, e aden obraz nie by autentyczny i wykonany za ycia Rabelaisa. W historii i reedycjach tekstu istniao okoo pidziesiciu mniej lub bardziej darmowych portretów.
Biografia
Narodziny
mier
Pogrzeb
Pseudonimy
Seraphin Calobarsy, Alcofribas Nasier, Maistre Alcofribas Nasier, M. Alcofribas
Dom
Trening
Czynno
Okres dziaalnoci
Od
Tata
Inne informacje
Religia
Zakon religijny
Ruch
Przymiotniki pochodne
Podstawowe prace

François Rabelais (znany równie pod pseudonimem Alcofribas Nasier , anagram François Rabelais, lub nawet poniej, e z Séraphin Calobarsy ) to francuski humanista pisarz z renesansu , urodzony w La Devinière w Seuilly , w pobliu Chinon (w dawnej prowincji Touraine ).

Kocielny i antyklerykalny, chrzecijaski i uwaany przez niektórych za wolnego myliciela , lekarza i majcego wizerunek bon vivanta, wiele aspektów jego osobowoci wydaje si czasem sprzecznych. Pogrony w religijnym i politycznym zamieszaniu Reformacji , Rabelais by zarówno wraliwy, jak i krytyczny wobec gównych problemów swoich czasów. Nastpnie pogldy na jego ycie i twórczo ewoluoway zgodnie z czasami i nurtami myli.

Wielbiciel Erazma , zajmujcy si parodi i satyr , Rabelais walczy na rzecz tolerancji, pokoju, wiary ewangelicznej i powrotu do wiedzy o staroytnoci grecko-rzymskiej, poza tymi gotyckimi mrokami, które wedug niego charakteryzuj redniowiecze , podejmujc tezy Platona, aby przeciwdziaa ekscesom arystotelizmu . Atakowa naduycia ksit i ludzi Kocioa , przeciwstawiajc im z jednej strony ewangeliczn myl humanistyczn , z drugiej za kultur popularn , spron, miejc si, naznaczon smakiem wina i win. manifestujc pokorn i otwart wiar chrzecijask, dalek od jakiejkolwiek wagi kocielnej.

Jego oskarenie przeciwko teologom z Sorbony i jego prymitywne, czasem obsceniczne wypowiedzi cigny na niego gniew cenzury wadz religijnych, zwaszcza z powodu publikacji III Ksigi . Podzieli krytyk scholastyki i monastycyzmu z protestantyzmem , ale w 1550 r. zaatakowa go take reformator religijny Jan Kalwin .

Jego gówne dziea, takie jak Pantagruel ( 1532 ) i Gargantua ( 1534 ), które s zarówno kronik, opowieci z postaciami gigantów, parodi heroiczno-komiczn, epopej i romansem rycerskim , ale take zapowiedzi powieci realistycznej , satyrycznej i filozoficznej, uwaane s za jedn z pierwszych form powieci wspóczesnej.

Biografia

Od wsi Touraine do ycia monastycznego

Zgodnie z tradycj sigajc czasów Rogera de Gaignières (1642-1715), syn seneszala i prawnika Antoine Rabelais urodzi si w Domaine de la Devinière w Seuilly , niedaleko Chinon w Touraine . adne dowody nie wskazuj z ca pewnoci dat narodzin i mierci Rabelais. W 1905 r. Abel Lefranc postulowa rok 1494, opierajc si na fakcie, e Gargantua urodzi si we wtorek zapustowy, który mia miejsce okoo 3 lutego. List zaadresowany do Guillaume Budé równie zmierza w tym kierunku, poniewa Rabelais nazywa si adulescens , aciski termin odnoszcy si do modzieca poniej trzydziestu lat, ale jest to by moe zwyky znak skromnoci. Naukowcy s bardziej zgodni co do 1483 r., ze wzgldu na kopi jego epitafium wskazujcego na jego mier w dniuw wieku 70 lat. Mimo to Jean Dupèbe odkry dokument notarialny dotyczcy sukcesji Rabelais datowany na 14 marca 1553 r. Zgodnie z trzeci hipotez wysunit przez Claude'a Bougeau urodzi si 5 maja 1489 r., jak wywnioskowa ze studium rozdziau 40. trzecia ksika .

Jego dziecistwo przebiegao zapewne podobnie jak zamoni mieszczanie jego czasów korzystajcy ze redniowiecznej edukacji: trivium (gramatyka, retoryka, dialektyka) i quadrivium (arytmetyka, geometria, muzyka, astronomia). Zgodnie z pisemnym wiadectwem XVII -tego  wieku przez Bruneau Tartifume Rabelais zaczyna ycie franciszkanów w klasztorze Baumette przed przystpieniem do Puy Saint-Martin w Fontenay-le-Comte . Nastpnie zaprzyjani si z Pierrem Lamy , franciszkaninem takim jak on, i korespondowa z Guillaume Budé. W 1523 r. obaj skonfiskowano ich greckie ksigi, a znajomo tego jzyka zostaa uznana przez Sorbon za niebezpieczn jako zachta do swobodnej interpretacji Nowego Testamentu. Uzyskujc indult od papiea Klemensa VII , udao im si uzyska zgod na integracj zakonu benedyktynów , mniej zamknitego dla kultury wieckiej. W opactwie Saint-Pierre-de-Maillezais , spotka biskupa Geoffroy d'Estissac , uczony praata mianowanego przez François I er . Ten ostatni bierze Rabelaisa na sekretarza i oddaje go pod swoj opiek. Porzuciwszy habit mnicha bez oficjalnego wniosku o zezwolenie, co stanowi wówczas zbrodni apostazji , Rabelais prawdopodobnie podejmuje pobyt w Paryu midzy 1528 a 1530 rokiem, rozpoczynajc studia medyczne. Utrzymuje równie romans z wdow i zostaje ojcem dwójki dzieci, legitymizowanych w 1540 roku.

Powoanie doktora i pierwsze prace literackie

Rabelais powica wikszo swojej kariery medycynie, rozwijajc tam swoj erudycj bez wikszych innowacji.

17 wrzenia 1530 Rabelais zapisa si na Wydzia Lekarski Montpellier , gdzie sze tygodni póniej otrzyma tytu licencjata. Matura, odpowiadajca pierwszemu stopniowi uniwersyteckiemu, zazwyczaj obejmuje kilkuletnie szkolenie. Jego szybkie osignicie mona wytumaczy wiedz ksikow lub hipotetycznymi wczeniejszymi studiami paryskimi. Uczelnia cieszy si wic doskona opini, poniewa ceni sobie dowiadczenie i, bardziej ogólnie, odbywa si odnowa dyscypliny. Na wiosn 1531 roku powica edukacji na komentarze od greckich tekstów o Aforyzmy od Hipokratesa i parva Ars of Galen . Oryginalno Rabelaisa nie polega na wyborze tych autorytatywnych autorów, ale na preferowaniu rkopisów greckich, a nie aciskiej wulgaty wynikajcej z przekadów arabskich. Interesowa si take botanik medyczn, któr studiowa u Guillaume'a Pelliciera , a nawet anatomi, uczestniczc przynajmniej w sekcji zorganizowanej przez Rondeleta 18 padziernika 1530 r.

Wiosn 1532 Rabelais przeniós si do Lyonu (który nazwa Myrelingue la brumeuse), duego orodka kulturalnego, w którym kwit handel ksigarski. 1 st on listopada zosta mianowany lekarzem o Hotel-Dieu Matki Boej Miosierdzia z Rhone-Bridge , gdzie pracuje z przerwami. Wedug zezna przyjació zdoby w swojej dziedzinie solidny rozgos, o czym wiadczy pochwaa oda Makrynus . Pojawi si take w 1556 r. w spisie znakomitych lekarzy opublikowanym we Frankfurcie nad Odr . Te lata w Lyonie okazay si owocne na poziomie literackim. Publikuje z drukark Sébastien Gryphe wybór dzie medycznych wczeniej adnotacjami w Montpellier, edytuje Letters lecznicze z Manardi i Testament Cuspidius . Ten traktat prawny, z wol umowy sprzeday i rzymskiego antyku, okazuje si by mistyfikacj dwóch woskich humanistów, odkry w kocu XVI -tego  wieku . W 1532 roku Pantagruel opuci pras Claude'a Nourry'ego pod pseudonimem i anagramem Alcofribas Nasier, parodiujc anonimowe dzieo Grandes et inestimables chronicques du grand et enorme geant Gargantua , zbiór popularnych opowiada o burleskowej werwie, inspirowany gest. By moe Rabelais nie jest obcy pisaniu lub redagowaniu tego wci zagadkowego dziea o przecitnej jakoci literackiej. Natychmiastowy sukces jego pierwszej powieci bez wtpienia skoni go do napisania na pocztku 1533 r. Prognostyk Pantagrueli , kpicego almanachu dotyczcego przesdów.

Pseudonim, którego imieniem uyto w Gargantua , sugeruje ch nie mylenia jego prac naukowych z gigantycznymi fantazjami: uczony lekarz nie mógby wpisa swojego nazwiska na okadce tak mao powanej pracy . Sowa kwintesencj abstractor trzyma go, alchemia modne w XVI -tego  wieku. Jeli ta pierwsza powie jest czci burleski, to ju wiadczy o wielkiej erudycji jej autora, który lubi napycha tekst odniesieniami staroytnymi i wspóczesnymi.

Podró do Woch

adne dowody nie ustalaj z ca pewnoci czasu spotkania Jeana du Bellay z Rabelais. Biskup Parya uda si jednak do Rzymu z misj przekonania papiea Klemensa VII, by nie ekskomunikowa Henryka VIII . Nastpnie zatrudni Rabelaisa w styczniu 1534 jako sekretarza i lekarza, a do powrotu w kwietniu. Pisarz zafascynowa si wtedy kompozycj miasta i zapragn opracowa plan. Jednak w tym samym roku ukaza si Topographia Antiqua Romae przez Bartolomeo Marliani , który znalaz lepszy od jego projektu, i wysa go zrewidowane i poprawione przez Gryphe. Reedycji Pantagruela z 1534 roku towarzyszyo wiele nowatorskich poprawek ortograficznych, skadniowych i typograficznych, a take uzupenie ukazujcych walk z Sorbon.

Od lutego do maja 1535 r., w burzliwym kontekcie dla ewangelików po aferze plakatów , Rabelais nagle opuci Lyon, nie pozostawiajc ladu. Pod koniec 1534 lub na pocztku 1535 ukazaa si jego druga parodia powieci rycerskiej Gargantua , bardziej przesiknitej politycznymi wiadomociami i korzystnej dla monarchii. W lipcu Jean du Bellay, mianowany kardynaem, nadal kierujcy dyplomacj, zabra go z powrotem do Rzymu. Rabelais zajmuje si równie sprawami swojego protektora Geoffroya d'Estissaca, suc midzy innymi jako agent cznikowy.

W dniu 17 stycznia 1536, o krótkie od Pawa III upowaniony Rabelais, aby powróci do klasztoru benedyktynów z wasnego wyboru i wykonywania zawodu lekarza, pod warunkiem, e nie wykonuj chirurgiczne operacje i pokut przed spowiednikiem na jego wygod. Musia te wstpi do opactwa Saint-Maur-des-Fossés , którego kardyna by wówczas opatem pochwalnym . Zakonnicy zostali tam ksimi wieckimi ze wzgldu na rozpoczte w 1533 roku przeksztacenie w kolegiat .

W 1540 r. Rabelais wyjecha do Turynu w lad za Guillaume du Bellay , brata kardynaa, pana Langey i gubernatora Piemontu . W tym samym roku, François i Junie, jego nielubne dzieci, zostali usankcjonowani przez Pawa III . 9 stycznia 1543 Langey zmar w Saint-Symphorien-en-Laye, a Rabelais przywióz jego ciao z powrotem do Le Mans , gdzie zostao pochowane 5 marca 1543. 30 maja póniej zmar Geoffroy d'Estissac.

Powstanie obskurantyzmu

19 wrzenia 1545 Rabelais uzyska przywilej królewski na druk III Ksigi , wydanej w 1546 r. przez Chrestiena Wechela, któr podpisa wasnym nazwiskiem. Teologowie z Sorbony potpili go nastpnie za herezj , zarzut wspomniany w licie dedykacyjnym do Czwartej Ksigi . 31 grudnia 1546 roku powie doczya do dwóch poprzednich w katalogu ksiek ocenzurowanych przez uczelni.

W marcu 1546 Rabelais uciek z Francji i uda si na emerytur najwczeniej do czerwca 1547, najpóniej na pocztku 1548, do Metz , wolnego miasta cesarskiego . Wstpi do suby miejskiej jako lekarz lub doradca. Mieszka z Estienne Lorens na Starym Miecie . Budynek teraz nosi jego imi. Le Quart Livre zachowuje wspomnienia tego przerywnika Metz, w szczególnoci poprzez dialekt, zwyczaje i legendy miasta, takie jak Graoully .

W 1547 król Henryk II zastpi Franciszka I er . Kardyna Jean du Bellay zasiada w Radzie Królewskiej i uzyskuje generalny nadzór nad sprawami królestwa we Woszech. Przebywa w Rzymie od lipca 1547 do lipca 1550. Chocia aden dokument nie podaje dokadnego czasu pobytu Rabelaisa, jest u jego boku i pomaga mu zwaszcza w wykopaliskach archeologicznych.

18 stycznia 1551 r. kardyna du Bellay udzieli Rabelaisowi uzdrowie w Saint-Martin de Meudon i Saint-Christophe-du-Jambet . Nie mieszka w Meudon, ale moe w Paryu lub w wci budowanym zamku Saint-Maur . Obraz humanisty jako dobrego kapana tego miasta to spóniona legenda.

Ostatnie pisma

W 1548 ukazao si jedenacie rozdziaów Quart Livre . 6 sierpnia 1550 Rabelais uzyska od króla przywilej wydawniczy na wszystkie swoje dziea, z zakazem drukowania lub modyfikowania ich bez jego zgody. W tym samym okresie zaostrzono kontrol prasy drukarskiej edyktem Châteaubriant , którego klauzula wymagaa, aby kada ksigarnia posiadaa egzemplarz katalogu ksig zakazanych na Sorbonie. Zawiera pierwsze trzy powieci rabelaisowskie. Potpienie przez uczelni nie przeszkadza w obiegu dzie korzystajcych z przywileju królewskiego.

Pena wersja Quart Livre pojawia si w 1552 r. wraz z listem dedykowanym Odecie de Châtillon, w którym dzikowano mu za zacht. Czwarta Ksiga jest cenzurowany przez teologów Sorbony, a publikacja jest zawieszony na dwa tygodnie na mocy decyzji Parlamentu o 1 st marca 1552, w oczekiwaniu na potwierdzenie nowego króla.

Rabelais rezygnuje ze swoich uzdrowie. Zmar w Paryu, w domu przy rue des Jardins-Saint-Paul, 9 orjego mier zrodzia wiele legend i niesamowitych anegdot, takich jak ten burleskowy testament Nie mam nic, wiele zawdziczam, reszt daj ubogim czy ta apokryficzna deklaracja  : Zacignij kurtyn, gra si fars . Zosta pochowany na cmentarzu kocioa Saint-Paul de Paris u podnóa duego drzewa.

Dziewi lat po jego mierci opublikowano szesnacie rozdziaów Ksigi Pitej , a nastpnie pen publikacj w 1564 roku , bez wskazania miejsca czy ksigarni. Autentyczno tej ksiki, czciowa lub w caoci, bya od tego czasu przedmiotem powracajcej debaty. Jednak wraz z nim pantagrueliczny gest i poszukiwanie Dive Bouteille dobiegaj koca.

Praca

Pantagruel

Wydany w 1532 roku Pantagruel w burleskowy sposób opowiada o yciu tytuowego bohatera, podejmujc wtek powieci rycerskich: narodziny, edukacj, przygody i wojenne wyczyny. Gigant, syn Gargantui i Badebeca, przychodzi na wiat w okresie suszy, od którego pochodzi jego nazwa. Po dziecistwie pod znakiem nienasyconego godu i nadmiernie silnej siy, wyrusza na wycieczk po francuskich uniwersytetach. W Paryu synny odcinek ksigarni Saint-Victor pogardza przeciwnikami humanistów, takimi jak Duns Scotus czy Noël Béda , poprzez wyimaginowany katalog . List Gargantuy jest ywym hodem dla odrodzenia wiedzy poza redniowieczem, wzywajc jego syna, by sta si   otchani nauki   . Nastpnie pojawia si Panurge , który staje si wiernym towarzyszem Pantagruela. Ta kamliwa posta mnoy okrutne arty, wiszce sztuczki i wybryki. Pantagruel udowadnia swój talent jako sdzia w niezrozumiaym procesie midzy Humevesne i Baisecul, zanim Panurge zademonstruje swoje umiejtnoci w udawanym sporze w jzyku migowym z Thaumaste. Dipsodes, rzdzone przez króla Anarche, najedaj krain Amaurotes, a mianowicie Utopi, nad któr panuje Gargantua. Dlatego Pantagruel idzie na wojn. On i jego towarzysze triumfuj nad wrogami za pomoc niesamowitych sztuczek: puapki z lin, aby powali 660 jedców, dostarczania wilczomlecza i kokognitu do spragnienia zmuszonego do picia wroga. Niedugo potem Pantagruel zatriumfowa nad Loup Garou i trzystu gigantami. Epistemon, potraktowany po ciciu, opowiada o swoim pobycie w Zawiatach , gdzie caa ziemska hierarchia jest odwrócona. Walki zakoczyy si, Pantagruel obj w posiadanie ziemie Dipsodes. Narrator bada nastpnie ciao olbrzyma, odkrywajc inny wiat. Koczy prac obietnic opowiedzenia innych niezwykych wyczynów, jednoczenie zachcajc czytelnika do wystrzegania si szkodliwych hipokrytów wrogich ksikom pantagrueli.

