Dynastia Tang



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Dynastia Tang, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Dynastia Tang. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Dynastia Tang, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Dynastia Tang. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Dynastia Tang poniżej. Jeśli informacje o Dynastia Tang, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Dynastia Tang
( zh )

618 - 690
705 - 907

Herb
Opis tego obrazu, równie skomentowany poniej
Terytorium dynastii Tang i jego zmiany w historii.
Ogólne informacje
Status Monarchia
Stolica Changan
Religia Taoizm , buddyzm , konfucjanizm , tradycyjna religia chiska
Gotówka Staroytne chiskie monety
Demografia
Populacja > 50 milionów
Historia i wydarzenia
618 Fundacja w miejsce dynastii Sui
630 Zoenie Turków Wschodnich
641 Protektorat nad Imperium Tybetaskim
642 Zoenie zachodnich Turków
648 Podbój dorzecza Tarim i zabezpieczenie Jedwabnego Szlaku
690 Wu Zetian zwalnia syna i zakada dynasti
705 Tang Zhongzong przywraca dynasti Tang
822 Traktat pokojowy z Tybetem: stabilizacja ich stosunków
907 Upadek dynastii: rozdrobnienie pastwa i proklamacja póniejszej dynastii Liang
Cesarze
( 1 ul )- Tang gaozu
(D er )- Pomoc Tang

Poprzednie podmioty:

Nastpujce podmioty:

Wielka Pagoda Dzikiej Gsi , Xi'an (staroytny Chang'an), Shanxi . Trzpie dynastii 652 (pierwsza konstrukcja) i VIII p  wieku .

Dynastii Tang ( chiski  : ; Wade  : T'ang  ; EFEO  : T'ang , Dziesi czasami) ( - ) to chiska dynastia poprzedzona przez dynasti Sui (581-618), po której nastpuje okres Piciu Dynastii i Dziesiciu Królestw . Zostaa zaoona przez rodzin Li, która dosza do wadzy podczas schyku i upadku Imperium Sui.

Po dugim okresie podziau Chin, który trwa od 220 do 581 roku, który zakoczya efemeryczna dynastia Sui, pierwsi cesarze tej dynastii mieli najpierw za zadanie ustabilizowa niedawno zjednoczone imperium i przywróci mu wadz, któr Chiny mia w okresie Han . Szybko poradzili sobie lepiej ni ci ostatni w dziedzinie podbojów zewntrznych. Pod rzdami pierwszych cesarzy Tang (zwaszcza Taizong , cesarzowej Wu Zetian i Xuanzong ) Cesarstwo Chiskie dowiadczyo okresu prosperity i znacznych wpywów kulturowych. Jej stolica Chang'an , najwiksze miasto wiata, odzwierciedlaa ca potg i kosmopolityzm, który opiera si w szczególnoci na dynamice handlu dalekobienego wzdu Jedwabnego Szlaku i poudniowych szlaków morskich. Okres ten by postrzegany przez kolejne pokolenia jako prawdziwy zoty wiek cywilizacji chiskiej, symbolizowany w szczególnoci przez genialnych poetów Li Bai i Du Fu , a szerzej pojawienie si grupy wielu uczonych, którzy zdali egzaminy. przez wczesnych cesarzy Tang.

Historia dynastii zmienia si w 755 r. wraz z buntem An Lushan , dramatyczn konsekwencj politycznych i militarnych ewolucji imperium w okresie jego apogeum. Po trudnych stumieniu tego powstania organizacja cesarstwa przedstawia si w nowym wietle: stara arystokracja, która je popieraa, upada bezpowrotnie, wyparta przez nowych ludzi z najwaniejszymi prowincjonalnymi urzdami wojskowymi lub gównymi komisjami skarbowymi i finansowymi. Cesarze nie zdoali powstrzyma si odrodkowych, które spowodoway utrat wadzy nad swoimi prowincjami, chocia nie przeszkodzio to w prosperowaniu ich imperium, napdzanego ekspansj demograficzn i gospodarcz regionów poudniowych. Po serii buntów w ostatnich dekadach IX XX  wieku , Tang Dynasty zmar w 907, kiedy jego imperium zostao rozczonkowane. Polityczny, spoeczny, gospodarczy i intelektualny rozwój tego okresu ju wprowadzi Chiny w okres, który historycy powszechnie uwaaj za otwarcie si na pierwsz nowoczesno, zwiastujc okres dynastii Song (960-1272), która zjednoczya Chiny. po zakoczeniu Tang.

Kilka wanych innowacji pojawio si w czasach dynastii Tang, rozwój znaków do drukowania w drewnie . Na polu religijnym buddyzm mia duy wpyw na kultur chisk, z afirmacj sekt buddyjskich o specyficznie chiskich korzeniach i rozwojem niezwykej sztuki. Jednak religia ta bya póniej przeladowana, a jej wpywy osaby, podczas gdy taoizm zachowa wielkie znaczenie i rozpocz si powrót konfucjanizmu , niesiony przez pisma Han Yu .

Zoty wiek imperium Tang (618-755)

Jeli imperium Tang jest czsto przedstawiane jako zoty wiek cywilizacji chiskiej zarówno ze wzgldu na osignicia militarne, jak i kulturowe, to zawdzicza to swojemu pierwszemu i pótora wieku istnienia. Spadkobierca pierwszych imperiów (Qin i Han), a take wyrany rozwój okresu podziau (sze dynastii), dynastia Tang bdca ostatecznie kontynuacj pónocnych dynastii tego okresu, a nastpnie reform dynastii efemeryczna dynastia Sui, okres ten charakteryzuje si bardzo scentralizowanym pastwem, zdominowanym politycznie, gospodarczo i kulturowo przez stolic Chang'an , armi podzielon midzy oddziay graniczne i wojska stolicy zoone z duej czci barbarzyców. spoeczna przewaga ograniczonej liczby rodzin wielodzietnych z najwyszymi urzdami i najwikszymi majtkami, co pozwala im wywiera wielki wpyw na poziomie prowincji.

Historia polityczna

Upadek Sui i powstanie dynastii Tang

Pocztki dynastii Tang wróci do okresu upadku Pónocnej Wei dynastii , kiedy to grupa wojowników barbarzyskich pochodzenia ( xianbei , xiongnu ) od pónocnych garnizonów granicznych ustalonych w Chang'an , pod kierownictwem ich wodzowie, klan Yuwen, zaoyli Pónocn Dynasti Zhou , która podporzdkowaa sobie pónocne Chiny i Syczuan. To wanie w tej samej grupie, która równie mieszaa si z elementami tureckimi i szybko staa si zowroga (co wida zwaszcza po przyjciu przez kilku z nich chiskich imion), znaleziono zaoyciela dynastii Sui , cesarza Wendi ( 581-604), który obali pónocne Zhou. W 589, kiedy podporzdkowa sobie cesarza poudniowej dynastii Chen , udao mu si ponownie zjednoczy Chiny, zjawisko niespotykane od upadku Zachodniego Jin w 317. Mówic szerzej, jest to dugi okres politycznego podziau Chin od czasu upadek Han midzy 184 a 220, który si skoczy. Wendi podj wane reformy, kontynuowane przez jego syna i nastpc Yangdiego (604-617), który przekaza potomnym jako inicjator budowy Wielkiego Kanau oraz jako zbyt ambitny i rozrzutny charakter. Wci niestabilna sytuacja polityczna, pogorszona niepowodzeniami militarnymi w Korei przeciwko królestwu Koguryo i przeciwko Turkom , utorowaa w 613 r. drog do powstania kierowanego przez wojownicz elit imperium, wynikajcego z oligarchii wojskowej Zhou z Pónocy, wród której triumfowa genera dowodzcy garnizonem Taiyuan ( Shanxi ), Li Yuan. Dziki swojemu prestiowi i dowiadczeniu wojskowemu, wraz ze swoimi synami Li Shiminem i Li Jianchengiem, a take z córk, ksiniczk Zhao z Pingyang , zebra i dowodzi jego wasn armi, zbuntowa si . W 617 Li Yuan, ozdobiony tytuem Ksicia Tang, zaj stolic Chang'an i zosta regentem modego cesarza Sui Gong , degradujc cesarza Yanga na stanowisko emerytowanego cesarza . 18 czerwca 618 cesarz Yang zosta zamordowany przez swojego generaa Yuwen Huaji . Li Yuan ogosi si cesarzem nowej dynastii Tang. Znana jest pod nazw Gaozu (618-626), jej nazwa wityni (uywana dla cesarzy Tang zamiast pomiertnej nazwy, która jest zwykle uywana do okrelenia chiskich monarchów). Jego synom zajo jeszcze kilka lat ujarzmienie rywalizujcych generaów, przy jednoczesnej wysokiej cenie pokoju z Turkami.

Imperium zostao spacyfikowane dopiero w 628 roku. W midzyczasie Li Shimin ogosi si najwikszym wodzem tamtych czasów, wyeliminowa swoich braci, a nastpnie obali ojca w 626, aby sam przej wadz. Do historii przeszed jako cesarskie imi Taizong (626-649) i jest czsto uwaany za prawdziwego zaoyciela dynastii Tang. Turcy rozpadali si w tym samym czasie, a ich imperium rozpado si na dwie czci, gdy kilka buntów wzmocnio ich osabienie. Taizongowi udao si w ten sposób zada im kilka poraek, które zakoczyy si ich podporzdkowaniem midzy 630 a 642. W tym okresie podj wane reformy administracyjne, kontynuujc te z Sui: reorganizacja prowincji, sdownictwa, armii, reforma rolna, podatki itp. Jednak jego ostatnie lata byy naznaczone rosncymi trudnociami: nowa poraka militarna w Korei, napicia z wysokimi urzdnikami, podczas gdy dua cz jego imperium pozostawaa poza jego kontrol, podlegajc lokalnym potentatom, a jego baza pozostaa przede wszystkim. i jego region, który by ju sercem imperium Pónocnego Zhou i Sui.

Wu Zetian i okres rzdów kobiet

Gaozong (649-683) zastpi Taizong w 649. Próbowa przeduy reformy ojca i kilka razy udao mu si sprowadzi swój dwór do Luoyang , wschodniej stolicy, co byo znakiem, e udao mu si wzmocni swoj wadz na równinie rodkowej. Historia zapamitaa przede wszystkim z jego panowania rosncy wpyw, jaki wywiera na niego jego konkubina Wu Zhao. Uczyni j drug cesarzow w 655. Gdy cesarz zacz cierpie na przewleke choroby, które uniemoliwiay jej aktywne rzdzenie, wyeliminowaa cesarzow Wang i inn faworytk, stajc si najbardziej wpywow osob na dworze. Kiedy Gaozong zmar w 683 roku, jego syn Zhongzong zastpi go, zanim zosta zwolniony przez matk, która intronizowaa swojego drugiego syna Ruizonga , zachowujc jednoczenie wadz jako cesarzowa wdowa. Potem ona z kolei odsuna go na bok, by w 690 roku przej wadz pod imieniem Wu Zetian , zakadajc now dynasti, zwan Zhou.

Tradycyjna chiska historiografia niechtna kobietom pozostawia ponury obraz Wu Zetian, jedynej panujcej cesarzowej w historii Chin. Przypisuje mu wiele okruciestw i niemoralnoci: zamordowanie wasnego syna w celu pozbycia si rywala, liczne egzekucje, liczne powizania seksualne, praktykowanie magii i nekromancji  itp. Uwaana jest za pobon buddystk, ale wydaje si, e nie daa si zdominowa politycznie przez mnichów i nie porzucia taoizmu, który w rzeczywistoci móg by jej religi z wyboru. Chocia istnieje wiele przesdów, które naley wzi pod uwag, nie mona zaprzeczy, e jej rzdy byy naznaczone brutalnymi rodkami, które wzbudziy wielk wrogo wobec niej. Rzdzia z Luoyang , aby uciec z ucisku arystokracji Chang'an i zakóci skad wyszej administracji imperium, pozbywajc si wikszoci wanych ministrów i tworzc nowe stanowiska pierwszego rzdu, którym si zwierzya. nowi mczyni. Czsto zakada si, e opieraa si równie na uczonych promowanych przez system egzaminacyjny, co czynioby j zwolenniczk systemu bardziej merytokratycznego, mniej autokratycznego, opartego bardziej na biurokracji. Ale wydaje si równie, e Wu Zetian rzdzi z pomoc grupy uczonych, którzy omijali oficjaln administracj, Listy Pónocnej Bramy. Niektórzy uwaaj, wbrew powszechnemu przekonaniu, e jego rzdy byy raczej autokratyczne.

Wu Zetian zosta obalony przez swojego syna Zhongzonga (705-710). Wan rol na dworze nadal odgryway kobiety z rodziny cesarskiej, przede wszystkim cesarzowa Wei i jej córka ksiniczka Anle, które rzekomo organizoway otrucie cesarza, aby intronizowa marionetkowego cesarza, któremu miay przewodzi. Jednak napotkali sprzeciw ze strony innej wielkiej kobiecej postaci na dworze, ksiniczki Taiping , córki Wu Zetiana, która kazaa ich wyeliminowa przy wsparciu ksicia Li Longji , syna Ruizong. To wanie ten ostatni ponownie wstpi na tron, zanim abdykowa na rzecz swojego syna, przekazanego potomnym pod imieniem Xuanzong. Ksiniczka Taiping próbowaa si temu przeciwstawi, ale zawioda i popenia samobójstwo. Mczyni odzyskali wadz.

Panowanie Xuanzonga

Era Kaiyuana

Pierwsza cz panowania Xuanzonga , era Kaiyuan (713-741), jest tradycyjnie uwaana za szczyt dynastii Tang, po wykluczeniu kobiet ze spraw politycznych. W rzeczywistoci pierwsza dekada jego panowania nie przyniosa wikszych wstrzsów w porównaniu z poprzednimi latami, poniewa dominujcy personel polityczny pozosta tymi, którzy byli promowani przez Wu Zetiana i kolejne cesarzowe i ksiniczki, których zbyt wiele zostao dostrzeonych. , konsekwencja woli tych kobiet, by promowa bogato wyposaonych nowych mczyzn. Podobnie jak jego babci, asystowaa mu grupa uczonych penicych funkcj bliskich doradców i sekretarzy lasu z piór ( Hanlin ). Ale Xuanzong polega na wanych ministrach, których utrzymywa duej, ni pozwalali na to jego poprzednicy. Z biegiem czasu cesarz coraz bardziej polega na arystokracji Chang'an i pónocno-zachodniej, podobnie jak pierwszy Tang, wród których rekrutowa w szczególnoci administratorów odpowiedzialnych za misje ad hoc , poza zwykymi procedurami administracyjnymi kierownictwa. Tym samym Yuwen Rong kierowa spisem rodzin uciekajcych przed administracj podatkow, Pei Yaoqing usprawnieniem transportu na Canale Grande, due znaczenie mieli te nadzorcy monopoli solnych. W wojsku coraz wiksz wag przybierali gubernatorzy prowincji przygranicznych.

Era Tianbao
Yang Guifei kwota na koniu z pomoc swoich sug, malowa Qian Xuan ( XIII th  century ).

Druga cz panowania Xuanzonga , era Tianbao (742-756) to faza upadku. Cesarz by wówczas mniej aktywny w kierownictwie imperium, które powierzono ministrowi Li Linfu , który po licznych czystkach zacz sprawowa autokratyczn wadz, skutecznie eliminujc najzdolniejszych ministrów i zdajc si na generaów obcego pochodzenia, takich jak Sogdian. Lushan i koreaski Gao Xianzhi . Jest to równie okres powrotu wpywów kobiecych na dwór, wraz z wniebowstpieniem pierwszej konkubiny ( guifei ), Yang Yuhuan (lub Yang Guifei ). Jego brat, Yang Guozhong, by konkurentem Li Linfu, a kiedy ten ostatni zmar w 752, próbowa zaj jego miejsce. Chcia zwolni An Lushan, ale zosta oszczdzony, poniewa mia poparcie Xuanzonga i Yang Guifei, którzy uczynili go jego adoptowanym synem. An Lushan skorzysta z okazji, aby uciec ze stolicy i przygotowa bunt.

Administracja imperium

Portret cesarza Sui Yangdi , zamówiony w 643 przez cesarza Tang Taizong , namalowany przez Yan Libena (600673).

Organizacja administracyjna i sprawowanie wadzy

Taizong postanowi rozwiza wewntrzne problemy z rzdem, które nieustannie nkay dawne dynastie, mimo e móg polega na wanych reformach Sui, które ju pooyy solidne podstawy.

Administracja centralna

Administracja centralna Tangów bya zorganizowana wokó trzech departamentów (, shng ), które miay odpowiednio realizowa , rewidowa i opracowywa polityk imperium, uchwalon przez Rad skupion wokó cesarza: Departament Spraw Stanu ( shangshu sheng ), Kancelarii ( menxia sheng ) i Wielkiego Sekretariatu ( zhongshu sheng ). Byo te sze ministerstw ( State , ) pod kierownictwem Departamentu Spraw Pastwowych. Kady z nich mia okrelone obszary kompetencji: urzdnicy ( libu ), finanse ( hubu ), obrzdy ( libu ), wojsko ( bingbu ), sprawiedliwo ( xingbu ) i roboty publiczne ( gongbu ). Chocia zaoyciele dynastii Tang wywodzili si z linii prestiowej dynastii Han , podstawa ich organizacji administracyjnej zostaa odziedziczona po dynastiach pónocnych i poudniowych, które je poprzedzay bardziej bezporednio.

W rzeczywistoci cesarze Tang, którzy mogli zmienia posiadaczy swoich stanowisk zgodnie ze swoj wol, polegali mniej wicej na tym biurokratycznym aparacie i byli w stanie znale sposoby na obejcie go w celu sprawowania bardziej autokratycznej wadzy, tworzc nowe, przyznane stanowiska. ludziom, na których chcieli polega. W ten sposób Xuanzong odszed od tradycyjnej administracji, tworzc komisje odpowiedzialne za misje o podstawowym znaczeniu (kampanie spisowe i podatkowe, usprawnienie transportu i kontrol Wielkiego Kanau), powierzane osobom, które czerpay z nich duy presti. Polega równie na grupie uczonych,   Akademii Hanlin  , której powierzono doradzanie mu w podejmowaniu decyzji i opracowywaniu aktów imperialnych poza zwykymi ramami. Walki frakcyjne na dworze mogy poruszy aparat polityczny, w zalenoci od zdolnoci cesarza do stawiania im oporu lub nie, o czym wiadczy okres midzy panowaniem Gaozonga a Xuanzonga, kiedy wszystkie znajdoway si pod silnym wpywem cesarzowych i ksiniczek, które faworyzoway swoich rodziców lub klientów. Trzeba byo te liczy si z wielkimi rodami arystokracji. Do najwaniejszych naleay te pochodzce z pónocnego zachodu, Guanzhong (okolice Chang'an ), z którego wywodzia si równie cesarska rodzina Tang. Kilkakrotnie zajmowali kluczowe stanowiska w administracji, nawet jeli zostali zepchnici na margines za panowania Wu Zetiana . Najstarsze prestiowe rody pochodziy ze wschodu, dzisiejszego Shandong (wówczas nazywanego Hebei), ale odgryway drugorzdn rol polityczn. Wreszcie arystokracja staroytnych poudniowych dynastii bya trzymana z dala od stanowisk administracji centralnej.

Administracja Wojewódzka

Imperium Tang podzielone jest na pitnacie rozlegych prowincji, tzw. obwodów ( dao ). S one podzielone na kilka jednostek, czsto o staroytnym pochodzeniu: prowincje / prefektury ( zhou ), podprefektury lub okrgi ( xian ), miasteczka ( xiang ) oraz wsie i dzielnice miejskie ( li ). Zarzdcy tych okrgów mog mie du swobod w zarzdzaniu, z moliwoci tworzenia specjalnych podatków, ce, posiadania milicji i oddziaów wanych paszczynianych, jeli lokalna sytuacja na to wskazuje; w tym przypadku ryzyko korupcji i naduy autorytarnych jest znaczne. Z drugiej strony inne prowincje znajduj si w cilejszej kontroli pastwa. Urzdy te s na ogó kontrolowane przez kilka pokole przez rody prowincjonalnej elity, aktywnie uczestniczce w egzaminach imperialnych, chocia z pewnymi wyjtkami trzymane s z dala od stanowisk w rzdzie centralnym.

rodki ekonomiczne

Tangowie zachowali zwyczaj pastwowego interwencjonizmu w gospodarce: emitowania pienidzy, kontrolowania cen i sposobów handlu itp. Zachowa si take system równomiernego podziau gruntów Wei Pónocnych (386-534), cho uleg on pewnym modyfikacjom. Nakadano róne podatki i opaty. Najwaniejsze ciyy na chopach: byy to podatki od ziemi (wyliczane wedug ich powierzchni) i od mczyzn. Dziaalno handlowa bya równie mocno opodatkowana. Ponadto poddani winni byli pastwu okresy harówki. Wreszcie inn wan form rzdowej interwencji w gospodark byo istnienie pastwowych monopoli na sól i herbat .

Prawa i sprawowanie sprawiedliwoci

W oparciu o kodeks prawny tego ostatniego, Taizong publikuje Kodeks Tang , na którym bd opiera si kolejne dynastie, ale take ssiedzi w Wietnamie , Korei i Japonii . Najstarszym zachowanym kodeksem prawnym jest ten ustanowiony w 653 r. Podzielony jest na 500 artykuów okrelajcych róne przestpstwa i kary, które mog obejmowa dziesi uderze lekkim kijem, sto uderze cik rózg, wygnanie, niewol karn lub egzekucj. Kodeks prawny wyranie rozrónia róne poziomy surowoci kar nakadanych w przypadku popenienia tego samego przestpstwa przez czonków hierarchii spoecznej lub politycznej. Na przykad surowo kary jest inna, gdy suga lub siostrzeniec zabije pana lub wuja, a gdy pan lub wujek zabije sucego lub siostrzeca. Kodeks Tang jest w duej mierze zachowany przez kolejne kodeksy prawne, tak jak w przypadku kodeksu z 1397 r. z dynastii Ming (1368-1644), chocia póniej wprowadzono kilka poprawek. Konkretnie sprawowanie wymiaru sprawiedliwoci powierzono lokalnym administratorom, chyba e sprawa bya zbyt skomplikowana i zbyt wana, w którym to przypadku mona j byo skierowa do administratorów wyszego stopnia. Oskareni mogli by wizieni i torturowani w celu uzyskania zezna. Przesuchania byy jawne i zainscenizowane w bardzo uroczysty sposób.

Suba cywilna i egzaminy cesarskie

Aby rekrutowa tak utalentowanych i oddanych urzdników, Sui porzucili modny w okresie podziau dziewiciostopniowy system na rzecz imperialnego systemu egzaminów usystematyzowanego przez Tangów. Ci, którzy aspiruj do stanowiska w subie publicznej i wspinania si po szczeblach drabiny na coraz bardziej prestiowe stanowiska, musz zda kilka egzaminów. Egzaminy doktoranckie ( ju ) to pierwszy krok, dajcy skromn rang, otwarty dla synów wybitnych rodów, ale take dla skromniejszych osób, których potencjalny talent zosta zidentyfikowany przez wadze ich województwa. Na tym etapie waniejsze s dwa rodzaje egzaminów: mingjing i jinshi . Mingjing opiera si na wiedzy konfucjaskiej klasyki i testy uczniów z rónych tekstów. Jinshi testuje literackie umiejtnoci uczniów poprzez oferowanie pisanie odpowiedzi na pytania testowe o zarzdzaniu i polityce, ale take umiejtnoci do pisania poezji. Kandydaci s równie oceniani pod ktem zachowania, wygldu, pynnoci w mowie i poziomu umiejtnoci kaligrafii , kryteria na tyle subiektywne, aby pozwalay wybra tylko kandydatów z rodzin zamonych, ze szkod dla najskromniejszych, którzy nie maj sposoby ksztacenia umiejtnoci retoryki i sztuki pisania. Po przyjciu do doktoratu urzdnicy drugorzdni mog przystpi do egzaminu z wyboru urzdników suby cywilnej ( xuan ), prowadzcego do wyszych stanowisk.

System rekrutacji urzdników pastwowych nie jest zatem tak naprawd merytokratyczny, ale zdecydowanie oferowany spadkobiercom. Najwaniejsze urzdy s w zasadzie dostpne tylko dla czonków najznamienitszych rodów, czyli tych, którzy mieli pewien stopie pokrewiestwa z cesarzem i których przodkowie suyli ju pastwu. Po zdobyciu pierwszego solidnego wyksztacenia (klasyka konfucjaska, kaligrafia, poezja) studiuj w najwaniejszych akademiach stolicy, otrzymujc w ten sposób odpowiednie przygotowanie, aby odnie sukces w konkursach, w których zmonopolizowali miejsca honorowe. I odwrotnie, rody niedawnego pochodzenia iz prowincji maj mniejsze szanse powodzenia w karierze starszej suby cywilnej i s ograniczone do podrzdnych funkcji. Zasadniczo jednak zasadnicze znaczenie ma odbycie zasuonego kursu (przedstawienie akt osobowych z punktacj poprzednich przeoonych hierarchicznych) i przejcie kilku kontroli, przy czym kady urzdnik musi zda coroczny egzamin sprawdzajcy jego zasugi.

Niemniej jednak uwaa si, e ten konkurencyjny proces klasyfikowania elit imperium w szeregi i funkcje cile kontrolowane przez pastwo pozwala na wprowadzenie do rzdu najlepszych talentów i najskuteczniejszego administrowania rozlegym terytorium imperialnym, przy jednoczesnym unikniciu zagarnicia lokalnej wadzy przez rodzaj dziedzicznej arystokracji. Rzeczywicie, wadcy Tang, wiadomi, e imperialna zaleno od arystokratycznych rodzin i wataków moe mie destabilizujce konsekwencje, tworz korpus kariery urzdników pastwowych bez autonomicznej wadzy terytorialnej. Kodeks Tang zapewnia równy podzia odziedziczonych wasnoci pomidzy prawowitych spadkobierców, pozwalajc na niewielk mobilno spoeczn i unikajc akumulacji wadzy w niektórych rodzinach poprzez primogenitur . Okazuje si, e urzdnicy uzyskuj status lokalny w dodatku do statusu, jaki daje im dzielenie si wartociami, które s wartociami dworu cesarskiego. Dlatego czsto su jako porednicy midzy klasami niszymi a rzdem. Dynastie Sui i Tang pooyy zatem podwaliny pod sub cywiln skadajc si z uczonych urzdników pastwowych, podzielajcych wspóln kultur uksztatowan czciowo przez te egzaminy, i zinstytucjonalizoway t praktyk. Zosta on nastpnie pogbiony przez Song i kolejne dynastie.

Cesarz Tang Xuanzong ubrany w szat i kapelusz urzdnika.

Polityka wojskowa i zagraniczna

Podboje pierwszego Tang

Pierwszy okres dynastii Tang odpowiada niezwykej ekspansji terytorialnej, prowadzcej armie cesarskie do ziem, które nie byy ujarzmione przez armie chiskie od czasów wietnoci Han, a nawet póniej.

