Dynastia Ming



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Dynastia Ming, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Dynastia Ming. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Dynastia Ming, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Dynastia Ming. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Dynastia Ming poniżej. Jeśli informacje o Dynastia Ming, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Grand Ming
( zh )

1368 - 1644

Flaga Herb
Opis tego obrazu, równie skomentowany poniej
Imperium Ming (na óto) za panowania Yongle .
Ogólne informacje
Status Monarchia
Stolica Nankin
(1368-1421)
Pekin
(1421-1644)
Jzyki) chiski
Religia Buddyzm , taoizm , konfucjanizm , tradycyjna religia chiska , katolicyzm Catholic
Gotówka Bimetallisme i Da Ming Baochao ( w )
Historia i wydarzenia
1368 Zaoenie dynastii Ming w Nanjing
1644 Li Zicheng przejmuje stolic: koniec dynastii
1662 Koniec poudniowego Ming
Cesarze
( 1 ul ) 1368 - 1398 Ming Hongwu
( D er ) 1627 - 1644 Ming Chongzhen

Poprzednie podmioty:

Great Wall sekcja okres, Ming w Mutianyu , Pekin prowincji .
Naczynie porcelanowe typu niebiesko-biae z okresu Ming, z centraln dekoracj w postaci smoka. Muzeum Sztuki Azjatyckiej w Berlinie .

Dynastii Ming ( chiski  : ; pinyin  : Ming Chao ) jest linia cesarzy , którzy rzdzili w Chinach od 1368 do 1644 roku . Dynastia Ming bya ostatni chisk dynasti zdominowan przez Han . Dosza do wadzy po upadku zdominowanej przez Mongoów dynastii Yuan i przetrwaa do zdobycia stolicy Pekinu w 1644 roku podczas buntu prowadzonego przez Li Zichenga , który zosta szybko wyparty przez dynasti Manchu Qing . Reimy lojalne wobec tronu Ming (cznie okrelane jako Southern Ming ) istniay do 1662 roku, kiedy to zostay ostatecznie podporzdkowane Qing.

Zaoyciel dynastii, cesarz Hongwu (1368-1398), próbowa ustanowi spoeczestwo samowystarczalnych spoecznoci wiejskich w ramach sztywnego i nieruchomego systemu, który nie musiaby kojarzy si z komercjalizacj orodków miejskich. Odbudowa chiskiej bazy rolniczej i wzmocnienie szlaków komunikacyjnych przyczyniy si do rozwoju rolnictwa imperium, co doprowadzio do powstania duych nadwyek zbó, które mona byo sprzedawa na rozwijajcych si rynkach wzdu osi komunikacyjnych. Miasta przeyy wan faz wzrostu demograficznego i handlowego, a take rzemielniczego, z proliferacj duych warsztatów zatrudniajcych tysice pracowników. Ta nowa kultura skoncentrowana na konsumpcji miaa równie wpyw na wysze kategorie spoeczestwa skupione w obrbie niszej szlachty. Odchodzc od tradycji, rodziny kupieckie zaczy integrowa si z administracj i biurokracj, przejmujc cechy kulturowe i praktyki szlacheckie.

Ming kierowa budow potnej marynarki wojennej i milionowej armii zawodowej . Chocia misje handlowe i dyplomatyczne istniay w poprzednich dynastiach, liczebno floty prowadzcej róne ekspedycje admiraa Zheng He bya znacznie wiksza i udaa si zademonstrowa potg imperium na Bliskim Wschodzie . Byy olbrzymie projekty budowlane, w tym przywrócenia Grand Canal i Wielki Mur , a take zaoenia Pekinie z zakazanego miasta w pierwszej wierci XV -go  wieku. Populacj pónej dynastii Ming szacuje si na okoo 160-200 milionów.

Okres Ming by niezwyky z punktu widzenia twórczoci literackiej. Stymulowana przez rozwój druku, który doprowadzi do rozwoju rynku ksiki, produkcja ksiek eksplodowaa w ilociach. Z tego okresu pochodz   cztery niezwyke ksigi   ( Trzy królestwa , Nad wod , Peregrynacja na Zachód , Jin Ping Mei ) i niektóre z najwikszych chiskich sztuk ( Le Pavillon aux peonies ). Szerzej kolekcjonerzy estetyczni interesowali si rónymi formami sztuki (malarstwo, kaligrafia, ceramika, meble), które miay znaczny wpyw na produkcj artystyczn i rzemielnicz. Jeli klasa pimienna pozostawaa pod silnym wpywem tradycji konfucjaskiej, która pozostawaa odniesieniem programów cesarskich konkursów, wane echo odbio si kilka krytycznych osobowoci, przede wszystkim Wang Yangming . Krytyka polityki rzdu, a tym samym upolitycznienie mylenia i debat intelektualnych, byy równie godnymi uwagi zjawiskami schyku okresu dynastii Ming.

Z XVI -tego  wieku gospodarka Ming by stymulowany przez handel midzynarodowy z portugalskim , w jzyku francuskim i niderlandzkim . Chiny bray udzia w wymianie kolumbijskiej, która przyniosa znaczne wzajemne transfery towarów, rolin i zwierzt midzy Starym i Nowym wiatem . Handel z mocarstwami europejskimi i Japoni spowodowa masowy napyw pienidzy, które stay si standardowym rodkiem wymiany w Chinach. W ostatnim stuleciu dynastii skutki maej epoki lodowcowej odczuy rolnictwo, klski ywioowe i epidemie, podczas gdy ycie polityczne na dworze, a nastpnie w cesarstwie stawao si coraz bardziej niestabilne. Wynikajcy z tego upadek administracji by preludium do ostatecznego upadku dynastii.

Fabua

Powstanie i powstanie dynastii Ming

Zdobycie wadzy

Mongolska dynastia Yuan zacza traci kontrol nad Chinami niecae sto lat po ich zjednoczeniu. W 1351 r. wybuchy powstania ludowe, w szczególnoci powstanie Czerwonych Turbanów na Równinie Centralnej, a rozpad imperium zajo tylko kilka lat. By to wódz pochodzcy z poudnia, dominujcy nad czci obecnego Anhui i sojusznik Czerwonych Turbanów, Zhu Yuanzhang , który jako pierwszy zdominowa bogaty region Dolnego Jangzi i zaoy w 1368 r. dynasti Ming w Nanjing . W tym samym roku jego wojska zniszczyy Pekin, stolic Yuan, a w nastpnych latach pozbyy si resztek armii mongolskiej, a take innych wataków dominujcych w wanych peryferyjnych prowincjach, takich jak Syczuan i Yunnan . W 1387 r. Zhu Yuanzhang, który przyj panujce imi Hongwu (1368-1399), rzdzi caymi Chinami. Jego imperium byo jednak mniej rozlege ni Yuan, zwaszcza wypuszczajc z ucisku du cz pónocnych regionów stepowych, które stanowiy centrum wadzy mongolskiej.

Hongwu, zaoyciel

Jeli zaoy swoje imperium posugujc si antymongolsk retoryk, odwoujc si do chiskiego patriotyzmu przeciwko okupantowi obcego pochodzenia i prezentujc swoje pragnienie podania za modelem ostatniej prawdziwie chiskiej dynastii, dynastii Song , Hongwu w rzeczywistoci zajmowa si znaczn czci Dziedzictwo polityczne Yuana. Odzwierciedlajc szczególnie surow osobowo, ustanowiony przez niego reim zosta okrelony przez historyków jako despotyczny lub autokratyczny, bez wtpienia w przesadny sposób. Niezadowolony z obowizujcych praw, goszonych w Kodeksie Ming od pocztku swego panowania, których kary uwaa za zbyt agodne, ustanowi zbiór tekstów prawnych, Wielkie Deklaracje ( Dagao ). Tylko on by w stanie wypowiedzie bardzo brutalne (w oczach wielu jego sug) zdania, które s bardzo brutalne, majc nadziej, e zainspiruj one sdziów, którzy mu suyli.

Jego temperament zosta zilustrowany podczas najwikszego wewntrznego kryzysu jego panowania, oskarenia o spisek, które dotkno jego premiera i wczesnego towarzysza Hu Weiyong  (w) , podejrzewanego o szukanie wsparcia obcych si (japoskich, wietnamskich, a nawet mongolskich). Zosta stracony w 1380 r. w tym samym czasie, co jego krewni (wedug róde 15 tys. osób). Nastpstwa tego kryzysu ujawniy si w kolejnych latach, w których doszo do istnej czystki w subie publicznej, w wyniku której zgino okoo 40 000 osób. Cesarz nastpnie zreorganizowa wysz administracj, sprzyjajc silniejszej koncentracji jego wadzy: zniós stanowisko premiera z urzdem Wielkiego Sekretariatu ( Zhongshu Sheng  (en) ), odda pod jego bezporedni kontrol sze gównych ministerstw (Funkcja rzdu , Finansów, Obrzdów, Armii, Sprawiedliwoci i Uczynków) oraz urzdu cenzury i naczelnego  dowództwa wojskowego, a take utworzy andarmeri wojskow Brokatow Szat ( jinyiwei (en) ), odpowiedzialn za monitorowanie wysokich dygnitarzy. To wyjania, dlaczego Hongwu odziedziczy nienawistn reputacj w chiskiej tradycji literackiej. W rzeczywistoci stworzy system, który stworzy atmosfer podejrze wród wyszej suby cywilnej. Jednak nigdy tak naprawd nie móg rzdzi sam i musia ustanowi nowy porzdek w administracji centralnej, spoczywajc na biurku uczonych Akademii Hanlin , odpowiedzialnych za redagowanie jego edyktów, które w efekcie stay si gabinetem cesarskim. Wielki sekretarz tej instytucji peni rol premiera, nie majc wszystkich prerogatyw, jakimi dysponowa Hu Weiyong.

Porzdkowanie, opodatkowanie i kontrola populacji

Podjto inne rodki w celu przywrócenia porzdku w imperium, przywrócenia gospodarki i zapewnienia kontroli ludnoci przez instytucje cesarskie. Rozkwitao wiele projektów rekultywacji rolnictwa: odbudowa systemów irygacyjnych, uprawa ziemi opuszczonej przez wysiedlenie ludnoci chopskiej. Byo to tym bardziej istotne, e system podatkowy Ming opiera si na opatach od produkcji rolnej i chopów, spychajc na dalszy plan podatki handlowe, które dominoway pod koniec Song i nadal byy wane za Yuan . rodki te odpowiaday wizji spoeczestwa Hongwu, która chciaa, aby rodziny chopskie yy w autarkicznym trybie produkcji, w systemie zwanym lijia, który organizowa ich w grupy rodzin odpowiedzialne za rozdzielanie podatków i obowizków midzy sob oraz, szerzej, za kolektywn organizacj ycia lokalnego. . Cesarz chcia stworzy funkcjonaln organizacj ludnoci, która miaa zaowocowa powstaniem dziedzicznych klas rolników, rzemielników i onierzy, nadzorowanych przez administracj, dziaajcych na rzecz cesarstwa i uwalniajcych znaczne wpywy z podatków. System ten nigdy nie dziaa, poniewa instytucje administracyjne nie byy w stanie go kontrolowa, w szczególnoci z powodu maej liczby urzdników wojewódzkich. Ponadto wizja statycznego i autarkicznego spoeczestwa zderzya si z ówczesn rzeczywistoci, naznaczon znacznymi ruchami ludnoci i gospodark rynkow, w której handel by niezbdny. Dostosowanie systemu podatkowego do realnej gospodarki zajoby prawie dwa stulecia.

Yongle

Hongwu wyznaczy na nastpc swojego wnuka Zhu Yunwena (najstarszego syna jego zmarego najstarszego syna), który rzdzi pod imieniem Jianwen po jego mierci w 1399 roku. Jednak Jianwen by tylko dzieckiem, kiedy wstpi na tron. Dlatego w duym stopniu polega na swoich ministrach, którzy radzili mu rozbroi swoich wujów, zranionych i zirytowanych mianowaniem ich zmarego ojca. W szczególnoci ksi Yan, Zhu Di , który mia pod sob znaczn armi. Oczywicie, kiedy Jianwen wezwa go do zoenia broni, byy dowódca oddziaów pónocnych zbuntowa si. Konflikt trwa trzy lata i zakoczy si zdobyciem Nanking przez oddziay rebeliantów. Dzieje si tak dlatego, jak pamitamy, Hongwu ci gowy dowództwu wojskowemu podczas wielkiej czystki w 1380 roku. Modemu Jianwenowi brakowao wtedy kompetentnych generaów, a jego armia zostaa zmiadona przez armi Zhu Di. Nawet dzisiaj los Jianwen jest niejasny. Niektórzy uwaaj, e uniknby mierci, udajc si na wygnanie, inni uwaaj, e zostaby stracony przez swojego wuja. W kadym razie Zhu Di wstpi na tron pod imieniem Yongle (1403-1424). Kilka lat zajo postawienie na nogi wysokiej administracji, gównie z poudnia i wrogo nastawionej do wadzy kogo, kogo czsto uwaano za uzurpatora, który jest bardziej ugruntowany na odlegych ziemiach Pónocy. Ta pacyfikacja Poudnia kosztowaa ycie dziesitek tysicy urzdników, wtedy Yongle wola wróci na Pónoc, czynic Pekin swoj stolic w 1420 roku.

Mapa prowincji Imperium Ming pod rzdami Yongle , podczas jego maksymalnej ekspansji (kontrola nad poudniow prowincj Jiaozhi bya krótka).

Jego panowanie, podobnie jak panowanie zaoyciela dynastii, zostao na ogó oszczdzone przez katastrofy klimatyczne i epidemie, jeli nie liczy 1411, stwarzajc w ten sposób sprzyjajce warunki do stabilizacji imperium i jego ekspansji gospodarczej. Aby lepiej broni swojej wadzy i zabezpieczy swoj wadz, Yongle prowadzi ofensywy na pónocy przeciwko Mongoom i w Mandurii , a take na poudniu przeciwko i Vit, gdzie zaoono now prowincj, zanim chiska dominacja zacza tam przejmowa. koniec jego panowania w obliczu niesubordynacji miejscowej ludnoci, która prowadzia bardzo skuteczn wojn oporu. Afirmacja potgi Imperium Ming, która miaa miejsce za namow Yongle, zostaa ostatecznie wyraona podczas ekspedycji morskich Zheng He w Azji Poudniowej, których gównym celem byy dyplomatyczne i polityczne (patrz niej). zostay one nagle zatrzymane w 1433 roku, bez wtpienia dlatego, e uznano je za zbyt drogie.

Reorganizacja wadzy i pierwsze kryzysy

Okres kryzysu Tumu, powrót trudnoci

Nastpc Yongle'a by jego syn Hongxi (1424-1425), nastpnie jego wnuk Xuande (1425-1435), a wreszcie syn tego ostatniego, Zhengtong (1435-1449), który mia zaledwie osiem lat, gdy zosta intronizowany. Jeli Wielcy Sekretarze zapewniali regencj w okresie jej mniejszoci, tracili wówczas wadz, która przechodzia w rce eunuchów wchodzcych w skad Urzdu Ceremonialnego.

W latach trzydziestych XIV wieku doszo do kilku klsk ywioowych, które zdestabilizoway imperium, zwaszcza w poczeniu: kroniki wskazuj na okres zimna, po którym nastpi gód i epidemie w 1433 roku, a nastpnie powodzie i inne bardzo zimne epizody w kolejnych latach. Równie niefortunne byy wybory polityczne.

W 1449 Zhengtong chcia poprowadzi ekspedycje przeciwko Orratom , którzy zagrozili pónocnej granicy imperium pod przywództwem ich chana Esena . Kampania ta zakoczya si porak i schwytaniem cesarza osobicie w twierdzy Tumu . Na dworze postanowiono nie opuszcza imperium bez monarchy, a brat Zhengtonga zosta intronizowany pod nazw Jingtai .

Jego rzdy byy katastrofalne, naznaczone straszliw susz, podczas gdy Zhengtong, uwolniony przez Esena, poniewa straci ca swoj warto jako zakadnik, zosta umieszczony w areszcie domowym przez swojego brata, który odmówi przywrócenia wadzy. Ale Jingtai widzia, jak jego legitymacja jest jeszcze bardziej osabiona. Zachorowa w 1457 roku i zosta zdetronizowany tu przed mierci przez Zhengtonga, który po raz drugi wstpi na tron, zmieniajc swoje panowanie na Tianshun (1457-1464). Niepowodzenie militarne przeciwko ludom Pónocy spowodowao utrat kilku prowincji. Odmówilimy spróbowa CV, wolc wzmocni system obronny Wielki Mur, tworzc drug lini obrony, szczególnie w pobliu stolicy, w drugiej poowie XV th  wieku .

Afirmacja eunuchów

Na dworze wadza eunuchów znacznie wzrosa. Ju za panowania Xuande , w 1426 r., powsta Pawilon Wewntrzny ( nieg ) , który w rzeczywistoci sta si prywatn rad cesarza, przekazujc eunuchom, którzy j tworzyli, kontrol nad ca administracj. Oddali te pod ich wadz róne organy tajnej policji cesarskiej. W zasadzie, zajmujc si sprawami zwizanymi z osob cesarza, rozszerzyli swoj potg militarn z kontroli Gwardii Imperialnej, aby równie dowodzi armi polow. Zarzdzali take warsztatami cesarskimi oraz wymian dyplomatyczn i trybutnicz z dworami zagranicznymi, co wzmacniao ich si gospodarcz.

Wszechmoc eunuchów tylko zwikszya nieufno, jak tradycyjnie ywili wobec nich pimienni urzdnicy, zwaszcza e ci pierwsi byli mieszkacami pónocy o niskim pochodzeniu, a wic przeciwstawiali si ze wzgldu na swoje spoeczne i geograficzne pochodzenie wikszoci literati, którzy pochodzili gównie z poudniowych krgów elit.

Za panowania Zhengde (1505-1521) wadza eunuchów bya bardzo ugruntowana, a ich przywódca Liu Jin rzdzi w rzeczywistoci imperium, przycigajc swoimi brutalnymi rodkami niech urzdników. Kiedy jeden z krewnych cesarza, ksi Anhua, zbuntowa si w 1510 roku i zosta pokonany, Liu Jin zastosowa autorytarne rodki, które wykorzystali jego przeciwnicy, aby oskary go o ch pozbycia si cesarza, który to zrobi. Koniec panowania Zhengde przebieg tak samo le, jak jego pocztki, zwaszcza wraz z buntem ksicia de Ning w 1519 roku.

