Cywilizacja islamska



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Cywilizacja islamska, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Cywilizacja islamska. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Cywilizacja islamska, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Cywilizacja islamska. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Cywilizacja islamska poniżej. Jeśli informacje o Cywilizacja islamska, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Islamska cywilizacja na pocztku XXI -go  wieku . Mapa krajów, w których spoeczno muzumaska stanowi ponad 50% populacji.

Islamska cywilizacja lub muzumaskiego wiata oznacza zarówno cywilizacja muzumaska i obszar geograficzny objty ekspansji na przestrzeni dziejów. wiat muzumaski, skadajcy si z kilku okresów i wpywów, rozwija si i koncentruje w krajach, w których obowizuj reimy polityczne lub których spoeczestwa s pod silnym wpywem prawa islamskiego ( szariatu ) [ref. konieczne] .

Ten artyku dotyczy aspektów tych cywilizacji w rónych okresach, niezalenie od religii islamskiej. Naley dokona rozrónienia.

Historyczny

Islam narodzi si w Arabii w 610 roku, kiedy Mahomet przedstawi swoje objawienia . W cigu stu lat rozprzestrzeni si na wan cz basenu Morza ródziemnego w wyniku podbojów arabskich. Po upadku dynastii Umajjadów (750) wiat muzumaski zosta podzielony na kilka bytów politycznych ( kalifatów , emiratów , sutanatów ), czsto rywalizujcych ze sob.

W XI -tego  wieku , inwazja Turków Selduków z Azji rodkowej denerwuje geografii [ref. konieczne] z Bliskiego Wschodu i Afryki Pónocnej i prowokuje krucjat . Osmaskie trwaa od 1299 do 1922 roku z trzech terminach: milowy krok w zdobyciu Konstantynopola w 1453 roku , po odsieczy wiedeskiej w 1529 i Bitwa pod Lepanto w 1571 roku . Osmanowie aspirowali do tytuu kalifa w 1517 i ponownie w 1774; od tego czasu sutan osmaski by oficjalnym nosicielem kalifatu a do abdykacji ostatniego z nich, Abdülmecida II , w 1924 roku.

Ekspansja geograficzna

Islam rozprzestrzeni si na tle osabienia okolicznych imperiów, takich jak Cesarstwo Bizantyjskie czy Imperium Perskie , wyczerpanego wojn persko -bizantyjsk w latach 602-628 . Islam rozprzestrzeni si w Afryce Pónocnej (od dawna zamieszkiwanej przez Berberów i pod wpywem Bizancjum ), a nastpnie na Pówyspie Iberyjskim rzdzonym przez ludy germaskie ( m.in. Wizygotów ). Rozwój muzumanów dotar równie do Azji Zachodniej, podbi Persj ( Sasanidów ) i doprowadzi do upadku Cesarstwa Bizantyjskiego, po wiekach podbojów, a do 1453 roku pod murami Konstantynopola . Niektóre z tych regionów, zrónicowane pod wzgldem populacji, znay niewolnictwo i handel niewolnikami od czasów staroytnych i bd je zachowywa.

Kultura arabsko-muzumaska, fundamenty religijne i miejskie; uywanie jzyka arabskiego i dinara w transakcjach handlowych, a take odwoanie si do kodeksu wspólnych wartoci, uatwiaj wymian, podobnie jak pielgrzymki do Mekki .

Pó wieku arabskiej ekspansji

Tak zwane wojska podboju pocztkowo skaday si z grupy plemion arabskich rozproszonych po caym Pówyspie Arabskim . Wi midzy nimi, jedno wspólnoty, bya co najmniej tak silna, jak nowa wi z islamem. Podczas tych podbojów nie starali si nawraca podbitej ludnoci. Jednak sposób ich zarzdzania (na przykad: restrykcyjne rodki podjte w stosunku do dhimmi , reforma podatkowa na rzecz mawali ) sprawi, e wielu bdzie nowo nawróconymi na t religi. Niearabscy nawróceni zakwalifikowani jako mawali musz zwiza si z arabskim plemieniem na zasadzie zalenoci moralnej (al wala).

Podczas kalifatu Abu Bakra , pierwszego kalifa, islam natychmiast rozpocz podboje terytorialne poza Pówyspem Arabskim - po zapewnieniu porzdku i zjednoczeniu plemion ( bitwa pod Akraba ) - najazdami na Mezopotami w sercu imperium Sasanidów oraz w Syrii - Palestynie (z wyjtkiem Jerozolimy i Cezarei ) wówczas pod wadz Bizancjum , w latach 633 i 634. Ju w tym czasie napyway bogactwa i powstawao imperium .