Klska Turków

Pierwszym przeciwnikiem poza Tang byy Turków lub Tujue , które tworz si w poowie VI th  wieku potne imperium po wypar rouran . Ich wadcy, zwani qaghan , zdominowali rodzaj konfederacji skupiajcej róne grupy ludnoci na rozlegym terytorium rozcigajcym si od Morza Kaspijskiego po Manduri . Na pocztku panowania Han Turcy zostali podzieleni na dwie due jednostki, Turków Wschodnich i Turków Zachodnich, co ich nie osabio, jednak ci drudzy mieli pierwszestwo przed tymi pierwszymi, podwaone szeregiem sporów o sukcesj. Dwaj pierwsi cesarze tangowie przejli postaw poprzednich chiskich imperiów wobec Turków, czyli polityk podarunków, której celem byo kupowanie ich poparcia, a przynajmniej ich nieinterwencja. Te pokojowe stosunki uatwia fakt, e znali Turków od dawna, poniewa pierwotnie stawali na czele stojcych przed nimi garnizonów granicznych, znali dobrze ich techniki walki, poniewa w ich oddziaach niewtpliwie byli najemnicy tureccy, i to, jak wielu pónocnych Arystokraci Zhou , ich rodziny niewtpliwie czyy zwizki maeskie z elitami tureckimi. Jednak na pocztku panowania Taizong Turcy byli osabieni, borykali si z rewoltami i problemami klimatycznymi, które zdziesitkoway ich stada i plony. W 629 r. wojska Tang sprzymierzyy si z powstacami, aby zada dotkliwe klski Turkom Wschodnim. Taizong przyj tytu Niebiaskiego Qaghan, symbolizujcy jego zwierzchnictwo nad tureckimi plemionami na Wschodzie. Skorzysta z okazji, aby ponownie wczy do swoich wojsk tureckich wojowników.

Ekspansja na Zachód

Ten pierwszy sukces doprowadzi zatem do wzmocnienia armii Tang. Ziemie na pónocnym zachodzie byy kluczowym atutem, umoliwiajcym jej wykorzystanie wanych pastwisk do hodowli koni, których rozpaczliwie potrzebowaa. Stanowio to podstaw do nowych podbojów na Zachodzie. Xueyantuo, który wczeniej wspiera Tangów przeciwko Turkom, nastpnie Turcy Zachodni zostali pokonani. W nastpnych latach, wielkie miasta dzisiejszej Xinjiangu przyszed pod chiskimi rzdami: Hami , Turfan , Karashahr , Kucha . W 649 roku, kiedy Taizong zmar, Turcy zbuntowali si, aby wyrwa si z jarzma Tang, ale ponownie zostali pokonani. Wojska chiskie rozszerzyy nastpnie swoje wpywy poza Pamiry , na miasta Turkiestanu Zachodniego: Samarkanda , Buchara , Taszkent itd. W 648 roku chiski genera interweniowa nawet w sporze spadkowym w pónocnych Indiach .

Protektoraty i dopywy

Portret ulubionego konia Taizong, wyposaony w siodo i strzemiona . Genera wyjmuje mu strza. Paskorzeba, grobowiec cesarza Taizong.

VII p  wieku i pierwsza poowa VIII p  wieku s ogólnie uwaane za zenit Tang Dynastia. Imperator Tang Xuanzong prowadzi Niebiaskie Imperium do rozkwitu, gdy Jedwabny Szlak kwitnie, z wpywami Indochin na poudniu, dawic twierdz Pamirów i protektoratem Kaszmiru na granicy perskiej.

Niektóre królestwa oddaway hod dynastii Tang, w tym Kaszmir , Nepal, Hotan , Kucha , Kaszgar , Japonia , Korea , Czampa oraz królestwa pooone w dolinach Amu-Daria i Syr-Daria . Innym rodkiem stosowanym przez Tangów w celu wzmocnienia wizi z ssiednimi królestwami by sojusz maeski, w ramach którego ksiniczki kilkakrotnie wychodziy za m za obcych wadców.

Po stumieniu wanej rewolty tureckiej w 657 cesarz Gaozong ustanowi kilka protektoratów zarzdzanych przez Generalnego Protektoratu lub Wielkiego Generalnego Protektoratu. Rozszerzyy one stref wpywów Chiczyków na Herat w zachodnim Afganistanie . Generaowie Protektoratu mieli du autonomi w rozwizywaniu lokalnych kryzysów bez czekania na aprobat rzdu centralnego. W dalszej kolejnoci najwiksz rol odegrali wojskowi namiestnicy marszów granicznych ( jiedushi ).

Wojny wschodnie

We wschodniej czci imperium, gównym przeciwnikiem by koreaski królestwo od Koguryo , który udao si zepchnicie na Sui podczas wyniszczajcej kampanii, które w duej mierze przyczyniy si do upadku tej dynastii. Nie dominowa jednak we wasnym regionie, poniewa dzieli Pówysep Koreaski z dwoma innymi królestwami, Paekche i Silla . Te trzy królestwa wysay prezenty pierwszemu cesarzowi Tang, symbol ich nominalnej ulegoci, oraz wysay ksit na studia do Chang'an , ale pozostali niezaleni. W 642 zgrzeszony ksi, który mia wstpi na tron Koguryo, zosta obalony, co sprowokowao interwencj Tangów. W ostatnich latach panowania Taizong odoono trzy kampanie. Jego nastpca, Gaozong, odniós wikszy sukces: sprzymierzy si z Sill, wysa swoje wojska, by zaj Paekche, a potem ostatecznie wygra z Koguryo. Nastpujce konflikty umoliwiy Silli zjednoczenie Pówyspu Koreaskiego, proces zakoczony w latach 70. XIX wieku.

Ewolucja organizacji wojskowej

Wielkie podboje Tang opieray si na aparacie militarnym odziedziczonym po dynastiach Pónocy ( Wei z Pónocy , Wei z Zachodu , Zhou z Pónocy ). Bya otoczona przez elit wojskow pónocno-zachodniego, skadajc si z wielodzietnych rodzin o chiskich, Xianbei, a czasem tureckich korzeniach , czego doskonaym przykadem s zaoycielskie linie rodowe dynastii Sui i Tang. Posiadali elitarne oddziay dziedziczne z arystokracji, a take oddziay zagraniczne (w coraz wikszym stopniu tureckie), które zostay inkorporowane po zwycistwach militarnych. Po reformach wojskowych Gaozu i Taizong , oddziay Tang zostay oparte na armii pretorianów stacjonujcej w stolicy Chang'an i jej okolicach, sucej jako rodzaj gwardii cesarskiej oraz garnizonach zwanych fubing , skadajcych si z onierzy chopskich. rozsianych po pónocnej czci imperium, które w zasadzie musiay dostarcza wasne podstawowe wyposaenie poprzez swoj dziaalno rolnicz (któr czsto przekazywano rodzajom poddanych przywizanych do ziem garnizonowych), utrzymujc regularne szkolenia, rzd centralny zapewnia im najciszy i najdroszy sprzt oraz zwolnienie ich z podatków i harówki. Elitarnym korpusem jego wojsk bya kawaleria, spadkobierca militarnych innowacji ludów Pónocy i Pónocnego Zachodu, które zostay przyjte w Chinach w okresie podziau. Stadniny cesarskie dostarczay koni niezbdnych do tego korpusu wojskowego.

Rosnce zagroenie ze strony zachodnich przeciwników imperium, przede wszystkim Tybetaczyków, doprowadzio do ewolucji tej organizacji militarnej, która bya do skuteczna w wojnach ofensywnych. Rzdy Wu Zetian i Xuanzonga musiay w coraz wikszym stopniu polega na garnizonach stacjonujcych na granicach. Zostay sformalizowane w 737 r.: ustalono kontyngent onierzy, którzy mieli by zwerbowani do ich zajcia, które pastwo miao wynagradza pensj, zwalniajc ich z harówki i podatków oraz oferujc im, w razie potrzeby, ziemi do wykorzystania przez ich podopiecznych. Wewntrzne garnizony fubing zostay ostatecznie zlikwidowane w 749 roku. Stoeczna armia zachowaa swoje znaczenie, ale trzeba byo odtd coraz bardziej liczy si z oddziaami pogranicza i ich dowódcami, coraz wiksz liczb generaów obcego pochodzenia. Elity Pónocnego Zachodu odwróciy si wówczas od karier wojskowych, zwaszcza e czsto byy zwalniane przez kolejne rzdy, które byy wobec nich podejrzliwe. W 742 powstay przygraniczne prowincje wojskowe, powierzone gubernatorom wojskowym ( jiedushi ) z wanymi prerogatywami, które wkraczay w prerogatywy administracji cywilnej, przede wszystkim pobór podatków i nadawanie tytuów. W cigu kilku lat stali si prawdziwymi potentatami dominujcymi w regionach przygranicznych i posiadajcymi wikszo si zbrojnych imperium. W 747 minister Li Linfu zadekretowa, e powinni by rekrutowani tylko sporód nie-chiskich generaów, pod pretekstem, e s lepszymi dowódcami wojskowymi. Pozwolio to na pojawienie si potnych i ambitnych generaów, których archetypami s Gao Xianzhi, a zwaszcza An Lushan , którzy przyspieszyli upadek imperium.

Pierwsze niepowodzenia

Okres konfliktów koreaskich Imperium Tang zbieg si na Zachodzie z pojawieniem si nowego przeciwnika, Tybetu (królestwo Tubo w chiskich tekstach tamtych czasów). Pierwsze relacje midzy tymi dwoma podmiotami byy jeszcze serdeczne wygld: tradycja zachowaa maestwo chiskiej ksiniczki Wencheng do tybetaskiego króla Songtsena Gampo (pierwszej poowie VII th  wieku ). Ta pozorna ulego nie przeszkodzia Tybetaczykom w ekspansji w kierunku poudniowo-zachodniej czci Imperium Tang, sprzymierzajc si z królestwem Nanzhao znajdujcym si w dzisiejszym Yunnan . Lata po mierci Songtsena Gampo, zwaszcza po 670 roku, byy wiadkiem nasilenia ataków wojsk tybetaskich na Chiczyków, rozcigajcych si na pónoc. Zajli kilka duych miast Turkiestanu Wschodniego  : Khotan , Yarkand , Kaszgar i Kucha . Tangowie nastpnie próbowali stawi im czoa, szukajc przeciwko nim sprzymierzeców w pónocnych Indiach , ale nie mieli rodków, by pokona ich militarnie po ich trudnych kampaniach koreaskich. Ta poraka bya dopiero pierwsz z serii, która miaa rozpocz spadek wpywów Tang w Azji. W 750 roku Nanzhao, które stao si potniejsze, rozszerzyo si na poudniowo-zachodnie prowincje imperium. W tym samym czasie chiskie wojska dominujce w Turkiestanie Zachodnim pod dowództwem Gao Xianzhi stany w obliczu przybycia wojsk arabsko-muzumaskich. Zadali im klsk w bitwie pod Talas w 751, a nastpnie przejli kontrol nad regionem. Bliej imperium region Hami by wiadkiem powstania w tych samych latach królestwa Ujgurów , które stao si rywalem wielkoci dla Tangów.

Druga era Tangów (756-907)

Rewolta An Lushan i koniec panowania Xuanzonga oznaczaj fundamentalny przeom w historii Chin, a druga cz dynastii Tang róni si pod wieloma wzgldami od pierwszej. Zjawisko to zostao podkrelone przez japoskiego historyka Nait Konana , który widzia w nim pocztek dugiego okresu przejciowego midzy redniowiecznymi Chinami a nowoczesnymi Chinami, które obejmuj równie wikszo dynastii Song (960-1279). , a jego intuicja zostaa póniej ogólnie potwierdzona. Ta faza charakteryzuje si zmianami, które dotycz caego spoeczestwa: odchodzi si od instytucji politycznych, gospodarczych i wojskowych odziedziczonych po cesarstwie Han i jego centralizujcych tendencji na rzecz spoeczestwa i gospodarki o mniejszej wadze. znaczenie miast i handlu. Nastpuje nowy sposób rzdzenia, w którym koniec panowania tradycyjnej arystokracji stoecznej zostaje wyparty przez gubernatorów wojskowych z osobist armi oraz komisarzami i innymi wielkimi administratorami z bardziej zrónicowanych kategorii spoecznych ni wczeniej i raczej ustalonych w prowincjach. Z geograficznego punktu widzenia, bogate regiony uprawy ryu w basenie Jangcy i na dalekim poudniu staj si dominujce zarówno pod wzgldem demograficznym, jak i gospodarczym, w szczególnoci przy dynamicznym rozwoju handlu morskiego.

Bunt An Lushan

Leshan Wielki Budda , 71  m wysoki, zbudowany w latach 713 i 803.

Bunt An Lushan wybuch pod koniec 755 roku. Genera schroni si wtedy w swojej prowincji wojskowej, Hebei , gdzie mia due wojska. Udao mu si zdoby Luoyang i ogosi si cesarzem nowej dynastii, dynastii Yan. Nastpnie poprowadzi atak w kierunku Chang'an , który zosta zatrzymany na przeczy Tong przez wojska cesarskie dowodzone przez generaa Guo Ziyi , jednego z najpotniejszych wojskowych gubernatorów. Minister Yang Guozong zacz si obawia tego ostatniego i przekona cesarza Xuanzonga, by poprowadzi ofensyw przeciwko An Lushanowi. To byo katastrofalne dla Tangów, a to skonio Yang Guozong do zorganizowania ucieczki cesarza w Syczuanie , regionie dobrze chronionym przed ofensywami zewntrznymi, skd pochodzia jego rodzina, podczas gdy An Lushan móg zainwestowa rok Chang. Jednak podczas tego wygnania gwardia cesarska zbuntowaa si, rozstrzelaa Yang Guozong, a nastpnie jego siostr, naonic Yang Guifei , któr obwinili o nieszczcia imperium, na oczach bezsilnego Xuanzonga. W Syczuanie cesarz zosta odwoany przez swojego syna Suzonga (756-762).

Pomimo wczesnych sukcesów, oddziay rebeliantów An Lushana nie mogy dalej prowadzi ofensywy, poniewa zostay zablokowane przez lojalistycznych generaów zarówno w ich próbach ekspansji na zachód, jak i na poudnie. Lushan zosta ostatecznie zamordowany przez swoich generaów. Jego sukcesj przej jego syn, An Qingxu . Dao to rzdowi Tang, kierowanemu przez ministra Li Bi (lub Li Mi), moliwo odzyskania kontroli nad operacjami wojskowymi. Poniewa trzeba byo zrekompensowa zniszczenie gównego korpusu wojsk cesarskich po klsce w Azji Centralnej i Yunnanie, a nastpnie w walce z buntownikami, sprzymierzy si z Ujgurami za wysok cen. Ci oddelegowali 4000 kawalerii, eby go wesprze. Dziki ich wsparciu genera Guo Ziyi zdoa odzyska Chang'an, a nastpnie Luoyang pod koniec 757 roku. Nastpnie Tang przestali paci onierzom ujgurskim, którzy odeszli. Lojalistyczni generaowie nie odnieli decydujcego zwycistwa nad rebeliantami z powodu burzy piaskowej, która opónia bitw, i kady wróci do swoich baz, pozostawiajc konflikt nierozwizany. Dao to wic powstacom wytchnienie: Qingxu zosta zamordowany przez jednego z jego poruczników, tureckiego Shishiminga , który osiad w Hebei i ogosi si cesarzem dynastii Yan. Zosta zamordowany w 761 przez wasnego syna Shi Chaouyu . Aby pooy temu kres, Tangowie ponownie zwrócili si do Ujgurów , którym dostarczyli Luoyang z moliwoci grabiey, aby zapaci za swoje usugi. Przynajmniej spowodowao to trwae osabienie rebeliantów. W nastpnym roku Shi Chaoyu popeni samobójstwo, koczc okres niepokojów zapocztkowanych przez powstanie An Lushan.

Zmiany w stosunkach wadzy

Bunt znacznie osabi autorytet cesarzy Tang, cho nadal uznawani byli za wadców imperium. Skadali si na prowincji z generaami cieszcymi si coraz wiksz wadz i autonomi, a na dworze z ministrami, a take eunuchami odgrywajcymi coraz wiksz rol w biznesie. Jednak garstka dynamicznych cesarzy zapewnia cigo dynastii przez prawie wiek, dziki reformom podatkowym, a take ustpstwom na rzecz wadz prowincjonalnych.

Trudne przywrócenie wadzy cesarskiej

Niezdolno rzdu centralnego do sprawowania penej wadzy nieuchronnie wpywa na presti cesarzy. Z kilkoma wyjtkami cesarze drugiej poowy okresu tangowskiego nie byli postaciami zbyt wpywowymi, czsto uwaanymi za przecitne. Daizong (762-779) byo nieskuteczne wobec przywódców wojskowych, w imperium, które wci gojenia rany pozostawione przez rewolty. Panowanie Dezonga (779-805), wspierane przez bardzo aktywnych ministrów (Yan Yang, Lu Zhi), którzy w szczególnoci uporzdkowali system podatkowy, byo jednym z najbardziej dobrowolnych, ale musiao si wycofa w obliczu sprzeciwu militarnego prowincje. Oprócz polegania na pimiennych ministrach, którzy czsto koczyli zaawansowane studia i znakomicie zdawali egzaminy, cesarz ten sprzyja take wzrostowi roli eunuchów na dworze cesarskim, poniewa powierzy im kierownictwo swojej gwardii,   Armii Boskiej Strategia  ( shence cze ).

Xianzong (805-820) wykorzysta zdobycze swojego poprzednika, aby osign sukces zarówno w sprawach wewntrznych, jak i zewntrznych, czc kilka prowincji i wzmacniajc efektywno systemu podatkowego. Ale rosnce znaczenie eunuchów, których wojska aktywnie uczestniczyy w zwycistwach cesarza, zwrócio si przeciwko wadzy cesarskiej. Tendencja ta zostaa potwierdzona podczas kolejnych rzdów, w których pojawiy si równie frakcje ( dang ) przeciwstawiajce si najwaniejszym ministrom na dworze , takim jak Niu Sengru i Li Deyu w latach 20. XX w. ycie na dworze stao si bardziej gwatowne, a ucierpiaa wadza imperialna. W 827, eunuchowie zamordowany cesarz Jingzong i zastpiono go Wenzong (827-840), którego one umieszczone pod ich kontrol. W 835 ten ostatni próbowa obali ich podczas   Incydentu Sweet Dew  , ale mu si nie udao. Wuzong (840-846) i Xuanzong (846-859) udao si utrzyma wadz cesarsk, zmniejszajc wpyw eunuchów i osigania sukcesów za granic (upadek imperium tybetaskiego, poraka Ujgurów) i przed gubernatorów wojskowych; pierwszy zosta równie przekazany potomnym za polityk represjonowania buddyzmu w latach 845-846 . Ich panowanie byo swego rodzaju indyjskim latem (SAM Adshead) dynastii Tang, podczas którego administracja znów staa si skuteczna, tumiono wewntrzn niepewno i zagroenia zewntrzne. Po nich wadza cesarzy Tang popada w nieodwracalny spadek.

Rywalizacja midzy dworem a prowincj

Jednym z pocztków buntu An Lushan by znaczny wzrost wadzy w rkach gubernatorów wojskowych ( jiedushi ), którzy umoliwili rebeliantom posiadanie znacznych oddziaów i rodków wojskowych. Zwycistwo Tangów nie byo jednak okazj do zaradzenia temu, wrcz przeciwnie. Musieli polega na generaach ze stanowiskami wojskowych gubernatorów granicznych, a take ustanawia gubernatorów wojskowych w prowincjach wewntrznych. Bya to zatem okazja do pojawienia si nowych generaów. Ponadto przywódcy rebeliantów z pónocnego wschodu, którzy poddali si Tangom w 763 r., równie otrzymali tytuy gubernatorów. Poniewa kady z nich mia wasne oddziay i wasne dowództwo, ogólna koordynacja dziaa bya skomplikowana, jeli nie niemoliwa z powodu rywalizacji midzy watakami. Pod koniec rebelii w prowincjach zainstalowano okoo czterdziestu gubernatorów czcych wadz cywiln i wojskow.

Rywalizacja midzy tymi prowincjonalnymi potentatami a osiadym wówczas dworem centralnym miaa trwa do koca dynastii. Najpierw wybuch przeciwko gubernatorom na pónocnym wschodzie i wschodzie (obecne regiony Hebei i Shandong , rzeki Han i Huai), w tym kilku byych rebeliantów. Ich zwizki z wadz centraln byy rzeczywicie bardzo sabe, a ich ulego bya jedynie nominalna, nie liczc podatków, które regularnie przesyali do stolicy, poniewa wyznaczali wasnych nastpców, tworzc w ten sposób prawdziwe lokalne dynastie. W 781 cesarz Dezong wysa swoje wojska przeciwko gubernatorowi Chengde ( Hebei ), ale ograniczone rodki przyznane gubernatorom wojskowym odpowiedzialnym za represje doprowadziy do ostatecznej poraki tego ostatniego, odrzucenia wadzy cesarskiej przez innych lokalnych potentatów, i dwór musia znale kompromis skutkujcy de facto autonomi kilku prowincji pónocno-wschodniej i wschodniej w 786 roku. zaopatrzenie Pónocy i jej ekonomiczne przetrwanie, o czym wiadczy stumienie ich powstania pod rzdami Xianzonga . Dziki temu cesarzowi udao si kontrolowa nominacje wikszej liczby gubernatorów ni jego poprzednicy i zmniejszy ich si militarn. Ostatnie wielkie zwycistwo mocarstwa cesarskiego nad prowincjami miao miejsce za panowania Wuzong , wraz z pokonaniem prowincji Zhaoyi (pomidzy obecnymi Shanxi , Hebei i Henan ).

Reforma systemu finansowo-podatkowego

Straty terytorialne i administracyjna dezorganizacja imperium wymagay reformy systemu podatkowego, aby ponownie zapewni rodki finansowe dla administracji cesarskiej. Reformy te przeprowadzono za panowania Daizonga (762 - 779) i Dezong (779 - 805). Z inicjatywy ministra Liu Yana (715-780) powsta rzdowy monopol na sól i elazo. W szczególnoci pierwsza miaa generowa znaczne dochody dla pastwa, poniewa bya podstawowym poywieniem niezbdnym w yciu codziennym. Komisja zarzdzajca monopolem na sól, zainstalowana na poudniu Yangzhou , staa si rzeczywistym rzdem równolegym, obdarzonym wielk wadz. Do roku 780 zapewnia poow dochodów pastwa. Te dwa pierwsze monopole zostay uzupenione przez tych od alkoholu w 764, a na herbat 793. opodatkowaniu w oparciu o handlu teraz sta si niezbdny dla pastwa, korzystajc z ogromnego boomu handlowego e kraj dowiadczy od 8 wieku.  Wieku , dotyczce przede wszystkim Poudnie, które stao si niezbdne dla imperium po utracie kontroli nad prowincjami duej czci Pónocy.

W 780 r. podstawowy system podatkowy zosta zreformowany od góry do dou, wprowadzajc system dwóch podatków sezonowych ( liangshui fa ), z inicjatywy ministra Yang Yana, który zastpi Liu Yana. Nie byo ju moliwoci przeprowadzenia spisu rodzin pozwalajcego na kontynuacj starego systemu opodatkowania per capita, a zosta on zastpiony systemem opartym bardziej na dochodach. Odtd kade gospodarstwo rolne musiao paci ten podatek dwa razy w roku (latem i jesieni), std nazwa podatku, wedug jego rangi, okrelanej przez uprawiany obszar.

Za panowania Dezonga ustanowiono take nieoficjalne kontrybucje, daniny pacone przez gubernatorów, które trafiay bezporednio do cesarskiej kasy. Pozwolio to jego nastpcom, którzy kontynuowali praktyk, dysponowa dochodami, z których mogli korzysta wedug wasnego uznania, niedostpnymi dla formalnej administracji.

Z biegiem czasu wadza komisji zajmujcych si monopolem solnym, zdecydowanie najbardziej lukratywnym i najatwiejszym do kontrolowania ze wzgldu na nieliczne regiony produkcyjne, rozszerzya si na reszt systemu podatkowego. W 810 przejli kontrol podatków rolnych na Poudniu. Nabierajc coraz wikszego znaczenia, stali si niemale administracj cywiln tych ziem, zwaszcza e wyrobi si zwyczaj mianowania namiestników lub komisarzy zajmujcych si monopolem solnym. Na sukcesie tego systemu skorzystali równie ci, którzy pojawili si w jego administracji na poziomie lokalnym, rozwijajc wiedz podatkow i finansow, na której mogli skorzysta, aby zyska wiksze znaczenie w administracji i spoeczestwie.

Cofanie przestrzeni imperialnej

Lata poprzedzajce rewolt An Lushan byy wiadkami pierwszych powanych niepowodze wojsk tangowskich na zewntrz: klski z Nanzhao w 750, pod Talas w Turkiestanie Zachodnim w 751, straty terytorialne wobec Tybetaczyków, powstanie królestwa Ujgurów. Bunt uniemoliwi Tangom aktywno za granic, a wrcz przeciwnie, skoni ich do szukania obcych sojuszników, aby go stumi. Ujgurowie wykorzystali sytuacj, aby za swoje wsparcie zapaci wysok cen, jednoczenie rozszerzajc swoj dziaalno na Gansu i okolice Turfan . Pozostaa cz staroytnych posiadoci Tangów we Wschodnim Turkiestanie (dzisiejszy Xinjiang ) znalaza si pod kontrol Tybetaczyków. W 763, kiedy wojska Tang byy skoncentrowane w kierunku Luoyang , udao im si spldrowa cesarskie stadniny Ningxia , ówczesnej stolicy Chang'an .

Od tego czasu Tybetaczycy przeprowadzali regularne najazdy na zachodni granic Imperium Tang, obecnie znajdujc si w kierunku obecnego wschodniego Gansu (przecz Yumen ). Dezong podpisa z nimi traktat w 783 r., aby zawrze trway pokój, kosztem uznania ich podbojów. Tybetaczycy zignorowali jednak warunki porozumienia, wspierajc bunty chiskich gubernatorów. Dezong nastpnie oywi sojusz z Ujgurami, aby przeciwstawi si Tybetaczykom, ale zakoczyo si to porak militarn w 790 roku, wyznaczajc rozkwit imperium tybetaskiego. To wojskowy gubernator poudniowo - zachodniego Syczuanu , Wei Gao, zdoa odwróci sytuacj. W 794 r. sprzymierzyo si z Nanzhao i w konsekwencji odnioso kilka zwycistw nad Tybetaczykami, których kulminacj byo zdobycie ich stolicy, Lhasy w 801 r. Nastpnie imperium tybetaskie popado w faz upadku i upado w kolejnych latach, co pozwolio powrót chiskiej administracji w kierunku pónocno-zachodnim. Z drugiej strony na poudniowym zachodzie wojskowi gubernatorzy nastpcy Wei Gao nie mogli poradzi sobie z rosncymi przedsibiorstwami Nanzhao. Syczuan przechodzi kilka ekspedycji, które czasami docieray a do Chengdu , a skrajne poudnie imperium, wokó dzisiejszego Hanoi , zostao utracone w 827. Wielka ekspedycja zostaa zorganizowana w latach 865-867 przeciwko temu poudniowemu rywalowi, ostatnia, e Sia Tang moga si podj, ale nie powioda si i nastpia kontrofensywa zakoczona utrat Chengdu, która trwaa kilka lat.