Panowanie Jiajinga

Jeli po mierci Zhengtonga / Tianshuna w 1464 roku cesarze bez trudu przenieli si z ojca na najstarszego syna, Zhengde nie pozostawi potomków po mierci w 1521 roku. Udao si to najpotniejszemu z wysokich urzdników bliskich cesarzowi, Yang Tinghe . wstpienie na tron jednego z modych kuzynów zmarego monarchy, Zhu Houconga, który panowa pod imieniem Jiajing (1521-1566). Jego intronizacja bya okazj do rytualnej kótni o fikcj, któr naleao wykorzysta, by legitymizowa t niezwyk sukcesj: wielu byo partyzantami, którzy pomiertnie ogosili nowego cesarza adoptowanym synem ojca poprzedniego, a wic bratem tego ostatniego. i jego prawowitym nastpc, ale nowy cesarz wola pomiertnie wynie wasnego ojca do godnoci cesarskiej. Kontrowersje te wywoay zjadliwe protesty ze strony kilku uczonych sprzeciwiajcych si woli nowego cesarza, poniewa daway wiksze pole manewru przyszym kandydatom do wadzy w przypadku kryzysu spadkowego, który by szczególnie niebezpieczny, gdy imperium odzyskiwao swoje dziedzictwo. . Po dziesiciu latach i kilku potpieniach na wygnanie jego najbardziej zajadych przeciwników (w tym Yang Tinghe), Jiajing i jego zwolennicy zatriumfowali. Dugie rzdy Jiajinga byy okresem prosperity gospodarczej, przy braku katastrof klimatycznych lub epidemii, zwaszcza po poowie stulecia. Jednak w tych latach pojawiy si nowe zagroenia dla pónocnej i wschodniej granicy. Najpierw na pónocy wojska mongolskiego przywódcy Altana Khana dokonay kilku nalotów w rejonie Pekinu , niosc cikie upy, oblegajc Pekin kilka dni w 1550 r., a dwa lata póniej usuwajc cz dzisiejszego Shanxi z Ming. Na wschodnim wybrzeu ataki piratów znane jako wak byy zjadliwe w latach 1540-1565, powanie dotykajc bogate regiony Poudnia ( Nanjing , Anhui , Zhejiang , Fujian ). Reakcja Ming bya powolna: zacza si dopiero w latach 1555-1556, przywracajc porzdek, nie bdc w stanie cakowicie powstrzyma ataków piratów.

Panowanie Wanli i nasilenie trudnoci

Longqing (1567-1572) i Wanli (1572-1620) pynnie wstpili na tron. Z punktu widzenia spraw wojskowych lata 1570-1580 przyniosy zawarcie pokoju z Mongoami na pónocy i zatrzymanie ataków piratów na wschodzie. Longqing zainicjowa umiar w autorytarnej polityce wadzy centralnej. Byo to kontynuowane na pocztku panowania Wanli, pod regencj Wielkiego Sekretarza Zhanga Juzhenga . Dy do ograniczenia wydatków rzdu centralnego i reformy systemu podatkowego, inicjujc nowy spis gruntów i przyspieszajc proces monetyzacji podatków, co byo bardziej zgodne z rosnc wag pienidza w pienidzu w gospodarce. Jest to tak zwana reforma pojedynczego uderzenia biczem ( Yi Tiao Bian Fa ). Odwane i niewtpliwie sprzyjajce odtworzeniu pastwa rodki te byy niepopularne, poniewa byy postrzegane jako brutalne i nigdy nie zostay zakoczone.

mier Zhanga Juzhenga w 1582 r. i penoletno Wanliego sprzyjay powrotowi eunuchów na pierwszy plan, a take zwikszeniu hojnych wydatków dworskich i cesarskich ksit. Aby doda do problemów finansowych Ming, zostali wcignici w latach 1595-1598 w konflikcie w Korei przeciwko japoskim oddziaom Toyotomi Hideyoshi , z którego wyszli bolenie zwycisko.

Smok, fragment szaty cesarza Wanli znaleziony w jego grobowcu w Dingling. Motyw smoka (z picioma szponami), symbol wadzy cesarskiej, zarezerwowany jest dla cesarza i jego rodziny.

W obliczu trudnoci finansowych potga cesarska zwikszya podatki obciajce dziaalno handlow, ale take rolnictwo i przystpia do znacznej redukcji personelu w cesarskich warsztatach. To, w poczeniu z kryzysami rolnymi, stworzyo ogólne niezadowolenie i kilka siedlisk powstania. Koniec panowania Wanli by okresem powanego kryzysu, naznaczonego w latach 1615-1617 wielkim godem w cesarstwie, po którym nie nastpio wyzdrowienie z powodu zamieszek na dworze i w granicach, które dozna. . W tych samych latach, konflikty wznowione na pónocnej granicy z inicjatywy o Jurchen plemiennego wodza , Nurhachi , który by sojusznikiem Ming podczas wojen w Korei , ale przesta paci im hod w 1615 roku zaatakowa Ming. Liaodong w 1618, a Ming nie mogli skutecznie zareagowa, poniewa brakowao im wystarczajcych funduszy. Ten cenny przeciwnik spowodowa, e ponieli oni kilka poraek (w tym szczególnie katastrofaln podczas serii konfrontacji w bitwie pod Sarhu w 1619 roku) i musieli pozostawi mu wszystkie terytoria pooone na pónoc od Wielkiego Muru.

Od lat 1604 rzdzca opozycja skupia si wokó Akademii Donglina, stworzonej przez poudniowych intelektualistów i przeciwnej partii eunuchów. Wraz z nimi rozpoczo si dynamiczne ycie polityczne, naznaczone epizodami szczególnie swobodnej krytyki wadzy i jej autokratycznych skonnoci , kilku protestujcych przedstawiao si jako gos ludu (co mona by uzna, obelywie, za embrionaln form). od demokracji ). Kwestia sukcesji Wanli wykrystalizowaa napicia na dworze: nie lubic swojego najstarszego syna, chcia wyznaczy syna swojej ulubionej konkubiny na nastpc tronu. Nie móg tego zrobi, gdy zwolennicy prawowitoci rytualnej przywizywali zbyt du wag do jego osobistych preferencji, aby ich nagi.

Niepowodzenie odbudowy i ostateczny kryzys w Ming

Kryzysy lat 1620-1630

Przestrzegano zasady dziedziczenia, ale obrót wydarze okaza si okrutny dla stabilnoci dynastii: zaraz po wstpieniu na tron w 1620 r . zmar najstarszy syn Wanli, Taichang . Jego nastpc zosta jego najstarszy syn Tianqi , jednogonie uznany za niezdolnego do pracy.

Wadza de facto przypada eunuchowi Wei Zhongxianowi , któremu niektórzy obwiniali mier Taichanga. Musia to zrobi, zwolni uczonych z Donglina , którzy byli ofiarami jego mciwoci przez cay okres panowania Tianqi, i zinfiltrowa wysok administracj, umieszczajc ludzi na jego pensji. Nie przey mierci Tianqi w 1628 roku.

Chongzhen (1628-1644), brat poprzedniego cesarza, wstpi na cesarski tron, borykajc si z niezwykle trudnymi problemami, prawdopodobnie niemoliwymi do rozwizania ze wzgldu na ich rónorodno i wielko. Lata 1627-1628 naznaczone byy susz o straszliwych rozmiarach, która doprowadzia do wyniszczajcego godu, a sytuacja nie poprawia si w latach trzydziestych XVII wieku, daleko od niej (mrone okresy, najazdy szaraczy, susze, epidemia ospy ). Ten okres bezprecedensowego kryzysu w okresie dynastii Ming spowodowa, e niektóre regiony zostay wyludnione na pocztku lat czterdziestych XVII wieku, imperium zdezorganizowao si, drastycznie obniajc dochody podatkowe i tak ju mocno naciskanego skarbca. Sytuacja ta szybko przerodzia si w rewolty w kilku prowincjach, z których wyonili si watakowie wycofujcy wane regiony spod kontroli Pekinu: Li Zicheng na pónocy, Zhang Xianzhong na poudniu.

Shanhaiguan wzdu Wielkiego Muru , bramy, przez któr Mandurzy byli wielokrotnie odpierani, zanim Wu Sangui wpuci ich w 1644 roku.

Podbój Chin przez Mandurów

Na pónocy Jürchen przyj imi Manchus w 1635 roku za panowania Huang Taiji , nastpcy Nurhaciego , który zbudowa pastwo na wzór chiskiego (wczy równie wielu Chiczyków z podbitych terytoriów do swojej administracji i nawet jego armi), przyjmujc w 1636 r. dynastyczn nazw Qing. Mandurskie przedsiwzicia wojskowe byy prowadzone z wielk regularnoci, co pozwolio im przej pod ich kontrol terytorium, które nastpnie miao zosta wyznaczone od nich, Mandurii i ssiadujce regiony, w tym Pówysep Koreaski, który uzna ich autorytet.

Upadek dynastii Ming przebiega w kilku etapach, angaujc gówne siy zbrojne, które pojawiy si na pocztku lat 40. XVII w. To Li Zicheng , wataka Pónocy, zdoby Pekin w kwietniu 1644 r., a cesarz Chongzhen popeni samobójstwo przed zdobyciem paacu . Usyszawszy t wiadomo, Wu Sangui , jeden z generaów walczcych z Manchus, wezwa ich na pomoc. Ci, dowodzeni przez ich generaa Dorgona , zdobyli Pekin bez jednego strzau, a dynastia Qing ogosia zamiar zdominowania Chin.

Kilka lat zajo Qing wyeliminowanie ostatniego oporu, który zakorzeni si na Poudniu. Najpierw pokonali Zhang Xianzhonga , a nastpnie kilku ksit z dynastii Ming,   Ming Poudnia  , którzy stawiali im dugi opór, w szczególnoci Zhu Youlang, który ogosi si cesarzem pod imieniem Yongli (1647-1662). Nastpnie Qing musia stumi bunt Trzech Feudatorów (w tym generaa Wu Sangui, który zjednoczy si z nimi w walce z Ming Poudnia, zanim stara si utworzy wasn dynasti), zanim ostatecznie zdominowa Poudnie. we wczesnych latach 80. XVII wieku, nastpnie podporzdkowali sobie wysp Tajwan, gdzie Zheng Chenggong zaoy królestwo talassokratyczne ( Koxinga dla mieszkaców Zachodu, 1624-1662), którego nastpcy panowali do 1683 roku. Nastpnie cakowicie przejli i rozszerzyli Imperium Ming, a Wiek, który mia nastpi po tej udrce, bdzie jednym z najbogatszych w historii Chin.

Serce imperium

Pekin, stolica Ming

Generalny plan Pekinu pod rzdami Ming i Qing .
Wiea bbna z Pekinu , budynek wzniesiony za panowania Yongle , odrestaurowanym pod Qing .

Pierwsz stolic Ming bya poudniowa metropolia Nanking (Stolica Poudnia, Nanjing ), za panowania Hongwu , który podj tam wane prace (rozbudowa murów, budowa paacu cesarskiego, który jest zapowiedzi Zakazane Miasto ). Po wyeliminowaniu czci elit Poudnia po przejciu wadzy, Yongle postanowi przenie stolic na Pónoc, do dawnej stolicy Yuan , Dadu, która nastpnie staa si Stolic Pónocy, Pekinie ( Pekin). ) . Postanowiona w 1405 r. zmiana wymagaa najpierw powanych prac, aby miasto to stao si godn stolic Imperium Ming, które trwao do 1421 r. Wybór tak pónocnej lokalizacji na stolic chiskiego imperium by bezprecedensowy (miasto suyo jako stolica tylko dla dynastii nie-chiskiego pochodzenia) i móg wywodzi si z pragnienia zblienia si do ziem Pónocy, które Yongle próbowa wówczas zintegrowa ze swoim pastwem. Jeli taka bya jej motywacja, zwrócia si przeciwko Mingowi pod rzdami jego nastpców, poniewa miasto byo naraone na zagroenia ze strony ludów Pónocy, gdy równowaga si militarnych przechylia si na korzy tych ostatnich. Ten transfer spowodowa równie odsunicie stolicy od najbogatszych i najbardziej dynamicznych regionów Poudnia, ale okaza si trway, poniewa status Pekinu jako stolicy nie by tak naprawd kwestionowany.

Prace budowlane byy jednym z wielkich przedsiwzi panowania Yongle'a, mobilizujcym zasoby o wyjtkowej wielkoci. Od pocztku prac do Pekinu przeniesiono prawie 100 tysicy gospodarstw domowych z ssiedniego Shanxi , nastpnie doczyy do nich zamone rodziny z dawnej stolicy Poudnia, dziesitki tysicy rodzin onierzy i rzemielników. Grand Canal zosta przywrócony do zapewnienia poday kapitau, sztucznych konstrukcji, których potrzeby w duej mierze przekroczony co moe powodowa pobliskich regionów. Wane prace byy równie realizowane w miecie w okresie panowania Zhengtong , i wreszcie w poowie XVI E  wieku ze wznoszeniem cian wokó poudniowej czci miasta. Te ostatnie obejmoway gówne miejsce kultu stolicy, pierwotnie powicone Niebu i Ziemi, a nastpnie z czasów panowania Jiajing w samym Niebie ( witynia Nieba ), podczas gdy wzniesiono poza pónocnym miastem witynie powicone innym wanym kosmicznym istotom : Ziemia (na pónocy), Soce (na wschodzie) i Ksiyc (na zachodzie).

Pawilon Najwyszej Harmonii w Zakazanym Miecie w Pekinie . Obecna zabudowa zespou paacowego pochodzi z prac konserwatorskich z okresu Qing, co nie zmienio istotnie wygldu budynków Ming.

W ostatnim stuleciu okresu Ming Pekin by ogromnym miastem, bronionym przez prawie 24 kilometry murów emaliowanych bastionami i przebitych kilkoma monumentalnymi bramami. Zamknicie w rzeczywistoci wyznaczyo dwa miasta w miecie: gówne miasto na pónocy o mniej wicej kwadratowym ksztacie i miasto na poudniu, które zostao wyznaczone póniej. Sektor oficjalny, miasto cesarskie, znajdowa si w centrum miasta pónocnego. To tam wzniesiono paac cesarski, który zdominowa krajobraz stolicy. Gówne aleje zostay uoone w regularny wzór przypominajcy siatk. Rezydencje elit byy rozmieszczone po caym miecie, z upodobaniem do sektora pooonego na wschód od miasta cesarskiego. Wiele buddyjskich wity i klasztorów z pagodami równie wyznaczao panoram miasta. Gówne rynki znajdoway si wzdu bram, a take kapliczki. Pekin by równie bardzo naznaczony dziaalnoci rzemielnicz. Byo to bardzo kosmopolityczne miasto ze wzgldu na liczne przymusowe lub celowe migracje rodzin z rónych rodowisk, które je zamieszkiway, zwaszcza w pocztkowych latach. Skada si z okoo miliona mieszkaców, których rezydencje rozcigay si daleko poza ogrodzenie.

Cesarz i dwór

Portret cesarski: Jiajing (1521-1567) ubrany w szat ozdobion dwunastoma smokami. Soce i ksiyc narysowane na ramionach tworz znak ming (wieccy), czyli nazw dynastii. Narodowe Muzeum Paacowe w Tajpej .
Obraz z okresu Ming przedstawiajcy Zakazane Purpurowe Miasto . Od dou do góry: Brama Poudniowa, Most Gówny, Brama i Paac Najwyszej Harmonii, Paac Niebiaskiej Czystoci i Paac Ziemskiego Spokoju.

Paac cesarski wzniesiono w sercu cesarskiego miasta , na prostoktnej przestrzeni okoo 1 kilometra z pónocy na poudnie i 760 metrów ze wschodu na zachód, bronionego szerokimi murami i wypenionymi wodnymi fosami. Byo to   Zakazane Purpurowe Miasto   ( Zijincheng ). Jej gówne wejcie, Brama Niebiaskiego Spokoju ( Tiananmen ) znajduje si od poudnia. Otwiera si na duy wewntrzny dziedziniec, którego pónocna strona jest otoczona przez Porte du Midi ( Wumen ). Za nim znajdowaa si waciwa Rezydencja Cesarska, zdominowana przez Pawilon Najwyszej Harmonii ( Taihedian ), gdzie odbyway si najwaniejsze przyjcia i ceremonie. Inne mniejsze pawilony suyy jako przestrzenie recepcyjne i rytualne. Ostatnia wewntrzna zagroda odizolowaa prywatn rezydencj cesarza, Paac Niebiaskiej Czystoci ( Qianqingsong ) oraz rezydencje cesarskich on, konkubin i eunuchów, otoczone ogrodami.

Cesarz, Syn Niebios, wikszo ycia spdzi w murach Zakazanego Miasta. Postrzegany jako o relacji midzy ludmi a Niebem, by zobowizany do odprawiania licznych rytuaów wobec najwyszych bóstw zapewniajcych ochron imperium (a wic Nieba, ale take Ziemi, cesarskich przodków) oraz bra udzia w licznych ceremoniach upamitniajcych wane wydarzenia w yciu jego i cesarstwa (awans dziedzica, konkubina, nadawanie lenn, przyjmowanie ambasadorów, egzaminy metropolitalne itp.). Musia organizowa audiencje, w zasadzie codziennie, podczas których jego poddani musieli okaza ulego, kaniajc si przed nim. Jednak w praktyce wikszo decyzji podejmowaa Wielki Sekretariat i ministerstwa. Gdy przeniós si, towarzyszya mu imponujca procesja, broniona przez swoj cesarsk gwardi.

Zakazane Miasto byo domem dla duej populacji. Panujca cesarzowa (miaa by tylko jedna) miaa duy pawilon i uczestniczya w kilku gównych rytuaach. Obok niej cesarz mia wiele konkubin, które miay nisze stopnie. Nastpca tronu by w zasadzie synem gównej ony, a jeli nie miaa, by to syn konkubiny. Spadkobierca mia by szkolony do przyszej funkcji od modoci. Jego bracia otrzymywali wane tytuy i byli na ogó wysyani do lenn z dala od stolicy, nie mogc wykonywa oficjalnej kariery, aby nie stanowi zagroenia dla cesarza. W zamian byy utrzymywane przez Skarb Pastwa, a pod koniec dynastii rodzina cesarska bya tak liczna, e stanowia gówn pozycj budetow. Codzienn sub cesarzowi oraz jego onom i konkubinom zapewniali eunuchowie, którzy mogli nawiza bardzo bliskie stosunki z rodzin cesarsk, a tym samym mie wan wadz polityczn. Pod rzdami sabszych cesarzy eunuchowie gromadzili skandaliczne moce i fortuny. Niektórzy, jak Wei Zhongxian i Liu Jin, zostali nawet de facto wadcami imperium.

Dziedziniec by równie wanym orodkiem artystycznym, o czym wiadczy kilka niezwykych obrazów zamawianych przez cesarzy. Cesarskie wycieczki po Xuande zostay wic upamitnione obrazami wykonanymi kilkoma rkami, których jako wykonania, mimo bardzo konwencjonalnego stylu, jest niezwyka: s to dwa imponujce zwoje o dugoci 26 i 30 metrów, przedstawiajce jedn z jego podróy, a nastpnie wypraw na grobowce cesarskie do wykonywania rytuaów pogrzebowych. Nadworni malarze, oprócz uwiecznienia na portretach rónych wielkich postaci tej postaci (przede wszystkim cesarzy i cesarzowych), pozostawili take kilka wietnych wykona zwojów przedstawiajcych sceny z ycia paacu. W ten sposób Shang Xi przedstawia Xuande jako czowieka czynu na koniu lub uprawiajcego sport podobny do golfa.