Gargantua

Druga powie Rabelaisa, wci wydana pod nazw Alcofribas Nasier, nastrcza problemów z datowaniem, a aktualni krytycy wahaj si w latach 1533-1534 i 1535. W zwizku z represjami królewskimi w 1534 r. pytanie to jest wane dla oceny miaoci okoo. Gargantua , przez dugi czas uwaany za lepiej zbudowanego ni Pantagruel , wyrónia si nie tyle wyszoci stylistyczn , ile bardziej wyrazist dydaktyk. W synnym prologu narrator ostrzega czytelników, by nie zatrzymywali si na dosownym sensie, ale interpretowali tekst poza jego frywolnym wygldem i szukali merytorycznego rdzenia jego pism. Autor w istocie mnoy aluzje do wydarze czy pyta swoich czasów. Opowie zaczyna si od ogoszenia genealogii bohatera, ale daje do przeczytania jedynie nieczytelny wiersz Les Fanfreluches antidotées .

Poniszy fragment przywouje ciy z Gargamelle , matki Gargantua, potwierdzajc moliwo noszenia dziecka przez jedenacie miesicy w jej onie. Gdy olbrzym dorasta, okazuje si pomysowy, zwaszcza gdy wynajduje pochodni, która przekonuje jego ojca Grangousiera, by znalaz dla niego korepetytora. Nastpnie przechodzi formalistyczn edukacj opart na stau mechanicznym, co stawia pod znakiem zapytania nauczanie Sorbony . Thubal Holoferne zmusza go do uczenia si traktatów na pami i wstecz, mistrz Jobelin przeczyta mu cykl dzie o redniowiecznej scholastyce . Wpis na scenie tutora Ponokratesa jest okazj do wprowadzenia idei humanistycznych do pedagogiki, zastpujc procedury sylogistyczne retoryk argumentacyjn . Gargantua, jego nowy mistrz i pa Eudemon, zostaje wysany do Parya za pomoc gigantycznej klaczy . Dawica ciekawo paryan zmusia ksicia do schronienia si na wieach Notre-Dame , zanim zalaa tum swoim moczem. Gargantua ukrad dzwony katedry, aby zrobi dzwony dla swojego wierzchowca, sofista Janotus de Bragmardo wygasza niezrczn przemow, aby je zwróci, mimowolnie omieszajc styl Sorbonnardów. Ponocrates wprowadzi edukacj inspirowan m.in. przez Vivèsa i prawdopodobnie woskich teoretyków, takich jak Vittorino de Feltre . Gargantua oddaje si zarówno wiczeniom intelektualnym, jak i fizycznym, uczc si posugiwania broni oraz muzyki.

Fouaciers z Lerné wszczynaj walk z winiarzami królestwa. Pokonani, skar si królowi Picrochole, który postanawia i na wojn. Atak na clos de Seuillé nie udaje si z powodu obrony brata Jeana des Entommeures , kolorowego mnicha, który doczy do towarzyszy Gargantui. al Grandgousiera z powodu pójcia na bitw i jego dyplomatyczne próby uniknicia jej doczaj do przekona Erazma. Jednak ekspansywna Deski Gubernatorów Picrochole ukry satyra mowa imperialistów z Karola V . Gargantua wygra atak na Roche Clermaud, ledzc postpy sztuki wojskowej, racjonalizujc manewry podporzdkowane terenowi. Gargantua okazuje si wyrozumiay i wspaniaomylny, narzucajc tylko prac prasy drukarskiej swoim pokonanym rywalom i hojny wobec swoich sojuszników, oferujc im zwierzchnictwo, Gymnaste, Canray, Eudemon, Montpensier , Tolmere, Rivau, w Ithybole, Montsoreau , aw Acamas, Candes .

Gargantua zleci budow opactwa w Thélème, aby nagrodzi brata Jeana, którego imi oznacza po grecku Nowego Testamentu wol. Ta szecioboczna budowla jest pena bogactw, w przeciwiestwie do tradycyjnej surowoci obowizujcej w zakonach. Jego jedyn zasad jest formua Fay ce que vouldras wypisana na jej frontonie. Michael Screech uwaa, e ogólna atmosfera Kocioa jest klimatem platonizujcego chrzecijastwa , co wedug niego wyraaoby stanowisko Rabelais w odniesieniu do religii, zainteresowanego gównie wolnoci chrzecijanina, który by uwolniony od prawa mojeszowego . Michael Screech wspomina równie, e chrzecijaska wolno bya woaniem wszystkich tych, którzy wraz ze w. Pawem wierzyli, e Chrystus uwolni czowieka od poddania si prawu . Rabelais opowiadaby si zatem przede wszystkim za powrotem do podstawowych wartoci chrzecijastwa, nawizujcych do humanistycznych idei swoich czasów. Paradoksalnie wolno Thelemitów idzie w parze z yciem, które prawie zawsze jest wspólne. S naturalizowani , to znaczy cnotliwi, wic ich poczucie honoru równoway permisywizm maksymy.

Trzecia Ksiga

Opublikowany w 1546 roku pod nazw Francois Rabelais, korzystajc z przywileju François I er i e Henri II dla edycji 1552 The trzecia ksika jest jak inne powieci skazany przez Sorbonie. Form kroniki zastpuj przemówienia bohaterów, zwaszcza dialog Pantagruela z Panurgiem. Rzeczywicie, ten ostatni waha si przed lubem, rozdarty midzy pragnieniem kobiety a strachem przed rogaczem. Potem angauje si w wieszczych metod , takich jak interpretacja snów i Bibliomancy i wadz konsultuje posiadajcych objawionej wiedzy, takie jak Sybilli z Panzoust lub wyciszenia Nazdecabre, wieckiej wiedzy, na przykad teolog Hippothadée lub filozofem. Trouillogan lub pod wpyw szalestwa , w tym przypadku Triboulet. Jest prawdopodobne, e kilka z przedstawionych postaci odnosi si do prawdziwych osób, Rondibilis ucielenia lekarza Rondeleta , ezoteryczk Her Tripp odpowiadajc Korneliuszowi Agrypie . Jedn z komicznych cech tej opowieci s sprzeczne interpretacje, którym oddaj si Pantagruel i Panurg, struktura zapowiedziana w rozdziale III przez paradoksaln pochwa dugów.

Bohaterowie równie wykazuj znaczn ewolucj. W porównaniu z Pantagruelem , Panurge okazuje si mniej przebiegy i do tpy w swoim twierdzeniu, e wszystkie znaki odwraca si na swoj korzy i odmawia zwrócenia uwagi na rady, których szuka. Wykorzystywany przez swoj filautie lub mio wasn, oskara Jej Tripp zowrogimi wróbami o wystpek, który sam pokazuje. Jego kultura suy jej pedanterii, a nie mdroci. I odwrotnie, Pantagruel przybiera na wadze, tracc swój gigantyczny entuzjazm.

Bohaterowie w kocu postanawiaj wyruszy w morze, aby zakwestionowa wyroczni Butelkowego Nurkowania. Ostatnie rozdziay powicone s chwale Pantagrueliona, roliny o cudownych walorach, w której znajduj si waciwoci konopi i lnu . Sam narrator interweniuje w opowie, najpierw opisujc go drobiazgowo jako przyrodnika inspirowanego Pliniuszem i Charlesem Estiennem , a nastpnie rozwijajc swoje cechy liryzmem podsycanym mitologicznymi aluzjami.

Ksiga Kwartalna

Pierwsza zaszyfrowana edycja Quart Livre ukazaa si w 1548 r. i zawieraa jedenacie rozdziaów i liczne literówki. Jej niechlujny charakter sprawia, e okolicznoci powstania takiej publikacji s tajemnicze, zwaszcza dla kontrowersyjnego autora. Prolog potpia zniesawiajcych, ale reszta historii nie budzi kontrowersji. Niemniej jednak zawiera ju epizody wród najsynniejszych gestów Rabelaisa, a mianowicie sztorm na morzu i owce Panurga , a take zarys narracyjnej ramy uoonej z nieobliczalnej odysei.

Quarter Book of 1552, drukowane przez Michela Fezandat zatem dotyczy wdrówk Pantagruel i jego towarzyszy, którzy w lewo na pytanie wyroczni nurkowania Bouteille. Ta, mao przywoana, stanowi w rzeczywistoci pretekst do eksploracji lub prostego przywoania czternastu wysp, których fantastyczna atmosfera pozwala pokaza si poprzez udrki czasu. Pierwszy przystanek, wyspa Medhamoti, otwiera si na cudowny bajecznym jarmarkiem: Epistemon kupuje obraz Idei Platona, Pantagruel kupuje trzy jednoroce . Komiczna werwa Rabelaisa jest nastpnie weryfikowana przez epizod z owcami Panurge, podczas którego kupiec Dindenault traci cae swoje bydo, lub podczas karnawaowej satyry Chicanous, którzy zarabiaj na ycie bijc. Uduszenie si masem Bringuenarilles na wyspie Tohu i Bohu daje moliwo stworzenia katalogu niezwykych zgonów. Swoim tematem wcza si w dyskusj na wyspie Macraeons o pogaskich i chrzecijaskich koncepcjach niemiertelnoci duszy.

Rabelais podejmuje tradycyjny motyw redniowiecznej kultury z wojny Andouilles: ci, sprzymierzeni z Mardi-Gras, atakuj Pantagruela, poniewa myl go z wrogim Quaresmeprenantem. Rywalizacja midzy wrogo nastawionymi do Watykanu Papifigues a Papimanami, wyznawcami Papiea , wiadczy o napiciach religijnych. Rabelais kpi z deifikacji papieskiej, a take z rzekomej witoci dekretów . Jzyk jest gównym tematem tej historii wiele razy, zwaszcza gdy odkrycie Ennasin, gdzie nazwa ludu okrelenia ich sojusze i wizi pokrewiestwa, a bardziej na cud sowy rozmroone. Przybywszy na lodowate wody, zaoga syszaa dwiki, nie rozróniajc ich pochodzenia. To sowa i dwiki, które pozostay uwizione w lodzie. Odmowa Pantagruela zachowania tych sów obnaa ich absurdalno: jzyk nie moe by gromadzony, ale yje w kontakcie midzy mówcami.

Podró rozwija temat jedzenia nawizujc do olbrzyma Sir Gastera. Na jego wyspie ta alegoria godu jest czczona przez brzuchomówców, Engastrimythów i Gastrolatrów, którzy maj obsesj na punkcie swoich brzuchów. Ten ambiwalentny kult stymuluje inteligencj, generujc wynalazki, które czasami s korzystne (rolnictwo, wozy), czasami katastrofalne (artyleria). Z kolei gówni bohaterowie ucztuj na zamieszkaej przez hipokrytów wyspie Chaneph. Uczta, na której si odprawiaj, nawizuje do Wieczerzy Paskiej i potwierdza pokojowe zaufanie do Boga, kontrastujce z satyrycznymi punktami skierowanymi do Kocioa. Ganabin, ostatnia wyspa powieci, jest domem zodziei zachcajcych ludzi do nie dokowania. Pantagruel strzela z armaty, by przestraszy Panurga, który schroni si w adowni statku. Ten ostatni konchuje ze strachem, zanim odpowie elokwencj i szyderstwem na jego odwag i ekskrementy.

Pita Ksiga (przypisywana Rabelaisowi)

W 1562, dziewi lat po mierci Rabelais, ukazaa si L'Isle Sonnante , czciowe wydanie Pitej Ksigi , skadajcej si z pierwszych 16 rozdziaów. Wersja 47 rozdziaów zostaa wydana dwa lata póniej. Rkopis przechowywany jest take w Bibliotece Narodowej . Od XVII -tego  wieku, autentyczno tej najnowszej odsonie jest kwestionowana. Pod koniec XX th  century nadal wspóistnie sprzeczne stanowiska za lub przeciw udzielenia tekstu do Rabelais, nawet jeli jest to mao prawdopodobne, czy zmienionych projektów przez wydawców.

Pita Ksiga widzi kontynuacj i kulminacj w deniu do nurkowania Bouteille dla których Pantagruel i jego towarzysze podróy na morzu. Zastpcy historia satyryczne epizodów i czyste wiczenia wyobrani, na sygna czsto bardziej brutalne ni poprzednie. Powieci . Przejcie przez wysp Île Sonnante, zamieszkan przez ptaki takie jak Cardingaux czy Evesgaux, potpia doczesn organizacj bezczynnego i sekciarskiego duchowiestwa. Po Ile des Ferrements, z drzewami z broni i Isle of Cassade, przypominajcej gry losowe, przybycie na wysp Cats-Fourrez maluje mroczny portret skorumpowanej i wszechstronnej sprawiedliwoci. Nawigacja prowadzi zaog do królestwa Pitej Esencji, kraju, w którym królowa Entelechy kultywuje sztuk mdroci z subtelnymi, a nawet przesadnymi wyrafinowaniami. Po opuszczeniu wyspy Odes, gdzie "biegn cieki" , grupa spotyka braci Fredonów, mnichów o sztywnym formalizmie, rzekomo surowych i prawdziwych poszukiwaczy przyjemnoci. W krainie iluzji, jak jest kraina Satin, Ouy-dire prowadzi szko plotek, gotowych opinii i oszczerstw. Po tych nacechowanych hab etapach bohaterowie s prowadzeni przez mieszkaca Latarni do wityni wyroczni, pokrytej bachicznym freskiem. Przybywszy przed fontann, prorokini Bacbuc pomaga Panurgowi przyj sowo Dive Bouteille:   trinch   , co oznacza pi, i zachcajc tym wezwaniem do picia, do osobistego poszukiwania prawdy.

Almanachy i prognozy

Popularne w XVI th  century, almanachy i prognostications miesza obserwacje astronomiczne, prognozy pogody i porady zdrowotne. Astrologia odgrywa wówczas wan rol w myli naukowej, a pochlebne wiadectwa wiadcz o tym, e sam Rabelais zosta tam zilustrowany. Jeli wikszo ewangelików wierzy we wpyw cia niebieskich na zjawiska naturalne i na ludzkie ciao, to jednak odrzuca obraliwe i niebezpieczne stosowanie tej dyscypliny, która kwestionuje dogmat Opatrznoci i ywi si ludow atwowiernoci. Jeli Rabelais opublikowa pewn liczb almanachów (1533 i 1535), wymiewa si z wybryków astrologów w prognozie Pantagrueline . Parodia ta, napisana pocztkowo na rok 1533, podlega wielu aktualizacjom (dla lat 1535, 1537 i 1538), zanim ustpia miejsca edycji na rok wieczysty .

Sciomachy

Opublikowana w 1549 r. La Sciomachie przywouje wspaniay bankiet i udawan bitw zorganizowan na cze narodzin Ludwika Orleaskiego , drugiego syna Henryka II . Jeli wylew Tybru uniemoliwia naumachi (walk morsk), konfrontacja naziemna rozpoczyna oblenie majce na celu wyzwolenie bogini Diany . Relacja z tych uroczystoci ilustruje wielkoduszno i wysiek Jana du Bellay, aby lni obraz królestwa Francji. Przedstawia si jako list zaadresowany do kardynaa de Guise, rywalizujcej frakcji du Bellays, której nie brakuje ironii. W rzeczywistoci Rabelais zosta zainspirowany relacj Antonio Buonaccorsiego, epistolarnego alibi nadajcego opisowi mniej uroczysty aspekt, a przez to bardziej wiarygodny.

Publikacje naukowe

Rabelais skomponowa kilka listów dedykacyjnych po acinie, które su jako przedmowa do dzie staroytnych lub z Woch. Wydanie drugiego tomu listów Manardiego, w czerwcu 1532 r., wprowadza wic list skierowany do André Tiraqueau, w którym Rabelais wyraa swój podziw dla Manardiego, odnowiciela staroytnej i autentycznej medycyny , w odrónieniu od wyznawców. przestarzaej tradycji, która trzyma si odysei bdów . Jeli dowcipy i obrazowe porównania przypominaj styl powieciopisarza, to lament nad atwowiernoci ludu i pragnieniem naukowej odnowy podziela wielu jego wspóczesnych. W tym samym roku Sébastien Gryphe chce zredagowa teksty Hipokratesa i Galena z komentarzami Rabelaisa. Ten ostatni, dedykujc swoj prac Geoffroyowi d'Estissac, wzywa w szczególnoci do najwikszej czujnoci w ksikach medycznych, gdzie bdy rodz fatalne konsekwencje. Wybór zredukowanego formatu dla tego wydania, w 16 , nadaje mu oryginalnoci i tumaczy si chci udostpnienia studentom popularyzacji tych kanonicznych pism.