Na wschodzie koreaskie królestwo Silla stao si definitywnie niezalene od Tangów. Utrzymyway one serdeczne stosunki z Japoni. Kilka chiskich ambasad cesarskich w Japonii jest powiadczonych o tym okresie. Te misje dyplomatyczne zostay przerwane dopiero w 894 r. i cesarz Uda (887-897), przekonany przez Sugawar no Michizane (845-903).

Rozdrobnienie imperium i koniec dynastii

Od lat 60. XIX wieku krucha równowaga, która pozwolia na odbudow imperium Tang, zostaa zamana. Cesarze, którzy zostali zainstalowani, okazali si niezdolni do powstrzymania upadku swojej dynastii. Stara arystokracja, która zajmowaa gówne stanowiska chiskich imperiów od okresu podziau iw pierwszej poowie dynastii, ustpia miejsca nowym postaciom. Te decydujce stanowiska naleay do prowincjonalnych gubernatorów wojskowych, kady z wasn armi, komisarzy zarzdzajcych monopolami finansowymi i eunuchów na dworze. Wraz z nimi zarysowano nowe sposoby rzdzenia, które miay zatriumfowa pod Pieni.

Upadek rozpocz si od buntu generaa Pang Xuna w 868 r. w Guangxi, który rozszerzy si na dorzecze Yangzi i Huai, zanim by trudny do stumienia po epizodach kryzysu, który dotkn imperium, najpierw na pónocy, gdzie w latach 70. XIX wieku szala gód. szabrowników pojawio si na wschodnich obrzeach w 874, dowodzonych przez rebeliantów wzbogaconych w przemyt soli, najpierw Wang Xianzhi, który zosta stracony w 874, a nastpnie Huang Chao . Na pocztku dziaali gównie w Henan i Shandong , stopniowo rozszerzali si w kierunku dorzecza ótej Rzeki . Oddziay rebeliantów ruszyy równie na poudnie, docierajc do Kantonu, który zosta zwolniony w 879 r. Jednak najwikszy sukces odnieli na pónocy. Luoyang zosta zdobyty w 880 roku, a rok póniej Chang'an , przed kontratakiem wojsk cesarskich, które z kolei spustoszyy stolic, a nastpnie wycofay si, by zrobi miejsce dla powrotu powstaców, którzy zakoczyli dewastacj miasta. Odtd by tylko cieniem tego, czym by i wszystko pozwala mu wierzy, e ten okres by bardziej niszczycielski dla imperialnej elity ni An Lushan. Chang'an przeszed w 883 roku pod kontrol tureckiego generaa, który by opacany przez Tang, Li Keyong . Odrzucony Huang Chao zmar w 884, prawdopodobnie doprowadzony do samobójstwa lub zabity przez krewnego.

Cesarze Tang przeszli wtedy pod kontrol eunuchów, podczas gdy watakowie podzielili imperium i cieszyli si de facto niezalenoci od zredukowanej wadzy centralnej. W nastpnych latach rozdrobnienie imperium naznaczone byo powstaniem autonomicznych królestw z prowincji, które ju od kilku lat byy de facto niezalene. Zhu Wen , byy porucznik Huang Chao, wyeliminowa frakcj eunuchów w 903 i podda pod swoj kontrol to, co pozostao z dworu. Ostatecznie obali ostatniego cesarza Tang w 907, a nastpnie zaoy póniejsz dynasti Liang, która zdominowaa wikszo dorzecza ótej Rzeki, od miasta Kaifeng . W pozostaych prowincjach dominowali inni generaowie, którzy z kolei zakadali wasne dynastie cesarskie lub królewskie: jest to okres Piciu Dynastii i Dziesiciu Królestw (907-960), który zakoczy si zjednoczeniem Cesarstwa przez Song (czciowe jeli wemiemy pod uwag dynasti Liao na pónocy i zachodni dynasti Xia na zachodzie).

Spoeczestwo, gospodarka i ycie codzienne

Sytuacja gospodarcza okresu dynastii Tang skorzystaa z postpów rolniczych i handlowych okresu podziau. Najpierw zaznaczy si siln obecnoci pastwa, które rozlunio si w drugiej poowie dynastii. Zjednoczenie kraju pozwolio na ukonstytuowanie si bardzo dynamicznego handlu midzyregionalnego, który skorzysta w szczególnoci z budowy Wielkiego Kanau. W szczególnoci regiony poudniowe dowiadczyy wyraniejszego rozwoju, wykorzystujc ich bogaty potencja rolniczy i gst sie transportu rzecznego. Rozwina si dziaalno handlowa i umoliwia rozwój rolnictwa oraz przemysu rzemielniczego z powoaniem handlowym. Z postpu skorzystay równie miasta, które suyy jako gówne orodki produkcji rzemielniczej i miejsca wymiany. Szczególnie regiony poudniowe odnotoway najsilniejszy wzrost. Bogacili si waciciele wielkich majtków rolnych i najwaniejsi kupcy, a mniej zamone grupy spoeczne coraz bardziej traciy autonomi ekonomiczn, czy to chopi, rzemielnicy, czy drobni handlarze. Ostatni okres Tang, otwierajcy faz, któr historycy ekonomii okrelaj jako przejcie Tang-Song, zwiastuje rozwój gospodarczy okresu dynastii Song, w szczególnoci wraz z rozwojem spekulacyjnego rolnictwa komercyjnego i bardziej wyrafinowanych instrumentów handlowych, takich jak pienidz papierowy.

Demografia

Kolekcja figurek z Shaanxi History Museum , Xi'an .

Rzd dynastii Tang stara si stworzy skuteczny spis ludnoci proporcjonalny do liczby ludnoci imperium, gównie w celu bardziej efektywnego opodatkowania i okrelenia okrgów wojskowych w kadym regionie. Wczesne rzdy tangowskie wprowadzay zarówno podatek zboowy, jak i odzieowy wedug stosunkowo niskiej stawki dla kadego gospodarstwa domowego w imperium. Maj one na celu zachcenie gospodarstw domowych do zarejestrowania si w podatku i nie omijanie wadz, a take zapewnienie rzdowi moliwie najdokadniejszego oszacowania. W spisie z 609 ludno liczona jest dziki staraniom rzdu i siga 9 milionów gospodarstw domowych, czyli okoo 50 milionów mieszkaców. Spis ludnoci 742 z grubsza szacuje równie wielko populacji Chin na okoo 50 milionów ludzi. Patricia Ebrey pisze, e chocia do znaczna liczba osób omina proces rejestracji w spisie, to wielko populacji w dynastii Tang nie wzrosa znaczco od czasów dynastii Han (w drugim roku spis ludnoci oszacowa populacj Chiczyków na 58 milionów). SAM Adshead jednak nie zgadza si z tym i szacuje populacj Chiczyków na 75 milionów osób na 750.

W spisie Tang z 754 r. w cesarstwie wymieniono 1859 miast, 321 prefektur i 1538 hrabstw. Chocia w okresie Tang istniej wane miasta, obszary wiejskie i rolnicze stanowi wikszo ludnoci Chin w proporcji od 80 do 90%. Nastpi równie wany przepyw migracyjny z pónocy na poudnie Chin, poniewa pónoc stanowia prawdopodobnie do 75% populacji na pocztku dynastii, ale tylko 50% pod jej koniec.

Rodzina i pokrewiestwo

Chiska rodzina jest typu patriarchalnego: to ojciec przekazuje swoim dzieciom nazwisko rodowe ( xing ) symbolizujce ich przynaleno do rodziny, a szerzej do klanu, skadajcego si ze wszystkich osób noszcych to samo imi i majcych przodka mskie i identyczne pochodzenie geograficzne. Te wizy rodzinne s czsto bardzo wane, poniewa stanowi czynnik silnej solidarnoci (pomoc finansowa, partnerstwa i wsparcie zawodowe, adopcje sierot z linii itp.), a symbolizowane s przez kult wspólnych przodków. W tym kontekcie kobiety zajmuj pozycj bardziej zewntrzn wobec swojej rodziny: ony pochodz z innego klanu; dziewczta, s przeznaczone do przyczenia si do drugiego i zintegrowania jego wizów solidarnoci.

Aktem konstytutywnym rodziny jest maestwo. Zwykle jest to aranowane midzy dwiema rodzinami, które mog wezwa swatk do przygotowania negocjacji. Sojusz czsto ma wymiar ekonomiczny, poniewa rodzina pana modego paci cen panny modej za pann mod, czsto ciko negocjowan. Inflacja tych prezentów wywoaa wówczas wiele krytyki, oskarajc rodziców o sprzedawanie córek tym, którzy zaoferowali najwysz cen. Najgorzej byo, gdy znakomita rodzina polubia jedn ze swoich córek mczyzn z mao efektownego, ale niedawno wzbogaconego rodu. Kontynuacja obrzdów maeskich obejmowaa wymian kielichów, podczas których obiecani spotykaj si w zasadzie po raz pierwszy, wymian prezentów bierzmowania i wreszcie sam ceremoni zalubin, ustanowion w pomylny dzie pod wzgldem horoskopów, podczas której rodzina przodkowie s równie honorowani. Powstaa w ten sposób para stanowia podstaw rodziny, ale mona byo doda drugorzdne ony i konkubiny. Ci pierwsi, którzy weszli do gospodarstwa domowego po formalnym maestwie, mieli wygodniejszy status ni ci drudzy, którzy czsto byli niewolnikami kupionymi zamiast tego, aby by partnerami seksualnymi ma; ale drugorzdne ony i konkubiny zawsze podlegay wadzy gównej ony. Praktyki te byy wówczas jeszcze zarezerwowane wród elit.

Ze zwizku mczyzny i kobiety oczekiwano dzieci. Przyczyn przybycia drugiej ony lub konkubiny bya czsto niepodno pary, któr przypisywano onie gównej. Ta ostatnia bya zreszt uznan matk wszystkich dzieci w gospodarstwie, którym kierowaa. Innym razem przystpowalimy do adopcji, na ogó wewntrz klanu. Dopiero w wieku siedmiu lat chopcy powinni idealnie przygotowa si do studiów, przynajmniej w krgach towarzyskich, które mogy sobie pozwoli na to, co wci byo luksusem. Oczekiwano, e edukacja bdzie przede wszystkim osob uczciw, uprzejm, gwarantem harmonii spoecznej. Chodzio w istocie o uksztatowanie osoby zdolnej do zapewnienia cigoci rodu. Tak samo byo z niszymi warstwami spoecznymi, w których synowie ksztacili si w zawodzie ojca, którego wspierali, zanim zostali nastpcami po jego mierci. Wejcie w doroso byo dla dziewczynek w wieku pitnastu lat i byo symbolizowane przez noszenie szpilek na gowie. Chopcy musieli poczeka troch duej, poniewa w wieku dwudziestu lat naoono na nich msk czapk, czynic z nich mczyzn. Mogli wtedy wzi lub i zaoy wasn rodzin, chocia w praktyce czsto czekali na to jeszcze kilka lat. Nie zostali jednak zwolnieni z obowizku pobonoci synowskiej ( xiao ), któr musieli szanowa a do mierci rodziców, która naoya na nich dugi okres aoby (w zasadzie trzy lata).

Status kobiet i relacje pci

Opisane powyej ramy prawne rodziny s szczególnie niekorzystne dla kobiet: podlegaj one wadzy mczyzn, odgrywaj jedynie drugorzdn rol w trwaoci ich rodu, ich los jest czsto regulowany imperatywami finansowymi, a w rodzinach wielopokoleniowych nierówny nawizano stosunki midzy gówn on, drugorzdnymi onami, konkubinami, a nawet onami gowy rodziny i jego dzieci. Niemniej jednak okres Tang czsto przedstawiany jest jako korzystniejszy dla kondycji kobiet ni inne epoki w historii Chin, zwaszcza te nastpne, w których nastpi jej pogorszenie.

Powszechnie pamita si z tego okresu znaczenie polityczne kilku cesarzowych i ksiniczek: cesarzowych Wu i Wei, wojowniczej ksiniczki Pingyang, konkubiny Yang Guifei . Sytuacja ta bya w istocie spucizn po pónocnych dynastiach okresu podziau (420-581), zaoonych przez grupy etniczne pochodzenia niechiskiego, w których kobiety tradycyjnie zajmoway wysz pozycj spoeczn, zwaszcza w krgach elitarnych. jako doradcy swoich mów. W niszych warstwach kobiety i dziewczta byy tradycyjnie odpowiedzialne za prace domowe lub ich pochodne, takie jak tkanie i hodowanie jedwabników, podczas gdy mczyni pracowali w polu.

Aby uzyska pewn autonomi, kobiety musiay wyrwa si z tradycyjnej formy rodziny i maestwa. Wielu z nich uzyskao pewn niezaleno, a nawet autorytet religijny, przyjmujc zakony jako kapanki taoistyczne lub buddyjskie. Burdele w dzielnicach czerwonych latarni w Chang'an gromadziy wielkie fortuny i mnóstwo wadzy. Bardzo szanowano luksusowe kurtyzany. Byli znani ze swoich talentów jako piewaków i poetów, nadzorowali bankiety i biesiady, znali zasady gier alkoholowych i szkolili si w poszanowaniu dobrych manier przy stole. Byy one charakterystycznym charakterem ówczesnych wiadomoci majcych za ramy stolic. Chocia byy znane z uprzejmego zachowania, kurtyzany syny równie z dominacji w rozmowach z elitarnymi mczyznami i nie bay si kara ani publicznie krytykowa goci, którzy mówili za duo lub za gono, przechwalali si zbyt duym sukcesem lub psuli posiek przez ich niegrzeczne zachowanie (kiedy kurtyzana pobia nawet pijaka, który j obrazi). piewajc dla rozrywki goci, kurtyzany nie tylko komponoway teksty do wasnych piosenek, ale take spopularyzoway now form poezji lirycznej, opierajc si na muzycznych wersetach napisanych przez róne znane postacie z historii Chin. Podrczniki dobrego postpowania pisane przez uczonych dla kobiet, które chciay szanowa (a wic zamne) na ogó nakazyway zachowanie odwrotne: absolutny szacunek, a nawet uwielbienie ma, którego miay uwaa za swoje Niebo, skromno, dyskrecj i powcigliwo podczas przyj i bankiety. Liczne figurki kobiece z nagrobków z epoki pokazuj szeroki wachlarz zaj, jakie mogy wykonywa kobiety z elity i kurtyzan: muzycy, tancerki, jedcy konni, grajcy w polo, gry planszowe itp.

Wygld kobiet z wyszych sfer by bardzo zbadany. Nosili dug sukni, zawizan z przodu przepask, czsto odsaniajc dekolt, co byo oznak pozostawionej im wzgldnej swobody w porównaniu z póniejszymi okresami, które byy znacznie bardziej pruderyjne, oraz tego, e kobiety byy wówczas doceniany okrgy, o wyranych ksztatach. Ten zestaw mona uzupeni rodzajem noszonego fartucha, lunej przezroczystej sukienki, gdy wychodzili i szalika dla wikszej elegancji. W 671 r. wprowadzono prawo, które miao na celu zmuszenie kobiet do noszenia czapek z woalkami w celu promowania przyzwoitoci, ale zostao to zignorowane przez niektóre kobiety, które zaczy nosi tylko kaptury lub bez kapeluszy, ale take ubrania i buty. rkawy. Modna kobieca fryzura miaa nosi luny kok, podczas gdy zamone kobiety nosi ekstrawaganckie szpilki do gowy, grzebienie, naszyjniki z pere, pudry do twarzy i perfumy, a take wyszukany makija na brwiach, policzkach i ustach.

Mski strój by z grubsza podobny do kobiecego, równie skada si z kilku lunych sukienek. Mski kok by wszy ni u samicy, a gow dorosego okrywa mski kapelusz, którego wygld mia zdradza spoeczn rang noszcego. Brody i dugie wsy byy modne, a od mczyzny w rednim wieku oczekiwano krzepkiej konsystencji.

Grupy spoeczne i etniczne

Spoeczestwo chiskie byo tradycyjnie podzielone przez chiskie teksty na cztery narody ( si min ): literati, najbardziej ceniona cz spoeczestwa, odpowiedzialna za sprawowanie wadzy; chopi, których funkcja bya ceniona, ale w praktyce mao szanowana; rzemielnicy ; i kupcy, mao szanowani, ale potencjalnie mogcy dowiadczy znacznego wzbogacenia. Literatowie byli ponadto zorganizowani w kilku stopniach, czasem podzielonych na klasy, które przyznaway ich posiadaczom okrelony poziom honoru; te stopnie byy przyznawane na podstawie zdanych egzaminów, a take dziedziczenia. W rzeczywistoci spoeczestwo chiskie obejmowao inne kategorie ludnoci, w szczególnoci wojsko, które byo bardzo liczne, ale take prostytutki, tancerze, wóczdzy, niewolnicy itp.

Imperium Tang byo równie wielonarodowe, skadao si z wielu grup etnicznych, które wedug wspóczesnych kryteriów s niechiskie i nie dotyczyo to tylko spoecznoci, które osiedliy si w imperium (patrz poniej), poniewa wiele z nich byo wczonych od samego pocztku poprzez integracj regionów, w których byli rdzenni. Tak wic w 629 roku do imperium wczono by odrobin 1,2 miliona ludzi z plemion, a trzy lata póniej 300 tysicy ludzi z grupy etnicznej Qiang . Ta rónorodno etniczna znalaza si na szczycie pastwa, poniewa zauwaono, e 43 osoby pochodzenia niechiskiego suyy jako wielcy doradcy pod Tangami, a jeszcze bardziej na innych wanych stanowiskach, zwaszcza w wojsku, co ilustruje fakt e armie pokonane w bitwie pod Talas byy dowodzone przez koreaskiego generaa Gao Xianzhi (Go Seonji). Grupy plemienne czsto zachowyway znaczn autonomi, po tym, jak ich przywódcy otrzymali tytuy integrujce je przynajmniej formalnie z administracj Tang; na przykad Czowiek z Jiangnan i Guangxi (w poudniowo-wschodniej czci imperium) ewoluowa w rodzaj rezerw, gdzie sinizacja bya powierzchowna, podczas gdy kilka ich grup w dzisiejszym Hunan wyranie wymkno si wadzy Tang, a w kilku przypadkach ludzko (i innych grup etnicznych) powstali przeciwko wadzy imperialnej.

elity spoeczne

redniowieczne elity chiskie charakteryzoway si zwizkiem z pimienn wiedz i edukacj, nie traktujc zawodu bronicego. Wedug jednego z najsynniejszych opowiada tamtych czasów, uczony rodzi si na ten wiat, aby ustali swoje zasugi i wyrobi sobie imi, porzuci generaa i wróci do pastora, je w rzdzie trójnogów ( pojemniki uywane podczas bankietów najbogatszych) ), posuchaj wybranej muzyki, obsypywa chwa swój klan i wzbogaca swoj rodzin . Od czasów Han jest to idea rozpowszechniany przez chiskie elity pimienne, których najlepszym przeznaczeniem jest suenie pastwu i szerzej caemu spoeczestwu w najlepszy moliwy sposób. Wymaga to studiów, gwarancji dobrych obyczajów, wiedzy i wyrafinowania adekwatnego do osignicia sukcesu, co z kolei zapewnia bogactwo i chwa urzdnikowi pastwowemu i jego linii. Jak wspomniano powyej, mimo nierównego charakteru, egzaminy imperialne pozostaj znaczcym rodkiem mobilnoci spoecznej.

Imperium Tang byo jednak zdominowane przez super-elit utworzon na pocztku dynastii z ograniczonej liczby rodzin, które szczyciy si (susznie lub niesusznie) duym staem i prestiowymi przodkami, ale których zasadnicz cech byo to, e szybko zdecydoway suy rodzinie cesarskiej i wstpi do stolicy, poniewa sprawowanie funkcji na dworze byo niezbdne do zintegrowania tej elity. Grupa ta bya zdominowana przez rodziny z regionu Chang'an, które towarzyszyy powstaniu cesarskich rodzin Sui i Tang. Po nich przyszed zestaw rodów prowincjonalnego pochodzenia, czsto nowszego pochodzenia. Cesarska wadza Tangów, aby lepiej kontrolowa t elit, przystpia do ich rejestracji i przypisywaa wikszy presti tym, którzy dobrze jej suyli, ni starszestwa linii: istniao zatem pragnienie cakowitego poczenia presti wielkich rodów do sprawowania funkcji w imieniu imperium. Ponadto cesarze mogli wzmocni godno rodu, nadajc jednemu z jego czonków honorowy tytu zaczerpnity z czasów staroytnych i awansujc go na wysz rang spoeczn. Pewne stanowiska administracyjne uwaane za bardziej honorowe, zwizane z rytuaami, zostay oznaczone jako czyste i przyznawane preferencyjnie zgodnie z dziedziczn zasad czonkom tej oficjalnej arystokracji. Wzmocnio to jego pozycj i reprodukcj spoeczn, poniewa czonkowie rodzin wielodzietnych otrzymywali na ogó bardzo zaawansowan edukacj pimienn w duych szkoach stolicy (zarezerwowanych dla czonków rodzin wyszych rang), co umoliwio im bardzo dobre zdawanie egzaminów cesarskich.

Rozwój polityczny i gospodarczy drugiej czci dynastii stopniowo podkopa wadz wielkich rodów arystokratycznych stolicy. W tym samym czasie pojawiy si nowe rody prowincjonalne, których awans spoeczny by mniej zwizany z wadz polityczn, a bardziej z dziaalnoci gospodarcz, chocia wiele z nich sprawowao funkcje finansowe w imieniu pastwa (zwaszcza w monopolach, Podatkach). Czystki po schyku dynastii, w szczególnoci wywoane przez Huang Chao , przyniosy zniknicie starych rodów arystokratycznych i znaczce odnowienie elit.

Rolnictwo i obszary wiejskie

Techniki rolnicze przeszy kilka znaczcych postpów od koca panowania dynastii Han, zebranych w Podstawowych technikach dobrobytu ludu ( Qi Min Yao Shu ) w Jia Sixie, za panowania dynastii pónocnej i poudniowej , które mogy by szeroko rozpowszechnione. wsi dziki rozwojowi poligrafii. Wród zasadniczych ewolucji wymieni mona coraz bardziej zaawansowan selekcj nasion, powstanie metody przesadzania , wzrost wykorzystania nawozów (gównie obornika , zwierzcego lub ludzkiego), praktyk coraz powszechniejszego podozmianu, stosowanie bardziej wydajne pug modele pozwalajce zmienia gboko bruzd otwartych przez Coulter i brony itp Techniki te rozprzestrzeniy si pod Tangami, uczestniczc w wyranym boomie rolniczym. Poprawiono take kontrol wód poprzez budow kanaów, grobli i wprowadzenie wydajniejszych instrumentów nawadniajcych, przede wszystkim norii . Z punktu widzenia rolin uprawnych nadal dominoway zboa: proso i pszenica na pónocy, gównie ry na poudniu, chocia w drugim regionie rozprzestrzeniy si charakterystyczne zboa pónocy. Rozwojowi ulegy dwie kultury o charakterze bardziej spekulacyjnym: herbata , produkowana gównie w regionach poudniowych ( Zhejiang i Jiangsu ), krca w postaci cegieek z suszonych i aglomerowanych lici i staa si produktem codziennego spoycia; cukier trzcinowy wprowadzany jest w Chinach na rozkaz cesarza Tang Taizong , a jego przeksztacenie w rónych sodkich produktów w klasztorach buddyjskich spreadów pod koniec dynastii, wstpem do jej popularyzacji w Pieni . Zaczto równie uprawia bawen z Indii, ale to za czasów dynastii Yuan staa si gównym przemysem tekstylnym w Chinach.

Na rozwój rolnictwa skorzystay przede wszystkim regiony poudniowe, gdzie uprawa ryu na zalanych polach przeywaa znaczcy rozkwit wraz z rozwojem techniki przesadzania, wyborem gatunków o wyszej wydajnoci, przyjciem instrumentów dostosowanych do lokalnych warunków (nowe modele przystosowanie narzdzi rolniczych do powszechnie wystpujcych tam rzeby wzgórz) oraz moliwo pozyskania nowych gruntów rolnych na terenach nieuprawianych (oczyszczanie na wzgórzach, osuszanie terenów wokó jezior Tai i Dongting ). Bogate rolnicze regiony Poudnia (dorzecze Huai , Dolne Yangzi i, w coraz wikszym stopniu, Zhejiang) stay si niezbdne dla produkcji ywnoci imperium.

Struktury agrarne okresu Tang byy bardzo nierówne. Pierwsi cesarze dynastii przejli jednak polityk egalitarnych pól ( juntian ) poprzedzajcych je dynastii Pónocy , dc do przyznania rodzinom chopskim gruntów publicznych (na ogó nieuprawianych) na cae ycie. do bardziej sprawiedliwego systemu rolnego, a przede wszystkim do generowania dochodów podatkowych. W rzeczywistoci ta polityka bya niewtpliwie stosowana tylko na pónocnym zachodzie (powiadczaj to teksty Dunhuang ), ale nie lub niewiele gdzie indziej. Wadza centralna nie kwestionowaa przewagi i ekspansji wielkich majtków nalecych do elit dworskich czy prowincjonalnych oraz klasztorów, które czsto byy zwolnione z podatków. Wyda jednak dekrety przeciwko wchoniciu przez wielkich wacicieli ziemskich (oficjalnie zalenych od pastwa) bdcych w posiadaniu chopów, ale to prawdopodobnie nigdy nie zostao zastosowane. Presja fiskalna i niepewno produkcji rolnej miay zmusi chopów do oddania si pod kontrol wielkiego waciciela ziemskiego, a fortiori, jeli zacignli u niego dugi. Zniknicie tych chopów z ziem zalenych od pastwa nadweryo jego zasoby fiskalne. Równie urzdnicy spisowi byli czsto wysyani na wie, aby ich odnale i ponownie zarejestrowa w ksigach podatkowych; w 723 r. jeden z tych sug pastwa znalaz w ten sposób 800.000 zaginionych chopów, co jest odkrywczym wskanikiem upuszczania krwi, reprezentowanym przez zjawisko ucieczki chopów. Po buncie An Lushana sytuacja bya nieodwracalna: zanik system egalitarnych pól i dominowaa dua prywatna wasno ziemi, suca rodzinom elit stolicy i prowincji.

Due prywatne majtki byy ogólnie okrelane jako zhuang yuan ("farma-ogród"). Zajmoway due obszary, ale rzadko byy w jednym kawaku. Bya to szansa na zrónicowanie produkcji: niektóre czci przeznaczone byy na zboa, inne na plantacje typu spekulacyjnego. redniej zamonoci poeta-waciciel, mieszkajcy w Suzhou , Lu Guimeng (m. 881), by wacicielem maej farmy w pobliu miasta, w której produkowano podstawowe artykuy spoywcze, a take posiadoci lenej, a nawet dalej plantacji herbaty, przy czym te dwie ostatnie wyranie posiaday cel komercyjny. Te postacie odegray zatem znaczc rol w rozwoju upraw dochodowych, a take metod rolniczych. Chopi, którzy uprawiali te ziemie, mogli mie status rolnika lub dzierawcy, pacc wacicielowi cz plonów. Byli czsto dziedzicznymi uzalenionymi od ziemi. Najbiedniejsi zaliczali si do kategorii robotników dziennych, podlegajcych bardziej niepewnym warunkom.

Handel i rodki transakcji

Trasa Canal Grande , z etapami jego kopania w epoce Sui i Tang.