Groby cesarskie

mier cesarza bya wydarzeniem o pierwszorzdnym znaczeniu w yciu politycznym imperium, ale take w jego yciu rytualnym. Cesarze Ming kontynuowali tradycj budowania monumentalnych kompleksów grobowych dla cesarzy i ich rodzin. Hongwu zosta pochowany w miejscu Xiaoling , niedaleko Nanjing , a Jianwen nie mia oficjalnego pochówku . Po przeniesieniu stolicy pod rzdy Yongle , pozostali cesarze zostali pochowani w górzystym miejscu Sishanling, na pónocny zachód od Pekinu (z wyjtkiem Jingtai , który by uwaany za uzurpatora i pochowany gdzie indziej). Planowana od pocztku organizacja miejsca przywrócia dawne cesarskie kompleksy pogrzebowe. Gówne wejcie znajdowao si pomidzy dwoma duymi wzgórzami i oznaczone pierwszymi duymi czerwonymi drzwiami. Drugie drzwi, pod którymi znajdowaa si stela otwarta na ciek duchów ( shendao ), otoczon monumentalnymi rzebami stworze i istot opiekuczych, a zamknita przez smocze drzwi i pawilon dusz, w którym odbyway si gówne obrzdy kultu. pogrzeb cesarski. Stamtd zaczyna si sam park pogrzebowy, w tym róne pochówki trzynastu cesarzy, którzy zostali tam pochowani. Yongle's, Changling, zajmuje centraln pozycj. Grobowiec znajduje si pod duym kurhanem , którego sakralny kompleks tworz trzy kolejne dziedzice rozmieszczone od poudnia. Grób Wanli , Dingling, zosta odkopany i obejmowa pi duych komór grobowych, najwiksz na pónocy, w tym miejsce pochówku cesarza i jego dwóch cesarzowych. Wydobyto z niego okoo 3000 przedmiotów, które po odkryciu umieszczono w okoo dwudziestu skrzyniach lakowych o niezwykym kunszcie; wród najwspanialszych jest korona cesarzowej skadajca si z ponad 5000 pere.

Chiskie spoeczestwo pod rzdami Ming

Demografia

Niepewne liczby, niezaprzeczalny wzrost

W Sinologists debatowa na rzeczywistych liczby ludnoci Chin w dynastii Ming. Timothy Brook zauwaa, e rzdowe informacje ze spisu powszechnego s wtpliwe, poniewa zobowizania podatkowe spowodoway, e wiele rodzin zaniao liczb czonków gospodarstwa domowego, a wielu urzdników nie podao dokadnej liczby gospodarstw domowych w ich jurysdykcji. Dzieci, a zwaszcza dziewczynki, czsto nie byy zgaszane, jak pokazuj tendencyjne statystyki populacyjne w okresie Ming. Nawet liczby dotyczce dorosej populacji s wtpliwe; na przykad prefektura Daming w pónocnej prowincji yli (obecnie Hebei ) zgosia populacj 378 167 mczyzn i 226 982 kobiet w 1502. Rzd próbowa zrewidowa dane ze spisu za pomoc szacunków przewidywanej liczby osób w kadym gospodarstwie domowym, ale to nie rozwizao problemu problem podatkowy. Czciow nierównowag pci mona przypisa praktyce dzieciobójstwa wobec dziewczt. Praktyka ta jest dobrze udokumentowana w Chinach i siga ponad 2000 lat; zosta opisany jako endemiczny i praktykowany przez prawie wszystkie rodziny przez wspóczesnych autorów. Jednak nierównowagi, która w 1586 r. przekraczaa 2 do 1 w niektórych hrabstwach, nie mona byo wytumaczy samym dzieciobójstwem.

Liczba osób zgoszonych w spisie z 1381 r. wyniosa 59 873 305, ale rzd ustali, e ze spisu zabrako okoo 3 milionów osób za podatki z 1391. Mimo e zgaszanie zanionych danych stao si problemem. potrzeba przetrwania spowodowaa, e wiele osób nie zostao zarejestrowanych i opucio swój region; to skonio cesarza do wprowadzenia zdecydowanych rodków, aby zapobiec tym przesiedleniom. Rzd próbowa zrewidowa swoje liczby, szacujc 60 545 812 mieszkaców w 1393. Ho Ping-ti sugeruje skorygowanie liczb z 1393 do 65 milionów, poniewa nie liczono duych obszarów pónocnych Chin i granic. Liczby ludnoci w spisach po 1393 roku wynosiy od 51 do 62 milionów, poniewa populacja wzrosa, podczas gdy inni szacuj t liczb na okoo 90 milionów okoo 1400 roku.

Historycy interesuj si monografiami lokalnymi (dotyczcymi miasta lub dzielnicy i dostarczajcymi rónych informacji, w szczególnoci historii staroytnej i wydarze niedawnych, i generalnie aktualizowanych po okoo szedziesiciu latach), aby uzyska wskazówki dotyczce wzrostu liczby ludnoci. Dziki tej metodzie Brook szacuje, e cakowita populacja pod panowaniem cesarza Chenghua (w latach 1464-1487) wynosia okoo 75 milionów ludzi, chocia ówczesne spisy ludnoci podaway liczby okoo 62 milionów. Podczas gdy prefektury imperium w poowie okresu dynastii Ming odnotoway spadek liczby ludnoci lub stagnacj, lokalne monografie wskazyway na du liczb wdrownych bezrolnych robotników pragncych osiedli si. Cesarze Hongzhi i Zhengde zmniejszyli kary dla tych, którzy uciekli ze swoich rodzinnych stron, a cesarz Jiajing wezwa do spisu imigrantów w celu zwikszenia dochodów. Ale nawet przy tych reformach dokumentowania robotników i wdrownych kupców, spisy rzdowe z koca dynastii nadal nie odzwierciedlay ogromnego wzrostu populacji. Lokalne monografie imperium odnotoway to i dokonay wasnych szacunków, które wskazyway, e populacja podwoia si, potroia, a nawet piciokrotnie od 1368 roku. Fairbank szacuje, e pod koniec panowania dynastii Ming populacja wynosia prawdopodobnie 160 milionów, podczas gdy Brook podaje liczb 175 milionów a Ebrey wspomina o 200 milionach mieszkaców.

Katastrofy i wypadki demograficzne

Jeli moemy oszacowa, e populacja dowiadczya ogólnego wzrostu w tym okresie, wiele wypadków demograficznych zakócio ten dugoterminowy trend. Klski ywioowe, takie jak powodzie, trzsienia ziemi, silne mrozy, gradobicia czy inwazje szaraczy, byy powszechne, a take inne, bardziej bezporednio zwizane z dziaalnoci czowieka, bdc uzalenione od klimatu, takie jak niedobory ywnoci, gód, epidemie . Pierwsze dziesiciolecia dynastii Ming byy stosunkowo oszczdzone przed tymi problemami, które z czasem staway si coraz bardziej powszechne, zwaszcza kryzysy ywnociowe . Wynika to niewtpliwie z faktu, e klimat stawa si coraz bardziej surowy (  maa epoka lodowcowa  ) i charakteryzowa si naprzemiennymi okresami bardzo suchymi i bardziej wilgotnymi, a take epizodami silnego zimna. Jako przykad wród tych katastrof, wielka epidemia, która rozpocza si w 1641 r., rozprzestrzenia si na gsto zaludnione obszary wzdu Canale Grande; monografia pónocnego Zhejiang odnotowaa, e ponad poowa ludnoci zachorowaa w tym roku, a 90% mieszkaców tego obszaru zmaro do 1642 r., co moe by zawyone, ale mówi wiele o wielkoci strat. Poczenie katastrof skutkowao okresami bardzo powanych kryzysów, które czsto odpowiaday okresom napi spoecznych i politycznych. T. Brook okrelia te ataki jako sloughs ( Sloughs ), poniewa sprawiaj wraenie, e firma jest pogrona w cyklicznej (okoo trzech do piciu lat) katastrofie, któr wychodzi z wielkim trudem, wycenion duymi stratami demograficznymi i ekonomicznymi. Najpowaniejsza bya ta, która uderzya podczas panowania Chongzhen w latach 1637-1643 i która odegraa decydujc rol w upadku Ming.

Relacje rodzinne, pokrewiestwa i pci

Waga rodów

Mieszkacy Chin Ming zamieszkiwali w zasadzie swoj dalsz rodzin, skadajc si z jdra rodzinnego (ojciec, matka i dzieci) oraz przodków (dziadków ze strony ojca). A w szerszym ujciu, rodowód by pierwotnym skadnikiem spoeczestwa, w którym kada osoba miaa dokadn rang wedug bardzo subtelnej hierarchii okrelonej przez pokolenie, do którego naleaa i pozycj jego przodków (starszych) lub kadetów. . Kady z nich by wówczas winien specyficzny znak szacunku kademu z pozostaych czonków rodu zgodnie z tym stanowiskiem. Zgodnie z patriarchalnymi zasadami rzdzcymi spoeczestwem Ming gow rodziny by ojciec, któremu dzieci zawdziczay szacunek, zgodnie ze staroytn zasad pobonoci synowskiej ( xiao ). Sukcesja zostaa dokonana zgodnie z zasad patrylinearnoci , najstarszy syn musia nastpowa po ojcu do rangi gowy rodziny. W rodowodzie to zatem gowa rodu najstarszej gazi penia rol wadzy zwierzchniej, pomagajc najbiedniejszym z grupy: zatrudnia ich w swoich interesach, utrzymywa kapliczki i cmentarze, finansowa studia najbystrzejszych modych ludzi z mniej zamonych gazi jego rodu. Metafora pokrewiestwa rozcigaa si równie na stosunki midzy urzdnikami a obywatelami, przy czym ci pierwsi byli postrzegani jako ojcowie drugich, i rozcigaa si na cae imperium, lojalno poddanych wobec cesarza w odpowiedzi na to, co dziecko byo winne ojcu.

Znaczenie rodów w spoeczestwie wzroso w okresie dynastii Ming, podobnie jak poprzednie, w duej mierze pod wpywem zasad neokonfucjaskich, cenicych przynaleno do grupy pokrewiestwa. Ruch ten zosta wzmocniony przez wadz centraln, która zachcaa do budowy wity przodków, które czsto wypieray witynie lokalnych bóstw, stajc si ogniskami lokalnych kultów. Towarzyszyo to innemu uderzajcemu zjawisku tego okresu, jakim byo konstytuowanie si wsi zamieszkanych przez osoby nalece do tego samego rodu. Linia zarzdzaa majtkiem niepodzielnym i niezbywalnym (co porównywano do   powiernic  ), poczwszy od wityni przodków, ale take w wielu przypadkach ziemiami od niej zalenymi oraz funduszami przeznaczonymi na finansowanie maestw i pochówków w rodach, wydatki na cele charytatywne , poyczki dla czonków linii. Zjawisko to byo bardziej widoczne w regionach poudniowych, gdzie te organizacje rodowe stay si potnymi instytucjami gospodarczymi, zarzdzajcymi rozlegymi majtkami rolnymi lub lenymi, warsztatami oraz dziaalnoci handlow i finansow. Naley zauway, e te organizacje rodowe niekoniecznie byy bardzo ekskluzywne, niektóre zawieray czonków, którzy niekoniecznie mieli wizy krwi z grup.

lub

Rodziny przeduay i umacniay swoje relacje spoeczne poprzez maestwa . Zostay one zaaranowane, a potrzeby spoeczne miay pierwszestwo przed interesami przyszych maonków, których rada nie bya wymagana. Rola maestwa jako wizi spoecznej bya tak wyrana, e niektóre rodziny organizoway pomiertne maestwa midzy dwojgiem modych zmarych w celu nawizania midzy nimi relacji pokrewiestwa.

W celu stworzenia tych powiza rodzice wezwali swatów do znalezienia idealnego maonka dla swojego potomstwa, zajmujcego rang, posiadajcego rodki finansowe podobne lub nawet wysze od ich, dobr reputacj i niemajcego zbyt bliskich wizi rodzinnych. Wróby byy równie uywane do okrelenia celowoci sojuszu, a take daty zawarcia maestwa. Ceremoni zalubin uwietnio kilka uroczystoci i bankietów, podczas których ona zostaa wczona do rodziny ma, w domu którego miaa mieszka. Jedynie m móg co do zasady decydowa o rozwizaniu maestwa , w szczególnoci jeli jego ona zachowywaa si niewaciwie, zdradzaa go lub nie dawaa mu dzieci, ale nadal miaa gwarancje przed szybkim odrzuceniem. M móg przyj jedn lub wicej konkubin, pod warunkiem posiadania rodków, poniewa zwizek by w tym przypadku negocjowany na zasadach czysto finansowych, a wic przybra form transakcji; zakup by wic moliwy dla zamoniejszych, podczas gdy sprzedawane w ten sposób kobiety pochodziy z mniej uprzywilejowanych warstw spoecznych.

Asymetria relacji midzy mczyznami i kobietami w maestwie bya równie widoczna, gdy jeden z nich zmar: mczyzna musia oeni si ponownie, podczas gdy w zasadzie oczekiwano, e wdowa tego nie zrobi, a ci, którzy trzymali si tej linii postpowania, byli doceniani ( i mog otrzyma ulgi podatkowe). Pewien moralista doradzi nawet samobójstwo wdowie, która nie zachowaa czystoci. Okazuje si jednak, e powtórne maestwa wdów byy powszechne, niewtpliwie dlatego, e praktyka dzieciobójstwa kobiet doprowadzia do niedoboru kobiet w wieku maeskim, które trzeba byo zrekompensowa, nawet jeli oznaczao to zamanie moralnoci.

Spoeczna rola kobiet

Pierwsz rzecz, jakiej oczekiwano od ony, byo to, e urodzia. Jej niepodno bya zreszt powodem odrzucenia jej i zawstydzenia jej hab. Gdybymy pozwolili jej zosta, moglibymy narzuci jej obecno konkubin. miertelno niemowlt bya wysoka: okoo jedno na dwoje dzieci nie osigno wieku dorosego. Poród sprawi równie, e poród by czasem niebezpiecznym dla matek i noworodków. Zgodnie z zasad patriarchaln ona powinna przede wszystkim urodzi syna, a po spenieniu tego obowizku jej pozycja w rodzinie bya niekwestionowana. Wspomniana ju praktyka dzieciobójstwa kobiet wyranie wskazuje na nisz pozycj dziewczt, podobnie jak zwyczaj w biednych rodzinach sprzedawania dziewczt jako konkubin zamonym. Kobiety podlegay równie do restrykcyjnym obowizkom skromnoci, zwaszcza w klasie uprzywilejowanej, ograniczajc swoje kontakty z mczyznami do cisego minimum, z wyjtkiem mów i mów z ich rodzinnej rodziny. Zwaszcza ich stopy byy przycigajc uwag czci ich ciaa, naadowan erotycznym urokiem; praktyka zabandaowanych stóp rozprzestrzenia si pod Ming na popularne kategorie, kobiety o maych stopach uwaano za bardziej atrakcyjne.

Zajcia byy z zasady organizowane w rodzinie z uwzgldnieniem pci: mczyni poza zajciami, kobiety w domu. W praktyce nie zawsze tak byo: zdarzao si, e kobiety bray udzia w pracach na polu, natomiast wraz z rozwojem miejskiego rzemiosa coraz czciej zatrudniano mczyzn w warsztatach tkackich tradycyjnie kobiecych. Wród kobiet wymykajcych si tradycyjnym ramom rodziny byy te, które wstpoway do buddyjskich zakonów, czyli prostytutki.

Niektórzy myliciele obrazoburcze kwestionowali asymetri relacji pci wbrew mainstreamowi. Li Zhi (1527-1602) naucza zatem, e kobiety s równe mczyznom i zasuguj na lepsz edukacj. Te sowa nazwano niebezpiecznymi pomysami. Edukacja kobiet istniaa w pewnych formach, zwaszcza przez niektóre matki, które zapewniay podstawowe wyksztacenie swoim córkom, a take wród wyksztaconych kurtyzan, które potrafiy by równie biegle w kaligrafii, malarstwie i poezji, jak ich mscy gospodarze.

Grupy spoeczne i dziaalno gospodarcza

Spoeczestwo bardzo mobilne

Tradycyjna, statyczna wizja spoeczestwa grupowaa ludzi wedug ich dziaalnoci na cztery ludy ( simin ): uczonych, chopów, rzemielników i kupców. Kady z tych elementów mia zapewni zaspokojenie potrzeb imperium. Klasyfikacja nie bya bardziej szczegóowa, poza kilkoma specyficznymi kategoriami, takimi jak górnicy zajmujcy si wydobyciem soli, onierze zorganizowani w kolonie rolnicze w celu zapewnienia ich utrzymania, szlachta (z tytuem ksicym), markiz lub hrabi) oraz klan cesarski (mimo to okoo 40 000 ludzi pod koniec okresu Ming), który zdominowa spoeczestwo. Odtajnieni tworzyli zrónicowan populacj, skupiajc ludzi, których tradycyjny pogld spoeczny uwaa za gorszy, niektórzy wykonujcy czynnoci postrzegane jako niemoralne: tancerzy, piewaków, prostytutek, wóczgów, niewolników itp.

W rzeczywistoci firma bya bardzo pynna, poprzecinana dynamik rozwoju i zejcia spoecznego. Nie mona jej rozumie jako caoci podzielonej na wodoszczelne kategorie spoeczne. Migracja bya powszechna, napdzana gównie potrzebami ekonomicznymi. W rzeczywistoci nierzadko zdarzao si znale w niektórych miejscach populacje pochodzce z rónych horyzontów spoecznych i geograficznych. Niezdolno urzdników do sporzdzania wiarygodnych spisów bya w duej mierze wynikiem tej pynnoci. Pastwo byo równie odpowiedzialne za uamek tych przesiedle: dziaania podjte na rzecz przywrócenia rolnictwa i zaludnienia opuszczonych regionów rolniczych (zwaszcza w zamian za zwolnienia podatkowe) zapocztkoway wiele przesiedle, wzrost z Pekinu do rangi kapita doprowadzi do przymusowego wysiedlenia dziesitek tysicy rodzin.

Rolnictwo i wie

Pierwsza cz dynastii Ming, naznaczona wolontaryzmem pastwowym na rzecz rozwoju rolnictwa i rzadko zakócana przez zdarzenia klimatyczne, sprzyjaa ekspansji rolnictwa. Ten boom by napdzany w szczególnoci przez rosnc komercjalizacj produkcji, zgodnie z dynasti Song , i po raz kolejny towarzyszya temu akcja pastwa, z przywróceniem osi komunikacyjnych, w szczególnoci Canale Grande . Rozwiny si uprawy pienine: bawena , trzcina cukrowa , oleje rolinne , itp. Pogorszya si koncentracja ziemi, tym bardziej, e wysokie opodatkowanie rolne dotkno przede wszystkim najuboszych, a take chopów z wojskowych kolonii rolniczych, a próby reform podatkowych majcych na celu popraw sytuacji nie powiody si. owoce. Wielu biednych chopów zostao pozbawionych ziemi uprawnej niezbdnej do zapewnienia im egzystencji; w Zhejiang okoo jedna dziesita ludnoci posiadaa w ten sposób ca ziemi. Aby zareagowa na t sytuacj, wielu wyemigrowao i przejo inne dziaania. W 1566 r. magistrat móg zauway, e stare ksigi podatkowe nie odpowiaday ju rzeczywistoci jego okrgu z powodu przegrupowania gruntów, a wielu sporód wielkich wacicieli prawdopodobnie wzbogacio si, korzystajc z niejasnoci panujcej w celu uniknicia opodatkowanie.

Dla urzdników pastwowych, innym gównym zadaniem, oprócz opodatkowania, byo zapewnienie efektywnego zaopatrzenia w zboe ich wyborcom. Istniay publiczne spichlerze, w których przechowywano niezbdne rezerwy na wypadek godu. Ale coraz wicej wolnego handlu byo wykorzystywane do uzupeniania niedoborów jednego regionu nadwykami innego. Dokonano tego kosztem niekiedy znacznych spekulacji, z którymi pastwo starao si walczy, narzucajc uczciw cen: zysk by wprawdzie dozwolony, aby zachci kupców do zaopatrywania miejscowoci z deficytem, ale by ograniczony. Zdolno produkcyjna rolnictwa opieraa si na bogatych regionach uprawy ryu w Dolnym Yangzi , Dolinie Huai i Zhejiang . XVI th  wieku równie widzia znaczca dywersyfikacja upraw utrzymania wraz z wprowadzeniem upraw przyby do Ameryki jako sodkie ziemniaki , która zostaa szybko przyjta na poudniu, poniewa moe rosn na glebach nie sprzyjaj zbó i orzeszków ziemnych i kukurydzy .