Umar (Omar lub) ibn al-Khattab , Umar I er , który go zastpi, pozosta w tradycji muzumaskiej, czowiek peen zapau, wity i mdrzec otaczajcy kompetentnych generaów. Tradycja uczyni go równie pierwszym, który zorganizuje podstawowe zarzdzanie podbitymi ziemiami i podejmie kroki w zakresie waluty i podatków. Muzumanie, którzy za nim podali, skadali si z Beduinów, kupców, rzemielników, biznesmenów, mistyków, a nawet wojowników.

W 635 roku miasto Damaszek zostao zdobyte, a Persowie zostali pokonani w pobliu Eufratu podczas bitwy pod al-Qadisiyya . W 636 armia greckiego Herakliusza zoona z Ormian (którzy bd si buntowa) i plemion arabskich (którzy odmówi walki) zostaje pobita w Jarmuk 20 sierpnia, zapewniajc tym samym ostateczne zdobycie Damaszku. W 637 roku armie arabsko-muzumaskie znajdoway si w Mezopotamii i nazway ten region Irakiem . Zajmuj Ktezyfon (stolic imperium Sasanidów), aw Syrii Baalbek , Homs i Ham . W 638 r. Jerozolima zostaa zdobyta.

W 638 roku decyzj kalifa Koufa (Irak) zostaa zbudowana i staa si stolic imperium.

Kontynuujc fal podbojów, midzy 639 a 642 take pónocnym Synajem . Równiny Chuzistanu ( obecny Iran ) zostaj zaanektowane. Przysza kolej na Egipt ( Peluse , Bilbays, Heliopolis , Babilon w Egipcie, Aleksandria ), a take Cezare w Palestynie (na poudnie od Hajfy, po siedmiu miesicach oblenia), poudniowym Nubijczyku i Libii . W Iraku wojska kontynuuj natarcie w kierunku Armenii i Kaukazu. Mosul i stolica Armenii , Dvin , zostaj zajte w 642.

Arabska namiestnikiem Egiptu , Amr ibn al-As , organizuje Cantonments dla kadego plemiennego kontyngentu. Z meczetów i rezydencji s budowane. Wokó placówek wojskowych gromadzi si ludno, kupcy i rzemielnicy, którzy odkrywaj jzyk i religi zdobywców. Ten gubernator zwraca si teraz do Maghrebu iw 643 r. Zajmuje port w Trypolisie , 1800  km od jego rezydencji. Ten postp zosta tymczasowo wstrzymany, poniewa kalif Umar I zosta po raz pierwszy zamordowany 3 listopada 644 przez niemuzumaskiego sug za namow Persów, których si pojawi.

Nowy kalif i wódz wierzcych Uthman ibn Affan panowa od 644 do 656 roku (zosta zamordowany w Medynie w swoim domu przez notabli muzumaskich powstaców). By wielkim zdobywc, podczas swojego 12-letniego kalifatu muzumaska marynarka wojenna powstaa w stoczniach w Aleksandrii . Przez cztery lata wyprawy wyrusz dzi do Afganistanu i Pakistanu , po przekroczeniu Zatoki Perskiej . W 647 roku przekroczono Azj Mniejsz, podczas gdy na drugim kocu imperium Arabowie dotarli do Tunezji . W 648 roku floty arabskie byy gotowe i wyruszyy na podbój Cypru i Rodos , a nastpnie zbliyy si do wybrzey Sycylii . Podboje rozpoczte wczeniej w ramach poprzedniego kalifatu na Wschodzie s przeduane, wzmacniane i stabilizowane. Na Morzu ródziemnym wyspy greckie s napadane, upione i / lub zdobywane ( Bitwa o Maszty to pierwsze zwycistwo Arabów na morzu). Daleki Zachód wkracza na horyzont Arabów .

Kalifat (656-661) nastpcy Uthmana jest niespokojny i wzburzony w Ummie . Ali ibn Abi Talib (Ali), zi (m Fatimy ) i kuzyn proroka, jest bardziej mistykiem ni politykiem. Spdzi pi lat w miecie kantonowym Koufa . Pierwsza fitna (niezgoda), roszczenia i ambicje wdowy po proroku, Aisha i jej sojusznicy, niezadowolenie zakonników i garnizony Uthmana gboko dziel tworzc si na zawsze cywilizacj na róne nurty: sunnici , Charijici i szyici (lub alides ), to pocztek schizmy islamu . Niektóre miasta i podbite regiony s odczane od imperium podzielonego na trzy czci. Pod koniec swojego panowania Ali, korzystajc z wadzy wadcy, bezskutecznie próbuje narzuci now walut, dirham z napisami arabskimi, zwanymi kufic. 21 stycznia 661 Ali zosta ranny przez Kharijit i zmar trzy dni póniej.