Sieci handlowe stay si gstsze w okresie Tang. Handel na skal regionaln dowiadczy wyranego oywienia, czciowo napdzanego przez Canal Grande , który poczy bardzo dynamiczne ju z handlowego punktu widzenia Poudnie i Pónoc, która w okresie podziau bya mniej dynamiczna, ale nadal dominowaa. w regionie z demograficznego i rolniczego punktu widzenia. Mówic szerzej, transport rzeczny by niezbdnym motorem rozwoju handlu wewntrznego, wraz z postpem eglugi ródldowej i rozwojem ródldowych dróg wodnych, w szczególnoci z budow coraz bardziej wyrafinowanych luz do pokonywania najtrudniejszych przej. W rezultacie produkty mogy przechodzi przez imperium poprzez przeadunek midzy rónymi eglownymi arteriami, które je przecinay. Kanaem Grande podróoway konwoje okoo trzech tysicy odzi, aby zaopatrywa stolice. W Jiangsu , Rugao i Yangzhou , dwóch wanych orodkach handlowych, ekshumowano dwie odzie przeznaczone do transportu rzecznego pochodzce z czasów tangowskich ; to, co pozostao z nich podczas wykopalisk, mierzyo odpowiednio okoo 17 i 18 metrów i podzielono je na kilka wodoszczelnych przedziaów, zgodnie z metod, która zostaa nastpnie rozpowszechniona.

Rozwój handlowy przyniós korzyci miastom, których rynki lokalne si rozwiny. Wraz z osabieniem wadzy pastwowej po buncie An Lushana , targi i sklepy rozrastay si poza czujno urzdników. Waciciele duych posiadoci prywatnych lub religijnych, a take wielu innych graczy, takich jak onierze, otwierali coraz wicej punktów sprzeday. Towarzyszyo to wyranemu rozwojowi duych miast prowincjonalnych, zwaszcza na poudniu, gdzie miasta przybrzene równie skorzystay z ekspansji handlu morskiego do Azji Poudniowo-Wschodniej. Na obszarach wiejskich z tej dynamiki skorzystay równie miasta. Na szlakach handlowych na wsi lub w pobliu duych posiadoci powstaway okresowe targowiska. wita religijne byy w szczególnoci okazj do jarmarków. Generaowie Pónocy równie inicjowali takie targi w pobliu swoich garnizonów. Wie jest lepiej poczona z sieciami handlowymi i moe czerpa korzyci z pojawienia si wanego rynku miejskiego o zrónicowanych gustach, produkcji rolnej coraz bardziej wyspecjalizowanej w zawodzie komercyjnym i spekulacyjnym. Dotyczyo to zwaszcza uprawy herbaty, owoców, tarcicy, a póniej trzciny cukrowej. Druga cz dynastii Tang przyniosa wic rozwój prywatnej przedsibiorczoci na wiksz skal.

Pastwo zachowao kontrol nad obrotem niektórymi towarami, w szczególnoci cenami zbó, regulowanymi przez publiczne spichlerze. Praktyka monopoli ustanowionych przez Han zostaa wznowiona i zreformowana po buncie An Lushana . Dotyczyo to przede wszystkim soli, herbaty i alkoholu. Mogy by sprzedawane tylko przez kupców naleycie upowanionych przez rzd. Te monopole, w poczeniu z podatkami handlowymi, zapewniay wikszo dochodów podatkowych po latach 70. Kupcy penicy rol poredników dla administracji byli w stanie zgromadzi znaczne bogactwo dziki handlowi herbat i sol. Majc do czynienia z duymi sumami pienidzy, opracowali instrumenty transferu kredytu. W ten sposób pojawia si latajca waluta ( feiqian ): rzd centralny wyemitowa papier wartociowy na uznanie dugu kupcowi, który sprzedawa mu adunki produktów w ramach monopolu w stolicy, i dziki temu papierowi ten porednik móg wypaci gotówk do skarb publiczny prowincji, z której pochodzi, unikajc w ten sposób przewoenia zbyt duych sum. Pod koniec Tangu ten rodzaj instrumentu kredytowego rozwin si w ramach stricte prywatnych gied: poyczkodawcy i kantorzy zakadali magazyny, w których przechowywali pienidze lub inne wartociowe dobra w zamian za certyfikaty dune penice funkcj banknotów.

Aktorzy prywatnego handlu byli te coraz lepiej zorganizowani. Zamoni kupcy zakadali prawdziwe firmy handlowe, inwestujc w coraz drosze biznesy i tworzc spóki osobowe. Menederowie najwaniejszych magazynów i organizacji konwojów rzecznych byli równie wanymi postaciami w rozwoju handlowym pónego okresu Tang. Handel ten osign pen dojrzao pod Pieni .

Miasta Chang'an i Tang

Schematyczny plan Chang'an w dynastii Tang.
Brama Danfeng, na poudnie od Paacu Wielkiej Przejrzystoci ( Daming ), po odbudowie zakoczonej w 2003 roku, Xi'an .

Chang'an , dzisiejsze Xi'an , byo niegdy stolic w czasach poprzednich dynastii Han i Jin. Zosta odbudowany od podstaw okoo 600 roku przez Wendi z Sui , a wadcy Tang kontynuowali ten wysiek. Jego organizacja jest zgodna z poprzednimi stolicami Chin. Ma ksztat rozlegego prostokta o dugoci okoo 8,6  km od osi pónoc-poudnie i okoo 9,5  km od osi wschód-zachód, otoczonego ubitym murem ziemnym, otwieranym dwunastoma bramami. Zdominowane jest przez dwa wewntrzne miasta rozmieszczone na pónocy: cesarski paac, wsparty na wale, gdzie zwykle rezyduje cesarz, oraz cesarskie miasto, które graniczy z nim od poudnia, gdzie znajduje si centralna administracja. Inny paac, Palais de la Grande Clarté , znajduje si na pónocny wschód od tego kompleksu, równie zbudowany pod cianami, ale na zewntrz. To wanie ten sektor miasta z epoki Tang by przedmiotem najwicej wykopalisk archeologicznych, poniewa omin go urbanistyka z póniejszych okresów, a jedna z jego bram zostaa nawet odbudowana po rekonstrukcjach architektów z Kropka. Miasto zorganizowane jest wokó ulic tworzcych regularn siatk 11 na osi pónoc-poudnie i 14 na osi wschód-zachód, dzielcych je na 108 dzielnic otoczonych wasnymi murami. Jednostki te miay wasn administracj z kierownikiem odpowiedzialnym za nadzorowanie zamykania ich drzwi kadej nocy i czsto byy powicone okrelonej dziaalnoci. Dwa wiksze sektory byy targowiskami, jeden na zachodzie, a drugi na wschodzie miasta. Dwa inne mniejsze rynki zostay otwarte w pewnych okresach historii Tang, aw caym miecie byo wiele miejsc handlowych (zajazdy, tawerny, lupanary itp.). Znajduje si w pobliu Targu Orientalnego, które znajdoway si w dwóch najbardziej ttnicych yciem dzielnicach miasta, dzielnicy kurtyzan i studentów, a take trzeciego paacu cesarskiego, Paacu Miejsca Bogoci. Na poudniowym zachodzie utworzono rozlegy park zorganizowany wokó sztucznego stawu. Budynki religijne byy rozproszone po caym miecie, poniewa byo 111 klasztorów buddyjskich, 41 opactw taoistycznych, 38 grobowców rodzinnych, kocioów i wity dla obcych religii (Zoroastrian i Nestorian). Z tego okresu zachoway si w szczególnoci dwie due ceglane pagody, Maa i Wielka Pagoda Dzikiej Gsi . Istniao take 10 dzielnic miejskich z przedstawicielstwami wojewódzkimi, 12 wanych karczm i 6 cmentarzy. Niektóre dzielnice byy dosownie wypenione przestrzeniami publicznymi lub podwórkami wikszych rezydencji, które pozwalay na gr w polo lub kopanie ( cuju ). Stolica Tang bya wówczas najwikszym miastem na wiecie, ludno dzielnic miasta i okolicznych przedmie sigaa 2 milionów.

Wiosenne wyjcie z dworu Tang , wedug Zhang Xuana , 713-755. Kopia okresu Pieni, szczegóy

W miecie Luoyang istniaa druga stolica , któr faworyzowa Wu Zetian . W 691 przeniosa tam ponad 100 000 rodzin (okoo 500 000 osób) z regionu Chang'an do Luoyang, aby zaludni miasto. Z populacj okoo 1 miliona ludzi, Luoyang stao si drugim co do wielkoci miastem imperium. Miasto zostao podzielone na dwie czci przez rzek Luo, pomidzy pónocn poow na zachód od której znajdowaa si rozlega zagroda skadajca si z Paacu Cesarskiego i Cesarskiego Miasta. By równie podzielony na murowane kwartay i mia trzy gówne rynki, dostpne przez rzek lub kanay. Dziki bliskoci rzeki Luo miasto korzystao z urodzaju rolnictwa na poudniu, a take z ruchu handlowego generowanego przez Canal Grande. Jednak dwór Tangów ostatecznie obniy jego status jako stolicy i nie odwiedzi Luoyang ponownie po 743, kiedy problemy z zaopatrzeniem Chang'an zostay ostatecznie rozwizane. Na pocztku 736 r. w krytycznych punktach wzdu drogi midzy Jiangdu i Chang'an zbudowano spichlerze , co wyeliminowao opónienia w transporcie, uszkodzenia i kradziee. W 743 na wschód od Chang'anu pogbiono sztuczne jezioro, które suyo jako strefa transportu, i mieszkacy pónocy mogli w kocu zobaczy flot odzi pyncych z poudniowych Chin, dostarczajcych podatki i daniny na dwór cesarski.

W pozostaej czci imperium miasta rozwijay si dziki ekspansji handlu, zwaszcza wzdu Canale Grande lub w pobliu szlaków morskich. Skorzystay na tym w szczególnoci miasta poudniowe. Tak byo w przypadku Jiangdu ( Jiangsu , niedaleko Yangzhou ), pooonego na skrzyowaniu Yangzi i Grand Canal. Widziaa wic produkty pochodzce z dorzecza Jangcy, z innych regionów Poudnia oraz z midzynarodowego handlu morskiego, przeznaczone dla stolicy i innych miast Pónocy, i szybko staa si jednym z gównych centrów handlowych imperium, zwaszcza gdy sól monopol zainstalowana jest w drugiej poowie VIII -tego  wieku . By take wanym orodkiem produkcji rzemielniczej. Szacuje si, e jego populacja liczya wówczas prawie 500 000 mieszkaców, podczas gdy na pocztku dynastii miaa tylko 40 000. W tego typu prowincjonalnych metropoliach kontrola pastwa bya mniej silna, w wyniku czego rozrastay si nieuregulowane rynki, zabudowa mieszkaniowa rozwijaa si bez tworzenia cile wytyczonych dzielnic, wychodzc poza stary mur, do tego stopnia, e trzeba byo wznosi nowy. Podobnie jak pooony dalej na poudnie port w Kantonie (Kanton), który znacznie si rozwin dziki handlowi morskiemu, Jiangdu gocio wielu zagranicznych kupców z caej Azji.

Jedzenie, herbata i artykuy pierwszej potrzeby

Rzeba gliny kobiety, VII -go - VIII p  wieku. W czasach dynastii Tang gospodynie przygotowyway ze swoimi gomi uczty, herbatki i zabawy alkoholowe.

Gównymi skadnikami stosowanymi do ywnoci s pszenica , ry , wiechy jaglane i gluten proso , jczmie, sezam , ale take czosnek, sól, rzepa, soja, gruszki, morele, brzoskwinie, jabka, granaty, jujuby, rabarbar, orzechy laskowe, orzeszki pinii, kasztany, orzechy woskie, pochrzyn, taro itp. Spoywane s równie wszystkie rodzaje mis: wieprzowina, kurczak, jagnicina (zwaszcza na pónocy), wydra morska, niedwiedzia, a nawet wielbd. Na poudniu, wzdu wybrzey, czciej je si owoce morza, takie jak meduzy z cynamonem, pieprzem syczuaskim, kardamonem i imbirem, czy ostrygi w winie, smaone kalmary, kraby, krewetki i rozdymki, ni Chiczycy nazywaj rzecznymi prositami . Niektóre pokarmy s zakazane przez dwór Tangów, na przykad woowina (jest cenna jako zwierz pocigowe), a midzy 831 a 833 cesarz Tang Wenzong zakaza uboju jakiegokolwiek byda z powodu swoich buddyjskich wierze.

Posików nie spoywano o ustalonych porach, chocia istniaa stara zasada, e trzy posiki dziennie spoywano o wschodzie, poudniu i zachodzie soca. W miastach wdrowne stragany i karczmy serwoway jedzenie o kadej porze. Chang'an by najlepiej wyposaony w ten rodzaj handlu, poniewa istniay restauracje serwujce specjay ze wszystkich prowincji imperium.

Metody konserwacji ywnoci byy liczne i praktykowane w caych Chinach. Ludzie wykorzystywane proste sposoby zachowania, takie jak kopanie dziury przechowywania, kpieli solankowych i solenie potraw. Cesarz mia due chodnie w parkach stolicy w celu przechowywania ywnoci; elity te je miay, ale mniejszego rozmiaru. Kadego roku cesarz zatrudnia robotników do wyrzebienia 1000 bloków lodu z zamarznitych górskich potoków, kady blok o wymiarach 0,91  m na 0,91  m na 1,06  m . Wiele mroonych produktów spoywczych byo popularnych latem, zwaszcza ogolony melon.

Podczas poprzednich pónocnych i poudniowych dynastii (420-589), a by moe nawet wczeniej, picie herbaty byo popularne w poudniowych Chinach. Napój ten by postrzegany jako napój oferujcy prawdziw przyjemno smakow, ale móg by równie spoywany w celach farmakologicznych. W czasach dynastii Tang herbata staa si w spoeczestwie synonimem wyrafinowania. Koneserzy mogli rozróni kilka wariantów, crus, metody zbioru i byli gotowi zapaci najsynniejsze za wysok cen. Poeta Lu Tong (790-835), nazywany herbacianym szalecem, wikszo swoich wierszy powici swojej mioci do herbaty. Autor VIII th  century Lu Yu , znana ze swej strony w pseudonimem Sage herbaty, nawet napisa traktat o sztuce picia herbaty, zwanego Chajing .

Dziki handlowi zagranicznemu Chiny kupoway gruszki z Samarkandy, daktyle, pistacje i figi z Persji, orzeszki pinii i e-sze z Korei oraz mango z Azji Poudniowo-Wschodniej. W Chinach popyt na cukier by wysoki. Podczas Harsha za panowania (606-647) w pónocnych Indiach, indyjskie ambasadorów do Chin przyniós w dwóch producentów cukru, którzy z powodzeniem uczy Chiczyków rozwija wasn lask .

Podczas gdy papier pakowy stosowano w Chinach w II -go  wieku  pne. AD , Chiczycy z okresu Tang uywali go do skadania i szycia kwadratowych torebek w celu transportu i zachowania smaku lici herbaty. W rzeczywistoci papier mia wówczas wiele innych zastosowa. Tak wic pierwsze uycie papieru toaletowego datuje si na rok 589 i przypisuje si urzdnikowi Yan Zhitui (531591). W 851 muzumaski podrónik komentuje, e Chiczycy z okresu Tang nie byli przywizani do czystoci, poniewa nie uywali wody do mycia w azience. Zamiast tego, mówi, uywaj papieru tylko do wycierania si.

Zainteresowania

Znacznie bardziej ni poprzednie okresy, okres Tang znany jest z czasu spdzanego na wypoczynku, zwaszcza dla klas bardziej zamonych. Wiele zaj na wieym powietrzu s popularne pod Tang, w tym strzelanie z uku , polowanie, owienie ryb, zbiornik jazdy, które przez wiele wieków byy cenione przez chiskich mskich elit, jak i importowanych polo koszule. Najnowsze gry kopanie piki nazywa cuju , kogutów i nawet holownik wojna . Cae dobre spoeczestwo zbiera si dla takich dziaa, które czsto angauj mczyzn i kobiety z rónych pokole. Krgi literackie rozwiny si w okresie podziau i nadal cieszyy si du popularnoci pod rzdami Tangów. Zbierali si tam literaci, by bra udzia w bardzo rozbudowanych konkursach poetyckich, polegajcych w szczególnoci na komponowaniu wierszy wedug cisych regu (w precyzyjnym stylu, przy uyciu ograniczonej liczby sów, narzuconych figur itp.). Popularne byy równie gry stoowe, takie jak mahjong i weiqi . W caym kraju gawdziarze, tancerze, muzycy i onglerzy wystpowali w przedstawieniach, co dao pocztek chiskiemu teatrowi, który rozwin si w ramach Song .

Na wszystkie specjalne okazje przygotowywane s obfite i gigantyczne bankiety. Najwiksze wraenie robiy oczywicie te z dworu cesarskiego. Mona przytoczy np. zorganizowanie uczty dla 1100 starszych Chang'anu w 664, uczty dla 3500 oficerów Armii Boskiej Strategii w 768, czy innej dla 1200 kobiet paacowych i czonków cesarstwa rodzina w 826 roku. Dla organizatora bankietu wane jest, aby kady z jego goci by uhonorowany w naleyty sposób: jego stó musi by zatem obficie umeblowany. Picie wina i napojów alkoholowych jest praktyk zakorzenion w kulturze chiskiej, poniewa ludzie pij na kade spotkanie towarzyskie, rzadko podczas posiku lub w inny sposób na jego zakoczenie. Gocie musz mie swoj kolej, aby wypi filianki zgodnie z ich rang.

Tang Chiny i reszta wiata

Osie wymiany dalekobienej

Prawdopodobnie poganiacz wielbda sogdyjskiego , rozpoznawalny po kapeluszu, na wielbdzie dwugarbnym  : figurka Sancai . Muzeum Szanghajskie .

Jedwabny Szlak

Od czasów Han midzynarodowe szlaki czce róne czci przestrzeni euroazjatyckiej przeszy niezwyky rozwój, a Chiny odegray gówn rol w tym zjawisku, które pogbio si w okresie podziau. Era Tangów przywraca wic to dziedzictwo i znacznie je pogbia. Najbardziej znan osi komunikacyjn jest   Jedwabny Szlak  , zespó szlaków ldowych, których punktem przylotu lub wyjazdu w Chinach by Chang'an . czya go z miastami Azji rodkowej, przechodzc przez Dunhuang w Gansu, które byo centrum nerwowym, od dawna ugruntowanym jako wane miejsce kontaktów religijnych i szerzej kulturalnych. Tutaj spotykaj si dwa szlaki tworzce Jedwabny Szlak, jeden przechodzcy przez pónoc Turkiestanu Wschodniego, drugi przez poudnie, a nastpnie czcy si w Kaszgarze, który kontrolowa dostp do acucha Pamir oraz miast i miasteczek. na paskowy iraski , nastpnie na reszt Bliskiego Wschodu i wreszcie na obszar Morza ródziemnego .

Wielu podrónych potwierdza, e Chiny utworzyy liczne punkty kontrolne na nalecych do nich torach Jedwabnego Szlaku, które sprawdzay pozwolenia na podró do Imperium Tang. Z drugiej strony, bandytyzm by problemem w pobliu punktów kontrolnych i miast- oaz , o czym wiadczy mnich Xuanzang , opowiadajc, e jego grupa podróników bya wielokrotnie atakowana przez bandytów. W pierwszej czci dynastii Tang cieka ta osigna swój szczyt. Kupcy sogdyjscy byli tam od kilkudziesiciu lat istotnymi graczami w handlu i stali si kluczowi w stosunkach Chin z regionami zachodnimi. Póniej rywalizacja midzy Chiczykami, Tybetaczykami i Ujgurami podkopaa dobrobyt tych regionów. Ekspansja islamu jeszcze bardziej przeksztacia krajobraz polityczny i kulturowy regionu.

Powstanie szlaków morskich

Urzdnik pastwowy i geograf Jia Dan (730-805) przeledzi w tym czasie dwa szlaki handlowe: jeden z Guangzhou do wysp Nicobar, Sri Lanki i Indii, wschodnie i pónocne wybrzea Morza Arabskiego do rzeki Eufrat, wspomniana wyej droga, i kolejna droga z wybrzea Bohai do Korei. Druga gówna o handlowa w tym czasie bya rzeczywicie morska, czc miasta poudniowych Chin z Azj Poudniowo-Wschodni, a nastpnie z subkontynentem indyjskim, czc osie ldowe i morskie Bliskiego Wschodu. Chiskie delegacje byy eglowanie po drugiej stronie Oceanu Indyjskiego do Indii, poniewa moe by II th  century  BC. AD , podczas gdy to byo w czasie dynastii Tang , e silna obecno Chin na morzu jest widoczna w Zatoce Perskiej , Morzu Czerwonym , Persji , Mezopotamii ( po drugiej stronie Eufratu ) , Arabii , Egipcie , Aksum ( Etiopia ) i Somalii w Rogu Afryki . Wraz z niepokojami politycznymi, które zakóciy handel na Jedwabnym Szlaku w drugiej czci okresu Tang, ten poudniowy szlak sta si dominujcy, towarzyszc rozwojowi poudniowych Chin, a zwaszcza portu Kanton . W 748 r. buddyjski mnich Jian Zhen opisa je jako ttnice yciem centrum handlowe, w którym cumuj imponujce zagraniczne odzie. Pisze w Yue Jue Shu, e kilka duych odzi pochodzi z Borneo, Persji, Qunglun (Jawa, Indonezja) ... z przyprawami, perami i jadeitem uoonymi w wysokich kopcach. " Kupcy arabskich i perskich byy dominujcymi graczami, chiscy kupcy s w tym bardzo obecnym czasie na tej osi.

Chiczycy zajmowali si produkcj na du skal na eksport zagraniczny z czasów dynastii Tang, o czym wiadczy odkrycie wraku Belitung , arabskiego dhow zachowanego w mule znalezionym w pobliu Belitung ( Indonezja ), który zawiera 63 000 sztuk ceramiki, srebra i zoto (wcznie miski Changsha z dat napis:   16 th  dzie siódmego miesica drugiego roku panowania Baoli lub 826, datowany potwierdzone przez Carbon 14 analiz w anyku gwiazdkowego znaleziono we wraku). W Fustat ( Kair ) renoma chiskiej ceramiki zwikszya popyt. Handel ten mia zapewni rozkwit chiskim centrom produkcyjnym podczas kolejnych dynastii. W 851 arabski kupiec Sulaiman al-Tajir obserwowa produkcj chiskiej porcelany w Guangdong i podziwia jej jako przezroczystoci. Niewtpliwie z inicjatywy tego rodzaju poredników rzemielnicy ceramiczni zlokalizowani na dwóch kracach tej osi handlowej dostosowali swoj produkcj do gustów nabywców z Bliskiego Wschodu. Emiraty rzemielnicy Basra , gównego portu przeznaczenia produktów chiskich na Bliskim Wschodzie, byy inspirowane przez chiskich technik i form w przeszklone biay ceramiczny one wypracowane póniej ni IX th  wieku i by wielkim sukcesem w szczególnoci dziki ich dekoracjami w bkit kobaltowy . To z kolei wpyno na chiskich rzemielników, zwaszcza tych z Yangzhou, którzy produkowali podobn ceramik wyranie przeznaczon na eksport, jako nieodpowiadajc chiskim gustom tamtych czasów. Jedwab by kolejn chisk produkcj, która dobrze eksportowaa, kraje zachodnie nie opanoway jeszcze jego produkcji z know-how równym Chinom.

Szlaki morskie biegnce na wschód, w kierunku Pówyspu Koreaskiego i Japonii, przeyway okres prosperity napdzany rozwojem tych dotychczas marginalnych obszarów. Koreaskie statki z Silla, Balhae i prowincji Hizen w Japonii prowadziy handel na ótej Rzece, zdominowanej przez Silla po upadku Koguryo. Po wznowieniu dziaa wojennych midzy Silla i Japonii pod koniec VII th  wieku , wikszo japoskich kupców morskich postanowi uda si do ujcia rzeki Huai i Jangcy, a nawet do Hangzhou Bay dalej na poudnie, aby unikn koreaskich statków w ótym Morze. W celu powrotu do Japonii w 838 roku japoskie delegacje w Chinach wyczarteroway dziewi koreaskich statków i szedziesiciu marynarzy w koreaskich dzielnicach Chuzhou i Lianshui wzdu rzeki Huai. Chiskie statki pynce do Japonii odpyway z rónych portów na wybrzeach prowincji Zhejiang i Fujian .

Wymiana kulturalna i intelektualna

Mural Jaskinia N O  105 Mogao ( Dunhuang , Gansu ), C. 712-765: powrót mnicha Xuanzang z Indii .

Te róne drogi, cignce si na bardzo dugich dystansach, przemierzaa grupa bardzo rónych populacji, a take kupców jako wojowników, dyplomatów i administratorów, mnichów buddyjskich, którzy uczestniczyli w przeksztacaniu redniowiecznych Chin w kraj kosmopolityczny, naznaczony przez handel midzynarodowy, wymian idee i wiedz, w szczególnoci w wiecie miejskim, który jako pierwszy zosta dotknity tym zjawiskiem. Te liczne i rónorodne wymiany miay dugofalowy wpyw na ewolucj cywilizacji euroazjatyckich.

Z punktu widzenia wpywów zewntrznych otrzymywanych przez Chiny, buddyzm by bez wtpienia najbardziej determinujcy, ta religia staa si w okresie podziau najwaniejsza w Chinach. Od momentu wprowadzenia do kraju pod rzdami Han , kontakty z buddyjskimi orodkami intelektualnymi Azji rodkowej i Indii byy stae. Kilku mnichów buddyjskich podjo podró do Indii, aby powróci do róde religii, a w szczególnoci przywie wite teksty, które mogliby przetumaczy. Najbardziej znanym z okresu Tang jest Xuanzang (602-664), który sta si wan postaci chiskiego folkloru dziki fabularyzacji swojej podróy w Peregrynacji na Zachód , powieci napisanej w okresie dynastii Ming, która do dzi jest jedn z najbardziej znany w literaturze chiskiej. Jego wasne opisy jego podróy (trwajcej od 627 do 645) s nieocenionym wiadectwem dla krajów stykajcych si ze wiatem chiskim, gdy w drodze powrotnej wybra rodkowoazjatycki szlak ldowy, a w drodze powrotnej poudniow.

W VIII th  century , podróujcy mnichów chiskich buddystów sta si rzadkoci, a koczc t religi do Sinicize i poszed i niezalene wpywy z oryginalnego domu, o wpywy z kolei gdzie indziej. Chiscy buddyci rzeczywicie byli przemytnikami tej religii do Korei i Japonii. Japoscy mnisi odwiedzi Chiny, takich jak Ennin (794-864), który pisa o swoich dowiadczeniach podróy w tym jego podróy wzdu chiskiego Wielkiego Kanau . Mnich Enchin (814891) przebywa w Chinach midzy 839 a 847, a nastpnie midzy 853 a 858, osiedlajc si w pobliu Fuzhou, a nastpnie w pobliu Taizhou podczas swojej drugiej podróy do Chin.

Szerzej wpywy chiskie przyczyniy si do skomplikowania instytucji królestw koreaskiego i japoskiego. Chiskie pismo zostao tam przyjte i byo wanym wektorem chiskich wpywów na Wschodzie w nastpnych stuleciach. Kod Taiho ogoszone w 701 by pod silnym wpywem Kodeksu Tang japoscy stolice Nara i Heian zostay zbudowane na wzór Chang'an , etc. Ten wkad gboko naznaczy cywilizacj japosk, która pozostaa gboko zaduona za wkad Chin Tang.