Dwa faszywe staroytne lady zredagowane przez Rabelaisa, Testament Lucjusza Cuspidiusa i Umowa sprzeday Culita , powicone Amaury Bouchardowi , pochodz odpowiednio z rki Pomponio Leto i Giovanniego Pontano . Jeli chodzi o to pierwsze, jeli acina skutecznie czerpie ze sownika cyceroskiego i justyniaskiego, istnieje kilka niezrcznoci lub osobliwoci niespotykanych w testamencie rzymskim, takich jak niedokadno miejsc lub imiona niewolników zapoyczone od Plauta. Drugie, bardziej wtpliwe oszustwo obejmuje potoczne i niepasujce do siebie nazwy. Mimo to, e do XVIII th  ponownie wydaje wieku nie podejrzewaj oszustwo, cho w 1587 roku arcybiskup Antoine Augustin ju zatoczone. Jeli hipoteza farsy zaaranowanej przez samego Rabelaisa wydaje si mao prawdopodobna, jego zdobycie tekstu pozostaje tajemnic. Ostatni list, przeznaczony dla Jana du Bellay, otwiera Topographia Antiquae Romae Bartolomeo Marlianiego. Pisarz wyjania nieudany plan ustanowienia planów staroytnego Rzymu za pomoc zegara sonecznego, metody, któr bdnie przypisuje Talesowi z Miletu , w rzeczywistoci zaduonej Anaksymenowi . Jego poprzednik, mediolaski antykwariusz, który równie bywa w krgu kardynaa, zaoy swoj map na wzgórzach miasta. Jego dzieo, zrewidowane przez Rabelaisa i Gryphe'a, jest pozbawione bdów epigraficznych i typograficznych oraz dodany indeks. Obrazuje pasj humanisty i jego protektora do archeologii i ogólnie staroytnoci.

Mówi si, e Rabelais napisa traktat o sztuce wojennej znany pod nazw Stratagemata ... Domini de Langeio, militis in princio terti belli Caesari . Tekst ten, znany Charlesowi Perratowi , który zidentyfikowaby go do sprzeday w paryskim ksigarni w 1932 roku, wspomina w 1585 roku Antoine du Verdier , który wskazuje, e Claude Massuau przetumaczy go na francuski. Stratagemata lub Stratagèmes , by zostay opublikowane w 1539 roku przez Sébastiena Gryphe i bdzie zajmowa si polityk militarn Guillaume du Bellay we Woszech, Niemczech i Szwajcarii. Publikacja ta nawizuje do przedstawienia metis w epickich fragmentach gestu pantagrueli.

Dziaalno redakcyjna

Motto , czciowe lub cakowite, Rabelais stwierdzono u 31 utworów ( Do szczcia z Bogiem), a czasami towarzyszy emblematu przedstawiajcego szewron zwieczony dwoma krzyami, jazda na ptaka i kry w bluszczu. Wskazuje na jego interwencj jako wydawcy, rzadziej jako autora, z drukarzami Sébastienem Gryphe, François Juste i Pierre de Sainte-Lucie.

Publikacje Rabelais wykazuj zainteresowanie filologi medyczn (wydanie Korpusu Hipokratesa i galenu), rozpowszechnianiem greki (listy i fragmenty z dziea Ange Politien ) oraz poezj wernakularn ( Clément Marot ou l'hybride Hécatomphile - Kwiaty poezji francuskiej ).

Aktywno redakcyjna Rabelais charakteryzuje si tendencj do faworyzowania najbardziej wyczerpujcej wersji tekstu ze szkod dla jego autentycznoci, niesystematycznego preferowania etymologizacji pisowni oraz czstej pracy nad indeksami i marginesami tekstu.

Wiedza encyklopedyczna

Renesansowy uczony

Obeznany zarówno w medycynie, jak iw prawie czy filozofii, Rabelais wiadczy w swojej pracy o nienasyconej ciekawoci i zachwala wiedz, wybitny przedstawiciel prawdziwego kraju i otchani encyklopedii . Odwouje si po imieniu do bardzo wielu autorów, artobliwie lub nie. W jego powieciach poczesne miejsce zajmuj naukowe dyskusje, pokazy róde i naukowe kótnie. Podziw Staroytnych skania go do mnoenia aluzji do historii czy antycznej mitologii, która w ywy sposób wkomponowana jest w pantagrueliczne poszukiwania. Jego znajomo nie tylko klasycznej aciny, ale take greki i hebrajskiego, wiadczy o jego przynalenoci do humanizmu. W ten sposób poleca Cycerona jako wzór, jego sownictwo i wasne imiona uzupenia hebraizmami i ujawnia wyrane upodobanie do Pliniusza Starszego , kompilatorów takich jak Varro i Aulu-Gelle , a nawet Plutarcha i Owidiusza .

Lucien , nie przesadzajc ze swoimi wpywami, inspiruje w Rabelais artobliwe wykorzystanie dziedzictwa intelektualnego, przeplatanie si tego, co powane i komiczne, czste odwoywanie si do cytatów, zacieranie granicy midzy rzeczywistoci a cudem. Ale Tourangeau opiera si na wikszej kulturze, aby doprowadzi do bardziej obfitej kreatywnoci. Wród swoich ulubionych autorów Platon wyrónia si na przemian czci i szyderstwem wobec niego. Jeli Gargantua ponownie posuguje si toposem króla-filozofa, Trzecia Ksiga wymiewa ówczesny abstrakcyjny i wiatowy platonizm.

Jego powoanie jako lekarza znajduje odzwierciedlenie w tematach pisarza. Daje mu jzyk techniczny, który wzbogaca jego opisy ludzkiego ciaa i chorób, ale nawet wicej, bo w tamtym czasie wymaga poj z historii naturalnej, chemii farmaceutycznej, a nawet astronomii, by móc interweniowa we waciwym czasie. Przedstawienie anatomii giganta Quaresmeprenanta czerpie wic du cz jego leksykonu z obserwacji Chauliaca i Charlesa Estienne'a , a obron nowoczesnej diety weryfikuje krytyka postu. Nabyty w nowych ideach w sprawach higieny, drwi jednak z nieudolnoci i chciwoci lekarzy.

Nic nie wskazuje na moliwo szkolenia prawniczego dla Rabelais, nawet jeli czsto odwiedza prawników w Fontenay-le-Comte. Opanowa jednak prawo dostatecznie gboko, aby wykorzysta je w swoim yciu, podobnie jak w swoich powieciach, co ilustruje jego korespondencja z Budé i jego rzymska dziaalno. Wymiewajc si z glos, które zaciemniaj teksty aciskie, papierkow robot sdow, lepy szacunek dla procedury, atakuje take naduycia kanonu kocielnego.

Komentatorzy nie s zgodni co do zakresu i charakteru ladów literatury woskiej w Rabelais, czy to epickiej burleski ( Macaronnées z Folengo czy pseudoheroicznego stylu Pulci ), poznanych alegorii Colonny , autora Hypnerotomachia Poliphili , pedagogów, wariografów i gawdziarzy. Wród tych ostatnich, dwa z nich wydaj si by do pewnymi ródami: Pogge z jego artów i Masuccio Salernitano z inspirujcej relacji z epizodu faszywego diamentu. Stosunek humanisty do woskiego neoplatonizmu, w szczególnoci do Marsilio Ficino , zdaje si ewoluowa od penej szacunku inspiracji, widocznej w intelektualnym ideale Thélème , do pozycji satyrycznej, lecej u podstaw wychwalania dugów, do Messera Gastera czy wyspy Ennasin.

Trwao redniowiecza

Rabelais, czowiek renesansu, wydaje si na pierwszy rzut oka pogard redniowiecza, który zniszczy wszelk dobr literatur . Jego dzieo pozostaje jednak przesiknite tym dziedzictwem. Krytyka redniowiecznej scholastyki, gdy pojawia si w Gargantua ju istnieje XII th  wieku i pokazuje, e kody Mistrz pisarz i dyskurs techniczny. Teorie redniowieczne zgadzaj si z koncepcjami edukacyjnymi, politycznymi czy religijnymi, które wyaniaj si z tej powieci. Giles Rzymu , znany w XVI -tego  wieku, ju zalecany do modego ksicia poczucie sprawiedliwoci i potrzeb utrzymania zarówno ciao jak i umys. Podobnie William z Ockham deklaruje ludzkie pochodzenie wadzy, co implikuje niezaleno wadzy cywilnej wobec Kocioa. Co bardziej przekonujce, parodia powieci rycerskich, gatunku wci czsto czytanego przez ówczesnych badaczy, przejmuje dziedzictwo, odwracajc je.

Kultura popularna

Jedn z najbardziej osobliwych cech dziea Rabelaisa jest przeplatanie si tematów folklorystycznych i literackich.

Ten synkretyzm jest weryfikowany zwaszcza w ródach komiksu. Mikhaïl Bachtine podkrela w ten sposób wywrotowy, karnawaowy i popularny wymiar miechu rabelaisowskiego , cechy ujawniane przez uycie sownictwa placu publicznego, odniesienia do dolnej czci ciaa, tematu przyjcia, picia i jedzenia. groteskowy realizm obrazów. Rosyjski krytyk uwaa, e tekst przekazuje radosny wiatopogld, dziedziczcy redniowieczne farsy , których ambiwalentne drwiny nigdy do koca nie niszcz celu. Z przeciwnej perspektywy Michael Screech kadzie nacisk na naukowe róda humanistycznego zapau, w szczególnoci pod wpywem Luciena . Elementy wulgarne nie odzwierciedlaj inspiracji wspóln kultur ze wzgldu na ówczesn homogeniczno spoeczn. Nic dziwnego, e dama dworu zapiewaa wiejsk piosenk. Z drugiej strony Rabelais poszukuje wiedzy dostpnej tylko dla kultywowanej mniejszoci: tak samo jest z bdnymi etymologiami lub biblijnymi artami.

Faktem jest, e pisarz z Turenii nie stroni od czerpania z obrazów i tematów szerzej podzielanych ni klasyczna humanistyka. Oprócz pojedynczych aluzji do kilku postaci z tradycji celtyckiej ( Gawain , Morgane , Król Artur ...) sprawa Bretanii ywi, gównie w Pantagruel , kilka epizodów grajcych na ogromie gigantów.

Przykad gigantyzmu

Te olbrzymy ilustruj szczególnie dobrze uwikanie kultury duchownych i popularnych legend w romantycznej ramy, poniewa s one przedmiotem obu legend i spekulacji. Pod koniec redniowiecza uwaano ich za ze istoty, dzikie i bezbone brutale, zarówno wedug powszechnej opinii, jak i teologów.

Historycy próbuj nastpnie przeksztaci t symbolik w perspektyw ideologiczn. Anniusz z Viterbo posuwa si tak daleko, e uczyni Noego i jego rodzin gigantami, zanim ustali genealogi Aleksandra VI . Z ratiocinations Anniusza Jean Lemaire de Belges wskazuje na bezporednie pokrewiestwo Karola Wielkiego z tym samym patriarch, inspirujc wielu kronikarzy, takich jak Symphorien Champier czy Jean Bouchet . Giganci Rabelaisa czerpi inspiracj z tych dwóch antagonistycznych tradycji, nie traktujc ich powanie, o czym wiadcz filiacje dwóch pierwszych powieci. Dlatego Gargamelle i Grandgousier, Pantagruel i Gargantua czciowo dziedzicz t rewaloryzacj giganta, podczas gdy Bringuenarilles, poykacz wiatraków, czy Quaresmeprenant posiadaj tradycyjne obrazy. Niemniej jednak nawet dobrzy olbrzymy zachowuj cz swojej nieokieznanej natury, zwaszcza w swoim bujnym dziecistwie, które ograniczaj dziki ksicej edukacji.

Wartoci i zobowizania

Szpica humanizmu

W opactwie Thélème panuje idealna równo midzy mczyznami i kobietami, co kontrastuje z przemówieniami Trzeciej Ksigi .

Znakomity przedstawiciel Renesansu, Rabelais przejawia potwierdzon wiar w godno czowieka, w jego perfekcj i zdolno inwencji. Pomimo rozpowszechnionych uprzedze, sprzyjajcych chciwym lub spronym przywoaniom, powieci nie mieszcz si w epikureizmie w prawdziwym kierunku tego terminu. Z perspektywy stoickiej , pantagruelizm wyranie czy pogodny sprzeciw wobec losu z radoci ycia, poniewa okrela go fakt ycia w pokoju, radoci, zdrowiu, zawsze drogie baanty z pewn wesooci duchowych konfiskat z pogard przypadkowych rzeczy . Zamiast ataraksji , zachca do susznej radoci powodowanej rozumem i hojnoci, do której zachca samowiedza. Jednak filozofia Rabelaisa zapoycza zarówno od stoików, jak i epikurejczyków, sceptyków i cyników .

Wzorujc si na redniowiecznych farsach, reprezentacja pci eskiej w powieciach Rabelaisa kwalifikuje jednak ten obraz: rzadko zindywidualizowana, czsto wystpujca w grupach, kobieta wykorzystywana jest jako cel do pyskatych artów, podkrelajcych jej zmysowo i ryzyko zdrady. Odwrotnie, jest równie przedmiotem kontemplacyjnej i abstrakcyjnej idealizacji. Badebec i Gargamelle s zatem tylko krótko wspominani, podobnie jak kochanka Pantagruela lub zalotna dama Panurge nie s uosobieniem. Poniewa koncentruje si na kwestii maeskiej, majc szerszy zakres, az trzeciej ksice echa kótni kobiet , powtarzajce si debaty od XIV -go  wieku na natur seksu, jego moralnych cech i stanu prawnego. Rabelais, który zreszt nie utosamia si ze swoimi bohaterami, przekada róne stanowiska, z których wynika, e powodzenie zwizku maeskiego zaley po prostu od zachowania maonków. Faktem jest, e dzieo to reprezentuje typowo mski uniwersum, a kwestia mizoginii pisarza bya jedn z teoretycznych kontrowersji XX wieku. Teza Rabelaisa na temat antyfeminizmu zostaa zapocztkowana przez Abla Lefranca w 1931 roku w jego krytycznej edycji Trzeciej Ksigi i wznowiona w latach 80. przez amerykaskich badaczy, takich jak Wayne Booth . Ten ostatni nie opiera si na odosobnionych fragmentach, uznajc, e punkt widzenia narratora czy bohatera nie wskazuje na stanowisko Rabelaisa, ale wskazuje na jego msk wyobrani zaniedbujc kobiece gosy. Krytycy tacy jak Michael Schreech i V.-L. Saulnier, przeciwnie, podkrelaj ustpy, które agodz t deprecjacj i e nie ma wyranego stanowiska na rzecz alienacji kobiet. Komentatorzy lat 90. ukazuj ambiwalentny i wielogosowy charakter tego przedstawienia, obciajcego ze sztuczki Panurga, a jednoczenie przedstawiajcego go jako wirtuoza i radosnego towarzysza.

Ewangelizacja czy kwestia religijna

Pisma Rabelais krystalizowa debaty w kwestii niewiara w XVI -tego  wieku . Historyk literatury Abel Lefranc we wstpie do Pantagruela z 1922 r. popiera tez o ateizmie pisarza. Opiera si w szczególnoci na licie Gargantuy do Pantagruela, zmartwychwstaniu Epistemona i oskareniach wysuwanych przeciwko niemu przez Kalwina ( Des scandales , 1550 ) oraz Henri Estienne w jego Apologii za Herodot .

W tej interpretacji jest przeciwna, w 1924 roku, katolicki teolog Étienne Gilson , a przede wszystkim historyk Annales Lucien Febvre w niewiara z problemem XVI th  wieku religii Rabelais ( 1942 ). Dla tych ostatnich oskarenia o ateizm wysuwane przeciwko Rabelaisowi nie powinny by interpretowane w wietle wspóczesnego racjonalizmu , ale umieszczane w kontekcie czasu. Rzeczywicie, za ateist uwaano kad osob, która nie dostosowaa si do dominujcej religii lub religii swojego oskaryciela. Powieci rabelaisowskie najprawdopodobniej wiadcz o ewangelicznej wraliwoci wielu humanistów, gównych bohaterów potwierdzajcych zaufanie do Boga, ale potpiajcych ekscesy Kocioa. Debata ta otwiera zatem drog do bardziej ogólnej refleksji na temat przedstawie czasu.

Jednak dzieo Rabelaisa nakada na siebie tak wiele rónych odczyta, e nie mona powiedzie, jaka bya jego prawdziwa doktryna. Wedug Laurenta Gerbiera jedyn »prawd«, któr bezwzgldnie mona nazwa z waciwego porzdku tekstu, czyli z jego wewntrznej ekonomii, jest moc sowa zdolnego do przyjcia jednoczenie rónych i rónych nawet przeciwstawne rejestry jzyka i doktryny .