Kalifatu Muawiyah I st , 661 do 680, ( Muawiya ibn Abu Sufyan , klan z Banu Umayya ) znaki nastaniem dynastii Umajjadów . Damaszek staje si stolic imperium. Nowy kalif (gubernator Syrii od 640 do 661 r.) Jest politykiem i bdzie prawdziwym twórc zdobywczego imperium arabskiego, cho poddawanego nieustannym walkom o wadz i podziay. Kalif wyznacza kompetentnych i silnych gubernatorów w duych prowincjach (Irak, Iran, Egipt), którzy s w stanie ustabilizowa te regiony i uczyni z nich bazy dla nowych postpów na wschodzie i zachodzie. Wznowi podboje, a jego armie zdobyy Khorassan, Indus, Azj rodkow, osabiajc chisk zwierzchno. Po raz pierwszy Arabowie spotykaj naród turecki. Podbijane s oazy poudniowej Libii. Kairouan zostao zaoone w 670 r. W 668 r. Cesarz bizantyjski Konstanty II zosta zamordowany na Sycylii. Jesieni armie muzumaskie wykorzystay sytuacj do ataku na Chalcedon po azjatyckiej stronie Konstantynopola. Kontynuowali blokad stolicy Bizancjum do nastpnej wiosny, ale nie mogli podbi miasta i musieli si podda. Pomimo wysików podejmowanych w celu przejcia kontroli nad Konstantynopolem i oblenia miasta od 674 r., Armie zostay odepchnite i zdziesitkowane w 678 r. Przez Bizantyczyków, którzy uyli ognia greckiego .

Równie w Azji Mniejszej armie arabskie doznay niepowodze i musiay si wycofa.

Muawiya rezygnuje z walki i podpisuje trzydziestoletni pokój z Konstantynem IV , cesarzem rzymskim (bizantyjskim). Kiedy zmar w 680 r., Zastpi go jego syn Yazid .

Yazid I staje w obliczu drugiej fitny oraz buntów i zamieszek od pocztku jego panowania. Nastpi definitywny podzia midzy sunnizmem a szyizmem. Mimo to w 683 roku jeden z jej dowódców wojskowych, Oqba Ibn Nafi al-Fihri , podbi Maghreb. Armia syryjska atakuje rebeliantów w Medynie i Mekce. W tym samym roku Yazid I er umiera, a jego nastpc zostaje jego mody syn Muawiya II umrze z powodu epidemii w 684.

Pierwsze spoeczne konsekwencje cywilizacji islamskiej

Podbite ziemie stan si wspóln wasnoci Ummy , uprawian przez ich dawnych rodzimych wacicieli . Opuszczone nieruchomoci zostan wydzierawione Arabom. Podatki od nieruchomoci zostan ustanowione jak kharaj . Utrzymany jest podatek praktykowany zwaszcza przez Persów: dizja ( kapitulacja ). W okupowanych krajach stopniowo wprowadzane s zasady: ochrona niemuzumanów jest regulowana. Spoecznoci nadal zarzdzaj sob i praktykuj swój jzyk i religi, ale podlegaj opodatkowaniu. W Iranie wielcy waciciele ziemscy gromadz si w imieniu arabskich wadców, a niektórzy s nawracani.

Bogactwo zgromadzone przez zdobywców ze wity, klasztorów, rezydencji ksicych oraz skarby grobów faraonów pozwolio na zaoenie pierwszych pastwowych zakadów bicia pienidza ( sikka ). Istniejce monety ( bizantyjska nomisma i sasanidzkie drachmy ) s reprodukowane z pewnymi modyfikacjami i staj si zotymi dinarami i srebrnymi dirhamami (naoona jednostka czternastu kwiratów lub karatów ) wiata muzumaskiego.

Istnieje zarówno dua swoboda w korzystaniu z datków niemuzumaskich we wszystkich ich formach (bez osabiania nauczania Koranu), jak i konkretna organizacja ycia spoecznego i politycznego. Przez pó wieku imperium arabskie bdzie administrowane przez urzdników, którzy zachowali swój jzyk, pismo (greckie, pahlavi lub rodkowoperski) i religi.

Wkad niemuzumanów bdzie jeszcze bardziej widoczny po wielkich najazdach turecko-mongolskich, autokracja opata, spadkobierca wielu tradycji perskich czy bizantyjskich, ustpia miejsca oligarchii wojskowej, która jednak równie twierdzia, e istnieje. islam . Sami muzumascy autorzy uznaj, e proroczy kalifat zakoczy si wraz z przybyciem Umajjadów do Damaszku na korzy czysto doczesnej postaci królewskiej ( mu ).