W dziedzinie technik i wiedzy wymiany byy równie owocne. Chiny importoway z Indii upraw trzciny cukrowej, a nastpnie baweny, a take rzemielnicze metody przetwarzania tych produktów. Kilka technik finansowych (poyczki z zastawem) i handlu (stowarzyszenia) zostao równie wprowadzonych z subkontynentu indyjskiego. Inne kraje przejy od Chiczyków technik wytwarzania papieru, która byaby przekazywana przez jeców wzitych przez wojska arabskie po zwycistwie pod Talas w 751, nawet jeli ten techniczny transfer wydaje si nieco wczeniejszy ni ta data. Mnisi odwiedzajcy dwór japoski podobno przywieli tam w prezencie wózek od strony poudniowej . Tej daty kompasu pojazdu z III p  wieku (za pomoc mechanizmu rónicowego ) ponownie wytwarzana z japoskiego cesarza 666, o czym wiadczy Nihon Shoki 720.

Wpyw na sztuk tangow miay take stosunki z regionami Azji rodkowej, w cigoci poprzednich okresów. Na przykad, stanowisk dowodzenia obecnej konstytucji w Xinjiangu , w tym z Turfan , doprowadziy do VIII th  Century powstanie wpywem sztuki Azji rodkowej (szczególnie Sogdian miasta, jeden znanego regionu Turfan przez grobach Astanie ), widoczne w materiale grobowym grobowców regionu Chang'an . W tych grobowcach odnajdujemy równie wpyw sztuki stepowej.

Cudzoziemcy w Chinach

Podczas dynastii Tang tysice obcokrajowców przybyo z regionów spoza Imperium Chiskiego i mieszkao w rónych chiskich miastach w celach handlowych, tworzc w ten sposób wizi handlowe midzy Chinami, a w szczególnoci Persami, Arabami, Hindusami, Malajami, Syngalezami, Khmerami, Chamami, ydami i chrzecijanie nestoriascy midzy innymi. W miastach, w których byli najliczniejsi, utworzono kwatery dla kupców zagranicznych, aby je kontrolowa. Kanton jest dobrze znany z tekstów. Mia swojego przedstawiciela ze swojej gminy. Ale dalej na pónoc, nad Kanaem Grande, byli kupcy arabscy i perscy, zwaszcza w Jiangdu, ale take w pónocnych stolicach, Chang'an i Luoyang. W regionie tym jednak najliczniejsi byli ludzie z Azji Centralnej: Turcy, Ujgurowie i Sogdyjczycy.

Wiodc rol odegrali przede wszystkim Sogdianie , bo to oni opanowali i kontrolowali wikszo szlaków handlowych Azji rodkowej, w tym prawie w caoci Jedwabny Szlak . Szanowani przez Chiczyków jako wspaniali ludzie o bardzo komercyjnym i kulturalnym duchu, byli gównym cznikiem midzy Dalekim Wschodem a Zachodem. Sogdianie odegrali wic fundamentaln rol w przekazywaniu wiedzy, know-how, filozofii i religii w obu kierunkach, w tym manicheizmu, mazdaizmu i nestorianizmu, tak jak zrobili to ju wczeniej z buddyzmem od otwarcia Jedwabnego Szlaku.

Kosmopolityczny aspekt Chang'an by przedmiotem wielu pism. Samo to liczyoby okoo 25 000 obcokrajowców. W tokhariennes kobiety , z ich egzotycznych zielone oczy i blond wosy, suy wino w okularach w agatu i bursztynu , piewa i taczy, aby przycign klientów. Cudzoziemcy rzeczywicie zajmowali si nie tylko handlem dalekosinym, poniewa wielu (zwaszcza Ujgurów, ale take Sogdyjczyków) byo znanych (czsto w zej kondycji) z dziaalnoci jako poyczkodawcy lub waciciele tawern. Du popularnoci cieszyy si pieni, tace i instrumenty muzyczne z Azji rodkowej, a wraz z nimi ich zagraniczni specjalici. Tancerze sogdyjscy byli wic bardzo doceniani przez Xuanzonga i jego konkubin Yang Guifei, wielkich amatorów muzyki i taca w ogóle, nawet jeli zmysowy aspekt ich taców nie omieszka zaszokowa niektórych z nich; cesarz szczególnie upodoba sobie zachodni taniec wirowy ( huxuan wu ). Dyplomaci idcy na dwór cesarski i nioscy plemiona to inny temat, który wielokrotnie powraca w ówczesnej literaturze i sztuce, którzy widzieli w nim znak centralnoci swojego imperium i zachwycali si nim przed wieloma egzotycznymi i dziwnymi produkty, które przywieli. Kolejn powracajc postaci w opisach obcokrajowców przez Chiczyków z epoki Tang s zagraniczni mnisi buddyjscy, którym przypisywano skandaliczne praktyki: rozwiz seksualno, handel kobietami, a take znajomo okultystycznych rytuaów, które czsto przypisywano enigmatyczny wygld.

Rzd Tang wyda kilka ustaw regulujcych stosunki midzy Chiczykami a obcokrajowcami. Jeeli cudzoziemiec w Chinach prosi o zampójcie Chinki, by zmuszany do pozostania w Chinach i nie wolno mu byo sprowadza ony z powrotem do jej ojczyzny, jak przewidziano w ustawie z 628 r., aby chroni kobiety przed maestwami. krótkoterminowe z zagranicznymi delegatami. Kilka praw wzmocnio segregacj obcokrajowców od Chiczyków podczas dynastii Tang. W 779 r. wydano edykt, aby zmusi Ujgurów w stolicy do ubierania si w tradycyjne stroje, uniemoliwi im maestwo z Chinkami i zabroni im udawania Chiczyków. rodki te zaostrzyy si w latach 830-840, wraz ze rodkami represjonowania obcych religii, które miay podoe ksenofobiczne: zakaz kontaktów midzy Chiczykami a cudzoziemcami ("ludmi kolorowymi", czyli ludmi z Azji rodkowej i Poudniowej). Azja Wschodnia) w 836 r. i zakaz ich religii w 845 r., stanowicy, e konieczne jest powstrzymanie ich od zmiany chiskiej moralnoci.

Religia i myl

Religia Tang China charakteryzuje si przewag trzech nauk ( sanjiao ): taoizm i konfucjanizm wywodzcy si ze staroytnych tradycji religijnych Chin oraz buddyzm importowany z Indii od pocztku naszej ery sta si w nastpnych stuleciach gównym religia kraju. Chocia czsto si sprzeciwiali, mieli wiele podobiestw, poniewa przez kilka stuleci wymieniali pogldy i byli zakotwiczeni w tradycyjnej chiskiej myli, nawet buddyzmie, który musia si do niej dostosowa, aby zapanowa w tym kraju. Same zostay podzielone na kilka strumieni, a zatem nie prezentoway jednolitego profilu, mimo wielu prób syntezy. Co wicej, w oczach wikszoci wierzcych nie tworzyli bardzo odrbnych religii, a wierzenia ludowe odwoyway si do swych nakazów i rytuaów, zachowujc praktyki przodków potpione przez intelektualistów religijnych.

Taoizm

Taoizm ( Daojiao , Szkoa dao  ) jest chiska filozofia i religijny system wierze, który powsta w ksigach Daodejing (nadana Laozi ) i Zhuangzi i praktyk z poowy specjalistów ezoterycznych artystycznych majcych na celu przeduenie ycia. W okresie podziau utrzymywaa si jako religia sama w sobie, zorganizowana w róne bardzo popularne nurty z ciaem specyficznych tekstów i praktyk oraz z duym duchowiestwem:   Pi buszli ryu   ( Wudoumi , lub Niebiascy Mistrzowie od imion ich patriarchów), Wysoka Czysto ( Shangqing , znany równie jako Maoshan ) oraz wity Klejnot ( Lingbao ), silnie naznaczony wpywami buddyjskimi. Gówne teksty tradycji taoistycznej zostay zebrane w kanony, a prace syntetyczne staray si czy róne tradycje, takie jak Daojiao yishu , odzwierciedlajc pragnienie lepszej koordynacji tych trendów, które byy bardzo popularne w czasach Tangów. Kler taoistyczny by wysoko ceniony wród ludzi lub elit za znajomo rytuaów, magii, tworzenie talizmanów lub eliksirów z ich staroytnych tradycji alchemicznych naznaczonych poszukiwaniem niemiertelnoci. Cudowne opowieci celebroway ich wyczyny i przedstawiay nowe bóstwa inspirowane buddyjskim panteonem.

buddyzm

Buddyzm Wielkiego Pojazdu ( Mahajany ) ugruntowa swoj pozycj w okresie podziau jako najbardziej praktykowana religia w Chinach, silnie zakorzeniona wród elit. Swój sukces zawdzicza intensywnej dziaalnoci badawczej i tumaczeniu tekstów buddyjskich, które umoliwiy dostp do rónych tradycji z Indii. We wczesnych dniach Tang, mnich Xuanzang uda si do tego kraju i przywióz wiele tekstów, próbujc promowa tradycje Yogacara , bez wikszego sukcesu. Bardziej udany by jednak wprowadzenie buddyzmu tantrycznego , który cieszy si pewien sukces z VIII -go  wieku . Szkoa Buddy Amitabhy z Czystej Krainy równie pozostaa bardzo popularna. Ale okres Tang widzia przede wszystkim afirmacj tradycji buddyjskich, które narodziy si w Chinach w okresie dynastii pónocnej i poudniowej, a nie zostay rozwinite w Indiach, takich jak Tiantai i Huayan , które promoway kult Buddy Vairocana w Chinach, nastpnie Chan , spopularyzowany dzi pod japosk odmian Zen , który opowiada si za intuicyjnym podejciem do wiedzy, które osiga si poprzez cich medytacj, poznanie siebie, a nie czytanie witych tekstów. Z tymi tendencjami triumfowaa w szczególnoci idea, zgodnie z któr wymieranie ( nirwana ) mona byo osign nagle po udanym yciu i osigniciu idealnego stanu mylenia (ogólnie kwalifikowanego jako pustka lub nie. myl), a nie stopniowo po wielu reinkarnacjach zalecanych przez prdy indyjskie. Obecna trzy etapy ( Sanjie ) dowiadczya równie boom w VII th  century , ale jego najbardziej niekonwencjonalnych i tendencje Nonconformist przycigna gniew wadzy i znikn pod koniec okresu Tang. Prawdopodobnie przyczyni si do popularyzacji bodhisttwy Dizang ( Kszitigarbha ), który w tym okresie sta si wan postaci w chiskim panteonie buddyjskim.

Klasztory buddyjskie odgryway wan rol w chiskim spoeczestwie, zapewniajc zakwaterowanie podrónym do odlegych krajów, szkoy dla dzieci na odlegych terenach wiejskich oraz miejsce dla miejskich uczonych do organizowania wydarze towarzyskich. Klasztory zajmuj si równie gospodark, poniewa ich ziemie i poddani zapewniaj im dochód wystarczajcy do zaopatrzenia mynów, toczni olejowych i innych przedsibiorstw. Chocia klasztory maj poddanych, osoby odpowiedzialne za klasztory mog czasami mie wasn ziemi i zatrudnia innych ludzi do pomocy w ich pracy, w tym wasnych niewolników.

konfucjanizm

Konfucjanizm jest z taoizmu, drugi z wielkich religii, pochodzenia chiskiego, ale ma rzeczywicie charakter religijny mniej wyrane ni w poprzednim, nie majc zorganizowanej duchowiestwo, a zwaszcza na podstawie nakazów moralnych i zestaw rytuaów zwizanych z praktyk rzdzenia , którego specjalici wywodzili si z kategorii literatów. Znana jest równie w Chinach pod nazw szkoa listów ( rujia ). Konfucjanizm jest szczególnie widoczny w dziedzinie rytuaów zwizanych z funkcj cesarsk, które zostay skodyfikowane za rzdów Han i nigdy nie byy kwestionowane przez kolejne dynastie, pomimo ich niezadowolenia z jego tradycji (zobacz wicej bas), oraz w dziedzinie edukacji i myl elitarna, w której kanon konfucjaski by nadal postrzegany jako fundament pastwa i porzdku spoecznego. Konfucjanizm znalaz wic najsilniejsze oparcie w krgu uczonych. Jeden z nich, Yan Shigu (581685), na prob cesarza Tang Taizong , ustali ostateczn form kanonu (pi klasyków: Rytuay , Mutacje , Dokumenty , Ody i Roczniki Wiosny i Jesieni ). poprosi te grup uczonych pod przewodnictwem Konga Yingdy o napisanie komentarza do tego kanonu, który mia by wykorzystany w szczególnoci do przygotowania egzaminów cesarskich.

W drugiej czci panowania dynastii Tang kilku uczonych protestowao przeciwko prymatowi tego typu komentarzy i apelowao o powrót do interpretacji klasyków, powrót do staroytnych moralnoci autorów tych tekstów i tym samym walk z buddyzmem. Taoizm postrzegany jako wywrotowy i szkodliwy dla porzdku spoecznego. Wielk postaci tego nurtu by Han Yu (768-824), który by zajadym krytykiem wierze buddyjskich, szczególnie wypowiadajc si przeciwko kultowi relikwii. Li Ao (772-836) równie opowiada si za powrotem do studiowania klasyków, ale z bardziej spekulatywn lektur, naznaczon buddyzmem i taoizmem. Jeli reakcja konfucjaska, któr ci dwaj reprezentowali, nie odbia si wielkim echem pod rzdami Tangów, miaa suy jako podstawa powrotu na czoo tego nurtu myli za czasów dynastii Song .

Tradycyjne kulty i rytuay

Taoizm i konfucjanizm wywodz si ze staroytnych wierze w tradycyjne religie chiskie. Miao to równie wpyw na buddyzm chiski, który musia przystosowa si do tej bazy wierze, aby trwale zadomowi si w tym regionie, jednoczenie wprowadzajc bóstwa i wierzenia, które miay by zintegrowane z tym religijnym tem. Ta popularna religia, niezorganizowana, mniej lub bardziej dobrze nadzorowana przez ministrów kultów instytucjonalnych, jest mao udokumentowana, poniewa nie naleaa do wiata pimiennych elit, co utrudnia jej uchwycenie. Opiera si na wierze w wiele duchów zamieszkujcych wszystkie czci wiata, które czsto maj specyficzne atrybuty funkcjonalne i terytorialne, podobne do atrybutów administratorów (  biurokracja niebiaska  ). Pod Tangami bóstwa miejskie stay si bardzo wane; w szczególnoci pojawiy si na Poudniu w poprzednim okresie, jako cz walki z rdzennymi religiami Poudnia i ich krwawymi kultami potpionymi przez chisk elit emigrantów. Wiele z tych duchów byy staroytnych wybitnych postaci, które zostay deified, jak General Wu Zixu , który y w V th  wieku  pne. AD i by pod rzdami Tangów bóstwem, które musiao zosta uhonorowane w szczególnoci, aby zapewni korzystne warunki eglugowe na Canale Grande na poudniu iw ujciu rzeki Jangcy.

Ta popularna religia jest czsto przywoywana ze wzgldu na swoje rytuay typu egzorcystycznego lub wróbiarskiego, w których czsto rozpoznajemy dziedzictwo szamaskich praktyk staroytnych Chin. Róne praktyki wróbiarskie tego okresu zostay odziedziczone po chiskiej staroytnoci. Opieray si na obserwacji gwiazd, opracowywaniu kalendarzy okrelajcych dobre i ze czasy dla rónych czynnoci, które przerywaj ycie, interpretacji snów, budowy ciaa ludzi i zwierzt itp. Znane s przede wszystkim dziki rkopisom znalezionym w jaskini w Dunhuang .

Najbardziej znanym aspektem popularnej chiskiej religii jest kult duchów przodków, z którym musiay walczy wielkie religie, aby si narzuci, tak nieredukowalny w chiskiej mentalnoci. Uzasadniali to rónie: dla mniej uduchowionych konfucjanistów, którzy czsto odrzucali ide przetrwania duszy po mierci, suya jako symbol jednoci rodu, czc obecne i przesze pokolenia; dla taoistów (i szerzej tradycyjnego chiskiego funduszu religijnego), którzy przyznali, e dusza przetrwa, bya to kwestia czczenia duchów zmarych, aby przywiza si do ich ask; dla buddystów suyo to zapewnieniu lepszych reinkarnacji przodkom linii. Popularne wierzenia równie czsto czerpay z tych trzech tradycji. Kult przodków odbywa si regularnie, naznaczony ofiarami i ucztami pogrzebowymi. Uwydatnia si z wikszym naciskiem podczas wielkich momentów ycia rodzinnego, podczas których zalecano zapraszanie przodków (maestwa, narodziny, zgony) oraz podczas wit, w szczególnoci zwanego Qingming, podczas którego przystpowano w szczególnoci do oczyszczenia przodków. grobowce i Festiwal duchów pochodzenia buddyjskiego, który za panowania Tangów sta si bardzo wany.

Inne wane tradycyjne chiskie wita to Nowy Rok i wito Latarni . W stolicy Chang'an obchody byy bardzo ywe, zwaszcza w przypadku wita Latarni, kiedy to przez trzy dni zniesiono nocn godzin policyjn , co stanowio przeomowe momenty w yciu miasta. W latach 628-758 tron cesarski ogosi szedziesit dziewi gównych wit narodowych, aby uczci szczególne okolicznoci, takie jak zwycistwa militarne, obfite niwa po dugiej suszy lub godzie, podpisanie amnestii, wprowadzenie nowego nastpcy tronu  itp.

obce religie

Zagraniczna obecno w Tang w Chinach zaowocowaa praktykowaniem kilku importowanych religii, innych ni buddyzm, który by ju mocno zsynizowany: chrzecijastwo nestoriaskie , manicheizm , mazdaizm , a w drugiej kolejnoci judaizm i islam . Odnaleziono je zwaszcza w stolicy i najbardziej kosmopolitycznych duych miastach imperium. Nestorianizm, mazdaizm i manicheizm sprowadzone przez Sogdian zostay zatwierdzone przez wadz cesarsk, która upowania do goszenia kaza przez wikszo dynastii, bez narzucania si ludnoci chiskiej. Dotkliwie dotkny ich przeladowania z 845 roku.

Religia i polityka

Panujca rodzina Li z dynastii Tang polegaa w szczególnoci na wierzeniach taoistycznych podczas przejmowania wadzy i ogosia si potomkami znakomitego Laozi , który przez wieki by uznawany za bóstwo. Dziki temu dziedzictwu cesarze Tang mieli wic boskie wsparcie. Byli wic wielkimi propagatorami kultu Laozi. W 666 Gaozong zmusi go do wzniesienia wity we wszystkich prefekturach imperium, gdzie odbyway si festiwale z okazji potgi cesarskiej. witynie te zostay upikszone przez Xuanzonga, którego panowanie oznaczao szczyt poparcia dla taoizmu przez imperialn potg: powici witynie powicone cesarskim przodkom taoizmowi i zasymilowa pi witych gór imperium taoistycznym bóstwom, którym kult dlatego te miejsca zostay powicone. Cesarze otrzymywali magiczne i alchemiczne porady i ekspertyzy od wielkich postaci taoizmu, w szczególnoci tych zwizanych z nurtem Wysokiej Czystoci: Wang Yuanzhi (528-635), który popiera (a by moe wyobraa sobie) synostwo z Laozim , Pan Shizheng (585- 682) i Ye Fashan (631-720), który wykonywa wiele rytuaów dla cesarzy, a nastpnie Sima Chengzhen (646-735), który by blisko Xuanzonga i uczestniczy w jego propagowaniu rytuaów taoistycznych. Przy wielu okazjach, gdy ksita Tang byli spadkobiercami ksit lub ksiniczki Tang skaday luby jako kapanki taoistyczne, ich dawne rezydencje przeksztacano w klasztory taoistyczne i inne miejsca kultu. W drugiej poowie dynastii cesarskie poparcie dla taoizmu byo mniej wyrane, ale przeoyo si na poparcie prowincjonalnych potentatów dla wity taoistycznych na ich terytoriach, co suyo ich politycznej afirmacji.

Jednak cesarze Tang nie odrzucili staroytnych cesarskich rytuaów z tradycji konfucjaskiej z okresu Han, które zachoway si w nastpnych stuleciach. Zostay skodyfikowane w 732: obejmoway staroytne ofiary skadane Niebu na przedmieciach stolicy, ofiary feng i shan , ofiary dla cesarskich przodków, Paac wiata, wycieczki po prowincjach itp. Przeszy pewne modyfikacje, w szczególnoci poprzez poszerzenie krgu cesarzy poprzednich dynastii, którzy otrzymali ofiary przodków. Podkrelono rytuay przeznaczone dla Nieba, cesarze coraz bardziej podkrelali w swoich tytuach ich niebiaski aspekt, jak Gaozong, który ogosi si niebiaskim cesarzem.

Buddyzm nie by pauzowa przez cesarzy Tang. W 742 r. sam taoistyczny Xuanzong osobicie nosi kadzielnic podczas ceremonii prowadzonej przez mnicha Amoghavajr (705774), podczas której recytowa mistyczne zaklcia majce zapewni zwycistwo siom Tang. Ale podobnie jak cesarze poprzednich dynastii kontrolowa dziaalno klasztorów i bardzo lukratywny handel tekstami buddyjskimi. W 714 zabroni sklepom i kupcom w miecie Chang'an sprzedawania kopii sutr buddyjskich, dajc w zamian mnichom buddyjskim w klasztorach monopol na rozdawanie sutr wród wieckich. Stara si gównie kontrolowa finanse potnych klasztorów w stolicy.

Stan wybitny buddyzmu w kulturze chiskiej zacza spada wraz z dynastii i rzdu centralnego na koniec VIII th  wieku i podczas IX XX  wieku . By coraz czciej krytykowany, zwaszcza przez mylicieli konkurencyjnych religii, którzy podkrelali jego obcy charakter oraz niemoralno i dziaalno wywrotow jego mnichów. W 819 Han Yu powsta w synnym pomniku przeciwko ceremonii, która odbya si na cesarskim dworze na cze relikwii Buddy. To antybuddyjskie denie, oparte na motywacjach finansowych (bogactwo klasztorów), ale te cile mówic ksenofobiczne, zostao wyraone z najwiksz zjadliwoci w 845 r., kiedy cesarz Wuzong wyda dekret przewidujcy zamknicie (czsto ze zniszczeniem) 4600 klasztorów i 40 000 drugorzdnych miejsc kultu, zmuszajc 260 000 buddyjskich mnichów i mniszek do powrotu do wieckiego ycia, a tym samym podlegajcych opodatkowaniu, wraz z okoo 150 000 osób na utrzymaniu pracujcych w ich klasztorach. Naley jednak zaznaczy, e nie dotyczyo to tylko tej religii, gdy inne wyznania obcego pochodzenia praktykowane w spoecznociach imigranckich ( manicheizm , mazdaizm , nestorianizm ) zostay wprost zakazane. Przeladowania buddyzmu prawdopodobnie nie byy stosowane w caym imperium, a lokalny opór by prawdopodobny w czasie, gdy moc imperialna bya osabiona. Zostaa zniesiona kilka lat póniej przez nastpc Wuzonga, Xuanzonga , aw 873 roku kolejny monarcha, Yizong , odprawi wystawn ceremoni ku czci relikwii wityni Famen . Niemniej jednak represje mocno uderzyy w buddyzm, w szczególnoci w te intelektualne orodki motoryczne, i dlatego religia ta stracia du cz swojej dynamiki, wówczas dominujcy status w kulturze chiskiej.

Listy i literatura

Literatura okresu Tang opiera si na dorobku okresu podziau, zwaszcza w zakresie sztuki poetyckiej, podniesionej do rangi wyszej sztuki literackiej, której status uwicia dominacja w cesarskich egzaminach. VIII th  century jest powszechnie przedstawiany jako zoty wiek chiskiej poezji, z postaciami takimi jak Li Bai i Du Fu . Ale bogactwo literackie dynastii Tang nie koczy si na tym gatunku, poniewa w tym gatunku pojawiy si równie dziea narracyjne, wraz z rozwojem refleksji literatów na temat ich roli w spoeczestwie i sposobu jej utrwalenia w swojej twórczoci literackiej. wiczy. Gatunki takie jak historia czy geografia pozostay w modzie, cho nacechowane mniejsz liczb innowacji. Jednak obok poezji literaci cenili przede wszystkim wiczenie kaligrafii, a coraz bardziej malarstwa, które w kolejnych okresach chiskiej historii miao stanowi gówn sztuk, któr kady godny uczony powinien opanowa.

Poezja

Okres Tang by podnym okresem dla literatury. Ponad 48 900 wierszy napisanych przez okoo 2200 autorów zostao zebranych w 1705 roku w Quantangshi , antologii wierszy z tamtego okresu. Poezja tej epoki wyania si z krgów poetyckich uczonych dynastii poudniowych okresu podziau. Grali poetyckie pojedynki, w których brali udzia cesarze i ksita, a które byy kontynuowane przez wczesnych cesarzy Tang. Zachowali równie z poprzedniego okresu wtki zwizane z krajobrazem i izolacj w sabo zaludnionych przestrzeniach lub w miejskich ogrodach. Wprowadzenie poezji w przedmiotach cesarskich egzaminów doktorskich w 680 r., a nastpnie zakaz uczestniczenia w kursach personalnych dla ksit cesarskich w 722 r., wszystko to zmienio sytuacj. Odtd najwybitniejsi poeci wypowiadali si specjalnie dla szerszej publicznoci w stolicy lub duych miastach prowincjonalnych i zbliali si do popularnych stylów poetyckich, takich jak te praktykowane przez kurtyzany dzielnic rozkoszy.

Wród uprawianych stylów poezji, poezja starych wierszy ( gutishi ) wzorowaa si na wierszach okresu Han, a nawet okresu poprzedzajcego, ignorujc zasady prozodyczne, pozostawiajc tym samym du swobod kompozytorom. Ten styl staroytnych wierszy by przeciwiestwem stylu nowoczesnych wierszy ( jintishi ), rzdzcych si surowszymi reguami (dwiki, paralelizm). Zasady, które zaczto rozwija w krgach pimiennych dworów poudniowych w okresie podziau. Debaty przeciwstawiay si zwolennikom bardziej staroytnych form tym nowszym, bardziej estetycznym formom. Chiska sztuka poetycka opiera si zatem na poszukiwaniu okrelonego rytmu i rymów, w zwizku z tonalnym aspektem jzyka chiskiego, odwoywaniem si do licznych aluzji (literackich, historycznych, mitologicznych), do gry znacze powizanych sów w jzyku chiskim. wierszy, a take postaci uytych w pisanej wersji poezji (np. kojarzenie postaci z podobnymi elementami, czsto z poszukiwaniem symetrii).

W wityni Yangtai ( Shangyangtai ) z Li Bai , uwaany za jedyny egzemplarz wci istniejcy od wiersza poety siebie, VIII th  century , Muzeum Paac w Pekinie .

