Dialektyka



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Dialektyka, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Dialektyka. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Dialektyka, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Dialektyka. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Dialektyka poniżej. Jeśli informacje o Dialektyka, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Rozmowa Platona i Arystotelesa . Szczegóowo reliefem della Robbia ( XV th  wieku , Florencja , Wochy).

Dialektyka (take metoda lub sztuka dialektyka) jest metod dyskusji, zadawania pyta, rozumowania i interpretacji, które orzek poniewa staroytnoci wanym miejscu w filozofiach Wschodu i Zachodu. Sowo dialektyka wywodzi si ze staroytnego wiata greckiego (sowo to pochodzi od greckiego dialegesthai  : rozmawia i dialegein  : sortowa, odrónia, legein oznaczajcego mówi). Zostaby wymylony przez presokratycznego myliciela Zenona z Elei , jego systematyczne uycie w dialogach Platona spopularyzowao uycie tego terminu.

Dialektyka jest zakorzeniona w zwyczajnej praktyce dialogu midzy dwoma rozmówcami o rónych pogldach i dcych do wzajemnego przekonania. Sztuka dialogu i dyskusji róni si od retoryki (która odnosi si bardziej do form dyskursu poprzez wyliczenie jej rónych postaci), poniewa jest pomylana jako sposób poszukiwania wiedzy poprzez kolejne badanie odrbnych stanowisk lub wrcz przeciwstawnych (nawet jeli znajdujemy pokrtne zastosowania, majce na celu bardziej perswazj ni prawd). Mówic bardziej ogólnie, oznacza ruch myli , który nastpuje w sposób niecigy, poprzez sprzeciw, konfrontacj lub wielo tego, co jest w ruchu, i który umoliwia dotarcie do wyszego terminu, takiego jak definicja lub prawda .

Staa si tym samym, w szczególnoci poprzez asymilacj przez redniowiecze , klasyczn technik rozumowania , która na ogó postpuje poprzez stawianie tezy równolegle do jej antytezy i stara si przezwyciy wynikajc z niej sprzeczno na poziomie ostatecznej syntezy . Ta forma rozumowania znajduje swój wyraz w rzekomej   paszczynie dialektycznej  , której struktura to teza-antyteza-synteza: pozuj (teza), sprzeciwiam si (antyteza) i komponuj (synteza) lub przezwyciam opozycj. To Johann Gottlieb Fichte sformuowa dialektyk jako tez-antytez-syntez w Doctrine de la science (1794). Hegel wyraa to inaczej.

U Friedricha Hegla dialektyka nie staje si ju metod rozumowania, ale samym ruchem umysu w jego relacji do bytu: jest wówczas rozumiana jako wewntrzny motor rzeczy, które ewoluuj przez negacj i pojednanie. Ale tam, gdzie dialektyka heglowska bya zasadniczo idealistyczna , dotyczy ona przeciwnie ruchu materii u Marksa , który czyni sprzecznoci spoeczno-ekonomiczne motorem historii. Wikszo uczniów Hegla, w tym Feuerbach , Marks , Szkoa Frankfurcka , Sartre czy poeta Breton , przedstawi wasn wersj dialektyki jako ruchu rzeczywistoci. Adorno odwraca sam zasad dziaania metody filozoficznej przedstawionej pocztkowo przez Hegla w jego pracy Negatywna dialektyka .

Historia

Dialektyka w staroytnoci

Wród przedsokratejskich

W staroytnej Grecji , znajdujemy pierwsze lady wród mylicieli Presocratics  : najpierw w myleniu o jednym i wielu opracowany przez Parmenidesa z V th  wieku  pne. AD , i kontynuowane przez jego ucznia Zenona z Elei w jego synnych paradoksach (ten ostatni uwaany jest przez Arystotelesa za wynalazc dialektyki).

U Sokratesa

Sokrates dyskusji z kolegami w dniu jego mierci (fragment Jacques-Louis Davida malarstwa , La mort de Socrate , 1787).