Ideay polityczne

Polityczne znaczenie gestu Rabelaisa potwierdza denuncjacja królów poerajcych ludzi i naduycia wadz kocielnych. Mdro dobrych wadców przeciwstawia si okruciestwu tyranów. W trakcie mciwego podboju Picrochole zachca do grabiey i okruciestwa, podczas gdy Grandgousier stara si dziaa z yczliwoci i hojnoci jako obroca swoich poddanych. Podobnie kolonizacja Dipsodii nie opiera si na zwerbowaniu zwycionych, ale na dobrowolnej zgodzie swoistych i dobrze rozpoznawalnych mieszkaców Utopii. Humanista broni, podobnie jak Erazm, kulturalnego, paternalistycznego i wielkodusznego chrzecijaskiego ksicia. Swoimi aluzjami do wiadomoci, kilkakrotnie ukazuje si na rzecz wadzy królewskiej. Samo ycie Rabelais, jego blisko z du Bellays, jego powtarzane przywileje wbrew wszelkim przeciwnociom, ochrona dworu równie wskazuj, e jego idee s zgodne z polityk królestwa. Tak wic satyra Papimanes przywouje kryzys gallikaski z 1551 roku, odrzucajc roszczenia Ojca witego do boskoci. Podobnie wojna Picrochole bezporednio odebra adunek Tomasza Morusa w kierunku François I er , który obwinia za swój apetyt na podbój. Niemniej jednak ambiwalencja tekstu, odrzucenie dogmatów i bufonada jego aktywizmu wyjaniaj wywrotowe odczytania pantagruelicznej przygody. Daleki od bycia dzieem doktrynera, fikcje rabelaisowskie to te, które opowiadaj o zwolennikach arystokracji nabytej dla ewangelicznych ideaów i oddajcych hod, bez osabiania komicznej ambiwalencji, rzdowi uwaanemu za mdry i sprawiedliwy.

Poetycki

Jeden z pierwszych wspóczesnych powieciopisarzy

Fikcyjna praca Rabelais, jak Don Kichot z Cervantesa , cz redefinicji gatunku fikcji w postaci polifonicznych, dajc nacisk na narratora i zawierajcych w swoim skadzie wielu tradycjach literackich do lepszego ugina. Panurge poprzez zrównowaenie pewniki uczonych i wielkiej mdroci swych towarzyszy, co dzieje si na Milan Kundera , jednym z najwikszych romantycznych bohaterów, e Europa znanych . Polifonia obejmuje równie integracj wielu gatunków w opowieci: artobliwe opowiadania, anegdoty odnoszce si zarówno do redniowiecznego exemplum, jak i aluzji do staroytnoci, bajki z implikacjami edukacyjnymi lub spronymi konotacjami, kilka form wierszy...

Gest Rabelaisa jest przedstawiany przede wszystkim jako parodia eposu przez jego hiperboliczne bitwy, których przemoc jest zarówno inscenizowana, jak i potpiana przez wspaniae przygody, jego poszukiwania, które, cho spónione, wiecz seri prób, przeplatanych licznymi dygresjami . Panurge, podobnie jak Ulisses , ujawnia Pantagruelowi swoj tosamo pod achmanami, zanim zaakceptuje przyja na wzór Eneasza i Achate . Niemniej jednak chronotop epicki, abstrahujc od historii, wysawiajc zaoycielsk przeszo, zostaje podwaony opowieci, w której splata si mityczne odniesienia i wspóczesne aluzje. Epickie znaczenie tkwi bardziej w wytrwaoci gigantów w ich humanistycznych przekonaniach, przeksztacajc burleskow illiad w alegoryczn odysej .

Jednak polisemia ram powieciowych zabrania uznawania ich za prosty wektor ideologiczny. Wierny w tym ówczesnym teoriom jzyka, zapowiada swoj wieloznaczno z prologu Gargantua , jednoczenie zapobiegajc nadinterpretacji. Na przykad odczyty tak sprzeczne, jak i przekonujce s sprzeczne, czy motyw tak potny jak jedzenie i picie kwestionuje tradycyjn hierarchi ciaa i umysu, czy te nie kpi z nadmiernego ucztowania, czy te nie. Pomijajc wielo interpretacji, wane jest równie, aby nie znieksztaca tego, co jest przeznaczone przede wszystkim jako opowiadanie historii, w szczególnoci poprzez unikanie cigego wyjaniania tekstu przez histori. Cho w fikcyjnym dziele Rabelais wykorzystuje elementy swojego ycia osobistego (Turaine) lub swoich czasów (od polityki midzynarodowej po podróe Jacquesa Cartiera ), które staje po stronie we wspóczesnych debatach, jego styl wiadczy przede wszystkim o wybujaej nierealnoci podsycanej przez potworne potwornoci.

Bo czym miech jest charakterystyczny dla czowieka

Rabelais zajmuje si bardzo wieloma formami komedii , od wyuczonej parodii po najokrutniejsze spronoci, od darmowej gry sów po mciw satyr . Jeli wan cz komedii rabelaisowskiej mona zrozumie w odniesieniu do odrodzonego kontekstu i ycia idei, du rol odgrywa równie inwencja formalna. Nagromadzenie sowne, niesamowite fantazje, zbdna precyzja detali wspótworz styl ziemisty, nieredukowalny do przekona autora. miech Rabelaisa czerpie wic z wielu tradycji, czego ilustracj s czste gry sowne , granie na homofonii , nominacja , dwuznaczno, bdna imitacja lokalnych akcentów, która inspirowana malownicz bufoneri wykorzystuje równie gry Wielkich Retoryków . Komiks Rabelaisa okazuje si zagadkowy, bo pracuje nawet nad ideami inspiracji humanistycznych, bawic si sam wiedz ksikow.

Poprzez synn dziesitk wprowadzajc do Gargantua , która zachca czytelnika do zastpienia alu eufori, Rabelais wywouje nie tylko scholastyczn debat na temat natury miechu (czy odnosi si on do wasnoci, czy istoty mskoci), ale take jego terapeutycznego wymiaru. miech zajmuje wielu naukowców epoki Renesansu, takich jak Fracastor , Oecolampade i Erasmus, w szczególnoci jego fizjologiczne pochodzenie, skorelowane z jego wiksz lub mniejsz godnoci, jeli znajduje si w ledzionie, przeponie lub mózgu. Rabelais pozostawia niewiele wskazówek na temat swojego punktu widzenia, ale wydaje si faworyzowa t ostatni opcj w odniesieniu do opisu Janotusa de Bragmardo:

Razem eulx, zacz si mia mistrz Janotus, któremu lepiej, lepiej, póki zy napyny im do oczu: przez gwatowne poczenie substancji mózgowej, do której wywary te zowe nawilenia, a transcoullées przylegaj do nerwów wzrokowych . "

Gargantua, XIX

Agelast , ten, który nigdy si nie mieje, kojarzy si z oszczercami i mizantropami, by zakwalifikowa przeciwników humanisty. Jednak pomimo czsto radosnego tonu i czstego odwoywania si do wesooci, wida wyranie, e gówni bohaterowie powieci Rabelaisa miej si mao, a tym bardziej coraz mniej, gdy zbliaj si do Dive Bouteille, co z pewnoci nie oznacza, e ich spokój jest zanikanie. Obok miechu rekreacyjnego i beztroskiego wspóistnieje miech niezdrowy, zy lub nieporzdny: ilustruje to szyderstwo Panurga, sarkazm wobec Chicanous, niekontrolowane wybuchy Humenaza czy dzikie konwulsje Quaresmeprenan. Zbawczy lub regresywny, okrutny lub yczliwy, miech czsto graniczy z entuzjazmem. Rozdzia IV Ksigi , powicony dziwnym zgonom, wspomina take legendarn anegdot Filemona, wedug której ten ostatni zgin w jowialnym rozszerzeniu ledziony. Jednak ten pantagrueliczny gest zachca raczej do szczliwego rodka, hojnego miechu bez podoci.

Jzyk Rabelais

Potem rzucilimy si na pokad peen rk zamroonych sów i wydalimy si perow draetkami rónych kolorów. Widzimy tam motz de gueule, sowa vert, motz lazuru, motz piasku, motz orezu.

wierfunt, LVI

W swoim dziele literackim Rabelais obdarza obfit kreatywnoci werbaln, której cz oryginalnoci wynika z lingwistycznego rozkwitu renesansu, pragncego odnowi i zrehabilitowa jzyki wernakularne . Jego twórczo literacka poda za ewolucj refleksji ortograficznych i gramatycznych jego czasów, wraz z wynalezieniem sztucznego jzyka. Wyrónia si wic czstymi odniesieniami do imiesowu czasu przeszego na kocu zda, antepozycja uzupenie okolicznociowych do czasowników, oddzielonych od zaimka podmiotowego. Wyjtkowo bogaty leksykon rabelaisowski czerpie z jzyków staroytnych, redniowiecznych i nowoytnych, prowincjonalnych dialektów i wielu fachowych argonów. W jzyku francuskim pojawia si kilkaset sów, wyrae czy znacze semantycznych, takich jak róg obfitoci, clocher devant les lameeux czy podany apetyt. W czasach, gdy twórczo jzykowa kwitnie, pisownia rabelaisowska skupia si na ledzeniu pochodzenia sów, oznaczaniu zepsucia fonetycznego poprzez wybory typograficzne. Proces ten przypomina proces Erazma , który w mowie swoich czasów szuka ladów staroytnej wymowy . Posugiwanie si zielonym jzykiem, przypominajcym obelywo franciszkaskich kaznodziejów, mona rozumie jako zabaw, poniewa odnosi si do zakamuflowanej ironii. W kadym razie ta retoryka amplifikacji przekada si na radosn relacj z jzykiem, która znajduje odzwierciedlenie nawet w efektach dwikowych, od kakofonii po seryjn paronomas .

Ewolucja jzyka francuskiego skonia wydawców do oferowania zmodernizowanych wersji pracy Rabelaisa. W artykule opublikowanym naw Mercure de France , zatytuowany The Modern we francuskim Rabelais Alfred Jarry by surowo krytykuje przed takiego przedsiwzicia: Przynajmniej wymaga bdzie jej autor jaki prymitywny znajomo jzyka XVI -tego  wieku, a sowa prowincji drogiego Rabelaisowi . Jarry zachca czytelnika do porównania oryginalnego tekstu, który krótko komentuje, z tekstem zmodernizowanym:

A tpy groisse, miao pchaj do przodu (do przodu )

Gargantua , rozdz. III.

Ich cia jest znana, bd w stanie miao nosi swoj skór. "

- wydanie Ksigarni Uniwersalnej , 1905.

Jeli diavol ( diabolum, bez zdrobnienia ) nie chce ich wzrostu,
konieczne bdzie przekrcenie douzil (zakr kran )
i zmtnienie ust ( i nie mówmy ju o tym ). "

Gargantua , rozdz. III.

Jeli may diabe nie chce, aby zapodniy,
bdziemy musieli przekrci douzil
i zamkn im usta. "

- wydanie Ksigarni Uniwersalnej , 1905.

[] Znaem muchy w laiccie ( wyrónia si czer na biaym ). "

Gargantua , rozdz.XI.

[] Znana pielgniarka lata. "

- wydanie Ksigarni Uniwersalnej , 1905.

Potomkowie

Przyjcie

Dzieo Rabelais cieszy si duym powodzeniem od momentu powstania do dnia dzisiejszego, pomimo spowolnienia w okresie klasycznym. W latach 1533-1534 Pantagruel ukazuje si ju co najmniej pi razy. To samo dotyczy Ksigi Trzeciej i Ksigi Czwartej pi lub sze lat po ich publikacji. Tak wic, z XVI -tego  wieku, tysice egzemplarzy rabelaisowsk pism s znakomite. Powodzenie gestu rabelaisowskiego weryfikuj niekiedy pozbawione skrupuów tumaczenia. W ten sposób Johann Fischart , jeden z pierwszych wielkich pisarzy niemieckojzycznych, zaproponowa wersj trzykrotnie dusz ni Gargantua , zatytuowan Geschichtsklitterung .

XVI th  wieku artem lub herezji

Za ycia autor zna szacunek rówieników i odrzucenie jego adwersarzy, a wizerunek pisarza-bufona stopniowo si uspokaja. Epitafium Ronsarda, podobnie jak wiersz Jacquesa-Auguste de Thou, przedstawia go jako pijaka, Jean-Antoine de Baïf i Jacquesa Tahureau jako mistrza miechu. Anonimowy wydawca Ksigi Pitej poprzez fakt, e publikuje j pomiertnie, a take wstpny pocztek powieci, wiadczy o wci ywym prestiu. Montaigne , który wymienia swoje ksiki wród tych przydatnych dla jego odprenia bez szczególnego rozszerzania tematu, wiadczy o rozpowszechnianiu si legendarnego Rabelais, niepowanego i niepowanego.

Rabelais dozna kilku gwatownych ataków za swoje przekonania religijne. W swoim Alcorani z 1543 r. Guillaume Postel , który kilka lat wczeniej wspomnia o nim jako uczonym, zamieci swoje dwie pierwsze ksigi w swojej broszurze przeciwko reformowanym. Dokadniej, zarzuca temu ostatniemu wzbudzanie, a nawet wypowiadanie bezbonoci podobnych do wierze muzumaskich, i e Rabelais, nazywany Christomastix, przyczynia si do tego, faworyzujc Ewangeli ponad autorytet Kocioa. Widzi w opactwie Thélème zaproszenie do ycia pozbawionego regu, które wedug niego wyznaj luteranie. Sze lat póniej Putherbe, mnich z Fontevrault , pisze Theotimusa, w którym zostaje wyzwolony przeciwko humanistowi, wykrzykujc swoj rozpust i szyderstwo, zdumiewajc, e biskup karmi czowieka nieczystego i zgniego, który ma tak wiele gadania i tak mao rozumu . W De Scandalis , Calvin atakuje na humanistów dla ich dumy i bezbonoci, deklarujc staroytnej kultury za i próny. Tym, których nazywa epikuejczykami i lucjanistami, przypisuje im utosamianie czowieka z psami i winiami.

Rabelais jest oskarany, obok Gouvéi i Nettesheima , o brak wiary w niemiertelno duszy i o zmniejszenie bojani Boej przez witokradcze sowa. W drugiej poowie stulecia jego twórczo zostaa uznana za heretyck zarówno przez katolików, jak i kalwinów, co przesonio jej literackie znaczenie. Wobec szerokiego rozpowszechniania powieci pochwalnych wiadectw okazuje si ostatecznie niewiele, cho ju w 1534 r. tuzin Huguesa Salela , umieszczonego na pierwszym planie edycji Pantagruela , porównywa Rabelaisa do Demokryta , rozemianego filozofa. .

XVII th i XVIII th  stulecia: na bok z wykwintn hooty ustawienie (La Bruyere)

Duch francuskiego klasycyzmu , jego upodobanie do umiaru i decorum, nie zgadzaj si z wybuja proz Rabelaisa. Sd Jeana de la Bruyère idzie w tym kierunku: uznajc jego talent, moralista zarzuca mu, e zasia brud w swoich pismach . Niemniej jednak kilku do niezalenych pisarzy, takich jak La Fontaine , Molier i markiza de Sévigné, darzy go wielkim szacunkiem, a nawet czasami czerpie z niego inspiracj.

Na pocztku XVII -tego  wieku, jednak rabelaisowsk znaków znajduj si w wiatowych krgach baletowych lub pytkie, jak balet drwin i Baletu Pantagruelists , których autor jest nieznany. Im dalej posuwa si wiek, tym bardziej wielbicielami Rabelais s, przeciwnie, uczeni i libertyni. Lekarze Guy Patin i Paul Reneaulme , gramatyk Ménage, proponuj róne alegoryczne interpretacje. Ten ostatni jest inspirowany przez powieciopisarza dla jego Sownika etymologicznego .

Cho dzieo rozprzestrzenio si po kanale La Manche dziki przekadom sir Thomasa Urquharta (1653 i 1693) oraz Pierre-Antoine Motteux (1694), spotkao si z reakcj jezuitów . Ojciec Garasse napisa dzieo skierowane przeciwko protestantom zatytuowane Le Rabelais reformé par les Ministres, w którym sam humanista oskara si o zawinion daremno wobec monych. Wrcz przeciwnie , libertyni Gassendi , Vanini i Bruno przypisuj swoje troski Rabelaisowi: poszukiwanie naturalnej religii i krytyk ustalonych wierze.

W XVIII -tego  wieku, pojawiaj si cztery pozycje: uczeni Rabelais traktowa jako sojusznik w walce przeciw duchownego, cho wstrznity jego jzyku, uczeni doczone do wyjanienia tekstu, oburzony blunierstwo religijne i mioników szerokich artów. Opinia Voltaire'a poprawia si z biegiem ycia. We fragmencie wityni Smaku biblioteki s pene ksiek poprawionych przez Muzy: zachowao si tylko pó czwartej pism Tourangeau. Niemniej jednak, jeli filozof nie docenia ziemskiego stylu i grubiastwa, to sdzi, e Rabelais swoim nonsensem stara si uciec od morderczej cenzury i uwaa go za pierwszego z bazenów. Wywrotowa interpretacja osiga apogeum, gdy w rodku rewolucji pisarz Pierre-Louis Guinguené przywouje franciszkanina jako nierozpoznanego proroka.