Najbardziej byskotliwi poeci okresu Tang yli w chwalebnym okresie panowania Xuanzonga, a nastpnie byli wiadkami jego upadku podczas buntu An Lushan i byli przez to bardzo naznaczeni. Wraz z nimi pojawia si nowa idea poetów, postrzegana odtd jako realizowana tylko przez ich geniusz w tej sztuce, bez koniecznoci robienia dobrej kariery politycznej. Li Bai (701-762) i Du Fu (712-770) to dwaj z najbardziej znanych poetów w historii Chin. Pierwszego za ycia uznano za bardzo byskotliwe, w szczególnoci ze wzgldu na umiejtno szybkiego komponowania wierszy (co skaniao go do poezji starej, bardziej wolnej), a take naznaczao jego czas upodobaniem do wolnoci i wina, zgodnie z Taoisascy poeci poprzednich epok. Uwaany jest za archetyp ekscentrycznego geniuszu poetyckiego. Drugi nie by uwaany za utalentowanego poet za ycia, ale póniej zosta wychowany jako jeden z najwikszych. Mia bardziej melancholijny temperament, naznaczony trudnym yciem. Celowa zarówno w prozie, jak iw bardziej zoonych gatunkach wspóczesnej poezji. Wang Wei (701-761), wspóczesny pierwszym dwóm, a take znany malarz, by od nich bardziej znany za ich ycia i mia wikszy wpyw na pokolenia, które bezporednio po nich poszy. By naznaczony ideami buddyjskimi i nadal uwaany jest za jednego z wielkich mistrzów nowoczesnej poezji wierszem regularnym.

Wród poetów IX XX  wieku , którego potomkowie zachowa talent, moemy równie wspomnie Bai Juyi (772-846), najbardziej uznane w drugim okresie dynastii, które opuciy obfity produkcji literackiej, w tym dugich wierszy wpywem staroytny poezja, czy jego wspóczesny i przyjaciel Yuan Zhen (779-831). Poeci drugiego okresu dynastii Tang rozwinli now ide swojej sztuki, powoanie kierujce caym swoim yciem powiconym doskonaleniu tej sztuki. Ta profesjonalizacja poezji polegaa równie na tym, e sztuka ta staa si niezbdna dla powodzenia egzaminu doktorskiego, otwierajc tym samym drog do oficjalnej kariery i ewentualnego wzbogacenia si.

Fikcje narracyjne

W dziedzinie literatury w okresie tangowskim powstay dziea, które z pewnoci nie miay prestiu wyej wymienionych, ale mimo to byy niezwyke. To wanie w tym czasie rozwina si literatura fabularyzowana w postaci dugiej prozy, z gatunkiem chuanqi (przekazywa niezwyko). Teksty te róni si od dziwnych opowieci ( zhiguai ), zbiorów fantastycznych anegdot modnych w okresie podziau, poniewa s dusze (jak opowiadania), dziki czemu ich autorzy mog rozwija bardziej rozbudowane procesy narracyjne i wprowadza inne rodzaje tekstów, aby nada opowieciom wiksz gbi (wiersze, listy). Napisane przez uczonych dla audytorium uczonych, czsto przedstawiaj modych studentów przystpujcych do egzaminów cesarskich lub urzdników suby cywilnej stacjonujcych na prowincji. Kilka z tych historii ma by realistycznych, inne z drugiej strony nale do gatunku fantastycznego, w którym ludzie wchodz w interakcj z duchami i innymi duchami nadprzyrodzonymi. Ich fabua jest powszechnie oparta na historiach miosnych, nawizujcych do problemów finansowych i zawodowych ówczesnych zwizków maeskich, ale take podkrelajcych emocje i uczucia, ale take pragnienia seksualne, jak niewiele wczeniej robiono. Maj podoe moralistyczne lub filozoficzne, ale czsto odwracaj si od konwencji tradycyjnych opowieci, by lepiej zaskoczy czytelników.

Rkopis bianwen na Meng Jiangnü . Odrczne chiski Pelliot 5039 stwierdzono Dunhuang , ix e - x th  stulecia, Biblioteka Narodowa Francji .

Teksty Dunhuang zeznawa, poniewa ich odkrycia w XX th  wieku, rodzaju tekstów narracyjnych, które zostay zapomniane, a mianowicie bianwen . S napisane w bardziej wulgarnym stylu literackim ni chuanqi , naprzemiennie w prozie i wierszu. Czsto uznaje si, e maj siln indyjsk inspiracj, a historie opieraj si na indyjskich tradycjach buddyzmu, w szczególnoci historii Muliana ucznia Buddy. Ale inne s zakorzenione w chiskiej tradycji lub maj wieckie tematy.

Literatura historyczna

W chiskiej tradycji historiograficznej historie poprzednich dynastii zostay skompilowane midzy 638 a 659 rokiem przez nadwornych uczonych z inicjatywy cesarza Tang Taizong . Ta kompilacja zawiera Ksig Liang , Ksig Chen , Ksig Pónocnego Qi , Ksig Zhou , Ksig Sui , Ksig Jin , Histori Dynastii Pónocnych i Histori Dynastii Poudniowych . Shitong ( Ogólne informacje o historii ), napisany przez Liu Zhiji w 710 jest dzieem krytyki historycznej, która obejmuje chisk historiografi w wieków przeszo a do czasu. Historyk ten wykazuje niespotykany jak na swoje czasy zmys krytyczny, zwaszcza w odniesieniu do klasyki i orientacji politycznych wszystkich oficjalnych historii, za które karci brak refleksji i obiektywnoci. W mniej wspólnego, równie innowacyjnego gatunku , Du You za Dongtian (732-816) jest studium instytucji politycznych, ale take ekonomii, rytuaów i geografii z okresu staroytnego.

Literatura podrónicza i geograficzna

Chiscy geografowie i podrónicy, tacy jak Jia Dan, tworzyli dokadne opisy odlegych miejsc. W swojej pracy napisanej w latach 785805 opisuje drog morsk prowadzc do ujcia Zatoki Perskiej . Mówi o redniowiecznych Iraczykach (których nazywa ludem Luo-He-Yi) jako o tych, którzy wznosili w morzu supy, aby wykorzysta je jako latarnie morskie prowadzce zabkane odzie. Potwierdzajc raport Jia na ten temat, arabscy pisarze pisz sto lat po Jia o tych samych strukturach. Chiski dyplomata dynastii Tang Wang Xuance podró do Magadhy (pónocno obecnych Indii) podczas VII th  wieku . Nastpnie napisa ksik Zhang Tianzhu Guotu ( Ilustrowane raporty Azji rodkowej ), która zawiera bogactwo informacji geograficznych. Buddyjski mnich Xuanzang równie zostawi relacj ze swojej podróy do Indii, z pomoc swojego ucznia Bianji , Da Tang Xiyu Ji ( Sprawozdanie z podróy na Zachód w epoce Wielkich Tangów ).

Powrót do antyków

Uderzajcym zjawiskiem w myli pimiennego rodowiska drugiej poowy dynastii Tang byo odrodzenie si wzorców antycznych, które miao zadecydowa o ewolucji literatury. Zjawisko to ma swoje korzenie w toczcych si ju na pocztku dynastii debatach pomidzy modelami staroytnymi i wspóczesnymi. Miaa te wymiar polityczny i spoeczny, gdy jej zwolennicy chcieli, aby literaci znów stali si motorem rzdów, przeciwko nowym siom politycznym tamtych czasów (wojskowym gubernatorom prowincji, komisarzom, eunuchom). Uczeni mieli wypowiada si poprzez pamitniki i wiersze przeznaczone zarówno dla cesarza, jak i dla ludu, demaskujc dobre rzdy.

Bya to gównie praca promotorów ruchu prozy antycznej ( guwen ), Liu Zongyuana (773-819) i Han Yu (768-824). Chcc zerwa z nowoczesnymi gatunkami, w szczególnoci proz równoleg ( pianwen ), któr uwaali za zbyt wyrafinowan ze wzgldu na wiele rzdzcych ni regu, na rzecz stylu bardziej bezporedniego, mniej zoonego, a przez to czystszego.

O ile poezja proza bya w oczach tych badaczy sztuk najwysz, to nie wahali si wypowiada si w gatunkach uytkowych, które starali si wynie do rangi sztuk literackich (listy, eseje, przedmowy). Mówic szerzej, byo to dla nich bardziej chonicie myli tekstów staroytnych Mdrców, ni denie do naladowania ich stylu literackiego. Podkrelali take indywidualno i wyjtkowo autorów oraz sposób ich wyraania poprzez sztuk literack. Mimo ambicji, ich idea idealnego uczonego jest jednak do pesymistyczna, gdy wierz, e zostanie on wysuchany tylko wyjtkowo i dlatego generalnie bdzie skazany na ycie pene rozczarowa i odrzucenia.

Sztuka

Kaligrafia

Sztuka kaligraficzna, która bya cile zwizana z poezj, któr ukoczy, przeywaa niezwyky rozkwit w okresie podziau, zwaszcza po Wang Xizhi (303-361), uwaanym za najwikszego chiskiego kaligrafa. aktualna pisownia ( xingshu ) i kursywa ( caoshu ). Wielkim jej wielbicielem by cesarz Taizong , który stara si pozyska oryginalne pisma tego mistrza. Sun Guoting napisa w 687 roku Traktat o Kaligrafii ( Shupu ), gówn prac teoretyczn na temat chiskiej kaligrafii, uywajc stylu Wang Xizhi. Inni badacze docenione Taizong wyrónili si w tym stylu, takie jak Yu Shinan (558-638), który dowiedzia si z buddyjskim mnichem Zhiyong (koniec VI th  wieku  , potomek Wang Xizhi) i by dyrektorem cesarskiej biblioteki. Podobnie jak inni wielcy kaligrafowie okresu Tang, jest równie znany ze swojego opanowania stylu regularnego ( kaishu ), jak Ouyang Xun (557-641) i Chu Suiliang (596-658), a nastpnie podczas drugiej czci Yan Dynastia Zhenqing (709-785) i Liu Gongquan (778-865), którzy zakoczyli ustanawianie klasycznych form stylu regularnego, a nastpnie ich wasny styl suy jako wzór (wyrónilimy styl Ou (yang), a Styl Yan, Styl Liu). W mniej konwencjonalnym rejestrze styl kursywy pod piórem niektórych uczonych o bardziej optymistycznym temperamencie da pocztek stylowi szalonej kursywy ( kuangcao ), o bardziej swobodnych i nieokieznanych formach. Szczególnie przedstawicielem tego stylu Zhang Xu (pierwsza poowa VIII th  century , nazywany Zhang crazy z powodu jego stylu kaligrafii) oraz Buddyjski mnich Huaisu (725-785). Dzieje si tak dlatego, e sztuka kaligrafii polega nie tylko na przedstawianiu eleganckich i wyranych znaków, ale take na energiach yciowych w dziaaniu we wszechwiecie, które kaligraf ujmuje podczas pisania. Uwaa si, e kaligraf jest w stanie medytacyjnym, odzwierciedlajcym jego charakter i zdolno do bycia w harmonii z otoczeniem. Do dzi zachowao si niewiele oryginalnych dzie z tego okresu, a jeszcze mniej w dobrym stanie; jednak niektóre zachoway si w formie kopii.

Obraz

Lady i weiqi (gra w go). Astana , Cmentarz, ok. godz. 744. Kolory na jedwabiu, wys. 62,3 cm. Muzeum Regionu Autonomicznego Xinjiang Ujgur

Malarstwo nie byo uprawiane tylko przez rzemielników, czyli fachowców o okrelonej kulturze (gównie religijnej), uprawiali je take wyksztaceni urzdnicy, wysocy dygnitarze w subie dworskiej i prawdziwi malarze dworscy, którzy wprowadzili dla niektórych wygld i nowe rodki .

Chiskie malarstwo w okresie tangowskim nadal byo w duej mierze zajciem rzemielników, którzy rzadko mieli status uczonych i którzy uywali jasnych i kontrastujcych kolorów. Pierwsza ewolucja nastpia w okresie podziau, w szczególnoci pojawienie si prac teoretycznych na temat malarstwa (zwaszcza Xie He ) podnioso je do rangi sztuki wielkiej. Malarstwo, z punktu widzenia uczonych, byo uwaane za wiczenie duchowe, podobnie jak kaligrafia i poezja. Malarz, który musia przepisa to, czego nie móg dokona sam poezja i pisma kaligraficzne. Literaci szybko zainteresowali si malarstwem pejzaowym, rysowanym prostymi liniami, coraz bardziej jednolitym kolorem i duymi pustymi przestrzeniami na przemian z penymi, symbolizujcymi animacj dziea poprzez cyrkulacj si. Archetypem wyksztaconego malarza by Wang Wei, który celowa w malarstwie pejzaowym. Ten obraz mia t sam bukoliczn estetyk, co jego poetyckie pisma. Opracowa proces polegajcy na uyciu czarnego atramentu tylko do malowania. Podczas ostatniego stulecia Tang, Zhang Yanyuan (druga poowa IX XX  wieku ), sam malarz i kaligraf i kolekcjoner dzie, napisa znanych malarzy pamici o historii ( Lidai Minghua Ji ), które powicone roli malarza do transkrybuj naturalny porzdek. Jednak posta pimiennego malarza pojawia si tak naprawd dopiero pod Pieni .

Malarze epoki Tang pracowali w rónych mediach, dla rónego rodzaju sponsorów: jak wspomniano poniej, klasztory buddyjskie prosiy o dziea opowiadajce o ich mitach i wierzeniach, aby ozdobi ciany ich wity i klasztorów, podczas gdy arystokraci zatrudniali malarzy do udekoruj ciany swoich grobowców; ale malarze tworzyli równie obrazy przeznaczone do podziwiania w kontekcie wieckim (nawet jeli niekoniecznie uniemoliwiao im to posiadanie motywu religijnego), na papierze lub jedwabiu.

Potomni zachowali nazwiska kilku wybitnych malarzy z dynastii Tang, nie zachowali swoich dzie inaczej ni przez kopie, z wyjtkiem kilku, z których jest moliwe (ale nigdy nie ma pewnoci), e zostay wykonane przez tych mistrzów. Tak jest w przypadku Yana Libena (600-673), wysokiego dostojnika w subie Taizong i gównego malarza dworskiego za jego panowania, który zasyn z malowania postaci. Zwykle przypisuje si mu seri Thirteen Emperors na scrollu , ale prawdopodobnie nie by autorem. Li Sixun (651-716) i jego syn Li Zhaodao (670-730) by znany ze swoich postaci na obrazach, ale take krajobrazy, jak równie Wu Daozi (pierwszej poowie VIII th  wieku ), uwaany za najwikszego malarza Epoka Tang, która tworzya równie obrazy do wity buddyjskich. Jego wspóczesny Zhang Xuan by znany z obrazów przedstawiajcych kobiety o zaokrglonych ksztatach. Obrazy Wang Wei byy czci wspomnianego ruchu, w którym wida stopniowe ukonstytuowanie si malarstwa literati, zwróconego w stron przedstawiania pejzay, znaczenie ruchu pdzla przenoszcego witalny oddech, a nie poszukiwanie wiernego przedstawienia Przedmiot. Han Gan (druga poowa VIII p  wieku ) byy ze swej strony, znany z obrazów koni.

Galerie internetowe  :

Ceramika

Ceramicy z Tang opracowali kilka nowych form ceramiki, które spotkay si z rónym powodzeniem. VIII p  wieku ten popularno technik trzy kolory ( Sancai  , byo w rzeczywistoci wiadomy, e tylko dwa kolory wykorzystywane) ceramiczny wykonany w czystej glinie i pieczone w niskich temperaturach (do 1000  ° C ), poprzez dodanie pigmentów mineralnych (tlenek elaza dla koloru ótego/brzowego, tlenek miedzi dla zieleni, kobalt dla koloru niebieskiego, mangan dla fioletu). Na ogó pigmenty te byy ostronie nakadane na przedmioty przed wypalaniem. Niekiedy postpowalimy z mniejsz ostronoci, aby podczas gotowania odsczyy si i utworzyy kroplówki, co przyczynio si do sukcesu tej techniki. Ceramik trójkolorow wykorzystano zarówno przy projektowaniu figurek nagrobnych, jak i wazonów, których du ilo wykopano w grobowcach jako mingqi (zamienniki w depozytach pogrzebowych). Od IX XX  wieku , stao si mniej popularne.

Od poowy VIII th  wieku , a zwaszcza w IX th  wieku , s to nowe rodzaje monochromatycznych ceramiki wypalane w wysokich temperaturach, które rozwiny si z wikszej liczby bada na glinie uywany. Wyparli zastaw stoow z metali szlachetnych, by moe dlatego, e bya mniej dostpna w tych niespokojnych czasach, albo dlatego, e wród wyszych warstw spoeczestwa rozwin si nowy smak, bardziej skoncentrowany na wysokiej jakoci ceramice (prawdopodobnie zwizany z rozwojem sztuki picia herbaty). . Tak czy inaczej, powstao wtedy kilka orodków rzemielniczych specjalizujcych si w rónych rodzajach ceramiki monochromatycznej: Xing i Ding w Hebei, bardzo znane ze swojej kremowobiaej ceramiki, Gongxian w Henan, Changsha w Hunan, raczej szaro-brzowy, i Yue w Zhejiang , która miaa dug tradycj gotowania ceramiki szkliwionej w wysokiej temperaturze, z zielonkawymi refleksami imitujcymi jadeit. Bardziej kolorowa ceramika, w szczególnoci ze wzgldu na dekoracj, wydaje si raczej przeznaczona dla klientów z zewntrz, na prob których wiele chiskich warsztatów zaadaptowao, o czym wiadcz dziesitki tysicy ceramiki, zwaszcza z pieców w regionie Changsha, znalezionej w wrak Belitung (poczwszy od IX th  wieku ).

Sztuka metalowa

Pocztek dynastii Tang to jeden z nielicznych okresów, w których chiscy rzemielnicy metalurgiczni rozwinli wysokiej jakoci sztuk zot i srebrn, cenion przez elity regionów Chang'an i Luoyang, gdzie prawdopodobnie wytwarzano je w cesarskich warsztatach. Na pocztku byo to rzemioso mocno nacechowane wpywami zachodnimi (zwaszcza sogdianowymi), z tworzeniem kosmetycznych pudeek, kubków, naczy zdobionych zwierztami z zachodniego bestiariusza czy motywami kwiatowymi. Tradycyjna sztuka chiskich luster z brzu równie przyja te obce motywy, a zdobice je postacie zwierzce i rolinne wykonano metod inkrustacji w srebrze, zocie lub laku. W drugiej czci dynastii Tang produkcja luksusowych przedmiotów metalowych przesuna si na poudnie, w okolice Yangzhou, gdzie wpywy rodkowoazjatyckie s mniej asertywne, nawet jeli rodzaje wytwarzanych przedmiotów pozostaj na waciwej linii. dynastia.

Sztuki buddyjskie

Niewiele pozostao z klasztorów buddyjskich znajdujcych si obecnie na obszarach miejskich, poza pagodami, takimi jak te w Xi'an, które przetrway po rónych renowacjach i przebudowach. Zachoway si równie dwie witynie z epoki Tang, cho równie zmienione podczas póniejszej renowacji, na górze Wutai (witynie Foguang i Nanchan). Godnymi uwagi przykadami klasztorów buddyjskich z okresu Tang, z których wikszo powstaa za panowania pónocnych dynastii, s te pooone na obrzeach duych miast na terenach skalnych na pónocy, gdzie sanktuaria i cele klasztorne zakadano w naturalnych jamach lub czciej sztuczne, które s gównymi ródami wiedzy o sztuce buddyjskiej tamtego okresu: Mogao , Longmen , Bingling , Maijishan , Tianlongshan  (en) .

Buddyjskie witynie otrzymay due darowizny od elit i cesarzy, nawet po represjach z 845 roku . wite teksty buddyzmu podaway równie wykazy materiaów, które mona wykorzysta w przedmiotach liturgicznych, przede wszystkim zota, srebra i szka. Ponadto sponsorzy byli oczywicie przywizani do rzemielników wytwarzajcych dziea wysokiej jakoci, co tumaczy wysoki poziom sztuki buddyjskiej. Buddyjskie formy sztuki ery tangowskiej wywodz si bezporednio z tych z okresu podziau, które same s produktem lokalnej adaptacji tradycji artystycznych Azji rodkowej i Indii (zwaszcza szkó z okresu Gupty ). Kamienna rzeba skadaa si z posgów Buddów i Bodhisattwy rónej wielkoci, a do imponujcych posgów z paskorzebami skalnych sanktuariów, ale take ze stel z rónymi rejestrami przedstawiajcymi czasami zoone sceny. Du popularnoci cieszyy si take statuetki z pozacanego brzu, zwaszcza te przedstawiajce postacie sakralne z aureolami. Malarstwo buddyjskie znane jest z fresków zachowanych w kilku wityniach, takich jak przedstawienia raju Amithaby w Dunhuang , a take z fragmentów malowide na jedwabiu, przedstawiajcych ycie Buddy, znalezionych w tym samym miejscu. Posgi buddyjskie staj si w tym czasie prawdziwym udogodnieniem, poniewa s sprzedawane na du skal, zachowujc jednoczenie swój sakralny charakter, przyczyniajc si tym samym do rozpowszechniania religii buddyjskiej w spoeczestwie.

Dokumentacja sztuki buddyjskiej z okresu Tang jest jednak bardziej zrónicowana ni ta z poprzednich okresów, dziki odkryciu wyjtkowego skarbu, jakim jest witynia Famen , odkrytej po zniszczeniu pagody, która nadwieszaa j po tornadzie w 1981 roku. W tym miejscu, o którym wierzono, e znajduje si relikwia Buddy (paliczków), znajduje si wyjtkowy depozyt wotywny powicony przez cesarza Xizong w 874 r., speniajc w ten sposób yczenie jego poprzednika, bardzo pobonego Yizong, który zmar w zeszym roku. Wród ekshumowanych obiektów znalazy si cztery luksusowe relikwiarze zawierajce paliczki, umieszczone w czterech osobnych miejscach. Odkopano równie luksusowe przedmioty ze zoconego srebra (zastawa stoowa, kadzido, przedstawienie bodhisattwy).

Grobowce elit epoki Tang

Wykopaliska archeologiczne odsoniy liczne pochówki z okresu Tang. Najwaniejsze odkrycia to te, które miay miejsce w regionie Chang'an, dotyczce elity rzdzcej imperium. Inne zostay odkopane na prowincji i wiadcz o istnieniu rónorodnoci regionalnych praktyk pogrzebowych, z których trudno narysowa obraz. Skupimy si tutaj na tym pierwszym. Groby te, nalece do elit, stanowi dokumentacj o pierwszorzdnym znaczeniu dla wiedzy o cywilizacji Tangów, poniewa dotyczy ona jej systemu spoecznego, przekona religijnych, organizacji politycznej, a take gustów artystycznych.

Kompleksy grobowe regionu Chang'an

Grobowce w regionie Chang'an zostay sklasyfikowane wedug ich ksztatu i statusu ich mieszkaców. Istniay podobno przepisy sumaryczne ograniczajce znaczenie grobów na podstawie statusu zmarego. Zwykli ludzie to proste doy lub mae prostoktne pokoje dla zamoniejszych. Najbardziej zasuone kategorie spoeczne, czyli osoby nalece do hierarchii stopni urzdowych, maj prawo do komory grobowej, w której przechowywano ciao zmarego i materiay towarzyszce mu w mierci. W górnych rzdach znajduj si wiksze komnaty, o konstrukcji murowanej, z platform do podparcia kamiennego sarkofagu mieszczcego trumn. Najwaniejsi dostojnicy, ministrowie i czonkowie rodziny cesarskiej (najwysi rang w oficjalnej hierarchii) mieli przywilej wybudowania dwukomorowego grobowca. Zgodnie z t logik przyjmuje si, e groby cesarzy, które nie zostay odkopane, posiaday trzy komory grobowe.

Znamy tylko cesarskie grobowce, których lokalizacja jest znana, tylko to, co mona byo dostrzec w ich otoczeniu. Wywodz si bezporednio z tradycji cesarskich grobowców Han, z pewnymi modyfikacjami. Klasycznie grobowce cesarskie przykryte s rozlegym kurhanem, który znajduje si w kwadratowym ogrodzeniu przebitym czworgiem drzwi; gówne drzwi, prowadzce do wejcia do grobowca, dostpne s z zewntrz przez o poprowadzon w linii prostej na osi pónoc-poudnie, drog duchów, brukowane i przylegajce do siebie wiee stranicze, stele, filary i róne rzeby prawdziwych lub wyimaginowanych zwierzt, zagranicznych ambasadorów. Otarze wzniesiono za wejciem gównym. Cao przebiega osi pónoc-poudnie (wejcie od poudnia). Mauzoleum Qianling, w którym znajdoway si ciaa Gaozu i Wu Zetian, miao ogrodzony teren o dugoci prawie 6  km , obejmujcy okoo 2,4  km 2 . Jest to pierwszy kompleks pogrzebowy, który nie zosta zbudowany pod sztucznym kurhanem, ale wykopany pod naturalnym wzniesieniem odtwarzajcym ten sam ksztat zewntrzny. Ksztat ten sta si póniej norm, chocia grobowce byy coraz mniejsze w drugiej poowie dynastii. W pobliu cesarskich kompleksów grobowych najwybitniejsi czonkowie cesarskiej elity mogli zosta pochowani w pobliu cesarzy, którym suyli (ponad 200 grobowców wokó grobowca Taizong ), odtwarzajc w ten sposób po mierci spójno wadców imperium i ich ulego wobec monarchy. Mona t organizacj porówna do ssiedniej stolicy: ksztatem cesarskiego kompleksu pogrzebowego i jego wielkoci nawizuje do paacu cesarskiego i grobowców elit w ich rezydencji w stolicy.

Odkryto kilka przykadów elitarnych grobowców satelitarnych. Najbardziej znany jest przypadek Li Xian (654-684), syna Gaozu i Wu Zetiana, mianowanego nastpc tronu, zanim zosta zdymisjonowany z inicjatywy matki, a nastpnie doprowadzony do samobójstwa. Po raz pierwszy zosta pochowany w zwykym grobowcu, z powodu swojej haby. Rehabilitowany przez swojego brata Zhongzonga w 706, po zwolnieniu Wu Zetiana, mia prawo do pochówku godnego cesarskiego ksicia w kompleksie pogrzebowym swoich rodziców w Qianling, jako jeden z nielicznych, którzy mieli przywilej upadków do dwóch kancelaria. Jego grób replikuje w mniejszej skali grobowiec cesarzy, chcc by pomiertn rezydencj zmarego, a wic prawdziwym paacem: wykopany pod kurhanem bronionym ogrodzeniem (powierzchnia 2,6  ha) jest zorganizowany na ponad 71 metrach na o pónoc-poudnie, przecinajca kilka pionowych szybów, prowadzca nastpnie do pierwszej komory grobowej ze sklepieniem kopuowym, reprezentujcej sal audiencyjn, nastpnie do drugiego grobowca, w którym znajduj si drewniane trumny ksicia i jego ony, umieszczone w kamiennym sarkofagu (w pewnym sensie ich prywatne mieszkania). Grobowiec, spldrowany w okresie redniowiecza, dostarczy jednak kilku wanych fragmentów, ale jest szczególnie godny uwagi ze wzgldu na malowida cienne, które podobnie jak inne grobowce tamtych czasów odzwierciedlaj idealny sposób ycia elit (patrz poniej).