Kontynuacja ekspansji arabskiej

Ekspansja trwa nadal za dynastii Umajjadów  : ostateczna okupacja tego, co póniej nazwano Maghrebu (Summerset, Zachód), zostaa zakoczona w 708 (zdobycie Kartaginy (695, potem 698), pokonanie wojsk Berberów (702) i ustanowienie w Maroku 705 do 708). W maju 711 r. Do Hiszpanii przyby berberyjski genera riq ibn Ziyd . Pi lat póniej prawie caa Hiszpania zostaa zajta, a Arabowie przenieli si a do Septymanii . W Hiszpanii i najbardziej oddalonych regionach ziemi posiadali Arabowie.

W Indiach przejmuj kontrol nad oazami Azji rodkowej.

Pierwsze ujcia zatrzymujc te podboje przyby na VIII th  wieku , uwaany rozkwitu imperium Arab muzumanin walk Konstantynopola ( 718 ) z Poitiers ( 732 ) i Talas ( 751 ). Jedno tej ogromnej jednostki terytorialnej jest równie przerywana sporami dynastycznymi, politycznymi i religijnymi (661: narodziny szyizmu ).

Potem dominacja arabska stopniowo zanika, z wyjtkiem Egiptu (z wyjtkiem czasów mameluków). Rozpoczyna si podbój chrzecijaskiego wiata (718 w Hiszpanii, pocztek Rekonkwisty ).

Fale ekspansji muzumaskiej, dzieo nie-Arabów

Znajduje si on pomidzy XI TH i XIV th  wieku. To Turcy i Mogoowie (Turcy pochodzcy z Azji rodkowej) na Wschodzie, Berberowie ( Almorawidzi, a nastpnie Almohadowie ) na Zachodzie nios islam w Azji Mniejszej, w czarnej Afryce, w Indiach (które bd od 1526 r. Mughal Imperium ), w Anatolii w krajach nie osigna jeszcze i tworz imperium muzumaskiego: do Imperium Osmaskiego (1299-1923). Jego podboje bd dokonywane w imi szerzenia religii przeciwko niewiernym.

wiat islamski sta si muzumaninem, e wikszo w trakcie XIII -go  wieku.

Pod wzgldem wpywu kulturowego moemy wyróni:

Arabizacja kulturowa

Ta znaczca ekspansja geograficzna, od Hiszpanii ( al-Andalus ) i Ifriqiya na zachodzie, po Indie na wschodzie, powoduje zasiedlanie lub akulturacj populacji przez kultur islamsk.
Szybk ekspansj militarn tumaczy dua i uporzdkowana lekka kawaleria, duch jednoci arabskiej, kompetentni generaowie i gubernatorzy, a take upadek dominujcych imperiów w tym czasie. Sabe odrzucenie arabskich zdobywców mona powiza z obecnoci uwaan za niezbyt restrykcyjn oraz z rosncym sprzeciwem ludnoci poddanej imperium Bizancjum i Sasanidów.

Pragnienie upowszechnienia islamu w ramach dihadu , wysiek wiary, propaguje jego szczególn wersj jednego boga, odmiennego od bizantyjskiej . Inn konsekwencj bdzie gwatowna dominacja ówczesnego handlu midzynarodowego; monopol, który zostanie utracony wraz z uruchomieniem duych statków omijajcych Afryk i odkryciem Nowego wiata .

Islamizacja religijna

Islamizacja poszerza kulturow stref Imperium. Obejmuje czci Czarnej Afryki , wybrzea Rogu Afryki , Indonezj i Filipiny, gdzie ludzie stykaj si z t religi od handlarzy, którzy przybyli w celu handlu rzadkimi towarami.

Demografia

Dhaka , Bangladesz

Od 2010 roku na wiecie jest 49 krajów, w których ponad 50% populacji stanowi muzumanie. Kraje z najwiksz liczb muzumanów to: Indonezja , w której mieszka 12,7% wiatowych muzumanów, a nastpnie Pakistan (11%), Indie (10,9%) i Bangladesz ( 9,2 %).

Ale tylko okoo 20% muzumanów mieszka w krajach arabskich .

Rzd

Gospodarka

Opiera si na podwójnych podstawach handlowych i technicznych. Kupcy s zorganizowani w nastpujcy sposób:

  • ruchy grupowe, umoliwiajce odporno na ataki;
  • transakcje bezgotówkowe dziki zasadzie aktywów certyfikowanych (przodek czeków);
  • handel morski, któremu czasami towarzysz walki;
  • w czasach kalifa 'Abd al-Malika pojawiy si pierwsze zote (dnrs) i srebrne (dirhamy) monety bite przez muzumanów, a jzyk arabski sta si jzykiem administracyjnym we wszystkich prowincjach imperium bez zanikania lokalnych jzyków;
  • utworzenie systemu magazynów: karawanserajów .