XIX th  century: "The Echyle z mangeaille" (Victor Hugo)

Cho mit o pijanym Rabelais wci pokutuje, na przykad w Taine , romantycy rehabilituj pisarza liryzmem: Chateaubriand deklaruje, e tworzy francuskie listy , Victor Hugo wywysza go w wierszu Rozmyla, najwyraniej bez duej wiedzy na ten temat. Charles Nodier znaczco przyczynia si do przewartociowania tego pisarza, którego podziwia. Nada mu przydomek Bazen Homer, wyraenie, które póniej zapoyczy od niego Victor Hugo. Nodier chwali w szczególnoci zdolno Rabelais do dostosowywania si do niejednorodnych odbiorców i gustów, porównujc go do Sterne'a w 1830 roku w artykule w Revue de Paris . Groteskowy styl Rabelaisa i jego zamiowanie do niecodziennej erudycji maj na niego wpyw, zwaszcza w Historii króla Czech i jego siedmiu zamków .

Mówic bardziej ogólnie, mno si studia i wydania Rabelais. W 1828 r. Sainte-Beuve wyrazi zastrzeenia do przypisywanych Rabelaisowi bachicznych obyczajów , w 1857 r. Désiré Nisard wyranie zakwestionowa reputacj Rabelais, opierajc si na zwyczaju interpretowania charakteru autorów z ich pracy. Mnich pozbawiony nadziei jest z kolei wezwany jako symbol francuskiej tradycji miechu lub ojciec jzyka narodowego.

Poza pochwa, kilku pisarzy twierdzi, e jest. Jeli Nerval dyskretnie wyraa swój podziw, Gustave Flaubert okazuje si jednym z jego najlepszych koneserów. Cytuje to wielokrotnie w swojej korespondencji, deklarujc pocig do swojej potwornej fantazji i energicznego nadmiaru. Niekiedy wywoywane z nostalgi jako symbol utraconej wesooci, rabelaisowskie dzieo uywane jest take przez niektórych do obrony galijskiej, jak Henri Lucien czy prowokacja buruazji. Oczywicie zawsze s krytycy, Lamartine porównuje w swoim Cours familier de litterature Rabelais do ohydnego cynika.

Zatem XIX th  century widzia idealizacji pisarza bez jego sawna abridges wyobrani, e wokó pojazdu. Nie ustaa te debata ideowa: w 1846 r., za panowania Ludwika Filipa , podczas prac wykopaliskowych na cmentarzu w. Pawa (zniszczonym w 1796 r.) odkopano jego trumn. Protokó podaje, e zawiera ona nieczyste szcztki czowieka, który splami szat kapask cynizmem swoich pism i rozwizoci swoich manier .

XX th  century

Rabelais korzystajcych Rosncy sukces XX th  wieku, o czym wiadczy wiele komentarzami do pisarzy cho bardzo zrónicowane wraliwoci literackiej, od Paula Claudela do Francis Jammes . W 1909 roku Anatole France powici seri wykadów o swoim yciu i swoich powieciach przed argentysk publicznoci, które ukazay si w 1928 roku. W obawie przed obraz przekona swojej publicznoci, wymaza jednak ich prymitywizm. W synnym wywiadzie Céline twierdzi, e wedug niego Rabelais przeoczy strza, poniewa jzyk francuski nie poszed za przykadem swojego ziemskiego stylu, ale sta si akademick pruderi. Poprzedzajc prace Rabelais w Paul Otchakovsky-Laurens , François Bon napisa w 1990 kontrowersyjny esej La Folie Rabelais , mao doceniany przez krytyków uniwersyteckich ze wzgldu na jego zarozumiae przeklestwa i miae interpretacje, w których z pasj broni uroku typografii i ortografii oryginalnych wyda. Mimo to, poprzez t analiz Pantagruela , rozwin wasn koncepcj literatury.

Spadki

Teksty pararabelskie

Kilka wspóczesnych prac kry wokó wyobrani Pantagruelic, wiadczc o jej wczesnym oddziaywaniu. Zainspirowany ewangelizacj Rabelaisa, François Habert opublikowa w 1542 r. wiersz pasterski zoony z 684 wersetów dekazylabowych, w których Gargantua broni moliwoci zawierania maestw przez ksiy, na tle dyskredytacji rzucanej na naduycia kocielne. Wersj Ucznia Pantagruela , zaduonego bardziej w dziennikach podróniczych i Lucien w kraju Latarni ni w pierwotnym uniwersum pisarza, jest bdnie przypisywana temu przez pirackie wydanie Etienne Dolet w 1542 roku. Te dwa teksty niemniej jednak znale nowe ycie jako róda w Ksidze Trzeciej i Ksidze Czwartej  : pierwsza zapowiada rady dotyczce kobiet, podczas gdy druga opisuje Bringuenarilles i Île Farouche. Z kolei Sny Drolatyczne Pantagruela , zespó rycin przypisywanych pomiertnie Rabelaisowi, zdaj si nie mie adnego zwizku z autorem poza jego bujn fantazj. W 2009 roku przez wydawnictwo Allia ukaza si traktat o dobrym uywaniu wina, napisany rzekomo przez Rabelais i przetumaczony z jzyka czeskiego . Wedug przedmowy byby to francuski przekad czeskiej wersji tekstu rabelaisowskiego, napisany w XVII wieku przez niejakiego Martina Krausa z Krausenthal, lub po acinie Martinus Carchesius, ówczesna posta realna, tumacz pierwszego Niemiecka wersja Fausta z 1587. Ta mistyfikacja (praca pisarza Czech Patrik Ouedník ) zajmuje si fizjologicznych i psychologicznych zalet wina, opierajc si na artach autorów referencji jak Arystoteles czy Awicenny, wnioskujc o "przewidywanych plagiat przez Georges Moustaki .

powieciopisarze

W XVIII -tego  wieku, humanista ma znaczcy wpyw na kilku brytyjskich powieciopisarzy. Jonathan Swift w Podróach Guliwera nie zadowala si tkaniem romantycznej sieci zoonej z morskich peregrynacji, wyimaginowanych wysp, olbrzymów i satyrycznych punktów, ale wprowadza sceny zwizane z typowo Rabelaisowskimi epizodami, zwaszcza podczas prezentacji pedantycznych naukowców akademii o Lagado lub o wygaszeniu ognia przez pokropienie moczem. Z korespondencji Laurence'a Sterne'a wynika, e uwaa si on za godnego nastpc pisarza. Napisa te Fragment w stylu Rabelais , prawdopodobnie porzucony szkic Tristrama Shandy'ego , opublikowany wraz z jego listami przez jego córk Lidi. Powie ta obfituje w odniesienia do Tourangeau, do tego stopnia, e Frénais, pierwszy francuski tumacz Sterne'a, twierdzi, e poznanie pierwszego jest konieczne, aby zrozumie drugie.

Honoré de Balzac w swoich przedmach do Fizjologii maestwa i Contes drolatiques wyranie roci sobie prawo do patronatu Rabelaisa . Nie jest mu bliski tylko z literackiego punktu widzenia, ale take ze wzgldu na pogodny i artobliwy temperament, który mu przypisuje. Romantyczny pisarz nie przestaje skada mu hodu, cytujc go w ponad dwudziestu powieciach i opowiadaniach z La Comédie humaine . Balzac jest oczywicie synem lub wnukiem Rabelais [] Nigdy nie kry podziwu dla autora Gargantua, którego cytuje w Le Cousin Pons jako najwikszego ducha wspóczesnej ludzkoci . Poycza pseudonim-anagram Rabelais, Alcofribas, by podpisa nowe Zero, fantastyczn opowie w gazecie La Silhouette du. To Balzac nadaje rabelaisien znaczenie pyskaty, rozwizy, ziemski, radosny.

Texaco przez Patricka Chamoiseau , L'Allée des wzdycha przez Raphaël Confiant , jak równie wiksza cz literatury Creole wyróniaj si intensywnym kreatywnoci leksykalnym, przypominajcy rabelaisowsk pimie.

Dramaturdzy i muzycy

Podczas XIX -tego  wieku, kilka dramaturgów wybra rabelaisowsk wszechwiat, tumaczenia czciej wokó zbiorow wyobrani pisarza jako prawdziwej wiedzy o pracy, prawdopodobnie dlatego, e zapowiada wesoo pokazu. Id tu za przykadem André Grétry'ego , autora lirycznej komedii w trzech aktach z 1785 r. Panurge dans l'île des lanternes , która okazuje si oryginalna dziki motywom orkiestrowym, które w bardziej niezgrabny sposób zapowiadaj sztuk Beethovena . Samo ycie autora daje materia do dzie wodewilowych, takich jak Rabelais czy prezbiterium Meudona w Leuven i Varin , przedstawiajce go jako szczliwego wiejskiego ksidza, podczas gdy Gargantua czy Rabelais en voyage de Dumersan miesza biografi zoon z romantycznej fikcji, przedstawiajc pisarz tak dobry ywy, jak bez grosza.

Alfred Jarry pisze z Eugène'em Demolderem libretto operowo- bouffe do muzyki Claude'a Terrasse'a zatytuowane Pantagruel , podejmujc róne skadniki gestu rabelaisowskiego (maestwo i owce Panurga, imiona bohaterów) poprzez ich niejako przearanowanie nie do poznania. Pantagruel, by zdoby rk ksiniczki Allys, córki Picrochole'a, wyrusza na wypraw w poszukiwaniu paszcza ze zotego runa. Jego pierwsze przedstawienie, w 1911 roku , odnioso sukces w Grand Théâtre de Lyon. W rzeczywistoci istnieje kilka wersji tego, co jest bardziej rekompozycj ni adaptacj.

Idc za kompozytorem Hervé w 1879 czy Robertem Planquette w 1895, Jules Massenet postanowi napisa liryczny Panurg , na motyw maeskiej przygody ju sparodiowanej w Grisélidis . Wystawiona po raz pierwszy w 1913 roku , po mierci autora, opowie zbudowana jest wokó burzliwych mioci Colombe i tytuowego bohatera, zazdrosnego, kaprynego i naogowego pijaka.

W 1909 roku , Edgar Varèse podj skadu poematu symfonicznego opartego na Gargantua . Wanie pozna pisarza Romaina Rollanda , który podziela jego entuzjazm: Twoja Gargantua wydaje mi si ideaem ywego i popularnego podmiotu (w sensie caego ludu ). Ale przede wszystkim baw si dobrze, piszc to. Jeli nie robisz tego z radoci, nie ma sensu tego robi. Pozbd si obaw intelektualnych: przepenienie! Projekt si nie udaje, albo Varese zniszczyo jego rozbiór w 1960 roku , ale kompozytor by mimo wszystko zapalonym czytelnikiem i wielbicielem Rabelaisa, o czym wiadczy jego korespondencja z Mikoajem Sonimskim . Romaina Rollanda wci bawi zbieg okolicznoci: w powieci Jean-Christophe bohater komponuje take poemat symfoniczny Gargantua .

W 1960 roku Paul-Baudouin Michel skomponowa swój picioczciowy kwintet dty (op. 8), Hommage à François Rabelais.

W 1971 roku , Jean Françaix skadzie The Inestimables Kroniki Dobrego Giant Gargantua , podejmujc due fragmenty tekstu Rabelais' dla narratora i orkiestr smyczkow . W dziedzinie teatru, Jean-Louis Barrault produkowane adaptacj Gargantua i Pantagruel w ogromnej wystawie zatytuowanej Rabelais , utworzony w 1968 roku w Elysée Montmartre , z muzyk przez Michela Polnareff . W 1983 roku kanadyjska pisarka Antonine Maillet stworzya swoj sztuk Panurg, ami de Pantagruel , która podejmuje ramy powieci Rabelaisa.

Ilustratorzy

Za ycia autora pantagrueliczny gest raczej nie inspirowa artystów. W drzeworyty , które zdobi jego prace s ponownie zastosowa bez oryginalno i czasami bez bezporedniego zwizku z tekstem. Ilustracje zaczynaj pojawia si w XVIII -tego  wieku, mniej lub bardziej udanych próbach w 1820 i pojawia si pierwsza edycja Rabelais XIX th  century przez Theodore Desoer z 14 pyt wstawka, w tym portretem pisarza, grawerowane przez Charles Thompson i jego uczennica Madame Bougon wedug rysunków Victora Adama . Technika grawerowania na drewnie czoowym bya wówczas nowatorsk innowacj. Jedenacie rysunków w tekcie to przerobione i rozjanione kopie rycin obecnych w poprzedniej edycji dziea Rabelaisa, wydanej w latach 1797-1798 przez Ferdinanda Bastiena.

W 1854 roku Gustave Doré podj si pierwszej ilustracji dzie Rabelaisa, która nie przypominaa luksusowych wyda literackich, które zainicjowa dwa lata póniej w La Légende du Juif errant . Ta praca jest w rzeczywistoci opublikowana w popularnej kolekcji, w octavo , na papierze sabej jakoci, jednak wiele rycin nie zostao ponownie wykorzystanych do wydania z 1873 r. Ta, opublikowana przez Garniera Frèresa , opóniona z powodu wojny francusko-pruskiej, na z drugiej strony, docza do rodu bogatego folio grawera.

Podejmujc wyzwanie odnowienia rabelaisowskiej ikonografii, Albert Robida , w lejszym i bardziej humorystycznym stylu, zmieni swoj karier dziki sukcesowi jego interpretacji opublikowanej w 1885 i 1886 w Librairies Illustrées, domu Georgesa Decaux . Niniejsze wydanie piciu tomów, opracowane przez zmarego w chwili wydania Pierre'a Janneta, przedstawione jest w dwóch folio i zawiera 600 rysunków w tekcie oraz 49 tablic wstawkowych. Jego dynamiczny styl przeciwstawia si statycznoci Gustave'a Doré. Wykazuje wiksz trosk o oddanie rabelaisowskiej ekstrawagancji i historycznej wiernoci kostiumom i architekturze, przy czym sens literacki ma pierwszestwo nad caoci. Mnogo szczegóów przypomina nagromadzenie powieci.

Na ogó, XX p  wieku widzi kreskowane liczne ilustracje Rabelaisa z tak dziecinnoci z Marcel Jeanjean (1933), satires niegrzecznej Jacques Touchet (1935) lub z drewna Deraina (1943). Potwierdzajce ich wagi w zbiorowej wyobrani, e rabelaisowsk znaki s czasami wybiera dla siebie, niezwizane z powieci, jak pokazano na Gargantua z Daumier . Za t brutaln karykatur Ludwika Filipa, interpretowan jako aroczny ogr, artysta zostaje skazany na pó roku wizienia.

Obecno Rabelais w dziedzictwie

Rabelais i Montpellier

Pod koniec doktoratu, uzyskanego podczas drugiego pobytu w Montpellier (maj 1537 - stycze 1538), Rabelais przez pewien czas wykada na uniwersytecie. Na pamitk jej wizyty rozwina si tradycja zwizana z przypisywan jej czerwon sukienk: kady doktorant oddaje jej hod w dniu jej pracy magisterskiej. W rzeczywistoci przed rewolucj czerwony paszcz by zarezerwowany dla kandydatów na matur medyczn, któr nosz na kursach, które nastpnie prowadz dla najmodszych, czarny jest uywany do kocowego dyplomu.

W Jardin des Plantes w Montpellier znajduje si pomnik Jacquesa Villeneuve'a , zainaugurowany 6 listopada 1921 roku. Popiersie Rabelaisa wieczy cian przymocowan do dwóch Hermesów i figury gestu pantagruelicznego, w centrum którego znajduje si adhortacja yj radonie .

Rabelais i Touraine

Nazwa Rabelais pojawia si bardzo czsto w regionie Touraine: przypisuje si j zatem ulicy, dzielnicy Rabelais , uczelni, Uniwersytetowi François-Rabelais w Tours , markom hotelowym itp. Niedaleko Chinon znajduje si równie muzeum Devinière , zaoone w 1951 r. na zrehabilitowanym miejscu dziecistwa Rabelais, w pobliu kilku wysokich miejsc wojny pikrocholinowej, takich jak opactwo Seuilly lub zamek la Roche-Clermaut.

Pracuje

Stare wydania

Peen inwentarz i klasyfikacj starych wyda patrz: R. Rawles i MA Screech , A New Rabelais Bibliography: Editions of Rabelais before 1626 , Geneva, Droz, coll.  Humanism i Renaissance Works ( N O  219),, XVI + 693 s. str. ( prezentacja online )

Pantagruel

Gargantua

  • Gargantua [tytu przepisany], Lyon, François Juste, 1534
  • Gargantua. AAH TYXH. Bezcenne ycie wielkiego Gargantui, ojca Pantagruela, skomponowane niegdy przez Abstraktura pitej esencji. Ksiga pena pantagruelizmu , Lyon, François Juste, 1535
  • Przeraajce ycie wielkiego Gargantui, ojca Pantagruela, skomponowane niegdy przez abstraktora pitej esencji M. Alcofribasa. Ksiga pena Pantagruelizmu , Lyon, François Juste, 1542 (poprawione i uzupenione wydanie).