Materiay i sztuka pogrzebowa

Przedmioty umieszczane w grobowcach miay zapewni zmarym co, co zapewni im jak najlepszy start w zawiaty, zapewniajc im komfort materialny podobny do tego, jaki mieli za ycia, przy jednoczesnej ochronie przed siami nadprzyrodzonymi. Warsztaty w Chang'an wyprodukoway wiele artefaktów znalezionych w grobowcach w regionie, które s zatem niezbdne do poznania sztuki tego okresu, podczas gdy inne pochodziy z bardziej odlegych regionów, zwaszcza tych pooonych na Jedwabnym Szlaku, odzwierciedlajc w ten sposób kosmopolityczny aspekt elit imperium. Wiele z tych przedmiotów byo równie darami, które cesarz skada swoim dostojnikom, aby je nagradza i przywizywa do nich. Z drugiej strony monarchowie kilkakrotnie dyli do ograniczenia wydatków sumarycznych przeznaczonych na pochówki.

Wan grup przedmiotów ceramicznych (malowanych lub szkliwionych trójkolorowych typu Sancai ) stanowi stworzenia ochronne: wojownicy stranicy grobów, buddyjskie duchy niebieskie (jak niebiascy królowie, tian wang ), statuetki zwierzt zodiaku, jak a take hybrydowe stwory stranicze grobowców ( zhenmushou ). Pod Tangami due figury ochronne czsto ustawiano w grupach i parach o tym samym charakterze. Umieszczono je na osi obiegu grobowca, aby lepiej speniay swoj ochronn rol. To wanie wród tego typu obiektów znajdujemy jedne z najwybitniejszych dzie sztuki nagrobnej tamtego okresu.

Pozostae rzeby z terakoty (czsto z prostej malowanej ceramiki, ale take typu Sancai ) wykonane specjalnie do celów pogrzebowych przedstawiay sugi zmarego, którzy mieli uczestniczy w rekonstrukcji jego ycia. Odnosz si zatem do dziaalnoci czowieka. S wic damy dworu, muzycy, jedcy konni, a take jedcy konni (zwaszcza wspomniani ju polo), gocie zagraniczni (np. kupcy), zwierzta itp. Okres tangowski prezentuje sztuk pogrzebow zwizan gównie z tematem uroczystoci i podróy w zawiaty (statuetkami personelu biorcych udzia w uroczystociach, zwierzt i wagonów na procesji pogrzebowej), natomiast od VIII th  century s rzeby nawizujce do ycia w rodzinie (sug, modeli architektonicznych), e rozprzestrzenianie.

Ochronne przedmioty z jadeitu , powszechne w staroytnych chiskich grobowcach, s nadal popularne pod Tangami. S to antyczne formy: bi- dyski i tablice, na których czsto widniej ryciny mitologicznych stworze (smoków i feniksów).

Inne przedmioty znalezione w grobowcach nie zostay wykonane specjalnie dla grobowca, ale niewtpliwie byy uywane na co dzie. Dzieje si tak szczególnie w przypadku wielu rodzajów ceramiki, zwaszcza tych nazywanych trzema kolorami ( sancai ) w okresie rozkwitu pierwszego Tangu. W drugiej poowie dynastii ceramika bya mniej popularna w grobowcach, wyparta przez metalowe przedmioty (naczynia, ozdoby, rzeby).

W grobowcach elit znajdoway si take inskrypcje pogrzebowe, epitafia opowiadajce o ich yciu, przede wszystkim o statusie i karierze, jak posiadali, aby mieli to samo w yciu pozagrobowym. Te inskrypcje nagrobne zostay napisane na twardych kamiennych tablicach, w szczególnoci tabliczkach z jadeitu, bardziej prestiowego materiau.

Malowida z grobowców wokó Chang'an nale do najwaniejszych wspóczesnych odkry sztuki epoki Tang. Wywodz si z tradycji dynastii Pónocy, które s równie coraz lepiej znane dziki wykopaliskom archeologicznym, w szczególnoci Qi Pónocy . W ksice grobowce pierwszych VIII th  wieku , dzieci i wnuków i ofiar Wu Zetian , mianowicie Li Xian ju wspomniano, ale równie Zhang Li Shou Huai, Yide, etc. Wystpuj w okresie przejciowym w malarstwie pogrzebowym: wczeniej dominoway sceny z ycia arystokratycznego, sceny sportowe (gry w polo w grobowcu Zhang Huai), a zwaszcza procesje pogrzebowe z udziaem duej liczby osób (wysocy dygnitarze imperium, zagraniczni emisariusze, suce i pokojówki itp.); nastpnie pocztek VIII th  wieku nastpi rozwój bardziej zakorzenione w codziennych scen, przyjemnoci ycia sporód elit (spacery, bankiety, koncerty) oraz scen religijnych.

Nauka i technologia

Inynieria

Technologia w okresie Tang opiera si na fundamentach przeszoci. Poczyniono postpy w zegarmistrzostwie i mierzeniu czasu. Wynalezieniem mechanicznych ukadów przekadniowych przez Zhang Heng (78-139) i Ma czerwca ( III th  century ) daje inspiracj do Yi Xing (683-727), inynier, astronoma i mnicha okresu Tang, za jego wynalazek pierwszy na wiecie mechanizm zegarowy z wychwytem w 725. System ten jest uywany wraz z klepsydr i koem wodnym do aktywowania sfery armilarnej, która reprezentuje obserwacj astronomiczn. Wynalazek Yi Xinga zawiera równie dzwonek, który dzwoni automatycznie co godzin i bben, który jest automatycznie uderzany co kwadrans. Zegar astronomiczny i armillary kuli Yi Xing stay si znane w caym kraju, kiedy studenci próbuj przekaza cesarskich egzaminów w 730 musi napisa esej na obiekty te przesanki przegldu. Jednak najczciej uywanym narzdziem do pomiaru czasu, zarówno wród ludzi, jak i w paacach, pozostaje zegar wodny. Jego projekt zosta ulepszony okoo roku 610 przez inynierów dynastii Sui Geng Xun i Yuwen Kai. Dodaj do niego skal, aby umoliwi sezonow regulacj wysokoci cinienia w zbiorniku, a tym samym mog kontrolowa natenie przepywu dla rónych dugoci dni i nocy.

Okres Tang przyniós inne innowacje. Wród nich znajduje si mechaniczny wina serwera 0,91  m wysoki wczenie VIII th  century , uksztatowany sztuczna góra. Wykonany jest z elaza i spoczywa na lakierowanej drewnianej ramie. To zoone urzdzenie wykorzystuje pomp hydrauliczn, która wysysa wino i wylewa je przez kran w ksztacie smoczej gowy, a take przechyln tac, która si grawitacji spuszcza pene kieliszki do sztucznego basenu. Co wicej, jak opisuje to historyk Charles Benn:

W poowie poudniowego zbocza góry by smok () bestia otworzya usta i wyplua napój w kierunku kubka umieszczonego na duym [stalowym] liciu lotosu. Kiedy kubek by napeniony w 80%, przesta wypluwa piwo i go od razu chwyci kubek. Gdyby byo zbyt wolno, aby opróni filiank i pooy j z powrotem na przecieradle, drzwi loy pooonej wysoko na górze otworz si i mechaniczny serwer wina, ubrany w kaptur i szat, wyjdzie z drewnianym kijem w rku rka. Gdy tylko go odoy kielich, smok napeni go ponownie, serwer z winem znikn, a drzwi pawilonu si zamkny. (...) Pompa napompowaa piwo, które trafio do basenu piwnego przez tajemn dziur, aby zasili zbiornik na napoje [o pojemnoci okoo 15 litrów] znajdujcy si w górach. "

Wiele historii mówi o uywaniu automatów w czasach dynastii Tang, w tym o drewnianym posgu generaa Yang Wuliana przedstawiajcego mnicha wycigajcego rce, by zebra datki. Gdy liczba sztuk osignie okrelon wag, mechaniczna posta porusza ramionami, aby przechowywa je w torbie. Ten mechanizm obcienia i dwigni jest dokadnie taki sam jak w Heron. Inne urzdzenia obejmuj urzdzenie Wang Jun, którego drewniana wydra moga rzekomo owi ryby, a Needham podejrzewa uycie do tego spryny.

W dziedzinie inynierii budowlanej i architektury technicznej rzd wdroy standardowe przepisy budowlane, które s opisane w ksice Yingshan Ling ( Krajowe prawo budowlane ). Fragmenty tej ksiki przetrway w Tang Lü (Kodeksie Tang). Za panowania cesarza Tang Xuanzonga (712756) 34 850 zarejestrowanych rzemielników suyo pastwu, zarzdzanej przez Agencj Budownictwa Paacu ( Jingzuo Jian ).

Drukowanie bloków drewnianych

Diamentowa Sutra , wydrukowany w 868, to pierwszy na du skal drukowana ksika na wiecie, stosujc drukowanie bloku drewna .

Druk woodblock sprawia, e pisma s dostpne dla wikszej liczby odbiorców. Jednym z najwczeniejszych odkrytych dokumentów drukowanych jest sutra dharani odkryta w 1974 roku i datowana na lata 650-670. Diamentowa Sutra jest pierwszym dugim dzieem wydrukowanym w normalnym rozmiarze, uzupenionym ilustracjami osadzonymi w tekcie i datowanymi dokadnie w 868. Wród najstarszych drukowanych dokumentów znajduj si teksty i kalendarze buddyjskie, przy czym te ostatnie s niezbdne do obliczania i oznaczania dni pomylnych i dni, które nie s. Przy tak wielu ksikach w obiegu dla spoeczestwa dostp do pisania jest coraz mniej zarezerwowany dla elity spoecznej. Druk na drewnianych blokach by szeroko stosowany pod rzdami Tangów i pozosta dominujcym medium drukarskim w Chinach a do pojawienia si europejskich maszyn drukarskich. Pierwsze uycie kart do gry za czasów dynastii Tang byo dodatkowym wynalazkiem w nowej erze druku.

Medycyna

Chiczycy z okresu Tang s równie bardzo zainteresowani korzyciami pyncymi ze wszystkich leków oficjalnie wymienionych w farmakologii . W 657 cesarz Tang Gaozong zleci oficjalnej materia medica projekt publikacji literackiej , uzupeniony tekstami i rysunkami ilustrowanymi 833 rónymi substancjami leczniczymi pochodzcymi z rónych kamieni, mineraów, metali, rolin, zió, zwierzt, warzyw, owoców i pdów patki. Oprócz tej kompilacji Tang stara si naucza medycyny, wspierajc imperialne kolegia medyczne, egzaminy pastwowe dla lekarzy i publikujc podrczniki prawnicze dla fizyków. Autorzy medyczni w Tang to Zhen Chuan i Sun Simiao (581682), pierwsi jako pierwsi napisali, e pacjenci z cukrzyc maj nadmiar cukru w moczu, a drugi jako pierwsi uznali, e pacjenci z cukrzyc powinni unika spoywania produkty zawierajce alkohol i skrobi . Jak napisali Zhen Chuan i inni pod Tangami, gruczoy tarczycy owiec i wi s z powodzeniem stosowane w leczeniu wola . Ekstrakcje tarczycy nie bd stosowane w leczeniu pacjentów z wolem na Zachodzie do 1890 roku.

Mapowanie

W dziedzinie kartografii dokonano wielu postpów w czasach dynastii Han. Kiedy kanclerz Tang Pei Ju (547-627) pracowa dla dynastii Sui jako komisarz ds. handlu w 605, stworzy dobrze znan map siatkow ze stopniowan skal w tradycji Pei Xiu (224-271). Kanclerz Xu Jingzong (592-672) znany jest równie ze swojej mapy Chin sporzdzonej w 658 roku. W 785 cesarz Tang Dezong poprosi geografa i kartografa Jia Dana (730805) o sporzdzenie mapy Chin i ich dawnych kolonii w centrum Azja. Po ukoczeniu w 801 r. karta mierzy 9,1  m dugoci i 10  m wysokoci, w skali od jednego cala do jednego li .

Alchemia, butle gazowe i klimatyzacja

Chiczycy z okresu Tang stosowali zoone wzory chemiczne do rónych celów, czsto dla eksperymentów alchemicznych. Zastosowania te obejmuj krem i lakier odporny na wod i kurz do odziey i broni, cement ognioodporny do przedmiotów szklanych i porcelanowych, krem wodoodporny do nadania jedwabistej odziey przeciwdeszczowej, krem do polerowania luster z brzu i wiele innych. Zeszklona i póprzezroczysta ceramika znana jako porcelana zostaa wynaleziona w Chinach pod panowaniem Tang, chocia wczeniej istniay inne rodzaje szkliwa ceramicznego.

Od czasów dynastii Han Chiczycy wiercili gbokie odwierty do transportu gazu ziemnego bambusowymi rurocigami do pieców, w których elazne prty parownika gotuj solank, aby wydoby sól. Podczas Tang dynastii, o gazette z pastw prowincji Syczuan, e w jednym z tych 182 m ogniskach  mczyzn zbiera gaz w rurach bambusa, które mona przewozi kilkadziesit kilometrów i produkowa jeszcze pomie. Robert Temple przypuszcza, e w tych systemach by uywany jaki kran.

Wynalazca z Dynastii Han, Ding Huan, wynalaz wentylator obrotowy do wytwarzania klimatyzowanego powietrza, z siedmioma koami o  rednicy 3 m uruchamianymi rcznie. W 747 cesarz Xuanzong zbudowa fajn sal w paacu cesarskim, któr Tang Yulin ( ) opisuje jako napdzan koami wodnymi do klimatyzacji powietrza, ale take do wytwarzania strumieni wodnych w fontannach.

Historiografia

Najwczeniejszym dzieem historiografii okresu Tang jest Ksiga Tang ( Tangshu ), lepiej znana jako Staroytna Ksiga Tang ( Jiu Tangshu ), zredagowana przez Liu Xu (887946) z póniejszej dynastii Jin , która napisaa j w ostatnie lata jego ycia. Inna Ksiga Tang , póniej przemianowana na Now Ksig Tang ( Xin Tangshu ), zostaa napisana przez historyków Song, zredagowana przez Ouyang Xiu (1007-1072) i Song Qi (998-1061). Jego tre bya w duej mierze oparta na poprzedniej, ale skondensowana (chocia jej traktaty s bardziej precyzyjne) i bardziej moralizujca. Obie prace opieraj si gównie na staroytnych zapisach, które od tego czasu zaginy. Te dwie ksiki s czci Dwudziestu Czterech Opowieci o Chinach. Jednym z zachowanych do dzi róde Ksigi Tang jest ksiga Tongdian , któr Du You przedstawi cesarzowi w 801 roku. Okres tangowski jest równie opisany w imponujcej ksidze historii uniwersalnej Zizhi Tongjian , zredagowanej, skompilowanej i ukoczonej w 1084 r. przez zespó uczonych pod kierunkiem kanclerza Song Sima Guang (1019-1086), który w tym okresie w duym stopniu opiera si na Staroytnej Ksidze Tang . Ten historyczny tekst, napisany 3 milionami chiskich znaków w 294 tomach, obejmuje histori Chin od pocztków Walczcych Królestw (403 pne) do pocztków dynastii Song (960).

Dziea oparte na dynastii Tang

Ksiki

  • Podró na zachód od wu cheng'en ( 1500 - 1582 ), jednej z czterech wielkich ksiek klasycznej literatury chiskiej. Ta ksika opowiada histori mapiego króla Sun Wukonga i mnicha Xuanzanga (602664), któremu towarzyszy w Indiach, aby sprowadzi pene nauki Buddy z powrotem do Chin.
  • ledztwo nad sdzi Ti , prowadzone przez holenderskiego Roberta van Gulika ( 1910 - 1967 ), dziki policyjnym intrygom, w którym bohater, sdzia Ti ( 630 - 700 ), naprawd istnia i zakoczy swoj karier , oywia chwalebn er Tangów. minister cesarzowej Wu . Ten typ chiskiej powieci detektywistycznej podj Frédéric Lenormand , który opublikowa kilka dobrze udokumentowanych nowych ledztw sdziego Ti na temat chiskiego spoeczestwa Tang.
  • Cesarzowa , od Shan Sa
  • Cesarzowa Jedwabiu , José Frèches
  • Wdrujca ksiniczka ( ), autorstwa Xia Da (). Manhua na tle dynastii Tang i walk z Turkami.