Kultura

Sztuka

Wielki Meczet w Kairouan , podwyszony z 670, nastpnie przebudowany i którego obecna forma pochodzi z IX th  century (836-875), jest jednym z klejnotów sztuki i architektury islamu, Tunezji .

Architektura

Architektura islamu ogólnie dzieli si na trzy kategorie. Pocztkowo Arabowie czyli perskie techniki budowlane (które modyfikowali) z elementami architektury bizantyjskiej, dodajc jednoczenie swoje know-how i wasne elementy. Muzumascy Persowie dziedzicz swoj architektur religijn po Abbasydach z Bagdadu, którzy przez dugi czas panowali w Persji. Turecka architektura islamska, odmienna od dwóch poprzednich, jest dziedziczona po architekturze osmaskiej, na któr wpyw miaa architektura bizantyjska. Dlatego czsto mówimy o planie arabskim, planie iraskim i planie osmaskim, definiujc architektur meczetu.

Nauki i filozofia

Podczas islamskiego zotego wieku od VII th  wieku do XII th  wieku poczwszy a do XV th  century, znaczny wysiek tumaczenia dzie greckich, Indii i ogólnie dowolnej formie pisemnej lub prezentacji daleko bliskie zainteresowanie wiedz i jej rozwoju, zostaa przeprowadzona, prowadzc do ywej intelektualnej emulacji. W wiecie arabsko-muzumaskim istnieje prawdziwa tradycja naukowa, która promuje ogólny zamiowanie do wiedzy, to rozwój mylenia koncepcyjnego, w szczególnoci poprzez rozwój matematyki zarówno w zakresie bada, jak i konkretnych zastosowa. W yciu codziennym (przykad: obliczenia trygonometryczne w astronomii, które kocz si rysowaniem map geograficznych i modernizacj narzdzi do orientacji, takich jak astrolabium i wynalezienie kompasu). S arabsko-muzumaskiego naukowcy, którzy uczestniczyli w matematyce strukturyzacji w dziedzinie arytmetyki z algebry z geometri . Inne rozwinite dyscypliny to medycyna , botanika , zoologia , rolnictwo , fizyka , chemia , optyka , geografia i astronomia .

Wród wielu arabskich i perskich uczonych moemy przytoczy: Ibn Al Haythama (965-1039), jego zlatynizowane imi Alhazen , muzumaskiego uczonego uwaanego za wspóczesnego ojca optyki, fizyki eksperymentalnej i metody naukowej. Mona go postrzega jako pierwszego fizyka teoretycznego.

Ogromny wpyw na nauk zachodni wywaro aciskie tumaczenie czci dziea Alhazena , Kitab al-Manazir (ksiga optyki). Roger Bacon (1214-1294), anglista, podj i zacytowa swoje prace.

Wród uczonych arabskich i perskich moemy przytoczy:

  • Fârâbî jego penego imienia Abû Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhân ibn Uzalagh al-Fârâbî znany równie na Zachodzie pod nazwami Alpharabius , Al-Farabi , Farabi , Abunaser lub Alfarabi jest redniowiecznym iraskim filozofem 1 . Urodzony w 872 w Wâsij niedaleko Farab w Transoxiana lub w Faryab w Grand Khorassan 2,3 , zmar w Damaszku w Syrii w 950 roku.

Studiowa wszystkie nauki cise i wszystkie sztuki swoich czasów i by nazywany Drugim Nauczycielem Inteligencji . Studiuje w Bagdadzie (obecny Irak). Jestemy mu winni komentarz do Republiki Platona, a take podsumowanie praw Platona . By take teoretykiem muzyki i znakomitym lutnist 4 .