Trzecia Ksiga

  • Trzecia Ksiga heroicznych faktów i dictz szlacheckiego Pantagruela, skomponowana przez M. França. Doktor Rabelais w dziedzinie medycyny i Calloïer des Isles Hieres. Wspomniany autor baga czytelników, aby miali si z livre siedemdziesit dziesi lat , Pary, Chrestien Wechel, 1546
  • Le Tiers Livre des faictz et dictz Heroïques du bon Pantagruel: Skomponowa M. Fran. Lekarz Rabelais w medycynie. Rewia, poprawione przez Autora, pod staroytn cenzur. Wspomniany autor baga czytelników, aby miali si z livre siedemdziesit dziesi lat , sl, [Pary, M. Fezandat], 1552 (wydanie poprawione i uzupenione)

wier funta

  • Czwarta Ksiga Heroicznego Faictza i Dictz szlachetnego Pantagruela. Zoony przez M. François Rabelais, doktora medycyny i Calloier des Isles Hieres , slnd, [Lyon, Pierre de Tours, 1548]
  • Czwarta ksiga faktów i bohaterów Dobrego Pantagruela. Zoony przez M. François Rabelais, lekarza medycyny , Pary, Fezandat, 1552
  • Quart Livre des faictz et dictz Heroïques du bon Pantagruel. Skomponowany przez M. Françoys Rabelais, doktora medycyny, Z krótkim stwierdzeniem, e nie ma ju niejasnych sowników zawartych w tej ksice , Lyon, B. Aleman, 1552

Isle Sonnante et Cinsquiesme Book

  • L'Isle Sonnante M. François Rabelaysa, która jeszcze nie zostaa wydrukowana, nie podkrela: w której kontynuowana jest nawigacja prowadzona przez Pantagruela, Panurge'a i surowo jego oficerów. Nowo wydrukowany , sl, 1562
  • Cisquiesme i ostatnia ksiga heroicznych faktów i nakazów dobrego Pantagruela, skomponowana przez pana François Rabelais, doktora medycyny. W którym zawarte jest nawiedzenie Wyroczni Nurka Bacbuc i sowo Butelki (...), sl, 1564

Wydania zbiorowe

  • Dziea doktora medycyny M. François Rabelais, zawierajce ycie, bohaterstwo i nakazy Gargantui i jego syna Panurga [sic]: Avec la Prognostication Pantagruéline , sl, 1553
  • Pracuje. Fakty i powiedzenia gigantycznego Gargantui i jego syna Pantagruela, z Prognostyka Pantagruelin, list z Limosin, Krem Filozoficzny i dwa listy. Nowe wydanie, w którym dodano uwagi historyczne i krytyczne [Le Duchat i La Monnoye], Amsterdam, 1711

Nowoczesne edycje

Oddzielne wydania

  • François Rabelais (wydanie krytyczne VL Saulnier), Pantagruel , Genewa, Droz, coll.  Teksty literatury "FRENCH" ( N O  2)( 1 st  ed. 1946), LIV-265  s.
  • François Rabelais ( pref.  Verdun-Léon Saulnier, tekst przygotowany przez Ruth Calder; ze wstpem, komentarzami, tabelami i sowniczkiem, MA Screech), Gargantua , Geneva, Droz, coll.  "French teksty literatury" ( N O  163)
  • François Rabelais (wydanie krytyczne MA Screech), Tiers Livre , Genewa, Droz, coll.  Teksty literatury "FRENCH" ( N O  102),, XXX-473  s.
  • François Rabelais (wydanie krytyczne R. Marichala), Quart Livre , Genewa, Droz, coll.  Teksty literatury "FRENCH" ( N O  10), XXXVIII-413  s.
  • Pantagrueline Prognostication , transkrypcja Jacques Nassif, przedmowa Bénédicte Puppinck, Pary, Editions des Crépuscules, 2017

Prace Ukoczone

  • [Huchon 1994] François Rabelais (wydanie opracowane, przedstawione i opatrzone komentarzami Mireille Huchon przy wspópracy François Moreau), Dziea Zupene , Pary, Gallimard, coll.  Biblioteka Plejady,, 1801  s. 18  cm ( ISBN  978-2-07-011340-8 , zawiadomienie BNF n O  FRBNF35732557 )
  • François Rabelais (pod kierunkiem Marie-Madeleine Fragonard, przy wspópracy Mathilde Bernard i Nancy Oddo), Pi ksig faktów i powiedze Gargantuy i Pantagruela (wydanie pene dwujzyczne), Paris, Gallimard, coll.  "Kwarto",, 1656  s. ( ISBN  978-2-07-017772-1 )

Adaptacje, transpozycje i przepisania

Teksty pararabelskie
  • Jehan d'Abundance (pod redakcj Guya Demersona i Christiane Lauvergnat-Gagnière), Le Disciple de Pantagruel (les Navigations de Panurge) , Pary, STFM, coll.  Spoeczestwo wspóczesnych tekstów francuskich ( ISBN  2-86503-175-6 ).
Komiczny
  • François Rabelais i Dino Battaglia , przedmowa Denisa Barila, Gargantua i Pantagruela , Mosquito, 2001, prezentacja online
  • Jean-Yves Mitton & Michel Rodrigue, Ziemskie przygody Rabelaisa , tom 1: Saatka spadassins à la Léonard , tom 2: Fricassee otrów à la Gargantua , kolekcja Hors, 2 tomy, 2001-2002

Pyta audio

Uwagi i referencje

Uwagi

  1. praktyka bya powszechna reprezentuje autor, nawet staroytnych, na zasadzie edycji jego dzie do dekoracyjnego lub promocji, bez autentycznego celu.
  2. Rok nie jest okrelony w licie, ale odpowied odbiorcy sugeruje, e pochodzi on z 1521 roku.
  3. Przeczytaj tekst skomentowany przez Arthura Heulhatda online [1] .
  4. Alcofribas Nasier, czasami pisany Alcorfybas, suy jako pseudonim nie tylko dla dwóch pierwszych powieci Rabelaisa, ale take dla prognozy Pantagrueline . Séraphin Calobarsy kolejny anagram Phrançois Rabelais pojawia si w Gargantua i jako autor Prognostication na rok 1544 .
  5. W tamtym czasie ksigarnia oznaczaa bibliotek.
  6. O wpywie Thomasa More'a na Rabelais, zob. L'utopie de Thomas More à Rabelais, sources antiques et réécritures Emmanuelle Lacore-Martin, s.  18 i nastpne. Online [2] .
  7. Jagoda Cnidus, nastpnie uywana jako rodek przeczyszczajcy w maej dawce.
  8. To wspóczesna debata Rabelais, w której stawk jest w szczególnoci prawowito dzieci urodzonych z wdów.
  9. Brakuje rozdziaów 24. i 25. wydania z 1564 r., ale jest dodatkowy, zatytuowany Jak podawano lampiony damskie na wieczerz.
  10. To s rzeki.
  11. Pena nazwa to Schiomachy i wita wydawane w Rzymie, na narodziny praata ksicia orleaskiego drugiego syna królestwa Treschrestian Henryk drugiego z imienia przetumaczonego z woskiego na francuski .
  12. Cytat z listu Gargantuy do syna Pantagruela (Pantagruel, VII). Humanista wprowadza do jzyka francuskiego sowo encyklopedia.
  13. Twierdzc, e skomentowa tekst Berosusa , który sam napisa.
  14. Lefebvre przypadkowo napisa 1923, ale wspomniane wprowadzenie pochodzi z 1922.
  15. W dugiej formie Alcorani, seu Legis Mahometi i evangelistarum concordiae liber .
  16. W dedykacji De originibus seu de hebraicae lingua z 1538 roku.
  17. Oznacza bicz Chrystusa.
  18. Redaktor tej sztuki, poeta Sigognes, poycza kilka postaci o pantagruelicznych gestach, takich jak Kapitan Riflandouille.
  19. Zobacz Autorytet Rabelaisa w obecnej rewolucji iw Konstytucji Cywilnej Duchowiestwa Przeczytaj online [3] .
  20. Przeczytaj przedmowy online:   Cztery przedmowy do ksiek François Bona   ( Archiwum Wikiwix Archive.is Google Co robi ) .
  21. Przeczytaj Sen Pantagruela François Haberta o Gallicy [4] .
  22. Przeczytaj Le Disciple de Pantagruel opublikowany przez Étienne Dolet na temat Gallica [5]
  23. Zobacz online na stronie BNF
  24. Zobacz online na stronie BNF

cytaty

  1. "...bo Panta po grecku, krypta tyle do powiedzenia, jak wszystko, a Gruel, w jzyku Hagarene , krypta tyle do powiedzenia, co zmienione..." Pantagruel , rozdzia II
  2. "... Idc za przykadem icelluy nadaje si dla was estre saiges, aby zakwitn, powcha i oszacowa te x funtów haulte gresse, legiers au prez: i hardiz à la meeting." Nastpnie, poprzez ciekaw lekcj i czste medytacje, zam ko i wyssaj sustantificque mellow. » Gargantua , Prolog
  3. Tonc, rozwiza swoj pikn much i wycign brod w gór, cisn je tak mocno, e utopi dwiecie szedziesit tysicy czterysta dziesi i huyt. Bez kobiet i maych dzieci. » Gargantua , rozdzia XVII
  4. Czy nazywasz to palenisko, bren, odchody, gówno, ufno, przygnbienie, fekalia, ekskrementy, legowisko, licie, esmeut, dym, estront, scybala lub spyrath To (wierz) szafran z Hibernii. Cze, cze, cze. Sela, Napijmy si » Kwarta Ksika, rozdz. LXVII
  5. Jeli zauwaye, co jest w listach joskich napisane na drzwiach wityni, syszae, e w winie jest ukryta prawda. La Dive Bouteille wyle Ci tam, bd tumaczem wasnego biznesu
  6. Nie ma ju czasu na podbijanie królestw ze szkod od twojego nastpnego chrzecijaskiego brata Trzecia Ksiga , rozdzia VIII
  7. "Czy Rabelais nie yje" Oto kolejna ksika.
    Nie, jego najlepsza cz opamitaa si,
    Aby przedstawi nam jedno z jego pism,
    Które czyni go niemiertelnym wród wszystkich i oywia. to znaczy, o ile rozumiem:
    Rabelais nie yje, ale odzyska zmysy, aby przedstawi nam t ksik. "

  8. Wród prostu przyjemnych ksiek, uwaam te nowoczesne, z Decameron przez Boccace , Rabelais i Baisers przez Jean drugie , jeli maj by one umieszczone pod tym tytuem, godne zabaw. Jeli chodzi o Amadis i tego rodzaju pisma, nie mieli zasugi, by zatrzyma tylko moje dziecistwo. "

    Montaigne , Essais , ksiga II, rozdz. x.