Bibliografia

  1. O znaczeniu dziedzictwa Xianbei wród wczesnych Tangów: (en) S. Chen, Wielokulturowe Chiny we wczesnym redniowieczu , Filadelfia, 2012, s.  4-38.
  2. Nagówek reklamy 2004 , s.  40.
  3. Graff 2000 , s.  78.
  4. Nagówek reklamy 2004 , s.  38-41.
  5. Gernet 2005 , s.  301-302.
  6. Lewis 2009 , s.  31-33.
  7. Nagówek reklamy 2004 , s.  42.
  8. Lewis 2009 , s.  33-34.
  9. Nagówek reklamy 2004 , s.  44-45.
  10. Lewis 2009 , s.  35-36.
  11. Xiong 2009 , s.  551.
  12. Lewis 2009 , s.  36.
  13. Nagówek reklamy 2004 , s.  45-46.
  14. Watt i in. 2004 , s.  39.
  15. Lewis 2009 , s.  36-37.
  16. Nagówek reklamy 2004 , s.  46-47.
  17. Xiong 2009 , s.  551-552.
  18. Lewis 2009 , s.  37-38.
  19. Nagówek reklamy 2004 , s.  47.
  20. Lewis 2009 , s.  38-40 i 180-181.
  21. Lewis 2009 , s.  40-41.
  22. Xiong 2009 , s.  203-204.
  23. Nagówek reklamy 2004 , s.  48.
  24. Lewis 2009 , s.  42-43.
  25. Fairbank i Goldman 2006 , s.  78.
  26. Kamenarovi 1999 , s.  88-94.
  27. Ebrey, Walthall i Palais 2006 , s.  91.
  28. Nagówek reklamy 2004 , s.  46-48.
  29. Lewis 2009 , s.  42.
  30. Lewis 2009 , s.  180-182.
  31. Lewis 2009 , s.  48-49.
  32. Kamenarovi 1999 , s.  71-72.
  33. Lewis 2009 , s.  49.
  34. Kamenarovi 1999 , s.  107-108.
  35. Ebrey 1999 , s.  111112.
  36. Ebrey 1999 , s.  112.
  37. Ebrey 1999 , s.  158.
  38. Kamenarovi 1999 , s.  105-106.
  39. Ebrey, Walthall i Palais 2006 , s.  96.
  40. Ebrey, Walthall i Palais 2006 , s.  91-92.
  41. Ebrey, Walthall i Palais 2006 , s.  92.
  42. Ebrey, Walthall i Palais 2006 , s.  97.
  43. Kamenarovic 1999 , str.  99-102.
  44. Lewis 2009 , s.  202-209.
  45. Kamenarovi 1999 , s.  81-83.
  46. Fairbank i Goldman 2006 , s.  83.
  47. Ebrey, Walthall i Palais 2006 , s.  159.
  48. Fairbank i Goldman 2006 , s.  95.
  49. Nagówek reklamy 2004 , s.  54.
  50. Gernet 2005 , s.  318-319.
  51. Lewis 2009 , s.  148-152.
  52. Benn 2002 , s.  11.
  53. Whitfield 2004 , s.  57, 228.
  54. Gernet 2005 , s.  320-321.
  55. Lewis 2009 , s.  152.
  56. Benn 2002 , s.  4.
  57. Whitfield 2004 , s.  47.
  58. Twitchett 2000 , s.  116-118.
  59. Lewis 2009 , s.  181.
  60. Twitchett 2000 , s.  118, 122.
  61. Lewis 2009 , s.  154.
  62. Lewis 2009 , s.  44-45.
  63. Xiong 2009 , s.  164-165.
  64. Gernet 2005 , s.  325.
  65. Lewis 2009 , s.  45-46.
  66. Ebrey, Walthall i Palais 2006 , s.  100.
  67. Lewis 2009 , s.  46-48.
  68. Whitfield 2004 , s.  193.
  69. Sen 2003 , s.  24, 3031.
  70. Gernet 2005 , s.  322-323.
  71. Lewis 2009 , s.  157.
  72. Gernet 2005 , s.  326.
  73. Na temat tej fazy przejcia Tang-Song zobacz aktualizacje: von Glahn 2016 , s.  208-254; Tackett 2017 , s.  118-128.
  74. Lewis 2009 , s.  2-4
  75. Eberhard 2005 , s.  184.
  76. Lewis 2009 , s.  43-44.
  77. Lewis 2009 , s.  58.
  78. Nagówek reklamy 2004 , s.  49-50.
  79. Lewis 2009 , s.  58-60.
  80. Xiong 2009 , s.  451 i 448-449.
  81. Lewis 2009 , s.  62-63.
  82. Lewis 2009 , s.  64-66.
  83. Lewis 2009 , s.  66-68.
  84. Xiong 2009 , s.  30-31.
  85. Lewis 2009 , s.  69.
  86. Adshead 2004 , str.  51.
  87. Xiong 2009 , s.  31.
  88. Lewis 2009 , s.  59-60.
  89. Lewis 2009 , s.  61-62.
  90. Lewis 2009 , s.  64-65.
  91. Xiong 2009 , s.  30.
  92. Nagówek reklamy 2004 , s.  50.
  93. Lewis 2009 , s.  61.
  94. Gernet 2005 , s.  332-333.
  95. Lewis 2009 , s.  81.
  96. Gernet 2005 , s.  332.
  97. Xiong 2009 , s.  135.
  98. Lewis 2009 , s.  63.
  99. Lewis 2009 , s.  82-83.
  100. Gernet 2005 , s.  329.
  101. Lewis 2009 , s.  63-64 i 69.
  102. Gernet 2005 , s.  330.
  103. Kitagawa i Tsuchida 1975 , s.  222.
  104. Gernet 2005 , s.  337-341.
  105. Xiong 2009 , s.  226.
  106. Gernet 2005 , s.  338-341.
  107. Xiong 2009 , s.  31-32.
  108. Ebrey 1999 , s.  141.
  109. Nagówek reklamy 2004 , s.  72.
  110. Benn 2002 , s.  45.
  111. Benn 2002 , s.  32.
  112. Nagówek reklamy 2004 , s.  75.
  113. Kamenarovi 1999 , s.  230.
  114. Lewis 2009 , s.  182-183.
  115. Kamenarovi 1999 , s.  144-145.
  116. Kamenarovi 1999 , s.  230-231.
  117. Lewis 2009 , s.  186-188.
  118. Kamenarovi 1999 , s.  231.
  119. Kamenarovi 1999 , s.  142-144.
  120. Kamenarovi 1999 , s.  145-146.
  121. Lewis 2009 , s.  179.
  122. Benn 2002 , s.  60.
  123. Benn 2002 , str.  64-66.
  124. Benn 2002 , s.  66.
  125. Ebrey 1999 , s.  120.
  126. Lewis 2009 , s.  184-186.
  127. Ebrey 1999 , s.  114-115.
  128. Lewis 2009 , s.  183-184.
  129. Kamenarovi 1999 , s.  235-236.
  130. Schafer 1985 , s.  2829.
  131. Kamenarovi 1999 , s.  236.
  132. Kamenarovi 1999 , s.  237-238.
  133. Kamenarovi 1999 , s.  77-80.
  134. Kamenarovi 1999 , s.  80-83.
  135. Holcombe 2001 , s.  23-25.
  136. Holcombe 2001 , s.  29.
  137.   Magiczna poduszka   w niezwykych historiach i fantastycznych opowieciach ze staroytnych Chin. Nowe arcydziea (dynastia Tang, 618-907). II , trad. A. Lévy, Pary 1998, s.  57
  138. Kamenarovi 1999 , s.  189-191.
  139. Klasyczne badania na temat tej elity: (en) DG Johnson, The Medieval Chinese Oligarchy , Boulder, 1977 oraz (en) PB Ebrey, The Arystocratic Families of Early Imperial China: A Case Study of the Po-ling Ts'ui Family , Cambridge, 1978.
  140. Lewis 2009 , s.  195-200.
  141. Lewis 2009 , s.  206.
  142. Tackett 2014 .
  143. Lewis 2009 , s.  129-136.
  144. Lewis 2009 , s.  142-144.
  145. Adshead 2004 , str.  83.
  146. Gernet 2005 , s.  334-335.
  147. Gernet 2005 , s.  311-313.
  148. Lewis 2009 , s.  121-122.
  149. Gernet 2005 , s.  331.
  150. Lewis 2009 , s.  122-126.
  151. Gernet 2005 , s.  331-332.
  152. Lewis 2009 , s.  126-127.
  153. Kamenarovi 1999 , s.  121-122.
  154. Lewis 2009 , s.  127-128.
  155. Gernet 2005 , s.  303-304.
  156. Lewis 2009 , s.  21-25 i 138.
  157. (w) J. Kimura, Historyczny rozwój technologii budowy statków w Azji Wschodniej , Kimura J. (red.), Shipwreck ASIA: Thematic Studies in East Asian Maritime Archeology , Adelaide,( czytaj online ) , s.  5-9
  158. Lewis 2009 , s.  113-118.
  159. Lewis 2009 , s.  139-140.
  160. Lewis 2009 , s.  137.
  161. Nagówek reklamy 2004 , s.  92-93.
  162. Autor obrazu: CZDK na Wikipedii w jzyku angielskim
  163. Kamenarovi 1999 , s.  126.
  164. Kamenarovi 1999 , s.  128-129.
  165. Gernet 2005 , s.  333-334.
  166. Lewis 2009 , s.  118-119.
  167. Lewis 2009 , s.  119-120 i 138-139.
  168. Szczegóowe studium tego miasta w okresie Sui i Tang mona znale w (w) VC Xiong Sui-Tang Chang'an: studium historii miejskiej redniowiecznych Chin , Ann Arbor, 2000
  169. Kamenarovi 1999 , s.  60-68.
  170. Lewis 2009 , s.  86-99.
  171. Benn 2002 , str.  xiii.
  172. Elisseeff 2008 , s.  268-271.
  173. Benn 2002 , s.  XIV, XV, XVI, XVI, XVI, XVI.
  174. Ebrey, Walthall i Palais 2006 , s.  93.
  175. Benn 2002 , s.  46.
  176. Lewis 2009 , s.  99-101.
  177. Schafer 1985 , s.  18-19.
  178. Schafer 1985 , s.  19-20.
  179. Lewis 2009 , s.  116.
  180. Schafer 1985 , s.  17-18.
  181. Reischauer 1940 , s.  143144.
  182. Benn 2002 , str.  120.
  183. Benn 2002 , s.  121.
  184. Benn 2002 , s.  125.
  185. Kamenarovi 1999 , s.  218-220.
  186. Benn 2002 , s.  126-127.
  187. Benn 2002 , s.  126.
  188. Kamenarovi 1999 , s.  221.
  189. Ebrey 1999 , s.  95.
  190. Benn 2002 , s.  123.
  191. Schafer 1985 , s.  1-2.
  192. Sen 2003 , s.  38-40.
  193. Nagówek reklamy 2004 , s.  76, 83-84.
  194. Needham 1986d , s.  122.
  195. Needham 1986d , s.  123.
  196. Benn 2002 , s.  149.
  197. Benn 2002 , s.  39, 170.
  198. Benn 2002 , s.  22, 32.
  199. Benn 2002 , s.  16, 90.
  200. Benn 2002 , s.  151152.
  201. Benn 2002 , s.  173174.
  202. Benn 2002 , s.  152.
  203. Kamenarovi 1999 , s.  212-216.
  204. Benn 2002 , s.  132.
  205. Kamenarovi 1999 , s.  220.
  206. Benn 2002 , s.  142147.
  207. Kamenarovi 1999 , s.  220-221.
  208. Trombert 2007 , s.  942-963.
  209. Ebrey, Walthall i Palais 2006 , s.  112.
  210. E. de la Vaissière, Historia kupców sogdyjskich , Pary, 2004
  211. Lewis 2009 , s.  158-159.
  212. Hsu 1988 , s.  96.
  213. Nd 1989 , s.  161167.
  214. Chen 2002 , s.  67-71.
  215. Bowman 2000 , s.  104105.
  216. Tang 1991 , s.  61.
  217. Schafer 1985 , s.  15.
  218. Lewis 2009 , s.  161-162.
  219. (w)   Skarbnica tworzca fale Simon Worrall wyjania, dlaczego niedawne odkrycie na dnie morskim Oceanu Indyjskiego zrewolucjonizuje nasze rozumienie dwóch staroytnych cywilizacji   , w BBC News ,. (en) Rozbitkowie: Tang Treasures and Monsoon Winds , Singapur,( przeczytaj online )( strona Instytutu Smithona ).
  220. Shen 1996 , s.  158.
  221. Adshead 2004 , str.  80.
  222. Shen 1996 , s.  163.
  223. (w) Jessica Hallett, Pearl Cups Like the Moon: The Abbasid receive of Chinese Ceramics w Shipwrecked: Tang Treasures and Monsoon Winds , Singapur,( przeczytaj online ) ; (en) Jessica Hallett, Tang Blue-and-White , w Shipwrecked: Tang Treasures and Monsoon Winds , Singapur,( przeczytaj online )
  224. Lewis 2009 , s.  162-163.
  225. Schafer 1985 , s.  11.
  226. Reischauer 1940 , s.  157.
  227. Reischauer 1940 , s.  162.
  228. Reischauer 1940 , s.  155156.
  229. Lewis 2009 , s.  219-220.
  230. Xiong 2009 , s.  596.
  231. Lewis 2009 , s.  221.
  232. Needham 1986c , s.  308.
  233. Reischauer 1940 , s.  152.
  234. Reischauer 1940 , s.  155.
  235. Gernet 2005 , s.  366.
  236. Lewis 2009 , s.  156.
  237. Gernet 2005 , s.  363.
  238. Nagówek reklamy 2004 , s.  83-84.
  239. Nagówek reklamy 2004 , s.  84-85.
  240. Gernet 2005 , s.  294-295.
  241. Nagówek reklamy 2004 , s.  182.
  242. Gernet 2005 , s.  360.
  243. Needham 1986b , s.  289.
  244. Watt i in. 2004 , s.  37-38.
  245. Schafer 1985 , s.  20.
  246. Lewis 2009 , s.  169-170.
  247. E. de la Vaissière, Historia kupców sogdyjskich, Pary, 2004
  248. Schafer 1985 , s.  21.
  249. Lewis 2009 , s.  170.
  250. Ebrey, Walthall i Palais 2006 , s.  114.
  251. Whitfield 2004 , s.  255.
  252. Gernet 2005 , s.  355.
  253. Lewis 2009 , s.  171-172.
  254. Lewis 2009 , s.  164.
  255. Lewis 2009 , s.  176-178.
  256. Schafer 1985 , s.  25.
  257. Schafer 1985 , s.  22.
  258. Gernet 2005 , s.  370-371.
  259. Kamenarovi 1999 , s.  150-151.
  260. Dotknij 2012 , s.  188-199.
  261. Lewis 2009 , s.  210-211.
  262. Cheng 2002 , s.  383-388.
  263. Cheng 2002 , s.  403-404.
  264. Cheng 2002 , s.  402.
  265. Cheng 2002 , s.  396-402.
  266. Cheng 2002 , s.  406-414.
  267. (w) Zhiru Ng, The Making of the Saviour Bodhisattva: Dizang in Medieval China , Honolulu, 2007
  268. Ebrey 1999 , s.  121.
  269. Ebrey 1999 , s.  122.
  270. Eberhard 2005 , s.  181.
  271. Nagówek reklamy 2004 , s.  86.
  272. Lewis 2009 , s.  216-218.
  273. Ebrey 1999 , s.  126.
  274. Kamenarovi 1999 , s.  149-150.
  275. Lewis 2009 , s.  230-234.
  276. Cheng 2002 , s.  414-418.
  277. Nagówek reklamy 2004 , s.  146-147.
  278. Lewis 2009 , s.  237-238.
  279. Lewis 2009 , s.  228-229.
  280. Nagówek reklamy 2004 , s.  151.
  281. Kalinowski (re.) 2003 .
  282. Kamenarovi 1999 , s.  153-155.
  283. Lewis 2009 , s.  189-191.
  284. Benn 2002 , s.  150154.
  285. Benn 2002 , s.  154155.
  286. Gernet 2005 , s.  357-359.
  287. Riboud 2006 , s.  276-281.
  288. Riboud 2015 , s.  41-61.
  289. Lewis 2009 , s.  208-209.
  290. Lewis 2009 , s.  210.
  291. Lewis 2009 , s.  225-228.
  292. Ebrey, Walthall i Palais 2006 , s.  99.
  293. Benn 2002 , s.  57.
  294. Benn 2002 , s.  61.
  295. Lewis 2009 , s.  173-176.
  296. Gernet 2005 , s.  371-372.
  297. Fairbank i Goldman 2006 , s.  86.
  298. Gernet 2005 , s.  347.
  299. Lewis 2009 , s.  242-247.
  300. F. Martin w Lévy (re.) 2000 , s.  243 i 346-347
  301. Lewis 2009 , s.  247-250.
  302. Kamenarovi 1999 , s.  195-197.
  303. Lewis 2009 , s.  253-254.
  304. F. Hu-Sterk, Apogeum chiskiej poezji: Li Bai i Du Fu , Pary, 2000
  305. F. Martin w Lévy (re.) 2000 , s.  159-161. Li Bai, Florilège , trad. P. Jacob, Pary, 1985.
  306. F. Martin w Lévy (re.) 2000 , s.  62-64.
  307. J. Dars w Lévy (re.) 2000 , s.  316-317. Wang Wei, peen pustki , prze. Cheng Wing-fun i H. Collet, Pary, 1986; Wang Wei, Krajobrazy: lustra serca , trad. W. Chang i L. Drivod, Pary, 1990; Wang Wei, Bkitne pory roku , prze. P. Carré, Pary, 2004
  308. Lewis 2009 , s.  250-251.
  309. F. Martin w Lévy (re.) 2000 , s.  8-10
  310. A. Lévy w Lévy (re.) 2000 , s.  384-385
  311. Lewis 2009 , s.  256-258.
  312. A. Lévy w Lévy (re.) 2000 , s.  42-44. Staroytne chiskie historie o mioci i mierci. Nowe arcydziea (dynastia Tang, 618-907). II , trad. A. Lévy, Pary, 1998; Niezwyke historie i fantastyczne opowieci ze staroytnych Chin. Nowe arcydziea (dynastia Tang, 618-907). II , trad. A. Lévy, Pary, 1998
  313. Lewis 2009 , s.  258-260.
  314. C. Kontler w Lévy (re.) 2000 , s.  17-19
  315. Liu Zhiji, Traktat o doskonaym historyku, Rozdziay wewntrzne , prze. D. Chaussende, Pary, 2014
  316. Gernet 2005 , s.  348-349.
  317. Needham 1986c , s.  661.
  318. Sen 2003 , s.  9, 22-24.
  319. Needham 1986a , s.  511.
  320. Xiong 2009 , s.  103.
  321. Lewis 2009 , s.  263-265.
  322. A. Lévy w Lévy (re.) 2000 , s.  201-202
  323. F. Martin w Lévy (re.) 2000 , s.  106-107
  324. F. Martin w Lévy (re.) 2000 , s.  101-102
  325. Lewis 2009 , s.  265-269.
  326. Xiong 2009 , s.  483.
  327. Xiong 2009 , s.  640.
  328. Xiong 2009 , s.  386.
  329. Xiong 2009 , s.  604-605.
  330. Xiong 2009 , s.  324.
  331. Xiong 2009 , s.  666.
  332. Xiong 2009 , s.  224.
  333. Elisseeff 2008 , s.  286-287.
  334. Kamenarovi 1999 , s.  197-199.
  335. Kamenarovi 1999 , s.  199-201.
  336. Xiong 2009 , s.  667.
  337. Elisseeff 2008 , s.  107-108.
  338. Xiong 2009 , s.  603.
  339. Elisseeff 2008 , s.  288-289.
  340. Xiong 2009 , s.  302.
  341. Xiong 2009 , s.  306.
  342. Xiong 2009 , s.  549.
  343. Xiong 2009 , s.  200.
  344. Sztuka Chin. Malarstwo - Kaligrafia - Estampages - Estampes , Werner Speiser, Roger Goepper i Jean Fribourg. 360 stron. Office du Livre, Fryburg 1964, przedruk 1973. Strona 57.
  345. Elisseeff 2008 , s.  105 i 284-285.
  346. Elisseeff 2008 , s.  104-105.
  347. (w) R. Krahl, Ceramika chiska w pónej dynastii Tang w Shipwrecked: Tang Treasures and Monsoon Winds , Singapur,( przeczytaj online )
  348. Watt i in. 2004 , s.  41-42 i 315-320.
  349. Watt i in. 2004 , s.  321-322.
  350. (w) D. Qi, Zote i srebrne towary na wraku Belitung w Shipwrecked: Tang Treasures and Monsoon Winds , Singapur,( przeczytaj online )
  351. Elisseeff 2008 , s.  267-268.
  352. Elisseeff 2008 , s.  242-245.
  353. Elisseeff 2008 , s.  256-257.
  354. Elisseeff 2008 , s.  252-253.
  355. Elisseeff 2008 , s.  250-251.
  356. Elisseeff 2008 , s.  254-255.
  357. O. Moore, Sztuka i patronat pod panowaniem dynastii Tang, w Chinach, Chwaa cesarzy 2000 , s.  289-290
  358. Elisseeff 2008 , s.  294-297.
  359. (w) Yongshan He, utowarowienie sacrum: produkcja i handel posgami buddyjskimi w Chinach od V do X wieku, w Studies in Chinese Religions 5/2, 2019, s. 105-121.
  360. Chiny, Chwaa cesarzy 2000 , s.  314-345.
  361. Elisseeff 2008 , s.  272-273.
  362. Eckfeld 2005 , s.  136-137.
  363. Eckfeld 2005 , s.  50-52.
  364. Eckfeld 2005 , s.  9-28.
  365. Eckfeld 2005 , s.  29-44.
  366. O. Moore, Sztuka i patronat pod panowaniem dynastii Tang, Chiny, Chwaa cesarzy 2000 , s.  288-289
  367. Eckfeld 2005 , s.  44.
  368. Chiny, Chwaa cesarzy 2000 , s.  302-303
  369. Watt i in. 2004 , s.  306-314.
  370. Elisseeff 2008 , s.  279-280.
  371. Eckfeld 2005 , s.  45.
  372. Chiny, Chwaa cesarzy 2000 , s.  307-308
  373. Eckfeld 2005 , s.  33.
  374. Np. Chiny, Chwaa cesarzy 2000 , s.  304-305.
  375. Elisseeff 2008 , s.  274-277.
  376. Watt i in. 2004 , s.  302-305.
  377. Needham 1986a , s.  319.
  378. Needham 1986b , s.  473475.
  379. Needham 1986b , s.  473474.
  380. Needham 1986b , s.  475.
  381. Needham 1986b , s.  480.
  382. Benn 2002 , s.  144.
  383. Needham 1986b , s.  163.
  384. Needham 1986b , s.  163 przyp.
  385. Guo 1998 , s.  1.
  386. Guo 1998 , s.  3.
  387. Pan 1997 , s.  979980.
  388. witynia 1986 , s.  112.
  389. Needham 1986d , s.  151.
  390. Ebrey 1999 , s.  124125.
  391. Needham 1986d , s.  227.
  392. Needham 1986d , s.  131132.
  393. Benn 2002 , s.  235.
  394. witynia 1986 , s.  132133.
  395. witynia 1986 , s.  134-135.
  396. Xi 1981 , s.  464.
  397. Needham 1986a , s.  538540, 543.
  398. Needham 1986a , s.  543.
  399. Needham 1986e , s.  452.
  400. witynia 1986 , s.  78-79.
  401. wityni 1986 , s.  7980.
  402. Needham 1986b , s.  99, 151, 233.
  403. Needham 1986b , s.  134, 151.
  404. [PDF] (w)   Kroniki chiskich dynastii   .

Bibliografia

Chiska historia: genera

  • Vadime Elisseeff i Danielle Elisseeff, Cywilizacja klasycznych Chin , Pary, Arthaud ,( 1 st  ed. 1979)
  • Edward L. Shaughnessy ( re. ) ( tumacz  Marc Baudoux), La Chine , Pary, Taschen,
  • Jacques Gernet , Chiski wiat. Tom 1, Od epoki brzu do czasów redniowiecza (2100 BC: X th  wne) , Pary, Armand Colin. Kiesze, Agora,, 380  pkt. ( ISBN  2-266-15368-4 )
  • (en) John S. Bowman , Columbia Chronology of Asian History and Culture , Nowy Jork, Columbia University Press,
  • (en) Wolfram Eberhard , Historia Chin , Nowy Jork, Cosimo,, 380  pkt. ( ISBN  1-59605-566-9 , przeczytaj online )
  • (en) Patricia Buckley Ebrey , The Cambridge Illustrated History of China , Cambridge, Cambridge University Press ,, 352  s. ( ISBN  0-521-66991-X , przeczytaj online )
  • (en) Patricia Buckley Ebrey , Anne Walthall i James B. Palais , Azja Wschodnia: historia kulturalna, spoeczna i polityczna , Boston, Houghton Mifflin,, 652  s. ( ISBN  0-618-13384-4 )
  • (en) John King Fairbank i Merle Goldman , Chiny: Nowa historia , Cambridge: MA; Londyn, The Belknap Press z Harvard University Press ,( 1 st  ed. 1992), 560  , str. ( ISBN  0-674-01828-1 , przeczytaj online )

redniowieczne Chiny

  • (en) David Andrew Graff , Medieval Chinese Warfare, 300-900 , Nowy Jork, Londyn, Routledge ,, 288  s. ( ISBN  0-415-23954-0 )
  • (en) Victor Cunrui Xiong , Sownik historyczny redniowiecznych Chin , Lanham, Scarecrow Press, coll.  Sowniki historyczne staroytnych cywilizacji i epok historycznych,, 731  s. ( ISBN  978-0-8108-6053-7 , czytaj online )
  • (en) Charles Holcombe , The Genesis of East Asia, 221 BC-AD 907 , Honolulu, Association for Asian Studies and University of Hawai'i Press,, 332  s. ( ISBN  0-8248-2465-2 , przeczytaj online )

Ogólne studia nad dynasti Tang

  • (en) Samuel Adrian M. Adshead , T'ang China: The Rise of the East in World History , New York, Palgrave Macmillan ,( ISBN  1-4039-3456-8 )
  • Ivan P. Kamenarovi , La Chine Classique , Pary, Les Belles Lettres, coll.  Przewodnik po cywilizacjach,
  • (en) Mark Edward Lewis , Chiskie imperium kosmopolityczne: Dynastia Tang , Cambridge i Londyn, Belknap Press z Harvard University Press, coll.  Historia cesarskich Chin,

Instytucje, spoeczestwo i gospodarka

  • (en) Charles Benn , Zoty Wiek Chin: ycie codzienne w czasach dynastii Tang , Oxford (GB), Oxford University Press ,, 317  s. ( ISBN  0-19-517665-0 , czytaj online )
  • (en) Heng Chye Kiang , Miasta arystokratów i biurokratów: rozwój redniowiecznych chiskich pejzay miejskich , Singapur, Singapore University Press,( ISBN  9971-69-223-6 )
  • Henri Maspéro i Étienne Balazs , Historie i instytucje staroytnych Chin , Presses Universitaires de France, coll.  "Annales Musée Guimet / Biblioteka bada" ( N O  LXXIII)
  • (en) Nicolas Tackett , Zniszczenie redniowiecznej chiskiej arystokracji , Cambridge (Mass.), Harvard University Press,
  • (en) Nicolas Tackett , Tang-Song Turning Point , w: Michael Szonyi (red.), Towarzysz historii Chin , Hoboken, Wiley-Blackwell,, s.  118-128
  • (en) Richard von Glahn , Historia gospodarcza Chin: od staroytnoci do XIX wieku , Cambridge, Cambridge University Press,

Religia i myl

  • Anne Cheng , Historia myli chiskiej , Pary, Éditions du Seuil , coll.  "Punkty testowe",( 1 st  ed. 1997),
  • (en) Arthur F. Wright , Buddhism in Chinese History , Stanford, Stanford University Press,
  • Isabelle Robinet , Historia taoizmu: pocztki w XIV -tego  wieku , Pary, Editions du Cerf - Editions CNRS, coll.  "Historia Biblijna",( 1 st  ed. 1991)
  • Marc Kalinowski (re.) , Divination and Society in Medieval China , Pary, Bibliothèque nationale de France,
  • (en) Shouyi Bai , Historia chiskich muzumanów (t. 2) , Pekin, Zhonghua Book Company,( ISBN  7-101-02890-X )
  • Penelope Riboud   Rozprzestrzenianie religii iraskiej wiata w Chinach midzy VI th i X th  wne  , Studia chiski , n o  24,, s.  276-281
  • Pénélope Riboud , Chrzecijastwo syryjskie w erze Tang , w Pier Giorgio Borbone i Pierre Marsone (red.), Chrzecijastwo syryjskie w Azji rodkowej i Chinach , Pary, Geuthner,, s.  41-61

Literatura

  • François Cheng , chiskie pisarstwo poetyckie, a nastpnie antologia poezji tangowskiej, Le Seuil, Punkty esejów, 1977, reed. 1996
  • André Lévy ( re. ), Sownik literatury chiskiej , Pary, University Press of France, coll.  "Kwadryga",( 1 st  ed. 1994),
  • (en) Stephen Owen, The Cultural Tang (650-1020) , w Kang-i Sun Chang i Stephen Owen (red.), The Cambridge History of Chinese Literature, tom 1: do 1375 , Cambridge, Cambridge University Press,, s.  286-380

Sztuka, architektura i archeologia

  • (en) Qinghua Guo ,   Yingzao Fashi: XII-wieczny chiski podrcznik budowlany   , Historia architektury: Dziennik Towarzystwa Historyków Architektury Wielkiej Brytanii , tom.  41,, s.  113
  • Chiny, chwaa cesarzy: [wystawa], Petit Palais, Musée des beaux-arts de la Ville de Paris, 2 listopada 2000 - 28 stycznia 2001 , Pary, Paris Musées,, 23  pkt. ( ISBN  2-87900-547-7 )
  • Danielle Elisseeff , Sztuka i archeologia: Chiny od okresu neolitu do koca piciu dynastii (960 ne) , Pary, École du Louvre, Éditions de la Réunion des Musées Nationaux (Podrczniki École du Louvre),, 381  s. ( ISBN  978-2-7118-5269-7 ) Materiay ródowe, bibliografia i strony internetowe.
  • Chang Lin-Sheng, Jean-Paul Desrosches, Hui Chung Tsao, Hélène Chollet, Pierre Baptiste, François Cheng, Simon Leys, Jacques Giès, Skarby Narodowego Muzeum Paacowego w Tajpej. Pami Imperium. Galerie Narodowe Grand Palais , Pary, Edycje Spotkania Muzeów Narodowych, 1998-1999, 423  s. ( ISBN  978-2-7118-3651-2 i 2-7118-3651-7 )
  • He Li ( przekad  z angielskiego), La Céramique Chinois , Pary, Éditions de l'homateur / The Adventurine,, 352  s. ( ISBN  978-2-85917-246-6 i 2-85917-246-7 )
  • Yang Xin, Richard M. Barnhart, Nie Chonghzeng, James Cahill, Lang Shaojun, Wu Hung ( przetumaczone  z angielskiego), Trzy tysice lat chiskiego malarstwa , Arles, Philippe Piquier,, 402  s. ( ISBN  2-87730-667-4 )
  • Emmanuelle Lesbre i Liu Jianlong, malarstwo chiskie , Pary, Hazan,, 479  s. ( ISBN  2-85025-922-5 )
  • Yolaine Escande (tumaczone i komentowane przez) ( trad.  z chiskiego), Chiskie traktaty o malarstwie i kaligrafii. Tom 2: teksty zaoycielskie (Les Tang et les Cinq Dynasties) , Pary, Klincksieck. Duch form,, 1239  s. ( ISBN  978-2-252-03574-0 )
  • ( fr ) James CY Watt i in. , Chiny: wit Zotego Wieku, 200-750 AD , Nowy Jork, New Haven i Londyn, Metropolitan Museum of Art i Yale University Press,( przeczytaj online )
  • (en) Tonia Eckfeld , Imperial Tombs in Tang China, 618-907: The policy of paradise , Londyn i Nowy Jork, RoutledgeCurzon,, 164  pkt. ( ISBN  0-415-30220-X )

Nauka i technologia

  • (en) Mei-ling Hsu ,   Chiska kartografia morska: mapy morskie przednowoczesnych Chin   , Imago Mundi , tom.  40, n o  1,, s.  96112 ( DOI  10.1080 / 03085698808592642 )
  • (en) Joseph Needham , Nauka i cywilizacja w Chinach: tom 3, Matematyka i nauki o niebie i ziemi , Taipei, Caves Books,
  • (en) Joseph Needham , Nauka i cywilizacja w Chinach: tom 4, Fizyka i inynieria fizyczna, cz 2, Inynieria mechaniczna , Tajpej, Ksigi jaski,
  • (en) Joseph Needham , Nauka i cywilizacja w Chinach: tom 4, Fizyka i technologia fizyczna, cz 3, Inynieria ldowa i egluga , Taipei, Caves Books,
  • (en) Joseph Needham , Nauka i cywilizacja w Chinach: tom 5, Chemia i technologia chemiczna, cz 1, Papier i druk , Taipei, Caves Books,
  • (en) Joseph Needham , Nauka i cywilizacja w Chinach: tom 5, Chemia i technologia chemiczna, cz 4, Spagyrical Discovery and Invention: Apparatus, Theories and Gifts , Taipei, Caves Books,
  • (en) Jixing Pan ,   O pochodzeniu druku w wietle nowych odkry archeologicznych   , Chiski Biuletyn Naukowy , tom.  42 N O  12,, s.  976-981 ( ISSN  1001-6538 , DOI  10.1007 / BF02882611 )
  • (pl) Guangqi Sun , Historia nawigacji w staroytnych Chinach , Pekin, Ocean Press,( ISBN  7-5027-0532-5 )
  • (en) Zhiba Tang ,   Wpyw agla na rozwój staroytnej marynarki wojennej   , Materiay z Midzynarodowej Konferencji aglowców w Szanghaju ,, s.  59-64
  • (en) Robert Temple , Geniusz Chin: 3000 lat nauki, odkry i wynalazków , Nowy Jork, Simon and Schuster,, 254  s. ( ISBN  0-671-62028-2 )
  • (en) Zezong Xi ,   Studia chiskie w historii astronomii, 1949-1979   , Isis , tom.  72, n o  3,, s.  456-470 ( DOI  10.1086 / 352793 )

Stosunki zagraniczne

  • Luce Boulnois , Jedwabny Szlak: Bogowie, wojownicy i kupcy , Genewa, Olizane,
  • (en) Yan Chen , Morski Jedwabny Szlak i Chisko-Zagraniczna Wymiana Kulturalna , Pekin, Wydawnictwo Uniwersytetu Pekiskiego,( ISBN  7-301-03029-0 )
  • (en) David Andrew Graff , Autonomia prowincji i obrona granic w pónym Tang: przypadek armii Lulong , w: Don J. Wyatt (red.), Battlefronts Real and Imagined: War, Border, and Identity in the Chinese Middle Okres , Nowy Jork, Palgrave MacMillan,( ISBN  978-1-4039-6084-9 ) , s.  4358
  • Bruno Judic , Ocean Indyjski w redniowieczu , Pary, Ellipses, coll.  "wiat: opowie - redniowieczne wiaty",
  • (en) Hiroshi Kitagawa i Bruce T. Tsuchida , The Tale of the Heike , Tokio, University of Tokyo Press ,
  • (w) Edwin O. Reischauer ,   Zapiski o szlakach morskich dynastii T'ang   , Harvard Journal of Asiatic Studies , tom.  5, N O  2, s.  142-164 ( DOI  10.2307 / 2718022 , JSTOR  2718022 )
  • (en) Edward H. Schafer , The Golden Peaches of Samarkand: A study of T'ang Exotics , Berkeley and Los Angeles, University of California Press,( 1 st  ed. 1963), 399  , str. ( ISBN  0-520-05462-8 , przeczytaj online )
  • (en) Tansen Sen , Buddhism, Diplomacy and Trade: The Realignment of Sino-Indian Relations, 600-1400 , Manoa, Asian Interactions and Comparisons, wspólna publikacja University of Hawaii Press i Association for Asian Studies,, 388  s. ( ISBN  0-8248-2593-4 , przeczytaj online )
  • (pl) Fuwei Shen , Przepyw kulturowy midzy Chinami a wiatem zewntrznym , Pekin, Jzyki obce Press,, 416  pkt. ( ISBN  7-119-00431-X )
  • (en) Denis Twitchett , Tybet in Tang's Grand Strategy , w: Hans van der Ven (red.), Warfare in Chinese History , Leiden, Brill,( ISBN  90-04-11774-1 ) , s.  106179
  • (en) Susan Whitfield , Jedwabny Szlak: Handel, Podróe, Wojna i Wiara , Chicago, Serindia,, 366  s. ( ISBN  1-932476-12-1 )
  • Susan Whitfield ( re. ), Jedwabny Szlak. Podró przez ycie i mier , Bruksela, Fonds Mercator - Europalia midzynarodowa,, 206  s. ( ISBN  978-90-6153-892-9 )
  • Eric Trombert, "Dunhuang, oaz wiedzy na Jedwabnym Szlaku ( IV E - X th  century)" w Christian Jacob, (red.) Miejsca wiedzie, vol. 1, Przestrzenie i spoecznoci , Pary, Albin Michel,, s.  942-963

Zaczniki

Powizane artykuy

Linki zewntrzne


Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Dynastia Tang, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Dynastia Tang i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Dynastia Tang na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Bozena Kuczyński

Ten wpis na Dynastia Tang sprawił, że wygrałem zakład, co mniej niż uzyskanie dobrego wyniku.

Daria Mazurkiewicz

Wreszcie artykuł o Dynastia Tang, który jest łatwy do przeczytania.

Dominika Jasiński

Nie wiem, jak dotarłem do tego artykułu o zmiennej, ale bardzo mi się podobał.

Zdzislaw Siwek

Informacje o zmiennej Dynastia Tang są bardzo ciekawe i rzetelne, podobnie jak pozostałe artykuły, które przeczytałem do tej pory, a jest ich już wiele, bo na randkę na Tinderze czekam prawie godzinę i się nie pojawia, więc daje mi to, że mnie to wystawiło. Korzystam z okazji, aby zostawić kilka gwiazdek dla firmy i srać na moje pieprzone życie.