Rozwój przemysowy, handlowy i miejski

Proces wytapiania rudy elaza w celu przeksztacenia surówki w kute elazo , z ilustracj po prawej stronie przedstawiajc mczyzn pracujcych przy wielkim piecu , z encyklopedii Tiangong kaiwu , 1637.

Rozwój handlu i rzemiosa by szczególnie widoczny z XVI -tego  wieku , cho trend pojawi si wczeniej. Wielu wysiedlonych chopów poszo na mae targi miejskie. Wydaje si równie, e kapita przeniós si ze wsi do dziaalnoci handlowej i rzemielniczej. Najbardziej dynamiczne warsztaty rozrosy si w wielkie przedsibiorstwa, skadajce si z setek robotników, przewanie ndzarzy opacanych skpo z dnia na dzie, tworzcych miejski proletariat. Tylko najbardziej wykwalifikowani mogli liczy na znaczne dochody. Niektóre bardziej dochodowe dziaalnoci nabray prawdziwie przemysowego wymiaru w miejscowociach, w których stanowiy podstaw dobrobytu. Najbardziej znane przypadki to warsztaty porcelany w Jingdezhen i Dehua , ale moemy równie przytoczy warsztaty tkania baweny w Songjiang (gdzie okoo 1600 zatrudnionych byo prawie 200 000 robotników), jedwabie z Suzhou , odlewnie Cixian itp. Towarzyszyo to pojawieniu si zamonych kupców, bankierów, armatorów i przedsibiorców, których prywatne inicjatywy w znacznym stopniu przyczyniy si do rozwoju gospodarczego drugiej poowy okresu dynastii Ming. Ta opozycja midzy coraz bardziej bogatych i zorganizowane kapitalistów i proletariuszy tworzcych pensj pracowników mieszkajcych w niepewnych warunkach mona odczyta w marksistowskiej yy jako wskanik pków kapitalizmu na skraju wykluy si w Chinach od XVII th  wiek .

rodkiem transakcyjnym uywanym do biecej wymiany pozostay miedziane monety przebite w ich centrum (  sapèques  ). Papierowe pienidze emitowane przez pastwo na pocztku dynastii nigdy nie wzbudzajce zaufania zostay porzucone po 1520 r. Co wicej, polityka monetarna Ming bya chaotyczna: nie byli w stanie narzuci jednolitej wartoci w caym kraju. obficie (do trzech czwartych monet w obiegu ok. 1600 r.). Pomimo tego, e jako walut rzadko dorównywaa ich wartoci nominalnej, silna monetyzacja gied zwizana z obowizkiem pacenia podatków w pienidzu, wzrost liczby pracowników najemnych i róne transakcje sprawiy, e stay si one niezbdne do sprawnego funkcjonowania systemu gospodarczego. Wraz z rozwojem handlu midzynarodowego z XVI -tego  wieku , srebrny (metal) popyna do Chin i zaj poczesne miejsce w transakcji; kry w postaci zgrubnie pocitych wlewków, które byy waone.

Gównymi czynnikami rozwoju miast stao si rzemioso, a zwaszcza handel, spychajc funkcje administracyjne na drugorzdn rol w tym procesie. Dziki swojemu przemysowi i handlowi Suzhou stao si wielk metropoli, liczc prawdopodobnie milion mieszkaców, co uczynio je najwikszym miastem imperium, wyprzedzajc Pekin i Nanking . Okres Ming to take rozwój portu w Szanghaju . Handel wszdzie stymulowa rozwój miast redniej wielkoci. Pozostao jednak bardzo niewiele ladów architektury miejskiej z tego okresu, które dawayby lepsze wyobraenie o wygldzie tych miast. Najlepiej zachowany zespó budynków z tego okresu znajduje si w miecie Pingyao ( Shanxi ), które w tym czasie specjalizowao si w dziaalnoci bankowej, która w szczególnoci zachowaa swoje mury z okresu Ming. Inne miasta zachoway równie fragmenty murów obronnych z wczesnej epoki Ming, takie jak Nanjing i Xi'an , a take bbny i dzwonnice podobne do tych w Pekinie.

Elita

Portret starszego urzdnika Liu Daxii . Nosi charakterystyczny habit uczonego z czapk; dwa dwigi na jego klatce piersiowej wskazuj, e jest urzdnikiem pastwowym pierwszej klasy. Muzeum Zakazanego Miasta .

 Najbardziej cenion spoecznie klas byli urzdnicy pimienni, ci Europejczycy nazywani   mandarynami . Aby zapewni personel administracyjny, system egzaminów cesarskich zosta przywrócony na pocztku dynastii po osabieniu pod rzdami Yuan. By to system rygorystycznie nadzorowany przez administracj, zorganizowan na kilku kolejnych poziomach: najpierw lokalnym, potem na poziomie prefektury i wreszcie na poziomie cesarskim. Tylko lepiej sytuowani mogli sfinansowa wysokie koszty szkolenia, aby dosta si na wysze szczeble, które daway dostp do najwyszych stanowisk administracyjnych, ale ogólnie egzaminy byy uczciwe, pomimo pewnych udowodnionych oszustw i korupcji, i daway realne moliwoci awansu spoecznego. System ten charakteryzowa si bezczelnym sukcesem uczonych z Poudnia w egzaminach metropolitalnych, tych osignitych pimiennych, jinshi , z których 80% gównych w epoce Ming pochodzio z gównych poudniowych prowincji, pomimo rodków majcych na celu zrównoway pochodzenie geograficzne zwycizców. Poudniowcy rzeczywicie korzystali z bogatszego i bardziej wyrafinowanego rodowiska kulturowego ni inne czci imperium (liczne szkoy, gstsze sieci intelektualne).

Posiadacze najwyszych cesarskich konkursów byli z grubsza kategori tych, których mona uzna za bogatych. Penic funkcj, oprócz moliwoci nielegalnego wzbogacenia si (apówki, defraudacja rodków publicznych itp.) gwarantoway im znaczne uposaenia, a take zwolnienia podatkowe (które dotyczyy wszystkich uczonych) i innego rodzaju gratyfikacje. Na ogó, korzystajc z dorobku swoich przodków, którzy piastowali prestiowe stanowiska, do tego stopnia, e nie byo konieczne zdawanie egzaminów przez kade pokolenie rodziny, aby zachowa swoj pozycj, byli te na ogó zamonymi ziemianami, przywódcami rodów o wanych spoecznie sieci. Wikszo pimiennych bya gorzej zamona, zajmowaa podrzdne stanowiska w lokalnej subie cywilnej, ale odgrywaa wan rol spoeczn na styku ludu popularnego i zamonego.

Relacje midzy pimienn elit a bogatymi kupcami byy niejednoznaczne, z powodu pogardy spoecznej, z jak ci ostatni zostali dotknici, co kontrastowao z ich postpujcym bogaceniem si, które skaniao ich do integracji elity ekonomicznej imperium. W rzeczywistoci wielu zamonych kupców wybrao dla co najmniej jednego ze swoich synów karier literack (poniewa w idealnym przypadku inny syn równie powinien zapewni cigo rodzinnych interesów), do tego stopnia, e wielu urzdników pastwowych wywodzio si z rodzin kupieckich. Szerzej, niektórzy kupcy starali si opowiedzie za wartociami konfucjaskiej ideologii pimiennych elit i ich dziaalnoci intelektualnej. Bardziej bezporedni metod nawizania kontaktu z naukowcami byo zawarcie sojuszu maeskiego z ugruntowan rodzin urzdników pastwowych, najlepiej tak, która ma trudnoci finansowe, a zatem mniej niechtnie sprzymierza si z mniej prestiow rodzin.

Napicia spoeczne i niepokoje

Dynamika gospodarcza i spoeczna okresu dynastii Ming powodowaa niepewno i niepokoje spoeczne. Jeli wielu wykorzenionych z ubogich warstw ludnoci szukao lepszego szczcia w handlu miejskim, wielu zwrócio si równie do przemytu, piractwa i rabunków. Okresy kryzysów gospodarczych, naznaczonych niedoborami ywnoci, a nawet godem i epidemiami, prawdopodobnie stworzyy siedliska niestabilnoci, a nawet powsta. W ten sposób powany bunt wznieci Zhejiang i Fujian w latach 1448-1449, pod przywództwem Deng Maoqi, który zgromadzi ndzarzy z bardzo produktywnych, ale wysoce nierównych obszarów wiejskich tych prowincji i przyczy si do buntu nieletnich (czsto tajnych) tyche regiony, zwyczajowe epizodów powstaczych. Inne takie epizody powtarzay si do koca dynastii, niektóre najwyraniej dotyczyy ruchów sekciarskich, takich jak Sekta Biaego Lotosu , a do tych, którzy brali udzia w jej upadku.

Religie

Trzy lekcje, jedna jednostka

Od czasów redniowiecza wierzenia religijne Chiczyków dzieliy si na trzy nauki ( sanjiao ): konfucjanizm , taoizm i buddyzm . Sytuacja ta jest raczej kwesti kohabitacji: wikszo ludnoci mieszaa wierzenia i praktyki z tych trzech tradycji, które przez dugi czas czy synkretyzm . Wród pimiennych elit, z których wikszo bya bardziej konfucjaska w skonnociach, istniaa tendencja do uwaania, e chodzi tylko o trzy sposoby opisu tej samej rzeczy, dlatego konieczne jest denie do pogodzenia.

Ale to pojednanie nie oznaczao wród tych uczonych, e wszyscy powinni traktowa Budd czy Laoziego z takim samym szacunkiem, jakim obdarza si Konfucjusza . Nie brakowao zreszt napi midzy rónymi nurtami, zwaszcza w krgach wadzy i szerzej wród prowincjonalnych elit. Cesarz Hongwu , raczej naznaczony popularnymi tradycjami buddyjskimi, wykpi w ten sposób wierzenia konfucjaskich uczonych na temat przyszoci duchów w zawiatach, poniewa w szczególnoci wykluczali moliwo ich powrotu, by nawiedza ywych. Przychylno cesarza wobec buddyzmu osaba jednak podczas jego panowania, nie równowac go jednak wpywem innego nurtu. Wadza cesarska, wspierana przez konfucjaskich uczonych, dya przede wszystkim do uregulowania liczby mnichów, przede wszystkim po to, by zbyt wielu ludzi nie korzystao ze zwolnie z harówki przyznawanych wityniom. Buddyzm jednak zawsze zachowywa siln si przycigania, take wród elit Poudnia.

Praktyki religijne

Chiskie religijne wszechwiat mieszanki komplet bóstw, duchów i kult zosta wydany, jak równie do figur opiekuczych jak Konfucjusza i Laozi , jak z duchami natury, taoistyczne Immortals i buddów i bodhisattwów . Kada z trzech nauk miaa swoje wasne miejsca kultu. witynie powicone Konfucjuszowi byy w ten sposób uprzywilejowane przez literati, którzy chodzili tam regularnie, aby modli si, zwaszcza o zdanie egzaminów, a take studiowa, poniewa chronili szkoy. Najwaniejsza bya witynia w rodzinnym miecie mdrców, Qufu , któr czcili cesarze Ming. Tylko witynie buddyjskie i taoistyczne miay mnichów (którzy równie cenili pustelnie z dala od zamieszkanych przestrzeni), poniewa nie byo kleru konfucjanistycznego, a aktorami tego kultu, zreszt rzadko publicznym, byli literaci. Jako cao, wszystkie witynie prezentoway mniej wicej te same cechy architektoniczne, z ich stromo spadzistymi dachami wyszymi ni w rezydencjach i siln obecnoci koloru czerwonego, postrzeganego jako honorowy. Buddyjskie witynie wyróniay si imponujcymi pagodami , chisk odmian indyjskiej stupy (w szczególnoci   porcelanow pagod   z Nankinu, która uderzya europejskich goci). Pewne pozamiejskie miejsca kultu zyskay du popularno, w szczególnoci pi witych gór , które od czasów staroytnych byy obiektem wielkiej czci, a pod wpywem buddyzmu stay si wanymi miejscami pielgrzymek.

wita religijne byy wspaniaymi momentami w yciu miasta, naznaczonymi procesjami, pokazami, a take jarmarkami. Natomiast codzienny kult sprawowany przez wierzcych odbywa si raczej w maych, stale otwartych kaplicach lub przed domowymi otarzami, gdzie oddawano cze bóstwom, a take duchom przodków rodu. Kult przodków by istotnie zasadniczym elementem chiskiego wszechwiata religijnego, czy to w celu przycignicia ask duchów przodków, czy te, z buddyjskiego punktu widzenia, w celu zapewnienia im dobrej reinkarnacji. Wanym wydarzeniom w yciu rodzinnym (narodziny, lub, zdanie egzaminu itp.) miay towarzyszy ofiary przy rodzinnym otarzu, aby zaprosi przodków na uroczysto. Festiwal Czystego wiata ( Qingmingjie ) powicony by przodkom; uwietniy go bankiety, podczas których jemy na zimno i sprztanie rodzinnych grobów. Kult wity taoistycznych i buddyjskich by wspólnie animowany przez mnichów i stowarzyszenia wieckie, które regularnie finansoway renowacj budynków i ich dekoracj, a take dziaalno charytatywn w odniesieniu do buddystów. Niektóre z tych grup stay si bardzo wane i miay wielk wag w spoeczestwie, jak sekta biaego lotosu, która wzniecaa kilka powszechnych buntów w czasach powanego kryzysu.

Religia ludowa obejmowaa take praktyki magiczne mieszajce róne tradycje, w tym stosowanie ochronnych talizmanów majcych na celu odpdzanie za (chorób przypisywanych demonom), poszanowanie dni pomylnych i nikczemnych, a take wróbiarstwo, które mogo przybiera róne formy. Praktyki samoksztacenia w tradycjach buddyjskich i taoistycznych, polegajce na wiczeniach gimnastycznych, majcych na celu zapewnienie dobrej cyrkulacji witalnego oddechu ( qi - jest to poprzednik qigong ), byy równie szeroko rozpowszechnione wród mnichów i wieckich, cho pogardzane przez uczonych konfucjaskich. Czasami spotka tradycje sztuk walki ( wushu ), na przykad z mnichów z klasztoru Shaolin , który rozwin swoj synn sztuk walki na XVI -tego  wieku .

obce religie

Koniec dynastii Ming zobaczy przybycia pierwszych misjonarzy jezuickich w Europie: po pierwszej próbie Franciszka Ksawerego w poowie XVI -go  wieku , Matteo Ricci by w stanie wygenerowa wicej konwersji, a jego strza by realizowany przez innych ( Nicolas Trigault , Johann Adam Schall von Bell ). Inne zakony chrzecijaskie, takie jak dominikanie i franciszkanie, równie osiedliy si w Chinach. Ale konwertyci byli tylko kilka tysicy w pierwszej poowie XVII -go  wieku , i to w duej mierze ze wzgldu na ich wiedzy naukowej, e jezuici wzbudziy zainteresowanie ze strony chiskich uczonych w tym okresie.

Oprócz chrzecijastwo, ydzi Kaifeng maj dug histori w Chinach siga VII XX  wieku. Podobnie islam istnia w Chinach od czasów dynastii Tang do VII XX  wieku. Wanymi postaciami tamtych czasów byli muzumanie, tacy jak admira Zheng He czy generaowie Chang Yuqun, Lan Yu, Ding Dexing i Mu Ying.

Zainteresowania

Zajcia rekreacyjne nabieray coraz wikszego znaczenia wraz z rozwojem ycia miejskiego, zwaszcza od okresu Song . Chiczycy mieli dostp do rónorodnych form spdzania wolnego czasu w tym rodowisku, ale take na wsi. Moda podaa przede wszystkim za dynamik dyfuzji odgórnej: elity, a zwaszcza dwór cesarski, wielokrotnie nadaway ton. Ale w przeciwiestwie do popularnych hobby, takich jak przedstawienia uliczne, przycigay uwag uczonych, zwaszcza tych nacechowanych mniej konformistycznymi nurtami, cenicych sztuk w wulgarnym jzyku.

Tradycyjnie bankiety byy wanym momentem odprenia, naadowanym wieloma spoecznymi znaczeniami, pozwalajcymi na pokazanie prestiu i podtrzymania relacji, a jednoczenie poddanym czasami do cikiemu protokoowi. Posiki cesarskie, na które mona byo zaprasza poddanych (zwaszcza zwycizców konkursów metropolitalnych, ale take ambasadorów krajów lennych), musiay by jak najbardziej hojne, odbyway si w duych salach cesarskich paaców lub ich ogrodów . Na swoim szczeblu urzdnicy wojewódzcy powtórzyli t praktyk oficjalnych posików, w której siadanie goci i prezentowane potrawy opieray si na ich randze. Kada linia musiaa urzdza bankiety podczas okrelonych wydarze, takich jak luby, pogrzeby, sylwestra , sukcesy w konkursie jednego z jej czonków, z których wywodziy si zawody i grupy religijne wieckich. Bankietom towarzyszyy pieni i muzyka, czasem pokazy akrobatyczne, a wród elit zapraszano kurtyzany, aby pocieszay goci, poniewa zamne kobiety byy na ogó wykluczone. Zbiorowe obchody oczywicie toczyy si pen par podczas wielkich wit religijnych , które byy okazj do wielu imprez rekreacyjnych. Tak wic obchody Nowego Roku uwietnio skadanie prezentów bliskim, wielkie fajerwerki, a nastpnie ceremonia rozpalania ognisk podczas wita lampionów .

Muzyka , piew i taniec byy wanym elementem w dziaalnoci rozrywkowej. Muzyka bya z pewnoci sztuk, któr kady dobry uczony musia opanowa, aby wykaza si wiedz i dobrym gustem. Ale jeli chodzi o rozrywk, powoywano mniej spoecznie cenione trupy, a ci, którzy tworzyli muzyk i taniec, nie byli dobrze szanowani. To samo dotyczyo aktorów spektakli ulicznych i spektakli teatralnych , bardzo powszechnych na obszarach miejskich, których sztuka mieszaa taniec, piosenki, muzyk i akrobatyk. Historie mog by równie recytowane przez gawdziarzy lub reprezentowane przez lalkarzy i teatry cieni. Zespoy wdrowne przemierzay miasta, by wystawia popularne sztuki opowiadajce historie romantyczne, fantastyczne lub heroiczne. Spektakle nigdy nie byy lekcewaone przez witynie (podczas wit religijnych) czy elity spoeczne (które miay prywatne teatry), które czsto uczestniczyy w finansowaniu trup aktorskich i coraz bardziej wpyway na tre utworów. Spowodowao to coraz wiksz redagowanie treci z jej wywrotowych aspektów, z pojawieniem si elitarnych sztuk pisanych przez uznanych uczonych (patrz niej).

Cesarz Yongle obserwujcy eunuchów z Paacu Cesarskiego grajcych w cuju (gra w kopanie piki).