Jednym z gównych róde dialektyki jest praktykowana przez Sokratesa metoda dialogu ustnego. Sokrates, syn akuszerki, twierdzi i stosuje przy kilku okazjach (w dialogach Platona ) to, co nazywa sztuk rodzenia dusz (metoda zwana te maieutyk ). Metoda ta polega na przesuchaniu prowadzonym przez Sokratesa, które postpuje logicznie tak, e rozmówca rodzi wiedz, któr w sobie posiada, nie zdajc sobie z tego sprawy. Celem tego procesu jest zatem odkrycie prawdy (a nawet definicji, jak w tzw. dialogach sokratejskich modoci Platona). Sokrates mia te szczególn metod obalania ( Sokratejski elenchos ), polegajc na doprowadzeniu tezy przeciwnika do ostatecznych konsekwencji, aby pokaza nieprawdopodobno (w postaci sprzecznoci wynikajcych z tej tezy). Owocno dialektyki moe by podwaona przez wynik tak zwanych sokratejskich dialogów Platona, które na ogó kocz si impasem lub   aporiami  . Jednak ta metoda przynajmniej pomaga rozwia bdy i nieporozumienia.

U Platona

U Platona dialektyka jest wic nauk lub rodzajem wiedzy, która opiera si na konfrontacji kilku stanowisk, aby wyj poza opini ( doxa ) w celu dojcia do prawdziwej wiedzy (lub prawdy). Jest to zatem kwestia sposobu wzniesienia si ze wiata pozorów (lub wraliwych) ku wiedzy intelektualnej (lub zrozumiaemu), do najogólniejszych poj, do pierwszych zasad (zob . Rzeczpospolita , ksigi VI i VII). To take sztuka porzdkowania poj w rodzajach i gatunkach (w szczególnoci poprzez metod podziau czyli dihairezy stosowan u sofisty i polityka i suc okreleniu przedmiotu).

Nie ma innych bada ni dialektyka, która nie podejmuje si metodycznego ujcia w odniesieniu do wszystkiego istoty wszystkiego. "

- Platon, Republika, ksiga VII, 533b

U Arystotelesa

Arystoteles definiuje równie dialektyk jako sztuk rozumowania, która opiera si na opiniach prawdopodobnych, czyli opozycji przeciwnych opinii [ref. konieczne] . Dialektyce powici swoje Tematy oraz cz ksigi swojej Metafizyki . Zgodnie z rozdziaem 4 ostatniego tekstu dialektyka jest niezbdna do znalezienia susznego dowodu zasady (jest to, jego zdaniem, prawo niesprzecznoci, uwaane za fundamentalny warunek bytu i prawdy). ). Gdybymy próbowali zademonstrowa t zasad, nieuchronnie natknlibymy si na bdne rozumowanie , które Arystoteles nazywa równie susznie   baganiem o pytanie  . Jak zatem da racjonalny dowód susznoci zasady Wedug Arystotelesa argument ten nie jest niemoliwy, ale musi by wyartykuowany jako odrzucenie kadego, kto wierzy, e jest mu przeciwny (Platon powiedzia ju w Republice 510, 533 nn ., e tylko dialektykowi udaje si dostrzec zasady nie - hipotetyczny).

Jako forma argumentacyjna dialektyka podlega co najmniej dwóm specyficznym dla niej reguom proceduralnym, to znaczy, e nie maj one moliwego zastosowania w kontekstach monlektycznych: s to obowizki probandi (ciar dowodu) i ex argumentacja koncesjonowana ( na podstawie tego, co zostao przyjte ). [ref. niezbdny]

U Teofrasty

Wród tematów , Arystoteles okrela pi klas problemów: Wspóczynnik, stan, rodzaj, wypadku, prawidowe; Teofrast redukuje je do trzech: czynnik, stan, wypadek.