Bibliografia

  1. François Rabelais, Pi ksig faktów i powiedze Gargantua i Pantagruel , Gallimard, coll.  "Kwarto",( ISBN  978-2-07-017772-1 ) , Czowiek, który wykona prac lub prac, która uczyni czowieka: Czowiek i to, co wiemy o Marie-Madeleine Fragonard, s. .  19-33
  2. Abel Lefranc,   Oblicze François Rabelais  , Praktyczna Szkoa Wysza , Sekcja Nauk Historycznych i Filologicznych. katalog ,, s.  7-26 ( czytaj online )
  3. Huchon 2011 , s.  31
  4. Huchon 2011 , s.  33-34
  5. Abel Lefranc "  Conjectures na dat urodzenia Rabelaisa  " Revue des Etudes Rabelaisiennes , n O  VI, s.  265-270 ( ISSN  0151-1815 , czytaj online )
  6. Huchon 1994 , s.  993
  7. Lazard 2002 , s.  37
  8. Jean Dupèbe, Data mierci Rabelaisa, w Etiud Rabelaisiennes , t.XVIII, Genewa, Droz, 1985
  9. Biuletyn przyjació Starego Chinon , tom XI n °  8, 2013),
  10. Lazard 2002 , s.  38
  11. Guy Demerson, Rabelais , wyd. Balland, 1926, s.  13 .
  12. Lazard 2002 , s.  41
  13. Lazard 2002 , s.  46
  14. Roland Antonioli "  Rabelais i lek  " Biuletyn studium Humanizmu Association reform i narodzin , n O  XII, s.  29-31 ( czytaj online )
  15. Huchon 2011 , s.  110
  16. Lazard 2002 , s.  50
  17. Roland Antonioli, Rabelais et la Médecine , Librairie Droz, Rabelais et la Médecine ( czytaj online )
  18. Huchon 2011 , s.  116
  19. Wolfgang Justus (lub Wolfgang Juste, lub Wolfgang Jobst), Chronologia sive temporum supputatio omnium illustrium medicorum (...) , Francoforti ad Viadrum (Frankfurt-sur-l'Oder), 1556. Wspomniane przez Guya Demersona, Rabelais , wyd. Balland, 1926, s.  15 .
  20. Huchon 2011 , s.  117
  21. Huchon 2011 , s.  136
  22. Jacques Boulenger, Wprowadzenie do wydania Dzie Wszystkich Rabelais, Bibliothèque de la Pléiade, 1941
  23. Huchon 2011 , s.  125-129
  24. Huchon 2011 , s.  154
  25. Huchon 2011 , s.  196-197
  26. Huchon 2011 , s.  183-184
  27. Huchon 2011 , s.  226
  28. Richard Cooper,   Rabelais i Wochy  , Biuletyn Stowarzyszenia Studiów Humanistycznych , t.  33, n o  1,, s.  83-84 ( czytaj online ) Zawiera reprodukcj briefu Juliusza III
  29. Huchon 2011 , s.  236
  30. Huchon 2011 , s.  241
  31. Huchon 2011 , s.  311
  32. Huchon 2011 , s.  312
  33. Huchon 2011 , s.  315-318
  34. Huchon 2011 , s.  335-337
  35. De Grève 1961 , s.  99
  36. Huchon 2011 , s.  342
  37. Huchon 2011 , s.  341
  38. Historia Parya od czasów galijskich do wspóczesnoci Théophile Lavallée Tom 1 strona 42
  39. Zbiór inskrypcji paryskich: 1881-1891 / Miasto Pary
  40. mier i grób RABELAIS
  41. Koció i cmentarz Saint-Paul des Champs w Paryu
  42. Richard Cooper , autentyczno Cinquiesme Livre: aktualny stan emisji , w Le Livre Cinsquiesme: Proceedings midzynarodowego sympozjum w Rzymie (16-19 padziernika, 1998) , Genewa, Librairie Droz , Coll.  "Badania rabelaisowsk" ( N O  XI), 635  s. ( ISBN  2-600-00637-0 , ISSN  0082-6081 ) , s.  9-22
  43. Huchon 1994 , s.  1322
  44. Gérard Milhe Poutingon, François Rabelais , Armand Colin, 2009, s.  72
  45. Huchon 1994 , s.  1071
  46. Huchon 1994 , s.  1102
  47. Rita Guerlac,   Vivès i edukacja Gargantua  , Études rabelaisiennes , XI, 1974, s.  63-72
  48. Jean Larmat, redniowiecze w Gargantua z Rabelais , Les Belles Lettres, 1973, s.  321-344
  49. Huchon 1994 , s.  1136
  50. Stéphane-Claude Gigon, Sztuka wojskowa w Rabelais, Revue des Études rabelaisiennes , V, 1907, s.  3-23 .
  51. Screech 1992
  52. Huchon 1994 , s.  1412
  53. Huchon 1994 , s.  1424
  54. Screech 1992 , s.  308-312
  55. Marie-Luce Demonet, Polisemia i farmacja w Trzeciej Ksidze   , w Rabelais i Trzeciej Ksidze  : Kolokwium Nicejskie 1996 , Nicea, Publikacje Wydziau Literatury i Nauk Humanistycznych Nicei,( ISBN  2-910897-11-7 , czytaj online ) , s.  61-84
  56. François Rigolot, Jzyki Rabelaisa , Droz, 1996, s.  144-152
  57. ( Screech 1992 , s.  379-407)
  58. Michel Jeanneret,   Rozmroone sowa (Rabelais, Quart Livre, 48-65)  , Literatura , t.  17 N O  17, s. 14-30 ( czytaj online )
  59. Verdun-Louis Saulnier, Rabelais w swoim dochodzeniu: projekt Rabelais , t.  2, Pary, Wydawnictwo Szkolnictwa Wyszego,
  60. Jean Dupèbe , Rabelais, doktor astrolog Pantagruel au Tiers-Livre   , w Le Tiers Livre: Actes du colloque international de Rome , t.  XXXVII: Études rabelaisiennes , Genewa, Droz, coll.  Wyroby Humanism i Renaissance ( n °  328), s.  71-97
  61. Huchon 1994 , s.  1701-1703
  62. Screech 1992 , s.  409-413
  63. Claude La ChariteLa Sciomachie (1549) przez Rabelaisa:" waciw ilo w epistre "lub epistolarnej alibi epidictic propagandy  " Tangence , n O  72,, s.  111-126 ( DOI  10.7202/009095ar , czytaj online )
  64. Huchon 1994 , s.  980
  65. Jean PlattardThe naukowe publikacje Rabelaisa  " Revue des études rabelaisiennes , N O  2,, s.  67-77 ( czytaj online )
  66. Arthur Heulhard , prawnik Rabelais: testament Cuspidius i umowa sprzeday Culita , Paris, A. Dupret,, 50-XIX  s. ( przeczytaj online )
  67. Powiadomienie François Moreau , s.  1741
  68. (w) Richard Cooper , Wydanie Rabelaisa Woli Kuspidiusza i rzymskiej umowy sprzeday (1532) , w Rabelaisian Studies , t.  XIV, Genewa, Biblioteka Droz, kol.  "Wyroby Humanism i Renaissance" ( n °  162), s.  59-70
  69. (w) Richard Cooper , Rabelais and the Topographia Antiquae Romae of Marliani w Rabelaisian Studies , t.  XIV, Genewa, Biblioteka Droz, kol.  "Wyroby Humanism i Renaissance" ( n °  162), s.  71-87
  70. Mireille Huchon, Teksty i znaki: Rabelais i fortele , w Teoriach krytyka i literatura renesansu: mikstury oferowane Lawrence'owi Kritzmanowi , Pary, Classiques Garnier ( ISBN  978-2-406-10919-8 ) , s.  239-250.
  71. Claude La Charite "  Pod znakiem szczcia: chronologii i typologii pracy redakcyjnej Rabelais  ", L'Année Rabelaisienne , Classiques Garnier, n O  2,, s.  24-44 ( ISSN  2552-3848 )
  72. Guy Demerson" Extraicts z haulte mitologii ": klasycznej mitologii w" mitologie Pantagruélicques "przez Rabelais  " Cahiers de la Association Internationale des études francaises , n o  25,, s.  227-245 ( ISSN  0571-5865 , czytaj online )
  73. Genevieve DemersonObecno wyranie Cicero Rabelais  " Biuletyn Stowarzyszenia Bada humanizmu reform i narodzin , n O  60,, s.  19-29 ( DOI  10.3406 / rhren.2005.2695 , czytaj online )
  74. Michel Bastiaensenhebrajskim Rabelaisa  " belgijski Revue de Philologie et d'histoire , n O  46,, s.  725-748 ( DOI  10.3406/rbph.1968.2735 , przeczytaj online )
  75. Lazard 2002 , s.  107
  76. Christiane Lauvergnat-GagniereRabelais czytnik Lucien de Samosate  " Cahiers de la Zwizek Internationale des études Françaises , n O  30,, s.  71-86 ( DOI  10.3406 / caief.1978.1162 , czytaj online )
  77. Peter Frei , "  Platon " Rabelais  " , Acta fabula , tom.  11 N O  2( przeczytaj online )
  78. Demerson 1991 , s.  223
  79. Huchon 1994 , s.  1541
  80. Lazard 2002 , s.  98
  81. Demerson 1991 , s.  233-241
  82. Richard Cooper , Woskie odczyty Rabelaisa: aktualizacja , w Trzeciej ksidze: Proceedings of the international colloquium of Rome , t.  XXXVII: Études Rabelaisiennes , Genewa, Droz , coll.  "Budowa i Humanism Renaissance" ( N O  CCCXXVIII), 140  pkt. , s.  25-49
  83. Pantagruel , rozdzia VIII
  84. Larmat 1973 , s.  339-343
  85. Larmat 1973 , s.  381
  86. Mikhaïl Bakhtine, Twórczo François Rabelais a kultura popularna redniowiecza i renesansu , coll. Tel, Gallimard, 1970
  87. Roland Antonioli , Sprawa Bretanii w Pantagruelu , w Rabelais en son demi-millenaire: akty midzynarodowego kolokwium w Tours, 24-29 wrzenia 1984 r. , t.  XXI, Genewa, Biblioteka Droz , kol.  "Budowa i Humanism Renaissance / Badania rabelaisowsk" ( N O  Ccxxv), 408  s. (Dodatek BNF n O  FRBNF34948599 ) , str.  77-86
  88. Stephens 2006 , s.  160
  89. Stephens 2006 , rozdz. III (Anniusz z Viterbo, powód i nowa koncepcja historii powszechnej), s.  163-230
  90. Stephens 2006 , rozdz. IV (Jean Lemaire de Belges), s.  231-298
  91. Francis Goyet , "Od Herkulesa do Gargantua: ambiwalencja gigantów" w Michel Simonin wsp. Rabelais w XXI th  century. Materiay Kolokwium Centrum Wyszych Studiów Renesansu , Genewa, Droz,( przeczytaj online )
  92. Lazard 2002 , s.  169-170
  93. (en) Martin krzykliwy , Niektóre elementy stoicy w rabelaisowsk Zakonnych Tough (Wola - Przeznaczenie - Aktywna Virtue) , w Études rabelaisiennes , t.  I, Genewa, Librairie Droz ( 1 st  ed. 1956) ( czytaj on-line ) , s.  73-97
  94. Pantagruel, rozdzia 34, dodatek z 1534 , s.  337
  95. Prolog do Quart Livre , s.  523
  96. Desrosiers-Bonin 1992 , s.  29-38
  97. Lazard 2002 , s.  200-208
  98. Nicolas Le Cadet "  Rabelais i rabelaisants: dla historii krytycznych sporach w XX wieku  " L'Année Rabelaisienne , Classiques Garnier n o  1,, s.  31-83 ( ISSN  2552-3848 )
  99. Luty 2003 , s.  26
  100. Luty 2003 , s.  132
  101. Étienne Gilson , Od Biblii do François Villon: Rabelais Franciscain , Pary, J. Vrin, coll.  "Vrin-repryza",, 79  pkt. ( ISBN  2-7116-0281-8 )
  102. Le Cadet 2010 , s.  58
  103. Laurent Gerbier,   Pies bez pana, Lucien Febvre i ateizm Rabelaisa  , Proceedings of the Chauvinoise Society of Philosophy , 2004-ii, s.  5-58 ( czytaj online )
  104. Demerson 1991 , s.  523
  105. Rigolot 1996 , s.  102
  106. Lazard 2002 , s.  215
  107. Abel LefrancRabelais i wadzy królewskiej  ", Przegld XVI wieku , Pary, E. Champion, n o  17,, s.  191-202 ( ISSN  0151-1823 , czytaj online )
  108. Robert Marichal , Quart Livre. Komentarze , w Études rabelaisiennes , t.  V, Genewa, Biblioteka Droz , coll.  Humanism i Renaissance Works ( N O  65), 207  s. ( BNF Wskazówki n O  FRBNF37416974 ) , str.  100-142
  109. Demerson 1991 , s.  243
  110. Bruno Méniel , Dyskurs uczony i dyskurs romantyczny w Trzeciej Ksidze , w Narodziny nowoczesnej powieci: Rabelais, Cervantès, Sterne: Récit, morale, philosophie , Mont-Saint-Aignan, Publikacje uniwersytetów w Rouen i Le Havre , pk .  "Kurs/Literatura Porównawcza",, 324  s. , s.  99-145
  111. Éric Dayre , Poetyckie narodziny powieci , w Narodziny powieci nowoczesnej: Rabelais, Cervantès, Sterne: Récit, morale, philosophie , Mont-Saint-Aignan, Publikacje uniwersytetów w Rouen i Le Havre, coll.  "Kurs/Literatura Porównawcza",, 324  s. , s.  13-44
  112. Milan Kundera , Sztuka powieci , Pary, Gallimard,, 199  s. ( ISBN  2-07-070815-2 )
  113. Dowcipy w Rabelais , s.  35-54
  114. Formy i funkcje przykadowej anegdoty w Rabelais , s.  55-78
  115. Jerzy Hoffmann ,   Rabelais na skraju bajka: rola kultury popularnej w programie humanistycznym  , Biuletyn Stowarzyszenia studium o humanizmie, reform i odrodzenia , n o  34,, s.  27-39 ( DOI  10.3406 / rhren.1992.1827 ,: http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhren_0181-6799_1992_num_34_1_1827 )
  116. Paul J. Smith , "Fable Aesopian i urzdzenie epidictic: retoryczne podejcie do Pantagruel  ", w Rabelais w XXI th  century. Materiay Kolokwium Centrum Wyszych Studiów Renesansu , Genewa, Droz,, s.  91-104
  117. Nathalie Hervée ,   Wstawki i inskrypcje: studium metryczne wierszy Gargantui  , Le Verger Bukiet I,( przeczytaj online )
  118. Guy Demerson , Epic paradigms at Rabelais , w Jean Céard i Jean-Claude Margolin (red.), Rabelais w swoim pó tysicleciu: akty midzynarodowej konferencji w Tours, 24-29 wrzenia 1984 , Genewa, Droz,, s.  225-236
  119. Rigolot 1996 , s.  5
  120. Michel JeanneretPolyphonie de Rabelais: dwuznaczno, antithèse i ambiguïté  " Littérature , n O  55 La farcissure. Intertekstualno w XVI -tego  wieku ", s.  98-111 ( czytaj online )
  121. Leo Spitzer ,   Rabelais and the Rabelaisants  , Studi francesci ,
  122. Leo Spitzer ,   Rabelais   udawany realizm , filologia nowoczesna , The University of Chicago Press, tom.  37 N O  2, s.  139-150
  123. Marcel Tetel, Studium komedii Rabelaisa , Leo S. Olschki, 1964
  124. Guy Demerson, Les calembours de Rabelais, badanie opublikowane w Humanisme et Facétie , Paradigme, Orlean, 1994. Zajmuje wikszo komunikatu z konferencji pierwotnie opublikowanej w Les Cahiers de Varsovie . Komiks werbalnej we Francji w XVI th  wieku, opublikowane w 1981 roku
  125. (w) Michael Andrew Screech i Ruth Calder , Niektóre renesansowe postawy do miechu w niektórych studiach renesansowych: wybrane pozycje z bibliografi 1951-1991 , Genewa, Biblioteka Droz, coll.  Humanism i Renaissance Works ( N O  262), s.  216-227
  126. Huchon 1994 , s.  53
  127. Colette Quesnel, Mourir de rire po iz Rabelais , Montreal & Paris, Bellarmin & J. Vrin, coll.  Notatniki mediewistyki,, 134  s. ( ISBN  2-89007-719-5 , czytaj online ) , s.  61-62
  128. Barbara C. Bowen , miech jest charakterystyczny dla czowieka , w Rabelais en son demi-millénaire: Actes du colloque international de Tours (24-29 wrzenia 1984) , t.  XXI: Études rabelaisiennes , Genewa, Librairie Droz, coll.  "Wyroby Humanism i Renaissance" ( n °  225), s.  185-201
  129. Christiane Deloince-Louettemier miechowi do przebicia miech w Quart Livre  ", RECHERCHES i Travaux , n O  67,( przeczytaj online )
  130. Mireille Huchon , Rabelais i znakomita wulgarna , w La Langue de Rabelais. La Langue de Montaigne: Proceedings of the Rome colloquium - wrzesie 2003 , Librairie Droz ,, 607  s. , s.  20-39
  131. Zawiadomienie o jzyku Rabelais , s.  XXXV-LI
  132. Huchon 1981 , s.  196-233
  133. Huchon 1981 , s.  237-291
  134. Huchon 1981 , s.  493
  135. (En) François Cornillat , O efektach dwikowych w Rabelais: (cz I) , w Études rabelaisiennes , t.  XXXIX, Genewa, Droz, kol.  "Wyroby Humanism i Renaissance" ( n °  344), 174  s. , s.  137-167
  136. Jarry 1987 , s.  682
  137. Jarry 1987 , s.  683
  138. Lucien Febvre i Henri-Jean Martin (posowie Frédéric Barbier), Wygld ksiki , Pary, Albin Michel, coll.  Biblioteka Ewolucja czowieka ( N O  33)( 1 st  ed. 1958), 588  , str. ( ISBN  978-2-226-10689-6 ) , rozdz.  VIII (Ksika, ten ferment), s.  382
  139. Luty 2011: Gargantua autorstwa Johanna Fischarta. Skarby roku 2011 z Biblioteki Uniwersyteckiej w Strasburgu. [6]
  140. Ronsard, Le Bocage, Pary, Vv de la Porte, 1554, f. 10 Przeczytaj na epitafium
  141. De ty, De Vita sua 1. VI 1598
  142. Dziea w rymach Baifa , Ch.Marty-Laveaux, t.a. IV, s.  280 i 371 za Marcelem de Grève
  143. Jacques Tahureau, Pierwsze wiersze , Biblioteka bibliofilów, 1870
  144. De Grève 1961 , s.  112
  145. Luty 2003 , s.  113-117
  146. Marion Leathers Kuntz , "Rabelais, Postel i utopia" , w Rabelais w XXI th  wieku: materiay z konferencji Centrum Renaissance Absolwent Chinon-Tours 1994 , t.  33: Études rabelaisiennes , Genewa, Droz , coll.  Humanism i Renaissance Works ( N O  321), 443  s. ( ISBN  2-600-00267-7 ) , s.  55-64
  147. Luty 2003 , s.  123-124
  148. Jean Plattard , Vie de Rabelais ( czytaj online ) , Dziesi lat praktykowania medycyny
  149. Joseph Bohatec ,   Kalwin i humanizm  , Przegld Historyczny , Wydawnictwo Uniwersyteckie Francji, t.  183,, s.  207-241 ( czytaj online )
  150. De Grève 1961 , s.  37-58
  151. De Grève 1961 , s.  23
  152. Jean de la Bruyère, z komentarzami i uwagami O. Carona, Des de la esprit , sn, 1909 [7]
  153. List M me de Sévigné do córki M me de Grignan dat 5 stycznia 1671. Czytaj online [8]
  154. De Grève 2009 , s .  72
  155. Przedruk Paul Lacroix, w Ballets et mascarades , (Turyn, 1868, 6 vol.), T. IV s.  299
  156. Marcel Strike uczeni z XVII -tego  wieku w poszukiwaniu klucza Rabelais Studiów rabelaisowsk , Genewa, Droz, t. V, 1964, s.  41-63 . Przedruk w Marcel de Grève, op. cit., 2009
  157. Marcel de Greve "Francois Rabelais i The Libertines z XVII th  stulecia" Studies rabelaisowsk , I, 1956, str.  120-150 . Przedruk w Marcel de Grève, op. cit., 2009
  158. Przeczytaj online s: Strona: Voltaire - Kompletne dziea Garnier tome8.djvu / 595
  159. Maurice Strike Rabelais jako filozofowie owiecenia XVIII -tego  wieku. Niepublikowany artyku za ycia autora, opublikowany na wspomnianym spotkaniu studyjnym.
  160. Lazard 2002 , s.  8
  161. Hippolyte Taine, Historia literatury angielskiej , 1863-1865, tom. 4, ksiga 3, rozdz. 5 Konsultacje online [9] .
  162. Patrz rozdzia Rabelais w pismach francuskich i obcych, w Jean Plattard, Vie de Rabelais , Éditions G. Van Oest, 1928 [10] .
  163. Marie-Jeanne Boisacq, Charles Nodier i rehabilitacja François Rabelais w XIX wieku , w Études rabelaisiennes , t.  XXX, Genewa, Droz, kol.  "Wyroby Humanism i Renaissance" ( n o  CCLXXXVIII), 203  pkt. , s.  127-135
  164. Artyku Rabelais, Sownik konwersacji i czytania, t. XV, red. MW Duckett, Pary, Michel Lévy frères, 1857, s.  237 .
  165. Papro 2009 , s.  13-25.
  166. Papro 2009 , s.  56-70.
  167. Gustave Flaubert, Korespondencja , List do Louise Colet, 25 wrzenia 1852, II, s.  164 .
  168. Papro 2009 , s.  75-88.
  169. Henri Lucien, Gauloiserie et calembredaines , Pary, Ollendorf, 1882, pX Patrz online [11] .
  170. Papro 2009 , s.  89-126.
  171. Papro 2009 , s.  130.
  172. Rabelais. : La Devinière, czyli utracona przysta , Christian Pirot, pk.  Dom pisarza,, 147  s. ( ISBN  978-2-86808-155-1 ) , s.  119.
  173. Verdun Louis Saulnier , Róne Rabelais echa XX th  Century" , w Studium rabelaisowsk , t.  6, Genewa, Droz , kol.  Dziaa humanizmu i narodzin ( N O  71), 15  pkt. (Dodatek BNF n O  FRBNF37416977 ) , str.  73-88
  174. (es) Ronald Hilton ,   Anatol Francja to Ameryka aciska   , Revista Iberoamericana , tom.  III N O  6,, s.  298 ( czytaj online )
  175. L.-F. Céline Rabelais, on miss his shot, wywiad reprodukowany w Cahier de l'Herne, 1963. Dostpny online [12]
  176. Guy Demerson ,   François Bon, La folie Rabelais. Wynalazek Pantagruela  , Biuletyn Towarzystwa Studiów nad Humanizmem, Reformacj i Renesansem , t.  34, n o  1,, s.  112-123 ( czytaj online )
  177. Dominique Viart, François Bon: Studium pracy , Bordas,, s.  48
  178. John Lewis , Niektóre aspekty literatury para-rabelaisowskiej przed 1562 , w Rabelais en son demi-millenaire: akty midzynarodowego kolokwium w Tours, 24-29 wrzenia 1984 , t.  XXI, Genewa, Biblioteka Droz,, s.  167-183
  179. Mario Niminen,   François Rabelais, Traktat o dobrym wykorzystaniu wina , przekad z czeskiego Marianne Canavaggio, Pary, Éditions Allia, 2009, 48 s.  », L'Année Rabelaisienne , Classiques Garnier n o  1,, s.  404-411 ( ISSN  2552-3848 )
  180. Francis Bastien, "  Raport Patrik Ouedník: midzy faszywego tumaczenia i wiernej restytucji (o traktacie z dobrego wykorzystania wina )  " L'Année Rabelaisienne , Classiques Garnier, n o  1,, s.  412-421 ( ISSN  2552-3848 )
  181. (w) Wiliam A. Eddy ,   Rabelais ródo Podróy Guliwera   , Modern Language Notes , tom.  37, n o  7,, s.  416-418 ( czytaj online )
  182. ( Brown 1933 , rozdzia 5, s.  152-171)
  183. ( Brown 1933 , rozdzia 6, s.  189-206)
  184. Anne Bandry-ScubbySterne, naladowa naladowca  ," Biuletyn Stowarzyszenia Anglo-American Studies z XVII i XVIII wieku , n o  32,, s.  67-77 ( ISSN  2117-590X , DOI  10.3406/xvii.1991.1197 , czytaj online )
  185. Anne Dromart , Laurence Sterne: Tristam Shandy , Neuilly, Atlande,, 159  s. ( ISBN  978-2-35030-025-2 ) , s.  24-25
  186. Papro 2009 , s.  92-96
  187. Biblioteka Plejad , 1977 t.VII, s.587
  188. Michel Brix , Balzac i spucizna Rabelaisa , PUF, 2002-2005, t. 102, s.838
  189. Alain Rey , Sownik historyczny jzyka francuskiego , Le Robert, 2011, s.  1833
  190.   Raphael Confiant: jzyk pomidzy montau i swoboda   Loxias , N O  9 literatur Overseas: jeden lub wicej pisma kreolskich ",( przeczytaj online )
  191. Roy Chandler Caldwell, Jr.,   L'Allée des Soupirs lub Raphaël Confiant's Creole Grotesque  , Francographies ,, s.  59-70 ( czytaj online )
  192. Papro 2009 , s.  45
  193. David Le Marrec,   Grétry: Panurge, koniec uprzedze Sacchini: Renaud, koniec nadziei   , o Carnets sur sol ,
  194. Papro 2009 , s.  46-48
  195. Diana Battaglia , Rabelais XX th  adaptacja kina wieku przez Alfreda Jarry i komiksy Dino Battaglia (krótkie badania)( przeczytaj online )
  196. Alfred Jarry i Eugène Demolder (muzyka Claude Terrasse), Pantagruel: opéra-bouffe w piciu aktach i szeciu obrazach , Pary, Société d'éditions musicales,, 91  s. , w wieku 16 lat ( czytaj online )
  197. Brigitte Olivier, J. Massenet: Trasy dla teatru muzycznego , Arles, Actes Sud,, 296  s. ( ISBN  2-7427-1018-3 ) , s.  262-281
  198. Vivier 1987 , s.  23
  199. Vivier 1987 , s.  26
  200. Vivier 1987 , s.  4
  201. Vivier 1987 , s.  22-23
  202. Edycje CeBeDeM + CR Bruksela.
  203. The Inestimables Chronicles dobrego olbrzyma Gargantua na stronie http://www.jeanfrancaix.org
  204. Raphael Cappellien "  Ilustracje tych robót Rabelais w Desoer  " L'Année Rabelaisienne , n O  4,, s.  187-197 ( ISSN  2552-3848 ).
  205. Philippe Kaenel ( re. ), Gustave Doré. Moc wyobrani (katalog wystawy), Pary, Musée d'Orsay - Flammarion,, 336  s. ( ISBN  978-2-08-131641-6 )
  206. Sandrine Doré , Po Gustave Doré: Albert Robida (1848-1926) i zawód ilustratora , w Proceedings of the International Colloquium Gustave Doré 1883-2013: 22 i 23 marca 2013 , Center for Research and History InterMédias de the Szkoa Emile'a Cohla, 157  s. ( ISBN  978-2-9542044-2-0 ) , s.  128-137
  207. Julien Chauffour "  Albert Robida, ilustrator imitator Rabelaisa  " L'Année Rabelaisienne , Classiques Garnier n O  4,, s.  363-372 ( ISSN  2552-3848 )
  208. Demerson 1991 , s.  150
  209. Ségolène Le Men , Daumier i karykatura , Pary, Citadelles & Mazenod,, 239  s. ( ISBN  978-2-85088-270-8 ) , s.  33-35
  210. Guy Saint-Léger , François Rabelais: lekarz Montpellier , Kopenhaga / Liouc, Le Plein des Sens,, 169  pkt. ( ISBN  87-90493-85-0 , zawiadomienie BNF n o  FRBNF39252178 , czyta online )
  211.   Muzeum Rabelais, od wczoraj do dzi   , na www.musee-rabelais.fr (dostp 3 maja 2014 )