Na co dzie Chiczycy uprawiali róne formy spdzania wolnego czasu, z których wiele czyo ich zamiowanie do hazardu. Tak byo w przypadku gier losowych, takich jak koci, karty czy rónego rodzaju gry w domino, które byy wówczas modne, a take gier zrcznociowych. Czynnoci te byy praktykowane w rezydencjach, ale take na rynkach, u kurtyzan, w rodzajach kryjówek itp., a stawka bya tak dua, e niektórzy po kilku niepowodzeniach zostali zrujnowani, posuwajc si nawet do obstawiania swoich konkubiny, a w skrajnych przypadkach nawet ich ony. Te zakady pienine byy w zasadzie zniesione przez prawo, ale byy tak popularne, e wadze nie byy w stanie im zapobiec. Szeroko praktykowano równie inne gry logiczne, takie jak mah-jong , weiqi (znane w Europie pod japosk nazw go ) czy xiangqi (chiskie szachy).

Wród zaj sportowych, gra w pik, cuju , bya bardzo popularna wród kilku cesarzy dynastii Ming. Podczas uroczystoci powszechne byy gry siowe, ucznictwo, zapasy i inne zawody sztuk walki. W innym rejestrze cesarz Xuande rozkoszowa si walkami w krykieta, a jego pasja ogarna cae spoeczestwo, dajc pocztek niezwykemu rzemiosu klatek do krykieta, a take redagowaniu traktatów odnoszcych si w szczególnoci do tego owada. Yuan Hongdao . Walki kogutów byy równie bardzo powszechne, wród rónych walk zwierzt, które wówczas istniay, i day pocztek wielu zakadom i duym inwestycjom w szkolenie bestii. Mniej brutalne pokazy poskramiaczy byy równie powszechne; do najbardziej oryginalnych naleay zwaszcza przedstawienia ptaków szkolonych w rozpoznawaniu znaków pisma lub ropuch zdolnych do intonowania sutr buddyjskich, a take teatrzyki map.

ycie intelektualne i artystyczne

Nurty myli

Synteza czasów Yongle'a i wczesnej myli Ming

W okresie panowania Yongle'a napisano obszern kompilacj zlecon przez cesarza i zredagowan w latach 1403-1408 przez jego Wielkiego Sekretarza Xie Jina, Encyklopedi Ery Yongle ( dadian Yongle ). Uwzgldniajc wszystkie utwory napisane po chisku, skadao si z zaledwie 22 877 rozdziaów, uporzdkowanych tematycznie. Napisany odrcznie i nigdy nie wydrukowany ze wzgldu na swój rozmiar, który uniemoliwia jakkolwiek prób w tym kierunku, do dzi zachowaa si tylko niewielka cz oryginalnej treci. Inne antologie zostay opublikowane na pocztku Ming, skupiajc teksty mylicieli neokonfucjaskiej tradycji okresu Song (tej Cheng Yi i Zhu Xi , nurtu Cheng-Zhu), w tym klasyczne komentarze, które dostarczyy zasadnicze idee myli oficjalnej, która miaa znale si w bagau kandydatów do cesarskich konkursów.

Prace te pooyy podwaliny ycia intelektualnego okresu Ming i odcisny swoje pitno na egzaminach cesarskich, które charakteryzoway si sztywnymi próbami podkrelajcymi idea konfucjaski i do zastarzaym stylem, takim jak ósemka kompozycji. , baguwen  (en) , w którym wszyscy uczeni próbowali si wyrónia i który mia by przedmiotem oywionej krytyki we wczesnym Qing. Ale niektórzy szybko zdystansowali si od ortodoksyjnych pism. W ten sposób przetrwa z I wieku dynastii idea wycofania si ze wiata, przejawiajcy si w pewnych byskotliwych umysach, takich jak Wu Yubi (1392-1469), Hu Juren (1434-1484), a nastpnie Chen Xianzhang (1428-1500), odmawiajcy oficjalnych funkcji powici si w szczególnoci pracy rcznej i badaniom duchowym, pod wpywem buddyzmu.

Wang Yangming

Wang Yangming (14721529) by uwaany za najbardziej wpywowego myliciela konfucjaskiego od czasów Zhu Xi .

Wang Yangming (lub Wang Shouren, 14721529) by postaci najbardziej krytykowan przez gówny nurt we wczesnym okresie dynastii, a jego wpyw na póniejszych mylicieli by znaczny, poniewa byli oni niejako zmuszeni do pozycjonowania si zgodnie z ich mylcy. Wang by bez wtpienia wybitn postaci swoich czasów, poniewa oprócz tego, e by uczonym urzdnikiem pastwowym, który pomylnie zda cesarskie egzaminy, by take generaem o niezwykej karierze. Jego myl naznaczona bya dziedzictwem konfucjaskim, ale take buddyjskim, a take taoistycznymi technikami dugowiecznoci. Jest powszechnie pamitany jako cz szkoy ducha sigajcej czasów Lu Xiangshana , wielkiego myliciela okresu Song, którego pogldy s sprzeczne z pogldami Zhu Xi. Wang z kolei podj ide wrodzonej dobroci duszy ludzkiej, która wyonia si z refleksji Mencjusza. Aby osign wito dozwolon przez ten naturalny stan, naleaoby, wedug niego, pracowa nad swoim duchem, który kieruje wszystkimi rzeczami (duch jest zasad), aby osign rozszerzenie wrodzonej wiedzy moralnej ( w tym punkcie widoczny jest wpyw myli buddyjskiej Chan ). Wbrew dominujcym dogmatom Wang twierdzi, e kady, bez wzgldu na pochodzenie i bogactwo materialne, moe sta si tak mdry jak staroytni myliciele Konfucjusz i Mencjusz i e pisma tego ostatniego nie s prawd, ale przewodnikami, które mog zawiera bdy. Wang, czowiek czynu, wyznawa, e praktyka jest konieczna i pozwala na objawienie wiedzy (wiedza i dziaanie to jedno). W ten sposób sformuowa myl bardziej zaangaowan w wiat ni ta ze szkoy Cheng-Zhu. Wedug Wanga chop, który mia wiele dowiadcze i nauczy si lekcji, by mdrzejszy od myliciela, który uwanie studiowa klasyk, ale nie mia dowiadczenia w prawdziwym wiecie i nie zauway, co jest prawd.

Prdy antykonformistyczne

Pojawio si te wicej myli antyestablishmentowych. Wang Gen (1483-1541), solny robotnik z Dolnej Jangcy naznaczony naukami Wang Yangminga  , dziki grupom dyskusyjnym dy do rozwinicia popularnej formy neokonfucjanizmu (  szkoa Taizhou ), przeznaczonej dla wszystkich o tekstach konfucjaskich i wartociowaniu dowiadczenia praktycznego. Jeden z jego epigonów, Li Zhi (1527-1602) by jednym z najwaniejszych krytyków zakonu mandarynów, co ostatecznie doprowadzio do jego aresztowania, gdzie popeni samobójstwo. Traktowa z lekcewaeniem pisma wielkich mistrzów konfucjanizmu i przyj ide Wang Yangminga, e kady moe sta si witym do skrajnoci i e konieczne jest odrzucenie tradycyjnych zasad i moralnoci. Wywar istotny wpyw na kilku krytycznych pisarzy swoich czasów, takich jak Yang Shen czy Yuan Hongdao .

Upolitycznienie debat intelektualnych pod koniec Ming

Ogólnie rzecz biorc, wyzwanie rzucone oficjalnej ideologii byo mniej radykalne. Niektórzy myliciele próbowali zatem ponownie skoncentrowa refleksje na energii ( qi ) jako ródle ycia i jednoci, podczas gdy inni próbowali opracowa myli synkretyczne czce dominujcy konfucjanizm z buddyzmem i taoizmem , uznajc, e te trzy nauki stanowi jedno. W opozycji do liberalnych idei Wang Yangminga stanli konserwatyci cenzury, instytucja rzdowa majca prawo i obowizek wypowiadania si przeciwko naduyciom i naduyciom wadzy, a take uczeni konfucjascy, którzy z pewnoci byli protestujcymi, ale nadal naznaczeni nurtami prawosawnymi , zwizany z Akademi Donglina (patrz niej), czy myliciel Liu Zongzhou (1578-1645), który pozosta w ramach ortodoksyjnych, ale próbowa zintegrowa w nim elementy myli Wanga, przeksztacajc je, bdc jednoczenie krytykiem polityki rzdu. W rzeczywistoci, z drugiej poowy XVI -go  wieku , refleksje i dyskusje filozoficzne sta si bardzo upolityczniona i wolna, dajc pocztek okresu intensywnej refleksji w sprawie sprawowania wadzy.

Ta fala krytyki zaniepokoia wadz od 1579 roku: wielki sekretarz Zhang Juzheng nakaza nastpnie zamknicie prywatnych akademii, aby lepiej kontrolowa niezalene duchy (nawet stracono jednego z najbardziej zjadliwych z nich, He Xinyina). Nie przeszkodzio dziaalnoci think tanków (z pewnoci mniej skrajny) przej ponownie na pocztku XVII th  wieku , o czym wiadczy przywrócenia Gu Xiancheng (1550-1612) starego Donglin Academy ( "Wschodniego Lasu pierwotnie z Jiangsu ) w 1604 roku, aby sta si narzdziem krytyki polityki rzdu. Literatów z poudnia, wchodzcych w skad tego krgu, czsto oskarano lub odrzucano przez wadz centraln, szczególnie za namow eunuchów. Wyróniali si od najbardziej krytycznych nurtów odrzucajc idea wycofania si ze wiata, wrcz przeciwnie, obstajc przy potrzebie pozostania w aparacie politycznym, aby dziaa na wiat. Czynic to, odwoywali si do tradycyjnej moralnoci i rytualizmu konfucjanizmu. Drugi szef Akademii Donglina, Gao Panlong, zosta aresztowany w 1626 roku za namow eunucha Wei Zhongxiana i wola popeni samobójstwo. Akademia moga odrodzi si wkrótce potem pod nazw Towarzystwo Odnowy ( Fushe ) w Suzhou , uczestniczc najpierw w ruchu oporu przeciwko eunuchom, a po 1644 r. przeciwko Manchusom. Niektórzy jej czonkowie byli blisko literaci nawróceni na chrzecijastwo, tacy jak Xu Guangqi . To take z tych krgów mieli wyoni si przyszli wielcy intelektualici wczesnej dynastii Qing  : Gu Yanwu i Huang Zongxi , czonkowie Towarzystwa Odnowy, Wang Fuzhi, który zaoy wasne stowarzyszenie.

Litery, sztuka i estetyka

Estety i kolekcjonerzy

Widok na jezioro Nanjing , odbitka na drewnie z Jinling Tuyong , monografia regionu Nanjing, 1624.
Fragment pisma kursyw ( caoshu ) autorstwa Donga Qichanga , uwaanego za mistrza tej formy kaligrafii , którego oryginalne prace s bardzo cenione przez kolekcjonerów. Wczesne XVII th  century , Muzeum Narodowe w Tokio .

Okres Ming to rozwój wród elit zamiowania do poszukiwania wartociowych przedmiotów, które byy cenione nie tylko ze wzgldu na ich pierwotn uyteczno, ale take aspekt symboliczny i presti, jaki zapewniao posiadanie. Z pewnoci nie bya to innowacja tamtych czasów, daleko mu do tego, ale poszukiwania tych obiektów rozwiny si jak nigdy dotd, rozprzestrzeniy si na du cz zamonej populacji i doprowadziy do koca dynastii w momencie pojawienia si duy rynek na kolekcje. By animowany przez wielu amatorów, którzy wykorzystywali go do wyraania najwzniolejszych idei swojej kultury: kontemplacji medytacyjnej, rozeznania estetycznego i dobrego smaku (Brook).

Na pocztku tego okresu kolekcjonerzy skupili si na tym, co od dawna cenione przez uczonych, czyli na malarstwie i kaligrafii , czyli na starych przedmiotach, takich jak przedmioty z jadeitu , pieczcie , antyczne brzy . Nastpnie pole poszukiwanych przedmiotów stopniowo rozszerzyo si o porcelan, meble, lakiery , a take wysokiej jakoci druki. Stare sztuki byy najrzadsze, a przez to najdrosze, ale bardzo poszukiwane byy równie prace wyspecjalizowanych rzemielników ostatnich czasów. Rezydencje najbogatszych i najbardziej wyrafinowanych postaci musiay zatem mie pikne meble w rónych pokojach, obrazy, biblioteki z wieloma ksikami, wysokiej jakoci wazony z bukietami kwiatów, a wszystko to musiao wykazywa smak i wyczucie stylu zapewniane przez pan domu.

Popyt pod koniec dynastii Ming zapewni prac marszandom, a nawet faszerzom, którzy robili imitacje. Zauway to jezuita Matteo Ricci podczas jego pobytu w Nanjing i napisa, e chiscy faszerze mog robi bardzo pikne dziea sztuki z duym zyskiem. Istniay jednak przewodniki pomagajce uwanym koneserom, a wydana w 1635 r. ksika Liu Tonga (-1637) oferowaa czytelnikowi metody okrelania nie tylko jakoci, ale i autentycznoci przedmiotu.

Ksiki i literatura

Tomy Ksigi Han ksylograficzne w okresie Ming, kolekcja Pawilonu Tianyi w Ningbo ( Zhejiang ), najstarszej wci istniejcej biblioteki w Chinach , zaoonej w 1561 roku.
Granaty i szaracza drewno kolor wydruku z pocztku XVII -tego  wieku . Muzeum Brytyjskie .
Kolorowy drzeworyt z edycji wydrukowanej przez Min Qiji w 1640 roku Historii pawilonu zachodniego ( Xixiang ji ) Wang Shifu , sztuki z Teatru Pónocnego ( zaju ) z okresu Yuan  : Zhang Junrui grajcy muzyk noc.

Literaci byli logicznie wielkimi mionikami ksiek. Wielu z nich byo prawdziwymi bibliofilami, kolekcjonujc wiele dzie, zwaszcza tych najoryginalniejszych, najpikniejszych czy najstarszych, które wówczas traktowali ze szczególn ostronoci (i czsto w obawie przed poarem, który zniszczyby ich cenn kolekcj).

Za czasów dynastii Ming poda ksiek nabraa wikszego znaczenia, a dystrybucja druku nie ograniczaa si ju do oficjalnych wyda nadzorowanych przez wadz cesarsk. Edycje dokonywano wówczas w procesie ksylografii (zasada ruchomej czcionki bya znana, ale nie bya powszechnie stosowana), co mona wykona niewielkim kosztem. To medium drukarskie umoliwio take atwe odtworzenie obrazów, co stao si powszechne w ksikach, co byo bardzo cenione przez ówczesnych bibliofilów, zwaszcza jeli chodzi o druki kolorowe (drosze). Dziki tym postpom i znaczeniu popytu w spoeczestwie z coraz bogatszymi elitami rozwin si dynamiczny rynek ksiki. Niektórzy uczeni byli w stanie zgromadzi tysice ksiek: nierzadko znajdowano okoo 1600 prywatnych bibliotek, w tym 10 000 ksiek, co wczeniej byo nie do pomylenia. Chocia boom w produkcji i dystrybucji ksiek dotyczy starszych dzie, skoni równie wydawców do wydawania najnowszych dzie w znacznych ilociach, a take wikszej rónorodnoci gatunków, poczwszy od opublikowanych powieci niskiej jakoci. prace techniczne i inne, bardziej uczone, majce bardziej poufn dystrybucj. Oferta bya nie tylko znacznie wiksza, ale bardzo zrónicowana.

Pod rzdami Ming kwity narracje, kontynuujc w formie pisanej zainteresowanie, które w rodowiskach miejskich nioso si z gawdziarzami i przedstawieniami teatralnymi, w tej samej rekreacyjnej perspektywie. Du popularnoci cieszyy si opowiadania w jzyku wulgarnym, zwaszcza huaben , poruszajce tematy fantastyczne, romantyczne, czasem z burlesk i erotyzmem. Stopniowo zyskiwali wikszy szacunek pod koniec tego okresu dziki kompilacjom i edycjom, które miay na celu wzbogacenie ich rejestru jzykowego, takim jak Opowieci o pogodnej górze ( Qingpingshantang huaben ) wydane w 1550 r., a zwaszcza dziea Feng Menglonga (1574- 1646) i Ling Mengchu (1580-1644), dwóch autorów, których opowieci zostay nastpnie podjte w Spectacles curieux d'amore et d' oeuvre ( Jingu qiguan ) okoo 1640 roku. Opracowano take dusze narracje, sigajce niekiedy setek rozdziaów, które uczynia z nich prawdziwe powieci rzeczne. Jest to przypadek z najsynniejszych powieci z okresu Ming, postrzegane jako arcydzie literatury chiskiej, z   czterech niezwykych ksiek  : Trzech Królestw ( Sanguozhi yanyi ) w powieci historycznej , . Na brzegu rzeki eau ( Shuihu zhuan ) rodzaj zawadiackiej powieci, w której wystpuj zodzieje o wielkich sercach , Peregrynacja na Zachód ( Xi Youji ) opowiadajca o fantastycznej podróy buddyjskiego mnicha do Indii oraz Jin Ping Mei , powie obyczajowa  ; inn znan powieci fantasy z tego okresu jest The Investiture of the Gods ( Fengshen Yanyi lub Fengshen Bang ).

Drug form literack, o tych samych korzeniach, która rozkwitaa i wzbudzaa wiksze zainteresowanie uczonych, by teatr , który równie mona zakwalifikowa jako oper ze wzgldu na wiele fragmentów piewanych w sztukach (ich autorzy musz zatem mie talent poetów i muzyków). Towarzyszyo temu pisaniu prac krytycznych na temat tej sztuki (The Wprowadzenie do Teatru Poudniowej przez Xu Wei , ponadto niezwyke dramaturg) i odgrywa uznawane za gównych prac, w pierwszej kolejnoci Le Pavillon aux piwonie ( Mudanting ) przez Tang Xianzu (1550-1616), jeden z najsynniejszych w historii Chin. Bardziej ogólnie wyrónilimy teatr Pónocy w czterech aktach, zaju , oraz teatr Poudnia w bardziej swobodnych formach, chuanqi , z którego wywodz si bardziej wyrafinowane i elitarne dziea operowe, kunqu . Ta afirmacja teatru/opery dla pimiennych elit zaowocowaa pisaniem sztuk odzwierciedlajcych ich idea, bardziej konserwatywnych.

Wród wielkich literatów okresu Ming na uwag zasuguje równie Yuan Hongdao ( 1568-1610 ). Naznaczony antykonformizmem Li Zhi, z którym by bliski, gardzi literatur klasyczn i wola t w jzyku wulgarnym, jak bajki, ballady, powieci i sztuki. Wraz ze swoimi brami Yuan Zongdao i Yuan Zhongdao rozwin w ten sposób poetycki styl zbliony do jzyka mówionego, styl Gong'an. wietny podrónik, pozostawi niezwyke eseje w popularnej wówczas kategorii relacji podróniczych, opisujce odkrywane przez siebie strony i emocje, jakie w nim wzbudzay. Ceniony jest równie za mistrzowskie opanowanie pism poetyckich w prozie, listach i biografiach. Innym z jej najwybitniejszych przedstawicieli literatury podróniczej by niestrudzony podrónik i geograf Xu Xiake (1586-1641) u schyku okresu dynastii Ming .