Wród stoików

Dialektyka w filozofii redniowiecznej

Pene redniowiecze

W pónym redniowieczu dialektyka utworzya, wraz z gramatyk i retoryk , trzy dyscypliny trivium , przed okresem karoliskim. Trivium ( triple cieka), wraz z quadrivium ( poczwórne cieka), stanowiy podstaw przedmiotów nauczanych (The siedem sztuk wyzwolonych ) w szkoach od czasu aciskiego antyku. Jest to literat anglosaski mnich Beda , kultura aciska, z Izydora z Sewilli , transmitowana sztuki wyzwolone do chrzecijaskiego Zachodu na pocztku VIII -go  wieku. Angielski mnich i wielki reformator Alcuin , przyjaciel i doradca Karola , wzi to podstaw do ustanowienia systemu edukacyjnego w Imperium Karolingów w kocu VIII th  wieku, uczestniczc w   Karolingów renesansu  . By take autorem traktatu o dialektyce.

W IX -go  wieku, Neoplatonist John Eriugena nadal uczy sztuki wyzwolone. Ale z najazdami Wikingów , Saracenów i wgierskich z IX th i X th  stulecia, badania dowiadczony wzgldny spadek. Tak wic kilka sztuk wyzwolonych (w szczególnoci quadrivium i dialektyka) nie byo ju nauczanych w klasztorach lub prawie nie byo ju nauczanych w klasztorach, jak donosi kanonik Jean Leflon , wspóczesny biograf Sylvestre II ( Gerbert d'Aurillac ), pierwszego francuskiego papiea z 999 do 1003.

Jednak na krótko przed 1000 rokiem Sylwester II sprowadzi dialektyk z powrotem do Europy. Mówi si, e by pierwszym, który wprowadzi Arystotelesa na Zachód (Platon by ju czytany i znany, zwaszcza na dworze Karola Wielkiego, poprzez neoplatonizm ). Po pobycie w Katalonii Gerbert d'Aurillac wprowadzi dialektyk i quadrivium do szkoy katedralnej w Reims , gdzie naucza tych dyscyplin.

Póne redniowiecze

Nowy okres prac tumaczeniowych Arystotelesa zaczyna XI th  century , który widzi kolidowa dialecticians i anty-dialecticians. Ci pierwsi wierz, e odwoujc si do logiki Arystotelesa moliwe jest racjonalne wyjanienie tajemnic chrzecijaskich , podczas gdy drudzy wierz, e dialektyka grozi rozmyciem tajemnic religii i s zwolennikami autorytetu Ojców Kocioa i Kocioa. te rady . Ten okres prób i bdów dotyczcych relacji midzy wiar a rozumem jest zdominowany przez imponujce dzieo Anzelma z Canterbury .

XII th  century kontynuuje i wzmacnia rozwój dialektyki, w tym studium logiki i gramatyki spekulatywnej, które staj si narzdziami teologii (np Alan z Lille ). W tym czasie uksztatowaa si kótnia midzy uniwersalistami , wokó opozycji midzy realistami a nominalistami , w tym Roscelinem de Compiègne i Guillaume de Champeaux , mistrzami najwikszego dialektyka tamtych czasów, Pierre'a Abelarda . Oprócz logiki w szkoach monastycznych nowa filozofia przyrody ( Szkoa z Chartres ) i mistycyzm spekulatywny dziel si nastpnie owocami dialektyki. Jest to take wiek, w którym rozpoczyna si szeroki ruch, poczwszy od Toledo i Woch , nowych przekadów aciskich ( Gérard de Cremona , Henri Aristippe , Dominique Gundissalvi ), w szczególnoci dzie Arystotelesa czy komentatorów Arystotelesa ( Aleksander z Afrodyzy , Proclus ), do tej ostatniej zalicza si take w duej mierze przedstawicieli arabskiego arystotelizmu ( Al-Kindi , Al-Farabi , Awicenna ), który w ten sposób przenika na Zachód.

Spór midzy duchownych chrzecijaskich i ydowskich (1483).