Zaczniki

Bibliografia

Biografie

Prace ogólne

  • Mikhaïl Bakhtine ( tum.  Andrée Robel), Dzieo François Rabelais a kultura popularna redniowiecza i renesansu , Pary, Gallimard, coll.  "Tel" ( N O  70)( 1 st  ed. 1970), 471  , str. , 19  cm ( ISBN  978-2-07-023404-2 , ISSN  0339-8560 , informacja BNF n O  FRBNF36604405 )
  • Guy Demerson , Rabelais , Pary, Fayard,, 350  pkt. ( ISBN  2-7158-0566-7 )
  • Guy Demerson , Humanisme et Facétie: Pitnacie bada nad Rabelais (zbiór artykuów), Orlean - Caen, Paradigme, coll.  "L'Atelier de la Renaissance" ( N O  3),, 359  s.
  • Henri Lefebvre , Rabelais , Pary, Editions Hier et Today, coll.  "Wielkie postacie",
  • Alfred Glauser, twórca Rabelais , Nizet,
  • Madeleine Lazard , Rabelais , Paris, Literatura Hachette,( 1 st  ed. 1993), 270  , str.
  • Michel Ragon , Le Roman de Rabelais: powie , Pary, Albin Michel,, 221  s. ( ISBN  2-226-06731-0 )
  • V.L. Saulnier , Le Dessein de Rabelais , SEDES,
  • Michael Screech ( tumaczenie  z jzyka angielskiego), Rabelais , Paris, Gallimard, coll.  Telefon,, 640  pkt. ( ISBN  978-2-07-012348-3 )
  • (en) Elizabeth Chesney Zegura ( red. ), The Rabelais Encyclopedia , Westport-London, Greenwood Publishing Group,, 293  s. ( EAN  9780313310348 , prezentacja online , czytaj online )

Konkretne podejcia

  • Nicole Aronson , Idee polityczne Rabelaisa , Pary, A.-G. Nizet,, 283  s.
  • Michaël Baraz , Rabelais i rado wolnoci , Pary, José Corti,, 288  s. (zauwa BNF n O  FRBNF34717355 )
  • Alfred Jarry , Le Rabelais en français moderne, ujta w jego Dzieach wszystkich , t.  II, Pary, Gallimard , kol.  Pleada,, 1011  s. ( ISBN  2-07-011127-X )
  • Diane Desrosiers-Bonin , Rabelais i humanizm obywatelski , t.  XXVII: Études rabelaisiennes , Genewa, Librairie Droz, coll.  Humanism i Renaissance Works ( N O  263), 268  s. (zauwa BNF n O  FRBNF35516096 )
  • Lucien Febvre (posowie Denis Crozet) Problem niewiary w XVI th  century: religia Rabelais , Paryu, Albin Michel, Coll.  Biblioteka Ewolucji Ludzkoci,( 1 st  ed. 1947), 579  , str. ( ISBN  2-226-13561-8 , ISSN  0755-1770 , czytaj online )
  • Peter Frei, François Rabelais i skandal nowoczesnoci: o hermeneutyk odrodzonej nieprzyzwoitoci , Genewa, Droz, coll.  studia rabelaisowskie,, 264  pkt. ( ISBN  9782600019521 , czytaj online ).
  • Claude Gaignebet , À plus hault sens: l'esoterisme spirituel et carnnel de Rabelais , Paris, Maisonneuve i Larose, coll.  Ezoteryka,, 584  s. ( ISBN  2-7068-0923-X )
  • Mireille Huchon , Gramatyczka Rabelais: od historii tekstu do problemów autentycznoci , t.  XVI: Études rabelaisiennes , Genewa, Droz, coll.  "Dziaa humanizmu i Renaissance" ( n O  CLXXXIII), 534  s.
  • Jean Larmat , redniowiecze w gargantui Rabelaisa (rozprawa doktorska), Pary, Les Belles Lettres,, 583  s. (zauwa BNF n O  FRBNF35373150 )
  • Nicolas Le Cadet , Fikcyjna ewangelizacja: Les Livres rabelaisiens, Cymbalum Mundi , L'Heptameron (1532-1552) , Pary, Classique Garnier, coll.  "Renaissance biblioteka" ( N O  2), 482  s. ( ISBN  978-2-8124-0202-9 )
  • Nicolas Le Cadet , Rabelais i teatr , Pary, Classique Garnier, coll.  "Les Mondes de Rabelais" ( N O  5), 467  s. ( ISBN  978-2-406-10450-6 )
  • François Rigolot , Les Langages de Rabelais , Genewa, Droz, coll.  "Biecy tytu",, 195  s. ( ISBN  2-600-00506-4 , przeczytaj online )
  • Walter Stephens ( przekad  z angielskiego: Florian Preisig), Les Géants de Rabelais: folklor, historia staroytna, nacjonalizmGiganci w tamtych czasach: folklor, historia staroytna i nacjonalizm  ], Paris, Honoré Champion, coll.  "Studiów i esejów na temat renesansu / Francuski Renaissance" ( n o  LXIX)( 1 st  ed. 1989), 590  , str. ( ISBN  2-7453-1399-1 )

Eseje pisarzy

Stylistyczny

  • Floyd Gray , Rabelais et le comique du przerwa , Paris, Champion, coll.  "Studia szkice Renaissance" ( N O  2), 202  pkt. ( ISBN  2-85203-393-3 , zawiadomienie BNF n o  FRBNF35733089 , prezentacja on-line )
  • Franco Giacone ( re. ), La Langue de Rabelais. La Langue de Montaigne: obrady kolokwium rzymskiego, wrzesie 2003 , t.  XLVIII: Études rabelaisiennes , Genewa, Librairie Droz, coll.  "Budowa i Humanism Renaissance" ( N O  CDLXII), 607  s. ( ISBN  978-2-600-01239-3 , prezentacja online )
  • (en) Abraham C. Keller , Opowiadanie opowieci w Rabelais: aspekty sztuki narracyjnej , Frankfurt nad Menem, Vittorio Klostermann,, 81  pkt. ( prezentacja online )
  • Christian Michel ( re. ), Narodziny powieci nowoytnej: Rabelais, Cervantès, Sterne: Récit, Morale, Philosophie , Mont-Saint-Aignan, Publikacje uniwersytetów w Rouen i Le Havre, coll.  Kurs porównawczy / literatura,, 324  s. ( ISBN  978-2-87775-426-2 , ISSN  1952-5915 )
  • François Moreau , Obrazy w twórczoci Rabelaisa: inwentarz, krytyczny komentarz i indeks , Pary, Higher Education Publishing Company , coll.  "Literatura",, XIII-189  s. (zauwa BNF n O  FRBNF35733089 )
  • Marcel Tetel ( pref.  Carlo Pellegrini), Studia nad komiksem Rabelaisa , Florencja, LS Olschki, coll.  "Biblioteka dell'Archivum romanicum / 1" ( N O  69), 148  pkt. (zauwa BNF n O  FRBNF33190610 )

Recepcja i potomno

  • (en) Huntington Brown , Rabelais in English Literature , Paris, Les Belles Lettres,, 254  s. (zauwa BNF n O  FRBNF31878870 )
  • Marcel De Greve ( pref.  John Céard, poczone badania Claude De Greve i Johna Céard) The recepcji Rabelais w Europie w XVI TH do XVIII -tego  wieku , Pary, Éditions Honoré Champion , Coll.  "Studia i eseje renesansowe",, 303  pkt. ( ISBN  978-2-7453-1871-8 )
  • Marcel De Greve , Interpretacja Rabelais w XVI th  century , Genewa, Librairie Droz, coll.  Dziaa humanizmu i narodzin ( N O  47), 310  pkt.
  • Odile Vivier , Varèse , Pary, Seuil, coll.  "Oznaczenia" ( N O  34), 192  pkt. ( ISBN  2-02-000254-X )
  • Marie-Ange Fern , miech Rabelais XIX th  wieku: historia nieporozumienie , Dijon, Dijon University Publishing, Coll.  Pisma,, 194  s. ( ISBN  978-2-915611-15-1 )
  • Michel Lécuyer, Rabelais and Balzac , Pary, Les Belles Lettres,, 222  pkt. ( ISBN  0-320-05170-6 )

Artykuy

Zaoona przez Abel Lefranc , w Revue des études rabelaisiennes (1903-1912) jest przeduony przez Revue du XVIième siècle (1913-1932), humanisme et renesansu (latach 1933-1940), a Bibliothèque d'humanisme et Renaissance (od 1941 roku) , periodyki, w których regularnie ukazuj si artykuy powicone Rabelaisowi. Od 2017 roku roczny przegld L'Année rabelaisienne jest publikowany przez wydawnictwa Classique Garnier .

  • Charles Abel "Rabelais, lekarz stipendié miasta Metz," Memoirs of National Academy of Metz 1868-1869, 50 -tego roku, 1870, s.  543-627 ( czytaj online )
  • Jean Céard , Historia zasyszana u bram legendy: Rabelais, bajki Turpina i przykad w. Mikoaja , w Études seiziémistes: oferowane prof. V.L. Saulnier... , Genewa, Droz , coll.  "Humanism Prace i Renaissance" ( N O  177), IX-425  s. , s.  91-109
  • Gérard Defaux , Rabelais i jego maska komiczna , w Etiudy rabelaisiennes , t.  XI, Genewa, Droz , kol.  Humanism i Renaissance Works ( N O  139), XV-146  s. , s.  89-135
  • Jean Dupèbe , Data mierci Rabelaisa , w Études rabelaisiennes , t.  XVIII, Genewa, Droz , coll.  Humanism i Renaissance Works ( N O  206),, XI-204  s.
  • Thomas Houcine "Francois Rabelais humanista lekarz spoeczestwie" J. Brocha (red.), Lekarzy i polityk (XVI p - XX TH wieku). Studia z historii idei politycznych i spoecznych , Bordeaux, LEH Édition, coll. Cahiers du droit de la santé, 2019, s. 213-224.
  • Michel Jeanneret   Polyphonie de Rabelais: ambiwalencja, antithèse et ambiguïté   Littérature , Pary, Larousse, n O  55 La farcissure. Intertekstualno w XVI -tego  wieku ", s.  98-111 ( ISSN  1958-5926 , czytaj online )
  • Robert Marichal ,   Rabelais i reforma wymiaru sprawiedliwoci  , Biblioteka Humanizmu i Renesansu , Genewa, Librairie Droz, t.  14, n o  1,, s.  176-192 ( ISSN  0006-1999 , czytaj online )
  • Rene PomeauRabelais i folklorystyka  " Studi francesi , Turyn, Rosenberg i Sellier, n O  7,, s.  218-225 ( ISSN  0039-2944 )
  • Émile Pons ,   Jzyki urojone w utopijnej podróy. W argony z Panurge  , przegld literatury porównawczego , n O  11,, s.  185-218 ( ISSN  0039-2944 )
  • François RigolotRabelais rhétoriceur  », Notebooki Midzynarodowego Stowarzyszenia Romanistyki , n O  30,, s.  87-103 ( ISSN  2076-8443 , DOI  10.3406 / caief.1978.1163 )
  • Leo Spitzer ,   Rzekomy realizm Rabelaisa   , Filologia wspóczesna , The University of Chicago Press, tom.  37 N O  2, s.  139-150 ( ISSN  1545-6951 )

Wideografia

Powizane artykuy

Linki zewntrzne

Wersja tego artykuu z 31 maja 2014 roku zostaa uznana za   dobry artyku  , co oznacza, e spenia kryteria jakoci dotyczce stylu, przejrzystoci, trafnoci, cytowania róde i jakoci.

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat François Rabelais, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat François Rabelais i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o François Rabelais na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Andrzej Mazur

Uważam, że ten wpis o zmiennej François Rabelais jest sformułowany bardzo ciekawie, przypomina mi lata szkolne. Jakie piękne czasy, dzięki za sprowadzenie mnie do nich.

Alina Kowalczyk

Podoba mi się ta strona, a artykuł o François Rabelais jest tym, którego szukałem.

David Piotrowski

Podane informacje o zmiennej François Rabelais są prawdziwe i bardzo przydatne. Dobrze.

Angelika Wysocki

Wspaniałe odkrycie tego artykułu na François Rabelais i całej stronie. Przechodzi prosto do ulubionych.