  • Ibn Haukal jego pene imi Mohammed Abul-Qasim Ibn Haukal (arabski ), urodzony w Nisibis [1] jest podrónik, publicysta i arabski geograf z X -go  wieku. Jest autorem synnego dziea geograficznego The Face of the Earth (977, Surat al-Ardh , ;). Jego podróe miay miejsce midzy 943 a 969 rokiem. Data mierci: 988 AD. J.-C.
  • Ibn Sina (forma zlatynizowana) by iraskim filozofem, pisarzem, lekarzem i naukowcem. Bardziej znany na Zachodzie pod zlatynizowanym imieniem Awicenna [1] , interesowa si wieloma naukami, w szczególnoci astronomi, alchemi, chemi i psychologi. Urodzi si 7 sierpnia 980 r. W Afszenie, niedaleko Buchary, czci prowincji Chorasan, w Iranie, obecnie w Uzbekistanie, zmar w czerwcu 1037 r. W Hamadanie w Iranie [2] .
  • Abu Hamid Mohammeda ibn Mohammed al Ghazalego (1058-1111), znany na Zachodzie Algazel (perski: Ab Hamid IMAM muhammad-e azly) jest mylicielem 3 pochodzenia perski ) .
  • Abu'l-Walid Muhammad ibn Rouchd z Kordoby (urodzony w 1126 - przypuszczalny rok jego urodzenia - w Kordobie, Andaluzja, dzisiejsza Hiszpania - zmar 10 grudnia 1198 w Marakeszu), mówi Ibn Ruchd , lepiej znany w Zachód pod jego aciskim imieniem Awerroes i penym imieniem Ab l-Wald Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Ahmad ibn Rud , matematyk i lekarz andaluzyjski muzumanin z XII th  wieku.
  • Al-Nuwayri lub Ennouairi , arabski Shehab al Din Ahmad ibn Abd-al-Wahlab Nowayri (okoo 1280/31) by historyk jurysta na arabski XIV p  wieku.
  • Ibn Battûta pod jego penym imieniem Abu Abdullah Muhammad Ibn Abdullah Al Lawati Al Tanji Ibn Battuta (po arabsku: ) (po arab. Muzumaski odkrywca i podrónik, pochodzcy z Luwatie Berberów [2] , który pokona 120 000 km w cigu 29 lat podróy dookoa wiata, od Timbuktu na poudniu po Bugari (obecnie Rosja, nad Wog) na pónocy; od Tangeru na zachodzie do Quanzhou na Dalekim Wschodzie. Jego relacje zostay zebrane przez Ibn Juzayya w ksice zatytuowanej Tufat al-nur f aib l-amr wa-arib l-asfr .
  • Al Idrissi , Al-Idrisi , Edrisiego lub nawet Charif Al Idrissi , jego pena nazwa Abu Abdallah Muhammad Ibn Muhammad Ibn Abdallah ibn Idris al-Qurtubi al-Hassani (arab , znany równie pod acisk nazw Dreses i powiedzia, e Arab z Nubii 1 , jest geografem i botanikiem, urodzonym w Sebta, obecna Ceuta, okoo 1100 roku. Dorasta w Kordobie pod panowaniem Almorawidów imperium 2 i zmaroby okoo 1165 roku na Sycylii lub w Ceucie
  • Ibn Khaldoun , po arabsku ( ibn khldoun ), jego pene imi i nazwisko Abou Zeid Abd ur-Rahman Bin Mohamad Bin Khaldoun al-Hadrami [1] [2] , urodzony 27 maja 1332 w Tunisie i zmar 17 marca 1406 w Kairze [3] , jest arabskim historykiem, filozofem, dyplomat i politykiem z Afryki Pónocnej.

Jego sposób analizy zmian spoecznych i politycznych, jakie zaobserwowa w Maghrebie i Hiszpanii swoich czasów, doprowadzi do uznania Ibn Khaldouna za prekursora nowoczesnej socjologii [3] . Ibn Khaldoun jest take czoowym historykiem, któremu zawdziczamy Muqaddim (przetumaczon na Prolegomena i bdc w rzeczywistoci jego Wprowadzenie do historii powszechnej ) oraz Ksig przykadów lub Ksig rozwaa o historii Arabów, Persów i Berberów . W tych dwóch zdecydowanie nowatorskich pracach Ibn Khaldoun od pocztku podkrela wag róde, ich autentyczno i weryfikacj na podstawie czysto racjonalnych kryteriów. Georges Marçais twierdzi, e dzieo Ibn Khaldouna jest jednym z najbardziej treciwych i najciekawszych dzie, jakie stworzy ludzki umys [4] . Niemniej intelektualici ubolewaj, e chocia jego nazwisko jest tak samo znane na poudniu, jak na pónocy Morza ródziemnego, jego prace czyta si gównie w tym drugim regionie [5] .

  • Hassan Al-Wazzan (pod jego penym imieniem al-Hasan ibn Muhammad al-Zayyt al-Fs al-Wazzn ) (1488-1554), Mówi Leon Afrykanin , jest dyplomat i odkrywc Afryki Pónocnej z XVi XVI wieku th century.