W XIII -go  wieku , dyfuzja filozofii Arystotelesa odzwierciedla now metod filozoficzn: Scholastic , który próbuje wczy arystotelizmu do chrzecijastwa. Dziea Arystotelesa zostay stopniowo przegrupowane, sklasyfikowane i rozprowadzone na nowo utworzonych uniwersytetach (zwaszcza przez Alberta Wielkiego na Uniwersytecie Paryskim ), w poowie stulecia Tomasz z Akwinu osiga rozleg syntez midzy arystotelizmem a chrzecijastwem, gównie w Summie teologicznej , zadaniu, które wydawao si bardzo nieprawdopodobne, ale które miaoby znaczny wpyw i dao pocztek nurtowi scholastycznemu. Na Dominikanie szybko przyja t Thomist syntez , ale silna franciszkanin prd odrzuci j i pozosta wierny do Saint Augustine , podczas gdy inni zwróci si do Awicenny lub Averroes . Ta opozycja do tomizmu powstaj nowe szkoy na pocztku XIV -tego  wieku , od mistrzów franciszkanin Duns Szkot i William Ockham .

Niemniej jednak sztuki wyzwolone pozostay w tym okresie podstaw edukacji. W szczególnoci proces dialektyczny pyta i odpowiedzi, takich jak synny dyspucie , byy szeroko stosowane w szkoach miejskich i uniwersytetów w Europie a do XIII -go  wieku. Na przykad Bernard de Clairvaux czsto ich uywa. Krótko mówic, dialektyka zostaa wzbogacona w redniowieczu przez logik arystotelesowsk, która dostarczya solidnych i uytecznych podstaw i koncepcji rozumowania. Stanowi zatem preferowan w teologii redniowiecznej metod refleksji i dyskusji (rozum w subie wiary lub filozofia w subie teologii). Pozwolio to religii chrzecijaskiej nie tylko rzuci wiato na niektóre jej artykuy poprzez racjonaln ekspozycj, ale take konkurencyjne lub sprzeczne stanowiska i teorie na nawizanie ze sob dialogu i ewentualnie pojednania.

Dialektyka we wspóczesnej filozofii

Dialektyka w Heglu

Hegla . Portret autorstwa Jakoba Schlesingera (1831).

Dialektyk identyfikuje si zwykle w trzech momentach: teza, antyteza, synteza lub nawet pozycja, opozycja, kompozycja lub rozkad. Jednak pod koniec Logiki (Idea absolutna, s.  381-383 ) Hegel pokazuje, e sam moment negatywny dzieli si na dwie: przeciwiestwo zewntrzne i podzia wewntrzny lub zaporedniczone i zaporedniczone: jeli mimo wszystko chcemy liczy  , zamiast potrójnoci , moemy przyj form abstrakcyjn jako poczwórno  (podkrelone przez tumaczy, w szczególnoci w ich przedstawieniu doktryny istoty, s. XIII). Nie wyklucza to aktualnoci wszechobecnego podziau trójczonowego. W rzeczywistoci moglibymy mówi o piciu czasach skadajcych si z dwóch razy trzy razy, poniewa rzeczywicie istnieje czciowa synteza midzy dwoma negatywnymi momentami:

  1. stanowisko (by),
  2. opozycja zewntrzna (rodowisko),
  3. przestrzenna jedno przeciwiestw (stawanie si),
  4. wewntrzny podzia jednoci (formuowanie stawania si przez bycie),
  5. wreszcie rozumienie czasowoci i umiejscowienia tosamoci jani w byciu-innym-ja (cao podmiot-przedmiot).

Dialektyka nie jest zewntrzn metod narzucajc niezmienn form jak potrójno, jest to rozwój rzeczywistoci , samej rzeczy. Moemy odrzuci ide, e istnieje doktryna heglowska, poniewa w rzeczywistoci chodzi o wydobywanie tego, co w rzeczywistoci zrozumiae, a nie o tworzenie nowej interpretacji tego. Filozofia opisuje rzeczywisto i j odzwierciedla.