Obraz

W okresie Ming byo wielu utalentowanych malarzy, takich jak Shen Zhou , Dai Jin , Tang Yin , Wen Zhengming , Qiu Ying i Dong Qichang . Ten ostatni, jeden z liderów szkoy Wu (kraju Suzhou ), by take wielkim krytykiem malarstwa, którego wpyw na póniejsze okresy by duy. Malarze ci podjli si, dodajc nowe elementy, techniki i style mistrzów dynastii Song ( Mi Fu ) i Yuan ( Ni Zan i Wang Meng ), których dziea byy wówczas bardzo poszukiwane przez mioników sztuki, nawet jeli zwykle mieli zadowoli si kopiami. Obraz narracyjny rozwija si horyzontalnie, a spojrzenie poda za narracj od prawej do lewej. Okres ten jest szczególnie bogaty w tego rodzaju obrazy, w tym te wykonane przez malarzy szkoy Wu, pod kierownictwem Wen Zhengminga (1470-1559) i Qiu Ying (ok. 1494-1552) z lat 20. XVI w. Shen Zhou , inny przedstawiciel szkoy Suzhou, wyrónia si w gównych stylach malarstwa literniczego, elegancko czcym malarstwo, poezj i kaligrafi: malarstwo pejzaowe ( Wspaniao Mount Lu ) oraz malarstwo typu ptak i kwiaty. Inny pierwszorzdny artysta, Dai Jin, wybitny przedstawiciel bardziej romantycznej szkoy Zhe ( Zhejiang ), mia znaczcy wpyw w Japonii, ale nie w Chinach, gdzie najbardziej uznani krytycy (w tym Dong Qichang) nie. nie darzy go szacunkiem. Kilku malarzy równie celowa w opisie znaków, zarówno prywatne portrety formie malarstwa, które jest rozpraszane z XVI th  wieku w górnych warstwach spoeczestwa, podczas gdy poprzednio ograniczone do krgu rodziny cesarskiej, sceny ilustrujce wiersze, reprezentacje uczeni, chwile teraniejszego i przeszego ycia imperialnego ( wiosenny poranek w paacu Han w Qiu Ying), sceny religijne przedstawiajce bóstwa buddyjskie i taoistyczne. Ze wzgldu na due zapotrzebowanie, znani artyci mogli y ze swojej sztuki i byli bardzo poszukiwani. To by przypadek Qiu Ying, uznawany za jednego z najbardziej niezwykych kopistów swego czasu i którego jako linii i farbowanie uznano niespotykany, który zapaci 2,8  kg pienidzy malowa dugi pergamin aby oznaczy 80 th  rocznica matka zamonego patrona.

Porcelana

Wysokiej jakoci porcelana zostaa wysoko oceniona przez chiskich konsumentów, a take za granic. Gównymi orodkami produkcyjnymi za czasów dynastii Ming byy Jingdezhen w Jiangxi i Dehua w Fujian, gdzie kontrolowane przez pastwo warsztaty musiay sprosta wysokiemu zapotrzebowaniu dworu i innych entuzjastów na te wyroby. Najbardziej znana bya tak zwana porcelana niebiesko-biaa ( qinghua ), biaa z dekoracj w kolorze kobaltowym, z Jingdezhen. Inne naczynia na ótym tle i udekorowane w jasnych kolorach, takie jak kontrastowe kolory ( doucai ), byy równie bardzo popularne, podobnie jak chiskie biae posgi z kremowymi kocami firmy Dehua i kolorowa zastawa stoowa. czerwony. W taki sam sposób jak znanych malarzy, ceramików sta si znany za swoich pracach jak on Chaozong wczenie XVII th  century jego biaej porcelany z Chin reprezentujcych bóstw buddyjskich. Fabryki porcelany odpowiedziay na europejskie zapotrzebowanie, tworzc wyroby zgodnie z gustami konsumentów w Europie. Chuimei Ho oszacowa, e okoo 16% eksportu ceramiki z pónego okresu Ming trafio do Europy, a reszta zostaa podzielona midzy Japoni i Azj Poudniowo-Wschodni.

Meble

Meblarstwo to kolejna dziedzina, która wyrobia sobie artystyczn renom okresu Ming (nawet jeli stolarze pozostali anonimowymi rzemielnikami), przez jako prac czc prost estetyk w poszukiwaniu funkcjonalnoci: fotele, stoy, óka z baldachimem, meble do przechowywania, skrzynie. Za te osignicia cenione byy gatunki drewna liciastego i szlachetnego, w szczególnoci Dalbergia odorifera , odmiana palisandru znana w Chinach jako huanghuali . Nie tylko wykonanie nabyte w finezji, ale wiadczy o chci dopasowania si do ksztatów cia. Ksztaty zostay bardziej dopracowane, dziki postpowi technik stolarskich, które pozwoliy na eliminacj elementów zapewniajcych spójno mebla, w szczególnoci gwodzi, zadowalajc si dyskretnym montaem na czop i wpusty lub czenia. Te wyrafinowane meble byy bardzo poszukiwane przez ludzi gustu, którzy mieli ich du ilo w swoich rezydencjach, o czym wiadcz nieliczne ówczesne inwentarze, które do nas dotary.

Ogród botaniczny

Harfistka ( konghou ) w domu , Qiu Ying , na pocztku XVI th  century wyidealizowane sceny z ycia uczonego w chiskim ogrodzie .

Dbao o wystrój bogatych rezydencji bya widoczna take poza nimi, w ogrodach, które w najczystszej chiskiej tradycji estetycznej tworzyy odrbny wszechwiat, rozwijany z perspektywy artystycznej i medytacyjnej. O zoonoci tej sztuki wiadczy opublikowany w 1634 r . Traktat o sztuce ogrodów ( Yuanye ) autorstwa znanego mistrza ogrodnictwa Ji Chenga . Ogród musia pozostawia wraenie wyidealizowanej, rajskiej natury, inspirowanej malarstwem pejzaowym i kojarzcym zwierzta i kwiaty: znalazy si wic w nim skay odtwarzajce pozory paskorzeby, róda i punkty wodne, drzewa, roliny dobrane tak, aby budziy zmysy, zarówno wzrok, jak i wch, o rónych porach dnia i o rónych porach roku. Aby lepiej podziwia te miejsca, powstay kioski, pawilony, gabinety, tarasy itp. a nawet balkony i okna domu zostay zaprojektowane tak, aby umoliwi t kontemplacj.

Nauka i technologia

Po naukowej i technologicznej proliferacji dynastii Song tempo odkry za dynastii Ming byo mniej trwae, chocia ogólny poziom pozosta wysoki. Sdz, e wystarczy wzi pod uwag znaczc naukow produkcj literack koca epoki, która miaa przede wszystkim aspekt praktyczny, podejmujc zatem postpy poprzednich okresów, aby wzmocni ich dystrybucj dziki prasie drukarskiej. Jednak w porównaniu do Europy zacz si gwatowny technologicznego doganiania, chocia tak naprawd nie moemy rozmawia z góry przed XVIII th  wieku . Pewne wane postpy pod koniec okresu dynastii Ming zostay ponadto dokonane dziki kontaktom z Europ, za porednictwem jezuitów, którzy utrzymywali zaawansowane kontakty z kilkoma chiskimi intelektualistami.

Chiski kalendarz by w potrzebie reformy, poniewa policzone tropikalny roku jako 365 i pó dnia, co skutkowao bdem 10  min i 14  s co roku lub o jeden dzie co 128 lat. Chocia Ming nie przyjy kalendarza Shoushi z Guo Shoujing pochodzcym z 1281 roku, który by tak dokadne jak w kalendarzu gregoriaskim , astronomowie Ming byli w stanie dostosowa je okresowo. Potomek cesarza Hongxi, ksi Zhu Zaiyu (15361611), przedstawi rozwizanie majce na celu skorygowanie kalendarza w 1595 roku, ale Konserwatywna Komisja Astronomiczna odrzucia jego propozycj. By to ten sam Zhu Zaiyu, który odkry system strojenia zwany skal hartowan, który zosta jednoczenie odkryty w Europie przez Simona Stevina (15481620).

Kiedy pierwszy cesarz Hongwu odkry mechaniczne systemy dynastii Yuan w paacu Khanbaliq, takie jak fontanny z kulami taczcymi na ich odrzutowcach, automat w ksztacie tygrysa, mechanizmy wypuszczajce chmury perfum i zegary z tradycji Yi Xing (683727) i Su Song (10201101), powiza je z dekadencj mongolsk i kaza zniszczy. Póniej europejscy jezuici, tacy jak Matteo Ricci i Nicolas Trigault, pokrótce wspomnieli o chiskich zegarach z biegami. Jednak obaj wiedzieli, e europejskie zegarów z XVI th  century byy znacznie bardziej wyrafinowany ni systemy pomiaru czasu powszechnie stosowanych w Chinach, takich jak zegar wodny , z zegarami poarowych i innych instrumentów ...z porwanego kó piasku tak, jakby byy woda. "

Zestaw jerzyków obracajcych si wokó osi uruchamianej przez myn wodny i sucych do uskania ziaren zbó. Xilografia z encyklopedii Tiangong kaiwu , 1637.

Ukazay si liczne prace prezentujce techniki rolnicze, hydrauliczne, rzemielnicze czy wojskowe, czce teksty i ilustracje w celu podniesienia ich efektywnoci edukacyjnej. Song Yingxing (15871666) udokumentowa w ten sposób du liczb technologii i procesów metalurgicznych i przemysowych w encyklopedii, której towarzyszyo wiele ksylograficznych obrazów , wydanej w 1637 r. , Tiangong kaiwu . Ta przedstawiaa systemy mechaniczne i hydrauliczne przeznaczone dla rolnictwa, technologie morskie oraz sprzt do nurkowania z rurk do poowu pere, coroczny proces hodowli serów i tkania na krosnach , techniki metalurgiczne, takie jak hartowanie lub tygiel , procesy wytwarzania prochu strzelniczego przez ogrzewanie pirytu w celu wydobycia siarki i jego zastosowanie wojskowe, takie jak w kopalniach morskich uruchamianych lontem detonujcym i koowrotek . Jednym z gównych autorów prac na maszynach koniec Ming, Wang Zheng (1571-1644), pisa we wspópracy z jezuickim Johann Schreck z Wyjanienia przedstawione na dziwnych maszyn na Dalekim Zachodzie ( Yuanxi Qiqi tushuo ), prezentujc Europejska technologia dla chiskiej publicznoci. Nawrócony Xu Guangqi by równie wanym pisarzem prac technicznych, podobnie jak Nonzheng quanshu (1639) opisujc chiskich technik rolnych, lecz równie dane na temat europejskiej wiedzy hydraulicznej. Jak na ironi, niektóre technologie, które zostay wynalezione w Chinach, ale póniej zapomniane, zostay ponownie wprowadzone przez Europejczyków pod koniec okresu Ming jako mobilny myn.

W innym rejestrze, ale o podobnym przeznaczeniu praktycznym, opublikowano podrczniki do oblicze i matematyki praktycznej, wyjaniajce dziaanie liczyda ( suanpan ), do którego coraz czciej uciekali si urzdnicy odpowiedzialni za finanse publiczne i kupcy. a take jak rozwizywa róne powszechne problemy finansowe. W bardziej teoretycznym rejestrze, chocia Shen Kuo (10311095) i Guo Shoujing (12311316) pooyy podwaliny trygonometrii w Chinach, dopiero w 1607 r. opublikowano kolejn wan prac z tej dziedziny, dziki przekadom Xu Guangqi i Matteo Ricci , w szczególnoci z Elementów Euklidesa w 1611 roku.

Protodziao z okresu Ming, ilustracja Huolongjing .

Dynastia Ming widziaa dywersyfikacj broni prochowej, ale od poowy tego okresu Chiczycy zaczli czsto uywa broni palnej typu europejskiego. Huolongjing , opracowywane przez Jiao Yu i Liu Ji i opublikowany w 1412 przedstawiono róne state-of-the-art technologii artyleryjskie czasu. Mona przytoczy np. wybuchowe kule , miny ldowe, które wykorzystyway skomplikowany mechanizm ciarków i szpilek, miny morskie, rakiety, z których niektóre miay kilka stopni . Innym wanym traktatem wojskowym tego okresu by Wubeizi Mao Yuanyi (1621), który zawiera równie informacje na temat rozwoju broni palnej. Europejskie techniki w tej dziedzinie wzbudzay due zainteresowanie od lat 90. XVI wieku, kiedy kilku urzdników opowiadao si za rozwijaniem stosunków z Europejczykami w celu zdobycia ich broni.

Li Shizhen (1518-1593), jeden z czoowych farmakologów i lekarzy tradycyjnej medycyny chiskiej , y pod koniec okresu Ming. W latach 1552-1578 napisa Bencao gangmu , wydrukowany z ilustracjami w 1596 r., w którym szczegóowo opisano wykorzystanie setek rolin i produktów zwierzcych do celów leczniczych, a take przebieg ospy prawdziwej . Wedug legendy jest to taoistycznych pustelnik z Góry Emei , który wynalaz proces posiewu na osp pod koniec X th  wieku i technika rozprzestrzeni si na Chinach od drugiej poowy XVI th  wieku , na dugo przed, e nie jest rozwinity w Europa. Jeli staroytni Egipcjanie wynaleli prymitywn szczoteczk do zbów w formie postrzpionej gazki na jej kocu, to Chiczycy wynaleli nowoczesn szczoteczk w 1498 roku, mimo e uywaa ona wiskiego wosia.

W dziedzinie kartografii i astronomii wpyw jezuitów by wany pod koniec tego okresu. Prace Ricciego pomogy take rozwin chisk kartografi, przyczyniajc si do popularyzacji reprezentacji Ziemi jako kuli. W 1626 r. Johann Adam Schall von Bell napisa pierwszy chiski traktat o teleskopie , Yuanjingshuo, aw 1634 r. ostatni cesarz Ming Chongzhen kupi teleskop od nieyjcego ju Johanna Schrecka (15761630). Heliocentryczny model Ukadu Sonecznego zosta odrzucony przez katolickich misjonarzy w Chinach, ale idee Johannesa Keplera i Galileusza powoli przenikay do Chin dziki polskiemu jezuicie Michaowi Piotrowi Boymowi (16121659) w 1627 r. i traktatowi Adama Schalla von Bella w 1640 r. Jezuici w Chinach bronili teorii Kopernika, ale w swoich pismach przyjli idee Ptolemeusza i dopiero w 1865 r. katoliccy misjonarze promowali model heliocentryczny, podobnie jak ich protestanccy koledzy.

Ming Chiny i reszta wiata

Wadcy rodkowego Cesarstwa uwaali si za nieporównywaln potg na wiecie, najbardziej cywilizowan i uwaali kady z obcych krajów za pooony na peryferyjnej i podporzdkowanej mu pozycji. W zasadzie Chiny nawizyway z tymi krajami stosunki tylko wtedy, gdy zapaciy im danin, w zamian za któr wrczano honorowe prezenty, co ostatecznie pozwolio na ustanowienie cile kontrolowanych wymian. Obszary przygraniczne byy pilnie strzeone w celu uregulowania stosunków z otoczeniem i cisego ograniczenia liczby cudzoziemców, którzy mogliby wjeda do cesarstwa, czy to przez urzdy celne portów otwartych dla ruchu z zewntrz, czy przez obcokrajowców. granice ldowe. Niewtpliwie wzdu Wielkiego Muru pragnienie kontroli znalazo swój najbardziej wymowny wyraz.

Ale w rzeczywistoci granice byy nieszczelne, a próby ograniczenia lub nawet cakowitego zakazu handlu w niektórych miejscach byy zawsze udaremniane przez istnienie owocnego handlu kontraband, czasami poczonego z aktami rozbójnictwa i piractwa, które równowa reputacj zamknicia, tradycyjnie rozumian kosztem dynastii Ming. W tym okresie nastpi rozwój handlu midzynarodowego, zwaszcza na pierzei morskiej imperium, a bodce do rozwoju handlu zagranicznego wziy gór nad ideaem restrykcji. Chiny szczególnie potrzeboway srebra wydobywanego w kopalniach Japonii i Boliwii , którego masowy import mia istotny wpyw na gospodark krajow, podczas gdy ich warsztaty produkoway tkaniny i porcelan, które eksportowano do Chin. Pod koniec tego okresu rosnca obecno Europejczyków w Azji zacza by odczuwalna w samych Chinach, zwiastujc wstrzsy ery Qing .

Obrona pónocnej granicy i Wielkiego Muru

Armia Ming zostaa zorganizowana wokó okrgów wojskowych z grubsza odpowiadajcych prowincjom administracyjnym, które posiaday garnizony, w których stacjonowali onierze odpowiedzialni za obron imperium. Byli oni w zasadzie rekrutowani z rodzin zarejestrowanych jako onierze, którzy mieli zapewni kademu pokoleniu kombatantów. W zamian korzystali ze zwolnie z harówki oraz z wojskowych kolonii rolniczych, których produkcja miaa umoliwi im egzystencj. Garnizony te byy szczególnie skoncentrowane wzdu pónocnej granicy oraz w okolicach Pekinu , obszarów, które najprawdopodobniej byy celem ataków ludnoci Pónocy ( Mongoów , nastpnie Ojratów i Mandurów ), a take na poudniowym zachodzie, innego regionu przygranicznego. gdzie wane byy dziaania wojskowe. System ten stopniowo podupada ze wzgldu na zanikanie rodzin wojskowych, zwaszcza po dezercjach. , . Byo to coraz bardziej rekompensowane zatrudnianiem lepiej opacanych najemników, co coraz bardziej obciao Skarb Pastwa, ale nie byo zwizane ze sta sub. Pod koniec dynastii garnizony na pónocnej granicy imperium skaday si wic mniej wicej w równym stopniu z onierzy z dziedzicznych rodzin wojskowych i najemników. Ten obszar przygraniczny by nie tylko obszarem zmilitaryzowanym, ale take obszarem handlu midzy Chinami a ludami stepu, który móg przybra form oficjalnego handlu na rynkach pastwowych lub przemycanych. Chiczycy sprowadzali gównie konie z pónocy lub futra i e - sze z Mandurii  ; dla ludów nordyckich handel z Chinami mia bardziej ywotny charakter (artykuy spoywcze, herbata ) lub dotyczy przedmiotów uytkowych i prestiowych (tkaniny, porcelana , narzdzia).

Sie garnizonów od pónocnej granicy Chin zostaa zakoczona na pocztku XV -go  wieku przez budow dugich cianach. Ming nie byy w tym innowacyjne, poniewa tego rodzaju konstrukcja miaa histori sigajc staroytnoci. Pierwszy system obronny one wznowione ich kolejno, a nastpnie równie trasa fortyfikacji VI th  century zbudowany w Hebei i Shanxi . Ale stopniowo rozszerzali te bariery, tworzc system Wielkich Murów, jak aden wczeniej. Bya to reakcja na zagroenie stwarzane Mongoów na pónocy imperium, a zwaszcza jej kapitau w drugiej poowie XV -go  wieku . Druga linia obrony zostaa wzniesiona pod Zhengtongiem midzy pónocnym Shanxi a Pekinem , a nastpnie system zosta rozszerzony na zachód (do Gansu ) pod dowództwem Chenghua. W drugiej poowie XVI th  century Wielkie ciany wykonane ponownie przedmiotem projektów na du skal od 1567 roku, za panowania Longqing który powierzy zadanie jednemu ze swoich najlepszych generaów, Qi Jiguang (1528-1588). Wzniesione wówczas mury sigay do morza na wschodzie, aby chroni region stolicy przed wszelkimi atakami z pónocy, a obecnie s to najlepiej zachowane fragmenty. Mury ceglane mogy wznosi si na wysoko od 6 do 8 metrów i na ogó poday za grzbietami stromych form terenu, przez które przejedali. W regularnych odstpach rozmieszczano wiee stranicze, podobnie jak arsenay i forty mieszczce wiksze garnizony. Pomimo znacznych wysików i walorów obronnych system ten by zbyt du konstrukcj, aby móg by odpowiednio zabezpieczony i utrzymany (kilka odcinków byo w zym stanie).