Hassan al-Wazzan urodzi si okoo 1488 roku w Granadzie w muzumaskiej Andaluzji. Po zajciu miasta w 1492 roku przez królów katolickich, Isabelle de Castille i Ferdynand II Aragon, jego rodzina schronia si w Maroku, w miecie Fez . Hassan studiowa tam teologi w kilku medresach w Fezie i Quaraouiyine . Jego wujek ze strony matki zapocztkowa swoje ycie dyplomatyczne, zapraszajc go, by towarzyszy mu w misji do wadcy imperium Songhai, Askii Mohammed Touré. W wieku 20 lat ostatecznie wyruszy na drogi i ciek dyplomacji, by przez cae ycie by wielkim podrónikiem i negocjatorem: jego misje polityczne i handlowe prowadziy go przez cae Maroko: od Rif do Souss, od Doukkala do Tadla, od Tafilalet po obszary przedsaharyjskie a take we wszystkich krajach Maghrebu, Arabii, Afryki Sahary, Konstantynopola i Egiptu.

W 1518 r., Po powrocie z muzumaskiej pielgrzymki do Mekki, statek, na którym go znaleziono, zosta zaatakowany i zosta wzity do niewoli przez eglarzy sycylijskich. W rzeczywistoci zostaje schwytany przez rycerza Zakonu w. Jana, Pedro di Bobadilla. Bez wtpienia, poniewa mia pewne bdy do wybaczenia, przedstawi je papieowi Leonowi X, który adoptowa go jako syna, kaza go katechizowa, a nastpnie ochrzci pod jego wasnym imieniem, Jan Leon. Nastpnie zostaje Jean-Léon de Médicis , znanym jako Léon l'Africain. Podczas pobytu we Woszech uczy si jzyka woskiego i aciny, uczy jzyka arabskiego w Bolonii. Na prob Papiea napisa swoj synn Cosmographia de Affrica , wydan w Wenecji pod tytuem Opis Afryki . Ta praca odniesienia, który starannie unika udzielenia informacji wojskowej, jest jedynym ródem informacji na temat ycia, obyczajów i zwyczajów, w Afryce XVI -tego  wieku. W szczególnoci dziki tej ksice Timbuktu staje si mitycznym miastem w europejskiej wyobrani; jest wic inspiracj dla René Caillié, który postanowi to odkry. To take Biblia wszystkich dyplomatów i odkrywców zainteresowanych Afryk.

Chocia mier Hassana Al Wazzana przypada na 1554 rok, nie ma wiarygodnych informacji na temat daty i miejsca mierci Leona Afrykaskiego.

Jednym ze wspóczesnych odniesie do dziaalnoci intelektualnej, bada, odkry i innowacji wiata arabsko-muzumaskiego w dziedzinie nauki, prawa, sztuki, techniki, spoeczestwa, edukacji jest m.in. prof. Ahmed Djebbar .

Zobacz nauki arabskie

Edukacja

Prawo

Wspóczesne koncepcje rozwinite w artykule na temat szariatu s poza tym zakresem, poniewa temat jest powicony tzw. Okresowi klasycznemu .

Spoeczestwo

Cywilizacja arabsko-muzumaska opiera si na sieci miast i oaz z rozwinitymi funkcjami handlowymi, których sercem jest rynek ( suk , bazar ). Miasta te s poczone systemem dróg, które przecinaj regiony pópustynne lub pustynne. Tory te przemierzaj konwoje, które stanowi ruch karawan .

Religia

Meczet Gazi Husrev-bey , Bonia i Hercegowina

O ile jest oczywiste, e ruch ekspansji terytorialnej ksit muzumaskich mia wymiar religijny, to nie uczynili z niego centralnego elementu zarzdzania podbitymi ziemiami. Rzeczywicie, nie wszystkie ludy znajdujce si pod ich wadz wyznaway wiar muzumask, zwaszcza na pocztku ery podbojów. Bd nawracania, przymusowe, podegane lub poszukiwane, ale take zachowanie wczeniejszych praktyk religijnych i kultu. Ta ostatnia bdzie miaa szczególne miejsce w spoeczestwie muzumaskim, czsto w poczeniu z innym systemem podatkowym.

Bractwa religijne

Zobacz te

Powizane artykuy

Niewyczerpujca bibliografia

Poznaj midzy innymi cywilizacj arabsk:

  • wiat arabski / wiat muzumaski , zbiór pod redakcj Mathieu Guidère, Éditions De Boeck, 2013.
  • Pascal Buresi, Geo-history of Islam , Éditions Belin, kolekcja Sup-Histoire, 2005.
  • Rochdy Alili, The Blossoming of Islam , Éditions Dervy, 2004.
  • Mohamed-Salem Ideidbi, When the West is Fair to Islam - Testimonies for History, University Book House, Abu Dhabi / Beirut, stycze 2017.
  • Guy Ankerl, Coexisting Contemporary Civilizations: Arabo-Muslim, Bharati, Chinese and Western , INUPress, Geneva, 2000. ( ISBN  2-88155-004-5 ) .
  • Henry Corbin , History of Islamic Philosophy , Gallimard Editions, Folio collection, 1986.
  • Juan Vernet, Jaka kultura zawdzicza Arabom Hiszpanii , Sindbad Publishing, 1985.
  • Claudio Sánchez-Albornoz , muzumaska Hiszpania, Éditions OPU / Publisud, 1985.
  • Roger Du Pasquier, Discovery of Islam , Éditions des Trois Continents, 1984.
  • Frithjof Schuon, Understanding Islam , Éditions du Seuil, 1976.
  • Jacques Berque , Arabowie od wczoraj do jutra , Éditions du Seuil, 1969.
  • Jacques C. Risler, Cywilizacja arabska , Petite Bibliothèque Payot, Pary 1955:   Risler stara si w tej pracy z 332 str. aby uczyni muzumask dusz lepiej znan i zrozumian oraz rozwia niektóre nieporozumienia, które zbyt czsto sprzeciwiaj si czowiekowi Zachodu i Wschodu, ten ostatni jest cakowicie instynktowny i mistyczny, a drugi daje pierwszestwo racjonalnym wartociom  .

Uwagi i odniesienia

  1. (w) Emily Kugler, Sway of the Ottoman Empire is English Identity in the Long XVIII Century , wyd. BRILL, 2012, s.  2 .
  2. Sedentaryzacja bdzie ostro krytykowana przez historyka Ibn Khaldouna w jego Muqqadima
  3. Robert Mantran, ISLAM (History) - From Mahomet to the end of the Ottoman Empire , Encyclopædia Universalis [online], dostp 12 sierpnia 2013.
  4. Wybuch islamu - autor: Rochdy Alili - Éd. Dervy - ( ISBN  2-84454-339-1 ) - strona 150
  5. Wybuch islamu - strony 126-128
  6. Podstawy islamu - autor: Alfred-Louis de Prémare - Éd. Próg - 2002 - ( ISBN  2-02-037494-3 ) - strony od 188 do 194
  7. Tame. Podstawy islamu: rozdzia 8, Jerozolima
  8. Tame. Pojawienie si islamu strony 130-140
  9. Tame. Pojawienie si islamu strony 147-148
  10. Tame. strony 176 do 182
  11. Tame. rozdzia Kalifat Muawiya, strony 187 i nastpne
  12. Louis Gardet, Olivier Roy, ISLAM (La civilization Islam) - Islam et politique , Encyclopædia Universalis [online], dostp 12 sierpnia 2013.
  13. Po mierci Muammada, on [imperium] byo rzdzone przez pierwszych czterech kalifów, których tradycja nazywa prawymi . W muzumaskiej pamici - przynajmniej w islamie sunnickim - ten stan Medyny jest zotym wiekiem spoecznoci. Louis GARDET, Olivier ROY, ISLAM (Islamic civilization) - Islam et politique , Encyclopædia Universalis [online], dostp 12 sierpnia 2013.
  14. zastpienie Umajjadów przez Abbasydów w 750 .
  15. Christophe Picard Michel Zimmermann redniowiecze IV E - X p wieku , wyd. Bréal, Pary, 1994, s. 135
  16. Abhandlung über das Licht, J. Baarmann (red. 1882) Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft tom 36
  17. BBC NEWS | Nauka i rodowisko | `` Pierwszy prawdziwy naukowiec ''
  18. Thiele, Rüdiger (2005), In Memoriam: Matthias Schramm, Arabic Sciences and Philosophy (Cambridge University Press) 15: 329331, doi: 10.1017 / S0957423905000214
  19. Thiele, Rüdiger (sierpie 2005), In Memoriam: Matthias Schramm, 19282005, Historia Mathematica 32 (3): 271274, doi: 10.1016 / j.hm.2005.05.002
  20. Grant 1974 str.  392 zauwaa, e Ksiga Optyki zostaa równie oznaczona jako Opticae Thesaurus Alhazen Arabis, jako De Aspectibus, a take jako Perspectiva
  21. Lindberg, David C. (1996), Roger Bacon and the Origins of Perspectiva in the Middle Ages, Clarendon Press
  22. róde .
  23. Cywilizacja arabska JC Rislera

Powizane artykuy

Linki zewntrzne

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Cywilizacja islamska, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Cywilizacja islamska i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Cywilizacja islamska na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Michael Klimczak

Ładny artykuł z _zmienna.

Albert Zarzycki

Musiałem znaleźć coś innego na temat Cywilizacja islamska, co nie było typową rzeczą, o której zawsze czyta się w Internecie, i podobał mi się ten artykuł _zmienna.

Tatiana Filipiak

Bardzo ciekawy ten post o Cywilizacja islamska.

Lidia Niemiec

Wreszcie artykuł o Cywilizacja islamska, który jest łatwy do przeczytania.