W domenie umysu dialektyka jest histori sprzecznoci myli, które pokonuje przechodzc od afirmacji do negacji i od tej negacji do negacji negacji. To wanie niemieckie sowo Aufhebung oznacza ten ruch alienacji (negacji) i zachowania rzeczy stumionej (negacja negacji). Negacja jest zawsze czciowa. To, co wysublimowane, zostaje nastpnie zaporedniczone i stanowi okrelony moment wkomponowany w proces dialektyczny w jego caoci. Ta koncepcja sprzecznoci nie neguje zasady sprzecznoci, ale zakada, e zawsze istniej relacje midzy przeciwiestwami: to, co wyklucza, musi równie obejmowa przeciwiestwo.

Otó, fundamentalna teza Hegla jest taka, e ta dialektyka jest nie tylko konstytutywn dla stawania si myli, ale take rzeczywistoci; byt i myl s zatem identyczne. Wszystko wedug niego rozwija si w jednoci przeciwiestw, a ten ruch jest yciem caoci. Dlatego wszystkie rzeczywistoci rozwijaj si poprzez ten proces, który jest rozmieszczeniem Ducha absolutnego w religii , sztuce , filozofii i historii. Zrozumienie tego stawania si oznacza uchwycenie go konceptualnie od wewntrz.

Ale to rozumienie rzeczywistoci moe nastpi dopiero wtedy, gdy opozycje zostan zsyntetyzowane i rozwizane, i dlatego filozofia jest rozumieniem minionej historii: sowa Minerwy nie leci a do zmierzchu. " Na przykad, Napoleon zakoczy rewolucja francuska i Hegel rozumie. [ ref.  podany]

Dialektyka w Karolu Marksie

Karol Marks w 1875 roku.

Marks przeciwiestwie do heglowskiej dialektyki w tym, e stawia na nogi, ponownie umieszcza rozkadanie czasu ludzkiego w procesie dialektycznym, czas , który dla niego, utrzymuje waciwie materialistyczne rol w historii . Marks uwaa, e materialne warunki istnienia istot ludzkich (zwaszcza ich miejsce w stosunkach produkcji) s determinacj ich wiadomoci, a nie odwrotnie.

W spoecznej produkcji swojej egzystencji ludzie tworz okrelone, konieczne stosunki niezalene od ich woli; te stosunki produkcji odpowiadaj okrelonemu stopniowi rozwoju ich materialnych si wytwórczych. Wszystkie te relacje tworz ekonomiczn struktur spoeczestwa, prawdziw podstaw, na której wznosi si gmach prawny i polityczny, i na któr odpowiadaj okrelone formy wiadomoci spoecznej. Sposób produkcji ycia materialnego na ogó dominuje nad rozwojem ycia spoecznego, politycznego i intelektualnego. To nie sumienie ludzi determinuje ich istnienie, przeciwnie, ich spoeczna egzystencja determinuje ich sumienie. Na pewnym etapie rozwoju materialne siy wytwórcze spoeczestwa zderzaj si z istniejcymi stosunkami produkcji. "

Karol Marks , Przedmowa do wkadu w krytyk ekonomii politycznej (1859), Gallimard, zbiór La pléiade, Tom I, s.  273 .

Dialektyka historii wynika ze sprzecznoci midzy klasami spoecznymi , z walki midzy ich rozbienymi interesami, a take midzy rozwojem si wytwórczych a stosunkami spoecznymi wynikajcymi z ich poprzedniego stanu.

Dialektyka Marksa chce wyj poza socjalizm utopijny, z socjalizmem (lub komunizmem ), który chce oprze si na rzeczywistym ruchu historii i na rozwoju si wytwórczych, to znaczy na obiektywnych moliwociach. relacje.

  Materializm dialektyczny   lub dialektyka materialistyczna (termin nie uywany przez Marksa, ale uywany ju przed mierci przez jego uczniów), oparty na faktach praktycznych, odrónia si od zwykego materializmu swoj stron dynamiczn i rewolucyjn. , zorientowany na przemian wiata, czyli jego humanizacj (jak wyjania Georg Lukács na pocztku pierwszego rozdziau swojej pracy Historia i wiadomo klasowa ).