Wyprawy morskie i relacje z krajami Wschodu i Poudnia

Jedn ze specyfiki okresu Ming w chiskiej historii bya organizacja wypraw morskich za panowania Yongle , kierowanych przez eunucha Zheng He , muzumanina z Yunnan . Zamiast przedsiwzicia eksploracyjnego podobnego do tych, które kilka dekad póniej zainicjoway kraje europejskie, byy to przede wszystkim operacje polityczne, dyplomatyczne majce na celu odwiedzanie obcych pastw, które byy ju znane (to nie s odkrycia) i uwaane za wasale Yongle , aby uznali ten status i swoj rol jako dopywów. Cele biznesowe niekoniecznie byy nieobecne w tych firmach. Zostay one ostatecznie zatrzymane, w kontekcie zakoczenia ekspansjonistycznej fazy rzdów Yongle, by moe take dlatego, e firmy te zostay uznane przez administracj centraln za zbyt drogie.

Admira Zheng He poprowadzi siedem ekspedycji w latach 1405-1433, z których kada trwaa okoo dwóch lat. Chiska flota odwiedzia wiele krajów: Champa (Poudniowy Wietnam ), Majapahit ( Jawa ), Palembang ( Sumatra ), Syjam , Cejlon , miasta dzisiejszej Kerali , w tym Calicut , a dalej Ormuz , kilka miast na poudniu Pówysep Arabski i drugorzdne floty popyny nawet do Duddy i Mekki oraz na wybrzee Somalii . Flota, zoona z ogromnych donówstatki ze skarbami  , baochuan ), moga za kadym razem przewozi okoo 20 000 ludzi. Na tej podstawie Zheng He interweniowa w sprawach politycznych (kwestia dziedziczenia tronu Majapahita), a nawet angaowa si militarnie na Cejlonie, gdzie pokona miejscowego wadc. Z odwiedzanych krajów sprowadzano luksusowe i egzotyczne przedmioty, ujawniajc, e wyprawy te byy równie motywowane celem sprowadzenia prestiowych dóbr na cesarski dwór. Podróe te zostay upamitnione w kilku pracach geograficznych, w szczególnoci tych eunucha Ma Huana, który bra udzia w niektórych ekspedycjach. Zheng He i jego imponujca flota pozostawili trwae wspomnienia w wielu odwiedzanych krajach; admira jest nawet czczony jako bóstwo w niektórych z tych krajów.

Jeli to ekspedycje Zheng He najbardziej przycigny uwag zachodnich historyków, i susznie ze wzgldu na swoj skal, odbyy si one w serii oficjalnych wypraw oznaczajcych zwierzchnictwo Ming nad kilkoma królestwami w Azji Poudniowej. : za panowania Hongwu ambasadorowie z gównych stanów tych regionów zoyli hod cesarzowi w Nanjing i pod rzdami Yongle byo tak samo, dopóki król Borneo zmar podczas swojej wizyty w Nanjing i zosta tam pochowany . Na pocztku panowania Yongle'a, ju w 1403 roku, pierwsze ekspedycje reprezentujcych cesarza eunuchów. Co najmniej od czasów Tangów tkano sieci handlowe od Chin po Bliski Wschód , przechodzc przez bogate miasta Azji Poudniowo-Wschodniej i Indii , W szczególnoci Chiny eksportuj t ceramik, która zostaa uznana za znacznie wysz jako ni kraje zachodnie. W wymianach tych brali udzia kupcy muzumascy (arabscy i irascy) oraz chiscy. Chiskie wadze mniej wicej próboway uregulowa zawinicia odzi do swoich portów, nakadajc ograniczenia na ambasady (a wic delegacja dwóch statków i maksymalnie 200 osób co 10 lat dla Japonii pod Yongle) i porty zawini Unique dla odzie z zagranicy, gdzie urzdy celne musiay cile kontrolowa przypyw cudzoziemców i przydziela im oficjalne zakwaterowanie ( Ningbo dla Japonii , Quanzhou nastpnie Fuzhou dla Filipin , Kanton dla Azji Poudniowo-Wschodniej). Mimo tych ogranicze ambasady byy okazj do wymiany wielu przedmiotów, a take do utrzymywania stosunków kulturalnych, pozwalajcych Chinom na umocnienie swoich wpywów na ssiadów: japoscy mnisi buddyjscy, którzy brali udzia w ambasadach tego kraju, byli wic wanymi nosicielami religii , artystyczny i intelektualny wpyw Chin na ich kraj pochodzenia w tym okresie.

Boom w handlu midzynarodowym i handlu pienidzmi

mieci chiskie dwumasztowe drukowanie encyklopedii Tiangong kaiwu 1637.

Od pocztku XVI -go  wieku , sie morskiej wszed w now er. Oywiaa ich nowa dynamika zwizana z przybyciem na Ocean Indyjski i Morze Poudniowochiskie Europejczyków, najpierw Portugalczyków, potem Hiszpanów (osiedlonych w Manili w 1571 r.) i Holendrów z Kompanii Wschodnioindyjskiej (zaoonej na Jawie i Tajwanie na pocztku XVII th  century ). To, co wówczas nazywa si, za F. Braudelem,   gospodark wiatow   w rozlegym regionie Azji Poudniowo-Wschodniej, gdzie sieci wymiany byy intensywne i prowadziy do pewnej formy integracji gospodarczej. W pracy geograficznej odnoszcej si do tej przestrzeni, Badanie oceanów wschodu i zachodu ( Donxi yang kao ), Zhang Xie, Chiczyk z morskiej prowincji Fujian , wyróni dwie gówne drogi: t od Morza Wschodniego, czc swój region pochodzenia z Tajwanem, a nastpnie przez Filipiny, a take Japoni  ; trasa Morza Zachodniego, wzdu wybrzea Wietnamu, aby dotrze do Cieniny Malakka , a nastpnie Oceanu Indyjskiego lub Jawy.

Wlewki z pienidzy z pocztku XV -go  wieku, od grobu ksicia Liang Zhuang, Muzeum prowincji Hubei .

Ze wzgldu na swój dobrobyt gospodarczy i popularno za granic wyrobów, które wychodziy z jej warsztatów (przede wszystkim porcelana , jedwabie i inne wysokiej jakoci tkaniny, narzdzia elazne, ale take coraz czciej herbata ), Chiny stay si dominujcym biegunem w tych sieciach handlowych. Z drugiej strony, o ile imperium Ming byo czci   kolumbijskiej wymiany   poprzez przejcie upraw amerykaskich rolin ( sodki ziemniak , kukurydza , orzeszki ziemne ), to wyroby pochodzce z zagranicy generalnie nie byy tam zbyt popularne, zwaszcza te z Europy. , z kilkoma wyjtkami (bro palna). Najbardziej podanym w tym czasie by pienidz, którego gospodarka imperium coraz bardziej domagaa si z powodu boomu demograficznego i gospodarczego. Tradycyjnie Chiczycy importowali ten metal z kopal w Japonii , ale wraz z przybyciem Europejczyków srebro z amerykaskich kopal w Meksyku i Boliwii zostao wprowadzone do Azji i stopniowo stao si wikszoci. Zosta wprowadzony porednio po przejciu przez Europ lub bezporednio z Ameryki dziki galeonowi Manila , który organizowa handel morski midzy Acapulco w Nowej Hiszpanii a hiszpaskimi Filipinami . Na tej wyspie powstaa ju silna spoeczno chiska, która ronie wraz z rozwojem Manili . Ze wzgldu na zakaz handlu Europejczykami w Chinach, to kupcy z Fujianu zapewniali wymian: organizowali ekspedycje zbiegajce si z przybyciem amerykaskich pienidzy. Handel ten by opacalny dla obu stron: chiskie rkodzieo, przede wszystkim porcelan, sprzedawano na rynkach azjatyckich po cenie znacznie niszej ni w Europie, a srebro byo w Chinach drosze ni w Europie. Z pewnoci byy kopoty, gdy galeony z Ameryki zatony przed ich przybyciem do Manili, co spowodowao dwa epizody przemocy, które zakoczyy si mierci tysicy Chiczyków. Ale generalnie zyski byy takie, e zapomniano o napiciach, a Chiny z czasów Wanli dostrzegy przepyw pienidzy, które stay si wówczas gównym metalem transakcyjnym (ze szkod dla miedzianego lub papierowego pienidza). kupcy z poudniowych portów chiskich potrafili generowa znaczne zyski.

Przemyt i piractwo w regionach przybrzenych

Rozwój handlu morskiego stwarza w regionach przybrzenych róne problemy bezpieczestwa i gospodarki. W XV th  century jeszcze dopywy warunkiem wiele odzi zadokowany, ale wielu nie uzurpowa ten status przyj cieszy si owocny handel z Chinami. Wadza cesarska odpucia, uznajc pocztkowo, e handel by zbyt opacalny, aby bardziej rygorystyczne rodki nie byy konieczne. Kontrola wybrzea stwarzaa inne, bardziej dotkliwe problemy. Jeszcze przed okresem Ming na chiskich wybrzeach powszechne byy akty piractwa, zwaszcza te zapocztkowane przez piratów pochodzenia japoskiego, Wak (po chisku Wokou). W rzeczywistoci do szybko ta mgawica zintegrowaa ludzi z rónych rodowisk, w tym wielu Chiczyków, Koreaczyków , Malajów , potem Portugalczyków itd. Oprócz rabunków i najazdów, grupy te zajmoway si przemytem i tworzyy sieci handlowe z udziaem uznanych kupców i skorumpowanych urzdników, co pozwolio omin restrykcje naoone przez pastwo.

Do czynienia z fal ataków na pocztku XVI -go  wieku , cesarz Jiajing postanowi kompletne zamknicie granicy morskiej (znany polityczny Haijin interdiction morski), umoliwiajc jedynie statki rybackie do wypynicia; w szczególnoci celem bya Japonia , której obywatele byli oskarani o to, e s ródem za, do czsto nie bez powodu, nawet jeli nie do koca. rodek ten z pewnoci by pocztkowo skuteczny w ograniczaniu aktów przemocy, ale handel morski sta si tak istotny, e przemyt rozwin si szeroko, a wraz z nim piractwo, które z zemst wznowio si, by przey swój najbardziej rozkwitajcy okres we Francji w latach 1550-1560. Jednym z gównych przywódców piratów tej epoki by byy chiski kupiec o imieniu Wang Zhi , osiady na poudniowych wyspach archipelagu japoskiego, który sta si gównym graczem w przemycie przybrzenym, zanim zosta wyeliminowany w 1557 roku. Rozwój piractwa i nielegalnego handel by nierozerwalnie zwizany z rozkwitem handlu morskiego w tym okresie, a take odpowiada na trudnoci odtajnionej ludnoci chopskiej i miejskiej, która powikszaa szeregi piratów i przemytników. Kiedy Jiajing zmar w 1567 r., zakaz handlu zosta szybko zniesiony, ale ograniczenia nie ustay. To i energiczna reakcja wadz chiskich na piratów pooya kres tej wielkiej epoce piractwa, nie eliminujc jednak cakowicie problemu. Na skrzyowaniu midzy okresami Ming i Qing, Zheng Zhilong , zatem zaoy rozlegy system przemyt i piractwa, w szczególnoci midzy Fujian i Japonii , który rzdzi z Tajwanu i która staa si swego rodzaju imperium morskiego. Pod jego syn Zheng Chenggong (Koksinga).

Europejczycy w Chinach

Wród obcokrajowców, którzy zetknli si z Chinami w okresie Ming, Europejczycy byli tam najmniej znani i wzbudzali tam najwiksz ciekawo. Jako pierwsi przybyli Portugalczycy , którzy wyróniali si w kantonie w latach 1514-1517, z trudem zaakceptowani przez wadze chiskie. Dziki wytrwaoci osiedlili si w Makau w 1557 roku i stali si gównymi graczami regionalnego handlu. Do Hiszpanie byli zadowoleni z ich ustanowienia w Manili i owocnej wymiany handlowej, który rozwin si tam przy pomocy chiskich kupców. Holenderski , nie ma dostpu do chiskiego wybrzea, zosta ustanowiony w Tajwanie w XVII -tego  wieku . Chiczycy rozpoznawali przymioty kupców i nawigatorów tych, których okrelali mianem Franków ( Folanji , Portugalczycy i Hiszpanie) oraz barbarzyców z rudymi wosami ( Hongmaoyi , Holendrzy) i szczególnie interesowali si ich mistrzostwem w artylerii, która przewyszaa ich.

Jednak to jezuici, a nie kupcy, którzy na ogó ograniczali si do portów, dali Chiczykom dokadniejsze wyobraenie o Europie. Ich misyjny entuzjazm dotar do Chin w 1549 roku i nie usta póniej, dziki opiece Portugalczyków, którzy widzieli w tym sposób na lepsze penetrowanie tego kraju, w szczególnoci przez nawróconych na chrzecijastwo . Wosi Michele Ruggieri (1543-1607), a zwaszcza Matteo Ricci (1552-1610) udao si stworzy sobie w cesarstwie, drugi uzyskaniu zezwolenia wznie koció w Pekinie The Katedra Niepokalanego Poczcia Pekinie , wykorzystujc nieznajomo jego religii przez lokalne wadze, aby ich oszuka (czasem podawa si za buddyst, czasami jako konfucjanist lub portugalskiego lennika). Nie udao mu si jednak spotka cesarza Wanli tak, jak chcia. Pierwsze próby nawrócenia zakoczyy si niepowodzeniem, misjonarze i ich religia bardzo obce chiskim tradycjom budziy niezrozumienie i nieufno, gdy nie bya to otwarta wrogo. Szczególnie doceniamy Ricciego i innych, którzy za nim podali ( Johann Adam Schall von Bell , Johann Schreck ) za utorowanie drogi dla wymiany intelektualnej midzy Chinami a Europ. Stao si tak dlatego, e ich wiedza cieszya si duym zainteresowaniem tych pierwszych, a jezuici dziki solidnemu wyksztaceniu naukowemu byli w stanie sprosta ich oczekiwaniom. W ten sposób Ricci wspópracowa z jednym z najwybitniejszych uczonych, którzy nastpnie nawrócili si na chrzecijastwo, Xu Guangqi (Paolo z imienia chrzcielnego ), aby przetumaczy prace naukowe na jzyk chiski, jak wspomniano powyej. Z drugiej strony jezuici tumaczyli chiskie dziea oraz publikowali recenzje i sowniki, kadc podwaliny pod lepsze poznanie Chin przez Europ.