Gówn wad wszelkiego dotychczasowego materializmu (w tym Feuerbacha) jest to, e zewntrzny przedmiot, rzeczywisto, zmysowo s ujmowane tylko w postaci Przedmiotu lub intuicji, ale nie jako wraliwa ludzka aktywno, jako praktyka, w subiektywnej droga. "

Karol Marks , pierwsza teza o Feuerbachu .

W pozytywnej koncepcji rzeczy istniejcych dialektyka obejmuje jednoczenie zrozumienie ich zgubnej negacji, ich koniecznej destrukcji, poniewa uchwycenie samego ruchu, którego kada utworzona forma jest tylko przejciow konfiguracj, nic nie wiedziaoby, jak to zrobi. narzuci mu to; poniewa jest zasadniczo krytyczny i rewolucyjny. "

Karol Marks , Gallimard, coll La pleiade, Tom I, s.  559

Zgodnie z materialistyczn koncepcj historii filozofia, nauka, ideologie s nadbudow spoeczestwa, a zatem same w sobie s historyczne. Tak wic dla Sartre'a marksizm to samo uwiadamianie sobie historii. Popiera on ide, e dialektyczny Rozum moe by krytykowany tylko przez sam dialektyczny Rozum . Metoda, któr udoskonala (z propozycji Henri Lefebvre'a ) to metoda progresywno-regresywna .

Dialektyka w Adorno

W opublikowanej w 1966 roku pracy Negative Dialectic, wpisujcej si w nurt teorii krytycznej , Theodor W. Adorno ( 1903-1969 ) obala sam zasad dziaania metody filozoficznej, któr pocztkowo przedstawi Hegel. Zamiast opiera ludzk wiedz na tosamoci , w wiadomoci, przedmiotów z mylcym podmiotem (jak Aufhebung u Hegla), dialektyka Adorna jest dogbn wiedz o nie-tosamoci podmiotu i przedmiotu. Innymi sowy, dialektyka negatywna to wiadomo odmiennoci i niemonoci uchwycenia wszystkiego prostymi rodkami myli.

Dialektyka erystyczna

Ta forma dialektyki rozwina si bardzo wczenie, na przykad wród sofistów . Zosta on zdefiniowany przez Arthura Schopenhauera w jego ksice The Eristic Dialectic . Jest to metoda perswazji, poniewa argumenty s brane pod uwag wycznie dla ich skutecznoci (czyli wycznie w celu przekonywania). W zwizku z tym moe wydawa si bardziej technik retoryczn . Schopenhauer nazywa t sztuczk sztuk zawsze racji. Ustanawia zbiór (niewyczerpujcy) 38 regu, majcych na celu przekonanie rozmówcy lub odbiorcy, e mamy racj , niezalenie od wyznawcy formuy prawdy. Ta dialektyka nie ma na celu poznania ani poszukiwania prawdy , ale obojtnie pielgnowanie wizerunku jego postaci jako uczonego lub obron opinii.

Wspóczesna dialektyka i nauka

Po 1945 r., po karykaturze materializmu dialektycznego ( diamat ) i aferze ysenki , dialektyka bya ostro i rónie krytykowana przez filozofów ( Jean-Paul Sartre ) i naukowców ( Jacques Monod , Guillaume Lecointre ). Dzisiaj niektórzy filozofowie, tacy jak Jean-Marie Brohm, proponuj dialektyk, ale w sposób filozoficzny w ramach cile ludzkiego dziaania, praktyki. Odrzucaj dialektyk natury i pozytywizmu czy materializmu oraz istnienie praw naukowych zdeterminowanych naturalnie i istniejcych poza dziaaniem czowieka. Jednak po wojnie niektórzy ( Richard Lewontin , Stephan Jay Gould, Alexandre Zinoviev, Patrick Tort) otwarcie uznaj to w swoich studiach i przedmiocie swoich studiów. W XXI p  wieku literatury naukowej odwoaniu dialektyki w nauce jako Bertell Ollman Pascal Charbonnat lub Evariste Sanchez-Palencia w zwizku z dialektycznego materializmu zainicjowanej przez Marksa, Engelsa i Dietzen.

Tak wic w naukach dialektyka umoliwia uczynienie sprzecznoci (tendencji antagonistycznych) zrozumiaymi i dostpnymi , czyli nietypowymi i paradoksalnymi sytuacjami, z którymi spotykamy si w obserwacjach i eksperymentach naukowych.

cile mówic, ta dialektyczna tre zmienia si wraz z postpem nauki, bo w pewnym sensie t treci jest sama nauka, której zasady stanowi abstrakcje .

Oto zestawienie tych [dialektycznych] zasad, gównie za spraw F. Engelsa (1878), w formie podanej przez JM Brohma ( Zasady dialektyki , 2003):

  1. Ruch i transformacja.
  2. Wzajemne dziaanie (lub wspózaleno, zwana take jednoci dialektyczn).
  3. Sprzeczno, sia twórcza.
  4. Przejcie od ilociowego do jakociowego (skoki i granice).
  5. Negacja negacji: teza, antyteza i synteza (czyli zasada rozwoju spiralnego).

Zauwa, e Georges Politzer (1936) czy zasady 3 i 5 w jedn. Nie przedstawia to adnej wady, gdy tre zasad nie zostaa jeszcze okrelona. Co wicej, ewolucja naszej wiedzy naukowej prowadzi do permanentnej rewizji treci tych zasad. Tak wic [] dla zjawisk zwizanych z ewolucj co najmniej trzech agentów nowa zasada niekonsekwentne zachowania na atraktorze realizujca odkrycia (chaos deterministyczny) datowana dopiero od okoo trzydziestego roku ycia, a wic zupenie nieznana Engelsowi. lub Politzera. "

Dialektyka materialistyczna znalaza w biologii pewn liczb argumentów (por. JBS Haldane, Richard Lewontin, Stephen Jay Gould). Przez fakt, e istoty ywe, zdeterminowane przez ich zmienne podstawy fizykochemiczne (patrz Prigogine ) i pewn zawarto informacyjn , podlegaj nieustannym zmianom, zarówno pod wzgldem ich budowy ( metabolizmu ), jak i ewolucji , pojcie dialektyki w sensie które da Engels w dialektyce przyrody .

Wedug Évariste Sanchez-Palencia dialektyka umoliwia rozwizywanie sprzecznych , niezwykych i paradoksalnych problemów naukowych we wszystkich dziedzinach wiedzy, w tym w matematyce stosowanej. Ale to przede wszystkim socjologia i psychologia bada, metody wytwarzania wiedzy, odlege dotd od powszechnie przyjtej logiki, ale bardzo nieprzekonujce, mog znale w dialektyce ramy pozwalajce na zarysowanie koherencji . Rzeczywicie, dialektyka nie jest logik o cisych prawach, ale ogóln ram, w któr wpisane s zjawiska ewolucyjne .

Jacques Monod pokazuje, e teoria determinujcego dziedzicznego genu niezmiennego przez pokolenia, a nawet hybrydyzacje, jest cakowicie nie do pogodzenia z zasadami dialektycznymi ( Le Hasard i la konieczno , 1970, s. 58) .