Uwagi i referencje

  1. Ming jest napisane po chisku ze znakiem, co oznacza jasny, czysty.
  2. Ebrey 2006 , s.  271.
  3. Niskie szacunki podaj Fairbank i Goldman 2006 , s.  128 i maksimum Ebrey 1999 , s.  197.
  4. Gernet 2005 , s.  128-129.
  5. Brook 2012 , s.  40-42.
  6. Brook 2012 , s.  116-117.
  7. Brook 2012 , s.  117-118.
  8. Gernet 2005 , s.  134; Potok 2012 , s.  120-121.
  9. Gernet 2005 , s.  134-135; Potok 2012 , s.  121.
  10. Brook 2012 , s.  122.
  11. Gernet 2005 , s.  130-131.
  12. Gernet 2005 , s.  132-133; Potok 2012 , s.  146 i 159-160.
  13. Brook 2012 , s.  122-125.
  14. Brook 2012 , s.  104.
  15. Gernet 2005 , s.  136-137.
  16. Gernet 2005 , s.  139-143; Potok 2012 , s.  125-127.
  17. Brook 2012 , s.  97.
  18. Gernet 2005 , s.  144; Potok 2012 , s.  128-131.
  19. Gernet 2005 , s.  144-145.
  20. Gernet 2005 , s.  148-149.
  21. Gernet 2005 , s.  150.
  22. Brook 2012 , s.  97 i 132.
  23. Brook 2012 , s.  132-135.
  24. Brook 2012 , s.  104-105.
  25. Gernet 2005 , s.  161.
  26. Gernet 2005 , s.  162 i 167.
  27. Brook 2012 , s.  160-162.
  28. Gernet 2005 , s.  173-175.
  29. Gernet 2005 , s.  175-176.
  30. Brook 2012 , s.  104 i 325-327.
  31. Brook 2012 , s.  327-328.
  32. Gernet 2005 , s.  176-177; Potok 2012 , s.  138.
  33. Apostolskiej w tej sprawie Will 2007 .
  34. Brook 2012 , s.  136-137.
  35. Brook 2012 , s.  137.
  36. Gernet 2005 , s.  177.
  37. Brook 2012 , s.  333-337.
  38. Gernet 2005 , s.  178-180; Potok 2012 , s.  337-339.
  39. Gernet 2005 , s.  218-219.
  40. Brook 2012 , s.  340-342.
  41. Gernet 2005 , s.  222-227.
  42. Gernet 2005 , s.  150-151.
  43. (w) LM Li, A. Dray-Novey i H. Kong, Pekin: Od stolicy cesarskiej do miasta olimpijskiego , Nowy Jork 2007, s.  22-27 .
  44. Elisseeff 2010 , s.  253.
  45. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  40.
  46. (w) LM Li, A. Dray-Novey Kong i H., op. cyt. , s.  26-34 .
  47. Brook 2012 , s.  18.
  48. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  36-37; Elisseeff 2010 , s.  251.
  49. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  84-85.
  50. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  24-25.
  51. Elisseeff 2010 , s.  200-203.
  52. Elisseeff 2010 , s.  198-199.
  53. Elisseeff 2010 , s.  230-233.
  54. Brook 1998 , s.  27.
  55. Brook 1998 , s.  267.
  56. Brook 1998 , s.  97-99.
  57. Brook 1998 , s.  97.
  58. Brook 1998 , s.  27, 267.
  59. (w) Anne Behnke Kinney, Chiskie pogldy na dziecistwo , Honolulu,, s.  200201.
  60. Brook 1998 , s.  27-28.
  61. Brook 1998 , s.  28.
  62. Ho 1959 , s.  8-9, 22, 259.
  63. Atwell 2002 , s.  86.
  64. Brook 1998 , s.  4-5.
  65. Brook 1998 , s.  95.
  66. Brook 1998 , s.  94-96.
  67. Brook 1998 , s.  162.
  68. Fairbank i Goldman 2006 , s.  128.
  69. Ebrey 1999 , s.  195.
  70. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  152.
  71. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  57.
  72. Brook 2012 , s.  73-95.
  73. Brook 1998 , s.  163.
  74. Brook 2012 , s.  95-98.
  75. transmisji-Berthier et al. 2003 , s.  10.
  76. Brook 2012 , s.  185-186.
  77. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  11.
  78. Brook 2012 , s.  184-185.
  79. Von Glahn 2016 , s.  301-303
  80. Brook 2012 , s.  183-184.
  81. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  12-14.
  82. Brook 2012 , s.  189-190; Baud-Berthier i in. 2003 , s.  19.
  83. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  18.
  84. Brook 2012 , s.  190-191.
  85. Brook 2012 , s.  194.
  86. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  54.
  87. Brook 2012 , s.  187.
  88. Brook 2012 , s.  191-193.
  89. Ebrey 2006 , s.  283.
  90. Ebrey 1999 , s.  158.
  91. Brook 1998 , s.  230.
  92. transmisji-Berthier et al. 2003 , s.  80.
  93. Brook 2012 , s.  199.
  94. Brook 2012 , s.  63-65.
  95. Gernet 2005 , s.  130.
  96. Brook 2012 , s.  63-64.
  97. Lombard 1997 , s.  107-108.
  98. Brook 2012 , s.  149-150.
  99. Lombard 1997 , s.  110-11; Gernet 2005 , s.  156 i 169.
  100. Brook 2012 , s.  160-161.
  101. Brook 2012 , s.  164-169.
  102. Ebrey 1999 , s.  211; Gernet 2005 , s.  171-172.
  103. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  138.
  104. Gernet 2005 , s.  169-170.
  105. Gernet 2005 , s.  172-173.
  106. Lombard 1995 , s.  102-104.
  107. transmisji-Berthier et al. 2003 , s.  142.
  108. Brook 2012 , s.  152-153.
  109. Elisseeff 2010 , s.  226-227.
  110. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  88-89.
  111. Brook 2012 , s.  51-53.
  112. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  87.
  113. Brook 2012 , s.  206.
  114. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  81.
  115. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  140.
  116. Brook 2012 , s.  207-209.
  117. Gernet 2005 , s.  156-158.
  118. Lombard 1997 , s.  111.
  119. Cheng 2002 , s.  543-545; Baud-Berthier i in. 2003 , s.  116-117; Potok 2012 , s.  215-217.
  120. Brook 2012 , s.  243-244.
  121. Brook 2012 , s.  222-224.
  122. Brook 2012 , s.  227-229.
  123. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  118-119.
  124. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  122-123.
  125. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  120.
  126. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  125.
  127. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  119.
  128. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  126-127.
  129. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  110.
  130. J.-P. Duteil, Chrzecijastwo w Chinach, od redniowiecza do ery nowoytnej  " , na Clio.fr ,(dostp 16 wrzenia 2015 r . ) .
  131. Biay 1966 , s.  31-38.
  132. Lipman 1998 , s.  39.
  133. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  76-77.
  134. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  107.
  135. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  104-106.
  136. Aspekty spoeczne teatru epoki Ming byy przedmiotem wielu prac, na przykad: ( fr ) I. Tanaka, kontekst spoeczny i historyczny Ming-Ch'ing Lokalnej Drama, w D. Johnson AJ Nathan i ES Rawski (red.), Kultura popularna w pónych cesarskich Chinach , Berkeley, 1985, s.  143-160  ; (en) C. Birch, Sceny dla mandarynek: The Elite Theatre of the Ming , Nowy Jork, 1995; (en) G. Shen, Teatr elitarny w Chinach Ming, 1368-1644 , Londyn i Nowy Jork, 2004.
  137. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  108.
  138. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  109.
  139. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  110-111.
  140. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  112-113.
  141. Ebrey 1999 , s.  200.
  142. Gernet 2005 , s.  183-184; Elisseeff 2010 , s.  62-63. J. Kerlouégan "The Wielka Encyklopedia Yongle" w P. Boucheron (red.), History of the World XV th  century , Pary, 2009, str.  482-487 .
  143. Cheng 2002 , s.  528-529; Gernet 2005 , s.  184.
  144. P.-H. Durand w Lévy (re.) 2000 , s.  6-7.
  145. Cheng 2002 , s.  529-530.
  146. Cheng 2002 , s.  530-531.
  147. Cheng 2002 , s.  531-539.
  148. Ebrey 2006 , s.  281-282.
  149. Cheng 2002 , s.  539-541.
  150. Cheng 2002 , s.  545-546.
  151. Cheng 2002 , s.  546-548; Gernet 2005 , s.  187-188.
  152. Cheng 2002 , s.  541-545.
  153. Ebrey 1999 , s.  213.
  154. Cheng 2002 , s.  548-551.
  155. Cheng 2002 , s.  551-554.
  156. Brook 2012 , s.  257-258.
  157. Brook 2012 , s.  258-262; Baud-Berthier i in. 2003 , s.  101.
  158. transmisji-Berthier et al. 2003 , s.  30-31.
  159. Brook 1998 , s.  224-225.
  160. Brook 1998 , s.  225.
  161. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  101.
  162. Elisseeff 2010 , s.  65.
  163. Brook 2012 , s.  266.
  164. Brook 2012 , s.  268-269.
  165. J. Dars w Lévy (re.) 2000 , s.  252-253.
  166. J. Dars w Lévy (re.) 2000 , s.  78-81.
  167. A. Lévy w Lévy (re.) 2000 , s.  188-190.
  168. J. Dars w Lévy (re.) 2000 , s.  140.
  169. Gernet 2005 , s.  193-195.
  170. R. Darrobers w Lévy (re.) 2000 , s.  259-261.
  171. J. Dars w Lévy (re.) 2000 , s.  277-280.
  172. A. Lévy w Lévy (re.) 2000 , s.  351-355.
  173. A. Lévy w Lévy (re.) 2000 , s.  141-144.
  174. D. Eliasberg w Lévy (re.) 2000 , s.  84-85.
  175. R. Darrobers w Lévy (re.) 2000 , s.  355-356.
  176. J. Dars w Lévy (re.) 2000 , s.  293-295.
  177. R. Lanselle w Lévy (re.) 2000 , s.  391-392.
  178. A. Lévy w Lévy (re.) 2000 , s.  44.
  179. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  106; Gernet 2005 , s.  195-197.
  180. J.-M. Fegly w Levy (red.) 2000 , s.  152-154.
  181. J. Dars w Lévy (re.) 2000 , s.  380-382.
  182. J. Dars w Lévy (re.) 2000 , s.  373; Gernet 2005 , s.  193.
  183. Elisseeff 2010 , s.  66-67; Potok 2012 , s.  280-281.
  184. Brook 2012 , s.  279-280.
  185. C. Lawrence , nieruchome Travel w staroytnych malowide proza narracyjnych z XVI TH i XVII th  wieków w Chinach , Paryu, Les Belles Lettres,.
  186. Elisseeff 2010 , s.  67.
  187. Elisseeff 2010 , s.  193; (pl)   Zude: Portret wielkiego wuja artysty Yizhai w wieku osiemdziesit pi lat   , na osi czasu historii sztuki Heilbrunn Metropolitan Museum of Art ,(dostp 16 lutego 2015 r . ) .
  188. Elisseeff 2010 , s.  197 i 207.
  189. Elisseeff 2010 , s.  210.
  190. Elisseeff 2010 , s.  210-213.
  191. Ebrey 1999 , s.  201.
  192. Malarstwo narracyjne w siedmiu odsonach: Laurent 2017 , s.  87-92. Krajobraz w niebieskim i zielonym stylu.
  193. Brook 2012 , s.  276-278.
  194. Elisseeff 2010 , s.  237.
  195. Elisseeff 2010 , s.  239.
  196. Brook 1998 , s.  206.
  197. Brook 2012 , s.  272-274.
  198. Baud-Berthier i in. 2003 , s.  34-35.
  199. Gernet 2005 , s.  189-190.
  200. Kuttner 1975 , s.  166.
  201. Engelfriet 1998 , s.  78.
  202. Kuttner 1975 , s.  166-167.
  203. Needham 1986 , s.  133, 508.
  204. Needham 1986 , s.  438.
  205. Needham 1986 , s.  509.
  206. Gernet 2005 , s.  190.
  207. Pie 1966 , s.  7-30, 84-103.
  208. Pie 1966 , s.  171-172, 189, 196.
  209. Needham 1986 , s.  668.
  210. Needham 1986 , s.  634, 649-650, 668-669.
  211. Pie 1966 , s.  36.
  212. Pie 1966 , s.  237, 190.
  213. Needham 1986 , s.  205, 339.
  214. Needham 1986 , s.  255-257.
  215. Gernet 2005 , s.  204-205.
  216. Needham 1986 , s.  110.
  217. Needham 1986 , s.  372.
  218. Needham 1986 , s.  24-25.
  219. Needham 1986 , s.  264.
  220. Needham 1986 , s.  203-205.
  221. Needham 1986 , s.  205.
  222. Needham 1986 , s.  498-502.
  223. Needham 1986 , s.  508.
  224. Gernet 2005 , s.  191.
  225. witynia 1987 , s.  135-137.
  226. (w) Kto i kiedy wynalaz szczoteczk do zbów  " The Library of Congress,(dostp 18 sierpnia 2008 ) .
  227. Brook 2012 , s.  233-237.
  228. Needham 1986 , s.  444-445.
  229. Needham 1986 , s.  444-447.
  230. Wong 1963 , s.  31, przypis 1.
  231. Gernet 2005 , s.  152-153.
  232. Gernet 2005 , s.  154; Baud-Berthier i in. 2003 , s.  168-169.
  233. Baud-Berthier et al. 2003 , s.  144.
  234. Elisseeff 2010 , s.  228-229.
  235. Elisseeff 2010 , s.  63-64; Potok 2012 , s.  125-127.
  236. Gernet 2005 , s.  138-142.
  237. Gernet 2005 , s.  143.
  238. Gernet 2005 , s.  138-139.
  239. Gernet 2005 , s.  164.
  240. Gernet 2005 , s.  164-166.
  241. Brook 2012 , s.  302-306.
  242. Brook 2012 , s.  307-310.
  243. Brook 2012 , s.  297-298.
  244. Gernet 2005 , s.  162.
  245. Gernet 2005 , s.  165-167.
  246. Brook 2012 , s.  298-299.
  247. Gernet 2005 , s.  163-164.
  248. Gernet 2005 , s.  167; Potok 2012 , s.  299-301.
  249. Brook 2012 , s.  304-306.
  250. Gernet 2005 , s.  198-199; Potok 2012 , s.  312-313.
  251. I. Landry-Deron (red.), La Chine des Ming et de Matteo Ricci (1552-1610): Pierwszy dialog wiedzy z Europ , Pary, 2013.
  252. Brook 2012 , s.  315-317; Gernet 2005 , s.  200-204.

(fr) Ten artyku jest czciowo lub w caoci zaczerpnity z artykuu w angielskiej Wikipedii zatytuowanego   Ming Dynasty   ( patrz lista autorów ) .
(fr) Ten artyku jest czciowo lub w caoci zaczerpnity z artykuu angielskiej Wikipedii zatytuowanego   Historia dynastii Ming   ( patrz lista autorów ) .

Bibliografia

Historia Chin

  • (en) Patricia Buckley Ebrey , Anne Walthall i James B. Palais , East Asia: A Cultural, Social and Political History , Boston, Houghton Mifflin Company,, 652  s. ( ISBN  0-618-13384-4 ).
  • (en) Patricia Buckley Ebrey , The Cambridge Illustrated History of China , Cambridge, Cambridge University Press,, 352  s. ( ISBN  0-521-66991-X , czytaj online ).
  • (en) John King Fairbank i Merle Goldman , Chiny: Nowa historia; Wydanie drugie rozszerzone , Cambridge, The Belknap Press of Harvard University Press,, 560  pkt. ( ISBN  0-674-01828-1 , przeczytaj online ).
  • Jacques Gernet , Chiski wiat , t.  2: Nowoczesna era X th - XIX th  stulecia , Pary, Armand Colin, coll.  "Kiesze",, 378  s. ( ISBN  2-266-16133-4 ).
  • Denys Lombard , Imperial China , Paris, Presses Universitaires de France, coll.  "Co ja wiem" ",, 127  s. ( ISBN  2-13-044438-5 )
  • (en) Jonathan D. Spence , Poszukiwanie nowoczesnych Chin; Wydanie drugie , Nowy Jork, WW Norton & Company,, 728  s. ( ISBN  0-393-97351-4 ).

Dynastia Ming

  • Timothy Brook ( przekad  z angielskiego: Odile Demange), Under the Eye of the Dragons: The China of the Yuan and Ming Dynasties , Paris, Payot,, 421  s. ( ISBN  978-2-228-90804-7 ).
  • (en) Denis Twitchett i Frederick W. Mote (red.) , The Cambridge History of China; Tom 7-8 , Cambridge, Cambridge University Press,( ISBN  0-521-24333-5 ).
  • Gilles Baud-Berthier , Michel Cartier , Didier Gauthier , Jérôme Kerlouégan i Françoise Wang , La vie des Chinois au temps des Ming , Paris, Larousse, coll.  Codzienna historia,, 191  s. ( ISBN  2-03-505376-5 ).
  • (en) John Dardess , Ming China, 1368-1644: A Concise History of a Resilient Empire , Lanham, Rowman i Littlefield,, 155  pkt. ( ISBN  978-1-4422-0491-1 , czytaj online )

Spoeczestwo i gospodarka

  • (en) Timothy Brook , The Confusions of Pleasure: Commerce and Culture in Ming China , Berkeley, University of California Press ,, 320  pkt. ( ISBN  0-520-22154-0 , przeczytaj online ).
  • Timothy Brook ( tum.  Z angielskiego przez Odile Demange) Vermeer kapelusz: the XVII th  wieku do pocztków globalizacji , Paryu, Strefa Books, al.  "Maa biblioteka Payot",, 421  s. ( ISBN  978-2-228-90804-7 ).
  • (en) William S. Atwell ,   Czas, pienidze i pogoda: Chiny Ming i wielki kryzys poowy pitnastego wieku   , The Journal of Asian Studies , tom.  61, n o  1,, s.  83-113.
  • (en) Ping-ti Ho , Studies on the Population of China: 1368-1953 , Cambdrige, Harvard University Press,( ISBN  0-231-03801-1 ).
  • (en) Jonathan Lipman , Familiar Strangers: A History of Muslims in Northwest China , Seattle, University of Washington Press ,.
  • (en) William Charles White , The Chinese Jews (t. 1-3) , Nowy Jork, Paragon Book Reprint Corporation,.
  • Pierre-Étienne Will , Kontrola nadmiaru wadzy pod panowaniem dynastii Ming , w Mireille Delmas-Marty i Pierre-Étienne Will (red.), Chiny i demokracja. Tradycja, prawo, instytucje , Pary, Fayard,( ISBN  978-2-213-63148-6 ) , s.  111-156
  • Jérôme Kerlouégan , Od ekspansji do przeorientowania: Chiny i ich wiat , w: Patrick Boucheron (red.), Histoire du monde au XV e  siècle , Pary, Fayard,, s.  619-635
  • (en) Richard von Glahn, Historia gospodarcza Chin: od staroytnoci do XIX wieku , Cambridge, Cambridge University Press,

ycie intelektualne i artystyczne

  • Anne Cheng , Historia myli chiskiej , Pary, editions du Seuil , coll.  "Punkty testowe",( 1 st  ed. 1997),.
  • Danielle Elisseeff , Historia sztuki: Od Song China (960) do koca cesarstwa (1912) , Pary, École du Louvre, Éditions de la Réunion des Musées Nationaux (Podrczniki szkoy w Luwrze),, 381  s. ( ISBN  978-2-7118-5520-9 ).
  • Jacques Gernet , Spoeczestwo chiskie pomyla XVI th i XVII th  stulecia streszczenia kursów i seminariów w Collège de France, intelektualnej i spoecznej historii Katedry Chinach, 1975-1992 , Pary, Fayard - Collège de France, 201  pkt. ( ISBN  978-2-213-63424-1 )
  • André Lévy ( re. ), Sownik literatury chiskiej , Pary, Presses Universitaires de France, coll.  "Kwadryga",( 1 st  ed. 1994),
  • (en) Kang-I Chang, Literatura od wczesnego okresu Ming do poowy Ming (13751572) , w Kang-i Sun Chang i Stephen Owen (red.), The Cambridge History of Chinese Literature, tom II: od 1375 , Cambridge, Cambridge University Press,, s.  1-62
  • (en) Tina Lu, Kultura literacka pónego Ming (15731644) , w Kang-i Sun Chang i Stephen Owen (red.), The Cambridge History of Chinese Literature, Tom II: From 1375 , Cambridge, Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge,, s.  63-151
  • (en) Craig Clunas i Jessica Harrison-Hall ( red. ), Ming: 50 Years that Changed China , Londyn, British Museum,

Nauka i technologia

  • (en) Peter M. Engelfriet , Euklides w Chinach: Geneza pierwszego przekadu elementów Euklidesa w 1607 r. i jego recepcja do 1723 r. , Leiden, Éditions Brill ,, 488  s. ( ISBN  90-04-10944-7 , czytaj online ).
  • (en) Fritz A. Kuttner ,   ycie i twórczo ksicia Chu Tsai-Yü: ponowna ocena jego wkadu w teori równego temperamentu   , Etnomuzykologia , tom.  19 N O  2, s.  163206.
  • (en) Joseph Needham , Science and Civilization in China: Volume 3, Mathematics and Sciences of the Heavens and the Earth , Taipei, Caves Books, Ltd,.
  • (en) Joseph Needham , Nauka i cywilizacja w Chinach: tom 4, Fizyka i technologia fizyczna, cz 2, Inynieria mechaniczna , Taipei, Caves Books, Ltd,.
  • (en) Joseph Needham , Nauka i cywilizacja w Chinach: tom 4, Fizyka i technologia fizyczna, cz 3, Inynieria ldowa i egluga , Taipei, Caves Books, Ltd,.
  • (en) Joseph Needham , Nauka i cywilizacja w Chinach: tom 5, Chemia i technologia chemiczna, cz 7, Technologia wojskowa; The Gunpowder Epic , Taipei, Caves Books, Ltd,.
  • (en) Joseph Needham , Nauka i cywilizacja w Chinach: tom 6, Biologia i technologia biologiczna, cz 2: Rolnictwo , Taipei, Caves Books, Ltd,.
  • en) Yingxing Song ( tum .  E-Tu Zen Sun i Shiou-Chuan Sun), T'ien-Kung K'ai-Wu: Chiska technologia w XVII wieku , University Park, Pennsylvania State University Press,( ISBN  0-231-03801-1 ).
  • Robert KG Temple ( tum.  z angielskiego) Kiedy Chiny przed nami 3000 lat odkry i chiskich wynalazków , Pary, Bordas,, 254  s. ( ISBN  2-04-012948-0 )
  • (en) HC Wong ,   Opozycja Chin wobec zachodniej nauki w okresie pónego Ming i wczesnego Ch'ing   , Isis , tom.  54, n o  1,, s.  2949.

Zobacz równie

Linki zewntrzne

Wersja tego artykuu z 28 padziernika 2015 r. zostaa uznana za   artyku wysokiej jakoci  , co oznacza, e spenia kryteria jakoci dotyczce stylu, przejrzystoci, trafnoci, cytowania róde i ilustracji.

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Dynastia Ming, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Dynastia Ming i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Dynastia Ming na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Przemyslaw Maciejewski

Byłem zachwycony, że znalazłem ten artykuł na temat _zmienna.

Aleksandra Brzeziński

Świetny post o Dynastia Ming.

Tomasz Szymczak

Dla takich jak ja szukających informacji na temat Dynastia Ming, jest to bardzo dobra opcja.

Damian Komorowski

Uważam, że ten wpis o zmiennej Dynastia Ming jest sformułowany bardzo ciekawie, przypomina mi lata szkolne. Jakie piękne czasy, dzięki za sprowadzenie mnie do nich.