Uwagi i referencje

  1. Tak przynajmniej twierdzi Diogenes Laërce , ywoty, doktryny i zdania wybitnych filozofów , ksiga III (o Platonie ); ale zaraz potem dodaje, e Platona, który cudownie okreli jego form, naley uzna za odpowiedzialnego nie tylko za jego pikno, ale take za jego istnienie . Nadal wedug Diogenesa Laërce'a gdyby bogowie mieli dialektyk, byaby to dialektyka Chrysippusa   ( tame , VII, rozdz.7).
  2. Zobacz Schopenhauer, Sztuka bycia zawsze susznym . W pewnym sensie sama sofistyka musi korzysta z jakiej formy dialektyki: patrz paragraf dotyczcy dialektyki erystycznej.
  3. Émile Jalley, Krytyka rozumu filozoficznego, wyd. L'Harmattan, 2017, tom. 5 (Dowód z dyskursu medialnego), s. 241
  4. Wedug Diogenesa Laërce, ycie filozofów , VIII, 57.
  5. Zobacz teori reminiscencji goszon przez Sokratesa w dialogach Platona.
  6. Tak wic Sokrates zadaje czasem pytanie z dwiema odpowiedziami: uwodzicielsk lub politycznie poprawn odpowiedzi i bardziej poprawn odpowiedzi. Dyskusja odbywa si publicznie, a rozmówca zazwyczaj wybiera atrakcyjn lub politycznie poprawn, ale faszyw odpowied. Sokrates nastpnie, subteln gr pyta, doprowadzi swojego rozmówc do zaprzeczenia samemu sobie, co czyni oczywistym, e jego zaoenia zawieraj jaki bd.
  7. Patrz Republika , Ksiga VI.
  8. Esej o dialektyce Platona , Paul Janet (rozdzia II, strona 121)
  9. Jest Cassiodorus który opracowa struktur Trivium na VI th  century , cho okazao si, pochodzcy z V -go  wieku w Marcjanus Kapella . Zobacz artyku sztuki wyzwolone .
  10. Pod koniec XII -tego  wieku , Henry Arystyp tumaczone tym greck ksigi IV Meteorologii Arystotelesa, który Gerard z Cremony przetumaczy ksiek, do II z arabskiego na acin.
  11. Gérard de Cremona tumaczy w ten sposób Liber de causis , kompilacj Proklosa przypisywan przez Arabów Arystotelesowi.
  12. Zacieke walki intelektualne, które nastpuj, prowadz do potpienia w 1277 r. 219 propozycji arystotelesowskich i awerroistycznych przez biskupa Parya, a nauczanie tomistyczne zostaje zawieszone do 1285 r., podczas gdy zorganizowana zostaje silna opozycja wobec tomizmu.
  13. To Tomasz z Akwinu rozsawi powiedzenie filozofia jest sug teologii ( Philosophia ancilla theologiae ), które mona znale ju u Anzelma z Canterbury .
  14. przez Joseph Dietzgen mianowicie: w religii socjaldemokracji (1870-1875), Etyki socjaldemokracji - Dwa Kazania (1875) i Socjaldemokratycznej Filozofii (1876). Engels uywa równie pokrewnych wyrae w anti-düring (1877).
  15. Guillaume Lecointre , Przedmowa do Historii filozofii materialistycznych Pascala Charbonnata, wyd. Syllepse 2007 (Kimé, 2013)
  16. Évariste Sanchez-Palencia , Dialektyczny spacer w naukach , wyd. Hermann, 2012, s.  7
  17. Évariste Sanchez-Palencia , Dialektyczny spacer w naukach , wyd. Hermann, 2012, Pragmatyka i dialektyka, s.  271-2
  18. Georges Chapouthier , Informacja, struktura i dialektyka w ywych istotach. Myl sierpnia l978, N O  200 s.  70-85 - Gallica
  19. Évariste Sanchez-Palencia , Dialektyczny spacer w naukach , wyd. Hermann, 2012, s.  7

Zobacz równie

Powizane artykuy

Bibliografia

Stare teksty

Teksty klasyczne

Teksty wspóczesne

Teksty ogólne

Linki zewntrzne

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Dialektyka, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Dialektyka i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Dialektyka na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Tom Kalinowski

Informacje o zmiennej Dialektyka są bardzo ciekawe i rzetelne, podobnie jak pozostałe artykuły, które przeczytałem do tej pory, a jest ich już wiele, bo na randkę na Tinderze czekam prawie godzinę i się nie pojawia, więc daje mi to, że mnie to wystawiło. Korzystam z okazji, aby zostawić kilka gwiazdek dla firmy i srać na moje pieprzone życie.

Chris Wolski

Ten wpis o Dialektyka był właśnie tym, co chciałem znaleźć.

Marika Kurek

Świetny post o Dialektyka.

Cezary Sienkiewicz

Zgadza się. Zawiera niezbędne informacje o Dialektyka.

Chris Laskowski

Zawsze dobrze jest się uczyć. Dziękuję za artykuł o zmiennej Dialektyka